Видео на Ютубе. Кто такие армяне?

**Arthur Abraham** · 10 ноября, 2009

Мэр Гянджи лезгин.

Точно. Наш многоуважаемый МЭР, господин Азизов лезгин.

Причем тут мэр? я имел виду- место мудрейшего!!! а не мэра.

А что мэр не у власти?какой еще мудрейший?В Азербайджанце у власти стоят много национальностей включая курдов,евреев,лезгинов,аварцев и т.п. Не надо провокацию делать на этой почве,в Азербайджане реально толерантное общество,даже во время СССР у власти много армян было,только вот предателей не любим(а кто любит?).

во время ссср в азербайджане было много армян у власти? приведите мне список из 10-ти человек-армян, бывшие у власти в азербайджане при ссср... для интереса.

**F.F.** · 10 ноября, 2009

Мэр Гянджи лезгин.

Точно. Наш многоуважаемый МЭР, господин Азизов лезгин.

Причем тут мэр? я имел виду- место мудрейшего!!! а не мэра.

А что мэр не у власти?какой еще мудрейший?В Азербайджанце у власти стоят много национальностей включая курдов,евреев,лезгинов,аварцев и т.п. Не надо провокацию делать на этой почве,в Азербайджане реально толерантное общество,даже во время СССР у власти много армян было,только вот предателей не любим(а кто любит?).

во время ссср в азербайджане было много армян у власти? приведите мне список из 10-ти человек-армян, бывшие у власти в азербайджане при ссср... для интереса.

Да,были,а что тут такого?В османской империи тоже были высокопоставленные чиновники армяне.Если вам интересно,то вы сами найдите,мне это не интересно.

**UrArtus** · 11 ноября, 2009

Только армяне могут, претендовать на все земли своих соседей.
Только армяне могут говорить о христианском милосердии и при этом претендовать на Земли христиан-грузин.

Только армяне могут ненавидеть турков и при этом выдавать за них замуж своих женщин.

Только армяне могут называть своих самых любимых людей ласковыми словами тюркского происхождения

только азербайджанцы могут поносить армян на словах и ничего не могут с ними поделать в реале))))

**mennem** · 11 ноября, 2009

Только армяне могут, претендовать на все земли своих соседей.
Только армяне могут говорить о христианском милосердии и при этом претендовать на Земли христиан-грузин.

Только армяне могут ненавидеть турков и при этом выдавать за них замуж своих женщин.

Только армяне могут называть своих самых любимых людей ласковыми словами тюркского происхождения

только азербайджанцы могут поносить

Не повторяй Низами Гянджеви.

**Лезгин-999** · 13 ноября, 2009

3 февраля 1981 года. Лос-Анджелес, Калифорния. Соединенные Штаты Америки. Специальным отрядом экспертов из Лос-Анджелеса была обезврежена бомба, подложенная под лестницу у входа в Швейцарское консульство. Анонимный телефонный звонок дал знать, что это "работа" армянской террористической группы "Организация 3 октября", а также пообещал, что подобные акции будут продолжаться до тех пор, пока не освободят "нашего друга - Сюзи Махсереджян".

5 февраля 1981 года. Париж. Франция. В результате взрывов бомб, подложенных в здания американской авиатранспортной компании "Trans World Airlines" и французской авиакомпании "Air France", один человек получил серьезное ранение. Зданию был нанесен значительный ущерб.

Армянская террористическая группа "Организация 3 октября" взяла на себя ответственность за преступление.

4 марта 1981 года. Париж. Франция. Два террориста открыли огонь по Рошату Морали (атташе по вопросам труда турецкого посольства в Париже), Теселли Ари (ответственный по делам религии при посольстве) и Илькаю Каракошу (представитель "Anadolu bank" в Париже), когда они выходили от Р. Морали и садились в машины. Рошат Морали был застрелен террористами. Тяжело раненный Теселли Ари скончался на следующий день в парижской больнице.

Группа бородачей из армянской террористической организации ASALA - "Сахан Натали" - взяла на себя ответственность за убийства.

12 марта 1981 года. Тегеран. Иран. Армянские террористы напали на турецкое посольство в Тегеране; двое из охраны были убиты. Преступники задержаны местными службами правопорядка и переданы органам правосудия.

Ответственность за нападение взяла на себя армянская террористическая организация ASALA.

**Лезгин-999** · 14 ноября, 2009

3 апреля 1981 года. Копенгаген. Дания. Атташе по вопросам труда турецкого посольства в Дании Кавит Демир, возвращаясь домой, был обстрелян террористом.

Ответственность за кровавое преступление взяли на себя бандиты из армянских террористических организаций ASALA и ДжСАГ.

3 июня 1981 года. Лос-Анджелес, Калифорния. Соединенные Штаты Америки. Взрыв бомбы, подложенной армянскими террористами в "Центр Анахайм Конвен", прервал представление турецкого ансамбля народного танца. В последующие дни угроза подобных взрывов сделала невозможным выступление турецкой танцевальной группы из Северной Калифорнии.

9 июня 1981 года. Женева. Швейцария. Секретарь турецкого консульства в Женеве Мехмет Саваш Эргюз был убит террористом при выходе из здания консульства. Убийца, этнический армянин М. Джамдочян, был арестован. Ответственность за нападение взяла на себя армянская террористическая организация ASALA. Арест Джамдочяна послужил поводом для образования новой группы ASALA, названной "Организация 9 июня". В дальнейшем этой террористической организацией будут произведены несколько взрывов в швейцарских учреждениях - как в самой Швейцарии, так и других европейских странах.

"Организация 9 июня" создана в 1981 году с целью освобождения террористов армянской национальности, арестованных на территории этого государства. Действует в соответствии с фашистской идеологией "Дашнакцутюн".

11 июня 1981 года. Париж. Франция. Группа армянских террористов, возглавляемая Арой Тораняном, заняла здание турецкой авиатранспортной компании в Париже. Бандиты из армянской террористической организации ASALA были обезврежены французскими службами безопасности.

19 июня 1981 года. Тегеран. Иран. Взрыв бомбы в здании тегеранского отделения компании "Swiss Air".

Ответственность за теракт взяло на себя одно из подразделений ASALA - "Организация 9 июня".

**Лезгин-999** · 16 ноября, 2009

26 июня 1981 года. Лос-Анджелес, Калифорния. Соединенные Штаты Америки. Перед зданием Швейцарской корпорации банков в Лос-Анджелесе произошел взрыв бомбы.

Ответственность взяла на себя армянская террористическая группа "Организация 9 июня".

19 июля 1981 года. Берн. Швейцария. Произошел взрыв бомбы, заложенной в мусорное ведро в здании Швейцарского парламента в Берне. Впоследствии анонимный звонок сообщил, что ответственность за взрыв несет армянская террористическая группа "Организация 9 июня".

20 июля 1981 года. Цюрих. Швейцария. Произошел взрыв в фотоавтомате международного аэропорта в Цюрихе.

Ответственность взяла на себя армянская террористическая группа "Организация 9 июня".

21 июля 1981 года. Лозанна. Швейцария. В результате сильного взрыва в отделе женской одежды универмага 20 женщин получили ранения различной степени тяжести. Преступникам удалось скрыться.

Ответственность за взрыв взяла на себя армянская террористическая группа "Организация 9 июня", следующая идеологическому курсу "Дашнакцутюн".

**Эрик_** · 16 ноября, 2009

Нас часто пугают Карабахом. Разве Карабахом для нас не является сама наша жизнь? Разве нас не уничтожают физически и духовно и материально и в Дагестане и в Азербайджане? Сколько в упор расстрелянных, зарезанных, сидящих в тюрьмах за простые провинности, за которых другим не дают и 15 суток?! А сам Карабах? Там погибло больше лезгинским парней, чем в осетино — грузинской войне! Нас просто уничтожают "тихо — сапо". На днях мы похоронили в Хач-масском районе нашего родственника, замечательного парня, погибшего в Карабахе. За что он погиб? Что нам сделали карабахцы? За что сотни "садвалистов" и "несадвалистов" сейчас подвергаются в тюрьмах Азербайджана истязаниям, кто за них заступится?!

