Амаля

Fireland,мусульмане не кровные братья,а братья по вере,а воюют между собой ,только по причине своего невежества,тем самым играя на руку врагам ислама.Так всегда было,есть и будет,пока существуют лживые муфтии и т.д.,которые вводят рядовых мусульманей в заблуждения,действуя исключительно в своих корыстных целях,приносящих пользу только им самим.

Touch Всегда рада помочь,сестричка. SadixВерующий не смерти боится,а милость Всевышнего бесконечна. )

Offtop. Это не обсуждается.

Ассалам Алейкум. В случае если человек чувствует себя неважно,к примеру,во время болезней,как ангина,грипп,дизентерия,гепатит и т.д.,а также во время простуды,особенно,при наличии высокой температуры,головокружения и тошноты,ему разрешается объединять послеполуденную молитву(Зухр)вместе с предзакатной(аср),вечернюю(магриб)вместе с ночной (ишаа). Если состояние здоровья совсем не позволяет вставать или двигаться ,то намаз можно читать сидя.

Ну и хитрец же Вы,Ксанаду. :DD

Простите за опоздание,уважаемая medinecom. Примите и мои самые искренние пожелания и поздравления. Всего Вам самого наилучшего.

Примите и мои поздравления,уважаемый Ширхан.Всех благ!

Не каждый ,кто знает Коран,является мусульманином и не каждый кто его не знает,является не мусульманином.Главное не прочесть,а вникнуть в изложенное в нем,понять, принять и следовать этому по мере своих возможностей.

Не_вечная*) Вы на самом деле невнимательно прочли,в том посте он Вас не оскорблял.

Во время хаджа мусульмане снимают с себя мирскую одежду и облачаются в Ихрам. Кисва, черное покрывало на каменной структуре в центре Запретной мечети, орнамент на ней вышит золотыми нитками. Во время хаджа мусульмане совершают ритуал "Таваф" (семикратный обход Каабы против часовой стрелки). Некоторые пытаются добраться до самого Черного камня и поцеловать его, некоторые так и совершают Таваф в отдалении (в силу того, что очень тесно), совершая лишь жест в отношении его. Поцеловать Черный камень является сунной. Известно, что халиф Омар Фарук (да будет доволен им Аллах) сказал : " Я знаю, что ты всего лишь камень, неспособный ни причинить зло, ни принести добро. Я бы никогда тебя не поцеловал, если бы не видел, как это сделал сам пророк (да благословит его Аллах и приветствует)". Сай - семикратное хождение между холмами Сафа и Марва - один из ритуалов хаджа, совершаемый после Тавафа. История Сай восходит к Хагар, жене пророка Ибрахима (мир ему) и матери пророка Исмаила (мир ему), когда она, отчаявшись и боясь за жизнь маленького Исмаила, бегала между этими холмами в поисках воды. Символически Сай означает поиски в этом мире, от одной иллюзии к другой, пока не будет найден истинный путь и руководство. На 9 день месяца Зуль Хиджа в долине Арафат в 20 км от Мекки паломники собираются на горе Милости для совершения ритуала стояния (вукуф). Один из ритуалов хаджа. Пророк Мухаммед (мир ему и благословение Аллаха) сказал : الحج عرفة (Al hajju 'arafa ) "Хадж заключается в Арафате." Это стояние перекликается с картиной Судного дня, когда все люди будут собраны вместе для ответа перед Всевышним. Вдоль гигантских пешеходных проходов паломники следуют в местечко Мина, в 5 километрах от Мекки. Это место, где пророк Ибрахим (мир ему) готов был пожертвовать по велению Аллаха тем, что он любил больше всего - своим сыном Исмаилом . Там мусульмане совершают ритуал жертвоприношения. Там же паломники кидают камни по одному из 3 столбов (джамарат), что символизирует борьбу с шайтаном. Xадж предписан Аллахом для всех мусульман, женщин и мужчин . Женщины не должны одевать ихрам (т.е. одежду, лишенную швов и т.д.), они могут одеть любую одежду, дозволенную мусульманке. Многие одевают светлую белую одежду в виде штанов и длинного платья сверху, хотя могут быть и другие варианты в соответствии с общими требованиями к одежде женщин - мусульманок. Однако одним из условий хаджа является то, что она должна быть без чадры (лицо открыто) и без перчаток (кисти рук открыты). Есть хадис пророка (мир ему и благословение Аллаха) от имамов Бухари и Муслима : من حج هذا البيت فلمم يرفث و لم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (man Hajja hadhal bayt fa lam yarfuth wa lam yafsuq, kharaja min dhunuubihi kayawm waladat-hu ummuh ) Тот, кто совершит хадж к этому дому, и не допустит похотливости и непристойности, и не отклонится от заповедей Аллаха, тот вернется чистым от своих грехов подобно новорожденному ребенку. Это, естественно, если все условия хаджа были соблюдены. В частности, должно быть соответствующее намерение, также совершающий хадж должен быть свободен от долгов и многое другое.

