Omar ibn Ali

Muzekker sen dediyinle tarix duz kelmir.Hec kes heckesin haggin pozmayib xususende Ali(r.a) ve Fatimenin(r.a). Omerin (r.a)sizin tenelerden mudafi edende hecde Alini (r.a) tene ekmirik binu sen hele basha dushdun bu xetadir.Birde duz dedin kuleyni bizim alimlerkimi ola bilmez elhemdulillah.

Senya sen yene oz savadsizdigvi kosterirsen bir ozun ac ve birin bize yazki. bunu Omer(r.a) deyir? Insan suresi nidi nece aye deyirsen?

Korsenirki,sen bu hadiseni az oxumusan. Men yene oxudum ve kordumki, beet meselesi mehz doyushe kore idi lakin sonra xeber keldiki Osman(r.a) sagdir.Amma sahabelerin itaet etmemeyi ise Peygamber(s.a.v) o vaxt korduki artig mekkeye umre ucun kire bilmicek, ona kore dediki,bashlarnizi girxin ve gurbanlarnizi kesin. Bu hadise bashgadir sen iki hadiseni gatmisan.Eker sen bu hadiseye ve bashgasina teene edirsense bu Aliye(r.a) aiddir cunki, oda onlarin arsindaydi.Hetta sulhi yazanda mushrikler bezi kelmeleri pozulmasin istediler Peygamber(s.a.v) Aliye(r.a) dediki, poz Ali(r.a) pozmadi.Siz bele hadise olanda pis fikirleshmeyin yaxshi zende olun.Ona kore sen iki hadiseni gatmisan.O beet mehz doyush ucun idi. Sahabeler arxayin olub kunah etmirdiler bunu sen ele basha dushmusen.Amma Alinin (r.a) 3 evvel xelife barede sen deyen kimi demesi bohtandir.Nehcul belagede 3 xelifenin xelifeliyin etiraf edir.Eksine senin dediklerne muxalif bax nehcul belageye sahife 350. 193. 234. 366,367. Eslelen Ali(r.a) xelife olmag istemirdi.Amma Alinin(r.a) gisasi ise kimden? Cunki, artig nehavend olmushdur ve xevaricler mehv edilmishdir.Amma onun peshman olmagin tarixde bildirilir. Amma sahabeler arasinda ferg duz deyil biz onlardanda danishirig bax bizim hedis kitablarmiza ayrica-ayrica hamisinin fezileti barede ne deyilibse geyd olunub.Heckes Yezidi (r.) onlardan ustun etmeyib,Yezid(r.) onlara cata bilmez.Sen bunu hardan koturdun?Amma Alinin(r.a) Maviyye(r.a) arasinda beli sulh idi, men demedimki beetdir .Amma Hesen(r.a) ile ise sulh ve beet idi, ve bu beet hetta sizin tarixciler geyd edibler meselen Yagubi 2/215.Mesudi murucul zeheb 2/431. irshad 190 bu mufidindir.keshful gimme 540,541.ricalul keshshi 102,103. ve s. Burda kosterilirki, Huseyde(r.a) Maviyye(r.a) beet etdi.Beli tarix bize kosterirki, Maviyye(r.a) olenden sonra neinki Huseyn(r.a) ve bashgalarida xelife olmag isteyirdiler .