**Эрик_** · 16 ноября, 2009

Беженцам из Азербайджана не оказывается никакая помощь, поскольку представители власти Дагестана, в частности сотрудники Госкомнаца, не находят их на местах и составляют справки, что в Юждаге нет беженцев. Так и живут эти несчастнее собственный дом, Лезгистан стал для них чужим, не могут спокойно жить и работать. А нас еще пугают Карабахом! То, что с нама совершают, это хуже Карабаха! На войне с честью можно погибнуть за свою Родину, за свои идеалы. За что гибнет наша молодежь сейчас?! За какую Родину, за какие идеи?

Таким образом, убивают, вытесняют из Дагестана и Азербайджана лучшую часть нашей интеллигенции, наших патриоте. Из нас фактически уже сделали манкуртов. Кто знает историю нашего народа, ее культуру и выдающихся деятелей. Давайте наставим вопросы по-другому: было ли так, чтобы в Азербайджане или в Дагестане отмечали какие-либо события, связанные с жизнью нашего народа или знаменательные даты выдающихся деятелей на уровне, например, как отмечают "круглые даты" — миля, имама Гази-Мухаммеда или Расула Гамзатова? Привожу эти примеры потери что сам видел, как помпезно и пышно это делалось с использованием огромных средств из казны! Аналогично обстоит дела в Азербайджане.

А может быть у нас, у нашего народа нет таких дат или нет таких деятелей, чтобы их можно было отметить всем джамаатом Дагестана или Азербайджана, или еще шире.

Давайте, уважаемые читатели, оглянитесь назад в историю албано-лезгинского народов, сколько выдающихся дат в истории нapoда и сколько выдающихся личностей?! Чтобы не быть голословным перечислим некоторые из них:

— выдающиеся вехи албано-лекских государств, — Кавказской Албании, Ширвана, Лакза (Лекзистана) и хансты Давуд-бека и Фет-Али-хана;

— пять тысячи лет Дербенту, 2500 лет Ахцаху, 1400 лет нынешней Дербентской крепости; 2500 лет Кабала, 1500 лет Торпах-Кала: и т.д.;

— 1700 лет эпосу лезгинского народа Шарвили, около 1600 лет албано-лекской письменности; 1200 лет "Истории Албании" Моисея; 900 лет "Ахты-наме" и т.д.

— М.Каланкатвацви (VII в.), Ильяс Низами (XII в), Хагани Ширвани (XII в), Ибрагим ал-Лакзи (XII в.), Хиналугский (XII в), Мелик из Кюре (XV в.), Давуд-бек Мюшкюрский (на стыке XVII — XVIII вв.), Эмин из Ялцуга (1698-1777 гг.), Магомед Ярагинский (1761-1838 гг), Мирза Али ал-Ахты (1771-1858 гг), Сайд из Кочхюра (1767-1812 гг), Аббас-кули Ага Бакиханов (1794-1847 гг), Фет-Али-хан (1758-1789), Мирза Казембек (1802-1870 гг), Етим Эмин (1838-1884 гг), Гасан Алкадари (1834-1910 гг), Балакиши Араблинский (1828-1902), Узеир Гаджибеков (1885-1948), Ниязи Гад-жибеков (1912-1989), Сулейман Стальский (1869-1937) и т.д.

**Эрик_** · 16 ноября, 2009

Далее М. Исмаилов пишет, что численность населения г. Баку в 1843 г. составляла 6198 человек, а в 1904 г. — 177000 человек, т.е. за указанное время численность населения г. Баку увеличилось более, чем в 28 раз!

Указанным выше процессам способствовало несколько факторов:

1.Хотя власть России на начальном этапе завоевательных походов в отношении народов Восточного Кавказа была деспотической, она все же оказалась более демократической и стабильной, чем режимы Ирана и Турции. Кроме того, уже при Надир-шахе власть в Иране перешла к коренным персам. Последние не только вытеснили кызылбашей из го-сударственных структур власти, но оттеснили их и с руководящих постов в военных структурах. Вслед за этим в Иране начались гонения на кызылбаши, после прихода их из Средней Азии, осели в основном в Северо-Западной части Ирана, которая исторически называлась Атропатаканом-Азербайджаном. Спасаясь от персидских гонений, тюрки Ирана в массовом порядке стали переходить в соседнюю страну — Албанию-Лезгистан и оседать здесь. Аборигенные народы стали наывать их "азербайджанцами", поскольку они пришли из области Ирана, которая назвалось Азербайджаном, в то время как мы до сих пор пользуемся названиями ше-кинцы, карабахцы, рутульцы, андийцы, кюринцы и т.д.

2.В конце XIX века в Баку и окрестностях стали интенсивно осваивать нефтяные месторождения. Поскольку нефтеразработки велись, в основном, вручную, то необходима была дешевая рабочая сила, и она нашлась в лице переселенцев и беженцев из Иранского Азербайджана.

3.Как показано выше, при "танцующих в церквях большевиках", особенно до и после Октябрьского переворота пантюркисты получили огромную возможность для своей работы на Восточном Кавказе. В начале XX в. тюрки в Баку уже составляли хорошо организованную силу (муссаватисты). С помощью пантюркистов тюрки-азербайджанцы и собственно турки прибрали к рукам экономику и власть в Баку (Тагиев и др.).

4.Захватив власть в Баку, пантюркисты при Советской власти осуществили полный произвол в отношении аборигенных народов, о котором фрагментарно рассказано выше.

Таким образом, появление России на Кавказе способствовал заселению значительной части территории Восточного Закавказья тюрками-азербайджанцами из Ирана и турками из Турции. Для последних приход России в Закавказье обернулся благом, а для коренных народов — трагедией. Лезгины потеряли не только свою государственность, но превратились, фактически, в изгоев на собственной земле.

Сказанное выше доказывает и такие факты.

В 20-е годы XX века сотрудник министерства иностранных дел Азербайджанской демократической республики А.Щепотьев выступил с докладом "0 спорных кавказских территориях, на которых имеют право самоопределиться азербайджанские тюрки", поскольку меньше половины населения республики составляли тюрки-азербайджанцы. Даже после серьезных фальсификаций в переписи 1937 года тюрки составляли примерно 60% населения Азербайджанской республики.

О фальсификациях с переписью населения писалось еще в начале советской власти в Азербайджане. В частности, В.Хадарцев еще в 1923 году в статье "Современный Азербайджан" отмечал: "На возрастание тюркского населения в Азербайджане в процентном отношении за счет других национальностей указывает, между прочим, перепись 1917 г." [75].

Следует подчеркнуть, что даже в переписи 1937 года "азербайджанец" как национальность не числится.

Рассмотрим еще одно: что подразумевалось под названием Азербайджан в конце XIX века? В Энциклопедическом словаре (т. I, С.-Петербург, 1890 г.) читаем: "Азербайджан — огненная земля: на пехлевийском Ат-рупаткан, на армянском Адарбадекан.самая северо-западная и самая богатая торговая и промышленная область Персии, граничит на юге с персидским Курдистаном (провинция Ардилань) и Ирак-Аджми (Мидия), на западе — с турецким Курдистаном и турецкой Арменией, на севере — русской Арменией (южное Закавказье), от которой она сама отделена Араксом, на востоке русской областью Ташиль и персидской провинцией Ги-лан у Каспийского моря. Народонаселение Азербайджана — около 1000000, состоит к западу от озера из курдов, в остальных частях страны оно турецкого происхождения, господствующий язык тоже турецкий, персидский ограничивается городами".

Последнее перекликается с мнением известного специалиста по истории Кавказа академика В.В.Бартольда, который прочитал цикл лекций в 1924 году на Восточном факультете Азербайджанского государственного университета на тему "Место прикаспийских областей в истории мусульманского мира". На вопрос слушателя: "Под Азербайджаном часто подразумевают персидский Азербайджан, по ту сторону Аракса, с главным городом Тебризом. Имеем ли мы право называть себя Азербайджаном, были ли мы Азербайджаном, или это есть Шир-ван?" — последовал следующий ответ: "Шир-ван никогда не употреблялся в том смысле, чтобы он охватывал территорию теперешней Азербайджанской республики. Ширван — это небольшая часть с главным городом Шемахой, а такие города, как Гянджа и др., никогда в состав Ширвана не входили, и если нужно было бы придумать термин для всех областей, которые объединяет сейчас Азербайджанская республика, то скорее всего можно было бы принять название Арран, (Арран — одно из названий Кавказской Албании — Г.А.). Конечно, теперь, когда слово Азербайджан употребляется в двух смыслах — в качестве персидского Азербайджана и особой республики, приходится путаться и спрашивать, какой Азербайджан имеется в виду: Азербайджан персидский или этот Азербайджан". [76].