Хадж (паломничество) является одним из 5 столпов ислама. Каждый мусульманин обязан один раз в своей жизни совершить хадж, если у него для этого достаточно материальных средств и здоровья, а также если совершение паломничества не вступает противоречие с обязанностями мусульманина по отношению к своей семье. Хадж представляет собой форму поклонения, в которой принимает участие все существо мусульманина - его тело, разум, душа. Он тратит свое время, состояние, временно жертвует всеми привычными удобствами и своим положением, чтобы на какое-то время стать паломником на службе Бога и быть в Его распоряжении, Его рабом, стремящимся угодить лишь Ему. Хадж совершается в первые дни лунного месяца Зуль-Хиджа и достигает кульминации девятого числа этого месяца. Обряды Хаджа со всей силой свидетельствуют о полном подчинении и посвящении себя Богу. Помимо этого, они совершаются в память о подчинении и смирении пророка Ибрахима (Авраама), мир ему, в частности, о его готовности пожертвовать по велению Бога тем, что он любил больше всего - своим сыном Исмаилом. ______________________________________________________________ В Священном Коране сказано : " А у Аллаха - на людях обязательство хаджа к дому, для тех, кто в состоянии совершить путь к нему" (Сура 3 "Семейство Имрана", аят 97) Ритуалы хаджа проводятся в Запретной мечети Мекки и в окрестностях города . __________________________________________________________________ Кааба, каменная структура, содержащая Черный камень, в центре Запретной мечети. Мусульмане, где бы они ни находились, в своих молитвах поворачиваются в сторону Каабы.

Вы слишком упрощаете картину мира, уважаемый. В конечном итоге, все это упирается в интересы, а не национальности или вероисповедания. Кстати,давно хотела задать Вам вопрос,что означает Ваш ник?Кто такие вольные каменщики? )

Ислам и муслим-это означает ПОЛНАЯ покорность Аллаху,которая доказывается не только словами,но и действиями. Не_вечная*) ,я с Вами согласна полностью по этому поводу. Все хотят зваться мусульманами,но прилагать усилия на пути Аллаха,никто не хочет.

АЛИК,это говорите Вы, после того как сами открыли ряд подобных тем?Оригинально конечно! ) ) )

Исламская история - неоднозначный процесс. Однако, утверждение Махатира не имеет под собой никаких оснований. Причины регресса исламского мира совсем другие. Более того, все эти высказывания Махатира - самое обыкновенное фанфаронство и претензии на роль лидера мусульманского мира. Его нападки и заячьи спектакли на этой встрече в отношении евреев нанесли ущерб действиям России (российских мусульман) на сближение с исламским миром и вступлению в Организацию Исламская Конференция. Если помните, Россия была приглашена туда в качестве гостя. Теперь весь мир вопит: как вы (Россия) могли сесть "за один стол" с такими неуравновешенными личностями, фанатиками и т.д. и т. п. Вот вам и реакция на выступления Махатира. В лице Махатира была совершена явная попытка сорвать этот процесс сближения, хотел он этого или нет. Теперь сами судите, кому это на руку.

