XATTAB.

NET.

Алхамдулиллах всех призывать надо к покаянию, ты правильно сказал в судный день будет поздно.

Сцатливого пути в ад.

Иса (а. с), Муса (а. с) все они говорили что после них придет пророк, а Мухаммад (с. а. в) как и написано в коране последний пророк до судного дна.

Салам алейкум. После Мухаммада (с. а. в) свашенние писания законцились. Салам алейкум.

Салам алейкум. Инсанлар неца кор ола билар, неца мохурлудурлар, Махаммад (с. а. в) сонра пейгамбар галдиыйна инанирлар. Аллах (с) горусун бизи бела залалатдан. Амин. Салам алейкум.

Каждый мусульманин знает, что ключ к Раю это слова: "НЕТ БОГА, КРОМЕ АЛЛАХА". Однако многие мусульмане просто полагаются на эти слова и верят в то, что поскольку они их произнесли, ничего больше им не повредит. Они думают, что одарены Раем, только из-за простого произнесения Шахады. Бесспорно то, что простое произнесение: "Я свидетельствую, что нет бога кроме Аллаха, и я свидетельствую, что Мухаммад Его раб и посланник", недостаточно для спасения. В действительности, лицемеры часто пользовались этим высказыванием, как условием: "Ля иляха илла Аллах" (условием свидетельства веры), хотя Аллах описал их как лжецов и сказал, что они поместятся в нижайшем кругу Ада. Тем не менее, как утверждают многие учёные, эти слова свидетельства являются ключом к Раю. Известный сподвижник Вахб ибн Мунаббих был однажды спрошен: "Правда ли, что слова: "Ля иляха илла Аллах" это ключ к Раю?" Он ответил: " Да, но каждый ключ имеет зубцы. Если вы приходите с ключом, у которого нужные зубцы, дверь откроется перед вами. Но, если у него нет нужных зубцов, дверь не откроется". Вот поэтому, данные слова должны отвечать определённым условиям. Это те условия, которые различают того, кто получит пользу от свидетельства, от того, кто такой пользы не получит, хотя бы он произносил его помногу в день. Перед обсуждением условий свидетельства Шахады есть один пункт, на котором я вынужден остановиться. Это то, что некоторые люди имеют привычку брать один аят или хадис за основу, и затем делать заключения, как, например: Если кто-то скажет "нет бога, кроме Аллаха", он войдёт в Рай. На самом деле, нам всем нужно понять, что Коран и Сунна дополняют друг друга и разъясняют друг друга. Чтобы найти правильное решение любого вопроса, нужно сопоставить соответствующие аяты и хадисы, и посмотреть каково истинное Исламское решение по данному вопросу. То же самое и для Шахады. Если мы изучим аяты Корана и хадисы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), мы обнаружим, что условий Шахады семь, восемь или девять, в зависимости от нашей точки зрения. Очень важно, чтобы мы отвечали этим условиям в нашей жизни и в нашем свидетельстве. Мы должны действовать наилучшим образом, чтобы соответствовать этим условиям, пока не поздно и пока наше свидетельство не станет бесполезным. Это не столько ради обучения этим условиям. Поистине, это не принесёт пользы. Но это для того, чтобы мы взглянули на себя, и убедились, что мы отвечаем им так, чтобы по милости Аллаха, двери Рая открылись бы для нас ключом: "Ля илаха илла Аллах". Первое из этих условий это ЗНАНИЕ. То есть, нужно иметь основное и общее знание того, что имеется в виду под шахадой. Нужно понимать, что шахада - это утверждение, и что шахада - это отрицание. Аллах говорит в Коране: "Знай, что нет бога, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех". (Мухаммад 19). Подобным образом, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, "Кто умирает, зная, что нет другого божества, кроме Аллаха, войдёт в Рай". (записано у Муслима). В действительности, шахада сама по себе это свидетельство. Когда кто-то свидетельствует о чём-либо, он должен знать про то, о чём он свидетельствует. Очевидно, свидетельство о чём-то, о чём у человека нет никакого знания абсолютно неприемлемо. Аллах говорит в Коране: "Кроме тех, кто свидетельствуют об истине, и они знают" (аз-Зухруф 86). Теперь, это условие, возможно, выглядит очевидным. Если бы кто-то сказал вам, "Нет бога, кроме Аллаха", и затем сказал бы, что под Аллахом он понимает Иисуса, вы бы немедленно сказали ему, что эта шахада бессмысленна. Однако, можете ли вы себе представить, что есть в мире мусульманская страна, которая до недавнего времени каждый год проводила неделю праздника в честь "богов моря"! Вместе с тем, они зовут себя мусульманами и делают шахаду много раз в день. Это ясно показывает, что они не знают о значении своей шахады. Вы думаете, эта шахада откроет им двери Рая? Сегодня много мусульман, которые поражаются, почему мы не принимаем секуляризацию. Они думаю, что нет ничего плохого в секуляризации! Многие из этих мусульман молятся по пять раз в день, и провозглашают шахаду постоянно. Тем не менее, они не видят ничего плохого в принятии другого законодателя, помимо Аллаха. Что за шахаду эти люди произносят. Все мы прикладываем все свои усилия, чтобы изучить, как минимум, основы Исламской веры. Основы того, что означает шахада. Таким путём, если пожелает Аллах, мы будем делать правильную шахаду. Мы будем свидетельствовать об истине, так, как мы должны свидетельствовать о ней. Второе условие шахады это УВЕРЕННОСТЬ (или аль-якин). Это противоположность сомнению и неуверенности. В Исламе, на самом деле, всякое сомнение приравнивается к куфру или неверию. Мы должны в своих сердцах быть абсолютно уверенными в истинности шахады. Наши сердца не должны колебаться никоим образом, когда мы свидетельствуем об истине того, что "нет божества, кроме Аллаха". Аллах описывает верующих в Коране как тех, кто имеет веру в Аллаха и затем их сердца не колеблются. Аллах говорит: "Верующие - только те, которые уверовали в Аллаха и Его посланника, потом не испытывали сомнений и боролись своими имуществами и своими душами на пути Аллаха. Они - искренние". (аль-Худжурат 15). Подобно этому, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Никто не встретит Аллаха со свидетельством, что нет бога, кроме Аллаха, и что я - посланник Аллаха, чтобы он не вошёл в Рай". (записано Муслимом). Поистине, Аллах описывает лицемеров как тех, чьи сердца колеблются. Например, Аллах говорит: "Просят у тебя позволения лишь те, которые не веруют в Аллаха и в последний день, и сердца которых сомневаются, - и колеблются в своём сомнении". (ат-Тауба 45). Многие учёные заявили, что болезни сердца или сомнения и подозрения, которые допускаются в сердце, более опасны для человека, чем вожделения и страсти. Это потому, что вожделения и страсти могут удовлетворяться, но в то же время человек знает, что они - зло, и он может овладеть собой и раскаяться, и бросить этот плохой поступок.. С другой стороны, сомнения и подозрения могут прижиться в сердце неизлечимо, пока человек, в конце концов, не выйдет полностью из Ислама или будет придерживаться Ислама, в то время как в действительности, в своём сердце, у него не будет настоящей веры. Сильнейшим лечением для этих сомнений является поиск знания. Достаточно хорошего знания Корана и Сунны, и большая часть этих сомнений уберётся. Изучением и пониманием, можно обрести уверенность. И по мере того, как человек учит и изучает больше, его уверенность будет всё крепче и крепче. Я вам приведу всего лишь один пример по данной теме. Говорят, что все сомнения, подозрения и искажения исходят из достоверности литературы по хадисам. К примеру, некоторые мусульмане заявляют даже, что хадисы не записывались до, как минимум, 200 лет после смерти пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Видимо эти мусульмане имеют большие сомнения о хадисах и быстро отвергают хадисы на этой почве. Но, на самом деле, если уделить время на изучение истории и сохранения хадисов, то можно сразу обнаружить, что все эти заявления и обвинения против хадисов не имеют под собой никакой научной основы. Они не более, чем лживые заявления, которые исходят от сатаны, и которым мусульмане со слабым разумением и знанием позволили заползти себе в сердце. Позвольте мне затронуть ещё один момент относительно этого условия уверенности. Как я упомянул ранее, сомнения и искажения очень опасны для веры человека. Сомнение и колбиипие равносильно