Still

Дело не в этом, просто я хочу узнать вашу точку зрения!!! Тебе так нравяться басни? А я думал вам больше по душе когда вам лапшу вешают. Слушай я удивляюсь какие у вас крепкие уши, ну сколько лапши можно повесить на одно ушко а?

Слушайте люди, ну неужели ни у кого не хватает знаний ответить на мой вопрос? И так я еще раз его повторяю Если я во сне увижу Пророка (с) я тоже стану Сахабой? Ведь самое главное увидеть Его светлость, не так-ли? Жду ответа!

А на кого же этот аят указывает Ханадушка? Среди бедуинов, которые живут вокруг вас, а также среди жителей Медины Ты же не скажешь что они не видели Пророка (с) и не считаются его сахабами.

Знаешь эту подпись я выбрал именно для ВАС!!! Я вижу вы все зубы сломали, ну попробуте пососать, может поможет!!! Хотя я и не привел источника, но слова просто отпадные.

Да не говори, со вчерашнего дня прямо спать не могу. ха-ха-ха!!! Если ты никогда не слышал этот хадис, ничем помочь не могу. Даже если я назову источник ты скажешь что такого нет. лучше пойди спроси у гамета. Ну неужели ты не смог уловить смысл? Не верю. Не упрямствуй Хана. Слушай как ты прикольно пишешь, Может тебе стать КВНовским автором. Я уверен что ты станешь чемпионом. Особеннол своим видом вы покорите МИР!!! У тебя есть круг знакомых или нет? Или ты как обиженник сидишь в углу? Говоря слово круг я имел ввиду знакомых шиитов. Далекий ты человек. Почему нечем, есть чем. ГРОМКИМ СМЕХОООООМ!!!

Вот именно, тебе не надо было сувать голову в чужие дела. Нет нужды!!! Ты хотел ей угодить? надеюсь тебе удалось! "Men elmin sheheriyem Ali ise onun gapisi" Это только один пример того, что Пророк (с) сам велел познать его ЕЛМ через АЛИ (с). В моем кругу таких нет! Не надо писать только ради писанины! Я надеюсь что может вы увидите истину, хотя врядли. Ну пускай нейтральные люди читают. А твои опровержения гроша не стоят!

Вот именно, тебе не надо было сувать голову в чужие дела. Нет нужды!!! Ты хотел ей угодить? надеюсь тебе удалось! "Men elmin sheheriyem Ali ise onun gapisi" Это только один пример того, что Пророк (с) сам велел познать его ЕЛМ через АЛИ (с). В моем кругу таких нет! Не надо писать только ради писанины! Я надеюсь что может вы увидите истину, хотя врядли. Ну пускай нейтральные люди читают. А твои опровержения гроша не стоят!

Я не понял, ты что так за меня волнуешься? Специально для меня потратила такое драгаценное время? ВАУУУУУУ!!!! Благодарю. Ты мне открыла глаза, а я то думал что и Бога можно обмануть!!! А может хватит а? Говорю да вы уже не знаете что сказать. Я сам прекрастно все знаю, и намаз совершаю в нужное время! Так что твое слежение за мной не умесно!!! И еще, у таких праведников хотя бы есть шанс исправиться, но вот ЗАМУРОВАННЫМ???

To Seyid. Sagol Seyid gardash!!! Haladi sene. Но если честно я не думаю что это статья повлияет на Них. Эти люди очень и очень упрямые! Но во всяком случае надеюсь что не только они заходят на этот пост! ALLAH HIDAYET ELESIN VE EHLI-BEYT DUSHMENLERINE LENET ELESIN!!!

Ангелочек а что тебе не нравиться в моем аваторе? Маленький, умный мальчишька, такой безвредный. Спасибо за комплимент о подписи! Знаешь мой юмор никогда меня не подводил. Помоему это ты открыла Тему про насмешки!!! Да у вас до такой степени души замурованы, что хоть кричи, хоть незнаю что все равно не поможет. Напрасно я глаза только порчу. Но я надеюсь что форум читают и другие люди. На счет намаза: Намаз слава Богу я исполняю во время. а что касаеться моего присутствия на форуме, я просто не нажал выход. ТРУДНО БЫЛО ДОГАДАТЬСЯ??? СРАЗУ ПЛОХО ДУМАЕШЬ, ТАК НЕЛЬЗЯ, БЕДГУМАН .РМАГ ОЛМАЗ!!!