1. Biz 6-kitabin demirik hamisi sehihdir, feqet 2-sehih adlandiririq. ve bunu demey isteyirik xususen bu 2-kitabda coxsu sehihdir! lakin zeif hedisler ordada var, lakin bu cox azdir. hemcinin bunu butun umet qebul edib ki, Qurandan sonra en sehih kitablar bunlardir xususende buxari. 2.Amma kuleyniye sehih adini siz yox Mehdi qoyub. neyinki Kuleyni siz 4-kitaba sehih deyirsiniz. diyesen sen bilmirsen kuleynin kitabi Kafidir axi. yeni "kifayet". cunki Kuleyni nece sizin kitablarda deyilir ki, bu kitabi yazandan sonra Mehdiye verib. Mehdi oxuyandan sonra deyib "Kafa li shiatine" yeni bu bizim shialermize kifayetdir. burda sual cixir! ya siz yalan deyirsiniz bele hadise olmayib! yada imam Mehdinin hedis elminden xeberi olmayib. nece ola biler ki, 16-min hedisden 10-min hedisi zeif olan kitab desin ki, bu bizimim shiyelermize kifayetdir. bu shiyelerde qaranliq meselelerindedir, hansi ki, aydin deyil.

Sen gorunur ki, ozunden danishirsan. Sizin alimler deyir ki, Kuleynide olan her bir shey sehihdir, xususile de bunu AbdulHuseyn deyir. Bu meseleni butun tarixchiler ve sizin butun kitablar deyib. Kuleyni neinki hedis, hetta feslin adini ele qoyub. Ona gore senin bu sozun ele ozun uchundur. Haqqi qebul etmek istemirsen. Men dedim ki, Yezidin (r.) taxsiri var. Yezidin (r.) sehvi o idi ki, o gerek Huseynle (r.a.) uzbeuz gorusheydi. Huseyn (r.a.) de axirda bunu istedi, amma artqi gec idi. Sen onu chagiran Kufelilerden danish. En boyuk gunah onlarindir. Yezid (r.) Huseyni (r.a.) oldurmek isteseydi, gedib ele Mekkede oldurerdi, hech qoymazdi Kerbelaya chixmaga. Kufeliler barede ne deyirsen? Sen burda ozun demishken esil qoyunlugunu gosterdin. Sen hech oxuya da bilmirsen ki. Men yazmisham ki, Insan suresi, 30-cu aye. Ve bu sure 31 ayedir. 29-cu cuzun axirinci surelerinden biridir. Amma sen deidyin ise, ya Mehdinin yanindaki Qurandir (hansi esil Quranla hech bir herfi de duz gelmir), ya da da 6 ayelik en-Nas suresi ile sehv salmisan. Oxuyanda telesme, savadsizligindan mene qoyun dedin. Hansi ki, sen artiq choxdan qoyunsan, sadece olaraq bundan xeberin yoxdur.

Senya bunu biz senden sorushmushug lakin siz cevab vermediz.Cunki deseyki saggal onda Ali(r.a) ve muctehidler en boyuk vahhabiler olacaglar. Gissa shalvar hemcinin .Men deyim esil muselmanlarin zahiri koeunushi ehli beytin korunushu kimidir.

Senya bele sebr olar Ali(r.a) siz gorxag oz haggin hetta alesin goruya bilmiyenkimi vesf edirsiz.Amma sen istemesende o gizin Omere(r.a) verib,korsenirki sen ozun hec oxumamisan,yada ticani bunlari yazmayib.Siizin Kuleyni bax furu minel kafi kitabun nikah bab tezvic Ummu-Kulsum(r.a) nece korursen hetta feslin adin bele goyub.Ozude mesumlardan kelibhaa.Sizde bunu hami deyib,senya bir az insafla yanash.Amma Omer adin Ali(r.a) oz oglanlarnin birinin adig adlandirib senya hardan cixdi.Ola biler ki, Yezid(r.) Huseynin(r.a) olumunde kunahi olsun amma en boyuk kunahi onu cagirib aldadib oldurenler ucundur sen onlar barede ne deyirsen,mene maraglidir cunki,sencox savadlisan.Senya insan suresinden deyende bizim gurana baxdim, dedim belke sehf yazmisham lakin kordumki duzdur insan suresi 31 ayedir.Sizde 6 dir ola biler bu ola bilsinki, Mehdideki gurandadir.Amma axirinci kelimede Ali(r.a) xelife olmagna hecne yoxdur, eker ele olsaydi Ali(r.a) olardi.O kishi idi sizin kimi xususende seninkimi delildi on kore oglanlarnin birinin adin Omer ve oz gizin Omere(r.a) verdi,sen istemesende ona kore bu ad eladir ele deyilmi senya?