отступничеству в Исламе, как я сказал ранее. Следовательно, каждый мусульманин должен сделать всё в его силах, чтобы оградиться от таких сомнений и держаться подальше от источников сомнений, особенно, если они не обоснованы в исламской науке и если у него нет знания, чтобы опровергнуть такие сомнения и искажения. Поэтому, если у человека есть товарищ или друг, пусть даже мусульманский друг, который постоянно вводит его в сомнения об Аллахе или религии, ему следует сторониться такого человека для того, чтобы охранить свою собственную религию. Многие сегодняшние мусульмане учатся Исламу у востоковедов и по своему слабому образованию в исламоведении, они находятся под влиянием тех нонсенсов, которые некоторые из этих востоковедов преподают под именем "науки". Таким же образом, многие братья и сёстры в наши дни проводят часы за "computer news group" и "bulletin boards". Много несуразицы и лжи отправляется по этим "computer news group" и "bulletin boards". Кроме того, тот, кто не особо сведущ в этой религии, может легко попасть под влияние и воздействие искажений и ложных доказательств, которые он может прочесть в этих "bulletin boards". Он должен держаться в стороне от таких вещей и приобретать глубокие познания по Исламу через достоверные религиозные источники. Опять же, сильнейшим оружием, которое может победить сомнения и искажения, после милости и руководства Аллаха, является основательное знание и понимание религии. Когда человек имеет это, он не поддастся на слабые аргументы, выдуманные врагами Ислама, и будет, если пожелает Аллах, среди тех, которые описаны в Коране: "Ведь боятся Аллаха только те из Его рабов, кто обладают знанием". (Фатир 28). Третье условие шахады - это ПРИНЯТИЕ (или аль-кабул). Если человек имеет знание и уверенность в шахаде, то за этим должно следовать принятие языком и сердцем того, что подразумевает шахада. Кто отказывается принять шахаду и её смысл, пусть даже он знает, что её истинность достоверна и несомненна, значит он неверующий. Этот отказ принятия иногда обусловлен гордостью, завистью или другими причинами. В любом случае, шахада не будет настоящей шахадой без её безусловного принятия. Учёные все говорят об этом условии, как об общем условии таким же образом, как я только что упомянул. Тем не менее, существует также более детальный аспект, о котором мы должны быть осведомлены. Верующий принимает всё, что бы ни подразумевала шахада. Это также означает, что он верует во всё, о чём сказано в Коране или сказано пророком (да благословит его Аллах и приветствует), без права выбирать, во что ему хочется веровать, и что ему хочется отрицать. Аллах говорит в Коране: "Разве вы станете веровать в одну часть писания, и не будете веровать в другую? Нет воздаяния тому из вас, кто делает это, коме позора в жизни ближайшей, а в день воскресения они будут преданы самому жестокому наказанию!". (аль-Бакара 85). Это один из аспектов, о котором мусульмане должны быть осведомлены. Хотя это не одно и то же, что и полный отказ от принятия истины, но отвержением части истины, которая исходит от Аллаха, сводится на нет свидетельствование веры человека. К сожалению, многие мусульмане делают это в наши дни множеством путей. Хотя не все из этих путей обязательно подходят под вероотступничество, они, тем не менее, очень опасны. К примеру, если им не нравится то, что говорится в каком-либо стихе из Корана, они просто интерпретируют стих на свой лад. Если им не нравиться то, что говорится в каком-либо хадисе, они просто заявляют, что этот хадис, должно быть, не достоверный, хотя они не учёные, чтобы судить об этом. Такой вид поведения это антитеза поведения истинных мусульман. Что бы ни исходило от Аллаха и Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует), правоверный мусульманин верит в это как в истину. Это идёт рука об руку с их свидетельствованием веры. Четвёртое условие шахады это ПОВИНОВЕНИЕ И СОГЛАСИЕ (или аль-инкияд). Это подразумевает физическое воплощение нашей шахады в наших поступках. На самом деле, это одно из самых главных значений самого слова Ислам как "повиновения воле и приказам Аллаха". Оно приказывается Аллахом в Коране: "Обратитесь к Нему в раскаянии, и предайтесь Ему". (аз-Зумар 54). Аллах похвалил тех, кто преклонились перед Его повелениями своими делами. Аллах говорит: "Кто лучше по религии, чем тот, кто предал свой лик Аллаху, будучи добродеющим". (ан-Ниса 125). В самом деле, Аллах ясно сделал условием веры то, что человек предаётся повелениям Аллаха и Его посланника. Аллах говорит: "Но нет, - клянусь Господом! - не уверуют они, пока не сделают тебя судьёй в том, что запутано между ними. Потом не найдут они в самих себе затруднения о том, что ты решил, и подчинятся полностью". (ан-Ниса 65). К сожалению, раздаются много заявлений о том, что нет связи между верой и поступками. Вы даже можете услышать, как один мусульманин говорит о другом, "Это - лучший мусульманин, которого я встречал", хотя тот человек едва ли что-либо исполняет из поступков, которые можно отнести к исламским. Такое неправильное понимание веры повсеместно распространено в мусульманском мире. Поистине, наша шахада или свидетельство веры должна быть исполнена или закончена в наших сердцах, на наших устах и в наших делах. В наших сердцах мы должны иметь любовь к Аллаху, страх перед Аллахом и надежду к Нему. Своими устами мы должны засвидетельствовать шахаду. И своими делами мы должны выполнять то, что требует от нас свидетельствование веры. Любой, кто заявляет, что он мусульманин, но не имеет соответствующих дел, либо не понимает ничего в Исламе, либо свидетельствует против себя о том, что его свидетельствование веры не истинно и неверно. Это не значит, что правоверный никогда не совершает греха. Поистине, правоверные совершают грехи. Но, как только они осознали, что их поступки - неправильны и несовместимы с их обязательством подчинения Аллаху, то они не нарушили крепость своей шахады. Но, не забывайте, что они всё ещё грешники. А каков минимум подчинения, который требуется с человека, за которым уже не может быть притязания на веру? Для тех учёных, которые говорят, что оставление молитв - безбожие, это ПЯТИКРАТНАЯ МОЛИТВА. Кто не совершает, как минимум, пять молитв в день, тот вышел за предел, принятый для недостаточных (чтобы притязать на веру) дел. Аллах знает лучше. Пятое условие - это ПРАВДИВОСТЬ, в противоположность лицемерию и нечестности. Это значит, что если мы говорим шахаду, мы говорим её от чистого сердца. Мы по настоящему имеем её в виду. Мы не лжём, когда дело касается нашего свидетельствования веры. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Не произнесёт никто свидетельства, что нет другого божества, кроме Аллаха, от чистого сердца, чтобы Аллах не запретил для него адский огонь". (записано у аль-Бухари и Муслима). Все мы знакомы с теми, кто произносит свидетельствование веры, но, однако не делает это честно. Они не верят в это, а просто говорят это для того чтобы защитить себя или получить какую-нибудь выгоду от этого. Они - лицемеры. Аллах описал их в начале Корана следующими словами: "И среди людей есть некоторые, которые говорят: "Мы веруем в Аллаха и в последний день", когда не веруют они. Думают они, что обманули Аллаха и тех, кто уверовал, и обманули они только самих себя, но не понимают этого. В их сердцах болезнь, и увеличит Аллах их болезнь. И обречены они на муки, потому что они лгут". (аль-Бакара 8-10). Очевидно, что шахада тех, кто стали мусульманами лишь для того, чтобы получить выгоду от мусульманства, а не потому, что они веруют в Ислам, будет отвергнута Аллахом в будущей жизни. Они столкнутся с мучительным наказанием за то, что лгали. Шестое условие - это ИСКРЕННОСТЬ (или ихлас). То есть, когда мы делаем шахаду, мы должны делать это единственно ради Аллаха. Мы не должны это делать ни по какой другой причине. Мы не должны это делать ни для кого-нибудь ещё. В этом смысле, значение искренности противоположно ширку или приданию Аллаху сотоварищей. Мы стали и остаёмся мусульманами только ради Аллаха. Аллах говорит в Коране: "Поклоняйтесь Аллаху, очищая перед Ним