В 1918 году территория нынешнего Азербайджана была захвачена турками при поддержке англичан. Азербайджан освобожден от турок советскими войсками, а в апреле 1920 года вошел в состав РСФСР в качестве республики. "Новое государственное образование, — говорится в постановлении ЦК КП Азербайджана от 8.V. 1990 г., — несмотря на краткий срок осуществования (1918-192С гг.), является неотъемлемой частью историй азербайджанского народа" [60]. Таким образом, нынешняя Азербайджанская республика и так называемый народ — продукты советской власти.

Рассмотрим теперь, какие же территории Восточного Кавказа и Малой Азии тюркс-азербайджанские ученые считают своими Рассматривая период иранского шаха Сефк II (1666 — 1694 гг.), А.Сумбатзаде пишет "Хотя все это время Азербайджан оставался под властью Ирана, составляя его северо-западную окраину, однако в административном отношении он определял единое целое включая не только территорию всего Азербайджана от пределов верховья реки Кызыл-лузен до Главного Кавказского хребта, но и часть Восточной Армении. В пределы понятия Азербайджан все это время входили четыре беглярбегства: Тебриз, охватывающий, помимо всех территорий Азербайджана к. югу от р.Араксдакже Талыш и Муган; Ширван с центром в Шемахе с охватом всей территории к северу от р.Куры до Дербента включительно; Карабах с центром в Гяндже с охватом всей территории междуречья Ку-ры и Аракса до Акстафы и Ордубада. Вместе с тем в состав беглярбегства Азербайджана входила и Восточная Армения под названием беглярбегства Чухурсаад, большинстве населения которой к этому времени составляли азербайджанцы" [60].

И далее: "О главенстве беглярбегов Азербайджана над беглярбегами Карабаха и Чу-хурсаада говорят следующие конкретные факты. Так, судя по источникам, владельцем Акулиси Орджубадского района был "везир Азербайджанского вилайета" Мирза Ибрагим. Это видно из того, что в 1666 г. он сдавал на отступ налог с жителей Акулиси. Сидя в Тебризе, он в начале 70-х годов посылал своих чиновников в Акулиси для сбор: "куллухи" — налога на городское население в пользу государственных чиновников".

"Эти факты как раз показывают, — пишет А.Сумбатзаде, — что, если исключить западную часть "Чухурсаадского беглярбегства", то понятие "Азербайджан" в это время охватывало в полной мере Атропатену с Та-лышом и Каспианой, а также земли Кавказской Албании" [60 ].

"Поскольку Албанское государство просуществовало более тысячи лет ( с IV в. до н.э. со VII в. нашей эры) и в него входили в разное время территории по долинам рек Куры и Аракса до северных границ Дербента, то не эти территории также считаются собственностью республики Азербайджан" [60].

О том, что тюркоязычные племена в основном осели в западной части Ирана, пишет сам А.Сумбатзаде: "Следует отметить, то, определив Северо-Западный Иран Азербайджан) в качестве Центральной области своих обширных государственных образований, некоторые представители династии нльханидов, кара-коюнлу и ак-коюнлу сделали немало для обустройства городов — ;толиц. Так, например, основатель династии ильханов Хулагу-хан, избрав в качестве столицы гор. Марату, уделил много знимания сооружению знаменитой Мара-гинской обсерватории под руководством Насир-ад-Дина Туей [60]. При сыне Хула-гу-хане Абаге-хана (1265 — 1282 гг.) столица государства ильханов переносится в Тебриз, который эту роль выполнял почти 40 лет. После смерти Газан-хана при новом ильхане Олджайту (1304 — 1316 гг.) столица государства хулагидов была перенесена в новый гор.Султанийе. Спустя четверть века (1337 г.) гор. Тебриз вновь стал столицей не только государства ильханов, но и всех последующих феодально-государственных образований в Азербайджане — чобанидов, джелаиридов, кара-коюнлу, ак-коюнлу, а в первой половине XVI в. и сефевидов" [60]. Затем сефе-виды перевели столицу в глубь Ирана.

Из изложенного вытекает, что все территории, как-то оказавшиеся под властью сефевидов, или территории, на которых какая-то часть населения заговорит в пределах Кавказа и Передней Азии на азербайджано-тюркском языке, или кто-то когда-то из кызылбашей собирал налог с какого-либо народа, считаются "собственностью Азербайджанской республики". Если подойти к территории с этих позиций, то вся территория бывшего СССР является территорией русского государства, поскольку на всей этой территории сейчас население говорит свободно по-русски, и эти территории были покорены Росией 200-350 лет назад, и в любом регионе бывшего СССР живет большое количество русских! Почему русских сегодня вынуждают уезжать (явно и неявно) из Баку и других регионов Азербайджана, навесив на них ярлыки завоевателей, оккупантов? Странная логика: там, где ступала нога тюрка, это азербайджанская земля, а там, где ступала русская нога, не русская земля. Так же обстоит дело у тюрко-азербайджанцев и в языковом отношении. Следуя их рассуждениям, получаем: если кто-нибудь заговорит на бывшей территории СССР на тюркском языке, то не только он и его сородичи, тюрко-азербайджанцы, но и земля, на которой они живут тюрко-азербайджанская! Странная логика!

Рассмотрим теперь некоторые аспекты фальсификации исторических реалий в так называемых общественных науках в Дагестане.

Фальсификация исторических реалей прошлого в общественных науках осуществлялась не только путем сокрытия одних фактов и выпячивания других, но их преднамеренной подтасовкой и искажением событий.

За весь период советской власти, особенно в последние годы, интенсивно используется тезис о том, будто народы Дагестана в прошлом жили дружно и не воевали между собой. По большому счету это так и было. Но скажите, когда же какой народ без подстрекательства со стороны или правящих кругов воевал с другим народом? Вряд ли история знает такие случаи. Всякий раз народ околпачивали те, кто извлекал из войны и военного психоза материальные и другие блага, часто соблазняя "экстремистскую часть народа" легкой наживой, расширением территорий. Дагестан не является исключением из этого правила. Ханы Восточного Кавказа в подавляющем большинстве случаев находились во враждебных отношениях и подстрекали подвластные им народы на военные действия с соседями в целях подчинения их себе и извлечения из этого материальной выгоды.

Неверен и тезис о том, что владетели Восточного Кавказа без внешней опеки со стороны могущественных соседних государств жили самостоятельно и дружно. Практически за всю историю, за исключением кратких периодов, Восточный Кавказ находился под властью могущественных государств, и местные правители были их ставленниками и служили им. С III в. до VII в. Восточный Кавказ находился под властью Персии, с VII по XII вв. господствовали арабы, в последующем (XIII — XIV вв.) здесь были татаро-монголы, а затем то Персия, то Турция. С начала XIX века Кавказ полностью был завоеван Россией.

Для доказательства того, что владетели Восточного Кавказа жили, как "голодные псы", привожу несколько фрагментов из на- учно-исторической литературы, хотя это вытекает из предыдущего изложения событий в этом регионе.

"С удалением и смертью шаха Надира, убитого в 1747 году, для Дагестана наступило самое тяжелое время. Владетели, подстрекаемые Турцией и Персией, беспрерывно нападали друг на друга, грабили и разоряли все что могли; в этом помогали им и мелкие шайки, образовавшиеся в значительном числе. Театром их действий были преимущественно богатые Ширван и Куба. Магомед-хан Казикумухский еще раз, именно в 1760 году, успел овладеть Шемахою, но в 1762 году в свою очередь должен был уступить ее Агаси-хану" [77].