У меня к тебе вопрос. Если я во сне увижу Пророка (с) я тоже стану Сахабой? Ведь самое главное увидеть Его светлость, не так-ли? Жду ответа!

Доказательства из суннитских сборников хадисов В "Сахих аль-Муслим" приведен хадис: "Джабир ибн Абдулла и Салама ибн Аква сказали: К нам пришел посланник Пророка(ДБАР) и сказал: Пророк разрешил вам ублажать себя( истамта'а)- т.е. разрешил заключать временный брак" ( Сахих аль-Муслим,том 2, "китаб аль-никах", глава "временный брак", хадис№3246). В этом хадисе использовано слово "истамта'а" так же как и в 24-ом аяте суры Ниса, и Джабир заявляет что "истамта'а" означает " заключать временный брак". Также: Джабир и Салама ибн Аква сказали: "Посланник Аллаха пришел к нам и разрешил нам заключать временный брак"(Сахих аль-Муслим,том 2,хадис№3247) Бухари в своем "Сахих"е приводит хадис от другого сподвижника Пророка(ДБАР): "Имран ибн Хусейн сказал: Аят "Мут'а" был ниспослан в книге Аллаха, и поэтому мы совершали это во времена Посланника Аллаха, и не было ниспослано в Коране ничего, что бы сделало это запретным, и Пророк сам не запретил это вплоть до самой смерти. Но человек( который посчитал это незаконным) выражает свое личное мнение". Суннит. источники: 1. "Сахих аль-Бухари" том 6, хадис№ 43 2. "Муснад". Ахмад ибн Ханбаль том 4, с. 436 Прим: В арабском тексте этого хадиса использовано слово "Мут'а" и не уточнено идет ли речь о "Мут'а с женщинами" или о "Мут'а аль-Хадж". Известно, что оба были запрещены Омаром. Однако как мы уже указали именно этот хадис суннитские ученые приводят в своих комментариях к 24-ому аяту суры "Ниса", что указывает на то что в этом хадисе речь идет о "Мут'а с женщинами"( временный брак). Интересно отметить, что в "Сахих аль-Муслим" а также в некоторых комментариях суннитских ученых к сборникам Бухари и Муслима отмечается, что в этом хадисе речь идет о халифе Омаре. "Человек говорил, основываясь на своем личном мнении, и это был Омар"(" Сахих Муслим", том 2, хадис№2825) а также: "Человек, упомянутый здесь, это халиф Омар ибн Хаттаб" Суннит. источники: 1. "Фатх аль-Бари" Ибн Хаджар аль-Аскалани, том 4, с. 177 2. "Шарх ан-Навави" к Сахих аль-Муслим, том 3,с. 364 Еще один хадис приведен в "Сахих Муслим" : "Абу Назра сказал: "Ибн Аббас приказывал совершать Мут'а, в то время как Ибн Зубейр запрещал это. Я рассказал об этом Джабиру ибн Абдулле и он сказал: "Хадис об этом передан благодаря мне. Мы совершали Мут'а( оба вида) во времена Пророка. Когда Омар стал халифом, он сказал: " Воистину Аллах разрешил своему Посланнику что хотел, и как захотел. И его приказ был ниспослан в Коране. Поэтому совершайте Хадж и Умру как приказал вам Аллах, и подтвердите ваши браки( заключив постоянный брак) с теми женщинами( с которыми вы заключили Мут'а). И если я узнаю что какой-то человек заключает брак на определенное время( т.е. Мут'а) я прикажу забить его камнями"("Сахих Муслим", том 2, хадис№2801) Опять-таки приведенный выше хадис относится к обоим видам "Мут'а" и Омар сам подтверждает, что Аллах разрешил их своему Посланнику, и Его приказ ниспослан в Коране. Но, несмотря на это он заявляет, что забьет камнями каждого кто заключит временный брак. Все те же Бухари и Муслим приводят следующий хадис: "Абдулла ибн Мас'уд сказал: "Мы часто участвовали в военных походах под предводительством Пророка, и мы не имели ничего( т.е. не имели жен с собой). Поэтому мы спросили: "Должны ли мы себя кастрировать?". Однако Он запретил нам (кастрировать себя) и разрешил нам заключать временный контракт( Мут'а) с женщиной и произнес: "O вы, кoтopыe yвepoвaли! He зaпpeщaйтe блaгa, кoтopыe paзpeшил вaм Aллax, и нe пpecтyпaйтe. Пoиcтинe, Aллax нe любит пpecтyпaющиx!"( сура "аль-Маида", 87) ( "Сахих аль-Бухари" том 7,китаб аль-никах(№62) хадис№ 13; " Сахих Муслим", "китаб аль-никах"том 2, хадис№3243) ТЫ СЧИТАЕШЬ ЭТО ДЖАХИЛИЙЙА??? ТО КАК ЖЕ ПРОРОК? ОН ЖЕ НЕ СЧИТАЛ ЭТО ДЖАХИЛИЙЙА!!!

