Sadiq Mirzeyev

İmam Məhdi (ə.t.f.ş) və şiələri أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن العباس بن عامر،عن الربيع بن محمد المسلي، عن أبي الربيع الشامي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن قائمنا إذا قام مد الله عز وجل لشيعتنا في أسماعهم وأبصارهم حتى [لا] يكون بينهم وبين القائم بريد (1) يكلمهم فيسمعون وينظرون إليه وهو في مكانه. Əbu Ali Əşari, oda Həsən ibn Əli Kufidən, oda Əbbas ibn Əmirdən, oda Rabiəh ibn Muhəmməd Musəlidən, oda Əbi Rabiəh Şamidən dedi: Əbu Əbdullahdan (İmam Sadiqdən) eşitdim: dedi : "Qaim zuhur edəndə bizim şiələrimizlə onun arasında vasitə olmuyacaq. Allah onların bir-birlərini eşitmələrinə və görmələrinə imkan yaradacaq. O Həzrət danışanda camaat onun səsini eşidəcək və Onu, elə olduğu yerdə görəcəklər." 1. Şeyx Kuleyni " Əl-Kafi" kitabı 8-ci cild 240,241-ci səhifələr 329-cu hədis Online mənbə: 2.Muhəmməd Rişəhri "Mizan Əl-Həkmə" kitabı 1-ci cild 186-cı səhifə 248-ci hədis Online mənbə : 3.Həsən İbn Süleyman Huli "Muxtəsər Bəsaər Əl-Dəracat" kitabı 117-ci səhifə Online mənbə : 4.Mirzə Muhəmməd Taqi Əl-İsfəhani "Məkail Əl-Məkarim" kitabı 1-ci cild 134-cü səhifə Online mənbə :

Axır zamanlar orda burda çox yayılan videolardan biridə Abu Zeydin şiə ilə danışmasıdır ki, "Abu Zeyd şiəni sürüdü" "Söz danışmağa qoymadı" kimi sözlərnən özlərinə təsəlli verərək, şiənin batil olduğunu iddia edirlər, Yenədə vahabi tupoyluğu özünü biruzə verir. Videoda diqqət ediləsi məqamlar. 1. İlk növbədə diqqət eləsəz səs yazmanı Abu Zeyd edib, əgər şiə etmiş olsaydı şiə qoyardı, amma qoymuyub əgər yenə desələrki bu yalandı o zaman şiənin etdiyi zaps Abu Zeyddə nə gəzir ? 2. Yaxşı bəs niyə ilk öncə Abu zeyd danışığı zaps edir ? Videoda da, görüldüyü kimi qarşısındakı şiə cahil şiədi, hər dəfə MirNemət adını ortaya salması və hər dəfə "Buları mənə deməkdənsə gəl onnan bəhs elə" deməsi loru dildə desək MirNemət ilə Abu Zeydnən görüşməsi üçün bir vasitədir. Elm cəhətdən az olduğuda göz qabağındadır. buda vahabilərin əsas üslubuduki cahil bir şiə gördükdə öz batil əqidəsin gizlədib yalanlarını onun beyninə yürütmək quran ayəsi gətirib özünə sərf edən şəkildə təfsir verib səhabələri cənnətlik olduğuna inandırmaq, müşriklər barədə olan ayələri şiələrə şamil etmək və.s kimi şablon yalanlarını cahil şiələrin beynininə şüphə kimi salmaqdır, və buna görədə Abu Zeyd şiəni cahil gördüyündən müxtəlif mövzulara toxunaraq şüphələri çoxaldıb çaşqınlığa salmaq istiyir. 3. Cahil biriynən 26 dəqiqə danışmaq və qarşındakının elmsiz olduğunu bilə bilə "dərs keçdiyivi" zənn eləməyin Axmağ olduğuva sübutdur. Hələ bunu video halında qoymağında eşşəyliydən başqa bir şey deyil.

Hər nəysə yoruldum başa salmaqdan

Sən and içmisənki mən başa düşmüyəcəmdə ! A kişi səndə dəlil yoxdur sözünü hər dəfə niyə axıra soxursan? Ümumən Albaniyə görə istimna orucu batil etmir ! Razılaşdıq ?

Sən indi buna dəlil olmadığına görə batil olmadığını deyirsən, amma gəl bir azda çətinləşdirək Albani deyirki "Əsli budurki orucu batil etmir" yəni bu sözündən əvvəl alimlərin sözünü gətirir soram isə bunun əsllini izah edirki əslində heç bu orucu batil etmir.

A kişi mən bura ümumən əhli sünnənnin hökmünü gətirmirəm sənin bu "alimcığazıvın" axmağca sözünü gətirirəmki bu hələ istimnanın orucu batil edib etməməsini bilmir. Qaıdıkı sən yenədə qanmadın Albani yuxarıda deyirki dəlil yoxdur "لا دليل على الإبطال بذلك " sonra aşağıda isə deyirki orucu batil etmir " الأصل عدم الأفطار "

a kişi deyirki "orucu batil etmir " الأصل عدم الأفطار

Diyəsən axırda bu sözü "فكذلك نقول نحن: الأصل عدم الأفطار " oxumamısan

Əxlağıva sahib dur, sənin beyin düşüncən yoxdu İmam Zaman dedikdə qəsdim Məhdi (ə.f) . Terminator sözüvə gəlincə isə sənin əziz saydığın şəxsi it balası qədər alçatsam xoşuva gələr ? Ağıllı ol adam kimi sözüvü de.

