Амаля

Ничего не ерунда

Отбеливающими кремами,пользоваться не советую,Вы еще очень молоды,не приучайте кожу, раньше времени,успеете еще. )

Judif,а у Вас с почками проблем нет? А так ,попробуйте: 1.Свежий картофель,нарезанный кружочками,на мин 20 на глаза положить,очень хорошо помогает. 2.Отварить картофель в небольшом количестве молока,теплую кашицу положить на глаза , мин 20-30,также можно и на все лицо.Хорошие результаты даёт. 3.Говорят,что компрессы из зеленого чая,тоже очень хорошо помогают.

Прекратите коверкать мой ник,в конце концов.

Хорошая пословица,Sh@ten. Кстати это высказывание Пророка Мухаммада(с.а.в.),есть такой хадис. Поэтому прежде чем делать замечание мне,следите сами за своей речью,тем более,что Вы мужчина. ) Примите свои слова обратно,уважаемый,так как это именно вы первый высказались неуважительно в мой адрес,а в моих же словах к Делише,оскорбительных и неуважительных слов сказано не было.

Вот уже несколько лет, как мы живем в двадцать первом веке. Наука и техника никогда еще не достигала такого прогресса и с каждым днем все больше продолжает набирать обороты. Все помнят, как весь мир встречал третье тысячелетие, с большими надеждами и уверенностью, что человечество изменится в это эпоху. Однако, с конца прошлого века и начала нового ситуация в мире только осложнялась. Новейшую историю пополнили войны и конфликты нового типа, основанного на религиозной нетерпимости и национальных разногласиях. С каждым годом горячих точек на земном шаре все больше увеличивается и все больше становится причин для развязывания новых войн, хотя ни один предыдущий конфликт так и не был полностью улажен. Всего в период с I945 по I988 годы произошло 170 крупных региональных конфликтов, (Евразия 90 войн и конфликтов, Африка — 52, Латинская Америка — 30), в то время как за предшествующие почти шесть десятка лет (I898-I945) было II6 войн и конфликтов, т.е. на одну треть меньше. Эти цифры показывают, что человечество, несмотря на весь прогресс цивилизации, еще больше стали прибегать к военным действиям в решении своих споров. В региональные конфликты в той или иной форме были вовлечены все крупные державы: почти в 100 региональных конфликтах они непосредственно участвовали в боевых действиях. Во второй половине 60-х гг. количество региональных конфликтов достигло своего годового максимума, возникла опасность глобального военного хаоса. Конфликтно - провоцирующий характер носит международная торговля оружием, основным поставщиком которого являются, прежде всего, США и Россия. Новым явлением в современной жизни стал терроризм. Современные люди стали предпочитать вести военные действия и решать военные конфликты с вовлечением мирного населения. На одного убитого в двадцатом веке в бою солдата приходится несколько десятков мирных жителей, женщин, детей, стариков. Говорят, что смерть одного человека – это трагедия, смерть тысяч – статистика. Однако эти слова верны, пока не касаются вас лично. Никакими политическими, религиозными, идеологическими мотивами нельзя оправдать убийство невинных людей, особенно детей. Сейчас, когда мир стал более тесным, особенно необходимо строить взаимоотношения на взаимном уважении и противодействии любым формам насилия. А иначе мы будем только вписывать в нашу историю все больше новых войн, которую в наш атомный век, вряд ли прочтут наши потомки. За последние несколько лет самые крупные военные конфликты, носили ярко выраженный религиозный оттенок, т.е. конфликтующие стороны были представителями разных религий. Босния и Герцеговина, Косово, Кашмир, Индия. В некоторой степени в той или иной мере это относится и к Палестине, Чечне, Афганистану, Ираку, Филиппинам, Индонезии, Кипру и Уйгурскому Автономному округу в КНР. В некоторых из этих конфликтах часто можно было услышать словосочетания: исламский терроризм, исламский фундаментализм, война цивилизаций и т.д. У простого обывателя, особенно не мусульман сложилось впечатление, что Ислам – это религия, сметающая на своем пути все другие формы культуры и религиозные идеи, которая не признает право других людей не свободу вероисповедания, которая позволяет убийство и насилие над представителями других религий, особенно над ни в чем неповинными людьми. Это так долго в завуалированной форме муссировалось в средствах массовой информации, что даже некоторые неразумные представители мусульманской молодежи имеют искаженное представление о своей религии. Мы не отрицаем, что есть экстремистские и радикальные организации, которые оправдывают свою деятельность исламской религией, тем самым, нанося огромный вред остальным мусульманам. Про таких пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал в достоверном хадисе от Аль-Бухари: «Пекущиеся о нерушимости границ Аллаха (имеется в виду все запретное) и преступающие эти границы можно уподобить людям, тянувшим жребий по стрелам, чтобы (занять места) на корабле, в результате чего одни разместились в верхней части (корабля), а другие – в нижней. Когда оказавшиеся внизу хотели зачерпнуть воды им (приходилось) проходить через разместившихся на палубе, и (в конце концов) они сказали: «А не проделать ли нам дыру (в днище), чтобы набирать воду через нее, не беспокоя тех, кто находится наверху?» И если они (т.е. расположившиеся на палубе) предоставят их самим себе и тому, что они хотят сделать, то погибнуть все, если же они схватят их за руки, то спасутся сами и спасут всех (остальных)». В этом хадисе подразумевается, что есть неразумные люди, которые ради достижения своих целей более легким и быстрым способом готовы пойти на безрассудные шаги, запрещенные Аллахом. И если они не будут остановлены, то погибнуть все, как люди на одном корабле. Поэтому каждый знающий Ислам, должен объяснять простым людям, что истинный Ислам призывает к предотвращению насилия, даже над насекомыми. Аллах накажет даже того, кто намеренно и беспричинно убьет муравья, не говоря уже о людях. Долг каждого сознательного мусульманина удерживать простой люд от столкновений и войн. Он должен призывать к терпению и созидательному труду. Невежественную толпу всегда легко возбудить и побудить к насилию, но удерживать от несправедливости и притеснений дело совсем нелегкое. Люди всегда склонны к столкновениям и разногласиям, и не только на религиозной или этнической почве, даже в одной семье люди ссорятся. И поэтому их всегда можно подстрекнуть против тех, которые на них не похожи, по цвету кожи, религии, культуре, обвинив их во всех их неудачах и бедствиях. В этой статье мы хотели бы раскрыть некоторые аспекты Ислама, касательно представителей других религий, которые неизвестны даже большинству мусульман, целью, которой является созидание, а не разрушение, объединение, а не раскол. Возможно, для многих не мусульман она станет настоящим открытием. В ней мы приводим не слова известных общественных деятелей или политиков, а слова и действия пророка (да благословит его Аллах и приветствует), его сподвижников (да будет доволен ими Аллах), а также самых известных и выдающихся ученных богословов – улемов Ислама, халифов и правителей исламского халифата. Всех тех, кто являются истинными примерами настоящих мусульман. Сейчас возвращение к Исламу, Шариату, Корану некоторые люди считают притеснением и нарушением прав не мусульманских меньшинств, которые живут в исламских странах. Однако они забывают, сколько веков эти люди жили под покровительством Ислама, пользуясь всеми правами, которыми пользовались и мусульмане, а если какие то бедствия касались их, то они затрагивали и мусульман, а иногда и раньше их. Иногда удивляешься тому, как эти люди подделывают историю и фальсифицируют ее без соответствующих знаний, пытаясь тем самым очернить среди обычных людей образ Ислама, которому человечество не знает примера в его отношении к представителям других идей и убеждений, ни в новой истории, ни в древней. В своей работе над этой статьей мы опирались на самые достоверные источники и убедительные факты, которые разъясняют положение не мусульман, которые жили в исламском обществе, их права, гарантированные шариатом и уровень их обеспечения. Мы расскажем некоторые истории, свидетельствующие о жизни представителей других вероисповеданий на протяжении нескольких