религию". (аз-Зумар 2). Аллах также говорит: "И не было им повелено ничего, кроме как служить Аллаху, очищая перед Ним религию, будучи ханифами, и выполнять молитву, и выплачивать очищение. Это - правоверие". (аль-Баййина 5). А пророк (да благословит его Аллах и приветствует) добавил: "Аллах запретил адскому огню каждого, кто скажет, "Нет бога, коме Аллаха", и скажет это, желая лика (и милости) Аллаха". (записано у Муслима). Это то, над чем нам следует задуматься. И особенно тем из нас, кто вырос в мусульманских семьях и был рождён мусульманином. Нам следует чётко прояснить для себя, что мы - мусульмане только ради Аллаха. Мы не мусульмане ради наших родителей, друзей, семьи или общества. Для нашего сознания должно быть предельно ясно, что мы - мусульмане ради Аллаха, раз и навсегда. Одним из признаков того, что мы мусульмане ради Аллаха будет то, что мы сделаем всё, что бы ни приказал нам Аллах, не обращая внимания на то, что желают или хотят от нас другие. То есть, как мы являемся мусульманами единственно ради Аллаха, так же и все наши поступки должны делаться только ради Аллаха. Однако, иногда становится интересно узнать, выполняется ли это условие кое какими людьми. Некоторые люди из мусульманского мира придерживаются Ислама до той поры, пока это будет угодно их семьям. Если в Исламе есть нечто, что не нравится их семьям, хотя их семьи мусульманские, и поэтому им должно нравится всё в Исламе, они не соблюдают эту сторону Ислама. Один из распространённых примеров этого, это свободное общение между мужчинами и женщинами. Порой брат здесь, в США, не будет общаться с чужими женщинами, и его жена будет сторониться чужих мужчин. Однако, когда они возвращаются домой, из-за того, что это может прийтись не по нраву их семьям, которые хотят, чтобы мужчины и женщины свободно общались, они легко, просто и радостно обходят свою религию ради своих родителей. Эти люди должны искренне спросить себя: мусульмане ли они? Мусульмане ли они ради своих родителей, и поэтому, что нравится их родителям, то они делают, а что не понравится, они не будут делать? Или же они мусульмане ради Аллаха, и поэтому, что Аллаху не нравится, они не будут делать, а что Аллаху угодно, они сделают? Седьмое условие - это ЛЮБОВЬ. То есть, верующий любит эту шахаду, он любит в соответствие с шахадой, он любит глубинный смысл и требования шахады, и он любит тех, кто действует и старается ради этой шахады. Это необходимое условие шахады. Если человек делает шахаду, но не любит шахаду и то, что она означает, то, фактически, его вера несовершенна. Это не вера правоверного. И если он любит что-то больше, чем эту шахаду, или любит что-то больше Аллаха, то он свёл на нет свою шахаду. Правоверный - это тот, кто отвечает условиям шахады, не ставя никого наравне с Аллахом и любовью к Нему. Аллах говорит в Коране:"" "А среди людей есть такие, которые берут, помимо Аллаха, равных; они любят их, как любят Аллаха. А те, которые уверовали, сильнее любят Аллаха". (аль-Бакара 165). И в другом месте Аллах говорит: "Скажи: "Если ваши отцы, и ваши сыновья, и ваши братья, и ваши супруги, и ваша семья, и имущество, которое вы приобрели, и торговля, застоя в которой вы боитесь, и жилища, которые вы одобрили, милее вам, чем Аллах и Его посланник и борьба на Его пути, то выжидайте, пока придёт Аллах со Своим повелением. А Аллах не ведёт народа распутного". (ат-Тауба 24) Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Кто имеет три характеристики, тот вкусил сладость веры. (первая из них) это то, что он любит Аллаха и Его посланника больше всех…". (записано у Бухари и Муслима). Это одна из важнейших сторон Ислама, хотя, по некоторой причине, она утрачена в жизни многих мусульман. Они поступают в Исламе, как будто Ислам это какая-то рутина, вместо того, чтобы поступать из любви к Аллаху. Когда Аллах приказывает нам делать что-либо, как то свидетельствовать о вере, нам следует понять, что это - вещь, угодная Аллаху, и, поэтому, из нашей любви к Аллаху, мы должны делать с большим удовольствием поступки, которые угодны Аллаху. Но, как я уже сказал, это чувство утрачено для многих, многих мусульман. Восьмое условие шахады, это то, что человек, совершающий шахаду, должен отречься от ЛЮБОГО ДРУГОГО ОБЪЕКТА ПОКЛОНЕНИЯ. Несмотря на то, что свидетельствование на словах кажется ясным, оно далеко не так ясно для того, кто совершает свидетельствование. Поэтому, я упомяну об этом здесь предельно ясно. В суре аль-Бакара, Аллах ясно напоминает нам об этой важной стороне шахады. Шахада это не просто утверждение, но утверждение и отрицание. Аллах говорит: "Кто не верует в идолопоклонство и верует в Аллаха, тот ухватился за надёжную опору, для которой нет сокрушения". (аль-Бакара 256). Может быть, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал об этом ещё ярче, когда изрёк: "Кто произносит, что нет божества, кроме Аллаха и отрицает всё, чему поклоняются, помимо Аллаха, то его имущество и кровь - неприкосновенны и его расчёт будет у Аллаха". (записано у Муслима). Хотя это условие должно быть очевидным для всякого, кто произносит слова шахады, вы всё ещё можете встретить мусульман, которые произносят шахаду, и затем совершают акты поклонения созданиям или вещам, помимо Аллаха. Вы застанете их идущими на кладбища и поклоняющимися на могилах. Они совершают акты поклонения не ради Аллаха, а ради мёртвых "святых", лежащих в могилах. Что за шахаду делали эти люди? Думаете ли вы, что их шахада будет что-то значить в День Суда, пока они считают, что эти богослужения могут быть сделаны для кого-то другого, кроме Аллаха? Девятое условие шахады это то, что мусульманин ПРИДЕРЖИВАЕТСЯ шахады до того, как умрёт. Это непременно, если шахада что-то значит для вас в жизни будущей. Вы не можете почивать на лаврах того, что совершили в прошлом. Нет, поистине, шахада должна стать вашим знаменем до самой смерти. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Человек проводит долгое время в делах людей Рая и затем, заканчивает свои дела делами людей Ада. Человек проводит долгое время в делах людей Ада и затем, заканчивает свои дела делами людей Рая". (записано у Муслима). В другом хадисе пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Клянусь Тем, помимо которого нет божества, один из вас совершает деяния Рая покуда не будет от него до Рая сажени, и затем книга (предопределения) постигает его и он делает деяния людей Ада и входит в него". (записано у аль-Бухари и Муслима). А Аллах говорит в Коране: "О верующие, соблюдайте вашу обязанность пред Аллахом должным соблюдением, и не умирайте, иначе как мусульманами". (Али-Имран 102). Дорогие сёстры и братья, это были условия шахады. Это те аспекты шахады, которые каждый и любой из нас должен поискать в себе и задаться вопросом: "Отвечает ли моя шахада этим требованиям? Произношу ли я её искренне, чистосердечно и исполненный любви к Аллаху? Произношу ли я её, основываясь на том, что она означает? Отрицаю ли я всяких иных идолов?…". Эти вопросы мы должны задать себе сейчас, перед тем, как повстречаем Аллаха. Если Аллаху будет угодно, мы зададим эти вопросы себе сейчас и убедимся, что имеем все правильные ответы на них. Или же, если мы обнаружим, что у нас некоторые погрешности, мы будем работать над этими погрешностями. Так, чтобы, по милости Аллаха, в будущей жизни наша шахада стала бы ключом к Раю для нас, и чтобы врата Рая распахнулись для нас, и мы могли бы жить вечно среди Райских щедрот, вместе с Аллахом, довольным нами. Опять же, это не просто вопрос знания этих условий. Поистине, можно встретить многих мусульман, которые заучили эти условия, однако, посмотрев на их поступки и поведение, можно увидеть, что эти условия не сказались на них. Это означает, что на самом деле, не имеет значения насколько они знают или могут вам растараторить про эти условия, ведь на деле же, они просто не исполняют их. В будущей жизни, их знание этих условий не принесёт им пользы. В действительности, их знание будет доказательством против них, ибо они знают что за условия они должны удовлетворять, но показали, что не собираются удовлетворять их в своей жизни.