"В 1799 году Нух-бек, пользуясь болезнью Ших-Али-хана, успел занять Кубу, а сам Сурхай-хан с казикумухцами занял сел. Куллар на Самуре. Но через полтора месяца выздоровевший Ших-Али-хан, при помощи шамхала и акушинцев, разбив Сурхай-ха-на, овладел Кубой и разорил часть Куры, почти до Чираха. В это время брат его Гасан-Ага, бывший с ним во врежде и живший у уцмия, при помощи Сурхай-хана завладел Дербентом и провозгласил себя ханом, а Сурхай-хан, вновь собрав казикумухцев, пошел на Кубу, но не взял ее, потому что Ших-Али-хан успел уговорить его отказаться добровольно от этого предприятия. В 1803 году умер Гасан-Ага-хан Дербентский и Ших-Али-хан снова занял город" [77]. Таким образом, басни, которыми нас кормят, будто народы в прошлом жили в дружбе и не покушались на территории друг друга, неверны. Диктат сильного, коварного, алчного всегда присутствовал на восточнокавказ-ской земле. Причем военная мощь определя-ла судьбу ханства. Только наличие боеспособной армии обеспечивало хану возможность отстоять свою независимость в борьбе с многочисленными врагами. Малочисленность же войск приводила к потере независимости ханств, их захвату более сильными соседями [77].

Если коснуться истории Восточного Кавказа, как она показана в трудах дагестанских ученых, то и здесь мы находим ряд очень серьезных натяжек и фальсификаций. Отсюда этот шелф натяжек и фальсификаций переходит в школьный курс истории и в беллетристику, которые формируют общественное мнение.

Начнем с фундаментального труда — "История Дагестана" (четырехтомник), подготовленного институтом истории, языка и литературы Дагестанского филиала АН бывшего СССР. В первом томе читаем: "Согласно данным античных авторов, Албания занимала значительную территорию между Каспийским морем, Алазанью и Курой. С севера Албания граничила с Сарматиеи и проходила по северным отрогам Восточна го Кавказа примерно по линии р. Сулак, т.е. включала значительные районы Дагестана".

Таким образом, включив в Кавказскую Албанию "значительные районы Дагестана", далее пишут: "Наиболее значительными среди племен Албании были албань утии, проживающие по побережью Каспийского моря, а также гелы, леги, гаргарейцы дидуры, андаки, сильвы и др… Всего в Албании насчитывалось 26 племен. Эта этническая пестрота, а также упоминание таки; племен как леги, дидуры, андаки, рисуе-картину весьма близкую к этнографии современного Дагестана… Утии (уды, удины занимали, видимо, в основном приморскую часть Восточного Кавказа. Севернее утиев, занимая частично побережье Каспийского моря и горную часть Дагестана, проживал-собственно албаны. Очевидно, под этин термином скрываются предки современных горных народов Дагестана…

Древние авторы разделяют албан на жителей гор и равнины. По культуре и бы албанские племена, заселяющие равнину, тяготеют к армянам и мидийцам. Напротив, албаны — жители гор близки по своим обычаям и особенно по вооружению к северным кочевникам". Таким образом, все лезгиноязычных народов, населяющих равнину, превратили в армян и мидян. Поскольку в разбираемой книге к "северным кочевникам" относятся в основном нынешние аварцы, то понятно, куда клонят авторы этой многотомной научной работы.

Чтобы читатель не мог сомневаться в сказанном, далее написано: "Только на базе дагестанских языков, а именно удинского, и стало возможным чтение албанских надписей, найденных при раскопках в Мингечау-ре. Дошедший до нас албанский алфавит по обилию согласных звуков также указывав на связь этого алфавита с языками дагестанской группы. Особенно характерно наличие в этом алфавите четырех букв для обозначения латеральных звуков. Такое количество латеральных имеется только в дагестанских языках, в частности, в аварском".

И далее: "Термин "Албания" происходит иг слова "Алп" или "Алб", обозначающие горные районы", "горная сторона". Этноним Алб" до сих пор прочно сохраняется в горном Дагестане. Данными дагестанских языков этимологизируются и имена албанских царей: Вачаган, Ваче. Имя царя Ороиза встречается в старинном аварском предании об Ираз-хане".

К сожалению, таких опусов в этой "фундаментальной работе" находим очень много!

Из работ по истории Дагестана положительно выделяются исследования доктора исторических наук, профессора Р.М.Маго-медова. Им написано несколько монографий, посвященных вышеназванной теме. Р.Магомедов — квалифицированный специалист, крупный ученый, много сделавший хтя освещения прошлого нашего края. Но и ему, к сожалению, случалось "ошибаться". Чтобы не быть голословным, остановлюсь на некоторых моментах в освещении событий в его школьном курсе "Истории Дагестана [78 ]. В главе II ("Албания — первое государство Восточного Кавказа") в разделе, посвященном населению Албании, написано: "Античные авторы называют отдельные народности и племена Албании, часть которых, вероятнее всего, являлась предками нынешних народностей Дагестана. К ним, прежде всего, относятся гелы и леги, которые жили на северной границе Албании, по соседству с са-раматами (здесь и далее сохранено название племен и народов по Р.Магомедову) Дидуры могут быть отождествлены с нынешними ди-дойцами. Утии в те времена занимали обширную территорию долины Куры и Каспийского побережья, причем часть (ути-дорсы) обитали севернее нынешнего Дербента, соседствуя с сараматами. Ныне большинство ученых считает их потомками небольшую народность удин в Северном Азербайджане и Алазанской долине (по своему языку они ближе всего стоят к южно-дагестанским народностям)"…

Как видим, в приведенном абзаце нет ни слова о лезгинах, хотя они являются прямыми наследниками племен гелы и леги. Удины также относятся к лезгиноязычным народам, а не "стоят ближе к южно-дагестанским народностям"… Непонятно, почему уважаемому Р.Магомедову так трудно произносить и писать слово лезгин, лезгинский народ? Во многих местах последнее заменено словами "южно-дагестанский народ" или "дагестанский народ".

В разделе "Культурная общность Дагестана и Закавказья" читаем: "Культура Дагестана развивалась в тесной связи с Закавказьем. Более всего это заметно в предметах самого распространенного из искусств-прикладного (художественное оформление бытовых предметов, в особенности массовых изделий). Выше отмечалось сходство форм дагестанской керамики последних веков до н.э. с керамикой Северного Азербайджана (центр Кавказской Албании). Еще более детально сходство и близость прослеживается в прикладном искусстве первых веков до н.э. К этому времени относятся найденные в Дагестане бронзовое блюдо с рельефными изображениями всадников, борьбы людей и животных, сцен веселья, растительных орнаментов. Эти изображения заметно отличаются от подобных на сасанидских блюдах и в то же вре-мя обнаруживают близкое сходство с глиняными фигурками и поделками Азербайджана" [69 ]. Далее в работе албано-лек-ская культура, описанной во II — III главах этой книги, относящаяся к региону нынешнего Северного Азербайджана и Южного Дагестана, т.е. к лезгинам, полностью переносится на весь нынешний Дагестан. При этом бронзовое блюдо (см. рис. 3.14 в параграфе три третьей главы этой работы и таблицу 27 в работе К.Тревер "Очерки по истории и культуре Кавказской Албании") ал-бано-лекских мастеров в рассматриваемой работе Р.Магомедова приводится как работа кубачинских мастеров (рис. 10). Такие подходы к описанию исторических событий и материальной культуры того периода Восточного Кавказа, являются скорее не натяжкой одеяла на себя, а фальсификацией научных данных.

Описывая период III — VII вв. в разделе "Культура, создание письменности" Р. Магомедов пишет: "С укреплением христианства связано значительное культурное событие в жизни народа — распространение албанской письменности. Ее составили в начале V в. одновременно с армянским и грузинским алфавитами армянский просветитель Месроп Маштоц. Он прибыл в Албанию ко дворцу царя Аревагена и епископа Иеремии и, так как в стране было много языков, избрал в качестве общелитературного язык гаргарийского племени. В создании письменности Месропу помогал молодой местный переводчик Вениамин" [78].

Далее Р. Магомедов пишет: "Очень ин-тересна находка у с. Верхнее Лабко Лева-шинского района — небольшая каменная табличка, на которой вырезан весь албанский алфавит. Это указывает и на пользование албанской письменностью в Дагестане, и на существование здесь обучения грамоте (азбука — принадлежность школы). В той же местности найдены и обломки с надписями, сделанными албанским шрифтом. Таким образом, Дагестан в то время вовсе не был окраиной или языческой областью" [78].