столетий, особенно на заре распространения Ислама, находившихся под защитой Аллаха, Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует) и всех мусульман. Также мы сделаем сравнительный анализ с теми действиями, которые предпринимались другими религиями и идеологиями в отношении тех, чьи взгляды не совпадали с ними. В начале хотелось бы указать на то, что мусульманское общество основано на особом вероубеждении, или как сейчас называют на уникальной идеологии, которая является источником его морали и нравственности. Этим вероубеждением является Ислам, и поэтому то общество, которое избрало его своим жизненным курсом, основой своих духовных ценностей, источником для своих нравсвтеннхы принципов и руководством во всех сферах жизни - социальных и личных отношениях является мусульманским. Однако это не означает, что мусульманское общество не признает право представителей других религий на жизнь внутри своего социума. Напротив Ислам призывает строить крепкие отношения, как между мусульманами, так и между гражданами одной страны не мусульманами на основах терпимости, справедливости, милосердия, доброты и гуманизма. Все эти понятия в практической жизни целого государства не были известны в истории до возникновения ислама. Однако последние несколько веков и до наших дней, человечество потеряло стремление к воплощению этих идеалов в общественной и личной жизни. Сколько они не стараются снова внедрить ее в массовое сознание общества, но все бесполезно. Как только какое-нибудь общество, в какой-нибудь период времени приходит к этому, как сразу же усиливается расовое, национальное, религиозное противостояние, которое выливается в военные конфликты. Только некоторые страны мира могут похвалиться своим стремлением к межрелигиозному и межнациональному мирному сосуществованию, избрав его основой своего внутриполитического курса. Основой отношений между мусульманами и представителями других религий являются слова Всевышнего Аллаха: (Аллах не запрещает вам делать благодеяния и быть справедливыми к тем (т.е. не мусульманам), которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ, так как Аллах любит справедливых! Он всего лишь запрещает вам, что бы вы не брали в друзья тех, которые сражались с вами за религию и изгнали вас из ваших жилищ, и помогали вашему изгнанию. А кто возьмет их в друзья, те – нечестивые) /Испытуемая: 8, 9/. Доброта и справедливость долг каждого мусульманина по отношению ко всем людям, даже если они неверующие. Единственное исключение только к тем, которые первыми начинают войну или притесняют мусульман, изгоняя их из своих жилищ. Из немусульманских народов, обладателям писания, т.е. христианам и иудеям особое отношение в шариате и среди мусульман. В Коране Аллах запрещает спорить с ними касательно их религии, кроме как придерживаясь самого лучшего: (И не препирайтесь с обладателями книги (т.е. торы и евангелии, которые являются небесными книгами, ниспосланными Аллахом), иначе как лучшим, кроме тех из них, которые несправедливы, и говорите: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам и ниспослано вам. И наш Бог и ваш Бог один, и мы ему предаемся») /Паук: 46/. Ислам разрешает мусульманам принимать трапезу совместно с иудеями и христианами, есть забитых ими животных, вступать с ними в родственные отношения, путем брака, беря в жены целомудренных и порядочных женщин из их числа, а как вы знаете, Коран повелевает строить супружеские отношения на любви и доброте. Все это указывает на громадную терпимость Ислама по отношению другим религиям, так как он разрешает мусульманину сделать не мусульманку хозяйкой своего домашнего очага, спутницей своей жизни, матерью своих детей, а также братьев и сестер со стороны жены дядями и тетями своим детям. Всевышний Аллах сказал: (И пища тех, кому даровано писание, разрешается вам, и ваша пища дозволена им. (И также дозволено вам брать в жены) целомудренных из верующих и целомудренных (женщин) из тех, кому даровано писание до вас, если вы им дали их вознаграждение, удерживаясь от прелюбодеяния, не распутничая и не беря наложниц) /Трапеза: 5/. Все это относится к христианам и иудеям, даже если они живут за пределами мусульманских стран, а что касается тех из них, которые живут внутри исламского общества, являясь гражданами одной страны, то у них особый статус и к ним особое отношение, и именно их в Исламе называют «ахл аз-зимма» - евреи и христиане, находящиеся под защитой мусульман. Что же означает это слово? В Исламе сложился обычай называть не мусульманские религиозные меньшинства, которые являются согражданами мусульман в одной стране «ахл аз-зимма» или «зиммиюн». Это слово означает люди договора и защиты, так как им принадлежит обязательства Аллаха, Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует) и всех мусульман защищать и заботиться о них, чтобы они жили в мусульманском обществе спокойно и в безопасности, поскольку они находятся под покровительством мусульман и их гарантиями, согласно договору, заключенному Аллахом и его посланником (да благословит его Аллах и приветствует). Это договор предоставляет всем не мусульманским народам то, что сегодня напоминает политическое гражданство, которое государство дает своим гражданам, однако, вместе с правами, граждане должны соблюдать и определенные обязательства. Согласно этой трактовке «ахл аз-зимма» это полноправные жители мусульманской страны по словам ученных богословов, а в соответствии с современной терминологией их можно назвать обладателями исламского гражданства. Этот договор, заключенный Аллахом и Его посланником (да благословит его Аллах и приветствует) вечен, и не может быть расторгнуть ни кем. Он предоставляет не мусульманским меньшинствам свободу вероисповедания и права на защиту и заботу мусульман. Все это обеспечивает двусторонние права и обязательства между мусульманами и другими религиозными общинами. Что же это за права, которые гарантирует шариат не мусульманам, живущим в исламских странах? Самым главным правилом отношений с не мусульманами является то, что у них такие же права, как и у мусульман, кроме некоторых незначительных религиозных исключений, то же самое касается и обязательств, которых у мусульман намного больше в шариате, чем у «ахл аз-зимма». Религиозными исключениями является то, что не мусульмане могут делать некоторые вещи, которые запрещены мусульманам, например, в истории известно, что все мусульманские правители разрешали христианам употреблять вино и свинину, огнепоклонникам брать в жены, своих матерей и дочерей, а евреям своих родных племянниц и т.д., поскольку все эти действия, разрешены в религиях этих общин. И все это, не смотря на то, что за подобные действия мусульман ждали тяжкие и суровые наказания. Разве это не свидетельствует о терпимости Ислама по отношению к другим религиям?! Одним из самых главных прав во времена халифов было - защита мусульманского общества всех своих граждан, независимо от вероисповедания от внешней агрессии и внутреннего произвола, ради их спокойной и безопасной жизни. 1. Защита от внешней агрессии: Этим правом обладают, все жители мусульманского общества, вне зависимости от веры, национальности или социального положения. Во времена праведных халифов правитель или глава исламского государства, пользуясь политической властью и военной мощью, был обязан обеспечить это право. «Глава мусульманского государства должен охранять «ахл аз-зимма», которые живут на наших землях, сражаться с теми, кто причиняет им вред, освобождать всех их пленных, взятых врагом, отражать всех агрессоров, которые нападают на них, даже в том случае, если эти меньшинства живут полностью изолированно и далеко от мусульман». /Взято из книги улемов ханбалитского мазхаба «Маталибу ули ан-нухя»/. Имам Аль-Карафи Аль-Малики в своей книге «Аль-фурук» приводит слова Имама Аз-Захири Бен Хазма, который сказал: «Если в нашей стране живут не мусульманские меньшинства «ахл аз-зимма», и на них напали враги, то мы обязаны выйти на их защиту с оружием, и ради этого быть готовыми умереть, защищая тех, кто находится под покровительством и договором Аллаха и Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Если же мы предадим их, то это нарушение этого договора» После этих слов, он привел единогласные мнения всех ученых богословов на этот счет. Аль-Карафи так прокомментировал слова Ибн Хазма: «Договор, ради выполнения которого нужно быть готовым умереть и жертвовать свое имущество – поистине великий договор». Одним из практических воплощений этого принципа служит личный пример Шейха Ислама Ибн Таймии, во времена захвата Сирии монголо-татарскими полчищами. Он сам лично направился к Кутлуг хану, требуя от него освобождения всех пленных. Монгольский хан разрешил ему увезти пленных мусульман, но отказался освободить «ахл аз-зимма». Шейх Ислама сказал на это: «Мы не уйдем, кроме как со всеми пленными из евреев и христиан, поскольку они находятся под нашей защитой. Поэтому мы не оставим ни одного пленного будь он евреем, христианином или мусульманином». Когда монголы поняли, что он не откажется от своей позиции, то им пришлось освободить всех пленников, без исключения. 