Уважаемый Вольный каменщик,вот еще одно мнение того же автора ,того самого ''экономического чуда''. ................................................... ............................................................................... ....................................................................................................... 16 октября в столице Малайзии Путраджайе состоялась десятая сессия Организации «Исламская конференция». Само по себе это не столь выдающееся событие мировой политической жизни. Однако данная встреча стран – членов ОИК наверняка войдет в историю благодаря ее хозяину – премьер-министру Малайзии Махатхиру Мохамаду Евгений Пастухов Алматы Его выступление на конференции с резкими выпадами в адрес Израиля и евреев в целом, без всякого преувеличения, шокировало международное сообщество. Махатхир призвал мусульман «бороться с евреями, небольшая группа которых правит всем миром». На международной арене давно не звучали столь категорические заявления, и сразу было как-то непонятно, на кого они были рассчитаны: то ли на лидеров мусульманского мира, то ли на российского президента Владимира Путина, который первым из европейских лидеров участвовал в сессии ОИК. Речь Махатхира вызвала в мире много шума. Представители Европейского Союза подвергли ее острой критике, свой протест выразил МИД Израиля, а в Госдепартаменте США назвали выступление лидера Малайзии «оскорбительным и разжигающим национальную рознь». Позднее, на саммите АТЭС в Бангкоке, президент США Джордж Буш, нарушив протокол, отвел Махатхира в сторону и упрекнул его в «неправильных замечаниях, вносящих раскол в мировое сообщество». Американские сенаторы действовали гораздо решительнее президента. 27 октября они приостановили выделение Малайзии военной помощи на 1,2 млн. долларов с условием ее возобновления после того, как страна будет «проводить политику, направленную на установление религиозной терпимости, в том числе и к исповедующим иудаизм». Такая реакция вполне понятна и не требует разъяснений. На фоне разговоров о межцивилизационном разломе, ведущейся глобальной борьбы с террором, которую в мусульманских странах рассматривают как войну с исламом, заявление Махатхира лишь добавило масла в огонь. И прав был российский президент, акцентировавший внимание на том, что нужно избегать «событий, приводящих к появлению новых опасных разделительных линий – между Севером и Югом, между миром христианства и миром ислама». Так уж получилось, что Путин первым откликнулся на слова Махатхира. По его мнению, хотя «выступавшие высказывали подчас спорные точки зрения по многочисленным проблемам, послушать их было невредно». Однако у большинства лидеров государств мира сложилось по этому поводу другое мнение. Министру иностранных дел Малайзии даже пришлось извиняться за премьера. Сиед Хамид Албар пояснил, что его шефа неправильно поняли. Проблема «не в евреях, а в политике Израиля, которая вызывает волну насилия на Ближнем Востоке». Министр даже напомнил, что «в Малайзии работает много евреев». Так это или нет, сказать трудно. Но факт остается фактом, при том, что в Малайзии запрещено все, что связано с Израилем (нельзя ввозить товары, произведенные там и даже национальную валюту), наряду с мечетями, церквями и буддийскими пагодами в стране можно увидеть и синагоги. Если же отбросить эмоциональную сторону вопроса, ничего неожиданного в сказанном Махатхиром нет. Раньше он нередко использовал такие встречи для обвинения политики того же Израиля или Запада. А сессия членов ОИК – как раз то мероприятие, на котором подобные речи в общем-то в порядке вещей. Следует напомнить, что эта организация была создана по инициативе Саудовской Аравии благодаря весьма любопытному поводу. Когда в 1969 году была подожжена мечеть Аль-Акса в Иерусалиме, главы исламских государств собрались в Рабате, дабы обсудить создавшуюся ситуацию и объединиться для защиты общих интересов. Среди целей созданной тогда Организации «Исламская конференция», наряду с «усилением солидарности и сотрудничества исламских государств» стоял пункт о «поддержке борьбы палестинского народа и помощи ему в освобождении оккупированных территорий». Сегодня ОИК – это международная межправительственная организация, объединяющая 57 мусульманских государств, в том числе шесть стран СНГ: Азербайджан, Казахстан, Киргизию, Таджикистан, Туркменистан и Узбекистан. Она имеет статус наблюдателя при ООН и постоянные представительства в Нью-Йорке и Женеве. При ней работают Исламский банк развития, Исламский фонд научно-технического развития, Исламская организация по образованию, науке и культуре. Фактически ОИК является своеобразным ООН мусульманской части земного шара. Несмотря на то, что ОИК вполне респектабельная организация, пользующаяся заслуженным уважением в мире, у многих ее членов, особенно арабских государств, риторика Махатхира вряд ли вызовет аллергию. Другое дело, что сегодня не каждый политик из их числа осмелится публично высказывать столь радикальные суждения о роли Израиля и вообще евреев в мировой политике. И в этом смысле небезынтересно, с чем связаны заявления премьер-министра Малайзии и, что гораздо важнее, что за ними скрывается? К слову сказать, Махатхир никогда не стеснялся называть вещи своими именами, конечно, в его понимании. И сегодня, передавая после 22 лет правления бразды правления своему преемнику и заместителю Ахмеду Бадави, «доктор М» не преминул напоследок «громко хлопнуть дверью». Понятно, что он не боится приклеиваемых ярлыков, но это не объясняет сути произошедшего. Выступая перед членами