Muzekkire:Sen bashga doyushleri bu hadise ile bir etme, cunki bu sefer umre etmek ucunidi tebiiki silahsiz idiler.O baxtki Osmanin(r.a) getil xeberi keldi,Peygamber(s.a.v) biet etdirdi ve bu onun fikri idi. Hami biet etdiki, olenecen doyushecekler ve gacmicaglar. Peygamber(s.a.v) onlar ucun demishdirki,siz yer uzunde en xeyirlisiz. ve bashga rivayetde deyibki,agac altinda beet edenlerden hec biri cehenneme kirmicek.Birde yaddan cixartma ki, Ali(r.a)da orda idi. Amma sahabeler barede ise sozunden ele cixirki, Guranda ziddiyat var. Nece olur ki, bir yerde terifleyir ve bir yerde pisliyir? Ola bilerki, bezileri barede nece deyilib lakin sonra onlari bagishlamasi barede xeber verib.Maraglidi hansi sahabi ehdine vefa cixmayib?Siz onlar barede ozunuzden zox deyirsiz. Sen Osman(r.a) xilafetine ele yanashirsanki,senin dediyinden Ali(r.a)yede ten edirsen cunki onun xilafetinden coxu razi olmadi, tebiki biz bu barede hecne demirik.Biz raziyigki,onlar kerek Alinen(r.a) razilashardilar.Onlar artig ona beet etmishdiler lakin Osmanin(r.a) muselmanlarin gabaginda oldurulmesi ucun bezileri ozlerin taxsir korurdiler, xususende onlar gohumlari idi ve Ali(r.a) Osmanin(r.a) gatillerin oldurmek meselesind bir muddet kozlemeyi meslehet korurdu.Bu hadiseden hami peshman oldu hetta Alide(r.a) biz bildik ki,artig sulh baglanmishdir lakin xavaricler bunu pozurlar. Sahabeler xeta ve kunah edibler hec kes bundan gacmir, lakin biz xususen onlardan danishnda ehtiyatla yanashirig xususende bilendeki,onlar islam ucun cox etdiklerin bilende Ali(r.a) Maviyye(r.a) ile sulh bagladi ve daha muharibe onlarin arasinda olmadi. Hemcinin Hasenle(r.a) ve Huseynle(r.a) onlarda ona biet etdiler.

Sanaey ola bilerki, yazanda xeta olsun bu sendede var.Amma sen deyen mezlum cox geribedir nece olurki,kishinin alesin bu refdar edir Ali(r.a) hecne demir,sonra gizin bunu edene verir sen dediyin Alinen(r.a) duz kelmir.Kishinen ishiniz yoxdur bu nagil batildir.Yezidin(r.) vaxtinda ise din hele guvvetliydi,Kerbala ise dine ancag zerer verdi. Sen Yezidi(r.) yox kufe ehlin taxsirlandir cunki,onlar onu cagirdi hele onlarda onu oldurdu.Huseyn(r.a) xeyanet gurbanidir.Birde Senya hirslenme bu ne sozlerdi yazixsan.Her kes oz exlagin kosterir.Allahin zalim olmagin senin aglin ele basha dushur, her shey Allahin isteyinen olur Insan suresi 30 cu aye. Hedid 22. Muselmanlarla ne olur taxsir onlarin ozlerindedir lakin Allahinizni ile.Gedri xumu siz deyenden sonra degig oxudum, orda xelifelikden sobet kedmirdi.Senya danishigva bir az fikir ver.