Слушай ты совсем уже разошелся и даже не знаешь что говоришь. Во первых О билер мен билерем, сене не вар. Ей не понравиться она сама скажет. Ты пожалуйста масло в огонь не подливай. То что касаеться того что я ничего не знаю в Исламе это еще надо доказать. По крайней мере я иду за Али (с) который был избран Аллахом. Я иду за Имамом Али (с) про которого Пророк сказал:"Ali hagg iledir Hagg ise Aliyle". Может я и многого не знаю но одно знаю точно, мой путь путь Али (с), путь Али (с) путь Пророка (с) а путь Пророка (с) это истинный путь!!! кого именно ты называешь глупыми муллами?

Я не знаю какой именно БАШ ты имеешь ввиду, но ни один из них я тебе не дам. И НЕ ПРОСИ!!! А что касаеться того что она чужая женщина, такой информации у меня не было!

Причина громких слов не потому что я наплакал, а потому что, Правота на моей стороне. У нас вообще-то Намаз совершают каждый день. Это тоже шииты выдумали??? Ну давай придпиши это на наше имя ОК?

А зачем тебе адрес сайта Лапочка? Ты лучше найди книги и ты если захочешь найдешь истину! А мозги нам редактировать не к чему, это Аллах инсанын фитретинде гойуб ки, Люби Хагг и ненавидь Батил!!! И что ты отвечаешь на приведенные аргументы? только то что этого не было, этого никто не запрещал и все, больше ничего!!!!!

Вы не перестаете меня удивлять! Я знал что вы странные, но до такой степени!!!!!!!! Я не мог допустить что может найтись человек который поверил бы, в то что можно построить машину времени. Я понял у вас просто некоторые шарики не туда катяться. Вот и прикол на счет машины времени вы приняли в серьез. И он еще мне доказывает что машины времени не может быть Все, мне все ясно!!! На самом деле этим я хотел сказать, что какие бы мы не предъявляли далилы вы все равно так и останитесь при своем мнении. Вам мождет помочь лишь машина, но так как ее не существует вы так и останитесь в неведении. ТЕПЕРЬ ПОНЯТНО???????

Перефразируйся пожалуйста, что ты хочешь сказать?

Да ты права, вам хоть 1000 раз говори все равно не поможет. По теме конкретно много говорили. Ну что нам делать что вы такие упрямые? Не признаете историю написанную ВАШИМИ ИСТОРИКАМИ!!! Вот брат Бакуви дал дельный совет. Подожди лет 20, Иншаллах изобретут Машину Времени, ты и все твои единомысленники отправитель в то время и все увидите своими глазами!

Ты что завидуешь? Завидуешь что наш Имам Али (с) разрешил это, а ваш нет? Если да то завидуй молча. К примеру вот так: Я тебе еще раз говорю, судя по твоим словам это бигейретство, значит все сахабы во время пророка были такими. А разве когда делаешь Кабин не назначаешь Мехрию? Это как понимать? Это что ее покупаю???? Сам процесс я рассказать не могу, Запрещено описывать интимные вещи, да и адменистрация стерет!

ОК! Я буду следовать всем твоим советам. как я сам не догодался а??? А че ты это камень ставишь? У тебя чего то не хватает, чтобы подойти и ударить им? Обязательно надо подложить? Я надеюсь ты прочитал приведенные далилы о временном браке. продолжение можешь прочесть на посте "Временный брак". Прочтешь дай мне знать, у меня пара вопросов!