2. Защита от внутреннего произвола и притеснений: Что касается защиты от несправедливости и ущемления прав всех граждан, независимо от веры внутри одной страны от своих сограждан, то Ислам очень строго обязывает все мусульман придерживаться этого обязательства по отношению ко всем людям и предостерегает от любого посягательства на чьи-либо права, поскольку Всевышний Аллах ненавидит несправедливых и притеснителей, и не наставляет их на путь истины, больше того Он либо дает им вкусить свое мучительное наказание еще в этой жизни, либо откладывает его им в загробной жизни, делая его еще более болезненным и страшным. Хадисов и аятов в Коране, запрещающих любые формы насилия и несправедливости, притеснения и тирании и разъясняющих их тяжкие и ужасные последствия для человека в этой и загробной жизнях очень большое множество. Здесь мы хотим привести, те из них, где прямо упоминается запрет несправедливости и насилия по отношению к не мусульманам. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто обидел не мусульманина, живущего под нашей защитой и покровительством, тот обидел меня, а кто обидел меня, тот обидел Аллаха» /Передал Ат-Табарани в книге «Аль-Аусат» с хорошей цепочкой передатчиков этого хадиса/. Это в равной мере, касается не только, тех которые живут в мусульманском обществе, но и всех людей независимо от веры и цвета кожи. Благодаря всему этому мусульмане еще со времен праведных халифов (аль-хулафау ар-рашидун) сильно заботились о том, чтобы наказывать тех, кто посягал на права не мусульман «ахл аз-зимма» и обижал их, выслушивая и расследуя каждую их жалобу. Халиф Умар (да будет доволен им Аллах), каждый раз, когда к нему приезжали представители и делегации с различных регионов мусульманского госудраства, спрашивал их о положении и делах не мусульманских меньшинств, из страха, что кто-нибудь из мусульман мог обижать и притеснять их. Все мусульманские ученные, независимо от мазхаба, прямо и ясно утвердили, что мусульмане обязаны наказывать каждого, кто обижает и посягает на права не мусульман, живущих среди них, так как они являются полноправными гражданами одной страны. И даже больше того, некоторые ученые богословы – улемы открыто заявили, несправедливость по отношению к не мусульманину, живущему в мусульманском обществе более страшный грех, чем несправедливость по отношению к мусульманину. Одним из них был ученый Ибн Абидин, который мотивировал это тем, что не мусульманские меньшинства как правило слабее, чем мусульмане, а в Исламе несправедливость сильного в отношении слабого, более сильный грех. Также и пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал в достоверном хадисе от Муслима: «Аллах будет мучить тех, которые при жизни мучили людей». Комментаторы этого хадиса едины, что это касается любого человека, будь он мусульманином или неверующим, и будь он даже военнопленным или вражеским солдатом. Одним из примеров справедливости Ислама к не мусульманам в истории, служит тот факт, что он наказывал даже тех мусульман, которые уничтожали такое имущество не мусульман, как вино и свинину, стоимость которых они должны были полностью возместить им. И это, не смотря на то, что среди мусульман в те времена эти вещи были запрещены как товар, и если мусульманин уничтожал вино, найденное у мусульманина ему за это полагалась награда от Аллаха. Однако, так как среди христиан они были разрешены, то из-за уважения к их религиозной свободе, мусульмане уважали их право на эти товары и считали их неприкосновенными. 3. Защита чести и достоинства: Ислам обязывает уважать честь и достоинство каждого человека, несмотря на его религиозные убеждения и национальную принадлежность. Мусульманину запрещается оскорблять кого бы то ни было, обвинять любого человека без оснований, порочить его репутацию, злословить, и говорить в его адрес неприятные слова, насмехаться над внешностью, происхождением, взглядами и убеждениями. Где еще религия запрещает человеку, упоминать плохие качества и насмехаться над представителем другой религии в его отсутствии? Мусульманину даже запрещается лично по имени порочить иноверца за его спиной, как и мусульманина. 4. Социальная защита: Исторически подтверждено, что во времена праведных халифов, все жители мусульманских земель, независимо от исповедуемой религии имели право на социальную защиту в старости, при нетрудоспособности и бедности. Все эти категории людей получали соответствующую материальную помощь, так как они являлись подданными исламского государства, которое было ответственно за них. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Каждый из вас является ответственным за кого-либо, и каждый будет спрошен за тех, кто находились под его ответственностью». Вот один из ярких примеров, свидетельствующих о равном отношении мусульман к представителям других религий в вопросах социальной защиты. Однажды Умар Бен Аль-Хаттаб увидев одного еврейского старика, который просил подаяние, стал расспрашивать его, в результате чего узнал, что старость и нужда заставили его заниматься этим. Тогда он взял его за руки и пошел вместе с ним к ответственному лицу за казну мусульманских собранных налогов, и повелел ему выдавать этому старцу и ему подобным лицам (независимо от веры) материальные пособия, которые дали бы им возможность вести достойную жизнь. Затем он сказал: «Несправедливо, если мы, собирая с него налоги в молодости, оставим его на произвол судьбы в старости». Нужно отметить, что налоги в мусульманских странах в те времена платили все, как мусульмане, так и другие религиозные меньшинства, подобно современным государствам. Также есть свидетельство, что один мусульманский правитель, встретив на своем пути прокаженные селения, приказал выдать им материальную помощь, и повелел, чтобы государство взяло на себя постоянную заботу о них, обеспечивая их едой и всем необходимым. И все это, не смотря на то, что они были христианами, и были оставлены даже своими близкими из страха заразиться. Это всего лишь капля в море из тех фактов, которыми полна история, свидетельствующие о гарантии социальной защиты во времена праведных халифов для всех граждан, не зависимо от национальности и религии. Большим грехом в Исламе считается наличие среди мусульман человека лишенного еды, одежды, крова и лечения при болезни, так как предоставление всего этого своим согражданам, независимо оттого мусульманин он или нет, является религиозной обязанностью. Также в те времена, гарантией соцзащиты являлось помощь исламского государства при освобождении или выкупе пленных, захваченных внешним врагом, не зависимо от вероисповедания. Это лишь некоторые примеры из истории, свидетельствующие о громадной терпимости Ислама к другим религиям. И все это вопреки тому, что в Европе и в Азии в те времена царила огромная дискриминация по отношению к представителям других религий и этносов. Однако праведные халифы и мусульмане никогда не отвечали на несправедливость и притеснение по отношению к мусульманским меньшинствам в других странах гонениями против представителей других религий в своем обществе, так как считали их и себя полноправными гражданами одной страны и так как Аллах запретил невинным отвечать за поступки других людей. Всевышний сказал: (Не несет (человек), грех другого), т.е. не несет ответственности за грехи другого.