Beli muharibe etmek istememeyi ona koredirki muselmanlar zeyifidiler,lakin beet hele ona koreydi birden ola bilerde mehz buna kore lakin sonra xeber keldiki o salamatdir.Amma Allahin bele demesine sen geribe anlayirsan. Allah Peygamber(s.a.v) ucunde baxmayarag onun kecmish ve kelecek kunahlari bagishlanib lakin Allah ona bezi ahelerde deyirki,kafirlere tabi olma senin dediyinden onada shek edirsen.Allah sahabelerden razidir onlarda Allahdan. Allah nece yerde onlari kishi adlandirir meselen: Nur-37. Ehzab 23.Birde Ali(r.a) onda hardeydi?Senin geribe sozlerin var deyirsen 3 xelife olsaydi xetani Telhede korerdik. Sen korsenirki, bizi tanimirsan, biz bu meselede haggi Ali(r.a) terefde koruruk.O biri terefi xeta etmish koruruk baxmayarag Talha(r.a)teref ozlerin layigince Osmani(r.a) mudafie etmediylerne kore, ve onun yaxinlai oldugna kore gisasi ozleri almag isteyirdiler Isra 33 oxusan korersenki, onlarin ixtiyari varidi bu gisasi almag.Tarix kitablarinda kosterilirki, Aishe(r.a) hem geyrileri Aliye(r.a) garshi yox Osmanin (r.a) gatillerne garshi idi.Lakin tesufki, fitne oldu ve tarix kosterirki, bu doyushi kim bashladi.Birde hedis kitablari ile tarix kitablarin bir etme bu temamen ayri menbelerdi.Tarixde size serf edeni gebul edir etmiyeni ise ya zikir etmirsiz yada bashga tefsir verirsiz. Amma namazda bu gurani bilirik ki, muveggeti oxuyursuz hetta sizin gurani imam ketirmiyince bu aydindir. Alimin ancag sehih ve adil movgeyin gebul edirik.Allah artig bildiribki, onlardan razidir ve bunu nece defe tekrarlayir lakin sizden fergli olarag biz demirikki, onlar mesumdur . Xeta ve kunah ede bilerler amma sizin sahabeler barede ne dediklernizi bilirik.Sen bir soz deyende ya tene edende Aliye(r.a) de tene edirsen oda onlarin arasindaydi. Alinen(r.a) feget Cemel ve Saffeyn doyushu olub ve kim dediki Ali (r.a) hemishe terifleyir korsenir xoshuva kelmir beli Ali(r.a) onlari terifleyib ve deyibki, onlari soymeyin,onlar kishidirler siz ise yox.Amma doyushu onlar etmedi artig sulh olmushdur.Bundan feget xevaricler razi deyildiler.Beli Nehcul Belage sizde Gurandan sonra kelir bizde yox.Lakin siz orda deyilen bezi meselelere rayet etmirsiz.Amma axirinci sozun lap kulmelidir, Cemelnen Saffeyinin olmasi Osmanin(r.a) gatillerne kore idi onlarda Alinin(r.a) etrafinin coxu idi.Ali(r.a)buna ozu shahid olur lakin kec oiur.Alinin(r.a) Maviye(r.a) ilede arasi yaxshilashir.