DİQQƏT !!! Materialdan istifadə edərkən 313news.net, antiselefi.tk saytına istinad etmək VACİBDİR ƏKS HALDA HALALLIQ VERİLMİR VƏ İSTİNAD EDƏRKƏN BU SÖZLƏRİ (İSTİNADSIZ HARAM OLDUQUNU) YAZMAQDA VACİBDİR!!! http://313news.net/forum/ http://hadis.313news.net/ http://az.313news.net/ http://antiselefi.tk/ Hazırladı: Sadiq Mirzəyev Tarix: 03.08.2013

6. Son olaraq Şərhu usul Əl-Etiqad kitabından : أنا علي بن عمر ، قال : أنا مكرم بن أحمد ، قال : نا محمد بن غالب ، قال : نا سعد بن عبد الحميد بن جعفر ، قال : نا عبد الله بن زياد اليمامي ، قال : نا عكرمة بن عمار ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « نحن سادة أهل الجنة ، نحن بنو عبد المطلب ، أنا وعلي وحمزة والحسن والحسين والمهدي » Əli ibn Ömər mənə Məhar ibn Əhməd dedi mənə Muhəmməd ibn Ğaləbə dedi : Mənə Sad ibn ƏbdülHəmid ibn Cəfərdən dedi: Mənə Abdullah ibn Ziyad Əl-Yəməmədən dedi : mənə Əkraməh ibn Əmardan, oda İshaq ibn Abdullah ibn Əbi Təlhədən, oda Ənəsdən, Nəbi (s) dedi : “ Cənnət Əhlinin ağaları, biz Əbdül Müttəlibin övladlarıyıq , Mən, Həmzə, Əli, Cəfər, Həsən , Hüseyn, Məhdi ” Laləkai Şərhi usul əl-etiqad əhlis sünnə vəl camaat 6-cı cild 312-ci səhifə 2255-ci hədis (online mənbə)

5.Muhəmməd İsbəhani yazır : حدثنا عامر بن عقبة قال ثنا أبو جعفر الرازي محمد بن هارون قال ثنا سعد بن عبد الحميد الأنصاري قال ثنا عبد الله بن زياد قال ثنا عكرمة بن عمار العجلي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم نحن بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة أنا وعلي وجعفر ابنا أبي طالب وحمزة والحسن والحسين والمهدي Bizə Əmar ibn Uqbədən, Əbu Cəfər Əl-Razi Muhəmməd ibn Harun rəvayət etdi dedi : Səd ibn ƏbdülHəlim Ənsaridən rəvayət etdi dedi : Abdullah ibn Ziyaddan rəvayət etdi dedi: Əkraməh ibn Əmar rəvayət etdi , oda İshaq ibn Abdullah ibn Əbi Təlhədən, oda Ənəs ibn Malikdən, Rəsulallahın (s) belə dediyini eşitdim : “ Cənnət Əhlinin ağaları, biz Əbdül Müttəlibin övladlarıyıq , Mən, Həmzə, Əli, Cəfər, Həsən , Hüseyn, Məhdi ” Muhəmməd İsbəhani "Təbaqət Əl-Muhəddəsin Bi İsbəhan" kitabı 2-ci cild 290-cı səhifə 177-ci hədis (online mənbə)

4. Muttəqil Hindi yazır : نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة : أنا وحمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي “ Cənnət Əhlinin ağaları, biz Əbdül Müttəlibin övladlarıyıq , Mən, Həmzə, Əli, Cəfər, Həsən , Hüseyn, Məhdi ” Muttəqil Hindi “Kənzul Ummal “ kitabı 12-ci cild 182-ci səhifə 34162-ci hədis (online mənbə)

3.İbn Həcər yazır : علي بن زياد اليمامي. عن عكرمة بن عمار عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة عن أنس حديث نحن ولد عبدالمطلب سادة أهل الجنة Əli ibn Ziyad Yəməmidən, oda Əkraməh ibn Əmardan, oda İshaq ibn Abdullah ibn Əbi Təlhədən, oda Ənəs ibn Malikdən: “ Cənnət Əhlinin ağaları, biz Əbdül Müttəlibin övladlarıyıq “ İbn Həcər “Təhzib əl-Təhzib” kitabı 7-ci cild 283-cü səhifə (online mənbə)