Как известно, современная наука уделяет большое внимание узкой специализации каждой отрасли и почти что не признает всесторонне развитых и эрудированных ученных. Чем больше вперед движется современная наука, тем больше ответвлений в ней возникает, и даже в каждом ответвлении есть свои узкие специализации, в каждой из которых есть свои выдающиеся ученые. Время от времени нам приходится постоянно слышать о рождении новой науки или об ответвлении новой специализации от старых наук, которая становится полностью независимой от них, со своими новыми лабораториями и ассигнованиями из бюджета. Важность и необходимость узких специализаций в ряде наук в современную эпоху – это уже бесспорный факт. К примеру, медицина, которую полностью охватить не в состоянии ни один ученый. В ней работают очень много людей самых разных специализаций, которые посвятили свою жизнь изучению и исследованиям только в одной ее области, таких как болезни нервной системы, болезни пищеварительного тракта, болезни мочеполовой системы и т.д. И в физике, есть люди, которые посвятили свою жизнь изучению только твердых тел, или жидкостей, газов, радиации, лучей и т.д. И в биологии мы видим множество ответвлений, как, ботаника, зоология, энтомология, бактериология и вирусология. Даже в каждом ответвлении областей исследований есть свои узкие специализации, как, например, изучение функций каждого органа – физиология, воздействие окружающей среды на живые существа – экология, поведение и врожденные свойства – бионика, строительные единицы организма, клетки – цитология и т.д. Если же посмотреть на ученых мусульман в эпоху научной революции и культурного подъема в исламском мире во времена средневековья до самого начала эпохи возрождения в Европе, то мы увидим, что система всестороннего образования и эрудированности была преобладающим явлением среди выдающихся людей того времени. Сначала они изучали знания греков, римлян, персов и индусов, затем, освоив и переварив их, они открывали новые направления в науке, которые соответствовали учениям Ислама и ее этическим нормам. Они были не просто мостами, через которые прошли бы различные знания древних цивилизаций в эпоху научного подъема в Европе, но вместо этого они исправили все ошибки и неточности, удалили все ложное, и еще добавили очень многое, благодаря своему проницательному, чистому, гениальному уму. Эти ученые были настоящими энциклопедиями мировых знаний, так как среди них была популярна и распространена всесторонняя эрудированность, несмотря на их уважению узкоспециализированным отраслям науки. Это потому что они дали волю своему разуму и не ограничивали себя в рамках определенной области, несмотря на то, что у них было очень мало технологических возможностей и не хватало необходимого оборудования и снаряжения. Но в этом нет ничего удивительного, поскольку эти люди были немыслимо преданны науке, упорны и настойчивы в приобретении знаний из самых различных источников, так как их вела вера, а указывал направление Ислам. Богобоязненность и набожность давала им необычайные силы для самоотверженной работы в поисках знаний и открытий на благо человечества на протяжении всего времени. Причина этого – потому что Аллаха первый и самый высший источник знаний. Всевышний сказал: (Бойтесь Аллаха и Аллах дает вам знания) /Корова : 272/. Наверное, следующая история даст нам ясное представление об атмосфере науки того времени: Как рассказывают, однажды, когда Умар Бен Аль-Хусам читал книгу Аль-Маджисти про астрономическую математику Птолемея своему учителю Аль-Абхари, к ним зашли некоторые богословы и сказали им: «Что вы читаете?» Аль-Абхари ответил: «Я растолковываю аят из Корана (Разве не смотрели они на небо над ними, как Мы воздвигли его и разукрасили, и нет в нем расщелин?) /Каф : 6/. Я истолковываю как он был воздвигнут». Аль-Фахр Ар-Рази комментируя эту историю, говорит следующее: «То, что сказал Аль-Абхари настоящая правда, потому что, чем больше человек изучает творения Аллаха, тем больше он познает его величие и совершенство». Да и сам Аль-Фахр Ар-Рази в своем толковании Корана собрал очень много различных научных высказываний о Вселенной, что указывает на то, что ученые того времени очень сильно интересовались изучением естественных наук. Они были всесторонне развиты как в религиозно богословских, так и в естественных и светских науках, в результате чего они были настоящими энциклопедиями, которые наполнили наш мир своими сочинениями и книгами в различных отраслях науки и исследований. К примеру Ибн Сина написал приблизительно 296 книг в области медицины, философии, логики, астрономии, математики, естествознания, ботаники и зоологии, Ибн Аль-Хайсам около 200 книг, большая часть которых была про науку о свете, а Аль-Бируни выпустил в свет 176 сочинений, в которых затронул вопросы математики и астрономии. Это всего лишь маленький пример, который показывает всю широту кругозора, необычайную эрудированность, дальновидность и проницательность наших ученых, которые должны быть примером для нас в религиозном рвении и в научном энтузиазме, чтобы вытащить исламский мир из долгой спячки и вернуть нашу былую, древнюю славу.