Важность Определённо, что не может быть более великого и важного высказывания, чем "Ля иляха илля Аллах" (нет бога, кроме Аллаха). Это высказывание объявляет веру в Таухид Аллаха, что есть разграничительная линия между Иманом и куфром - это был призыв всех прежних посланников и пророков. Аллах (Т) сам удостоверил важность этого высказывания в Кур'ане: Он (Т) сказал: "…и знай, что нет бога, кроме Аллаха". (49:19, 20:8, 3:18, 59:22-3) Это высказывание, будучи обязанностью для неверного, которую он должен объявить, чтобы стать мусульманином, также становится обязанностью для каждого мусульманина, кто хочет понять Дин в Исламе, чтобы осознать его значение, достоинства, принципы, условия и его место в жизни, так как человек, произнося его с верой, делает свою собственность и жизнь, защищёнными в этом мире, · Поминание Аллаха (Зикруллах) есть наиболее важное повеление Аллаха. Он Сам повелевает его во многих стихах Кур'ана, особенно после исполнения важных религиозных обязанностей: "А когда вы двинетесь с Арафата, то поминайте Аллаха при заповедном памятнике. И поминайте Аллаха Его, как Он вывел вас на прямой путь…". (2:198). "А когда вы кончите ваши Манасик (все дела Хаджа), то поминайте Аллаха, как поминаете ваших отцов или ещё сильнее…". (2:200) Он (Т) также сказал: "…и совершай молитву в Моё воспоминание." (20:14). Лучший способ для поминания Аллаха описан в Хадисе Посланника (С), где он сказал: "…и лучшая (мольба), которую я, и другие пророки, кто был послан ранее меня, произносили есть: Нет бога , кроме Аллаха, Он един и не имеет сотоварища. Ему - владение (всем), и Ему - вся хвала, и Он властен над каждой вещью" (ля иляха илля Аллах, ля шарикаллах, ляхуль мульку ва лахуль хамду ва хува аляль кулли шаин кадир)." (ат-Тирмизи). Посланник Аллаха (С) также сказал: "Лучшее поминание Аллаха, это сказать "ля иляха илла Аллах". (нет бога, кроме Аллаха)" Все выше сказанные моменты подчёркивают важность этой "Калимы", которую мы попытаемся объяснить в некоторых деталях, чтобы можно было достигнуть ясного понимания. Место 'ЛЯ ИЛЯХА ИЛЛЯ АЛЛАХ' в жизни мусульманина. Это произносится ежедневно им в: 1) Призыве на молитву 2) Начале молитвы 3) Четение Ташахуда 4) Четение моментов зикра до и после молитвы, поздно вечером и рано утром 5) С этой "Калимой" Аллах послал всех Своих Пророков 6) О нёй и её обязанности люди будут спрошены 7) Произнесение её, когда мечи подняты для Джихада 8) Первый вопрос в могиле будет об этой "Калиме" 9) Это ключ к Раю 10) Это то, к чему мусульмане обязаны призывать, как было установлено в Хадисе о Муазе, когда он был послан в Йемен, для призыва людей к Исламу. Посланник Аллаха (С) сказал: "Тебе предстоит столкнуться с людьми Писания, поэтому, первое, к чему ты их призовёшь, это произнесение "Ля иляха илля Аллах"…" (Бухари). Достоинства "Калимы" Абу Саид аль-Кудри сказал, что Посланник Аллаха (с) произнёс: "Муса (ас) сказал: О Господи! Научи меня чему-нибудь, чем бы я мог поминать Тебя, и чем бы я взывал к Тебе. Он (Т) сказал: Скажи: 'Ля иляха илля Аллах', о Муса. Он (Муса) сказал: все Твои рабы скажут это. Он (Т) сказал: Если семь небес и всех, кто обитают в них, кроме Меня и семь земель положить на одну чашу (весов) и 'Ля иляха илля Аллах' положить на другую, 'Ля иляха илля Аллах' будет весомее." (ибн Хиббан и Хаким). Посланник Аллаха сказал (С): "Лучший Зикр (поминание) это 'Ля иляха илля Аллах'". Посланник Аллаха сказал (С): "Человек из моей Уммы будет вызван в присутствие всех созданий в День Суда. Девяносто девять записей (его поступков) будут раскрыты, каждая из которых раскрыта настолько широко, насколько позволяет границы зрения, затем его спросят: 'Отказываешься ли ты от какого-нибудь из этих поступков?' Он ответит: 'Нет, Господи'. Его спросят: 'Имеется ли у тебя какое-нибудь оправдание или какое-нибудь благодеяние?'. Человек, напуганный ответит: 'Нет'. Ему будет сказано: 'О да, ты имеешь некоторые благодеяния. Не коснётся тебя никакое беззаконие'. Ему будет показана дощечка, на которой написано: "Ля иляха илля Аллах, Мухаммад расуль Аллах". Он спросит: "О Аллах! Что эта за дощечка и надпись". Ему скажут: "Никакая несправедливость не коснётся тебя". (Девяносто девять) записей будут затем положены на одну чашу весов и дощечка на другую. Дощечка перевесит эти записи." (ат-Тирмизи и аль-Хаким). Все достоинства "Калимы" собраны Ибн Раджабом : 1) Аль-Джанна и её награда 2) Произнесение её перед смертью повлечёт то, что человеку будет позволено войти в Джанну 3) Это убежище от Огня адского 4) Это причина прощения мусульманина 5) Это лучшее благодеяние 6) Это выметает наши грехи 7) Это пересекает все барьеры для того, чтобы быть принятым Аллахом, Всемогущим 8) Это высказывание, произносящий которое будет принят Аллахом 9) Это наилучшее изречение, когда-либо объявленное пророками 10) Это наилучшее славословие Ему 11) Это наилучший из поступков и это умножает много благих поступков 12) Это защита от сатаны 13) Это защищённость от тьмы и наказания могилы и от Дня Воскресения 14) Это восемь дверей в Рай, доступных для произнёсшего 15) Люди, кто произносят её несомненно выйдут из адского Огня, даже после того, как будут брошены туда за за пренебрежение своими обязанностями.