ОИК, Махатхир Мохамад преследовал вполне определенные цели. И они не совсем такие очевидные, как может показаться на первый взгляд. Ирония состоит в том, что в реальности премьер-министр Малайзии является представителем умеренного крыла мусульманского мира. На протяжении всей своей карьеры он так или иначе боролся с радикалами и проповедовал терпимость. За время его правления этнические и религиозные волнения ушли в прошлое. А расовые беспорядки 1969 года вспоминаются малазийцами как ночной кошмар. И сегодня Малайзию, где проживают малайцы (чуть более 50 проц. населения), китайцы (3, индусы (10 проц.) и другие этносы, называют примером гармоничного сосуществования различных народов. В отличие, к примеру, от соседней Индонезии. В Малайзии – исламском государстве – можно исповедовать любую религию. Из 23 миллионов человек 60 проц. составляют мусульмане, 19 – буддисты, 9 – христиане и 6 проц. – индуисты. Будучи сторонником умеренного крыла, Махатхир поддерживает не очень теплые отношения с главами многих исламских партий. Более того, последние даже обвиняют его «в предательстве национальных интересов, экономических трудностях и уступках Западу». Стоит напомнить, что выборы 1999 года стали для Махатхира и возглавляемой им Объединенной малайской национальной организации крайне неудачными. Удержался он только за счет голосов китайцев и индусов, опасающихся введения в Малайзии исламского правления. Основания для этого были. Победив в двух штатах страны, представители религиозных партий ввели там некоторые шариатские правила, в частности, ограничивающие общение мужчин и женщин. Странно, но США в те годы поддерживали либерала Анвара Ибрагима, бросившего вызов Махатхиру и вступившего в союз с влиятельными исламскими партиями. Когда Ибрагима приговорили к 15 годам за коррупцию и гомосексуализм, его жену, по-видимому, с выражением сочувствия даже посещала Мадлен Олбрайт, госсекретарь США. В свою очередь, Махатхир считает исламский фундаментализм главной угрозой будущему процветанию страны. И критикует он некоторые явления в мусульманском мире не менее решительно, чем, скажем, на Западе. К примеру, в январе этого года он заявил, что «разъединенные, запутавшиеся с исламом, борющиеся друг с другом за власть, не имеющие базовых знаний и навыков, мусульмане достигли самой низшей точки в своем развитии». От Махатхира достается всем, кто утверждает, будто догмы Корана несовместимы с развитием. Удивительно, но его фраза на конференции ОИК о том, что «мусульмане должны отказаться от насилия и заняться модернизацией общества», так и осталась незамеченной. Хотя, скорее всего, она была одной из ключевых во всем его выступлении. Можно сказать, в некотором смысле на примере своей страны Махатхир пытается поставить точку в давней дискуссии о том, почему исламский мир, который в середине минувшего тысячелетия опережал мир христианский, потом так сильно отстал от него. Его рецепт почти как у классика: «Учиться, учиться и работать». Впрочем, Махатхир имеет право так говорить. Став премьером в 1981 году, он сделал все возможное, чтобы превратить Малайзию в современное государство с высокоразвитой экономикой, независимой внутренней и внешней политикой. Страна действительно сделала огромный рывок. Благодаря Махатхиру в короткий исторический отрезок времени Малайзия из отсталой колониальной окраины Великобритании превратилась в динамично развивающуюся страну Азии. Она вошла в первую двадцатку торговых государств с собственной автомобильной промышленностью. Хотя Малайзия остается крупнейшим поставщиком на мировой рынок каучука, пальмового масла и олова, с середины 80-х годов ведущей статьей малазийского экспорта стала электроника. В 90-е годы Малайзия, наряду с США, Японией, Южной Корей и Тайванем, вошла в число крупнейших в мире производителей полупроводников. Сегодня она дает четверть мирового производства современной электроники и компьютеров. Доля населения, проживающего ниже черты бедности, снизилась с начала 70-х годов к середине 90-х в городах – с 22 до 4,5 проц., а на селе – с 45 до 22 проц. Когда Малайзия стала независимой, в 1957 году, доход на душу ее пятимиллионного населения составлял 350 долларов США. К июню 1997 года доход на душу ее двадцатимиллионного населения стал равен почти 5 тысячам долларов США. Вероятно, все это позволяет Махатхиру сделать попытку утвердить Малайзию в роли лидера и объединителя мусульманского мира. Но даже если у Малайзии и есть такие амбиции, вряд ли они воплотятся в жизнь в ближайшее время. Другое дело, что в своем регионе Малайзия уже играет определенную роль. Идея ее премьера опираться в развитии на азиатские ценности приобретает все большую популярность в странах ЮВА, так же как и антиамериканизм, который усилился после экономического кризиса 1997 года и начала антитеррористической войны в 2001-м. Малайзия – первая и, пожалуй, единственная страна Юго-Восточной Азии, отказавшаяся от помощи МВФ для ликвидации экономического кризиса. Комплекс мер позволил вывести страну из него за два года. Там быстрее, чем у соседей, начался экономический подъем, увеличились валютные резервы, вырос индекс фондовой биржи, возрос экспорт. Это было настолько поразительно, что Американский финансовый дом сделал Махатхира первым лауреатом премии, учрежденной в 2000 году. Хотя еще два года назад Вашингтон был крайне недоволен шагами руководства Малайзии, а Джордж Сорос, в ответ на обвинения Махатхира в том, что именно он виновен в экономическом кризисе, призвал свергнуть главу правительства Малайзии. Успехи в преодолении негативных последствий