Несмотря на то, что материал, касающийся находок в селе Лобко Левашинского района недавно опубликован в обществено-полити-ческом и литературном журнале "Советский Дагестан", не было произведено научных исследований специалистами относительно достоверности этих материалов, нет никаких доказательств относительно использования албано-лекского алфавита в других регионах Дагестана, включая и нынешний Левашинский район, однако Р. Магомедов включает этот материал в школьный учебник, как состоявшийся исторический факт! Далее читаем: "Приморские земли, примыкающие к Кайтагу, до конца XVI в. не имели постоянного населения и горцы Кай-тага использовали их как кутаны, но не успели освоить. Воспользовавшись этим, уцмии вытеснили их оттуда. Желая закрепить земли за собой, уцмии организовали заселение их крестьянами, преимущественно зазываемыми из Ширвана. Это были тюрки-азербайджанцы и таты-мусульмане. О таком переселении свидетельствуют не только предания, но и сами названия некоторых сел (Падар, Татляр и т.п.) [78].

Относительно вышеизложенного интересно знать, почему уцмии "приглашали" крестьян из Ширвана, а не заселяли эти земли своими крестьянами. Почему крестьяне, приглашенные из Ширвана, оказались только тюрками-азербайджанцами и татами, когда в то время основное население Ширвана составляли лезгины? На основании каких фактов доказано, что приморские земли до XVI в. были кутанами кайтакцев? А почему кайтагцы, а не табасаранцы? Ведь последние ближе примыкают к этой приморской зоне! А куда делись кумыки, жившие в это время на равнинной зоне? А разве тюрки, живущие севернее Дербента, не остатки войск Надир шаха, где он стоял лагерем более года в своих завоевательских походах в Дагестане? Не является ли поданный вышеуказанным способом профессором Магомедовым материал присвоением чужих территорий и натравливанием народов? К сожалению, таких вопросов, когда читаешь "История Дагестана" по Р.Магомедову, возникают очень много.

В параграфе 6.2. главы VI (Хаджи Давуд Мюшкюрский и восставновление Лезгинского государства) на основе свидетельств очевидцев и дипломатических сотрудников разных государств (Англия, Россия и др.) показано, что Давуд-бек в период освободительной войны с Персией не только не участвовал в грабежах и насилиях, но неоднократно корил Чолак Сурхая за такие дел Что же пишут дагестанские историки? Освещая освободительную борьбу восточно-казских народов против иранских захватчиков в 30-40 годах XVIII века, проф. Магомедов не упускает случая, чтобы представить Давуд-бека (хотя в это время он был отстранен от власти турками) грабителем "Горцы страдали не только от грабежа, но я от террора и репрессий, с помощью которые турки стремились укрепиться на дагестанской земле. Заодно с турками грабил крестьян Хаджи Давуд. Не уступал в грабежах и разбое и Чолак Сурхай. После своего назначения правителем Ширвана он превратился в послушное орудие в руках султана. Его набеги в Азербайджане и Южном Дагестане сопровождались большими бедствиями для населения" [79].

Вот как описывается движение лезгин за освободжение от иранского ига в "Истории Азербайджана": "В 1711 году отряды Хаджи-Давуда внезапно напали на Шабран — богатый город на севере Азербайджана. Ворвавшись в Шабран, они разрушили г основания этот красивый город "с семьюдесятью соборами и семьюдесятью кварталами По словам летописца, отряды Хаджи-Давуд свирепо расправились с населением, убивали даже детей в колыбелях" [59 ].

И еще: "В июне 1721 года отряды Чолак Сурхая и Хаджи Давуда подошли к Шемахе, а 7 августа взяли ее и уничтожили всю иранскую администрацию. Во время погрома в городе было убито много русских купцов и разграблено товаров на сумму четыре миллиона рублей. В Шемахе Чолак Сурхай принял титул ширванского шаха" [79].

На самом деле, как мы уже говорили, Давуд-бек — это видный общественный деятель своего времени, при управлении им частью Лезгистана — Ширваном, жизнь народа в последнем протекала стабильно и спокойно. Давуд-бек заботился об охране своих владений, о соблюдении в них порядка. Такое представление об этом человеке совершенно противоречит характеристике, которую дает ему Р.Магомедов. Более того, Р.Магомедов вообще игнорирует ханство Давуд-бека, называя правителем Ширвана Зурхай-хана.

Интересен и следующий эпизод из истории прошлого. Когда Чолак Сурхай был назначен турками ханом Ширвана, Надир-шах потребовал от Чолак Сурхая ухода из Ширвана, последний ответил хану: "Я завоевал территорию Ширвана со своими лезгинскими львами на войне, и по какому праву вмешиваетесь в то, что принадлежит чне." Это заявление интересно по нескольким позициям. Как известно, Ширван был хвобожден под руководством Давуд-бека, Чолак Сурхай помогал ему. Чолак Сурхай приписывает освобождение Ширвана только себе, обнажая свой чванливый внутренний чир. Это заявление интересно и в другом аспекте: оно показывает, кто освободил Ширван, кто был костяком сурхаевского войска — это были лезгинские львы! Но по Р.Магомедову "лезгинские львы" превращаются в дагестанских львов" (см. [69], стр. 117).

Из научно-популярных изданий остановимся на работе Абдуллы Магомедова "Дагестан и дагестанцы в мире" [80]. Написана она, конечно, под влиянием тех предложений, которые звучали на "Конгрессе соотечественников", проходившем в Махачкале в августе 1992 года. В частности, профессор А.Шихсаидов в своем выступлении сказал: Необходимо создать энциклопедию "Дагестанского зарубежья". Этот труд стал бы самой информативной, самой объединяющей книгой о наших замечательных соотечественниках, об их талантах, мастерстве, истории, культуре".

Нет никакого сомнения, что такая книга нужна. Но, к сожалению, книга А.Магомедова далека от реализации поставленной задачи, хотя в ней сделана такая заявка. Кроме бесконечных натяжек одеяла на себя (автор-аварец), в работе имеется ряд явных неточностей в описании исторических реалий и просто подтасовок фактов.

По А.Магомедову — Мухамед из Кудутля (1652 — 1717) — "основатель всей дагестанской науки". На 13 страницах, посвященных этому ученому, он не приводит названия ни одного труда указанного ученого, ни одного изречения из его работ. Далее А.Магомедов сам себя опровергает. В разделе, посвященном "биографическому словарю дагестанской эмиграции", приводится целая плеяда дагестанских ученых, которые жили значительно ранее М.Кудатлинского и у которых множество конкретных выдающихся трудов. Притом, в работе, там где речь идет о представителе аварцев, то они выделены (он из такого аула, он такой-то национальности), а остальных свел, в основном, к обезличенным дагестанцам.

Далее А.Магомедов пишет: "Книжное издательство "Гезде" (Турция) выпускает в упрощенном варианте труд Айтека Кундуха под названием "Мюридизм на Кавказе" (История газавата). Книгу подготовил к изданию известный исследователь и писатель Тарык Джемаль Кутлу… 48 лет назад сам Кундух говорил о своем намерении опубликовать в журнале "Северный Кавказ" серию статей, посвященных этому вопросу, однако, осуществить эти планы помещала вторая мировая война, труд "Мюридизм на Кавказе" так и не увидел свет…

С одной стороны, Тарык Джемаль Кутлу, — пишет А.Магомедов, — упростил сочинение Кундуха, но, с другой мы можем сказать, что своими заметками и пояснениями к тексту он внес вклад в развитие темы, обогатил книгу, потому что помог читателю не только лучше понять вопросы, непосредственно относящиеся к теме, но и упорядочил и разъяснил сведения, касающиеся географической и этнической структур Кавказа, образа жизни и мыслей его жителей, дагестанской экономики, данные о людях и событиях.

Тарык Джемаль Кутлу называет книгу "первым научным исследованием и первым опытом". Кроме того, он говорит о безжалостной фальсификации русскими исследователями истории кавказского мюридизма и газавата… Писатель связывает начало мюридизма на Кавказе, — пишет А.Магомедов, — с началом XVIII века и именем имама Мансура. За ним следует Гази Мухаммед, Хамзат и всемирно известный легендарный народный вождь имам Шамиль… Мы можем сказать, что Мансур — подножие мюридизма, а Шамиль его вершина"…

К сожалению, по этой книге мир будет судить о нас, о наших проблемах и надеждах, поскольку ее огромный тираж будет распространяться за рубежом.