Отказ от молитвы является одним из великих грехов в Исламе. Великий Аллах сообщает в Коране: "И последовали за ними потомки, которые погубили молитву и пошли за страстями и встретят они погибель. Кроме тех, кто раскаялся и уверовал и творил доброе - эти войдут в рай и не будут обижены ни в чем". (Марьям 19: 59-60) Также Аллах сказал: "Горе же молящимся, которые о молитве своей небрегут". (Сура 107:4-5). А также: "О вы, которые уверовали! не давайте своему имуществу и детям отвлекать вас от поминания Аллаха. Кто это делает, те потерпевшие убыток". (Сура 63: 9). Сообщая нам об обитателях Ада Аллах сказал в Коране: "(Грешники будут спрошены) Что завело вас в Сакар? Говорят они: "Мы не были среди молящихся и не кормили мы бедняка и мы погрязли с погрязшими и мы объявили ложью день суда пока не пришла к нам достоверность и не помогло им заступничество заступников" (Сура 74:42-48). Хадисы Пророка: "Первое за что человек будет спрошен, в День страшного Суда, будет молитва. Если он был покорен в этом вопросе то преуспеет в остальном, если нет то потерпит убыток" (Насаи, Тирмизи, Ибн Маджа). Пророк (с.а.с.) сказал: "Завет между нами и ими был в молитве, потому если кто-то из вас оставит ее то станет неверным". (Ахмад,Тирмизи,Насаи). Также Пророк сказал: "Между человеком и неверием стоит молитва". (Муслим, Абу Давуд, Насаи). Также он сказал: "Если кто-то оставляет молитву сознательно, то он не имеет права требовать что-либо у Аллаха". (Ибн Маджа, Бухари, Табарани). В другом достоверном хадисе Пророк (с.а.с.) сказал: "Мне было приказано сражаться против людей до тех пор, пока они не станут свидетельствовать о единстве Аллаха и что Мухаммад Его посланник и до тех пор, пока они не будут совершать молитву и платить закят и если они будут выполнять это то получат мою помощь и защиту своего имущества и своей жизни". "Пропали деяния того, кто пропустил предвечерний намаз" (Бухари). В одном из достоверных хадисов Пророк (с.а.с.) сказал: "У каждого пророка, которого Аллах отправлял до меня, были в его общине апостолы и сподвижники. Они придерживались их Сунны и следовали их повелениям. Но после них приходили поколения, которые говорили то чего не делали сами и делали не то, что им было приказано. Всякий кто будет бороться с такими людьми рукой - уверовал. Всякий кто будет бороться языком - уверовал. Всякий кто будет бороться сердцем - уверовал. Но помимо этого не может быть веры даже весом в горчичное семя". Касаясь молитвы Пророк (с.а.с.) сказал: "Если человек совершает молитву она будет для него светом и спасением в день Суда. Если же человек не соблюдает молитву то у него не будет света и спасения и в день Суда он будет вместе с Каруном, Фараоном, Наманом и Убайей бин Халафом (враг ислама из числа Курейшитов)". (Ахмад, Табарани, Ибн Хиббан). Ибн Аль Каййим сказал: "Человек, который оставляет молитву, будет воскрешен с подобной группой из-за небрежения к молитве по причине своей занятости своим имуществом, делами своей страны, своей административной работой или торговлей. Таким образом, если он забыл Аллаха из-за своего имущества то будет воскрешен вместе с Каруном, если из-за своей страны то с Фораоном, если административной работой то с Наманом, а если торговлей то с Убаййем бин Халафом, торговцем из числа Мекканских неверных". Абдуллах бин Шагиг Аль-Акили - Табиин (преемник сподвижников Пророка) сказал: "Сподвижники Пророка не считали оставление какого-либо доброго поступка неверием кроме оставления молитвы". (Тирмизи, Хаким). Когда Али (да будет им доволен Аллах) спросили о женщине, которая не выполняла молитву, он сказал: "Тот, кто не молится тот неверный". (Тирмизи, Хаким). Ибн Масуд (да будет им доволен Аллах) сказал: "Тот, кто оставил молитву не имеет ничего общего с религией". (Мухаммад бин Наср Мирвази). Ибн Аббас (да будет им доволен Аллах) сказал: "Тот, кто пропустил хотя бы одну молитву сознательно, встретит Аллаха разгневанным" (Мухаммад бин Наср Мирвази, Ибн Абдул-Барр) Ибн Хазм сказал: "После многобожия нет греха большего, чем откладывание молитвы до того времени пока ее время не вышло и убийство невинного верующего". Ибрахим Аль-Нахла сказал: "Тот, кто оставил молитву стал неверным". Ибн Хазм пишет: "Умар, Абдуррахман бин ауф, Муаз бин Джабал, Абу Хурайра и другие сподвижники считали, что если человек откладывает сознательно хотя бы одну молитву до времени ее окончания, становится неверным. Они были единогласны в этом вопросе". Того же мнения среди сподвижников придерживались Абдуллах бин Масуд, Абдуллах бин Аббас, Джабир бин Абдуллах, Абу Дарда. Среди последующих поколений после cподвижников того же мнения придерживались Ибн Ханбал, Исхаг Ат-Тиялиси, Абу Бакр бин Абу Шайбах, Зубайр бин Харб и другие.