1. Идейный застой: Наверно каждый, кто изучал историю различных народов, заметил, что причин распада древних государств очень много, а самыми главными являются истощение возможностей поспевать за караваном научного прогресса. Возможно основная причина распада исламского государства или халифата, а затем отсталости мусульман кроется именно в том, что они исчерпали свои идейные возможности и остановились на границе тех знаний, которые остались им от их ученых. Развитие идей и мыслей является необходимым компонентом для сохранения цивилизаций и культуры. Что касается науки, то здесь с расширением горизонтов познания и наблюдений, мысли и идеи должны становится все более универсальными и все охватывающими. В то время когда в средние века в Европе царила эпоха невежества, а мысль человека была в оковах, мусульмане были на самом пике своей научной славы. В исламских странах уже тогда были ученые заседания, широкое распространение получали школы с бесплатным образованием, открывались университеты. Например, соборная мечеть в Кордове (130г. по мусульманскому летоисчислению хиджры) объединяла десятки выдающихся ученых, принимала студентов со всего мира, как с исламских государств, так и из иных стран, которые получали религиозные и светские знания из рук мусульманских преподавателей. Также соборная мечеть в Фесе (230 г.х.), Аль-Азхар в Каире (361 г.х.), Дар Аль-Хикма (дом мудрости) в Багдаде и в Каире и тому подобные форпосты науки свидетельствовали, что Ислам – это мировое послание всему человечеству, независимо от их национальной и социальной принадлежности, призывающая к распространению мировой культуры и объединению всех народов. Новое возрождение идейного развития, без которого невозможен научный исламский подъем, чтобы вернуть авангардные позиции в мире, не означает избавление от всего старого. Научное наследие - необходимый фактор для прогресса и развития культуры и цивилизации. Исламские народы смогут совершить новый научный прогресс, только изучив наследие своих ученных, исследовав сокровища оставленных ими знаний, приняв для себя основы, которые наши предки извлекли из исламской религии, благодаря которой они гармонично влились в мировую цивилизацию и построили свою собственную культуру. Для нас необходимо знать, что исламское мировоззрение и мышление – это продукт интеллектуальной деятельности мусульман, начиная с пророческой миссии посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и до наших дней, которые затрагивают вопросы бытия, знания об Аллахе и вселенной, и роли человека в этом мире. Однако – это не должно выходит за рамки исламских догматов вероубеждения, шариата и норм поведения. 2. Разложение нравственных устоев. Когда прелести это мира овладели умами мусульман, а их элита погрязла в утолении своих низменных страстей, а единственной целью их существования стала – погоня за удовольствиями и наслаждениями, они отбросили учения Ислама, что привело к распаду халифата. Они перестали следовать за своим посланником, про которого Аллах в Коране сказал: (Поистине ты обладаешь великими нравственными качествами). Самой заветной мечтой нашего пророка было – с помощью своего послания поднять духовные, нравственные ценности, и исправить человечество. Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я был послан всего лишь для того, чтобы завершить и довести до совершенства благородные и высоконравственные моральные качества». Однако мусульмане потеряли или забыли значение смысла этих слов, и тогда на их головы обрушилось великое бедствие, в результате чего они потеряли свое высокое положение в мире и лишились всех своих благ. Ученый Мухаммед Джамаль Ад-Дин Аль-Фанди считает, что уровень нравственности зависит от трех вещей: 1) Важность порядочности руководства. Законопослушность народа и соблюдение нравственности, как известно напрямую связано с моральными качествами руководства. 2) Военные победы поднимают нравственные ценности народа, благодаря чему, они достигают высокого морального уровня. В случае поражений происходит обратный процесс, что подтверждает эпоха колониализма, когда во всех уголках громадного исламского мира распространилось невежество, неграмотность и падение культуры. Также свою лепту внесли и колонисты, которые подменили понятие вероубеждения мистикой суфизма, далекого от Корана и Сунны. Это привело к тому, что большинство исследований про Ислам, проводящиеся в Европе в наши дни, в основном уделяют внимание суфизму, полному небылиц и нелепостей, запутанностей, неясностей, одним словом всего того, что на протяжении веков незаметно внедрялось в это течение. Про колониализм и низкую и подлую роль, которую она сыграла в истории исламского мира, невозможно описать в этих строках. Западные страны добились того, что разными путями и способами отклонили исламские народы от их курса в сторону творческой науки и конструктивной мысли. Большинство мусульманских стран провело долгие годы под давлением колониализма, страдая от его неприкрытого грабительства богатств мусульманских народов, изнывая под тяжестью ее гнета, и покоряясь изоляции, к которой он вынудил исламский мир, изолировав его от всего остального мира. Однако мусульмане не переставали сражаться со своими заклятыми врагами в долгой и горькой борьбе. Эти вооруженные столкновения отвлекли ее и отдалили на протяжении всех освободительных войн от знаний и исследований, от мышления и творчества. В противоположность мусульманскому миру, запад жадно поглощал все сокровищницы мировых знаний, проводя опыты и эксперименты, изобретая и создавая все новые открытия, пока, не достиг сегодняшнего могущества, в то время, как пропасть между мусульманами и ими все больше возрастала. В добавок к этому, классический старый колониализм или новый неоколониализм ввел в колониях особую методику образования, если вообще соблаговолил дать образование, которая служит только их личным интересам. Колонистские страны не заботит образованность жителей своих колоний, им даже выгоднее их неграмотность и необразованность. Они позволяют только для небольшой группы людей получить определенное образование, после которого они могли бы заниматься конторской деятельностью или выполнять ту работу, которая ниже достоинства колонистов. Конечно, этим образованным людям никогда не позволят подняться выше самого низкого профессионального уровня в этих странах. 3) Необходимость высокого уровня здравоохранения (это личное мнение доктора Аль-Фанди). Это потому что на здоровье мусульман имеет огромное влияние общественная чистота и гигиена, а чистота как мы знаем, является результатом веры. Особенно забота о здравоохранении важна в местах большого скопления людей, как, например, во время хаджа, или пятничных и коллективных молитв. Возможно, результатом падения уровня гигиены и чистоты у мусульман в период научной отсталости в огромной степени является распространение среди них таких явлений, как колдовство, магия, астрология, отсутствие нормальных гигиенических условий, нездоровый образ жизни и забота только об удовлетворении потребностей и нужд человека, особенно это касается густонаселенных районов.