кризиса позволили властям страны пропагандировать в ЮВА идею региональной интеграции и систему взаимных расчетов в региональных валютах, уходя из-под доллара. В июле 2002 года, выступая в Бангкоке перед деловыми кругами Таиланда и Малайзии, Махатхир заявил, что страны АСЕАН должны подумать над введением единой валюты, которая поможет освободиться от зависимости американского доллара. Идея эта не нова. Впервые она возникла почти 10 лет назад, однако огромные различия в экономическом развитии стран – членов АСЕАН не дали хода продвижению этой инициативы. Тем не менее через год, в июне 2003-го Махатхир вновь вернулся к ней. На этот раз его поддержали Филиппины и Таиланд. А в июле Малайзия и Иран договорились перейти на осуществление взаиморасчетов в золотых динарах. По сути, это просто золото, которое будет использоваться вместо долларов США. Возможно, здесь больше экономики, чем политики – решение могло быть принято вследствие снижения курса доллара, что не могло не нанести удар по экспортоориентированным экономикам двух стран. Однако основной смысл – это все то же ослабление зависимости от доллара и увеличение объемов взаимной торговли. Таким образом, растущий авторитет Малайзии в мире дает основания ее руководству активнее вмешиваться в международную жизнь, особенно, если это касается исламского мира. Незадолго до военной операции в Ираке Махатхир недвусмысленно заявил, что она будет рассматриваться как «война против всех мусульман». Сегодня, когда в Ираке по-прежнему не найдено оружие массового уничтожения и когда Северная Корея объявляет о стремлении таковым обзавестись, Вашингтону все труднее объясняться с мировым сообществом, почему свергли режим Хусейна. Не является ли это свидетельством той самой «войны против всех мусульман»? Складывается впечатление, что именно этой проблеме и было в большей степени посвящено выступление Махатхира на встрече представителей ОИК. Он просто взял на себя смелость озвучить идею, давно витающую в воздухе. Действительно, есть заговор против исламского мира или нет, не суть важно. Главное, что думают мусульмане по этому поводу. А многие из них считают, что заговор есть! Еще более любопытно, что так думают и на Западе. Так, газета «Лос-Анджелес таймс» опубликовала статью, из которой явствовало, что некий американский генерал по фамилии Бойкин в своих публичных выступлениях характеризует войну против террора как «войну между христианством и исламом». Он заявлял, что «битва Америки с исламистами есть битва с дьяволом». Ни больше ни меньше. С одной стороны, Бойкин, конечно, оказал медвежью услугу Белому дому, и без того вынужденному доказывать обратное. С другой – генерал подтвердил опасения мусульман. И вот уже 22 октября, будучи с визитом в Индонезии, Махатхир обвинил страны, выступающие в защиту демократии, в том, что они «терроризируют мир». Понятно, что он имел в виду искусственное насаждение демократии в странах Ближнего Востока и, в частности, в Ираке. Кому, как не странам ЮВА, известно, что демократические ценности, распространяемые американцами, рано или поздно превращаются в американские ценности. И Вашингтон в конечном итоге пытается заставить жить другие государства по принципам и стандартам, свойственным США. Безусловно, это навязывание своих идеалов и представлений о демократии вызывает ответную реакцию. На одном из малазийских форумов в Интернете гражданин этой страны сказал следующее: «Махатхир, конечно, не идеал демократа, а его некоторые действия граничат с авторитаризмом и даже диктаторством, но он изменил не только облик страны, он в корне изменил жизнь всех малазийцев, которые сегодня гордятся своим государством». Другой посетитель был более прямолинеен, задав вполне логичный, хотя и риторический вопрос, к чему может привести демократия на голодный желудок? Вообще-то сегодня уже для многих политиков, причем не только мусульманских стран, политика США порой напоминает, как Римская империя когда-то учила жить варваров. Римляне заставляли их пользоваться благами цивилизации, правда, в их понимании. Все это, быть может, кому-то из варваров и нравилось, как не может не нравиться обедать с помощью столовых приборов, но печальный итог известен всем: Римская империя, как и все другие, канула в Лету. Именно поэтому Махатхир взял на себя ответственность публично заявить, что противостояния между цивилизациями сегодня необходимо избежать. Сейчас исламский мир объективно находится на подъеме. На страны ОИК приходится примерно «миллиард триста миллионов человек», 70 проц. мировых запасов нефти и 50 проц. газа. Премьер Малайзии не случайно упомянул о том, что раньше мусульмане превосходили христианский мир и что хотя сегодня сила – материально-технические ресурсы, финансовая система, вооружение – на стороне Запада, у Востока огромный потенциал. Прежде всего, демографический. Показателен пример той же Малайзии, которая за рекордный срок не только добилась впечатляющих успехов в экономике, но и население которой выросло за 40 лет в пять раз. Иран удвоил число жителей за какие-то двадцать лет. Если в 1980 году его население составляло 30 млн., то в 2003-м иранцев стало более 70 млн. Население Западного Пакистана за 50 лет увеличилось практически в 8 раз. И по всей видимости, основная мысль Махатхира на сессии ОИК заключалась не «в борьбе с евреями», а с теми, кто желает войны с исламским миром. Бороться с ним бесполезно, а провоцировать, пытаясь демократизировать по своему образу и подобию, чревато. Иракская проблема – живое тому доказательство. http://www.continent.kz/2003/21/10.htm