Наша вера. Мы веруем в Аллаха, Единого и Всемогущего Бога, Господа и Создателя. На Него мы полагаемся и Его одного мы боимся. Мы веруем в ангелов, созданных Аллахом. Мы знаем о них, хотя они не видны нам. Они - послушные слуги Аллаха, и они выполняют все Его приказы. Мы веруем, что слова, открытые Аллахом пророкам, были написаны в книгах, последняя книга, которая была дана Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) - это Коран. Коран - это единственная книга от Аллаха, которая совершенна и охраняема в первоначальном виде. Мы верим, что Аллах послал Своих пророков ко всем людям с посланием, поклоняться только Аллаху и делать добро. Мы веруем в День Воскресения, когда Аллах подымет нас из наших могил. Мы будем вознаграждены за добро, что мы делаем, и те из нас, кто не веровал в Аллаха и делал зло, будут наказаны. Мы веруем, что Аллах научил нас тому, что есть добро и что есть зло, чтобы мы сами решали в пользу добра, и против зла.

Воскресение и День Суда. Как ты знаешь, Аллах всегда посылал пророков к людям. Эти пророки говорили людям что хорошо, и что плохо. Пророки говорили также много других вещей. Они говорили: Когда мы умрём, мы будем похоронены, но Аллах - Всемогущий. Он подымет нас из могил. Это случится в День Воскресения. В этот день все мы будем собраны к Аллаху. Те из нас, кто делал добро, останутся с Аллахом навечно. А те, кто делал зло, и не покаялся или не попросил у Аллаха прощения, им не будет позволено остаться с Аллахом. Такой День Суда. Стремиться делать добро, означает слушаться слов пророков и, значит, быть покорными Аллаху. Таким образом, каждый может навсегда остаться с Аллахом после смерти. Но обращение к злу, означает непослушание словам пророков и непокорность Аллаху. Поэтому, те, кто делает зло, могут не остаться с Аллахом, после того, как они умрут. Итак, ты можешь спросить, почему не каждый человек хочет делать добро? Причина в том, что некоторые люди думают, что им не нужно слушаться пророков. Но они думают неправильно: Пророки говорили людям, что они должны делать. Мы должны делать добро, пока мы живём. Совершение добра приносит больше счастья в жизни, чем что-нибудь другое. Мы должны иметь друзей, пока мы живы, и затем мы умрём. Однако, те люди, кто делает зло, будут иметь с собой злых людей. У них будет много врагов. У них будут враги всю их жизнь, и когда они умрут тоже. Пророки и люди, поклоняющиеся Аллаху - это наши друзья. Люди, делающие зло и отворачивающиеся от Аллаха - это не наши друзья.