(Поистине, первый дом, который установлен для людей, - тот, который в Mекке, - благословенным и в руководство для миров! Там – ясные знамения для людей – место Ибрахима, и тот, кто вошел в него, безопасен) /Семейство Имрана : 96/. Когда к трону в Саудовской Аравии пришел король Абд Аль-Азиз из рода Сауд, он приказал, чтобы покрывало для Каабы изготовлялось руками Саудовских мастеров в Мекке, в месте, куда ниспосылались откровения Аллаха. До этого покрывала для Каабы несколько веков привозились из Египта. Это историческое событие произошло первого числа месяца Мухаррам в 1346 годы по хиджре, когда по королевскому распоряжению было построено специальное учреждение, которое каждый год вышивало прекрасные и изящные покрывала для Каабы. Все, кто побывал по воле Аллаха в Мекке, высоко оценивают качество, и мастерство изготовления этих покрывал. Так кааба впервые в истории начала покрываться чистыми шелковыми одеяниями, изготовленными в Мекке. После смерти короля Абд Аль-Азиза, его сыновья продолжили начатые им преобразования. Каждый год девятого числа месяца Зуль-хидджа, когда все паломники устремляются сердцами к Аллаху, пребывая в этот великий день в долине Арафат, прося у Аллаха прощения и милости, надеясь на его великодушие и милосердие, почитаемая Кааба наряжается в свои великолепные одеяния, облачаясь в шелковые покрывала, становясь символом величия и славы. Покрывало украшается поясом, расписанным священными аятами и вышитыми золотыми нитками узорами, словно Кааба, когда наступает праздник, и паломники возвращаются в Мекку, разделяет вместе с праведными рабами Аллаха их радость, после того, как они несколько дней восхваляли и славили Всевышнего. По единогласному мнению большинства исторических источников, первым человеком, кто полностью покрыл Каабу шелковым покрывалом, с вышитыми позументами был Табаъ Аль-Химири, который жил за два столетия до посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Также некоторые источники говорят, что первой женщиной, покрывшей Каабу шелком и парчой, была Умм Аль-Аббас Бен Абд Аль-Мутталиб, которая сделала это во исполнение своего обета. Впоследствии одеянием Каабы из года в год занималось племя Курейш, до появления Абу Рабиъа Аль-Махзуми, очень богатого и влиятельного человека, который однажды обратился к курейшитам со следующими словами: «Один год ее буду одевать я, а другой вы». И так продолжалось, пока не воссияло солнце Ислама, и пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не облачил ее в одеяния веры. Затем это продолжили Абу Бакр, Умар, Усман, Ибн Зубайр и Абд Аль-Малик Бен Маруан. До 160 года по хиджре, в котором совершал паломничество Аббасидский халиф Аль-Махди, покрывала каабы одевались один на другой, из года в год. Поэтому смотрители и служители этого храма обратились в 160 году к халифу с опасениями, что из-за нагроможденных друг на друга покрывал, здание может не выдержать и рухнуть. В результате этого, халиф приказал не покрывать Каабу за один раз больше чем одним покрывалом, что продолжается и до наших дней. Историки говорят, что халиф Аль-Маъмун первым покрыл Каабу белой парчой. Во времена правления Фатимидов Кааба начала покрываться белой, желтой, зеленой и черной парчой. Мусульманские правители и эмиры продолжали брать ответственность на себя за покрытие Каабы, пока царь Салех Исмаил Бен Ан-Насер в 750 году по хиджре не предназначил для этой цели три поселения в Египте завещанных как вакуфное имущество на благотворительные цели. Во времена Османского правления к ним были добавлены еще семь египетских поселений, которые оставались вакуфным имуществом, предназначенным для этой цели до начала тринадцатого века по хиджре, когда египетское правительство не взяло на себя обязательство по изготовлению покрывал для Каабы на свои собственные расходы. После того, как король Абд Аль-Азиз учредил специальный комплекс для изготовления покрывал в Мекке в начале Мухаррама в 1346 году по хиджре, потребовались специалисты и эксперты в области ткацкого дела и вышивания, чтобы обучить и подготовить мастеров из жителей этого священного города, которые могли бы изготовлять необходимые ткани и особый пояс для Каабы. После усердной и неустанной работы в конце месяца Зуль-Каъда того же года им удалось выпустить первое покрывало для священной Каабы в самом наилучшем виде. Не прошло и трех лет после создания этого комплекса, как Саудовские ткачи доказали свое мастерство по изготовлению идеальных покрытий для Каабы. Также нужно упомянуть, что Саудовские мастера добавили к традиционным надписям на покрывале, которые привозились из Египта слова «Субхана Аллах уа бихамдихи субхана Аллах Аль-Азым» (Слава Аллаху и хвала ему! Слава Аллаху Великому!). Что касается пояса, то он содержал в себе семь частей материи, расписанных аятами про Хадж и занавес для дверей. Также в пояс Каабы были внесены некоторые улучшения, после чего он стал более привлекательным и красивым, а со стороны камня Исмаила (хаджару Исмаил) были включены все аяты хаджа, которые раньше были написаны не полностью. Сам пояс теперь вместо семи частей, как было раньше, состоит из шестнадцати, на которых, аяты из Корана расшиты серебряными нитками, украшенными золотом, что сделало надписи более четкими и гармоничными, чем было прежде. Покрывало для Каабы требует 875 квадратных метров материи. Толщина ткани достигает 2 и более миллиметров. Во внутреннюю подкладку добавляют крепкую белую парусину. Что касается пояса Каабы, то он состоит из 16 частей, достигающих в длину 61 метр, а в ширину 94 сантиметров. В основном пояс устанавливают на высоте девяти метров от земли. Что касается аятов, которые написаны на поясе, со стороны камня Исмаила (хаджару Исмаил), то они следующие: Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. (Хадж – известные месяцы, и кто обязался в них (сделать) хадж, то нет приближения (к женщине), и распутства, и препирательства во время хаджа, а что вы сделаете хорошего, то знает Аллах. И запасайтесь, ибо лучший из запасов – благочестие. И бойтесь Меня, обладатели рассудков! Нет на вас греха, если вы будете искать милости от вашего Господа. А когда вы двинетесь с Арафата, то поминайте Аллаха при заповедном памятнике. И поминайте Его, как Он вывел вас на прямой путь, хотя до этого вы были из заблуждающихся. Потом двигайтесь там же, где двинулись люди, и просите у Аллаха прощения, - поистине, Аллах – прощающий, милосердный!) /Корова: 197-199/. Там имеются и другие священные аяты, написанные с западной, южной и восточной сторон от дверей почтенной Каабы. Также на одной из частей пояса есть слова посвящения, которые говорят следующее: «Это покрывало изготовлено в Высокочтимой Мекке, которую преподнес как подарок почтенной Каабе служитель двух святынь Фахд Бен Абд Аль-Азиз из рода Сауд, да примет Аллах его благие деяния!».