Делиша,если у вас представление о верующих как об овцах,которые обязаны сносить всё без малейшего ропота,то это ложное представление. Вы приписываете мне то,что я не пишу,и трактуете мои слова так как вам вздумается...это не хорошо. По поводу клеветы,как иначе понимать ваши слова? .Плюс тот пост,где вы так уверенно заявили: Я ничего не выдумываю,это ваши слова.

Вива,Вы же знаете какие тут вопросы всегда, больше всего обсуждаются. За то, в ряд тем,в которых можно больше узнать об исламе,никто не заглядывает. )

Какая прелесть,Делиша,как же я сразу не догадалась,что миллионы верующих-тупые и не умеют правильно читать Коран,создают себе разного рода запреты и т.п.,когда оказывается всё так просто. Спасибо,что просветили. Достаточно прочесть посты. Вы хоть написанное внимательно читайте,если так хочется отвечать на те посты,которые не вам адресованы.

Делиша,а кто может дать гарантию ,что не умрет через час?Разве есть уверенность,что доживешь до преклонного возраста? И почему возмущаются только те мусульмане,которые не придерживаются предписаний Аллаха,как Вы сами думаете?Я не о каблуках,а в общем конечно. Про модера я не Вам писала,Делиша. А не говорите,наверное потому что он ваш знакомый. :DD

Это имя моей дочери,Тота,а что?? Кстати,не Амалия,а Амаля.