Последний Пророк Ты уже слышал о Пророке Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует). Адам (ас) был первым пророком и Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был последним пророком. Аллах дал Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) книгу, которая называется Коран. Все истории о пророках, которые ты читал, могут быть найдены в Коране. В Коране также написано, что ты должен делать, и что ты не должен делать. Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был последним пророком, потому что Аллах дал ему Коран, и всё, что мы должны знать об Аллахе, может быть найдено в Коране. Каждый может заглянуть в Коран, чтобы найти, что он должен делать. Поэтому, нет надобности в другом пророке, кроме Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), как и другие пророки, говорил людям: Вы должны поклоняться только Аллаху. Аллах создал вас, Он сотворил растения и животных, чтобы вы могли питаться от них. Он сделал небо, воду, воздух, день и ночь для вас. Поэтому, будьте благодарны Ему и делайте добро. Теперь ты знаешь истории многих пророков. Но запомни, что есть другие пророки, дополнительно к этим, ведь Аллах посылал Своих пророков ко всем народам. Ты также должно быть заметил, что все пророки говорили одну и ту же вещь: Люди должны поклоняться только Аллаху. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) научил нас, как мы должны поклоняться Аллаху. Ты также можешь научиться этому: это нетрудно. Но есть, однако,другие вещи, которые мы должны делать. Мы должны веровать в Аллаха, мы должны молиться, поститься, делиться своими деньгами с бедными и нуждающимися, и совершать паломничество в Мекку раз в жизни, если мы можем себе это позволить.

Салам алейкум. Человеческая душа склонна к злу и страстям и соблазняет человека наслаждениями и телесными страстями. Совершение грехов ослабляет в сердце волю к добру, и тем самым усиливает у него желание к греху и постепенно слабеет желание к покаянию до тех пор, пока не исчезнет полностью любое желание раскаяться. Одни грехи вызывают другие и поощряют и толкают человека к совершению новых грехов. Это вызвано некоторыми причинами, из которых можно выделить следующие: Первая: упование человека на беспредельную милость Аллаха, на Его щедрость и прощение, что привело некоторых грешников к тому, чтобы считать это поводом для совершения грехов,. если ты ему советуешь или запрещаешь грешить, он тебе скажет, что милость Аллаха чрезмерно велика и Его прощение охватывает все грехи. Однако это бедняга забыл о том, что если Аллах - Велик Он и Могуществен Всепрощающий, Он также - Хвала Ему Всевышнему - мучительно наказывает, и никто не может отвратить Его наказание от нечестивцев. Тот, кто уповает на Его милость,. настаивая на совершении грехов подобен упрямому и непослушному человеку. Вторая: Страсть является немедленным наслаждением,. отказаться от него, опасаясь терять вознаграждение в будущей жизни, трудно для души. Третья: Отсрочить покаяние, будучи обманутым ложными соблазнами и надеждами. Аллах предупредил людей от этого в разных аятах священного Корана. Всевышний говорит: "О вы, которые уверовали! Пусть ни ваша имущество, ни ваши дети не отвлекают вас от поминания Аллаха. А те, кто настаивает на этом, - они и есть потерпевшие урон." (аль-Мунафикун 9) Четвертая: Усердно стремиться к наживе и приложив все усилия для этого, концентрировать все на этом и думать только об источниках и ресурсах имущества, что может привести к невнимательности и неизбежному концу т.е. к смерти и к тому, что человек забудет о подготовке к следующей жизни. Пророк - да благословит его Аллах и приветствует - сказал: "Если бы сын Адама владел двумя долинами,. наполненными богатством, то он пожелал бы владеть и третьей долиной и ничем не наполнится живот человека, кроме как землей (т.е. ничего не может удовлетворить его жадность), а Аллах прощает того, кто кается." (аль-Бухари и Муслим) Пятая: Невнимательность и невежество, которые побуждают человека радоваться своей запрещенной страстью. Эта радость свидетельствует о том, что он сильно ее желает и не оценивает величие своего Господа,. которому он не подчиняется. Он также не знает дурные последствия этой запрещенной страсти и ее чрезмерную опасность. Шестая: Умаление последствий и опасности греха приводит к тому, что человек не боится Аллаха. Салам алейкум.

Нет повелений Аллаха, к которым сатана бы не применил два противоположных метода: недостаток и пренебрежение или перегиб и преувеличение. Для него не существует разницы, какой из двух ошибок раба (Божьего) он воспользуется для победы над ним. Он входит в сердце раба и исследует его. Если он находит в нём апатичность и поиск лазеек, он работает с ним с этих позиций. Он угрожает ему и заставляет бездействовать. Он поражает его ленью, апатией и вялостью. Он открывает перед ним двери пересмотра (таъвил), надежд и т.д. пока раб не станет бессильным выполнять предписания. Если он находит в сердце бдительность, серьёзность, желание и потенциал для работы, сатана отчаивается атаковать его путем вышеизложенного. Вместо этого он приказывает ему ещё сильнее стараться. Он убеждает его в том, что сделанного недостаточно. Его амбиции должны быть выше этого. Он должен работать больше, чем другие работники. Он не должен спать, когда другие спят. Он не должен прерывать свой пост, когда другие прерывают. Он не должен отдыхать, когда другие отдыхают. Если один из них моет свои руки и лицо три раза в день, он должен мыть их семь раз. Если кто-нибудь совершает вуду для молитвы, он должен совершить гусль. (Он приказывает) ему подобные действия преувеличения и экстремизм. Он заставляет его впасть в крайности и выйти за пределы. Он заставляет его сойти с прямого пути таким же образом, как он заставил первого (выше) не дойти до пути, не приблизиться. Намерение сатаны для обоих - удержать их от прямого пути: первого посредством недопущения приближения к нему, второго посредством схода и удаления от пути. Многие творения были отвращены этими двумя стратегиями. Нет спасения от этого, кроме глубоких знаний, веры и твёрдости в борьбе с сатаной и в следовании срединным путём.