Вы по больше слушайте деспота,он еще и не такое вам расскажет. Щас камнями закидает придёт. :( :DD :DD :DD

Если человек искренне уверовал,то что по вашему мешает ему принять все и следовать этому? )

Ксанаду,о чем Вы говорите?О каких каблуках Вы речь ведете,если "мусульмане" даже намаз не совершают? На самом деле,зачем себя лишать земных радостей,если можно делать ВСЁ,игнорируя законы Аллаха и при этом оставаться мусульманином?

Салам, Делиша. Я помню как Вы однажды просили меня,писать транслитом для всеобщего блага. ) Теперь,сестра(надеюсь Вы не против,что я Вас так называю)хотела бы обратить Ваше внимание на то,что ничего подобного я тут не писала или я ошибаюсь? Вопрос мой был к конкретному человеку и если Вы внимательно прочтете, думаю заметите это сами. Обобщением я не занималась,да и надобности нет в этом,потому,что люди называющие себя мусульманами,не придерживаются самых главных столпов в исламе,зачем тогда обсуждать второстепенные вопросы? Лично я,каблуки не ношу ,просто потому что и так достаточно высокого роста,но не осуждаю девушек,которым нравится это делать.Кто я ,чтобы кого-то осуждать?Бог?(Астафуруллах) Просто ,говорить,что при ношение каблуков,походка не меняется,думаю просто не серьезно...вот и все. А во всем остальном,Аллаху Алям. Вассалам.

Sh@ten,думаю Делиша обойдется и без вашей адвокатской деятельности,а по поводу вашей памяти и о моей грубости,давайте не будем,я вас прошу,кто бы делал замечание мне,но только не вы,уважаемый. )

А почему собственно такой тон,уважаемая? Вопрос задавала я не Вам и никаких утверждений не делала вроде,поэтому не стоит так нервничать и раздувать панику на пустом месте,дорогая.

Сестра,а разве каблуки носят только девушки маленького роста? И еще вопрос у меня к вам лично:зачем девушка маленького роста,хочет выглядеть выше ,чем она есть на самом деле?Для чего она все это делает?Не для того ли,чтобы нравится окружающим или может у Вас свои соображения по этому поводу? )

Правильно говорят,зависть людей до добра не доводит. Лишний раз убедилась в этом.

окончание... - То есть апокалипсиса как "конца света" бояться не следует? - Его следует бояться только тем людям, которые "живут во зле", в отрицании гармонии мироздания. Если они не изменятся внутренне, то; образно говоря, "не получат пропуск" в третье тысячелетие. То же самое, по нашей версии, можно отнести и к государствам, нациям, цивилизации вообще. Ведь "время преобразований" - то самое "узкое горлышко", которое наша цивилизация обязана пройти, чтобы сбросить накопленные "минусы". Потери при этом неизбежны. Однако уровень их определяется нашим собственным поведением. Если в заканчивающуюся двухтысячелетнюю "минусовую" фазу бытия человек мог худо-бедно жить и с качествами, противоречащими гармонии Космоса, то до апогея наступающего периода дойдут только "очистившиеся" индивидуумы и общества. В этом - высокий нравственный аспект последних открытий физики. Что же станет с "неочистившимися"? Как будут отделяться "зерна от плевел"? - Видимо, примерно так же, как СПИД поражает в основном распутных, алкоголизм и наркомания убивают невоздержанных и слабовольных. Что касается человеческих обществ, живущих вразрез с "интересами" Космоса, то известно немало способов воздействия на них со стороны природы, начиная от мутагенных преобразований "нейтральных" микроорганизмов в токсикогенные ("когда и вода станет горькой как полынь", как предупреждает Откровение Иоанна Богослова), кончая озоновыми дырами, землетрясениями, извержениями вулканов и даже переполюсовкой земной оси. - И как же защититься? - Цивилизация, базирующаяся на порочном антропоцентризме (который пока преобладает), не может противостоять комплексу "факторов возмездия". Активным способом защиты может служить только изменение, "окультуривание" мировоззрения с антропоцентрического на исходное - космическое. При этом, повторюсь, уровень потерь в переходе из отрицательного в положительный знак бытия определяется нашим собственным поведением. Об этом говорят уже давно и многие: Добролюбов, Чернышевский, Гумилев, Циолковский, Вернадский и в первую очередь - Библия. Но все это на государственном уровне принималось всегда с некоторым недоверием. Не обсуждалось также, каким образом от энергетических воздействий можно защищаться. Способ защиты установлен в последние годы с помощью экспериментальной физики. Он представляет собой обобщенную и достаточно упрощенную версию десяти христианских заповедей, наиболее отвечающих исходным принципам космического мироздания. Эти рекомендации по содержанию просты, но сложны в реализации, поскольку их исполнение наталкивается на противодействие всех сил зла, которые особенно теперь - на стыке тысячелетий - очень могущественны. Это хорошо известные всем различные "измы": политический экстремизм, вандализм, национализм, религиозный фундаментализм... Однако с нами Бог! Бог не выдуманный, Бог реальный и всесильный. Мы обязаны, наконец, объединить науку и религию, причем настоящую науку и "чистоплотную" религию, в каких бы вероисповеданиях она ни воплощалась. - О чем бы вы порекомендовали нашим читателям попросить Космос - или Бога? - что-бы получить "пропуск" в третье тысячелетие? - О том, чтобы у каждого душа была чистой, как у ребенка, разум - мудрым, как у старца, а тело - целомудренным, как у юных жениха и невесты. Беседу вел Сергей ТУРЧЕНКО

продолжение.... - Приведите, пожалуйста, примеры. - Начнем с так называемого Большого Взрыва, давшего начало всему сущему. Будь его параметры хотя бы на долю процента иными, вещество разлетелось бы в дальние дали, не позволив сформироваться звездам и планетам. Известный физик Поль Дэвис подсчитал, что для возникновения нашей Вселенной имелся всего один шанс из числа вариантов, равного 10 в 60-й степени! - Та же картина с гравитацией будь она чуточку иной - не смогли бы возникнуть тяжелые химические элементы, без которых немыслимо существование живых организмов. Чем глубже изучают физики окружающий мир, тем отчетливее видна рука Творца. Недавно американские ученые опубликовали сведения об исследованиях человеческого мозга. В нем обнаружили участок, "отвечающий" за религию. Он возбуждается только во время молитв. Иными словами, так может осуществляться связь с Космосом или Богом... Но вернемся к нашей матушке Земле. Сегодня мы являемся свидетелями информационного взрыва в фундаментальных науках о строении и функциях планеты. Начало его можно отнести к 1991 году, когда во исполнение научного завещания Владимира Ивановича Вернадского в российской науке был завершен многолетний цикл уникальных исследований. На этой основе доказано, что Земля - это предельно энергонасыщенная и высокоорганизованная система имеющая структуру сверхсложного кристалла и обладающая голографической формой памяти. Не может быть случайностью и сохранение на планете в течение миллионов лет идеальных для биоса (и в первую очередь для человека) условий среды обитания - тончайшего слоя на границе активной Земли и холодного Космоса. Многие исследования показывают, что Земля как саморегулирующаяся система в ответ на внешние - (из Космоса) и внутренние (от неразумной технологической деятельности человека) воздействия с точностью идеальной ЭВМ "включает" компенсационные механизмы поддержания жизненно важных параметров. Но с каждым годом матушке Земле все труднее компенсировать "техногенное хулиганство" человечества, сопровождающееся выбросами из недр плазмоидов, землетрясениями, цунами, техногенными и иными катастрофами. - Именно на таких фактах построена гиптеза о неизбежности апокалипсиса? - Не совсем. Речь идет в первую очередь об открытии синусоидального хода земного времени, в основу которого заложен ритм Солнца. Доктор географических наук Александр Шнитников на основе статических данных пришел к выводу, что двухтысячелетний цикл является ведущим солнечным ритмом. В развитие этих данных Александр Шабельников (Институт радиотехники и электроники РАН) показал, что гравитационное излучение из Космоса является источником энергии всех объектов Вселенной. Это же излучение несет информацию о самих объектах. Наконец, Игорь Колесников в развитие работ Милутина Миланковича уточнил природу быстро протекающих, а поэтому опасных процессов изменения климата на Земле при квантонутации оси вращения планеты (нутация - изменение параметров вращения Земли под влиянием различных астрофизических факторов, квантонутация - скачкообразное изменение). Не вдаваясь в подробности этих открытий, сформулирую вывод: предстоящий переход от второго к третьему тысячелетию - квантованный физический процесс, образующий точку смены знака бытия. Но если две тысячи лет назад очередная фаза синусоиды бытия имела знак минус, то на сей раз предстоит смена знака бытия - от минуса к плюсу. Это переход от иррациональных отрицательных к значимо положительным тенденциям бытия. Но для того, чтобы в это лучшее будущее не вошли многие нажитые в течение двух последних тысячелетий иррациональные начала, у природы имеется арсенал средств, использование которых будет восприниматься нами как всякого рода напасти и невзгоды, в том числе социальные конфликты, эпидемии известных и пока неизвестных болезней, изменения привычных параметров среды обитания, стихийные бедствия и прочее. Эти сведения о мутации свойств среды обитания содержатся во многих источниках религиозной информации практически всех религий мира, поскольку корень у них общий. Для православного христианина таким источником информации является продукт древнейшей иудейской культуры - Библия с Откровением Иоанна Богослова под названием "Апокалипсис", что в переводе означает "время преобразований".