Кажется Вас просто убивает то,что Ксанаду сделали модератором,да так,что вы даже на дату,когда создавалась эта тема-забыли посмотреть. Дело не в создаваемых темах,а в самих людях,которые не умеют спокойно их обсуждать.

Прошу прощения, но я не вполне ясно поняла ваш вопрос, если вам не трудно сформулируйте его иначе.

Да поймите же Вы,просто произнести эти слова недостаточно,они должны исходить из твердой веры в то,что говоришь,а простое произношение,которое лишено искренности,ничего не меняет. «Поклонение - это подчинение Аллаху, основанное на повиновении тому, что приказал Аллах устами пророков». «Поклонение - это понятие, объединяющее все слова и дела, как явные, так и скрытые, которые любит Аллах и которыми Он доволен». Ибн аль-Каййим сказал, что поклонение «зиждется на пятнадцати столпах, и кто усовершенствует их, тот усовершенствует степень своего поклонения». Объясняется это тем, что поклонение делится на поклонение сердцем, языком и телом, а предписаний для поклонения пять: обязательное, предпочтительное, свободное, порицаемое и запрещенное, и каждое из них относится к поклонению сердцем, языком и телом. Ибн Касир сказал: «Поклонение Ему - это подчинение Ему в совершении того, что Он повелел, и отказ от совершения, запрещенного Им, в чем и заключается сущность Ислама как религии, потому что смысл слова «Ислам» - это покорность Всевышнему Аллаху, высшее повиновение, подчи­нение, смирение». Аллах создал творения для поклонения и преданности Ему. Это представляет собой обязательный долг всех их по отношению к Нему. Всевышний также сказал: «Кто же лучше по религии, чем тот, кто предал свой лик Аллаху, совершая благие дела, и последовал религии Ибрахима, ханифа? Поистине, Аллах избрал Ибрахима возлюбленным!». (Женщины, 125). Подлинная убежденность в таухиде — искреннее обращение его к Аллаху и очищение от пороков ширка, ереси (бид'а) и грехов. Именно этими качествами Всевышний охарактеризовал Ибрахима, мир ему. Во-первых, он был имамом, образцом, учил добру. Этого он добился благодаря своему постоянному терпению и убежденности, за счет которых достигается образцовость и имамат в религии. Во-вторых, он был усердным (канит) пред Аллахом. Шейх-уль-Ислам Ибн Теймийа сказал: «Усердие пред Аллахом — это продолжительное подчинение. Если совершающий Намаз удлиняет кийам (стояние), или руку' (поклон), или саджда (земной поклон), то он является канитом. Все­вышний Аллах сказал: «Разве не тот, кто усерден в часы ночи, падая ниц и стоя, остерегается жизни Будущей и надеется на милость своего Господа..?» (Толпы, 9). В-третьих, он был ханифом. Ибн аль-Каййим сказал: «Ханиф — это стремящийся к Аллаху, отворачивающийся от всего, кроме Него». В-четвертых, он не был из числа мушриков из-за полноты его искренности пред Аллахом, совершенства его верности и отдаленности от ширка. Всевышний также сказал: «...Которые не придают сотоварищей Господу своему, и которые подают в милостыню то, что подают, в то время как сердца их трепещут оттого, что они к Господу своему возвратятся, — это они стремятся к благам и опередят других на пути к ним». (Верующие, 59—61). Всевышний сказал: «А кто уповает на Аллаха, для того Он достаточен». (Развод, 3). Упование означает использование средств (совершение действий) для достижения определенной цели с ожиданием вознаграждения от Аллаха. Поэтому тот, кто уповает на Аллаха, прибегает к самому великому средству — к Аллаху, в руках Которого власть над всякой вещью. Однако совершенство упования не подразумевает отказ от действий. Смысл хадиса заключается в том, что верующий отказывается именно от нежелательных действий (макрух), несмотря на то, что он нуждается в них. Они являются порицаемыми средствами и подобны соломинке, за которую хватается утопающий. Истинный верующий всегда уповает на Всевышнего, и Он для него достаточен. Человек, достигший таухида путем переисполнения своего сердца верой, убежденностью в Единственности Аллаха и преданностью Ему, чьи реальные дела подтверждают его полную покорность повелениям Аллаха, который искренне кается пред Аллахом, В этом великом деле люди имеют различные степени таухида: «Для каждого будут степени по тому, что он делал...» (Скот, 