Салам алейкум. Пожалуйста не ленитес процитат.Предостережение против шайтана и разъяснение его планов. Так как данная тема относится к кругу опасностей и серьёзности, то нет сомнений, что спасение от риййа и тех вещей, которые обесценивают деяния, заслуживает рассмотрения любого честного мусульманина. Первое, чего требуют осторожность и бдительность, это знание причин этого опасного недуга. Знай, что твой враг шайтан и его приспешники не останавливаются в попытке принести разрушение в твои дела и соблазнить тебя к риййа. Взгляни же на предостережение от планов шайтана, которое есть в Книге и в Сунне, так как это лучшее средство от худшего недуга. Великий Аллах сказал: Воистину, шайтан враг вам и считайте его своим врагом. Всевышний также сказал: Шайтан угрожает вам бедностью и приказывает вам зло и мерзости. Всевышний сказал: Воистину, шайтан явный и открытый враг людям. Всевышний также сказал: Шайтан разукрасил им их деяния и сбил с пути. Посланник Аллаха сказал: " Шайтан с каждым из вас во всех его делах, даже когда он ест. Когда один из вас уронит кусочек на пол, пусть он его поднимет, почистит и съест. Пусть он не оставляет его для шайтана, и когда он закончит трапезу, пусть он оближет свои пальцы, так как он не знает, какая часть его еды благословенна". Это свидетельство того, что шайтан присутствует с тобой во всех твоих делах. Он присутствует для того, чтобы разложить твоё намерение, речь и деяния. Если твоё намерение чисто, он направит тебя на недозволенное деяние. Если твоё намерение чисто, он испортит твою речь с другими, чтобы была враждебность между тобой и ними. Он попытается достичь этого всеми силами. Посланник Аллаха сказал: " Нет среди вас никого, рядом с кем не было бы спутника из джиннов или спутника из ангелов" они спросили: И с тобой тоже? Он сказал: " И со мной, только Аллах помог мне против него, и он подавлен мной. Он не приказывает мне ничего кроме добра". Пророк также сказал: " Нет среди вас никого, в котором бы не было шайтана" Они спросили: И в тебе тоже, о Посланник Аллаха? Он сказал: Да, но только Аллах помог мне против него, и он подавлен мной". От пророка передается следующе: " Иблис расположился на троне над поверхностью воды (моря) и затем стал рассылать своих приспешников. Самый приближенный из них к нему это тот, кто преуспел во зле. Один из них приходит к нему и говорит: " Я совершил то-то и то-то". Шайтан отвечает: " Ты ничего не сделал". Затем другой приходит и говорит: " Я не покинул человека, пока не разлучил его с женой". Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " Так, шайтан приближает его к себе и говорит: " Ты хорошо поработал". Он также сказал " Воистину, шайтан течёт в сыне Адама как кровь". Поэтому, будь осторожен против этого презренного и проклятого врага и знай, что он не отдыхает, так как сказал Пророк: "Поспи, ибо шайтан не спит". Шайтан бессилен против тебя, если ты ищешь помощь от Аллаха против него и постоянно поминаешь Аллаха во всех своих делах, малых и больших. Салам алейкум.

Во имя Аллаха, Всемилостивого, да будет Его мир и благословение над Его последним пророком для всего человечества, над его сподвижниками и членами его семьи, и всеми теми, кто следовал его пути до Дня Суда, а далее: Целовеческое сцастые заклуцается в том чтобы правильно понат смысл этой жизни. Центральной темой суры аль-Анкабут, как об этом сказали некоторые из учёных, является фитна ( искушения и испытания). Фитна упоминается с самого начала суры, где Аллах говорит: "Алиф, Лам, Мим. Разве полагают люди, что их оставят, раз они скажут: "Мы уверовали", и он не будут испытаны? Мы испытали тех, кто был до них; ведь знает Аллах тех, которые правдивы, и знает лживых!". (аль-Анкабут 29:1-3). Таким образом, фитна специально упоминается в начале суры. Итак, какого рода фитной люди испытываемы? Человек может подвергнуться испытанию по мере своего интеллекта или дунией. Он может быть испытан своими родителями или своей семьёй. Он может быть подвергнут фитне посредством длинной жизни. Фитной может быть то, что он не встретит совсем никаких трудностей в своей жизни! Поэтому, реальность такова, что человек может быть испытан различными испытаниями, которые все упомянуты в этой суре. Итак, Аллах в этой суре, в суре аль-Анкабут, говорит о разнообразных испытаниях и тех, основах, на которых они строятся. Он также упоминает то, как человек может быть спасён от всех этих видов испытаний. Это потому, что мирская жизнь, по сути, это всего лишь экзамен и испытание. Пророк (сас) сказал, как передаёт 'Ийад ибн Химар, и это приводится у имама Муслима в его Сахихе: "Аллах, Всевышний сказал: "О Мухаммад! Поистине, Я послал тебя только чтобы подвергнуть тебя испытаниями, и подвергнуть других посредством тебя". (из достоверного хадиса, собранного имамом Муслимом в его Сахихе (7136), он начинается со слов: "Поистине, Мой Господь приказал мне учит вас тому, чего вы не знали из того, чему Он обучил меня…"). Поэтому, жизнь, по сути, это только фитна. И эта фитна - происходит ли она посредством зла или добра? Она происходит равно посредством зла и добра! Аллах говорит: "Мы испытываем вас злом и добром для искушения, и к Нам вы будете возвращены". (аль-Анбийа 21:35). Посмотрите на то, что упоминает Аллах в начале этой суры: Разве полагают люди… Кто включен в слово "Люди"? оно включает как верующих. так и неверующих. Оно включает как старых, так и молодых. Оно включает все категории людей. Ты говоришь, что ты правоверный, но когда же твоя вера может считаться правоверием? Это тогда, когда испытания были явлены тебе, и ты благополучно их прошёл по велению Аллаха. Ты можешь даже быть испытан самим собой! Есть люди, которые подвергаются фитне из-за своей красоты и прекрасных качеств. Женщина может быть испытана своими личными принадлежностями, а мужчина также может быть испытан своим имуществом. Кто-то может быть испытан своими родителями в том же роде. Поэтому, вы найдёте в этой суре все виды фитны, их причины и их решения.

Салам алейкум. Потому харам что, если в коране и хадисах пророка описивается рай, и Аллах (с) нам говорит что ваши уми не представат себе как там, философствующие люди нацинают своими мыслами придумивать что там так-то, так-то. И ещё много примеров можно привести. Салам алейкум.

Салам алейкум. Я тебе написал письмо, зацем не цитаешь? Салам алейкум.

Салам алейкум. Доброта, мужество, справедливост все это в исламе. Кафирский писател Майкл Харт даже в своей книге 100 велицайшux людей на планете, на первое место поставил Мухаммада (с. а. в). Ты если бы знал жизнь пророка и сподвийников, тогдса узнал бы где доброта, справедливост, цестност и. т. д. Салам алейкум.

Салам алейкум. Буддизм-это идолопоклонство. Куфр. Салам алейкум.

Салам алейкум. Здесь ест некоторые философствуют, а это харам. Салам алейкум.

Салам алейкум. Это можно ошутит только тогда когда сам на этом месте. Салам алейкум.

Салам алейкум. Это у них у многих в крови церез женщин, смуту устраивать. У нас тоже можно другой пример привести ''AЗАД ГАДИН” Но хорошо что раньше били мужцини, её брат убил её. Салам алейкум.

Салам алейкум. Сцастые в исламе. Тогда знаешь зацем живешь и умераешь. А тот кто ищет в других вешах сцастые тот потерпит урон. Салам алейкум.

Салам алейкум. Бутун мусалманлардан рази олсун. АминСалам алейкум.