Muzekker nece beyetde Osmanin(r.a) rolu olmayib, bes o beyet kime kore oldu hele ona kore.Eker Ali(r.a)onun yerine olsaydi yeginki siz bu hadiseni boyutmushduz ve demishdizki bu delildirki, Ali (r.a) xelife olmaliydi.Amma her kimi olsaydi bele olardi sen hardan bilirsen belkede yox, belke ona kore doyush olsaydi hamin oldurseydiler, lakin fakt faktir.Senin sahabelerin beyetine sadig galmamagna sgekkin varmi xususende rashidlerin?Onlar sadig galdilar ve birincide sadiglerin bashcise xelife oldu.Men Aishe(r.a) Alinen (r.a) sobetin ozumden demirem bu tarixdir,amma o Aliye(r.a) garshi vurushmayib hec Talha ve Zubeyrde(r.a). Amma doyushun olmagi tarixde kosterilir neye kore oldu.Kim deyibki tarix sheytan vesvesesidir? Siz gurana sgek sgubye ile tarixi ise daya moteber sayirsiz.Ayyeni men oz basga dushduyumkimi yoz alimler nece delillerle tefsir edibler ocur basha dushmek lazimdir.Sen beyeti basha dushmemisen, cox geribedirki siz hadiseleri hemishe pis baxirsiz eyb axtarirsiz ,adilliknende danishmirsiz.Sen yaddan cixartmaki orda Alide(r.a)vardir. Beeti tezelemek olar xususende bele hallarda bax onlar hece halda idiler doyushcun cixmamishdilar silah yoxidi lakin Osmana kore buna el atildi bu Osmanin(r.a) feziletne delalet etmirmi?Sen adilliknen meseleye yanashmirsan deyirsen nese olsaydi olardi,sobet boyuk sahabelerden kedir.Sen hegigeti gebul etmirsen Ali(r.a) bunu deyib lakin sen yol axtarirsanki bunu bashga yere yozasan .Ali(r.a) Maviye(r.a) terefi kishi, muselman, onlari soymemek kimi sozler deyib.Biz nehcul belageni bize serf etmemeymize kore gebul etmirik fikrin duz deyil,orda cox meseleler varki sizin indiki egidenizle ve korushlernizle duz kelmir.lakin biz onu elmi cehetden gebul etmirik biz sizin kimi deyilik.Amma Osmanin(r.a) mudafiesi siz bucur deyirsiz hansiki Ali Hesen Huseyn(r.a) orda olede bilerdiler.

Muzekker beyeti fidvan ne sebebden olmagi Osman(r.a) kore oldu.Ve ayede keldiki Allah onlarin hamisindan razidir.Sizin tene etdiyniz sahabelerde ordaydi.Aishe(r.a) ise Aliye(r.a) garshi cixmayib bu sizin gurandan cox etimad kosterdiyniz tarixde kosterilir.Beli sulhden muharibe ola biler ve bu hadise buna misaldir.Birde tarixde kosterilir ki, muharibeni kim bashladi. Bu hereket Aliye(r.a) garshi deyildi.Amma ayenin tefsirin cox maragli etdin o ayede hec buna delalet etmir.Eker Aishe(r.a) Alini(r.a) Osmani(r.a) getlinde kunahkar korseydi hele besreye ne ucun kedirdiler onda medineye bir basha kederdiler.bu bohtandir.Savash gizishanda hec bir teref bunu saxlaha bilmedi Talha ve Zubeyr(r.a) Alinin feziletine shek etmirdiler veziyet tamamen bashga idi ,biz hemishe sizden tecublenirik siz meselelere nece yanashirsiz, camaat ne hayda siz ne hayda.Besrede mehz xavariclernen vurushmag isteyirdiler cunki onlar ora yigishmishdilar, ve sulh elde olundu lakin munafigler pozdular.Birde senin sehvin korsenirki, hadiseni gerezli yazanlardan oxumusan.Cunki bu doyushde sahabelerden cox azi olub gedri xumun bu meseleye ne dexli var.Bu cumleni duz yazmadin,bele deme.Amma senin Maviye(r.a) goshunna tene etmeyin duz deyil sen hardan bilirsen onlar keyf icindeydi yaxshikinesheli idiler demedin ve eker sen deyen kimi idise onda Ali(r.a) ne ucun onlarin biri ile oz goshununda 10 ile deyishmek isteyir??Amma belagade Aliye(r.a) aid olmasinda biz shek edirik.Lakin buna baxmayarag orda size garshi cox sheyler varki sizin dediklernizle diz kelmir.Amma axirinci cumlen etirafdir ki,Osman (r.a) ondan gabagkimilerkimi hag xelifedir cunki sizin dediyviz 3 mesum batili mudafie etmezdiler?.