132). Обретение таухида не достигается благими пожеланиями, намерениями, пустыми, не соответствующими реальности призывами или фальшивой позолотой. Таухид закладывается в глубинах сердец догматами веры, искренностью при исполнении религиозных предписаний, подкрепленными прекрасной этикой и великими праведными деяниями. Многие люди ошибочно понимают хадисы о том, что сказавший «нет божества, кроме Аллаха», войдет в Рай, предполагая, что всего лишь произнесение свидетельства достаточно для спасения от Огня и попадания в Рай. Истинный смысл этих хадисов заключается в том, что произносящий их обязан отказаться от поклонения кому-либо, кроме Аллаха, и обратить все поклонение — сердцем, языком и органами — только к Нему. **Этим условием является произнесение свидетельства «стремясь тем самым к лику Аллаха». Тот, кто выполняет его, непременно станет поклоняться Аллаху в делах и искренне обратится к Нему. «Посланник Аллаха сказал: Кто засвидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища, что Мухаммад — Его раб и Его посланник, что Иса — раб Алла­ха и Его посланник, а также слово Его, посланное Марйам, и Дух от Него, и что Рай — истина, и что Огонь — истина, того введет Аллах в Рай в соответствии с делами его»* (Аль-Бухари, 6/342; Муслим, [28]). Само слово «свидетельство» подразумевает, что произносящий его говорит на основании знания, уверенности, искренности и верности. Отсут­ствие этого делает данное свидетельство недействительным. В первую очередь, человек должен узнать смысл слова «аль-илал» (божество). «Божество — это то, чему поклоняются и повинуются. Божество обожествляемо, а обожествляемо только то, что заслуживает поклонения ему, чье" существо заслуживает, чтобы ему поклонялись, потому что оно отличается качествами, которые неизбежно влекут за собой то, чтобы его любили высшей любовью, чтобы ему покорялись высшей покорностью». Он также сказал: «Божество — это то, что любимо, чему поклоняются и обожествляют из любви сердец к нему. Ему покоряются и перед ним унижаются, его боятся и его желают, к нему прибегают в несчастье и к нему обращают молитвы в важные моменты, на него уповают в ожидании блага и у него ищут убежища, успокаиваются при его упоминании, находят покой в любви к нему, и нет никого такого, кроме Одного Аллаха. Поэтому выражение "Ла илаhа илла Ллаh" (нет божества, кроме Аллаха) — самое верное, и утверждающие его являются людьми Аллаха и Его партией, а отрицающие его — Его врагами и людьми, на которых обращен Его гнев и недовольство. И если свидетельство человека было здоровым, то здоровыми будут все его деяния и стремления, а если раб не был искренен в нем, то порочными будут все его дела и знания». Свидетельство «нет божества, кроме Аллаха» отрицает божественную природу всего, кроме Аллаха, и требует выполнения его сердцем, языком и телом. Тот, кто произносит его, не сознавая его значения, или не совершает дел, которые оно требует, является невежественным человеком, который обязан узнать и выполнять наипервейшую обязанность, возложенную Аллахом на людей. Свидетельство о том, что «Мухаммад — Его раб и Его посланник» утверждает то, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, яв­ляется лучшим из творений Всевышнего, который послан ко всем людям, чтобы донести до них Слово Аллаха, обрадовать верующих вестью о блаженстве в Будущей жизни и предупредить неверующих о приближающемся наказании. Долг всех людей — уверовать в его миссию, поверить в то, что он сообщил, подчиниться ему в том, что он приказал, сторониться того, что он запретил, любить его и его дело и не ставить никого из людей выше не­го, да благословит Аллах его, его семью и всех его сподвижников. Ни один человек, будь то иудей, христианин, либо исповедующий любую другую религию, не обретет счастья в Будущей жизни, если он откажется последовать за последним доверенным посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принесшим людям Его последнее Откровение. Все­вышний сказал: «Мы послали тебя только как милость к мирам» (Пророки, 107). От милости Господа отворачиваются только заблудшие!

Алик,почему понятие о Джихаде у Вас всегда пересекается со смертью? Джихад-это не только война.