2. Yezid İbn Macə yazır : حَدَّثَنَا هَدِيَّةُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ , حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ الْيَمَامِيِّ , عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ , عَنْ إِسْحَاق بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَقُولُ : " نَحْنُ وَلَدَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ , سَادَةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ , أَنَا , وَحَمْزَةُ , وَعَلِيٌّ , وَجَعْفَرٌ , وَالْحَسَنُ , وَالْحُسَيْنُ , وَالْمَهْدِيُّ " Bizə Hədiyyəh ibn AbdulVəhəbdən, bizə Sad ibn AbdulHəmid Cəfərdən, oda Əli ibn Ziyad Yəməmidən, oda Əkraməh ibn Əmardan, oda İshaq ibn Abdullah ibn Əbi Təlhədən, oda Ənəs ibn Malikdən, Rəsulallahın (s) belə dediyini eşitdim : “ Cənnət Əhlinin ağaları, biz Əbdül Müttəlibin övladlarıyıq , Mən, Həmzə, Əli, Cəfər, Həsən , Hüseyn, Məhdi ” Yezid ibn Macə “ Sünən ibn Macə” Kitabul Fitnə, Babu Xuruc Əl-Məhdi, 4085-ci hədis (online mənbə 1) Yezid ibn Macə “ Sünən ibn Macə” Kitabul Fitnə, Babu Xuruc Əl-Məhdi, 4087-ci hədis (online mənbə 2)

Bismilləh! İnşallah bu və gələcək yazılarımızda İmam Zaman haqqında şiə və sünni mənbələrindən müxtəlif mövzularda hədislər paylaşılacaq. İmam Zaman haqqında azda olsa maariflənməyə çalışacayıq. Allahdan bizə tofiq inayət etməsini arzulayırıq. İmam Məhdinin (ə.f) Əbdül Müttəlib nəslindən olması. 1.Hakim Nişapuri yazır : أخبرني مكرم بن أحمد القاضي ، ثنا أبو بكر بن أبي العوام الرياحي ، ثنا [ ص: 221 ] سعد بن عبد الحميد ، ثنا عبد الله بن زياد اليمامي ، عن عكرمة بن عمار ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، قال : " نحن بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة : أنا وعلي وجعفر وحمزة والحسن والحسين والمهدي " . هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه . Mənə Məkram ibn Əhməd Qari rəvayet etdi, Əbi Bəkir ibn Əbi Əvan Əl-Riyahi rəvayət etdi , Səd ibn AbdulHəmid rəvayət etdi, Abdullah ibn Ziyad Əl –Yəməmi rəvayət etdi, oda Əkraməh ibn Əmardan, oda İshaq ibn Abdullah ibn Əbi Təlhədən, oda Ənəs ibn Malikdən Rəsulallahdan dedi: Rəsulallah (s) dedi : “ Cənnət Əhlinin ağaları, biz Əbdül Müttəlibin övladlarıyıq , Mən, Həmzə, Əli, Cəfər, Həsən , Hüseyn, Məhdi ” Hədisdən sonra Hakim deyir : “Bu hədis, Müslimin şərtinə əsasən səhihdir lakin o təxric etməyib.” Hakim Nişapuri “ Müstədrək əla Səhiheyn” 2-ci cild 221-222-ci səhifələr, Səhabələrin Mərifəti kitabı, Zikr Sadat Əhli Cənnət, 4993-cü hədis (online mənbə)

Sənin ağlın bura kimi işdiyirki mənim nə dediymi başa düşmürsən. Deyirəmki sənində alimin bax buduki İstimnanın orucu batil etmədiyini söylüyür haram olub olmamasını yox.

Mən demirəm Albani edib ya yox, fakt buduki orucluqda istimnanın batil etmədiyini düşünür. Bəlkədə özünə sərf edirdi. Allahu Alim !

Dedimki yuxarıda yazmışam.

Yuxarıda yazdığlarıma bax.

Onda Albani qaqana bax və orucluqda istimna keyfi et. ومن ما يبطل الصيام قوله: "الاستمناء إخراج المني سواء أكان سببه تقبيل الرجل لزوجته أو ضمها إليه أو كان باليد فهذا يبطل الصوم ويوجب القضاء". قلت: لا دليل على الإبطال بذلك وإلحاقه بالجماع غير ظاهر ولذلك قال الصنعاني: "الأظهر أنه لا قضاء ولا كفارة إلا على من جامع وإلحاق غير المجامع به بعيد". وإليه مال الشوكاني وهو مذهب ابن حزم فانظر "المحلى" 6 / 175 - 177 و205. ومما يرشدك إلى أن قياس الاستمناء على الجماع قياس مع الفارق أن بعض الذين قالوا به في الإفطار لم يقولوا به في الكفارة قالوا: "لأن الجماع أغلظ والأصل عدم الكفارة". انظر "المهذب" مع "شرحه" للنووي 6 / 368. فكذلك نقول نحن: الأصل عدم الأفطار والجماع أغلظ من الاستمناء http://shamela.ws/browse.php/book-11122/page-454

Kimin başa düşmədiyi aşkardadı. Yo sizin kimi orucluqda istimna etmirik, Albani kimi.

Erməni dilin bilən var ?

Sən verdə sənnən nə gedirki ?

Sən diyəsən skanla online mənbə arasındakı fərqləri bilmirsən, skan kitabın çəkilmiş şəklinə diyirlər məsələn sən qoyduğun kimi online mənbə isə kitabın online versiyasıdı. Düşdü ?