Если заглянуть вглубь истории Дагестана, то найдем еще более невероятные факты искажения событий, освещенных в современных сочинениях. Этот вывод позволяют сделать "Дагестанские исторические сочинения", изданные недавно в Москве [81]. Они коренным образом меняют взгляды на многие события, происходившие на Восточном Кавказе с периода арабских завоеваний. Поскольку это издание недоступно многим читателям (тираж — 1000 экз.), перечислим хотя бы названия сочинений, вошедших в книгу: "Дербент-наме", "Ахты-наме" "История Абу Муслима", Тарих Дагестан Мухам-мада-Рафи", "История Маза" (пространная редакция), "История переселения эмира Чу-пана Мазинского в Башлы", "Иастория Маза" (краткая редакция), "История Тледока", "История Амиркаландара", сына султана Хайдара", "История Каракайтага", "История Ирхана", "История Гирейхана", "История потомков Мухаммадхана Казикумухского", "О борьбе дагестанцев против иранских завоевателей", "Тарихи Эндирей".

Некоторые из названных "Историй" давно введены в научный оборот и на их основе сделаны определенные выводы. Остановимся на некоторых из них.

Хочу сразу заметить, что названная книга была бы значительно ценнее, если в ней наряду с переводами сочинений были бы даны и их копии (с дополнениями и пропусками) на языке оригинала. Тогда мы имели бы возможность сравнить оригиналы с переводами, сверить их. Ведь иногда одно слово, переведенное неверно или поданное в ином смысле, коренным образом меняет освещение всего события.

К "Историям" даются обширные комментарии автора перевода или того, кто подготовил материал к изданию. Конечно, это необходимо. Но даже они в этих работах даны не без определенного идеологического влияния. Этот вывод делаю на том основании, что мне знакомы первичные материалы указанных "Историй" с корректурой, из которых это явно прослеживается. В частности, в комментариях к "Дербент-наме" под номером 247 привиделась ссылка и ее толкование. В последнем говорилось: "Как справедливо отмечает В.Ф. Минорский, области Ширвана (Шабарана и Маеката) первоначально принадлежали лезгинским княжествам, однако постепенно были завоеваны ширваншахами и стали яблоком раздора между ними и дербентскими эмирами, которым иногда удавалось подчинить своей власти эти территории (Минорский. История, с. 87, 89, 108; Сведения об Азербайджане, с. 152). В опубликованном варианте этот текст опущен…

Прежде чем перейти к анализу некоторых событий, изложенных в вышеперечисленных работах, хочу несколько слов сказать об "Истории Маза", "Тарих Дагестан" и "Истории переселения эмира Чупана Мазинского в Башлы". В процессе беседы с авторами указанной выше книги А. Шихсаидовым и Т. Айтберовым выяснилось, что последние стоят на противоположных позициях в отноше-нии того, какая из "Историй" древнее: "История Маза" или "Тарих Дагестан". А.Шихсаидов считает, что "Тарих Дагестан" — более ранняя работа, чем "История Маза, а Т. Айтберов придерживается противоположной точки зрения. Спор этот имеет основание, поскольку в указанных работах некоторые места дословно повторяют друг друга.

Впервые в научный оборот "Тарих Дагестан" был введен в 1851 г. М. Казембеко (арабский текст, перевод на английский язык, обширные комментарии). "Тарих Дагестан" представляет собой свод по крайней мере четырех самостоятельных текстов: язычество в Аварии и источники доходов аварских правителей — нуцалов; исламизация восточнокавказских обществ, в частности, долины Самура, Кумуха, Кайтак. Аварии; шамхалы, их генеалогия и их налоговая политика; краткое сообщение ат-Табари о деятельности халифа Омара. Повествование охватывает период в несколько веков — от первых шагов исламизации горных районов Восточного Кавказа до XV — XVIII вв.

Наиболее яркую характеристику "Тарих Дагестан" дал В. Минорский. Он писал: "Это собрание местных легенд о некоторых потомках "дядей Пророка" которые будто бы эмигрировали в Дагестан из Сирии (Шам.) Автор… подчеркивает значение шамхалов Кади-Кумука… Наоборот, он всячески пытается подорвать положение нуцалов Аварии… Согласно Бакиханову… основной источник Мухаммад-Рафи был написан в 318 г.х. ⁄931; сам он писал в 712 г.х. ⁄1313. а выдержки из его работы были сделаны в 712 г.х.⁄ 1621. Эти даты сомнительны… В целом работы муллы Мухаммада-Рафи, или ее последняя редакция, — тенденциозный политический памфлет, имеющий целью обосновать претензии шамхалов на преобладающее положение в Дагестане" [82].

"История Маза" и ее разные редакции вводятся в научный оборот только изданием указанной выше работы — "Дагестанские исторические сочинения". В "Истории маза" обширной редакции) дается сведения об исламизации Ширвана и горных районов Восточного Кавказа. О деятельности Эмира Маза и о его родственных связях с ширваншахом Фаридуном, об их деятельности на подвластных территориях. Далее в работе сказано: "У них был любимый обычай и одно из известных предписаний (раем.): ставить с их общего согласия, без споров и тяжб… султаном и эмиром старейшего из них по возрасту, чтобы он был для них помощником… Затем. По истечении ряда лет из-за козней сатаны, который и есть самый заклятый противник, между ними оказалось разбитым зеркало порядка… Жители селения чада были разделены на две группы. Одна группа последовала за эмиром Чуфаном и поклялись ему [в верности]. Другая группа подчинись мухтару Али, она поклялась и оказала содействие ему. Между ними произошли вооруженные столкновения, вызванные эгоизмом… Однако после длительного промежутка времени, согласно поговорке "всякому овощу — свое время", перо судьбы начертило [приказ] о восстановлении мира и согласия между ними обоими в соответствии с тем, что прошло. В тыся

**Эрик_** · 16 ноября, 2009

Спасаясь от персидских гонений, тюрки Ирана в массовом порядке стали переходить в соседнюю страну — Албанию-Лезгистан и оседать здесь. Аборигенные народы стали наывать их "азербайджанцами", поскольку они пришли из области Ирана, которая назвалось Азербайджаном, в то время как мы до сих пор пользуемся названиями ше-кинцы, карабахцы, рутульцы, андийцы, кюринцы и т.д.

**Эрик_** · 16 ноября, 2009

2.В конце XIX века в Баку и окрестностях стали интенсивно осваивать нефтяные месторождения. Поскольку нефтеразработки велись, в основном, вручную, то необходима была дешевая рабочая сила, и она нашлась в лице переселенцев и беженцев из Иранского Азербайджана.

3.Как показано выше, при "танцующих в церквях большевиках", особенно до и после Октябрьского переворота пантюркисты получили огромную возможность для своей работы на Восточном Кавказе. В начале XX в. тюрки в Баку уже составляли хорошо организованную силу (муссаватисты). С помощью пантюркистов тюрки-азербайджанцы и собственно турки прибрали к рукам экономику и власть в Баку (Тагиев и др.).

4.Захватив власть в Баку, пантюркисты при Советской власти осуществили полный произвол в отношении аборигенных народов, о котором фрагментарно рассказано выше.

Таким образом, появление России на Кавказе способствовал заселению значительной части территории Восточного Закавказья тюрками-азербайджанцами из Ирана и турками из Турции. Для последних приход России в Закавказье обернулся благом, а для коренных народов — трагедией. Лезгины потеряли не только свою государственность, но превратились, фактически, в изгоев на собственной земле.

**Эрик_** · 16 ноября, 2009

Я думаю, доказательств -больше чем достаточно. Вывод -тюрки-азери-азербайджанцы-не коренное население Закавказия. А следовательно, земель испокон веков - не имеет вовсе. Отсюда -не могут претендовать не только на Карабах. Но и даже на Баку! точка.

**Лезгин-999** · 17 ноября, 2009

Я думаю

ЧЕМ ????????????

==================================================

22 июля 1981 года. Женева. Швейцария. Четыре человека получили ранения в результате взрыва бомбы, подложенной в автоматическую камеру хранения на вокзале в Женеве. Органы правопорядка возложили ответственность за взрыв на армянскую террористическую группу "Организация 9 июня".

22 июля 1981 года. Женева. Швейцария. В тот же день часом позже произошел еще один взрыв в камере хранения. Благодаря своевременно предпринятым мерам по эвакуации граждан из здания удалось избежать жертв. Органы правопорядка возложили ответственность за это преступление на армянскую террористическую группу "Организация 9 июня".