Смотри что пишут о временном браке ваши ученые. Доказательства из Корана и комментарии суннитских ученых Давайте же обратимся к св. Корану: Всевышний Аллах сказал: "И - зaмyжниe из жeнщин, ecли ими нe oвлaдeли вaши дecницы пo пиcaнию Aллaxa нaд вaми. И paзpeшeнo вaм в тoм, чтo зa этим, иcкaть cвoим имyщecтвoм, coблюдaя цeлoмyдpиe, нe pacпyтничaя. A зa тo, чeм вы пoльзyeтecь oт ниx ( Истамта'тум), дaвaйтe им иx нaгpaдy пo ycтaнoвлeнию. И нeт гpexa нaд вaми, в чeм вы coглacитecь мeждy coбoй пocлe ycтaнoвлeния. Пoиcтинe, Aллax - знaющий, мyдpый!" ( Ниса,24) В этом аяте не использован арабский эквивалент слова "брак". Вместо этого использовано производное от слова мут'а - "истамта'тум". Слово "истамта'а"- глагольная форма от корня слова "мут'а". Ниже мы, Иншааллах, убедимся что слово "истамта'а" широко используется в авторитетных суннитских сборниках хадисов для обозначения временного брака. Конечно же мут'а является одной из форм брака, но некоторые его положения отличаются от постоянного брака, включая тот факт что пара может продлить срок контракта по взаимному согласию, на что указывает конец аята( Ниса,24). Если мы посмотрим на комментарии к Корану известных суннитских ученых, то убедимся что многие из них, к примеру Фахр ар-Рази и Джалаладдин Суюти, считают что данный аят(4:24) ниспослан про временный брак (мут'а). Они ясно указывают что временный брак стал разрешенным (халал) именно после ниспослания этого аята(4:24), однако утверждают что позже он был запрещен. Удивительно, но многие суннитские ученые в комментарии к этому аяту приводят хадис: " Али(ДБМ) сказал: Мут'а - милость Аллаха к своим рабам. Если бы Омар не запретил временный брак, то кроме людей жалких( распутных), никто бы не запятнал себя в распутстве (т.е. зина)» Суннит. источники: 1. "Тафсир аль-Кабир". Фахр ар-Рази. том 3, с.200 комментарий аята 4:24. 2. "Тафсир аль-Кабир". Ибн Джарир ат-Табари. том 8, с.178, хадис №9042( с достоверной цепочкой передатчиков) 3. "Тафсир Дурр-аль-мансур" Джалаладдин Суюти. том 2, с.140( через несколько цепей передатчиков) 4. Тафсир ибн Касир, комментарий аята 4:24 5. Тафсир ибн Хаййан. том 3, с. 218 комментарий аята 4:24. 6. "Тафсир аль-Кабир". аc-Салаби, комментарий аята 4:24. 7. "Ахкам аль-Гур'ан". Джассас. том 2, с.179, к аяту 4:24 Ну что скажешь? все эти книги "ГОНЯТ ФУФЛО"?

Слушай ты, ДУДУ ты от имени шиитов не говори. Тебе такое право никто не давал. Или тебе тоже хочеться чтобы тебе футбольные мячи засунули кое-куда? Ты че под нашем именем хочешь сказать что ты думаешь об Али(с). Будь мужчиной, говори всегда прямо. И не наглей ДУДУ а то получишь трубу!

ХА-ХА-ХА А может ему еще интерестно как мы Временным браком занимаемся?