Sen cox boyuk sehf edirsrn.Delilsiz kimese ad vermek olmaz.Baxmayarag bu ad shie ve rafizi adindan kozeldir. Allah guranda deyirki, o Vahhabdir. Lakin sen demedin insan ne vaxt vahhabi olur, indi deyirsen sen kimesen bu adla cagiracagsan.Sen hirslenme sebr et Allah sebr edenlerledi.

Sige rafizilerde nikahden efzeldi,bir baxin sigenin ve nikahin feziletne korersenki sigenin fezileti daha coxdur meselen Kashani deyir kim bir defe sige etse imam Huseynin derecesine catar kim iki defe etse Hasanin kim uc defe etse Alinin kim dord defe etse Peygamber(s.a.v) derecesine catir. Rivayetden korsenirki kim besg defe etse Peygamberi derecede kecir. Peygamberin(s.a.v) vaxdinda edilen sigs tamamen indikinden ferglenir, sonrada onu giyametecen haram edib.

Korsenirki hadisene etrafli oxumamisan, hemde sizde bunu kormek olurki siz sahabelerden danishanda derhal bis fikirleshirsiz.Bilki Aishe(r.a) yox Talha(r.a) Zubeyr(r.a) gisasin almag isteyirdiler Aishe(r.a)cixmag fikri yox idi oxaishnen cixir ve cixmaginda megsed bashga muselmanlarla sulh idi. Aishe (r.a) tek cixmadiki yaninda mehremi vardi.Bu ayeni size duz catdirmayiblar cunki bu aye nazil olandan sonrada momunlerin anasi evden cixib tebiki mehremnen.Sen hadiseni oxu, onlar Aliye(r.a) garshiyox Osmanin gatillerin oldurmek icin cixmishdir ve onlar cixanda Ali(r.a) Medinede idi. Talha(r.a) goshun ile Besreye yaxinlashir orda Osmanin(r.a) gatilleri yerleshirdi ve gissa bir doyusholur. Ali(r.a) bunu eshidende Medineden cixir ve Kufeye kelir. 10 min goshun koturub besreye taref cixir .burda bir mulahize varki, bundan korsenirki onlar Aliye(r.a) garshi cixmamishdilar eksine Ali (r.a) ozu onlara garshi kelir.Danishiglardan sonra razilashirlar. Bir meseleni deyimki iki terefde muttefig idiki Osmanin(r.a) gatillerin oldurmek lakin aralarinda xilaf biridiki ne vaxt.Talha (r.a) teref telesirdi Ali(r.a) kozlemeyi teklif edirdi. Sulh olur hetta iki goshun bir birine yaxin o yerde keceleyirler. Lakin xavaricler(Osmana (r.a) garshi cixanlar sulhin eleyhine olur ve bilirlerki bu onlarin eleyhinedir. Sehere yaxin onlardan bir deste Talha(r.a) goshununa teref hucum edir ve o biri teref ele bilirki Ali(r.a) muharibe isteyirve bele gizishir lakin iki terefinde boyukleri sakitleshdirmek istesede olmur ve bele doyush olur.Talha ve Zubeyr(r.a) bu doyushde ishtirak etmir onlarin olumu kenarda olur.Tarix kitablarinda bax bu cur yazilib bax Teberi.Ibni-Kesir, Ibni-Esir,Ibni Xeyyat,Ibni Hezim ve sair.Amma 20il sobeti tarixi demeshgde bax ozude Talhani(r.a) doyushden sonra korur ve uzunden torpagi silib deyirki kashki 20il once oleydim bunu kormezdim.Sen dediyin harda yazilib de ? Senin baxishin tamamen tersinedir Ali(r.a) oz goshunna demesiki kishi deyilsz bu onlara aiddir sen ise gedri xumu misal ketirirsen ve bunda sehf edirsen cox uzaga kedme Ali (r.a) deyirki Maviyye(r.a) goshunundan biri ili sizi onun deyisherdim bu belagededir.Gedri xum ise bashga sobetdir.Amma Huseyn (r.a) barede hedisler beli hedisler neinki onun barede o biriler baredede movcuddur. Amma Aishe(r.a)ile Osmanin(r.a) arasinda ne ise varidi bu duz deyil ele olsaydi o Osman (r.a) ucun sefere sixmazdi. Ali(r.a) Hasan(r.a)Huseyn(r.a)de Osmani (r.a) mudafie ednlerdendi hetta yaralanirlar.Elemi???.