11 августа 1981 года. Копенгаген. Дания. Один американский турист получил осколочные ранения в результате взрыва бомбы, прозвучавшего в здании компании "Swiss Air" в Копенгагене.

Ответственность за взрыв взяла на себя армянская террористическая группа "Организация 9 июня".

20 августа 1981 года. Лос-Анджелес, штат Калифорния. Соединенные Штаты Америки. Произошел взрыв перед зданием швейцарских корпораций точных приборов в Лос-Анджелесе.

Ответственность взяла на себя армянская террористическая группа "Организация 9 июня".

20 августа 1981 года. Париж. Франция. Рано утром произошел взрыв, приведший к повреждению здания парижского филиала авиакомпании "Al Italy". Анонимный телефонный звонок сообщил, что ответственность за взрыв берет на себя армянская террористическая группа "Организация 3 октября".

22 августа 1981 года. Париж. Франция. Рано утром произошел взрыв перед зданием парижского филиала компании "Olimpic Airlines".

Анонимный телефонный звонок сообщил, что ответственность за взрыв берет на себя армянская террористическая группа "Организация 3 октября".

**Лезгин-999** · 19 ноября, 2009

15 сентября 1981 года. Копенгаген. Дания. Два датчанина получили ранения (один из них - серьезные) в результате взрыва перед зданием турецкой авиатранспортной компания "THY" в Копенгагене. Полиции удалось обезвредить вторую бомбу.

Ответственность взяла на себя армянская террористическая группа под скромным названием "Шестая армянская освободительная армия".

17 сентября 1981 года. Тегеран. Иран. В результате взрыва повреждено здание швейцарского посольства в Иране.

Ответственность на себя взяла армянская террористическая группа "Организация 9 июня".

24 сентября 1981 года. Париж. Франция. Четверо армянских террориста заняли турецкое консульство в Париже. Ворвавшись в здание, они серьезно ранили консула Кая Инала и представителя службы безопасности Кемаля Озена. Террористы захватили 56 заложников. Два преступника при этом получили легкие ранения. В итоге террористы разрешили отправить раненых Инала и Озена в больницу, где Озен скончался от ранений. После того как требование террористов освободить "армянских политических заключенных в Турции" было отклонено, они попросили "статус политических заключенных" и сдались французским властям. Все четверо оказались этническими армянами из Ливана, членами армянской террористической организации ASALA.

3 октября 1981 года. Женева. Швейцария. В результате взрыва были разрушены здания Главпочты и Городского суда Женевы, где намечалось судебное разбирательство по делу об убийстве, совершенном террористом из ASALA.

Ответственность за взрыв, при котором один человек получил ранения, взяла на себя армянская террористическая группа "Организация 9 июня", действующая в соответствии с линией идеологов "Дашнакцутюн".

**Лезгин-999** · 22 ноября, 2009

25 октября 1981 года. Рим. Италия. Армянским террористом было совершено покушение на второго секретаря турецкого посольства в Риме Гекберка Эрдженекона. Раненный в руку Эрдженекон вышел из машины и открыл из служебного оружия ответный огонь по террористу. Преступнику, однако, удалось скрыться.

Армянская террористическая организация ASALA взяла на себя ответственность за покушение, совершенное, как выяснилось, во имя "Отряда смертников 24 сентября", то есть в честь преступников, занявших турецкое консульство в Париже.

25 октября 1981 года. Париж. Франция. Трое французских служащих получили тяжелые ранения в результате взрывов в фешенебельном французском ресторане "Фукс" на Елисейских полях.

Ответственность за взрыв взяла на себя армянская террористическая группа "September France".

26 октября 1981 года. Париж. Франция. Взрыв бомбы произошел в машине, намеренно оставленной у аптечного магазина на Елисейских полях.

Ответственность за взрыв взяла на себя армянская террористическая группа "September France", действующая в русле идеологии "Дашнакцутюн".388

27 октября 1981 года. Париж. Франция. Взрыв на автомобильной стоянке в парижском аэропорту "Roissy".

Ответственность за преступление взяла на себя армянская террористическая группа "September France".

27 октября 1981 года. Париж. Франция. Вторая за этот день бомба взорвалась в урне возле переполненного людьми эскалатора в аэропорту "Roissy".

Ответственность на себя взяла армянская террористическая группа "September France"

28 октября 1981 года. Париж. Франция. Три парижанина получили ранения в результате взрыва в столичном кинотеатре.

Ответственность на себя взяла армянская террористическая группа "September France", следующая идеологическому курсу "Дашнакцутюн".

**Лезгин-999** · 22 ноября, 2009

Я думаю, доказательств -больше чем достаточно.

Всё сказал ?? Свободен на все четыре стороны !!

Adios, amigo !!

**Armyanka** · 22 ноября, 2009

Было смешно читать, что Согомон Тейлерян террорист)))) и Гурген Яникян тоже.

Вы лучше напишите о сволочи Рамире Сафарове, который убил СПЯЩЕГО армянина. Он побоялся сделать это, днем при свете.

А армянин, никогда сзади не ударит. Тот же Яникян 78 летний старик стрелял смотря в лицо.

**Лезгин-999** · 22 ноября, 2009

Армянские звери здесь http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%...%B8%D0%B7%D0%BC

**Лезгин-999** · 22 ноября, 2009

Armenian terror

www.human.az

**Лезгин-999** · 22 ноября, 2009

А армянин был подлец и скотина и всегда готов убивать.

Террористы, расстрелявшие армянский парламент, приговорены к пожизненному заключению

Ереванский суд первой инстанции огласил приговор в отношении террористов, ворвавшихся 27 октября 1999 года в здание армянского парламента и расстрелявших там восьмерых человек: премьер-министра Вазгена Саркисяна, председателя парламента Карена Демирчяна, двух его заместителей, троих депутатов и одного министра. Пятеро человек, ворвавшихся в зал, и шестой, привезший их к зданию парламента на машине, приговорены к пожизненному заключению, а еще один подсудимый, участвовавший в нападении, приговорен к 14 годам лишения свободы. Все семеро признаны виновными по ряду статьей уголовного кодекса Армении, включая измену родине и терроризм.

Приговор по делу, длившемуся почти три года - с февраля 2001 года по ноябрь 2003 года, разочаровал своей мягкостью родственников погибших политиков, пишет русская служба BBC, но Армения, вступив три месяца назад в Совет Европы, отменила смертную казнь.

Кроме того, по завершении процесса остался открытым главный вопрос - кто стоял за группой бывшего журналиста, 36-летнего Наири Унаняна, непосредственно осуществившей теракт. Следствие, которое должно выявить возможных организаторов преступления выделено, в отдельное производство. Оно пока не завершено и когда будет передано в суд, - неизвестно. При этом некотрые пострадавшие намекают, что за возможными организаторами стоит президент Армении Робер Кочарян.

"Создается впечатление, - сказала BBC вдова убитого вице-спикера парламента Армении Юрия Бахшяна, - что за судебным процессом стоит некий организатор, а участники процесса лишь выполняют то, что им велено".

**Лезгин-999** · 22 ноября, 2009

На несколько минут заглянем в Советский Энциклопедический Словарь. Некоторые географические наименования, относящиеся к региону «Армения», в скобках содержат совершенно другие, тюркские, названия:

Арагац (Алагёз), самая высокая гора Армянского нагорья в Армении. Высота 4090. Потухший вулкан. На склоне – Бюраканская астрофизическая обсерватория.

Арпа (Восточный арпачай), р. в Армении и Нахичевани, левый приток Аракса.

Севан (Гокча), озеро в Армении, на высоте 1900 м. 1240 кв. км. Глубина до 83 м. Вытекает р. Раздан.

Севанский хребет см. Шахдагский хребет

Шахдагский хребет, в системе М. Кавказа, вдоль сев.-вост. Берега озера Севан. Около 70 км. Высота до 3367 м.

Раздан (Занга), р. в Армении. Левый приток Аракса.

г. Раздан – (до 1959 г. поселок Ахта).

г. Спитак (на реке Памбак) – (до 1948 назывался Амамлу).

Почему и как географические названия претерпели такое изменение. Почему возможно даже изменять название озер, горных хребтов? Об этом ниже. Этот материал подготовлен по книге Заура Гасанова «Сказки армянских «мудрецов».