Некоторые пытаются посеять сомнение о значении слова "мут'а", говоря, что оно дословно означает "удовольствие" и не обязательно особую форму брака. Эти люди, вместо того чтобы поискать практическое значение слова "мут'а" в книгах по истории, хадисов, фикха, ищут его в словаре арабского языка. Но даже в словарях указывается, что практическое значение слова "мут'а"- временный брак. Замена практического значения слова лингвистическим очень опасная и запрещенная вещь в шариате. Потому что кто-то может также сказать что "Салят" (молитва) означает мольбу, просьбу, и необязательно тот акт, который мусульмане выполняют каждый день. Или что "Закят" означает просто очищение и не обязательно выплату денег и имущества и т.д.Быть может, эти люди никогда не читали хадисов о временном браке, в которых указывается практическое значение слова "мут'а" во времена Пророка и сподвижников, когда они заключали временный брак за пригоршню фиников в качестве махра? Некоторые люди подвергают сомнению значение аята о Мут'е (4:24), утверждая, что слово "истамта'а" относится к заключению постоянного брака, после чего должен быть выплачен махр (материальное вознаграждение). Однако и это утверждение является неверным. Лучший способ понять значение этого аята( Ниса,24) - это сперва выучить арабский ( т.к. дословный перевод смыслов Корана практически невозможен), потом ознакомиться с различными комментариями Корана, с хадисами о временном браке, и посмотреть используется ли в них слово "истамта'а". Мы уже указали на то, что многие суннитские ученые утверждают, что в этом аяте речь идет о временном браке, и приводят множество хадисов о временном браке, комментируя этот аят. Так как же тогда можно утверждать, что этот аят относится к постоянному браку?! Или все эти великие ученые ошибались?! Более того, кто может быть лучше Джабира ибн Абдуллаха Ансари, сподвижника Пророка(ДБАР), который сказал что "истамта'а" означает заключать временный брак. Вот этот хадис: "Джабир и Салама ибн Аква сказали: К нам пришел посланник Пророка(ДБАР) и сказал: "Пророк разрешил вам ублажать себя (истамта'а)- т.е. разрешил заключать временный брак" ( Сахих аль-Муслим,"китаб аль-никах", глава "временный брак", том 2 хадис№3246). Джабир не относит "Истамта'а" к заключению брака вообще, а именно к временному браку. Кроме того, в аяте 4:24 Аллах говорит: "...И нeт гpexa нaд вaми, в чeм вы coглacитecь мeждy coбoй пocлe ycтaнoвлeния( т.е. установления махра)". Взаимное согласие после установления относится к продлению срока временного брака, после полной уплаты махра, так что женщина сама вправе решать, без всякого давления, продлевать временный брак или нет. Ибн Джарир ат-Табари приводит в своем тафсире хадис: "ас-Судди сказал: Если муж пожелает, он может убедить жену ( обновить срок временного брака) после уплаты первоначального махра и перед истечением первого срока временного брака. В этом случае он должен сказать жене: Я заключаю с тобой Мут'а (временный брак) за то-то и то-то. Таким образом, он продлевает временный брак перед истечением первоначального срока. Именно этот смысл заключен в аяте".( Хадис №9046, "Тафсир аль-Кабир". Ибн Джарир ат-Табари. том 8, с.180, к аяту 4:24) Другая причина по которой махр, упомянутый в этом аяте( 4:24) не может относиться к постоянному браку, заключается в том, что в Коране уже говорится о махре постоянного брака в начальных аятах той самой суры: "...тo жeнитecь нa тex, чтo пpиятны вaм, жeнщинax - и двyx, и тpex, и чeтыpex. A ecли бoитecь, чтo нe бyдeтe cпpaвeдливы, тo - нa oднoй или нa тex, кoтopыми oвлaдeли вaши дecницы... "(4:3) "По щедрости души давайте своим женам дар предбрачный...