Bu cavab deyil, biz eshidirik ve koruruk inshaallah ve bunu bildiririk. Feget sizin egidede olmuyanda ona bu cur deyib baxirsiz.

Sansey bu edeble sobt deyil. Sen ekerbele diyene vahhabi deyirsense onda sunniler hami vehhabidir.Ali(r.a) mezlum yox kishi idi, onu siz ele kosterirsiz.O rivayeti kim deyib ve harda yoxluyag.Amma Fatimenin gebri barede dedim yaxshiki bilmirsiz, bes ona hansi unvana mektub yazirsiz? Birde kim deyibki, sahabe xeta veya kunah etmez. Ehzab 33de mesumluga hecne delil yoxdur, feget orda Allah isteyir neceki bashga ayalerde meselen 4/26. 8/61. 6/5. Birde bilki Allah dinini hele Allah ozu goruyur.Kerbala gelebe yox xeyanetden bashga bir shey deyil.Eksine bu hadisede hec bir islama faydasi olmadi.Meyer ne olur Allahin gederinen olmurmu? onda 81/29 nece basha dushek sen ki, agillisan beynin ishleyir. Ebu bekrin(r.a) elbette Allah itedi, neinki Allah hem Peygamber(s.a.v)ve muselmanlar Alide(r.a) birinci. Agilli meyer hele deyil? Ali(r.a) ona biet etdi. Omere(r.a) Ali (r.a) gizin verdi, bu hadise sizin bitun fikirlernizin xeta olmagin kosterir, agilli hele deyil? Bu cur danishigva kore cox sagol.

Kunah ile xetanin fergi, bunu ancag sherietnen bilmek olar.Neinki Aishe(r.a) hetta Ali(r.a) bilseydiki, bucur olacag bashga yola el atardi. Onlar Aliye(r.a) garshi yox Osmanin(r.a) gatillerin mehv etmek ucun Alinen(r.a) danishig .rmag ucun cixmishdilar. Ali(r.a) ozu peshman oldu, ve doyushden sonra dediki, kashki 20il once oleydim bunu kormezdim.Xususende Alinin(r.a) goshununda kishi azidi bunu Ali(r.a) nehcul belagede ozu deyir"ey kishilere oxshayanlar hansiki kishi deyilsiz" sen bu kitabi oxu Alinin goshunun korersenki ne kunde idi.Ve coxusu xavaricler idi hansiki sonra onun ozune garshi cixirlar ve axirda oldurirler. meker men dedimki, obiri xelifeler mesumdur xeyir, mesum bir peygamberlerdi.Amma Huseyn(r.a)ya ginayanlar yox nesihet edenler ve onlarda duz idi bunu Huseyn (r.a) o vaxtki kufelilerin onada xeyanet edende basha dushdi ,hetta geri gayitmag istedi. Birde Aishe(r.a) Osmani(r.a) nede ginayibki? Sene bir meslehet verim muselmandan bir shey oxuyanda ya korende osaat pis fikirleshme xususende burda sobet sahabelerden kedir.Hucirat 12 ci ayeni oxu.

men de senin bu cur basha dushmeyinden tecublenirem. men dedimki, sahabe mesum deyil kunah ve xeta ede biler. Bu sobetde sahabelerden kedir, eker xeta axtarmag istesey Ali(r.a)de t. bilerik.Amma o ki, galdi gardashinin onu ginamagi ona helem baxmag lazimdir.bu mesele huseynin kerbalaya cixanda neinki gardashi, cix sahabeler ginamishdilar,lakin Allahun gederi ble olmaliydi.