"Провидение определило человеку действовать руками,а созерцать умом так,чтобы он не созерцал без действия и не действовал без размышления." Дж. Бруно(за что и поплатился) ТВЕРДА ЛИ ТВЕРДЬ ПЛАНЕТЫ РОССИЙСКИЕ ФИЗИКИ ПРИШЛИ К ВЫВОДУ: В XXI ВЕКЕ НАШУ ЗЕМЛЮ ОЖИДАЮТ СЕРЬЁЗНЫЕ ИСПЫТАНИЯ, А ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ЦИВИЛИЗАЦИЮ - БОЖЕСТВЕННОЕ ПРЕОБРАЖЕНИЕ Коллектив Центра инструментальных наблюдений за окружающей средой и прогноза геофизических процессов направил руководству страны "Методические рекомендации по защите от негативных энергоинформационных воздействий", пик которых прогнозируется на начало грядущего столетия. Документ имеет интригующий подзаголовок - "Методология общения с Богом". Для серьезного научного учреждения, генеральным заказчиком которого является Министерство обороны, подобные формулировки по меньшей мере неожиданно-экстравагантны. Корреспондент "Труда" попросил руководителя центра, кандидата геолого-минералогических наук Игоря ЯНИЦКОГО (на снимке) ответить на вопросы, небезынтересные, думается, и нашим читателям. - Игорь Николаевич, что заставило ученых вашего центра обратиться к руководству страны? - В первую очередь беспокойство за судьбу наших аварийно-опасных технических сооружений. Дело в том, что до последнего времени в науках о строении Земли преобладала теория "жесткой тверди коры планеты". В соответствии с этой теорией ни ученые, ни строители не особенно утруждали себя выбором мест для сооружения атомных, тепловых, электрических станций с точки зрения геофизических условий. Сегодня уже научно доказано, что земная кора испещрена многочисленными разломами. Под ними находится высокоэнергетическая субстанция, которая постоянно выбрасывает энергию на поверхность, что чревато техногенными катастрофами. Российские ученые недавно установили, что Чернобыльская АЭС была построена на участке сопряжения пяти мощных разломов. Проведенный нами анализ геофизических наблюдений показывает, что за несколько секунд до аварии сейсмогенерирующий разлом выбросил в цоколь реактора высокотемпературную субстанцию типа шаровой молнии. Затем еще и еще... Локальных разрядов в подреакторном пространстве возникло порядка двадцати, они сопровождались ослепительными вспышками и взрывами, которые были поначалу приняты за детонацию в технологических каналах. Обслуживающий персонал не имел возможности противодействовать катастрофе, ибо она была запрограммирована еще в период строительства из-за незнания специалистами истинного строения земной коры. Другой пример. Недавно Госдума в первом чтении приняла закон, в соответствии с которым в Россию с Запада будут поставляться для захоронения радиоактивные отходы. Мало кто знает, что до недавнего времени существовал проект, запатентованный российским ученым Бялко, предполагавший захоронение таких отходов "горячим" способом, то есть путем проплавления пород и "утопления" радиоактивных шлаков в подкорочной области. Ученые Всероссийского института минерального сырья, в который входит наш центр, доказали, что земная кора, начиная с глубины первых километров, является системой предельно энергонасыщенной. Сложение энергии погружающегося "огненного шара" с энергией недр приведёт к эффекту вулкана с выбросом в тысячи "чернобылей"! Вот что значит вмешиваться в природные процессы, достоверно не зная законов, по которым они функционируют. Вот мы и обратились к руководству страны с рекомендациями, представляющими собой принципы взаимоотношения природы и человека. Материалы были переданы на экспертизу в Совет безопасности, где получили положительную оценку и направлены для реализации в министерства и ведомства. - А что означает мистический подзаголовок делового документа? - Чтобы ответить на этот вопрос, нужно хотя бы кратко, по крайней мере, подвести итоги научных изысканий последних десятилетий XX века. Главный из них, по моему убеждению, состоит в том, что по крайней мере физики пришли к доказательству существования Бога, то есть Абсолютного разума, по замыслу которого устроен мир. Ученые даже ввели понятие "отпечатки Бога" - невероятные совпадения физических параметров, без которых наша Вселенная не могла бы существовать.

http://skyzone.al.ru/history/tibet7.html

Пусть каждый сначалa сам себе задаст вопрос-является ли он сам истинным мусульманином , попадет в рай или будет гореть в огне ада,а потом уже других берется pаспределять на те или иные категории. Каждый человек,считающий,что он является мусульманином,должен знать,что Аллах НЕ принимает "этнического" мусульманства. Вот и поразмышляет пусть каждый,а чем он сам то лучше тех кафиров,которых уже отправляет в ад,без разбирательства?!!

Интересно ,сестра,а как же Вы тогда ходите,если Ваша походка (когда Вы надеваете каблуки),не меняется? И еще у меня вопрос:Для чего одевать каблуки вообще?

Одна поправка-y Бога нет сына,а в общем поучительная притча и красивая.

Либо вы всё это безоговорочно принимаете, либо имейте же смелость признаться, что не верите в божественное происхождение Корана и шариата и, следовательно, не являетесь мусульманами. ИМХО. Обычно не разделаю Ваше мнение,но с этим не могу не согласиться. )