(4:4) Ясно что в этих аятах речь идет о постоянном браке и о его махре ( дар). Следовательно не было никакой нужды повторять это в той же самой суре через несколько аятов. Однако Аллах в аяте 4:24 уже говорит о "мут'а". И это видно по выбору слов которые использует Аллах в аяте 4:24- "истамта'а" ( производное от слова "мут'а") в отличие от соседних аятов. Фактически Аллах говорит о разных формах брака: Сначала о постоянном браке - в аятах, предшествующих 24-ому аяту. Потом о временном браке в 24-ом аяте. И наконец о браке с невольницами в 25-ом аяте. Давайте приведем еще несколько хадисов из книг суннитских ученых, указывающих на то что аят 4:24 ниспослан о временном браке: Табари приводит в своем тафсире: "Муджахид сказал: " Фраза "A зa тo, чeм вы пoльзyeтecь oт ниx ( Истамта'тум), дaвaйтe им иx нaгpaдy пo ycтaнoвлeнию"- означает временный брак"("Тафсир аль-Кабир". Ибн Джарир ат-Табари. том 8, с.176. Хадис №9034). Более того, многие суннитские ученые-комментаторы Корана, приводят в своих книгах очень интересный хадис, похожий на хадис из "Сахих аль-Бухари" с более подробными деталями, и ставят его в комментарии к аяту 4:24: "Имран ибн Хусейн сказал: "Аят Мут'а"(4:24) был ниспослан в Книге Аллаха, и после этого не было никакого аята, отменяющего его(насих); и Пророк (ДБАР) приказывал нам делать это( заключать временный брак), поэтому мы совершали это во время Посланника Аллаха(ДБАР), и он не запретил нам это до самой смерти. Однако человек( который посчитал это незаконным) выражает свое личное мнение". Суннит. источники: 1. "Тафсир аль-Кабир". Фахр ар-Рази. том 3, с.200,202 комментарий аята 4:24. 2. Тафсир ибн Хаййан. том 3, с. 218 комментарий аята 4:24. 3. Тафсир Ибн Касир, комментарий аята 4:24 4. "Тафсир аль-Кабир". ас-Салаби, комментарий аята 4:24. Отсюда ясно, что Имран ибн Хусейн говорит именно о Мут'а с женщинами, иначе вышеупомянутые суннитские ученые не поставили бы этот хадис в комментарии к аяту 4:24. Еще одним интересным моментом является то, что во многих хадисах из тафсиров суннитских ученых, к аяту 4:24 после слова "истамта'тум" добавлена фраза "за назначенное время". Однако эта фраза должна рассматриваться как комментарий к аяту 4:24, ниспосланный параллельно с аятом. И она не входит в Коран. На самом деле Аллахом было ниспослано множество аятов, которые не вошли в Коран, а являлись комментариями к аятам Корана (хорошо известно, например, что "Хадис аль-Гудси" также являются божественным откровением, но не являются частью Корана). Давайте же рассмотрим эти хадисы: "Абу Назра сказал: " Ибн Аббас читал аят 4:24 прибавляя фразу "за назначенное время". Я сказал ему: "Я никогда не читал это таким образом". Ибн Аббас ответил мне: "Клянусь Аллахом, именно так Всевышний ниспослал его". Ибн Аббас повторил это трижды". Суннит. источники: 1. "Тафсир аль-Кабир". Ибн Джарир ат-Табари. том 8, с.177, хадис №9038 2. "Тафсир аль-Кабир". ас-Салаби, комментарий аята 4:24.Похожий хадис со слов Джубайра. "Абу Назра сказал: "Я спросил ибн Аббаса о временном браке( Мут'а). Ибн Аббас ответил: "Разве ты не читал " A зa тo, чeм вы пoльзyeтecь oт ниx ( Истамта'тум) за назначенное время..."(4;24)? Я ответил: "Если бы я прочитал это таким образом, то я не спросил бы тебя( о временном браке)!". На что он ответил: "Конечно же аят гласит именно об этом.( "Тафсир аль-Кабир". Ибн Джарир ат-Табари. том 8, с.177, хадисы №9036-37). Также приведено что: ас-Судди сказал: " Аят "A зa тo, чeм вы пoльзyeтecь oт ниx ( Истамта'тум) за назначенное время..."(4;24), ниспослан о временном браке- когда мужчина женится на женщине за вознаграждение( махр) на определенный период времени и берет двух свидетелей; и( если это девственница) он просит разрешения ее опекуна, и когда период брака заканчивается они должна расстаться. И они не наследуют друг другу"( "Тафсир аль-Кабир". Ибн Джарир ат-Табари. том 8, с.176, хадис №9033) Другой сподвижник- Убайй ибн Кааб, который согласно авторитетным суннитским сборникам хадисов, является одним из 4-х людей которым Пророк(ДБАР) приказал доверять в вопросах связанных Кораном( см. "Сахих аль-Бухари" том 6, хадис №521), также читал эту дополнительную фразу: "Катада сказал: " Убайй ибн Кааб читал этот аят таким образом: " "A зa тo, чeм вы пoльзyeтecь oт ниx ( Истамта'тум) за назначенное время..." ("Тафсир аль-Кабир". Ибн Джарир ат-Табари. том 8, с.178, хадис №9041) Таким образом, эта добавочная фраза хотя и ниспослана наряду с Кораном, но является комментарием к аяту 4:24, а не составной частью Корана. На этом мы завершим обсуждение коранического аята о временном браке и перейдем, Иншааллах, к рассмотрению хадисов из авторитетных суннитских источников. ПОДУМАЙТЕ НАД ЭТИМ И МОЖЕТ БЫТЬ АЛЛАХ СИЗИ ХИДАЙЕТ ЕЛЕЙЕР