Qulaq asın görün ki, rafizi şeyx Muhsin əl-Əmin “Əayan əş-Şiə” kitabında (səh.159) nə yazır: “Bütün şiə aləmi, xüsusilə Nəcəf əhli hesab edir ki, müvəqqəti nigah icazə verilmiş, amma eyni zamanda da biabırçı bir şeydir”.

Nardaran sen niye hirslenirsen, ne oldu?! sen subut ele ki, bu ele deyil! lakin bu sene cox cetin olacaq. qezetlerin birinde oxudum ki, REFSANCANI Iranda 250 min ushaqi siqeden olmaqina gore narahat olub, meshed ise Asiyada en pozqun sheherdir. indi kim gedir biqeyretleri dalinca?

Ali! bi Qameti yaxshi taniyiriq, o sendeyenlerden uzaqdir. amma Xomeyni 100% oz kitabinda ushaqlarla nece siqe etmeyi haqqda yazib. sen burda esil RAFIDILIYVI gosterirsen. cavab vere bilmirsiniz ve bashlayirsiniz bu cur bohtanlara kecmeye. bu zeyifin yoludu. ozude o ne shekildi, ozuvuz deyirsiniz saqal saxlamaq VAHABILIYIn elametdir, bes one saqqaldi , diyesen ayda 500$ verirle, yaman uzun saqaldi belikde cox Allah bilir. sen suala cavab ver ve movzudanda qacma

Nardaran! sen kecen defe dedin ki, get yat ginan inshallah sonra buna cavab vererem.

Bunu sen ele basha dushdun! umumiyetle sizin aqilarniz cox qeribedir, ozuvuzu cox aqili gosterirsiniz amma ele deyil, Aishe ile Alinin (ALlah ikisindende razi olsun) ictihadan ireli gelir. onlar mesum deyil. feqet Alim ictihad eder xeta eder. ve Aisha ® doyush istemirdi. o xususen Ali ® ile sulhe gelmishdi ve Xavariclerle Alini doyushmeye razi salmaq ucun gelmishdi ve bu fikirde duz idi. cunki imam Ali ® ozu sonradan onlarla muharibe .rdi. ve sonradanda imam Alini ® olduren onlar oldu. bax Ali ® Aisheye toxunmadi, Medineye Aisheni muhafize ile yola saldi.

Sansey birinci adaba fikir ver, mende cox shey diye bilerem, lakin men muselmanam. Hec bir kishi azca qeyreti olan razi olmaz ki, ailesi ile bele reftar etsinler ve oda oturub qiraqda buna baxsin. Ve sonra buna edene oz qizini ere versin. Bu imam Aliye ® aciq te'ndirolabiler ki, hansisa meseleni qeyd etsin. lakin o demek deyil ki, tarixde yazilan her shey duzdur, xususende bucur sozleriviz. amma Fatimenin ® qebiri ise hami bilir ki, Medinededir. heytiyac yoxdur ki, kimdense sorushasan. hetta tarix kitablarinda yazilir ki, o nu (Fatimani) Ali ile Esma bint Umes yudu. ve namazida qilindi. ve Beqide defin edildi. amma bir yandadn yaxshidir ki, siz bilmirsiniz. Zeyebin qebrini bildiniz neynediniz?! Tevaf , Dua , ondan komey istemek, nezir, vasite, ve.s. Fatimeni bilseydiniz gor neyniyerdiniz. yaxshi ki, bilmirsiniz. qoy sizin ucun bu qeyb olsun! amma super hedisi olduqunu birinci defedir eshitdim, men artiq nece defe hedis getirmishem burda, siz o hedisleri yoxlamaqdan, soyush soyursunuz.