Метаморфозы пришлось испытать книге армянского автора VII века Анания Ширакаци «Ашхарацуйц». Название этой книги должно было приводиться с армянского как «Описание мира», так как географ Ширакаци, изучив труды Клавдия Птолемея, папы Александрийского и других античных авторов, в своем трактате повествовал в основном о странах Ближнего Востока, в том числе Албании, Армении. Но армянские «мудрецы» предпочли предложить эту книгу под ложным названием: «География Армении», сузив мир до ограниченного географического пространства. Короче, создали некий вариант "глобуса Армении».

Новый уклад жизни в Западном Азербайджане (земли, ныне нарекаемые как «республика Армения») оказался непривычным для выходцев из землянок. Дома, изысканные дворцы, искусственные водоемы, бани, бескрайние фруктовые сады, хлебные поля – все это казалось сказкой, необъяснимым чудом и совершенно не соответствовало тому образу жизни, который армяне сотни лет вели в Турции и Иране. Как говорится, «из грязи в князи». Но что поделаешь, для адаптации требуется не одно поколение. А пока что дома, где до завоевания Ираванского ханства проживали тюрки-мусульмане, превращались в развалины, сады изрубались на дрова, поля покрывались зарослями.

Обратите внимание, как «этнографически описывал» беспристрастный царский чиновник И. Шопен первобытный образ жизни среднестатистического армянского села в Восточной Анатолии, до переселения его жителей на новоявленную родину: «Ямы, покрытые землею, расположенные без всякого порядка и разделенные между собою смрадными кучами навоза или лужами, не менее смрадными. Дорожки, извивающиеся то около, то через крышу этих ям, заменяющих дома, – вот общий вид селений… Внутренность жилищ соответствует наружному их виду: лучшая комната, приемная – конюшня, сюда ведут почетнейших гостей вместе с рогатым скотом и лошадьми. Впрочем, отделение это имеет зимой свою выгоду, потому что в конюшнях теплее, нежели в прочих саклях, открытых навстречу всем ветрам. Сами жители живут в особых отделениях, где разложенный посреди пола огонь производит дым, наполняющий всю комнату до выхода из отверстия в потолке, служащего одновременно и трубою, и окном. Здесь с детьми воспитываются телята, барашки и цыплята, а по углам, на насестах куры и крикливые петухи составляют ночью весьма неприятное соседство».

Процесс переименования топонимов тюркского происхождения, начавшийся с 1828 года, завершился в 1991 году, когда последние тюрки-азербайджанцы и курды-мусульмане под дулами автоматов были изгнаны со своей исторической родины пришлыми армянами. Только до 1988 года были переименованы на армянский язык, названия более 500 населенных пунктов. Большинство этих сел и городов имело возраст 700, 1000 и более лет.

Начнем со столицы «Армении» - города Ереван. Было бы грешно и досадно с моей стороны не упомянуть типичную армянскую историю о древнем армянском джинне, выпущенном, как бы точнее выразиться… из современной стеклотары. Событие, о котором старательно предпочитают умалчивать ученые мужи Армении, произошло в конце 60-х годов прошлого столетия.

«Многострадальному» краю надоело скорбеть, к тому же неоспоримых фактов пребывания здесь «богом избранного» народа (как не пыхтели армянские историки) найти не удалось. Масло в огонь подлил академик Б. Пиотровский: во время очередной археологической экспедиции в Армению он, отмахиваясь от псевдонаучных доводов назойливых грамотеев, грозно заявил: «Если, как вы утверждаете, древнейшая Армения Мовсеса Хоренаци существовала, то укажите мне хоть один археологический объект в Армении, который бы это подтверждал». (Цитата взята из опуса Сурена Айвазяна «История России. Армянский след»). Вот тогда-то и озадачилось руководство республики: как развеять сомнения всех неподкупных академиков и вместе с ними продолжить работу по «запудриванию» мозгов всей дальнейшей историографии? Решили совместить полезное с приятным.

Год 1968-й вся республика готовится к предстоящему торжеству – 2750-летию города Ереван – «двенадцатой столицы Великой Армении». «Откуда такая точность?» - спросит читатель. Ваши подозрения абсолютно беспочвенны! Армянские «мудрецы»» на счет этого слишком умны и педантичны! Любая их идея, даже самая бредовая, чего таить, обязательно будет подтверждена историческим документом. А таких фолиантов в Матенадаране, хвала Господу, пруд пруди…

Вот и на этот раз долго искать свидетельства не пришлось. Синдром «рояля под кустом» сработал четко. Благодаря целенаправленным стараниям армянских археологов, на которых заявление Пиотровского подействовало как хлыст, во время раскопок на вершине холма Арин-берд была «случайно» обнаружена стеклянная бутыль с посланием «армянского» царя Аргишти будущим поколениям, где с точностью была указана дата торжественного возложения первого камня в основание «древнеармянского» города Ереван.

Послание Аргишти своим потомкам, естественно, было составлено по-армянски, с использованием древнеармянского алфавита (ничего, что первый армянский алфавит был «изобретен» Месропом Маштоцем спустя почти 1200 лет после сочинения вышеупомянутого текста). Эта неприметная деталь не посмела омрачить праздничный настрой ликующей армянской интеллигенции. Вся Армения задыхалась от переполняющей их гордости: наконец-то нашлись неоспоримые, неопровержимые исторические факты, доказывающие «аборигенство» армян. На улицах и площадях Еревана проходили праздничные торжества, посвященные этой исторической дате, воздвигались памятники, сады. Были приглашены многочисленные гости из союзных республик и зарубежья…

Но коварный враг е дремлет: неким московским ученым приспичило изучить новоявленный армянский артефакт. Эх вы, деревенщина! Людям доверять надо. Как же они посмели? Беспардонно осквернив бочку древнего армянского меда ложкой научного дегтя, они доказали, что «раритетный» сосуд, в который дрожащими от волнения руками когда-то заложил письмо потомкам царь Аргишти, – всего-навсего серийная бутылка из-под вина, изготовленная в эпоху августейшей императрицы Екатерины II в России, о чем подтверждает и фирменное клеймо на донышке стеклотары. Излишними оказались и лабораторные анализы.

Праздничный настрой был молниеносно испорчен, и «древнюю» бутыль упрятали в хранилище… для более подходящего момента. Наделала синица славы, а моря не зажгла…

Это «конгениальное предприятие», как выражался Остап Бендер, который, как и большинство населения Армении, прежде являлся «турецкоподданным», было не ново. До этого анекдотичного случая с бутылкой времен императрицы Екатерины II произошла не менее увлекательная история с каменными плитами.

По преданию, в 1879 году, когда рожденная в воспаленных мозгах идея о «Великой Армении» - отторжении Восточной Анатолии от Османской империи и присоединении ее к Ираванской области с целью создания «армянской государственности» - начиналась претворяться в жизнь, некий политически сознательный армянин, переселенец из Турции Папак Тер-Аветисов, находясь на холме Арин-берд, споткнулся о камень и упал. Случай, конечно, не уникален. Если не считать ссадины, появившейся на бренном теле пострадавшего Тер-Аветисова. Но всеобщий интерес публики вызывало именно «орудие преступления» - базальтовый камень с выдолбленной на нем «древнеармянской клинописью». Папак, предвидя выгоду для общенационального дела, естественно, первым делом выкопал злополучный камень.

Послание древних «предков» с его легкой ноги нашло наконец-то, своего адресата! В 1894 году камень этот был продан русскому археологу а. Ивановскому, который позже передал его востоковеду М. Никольскому. А тому, в свою очередь, удалось прочитать и перевести древний урартийский текст: «Аргишти, сын Менуа, это зернохранилище построил»

Спустя полвека, в 1950 году армянская археологическая экспедиция под руководством К. Оганесяна, уже не случайно, а преднамеренно, обнаружила на том же холме другую, на сей раз самую знаменитую каменную плиту с клинописью, которая на самом деле гласит: «По велению бога Халди, Аргишти, сын Менуа, говорит: крепость Ирпун я построил для могущества страны Бианели, для усмирения вражеской страны». Сия плита была принята армянскими книжниками как «метрика города Ереван».

«Мудрецы» - в своем амплуа. Они усердно стали перетолковывать текст, беспардонно изменяя смыслы отдельно взятых слов: имя отправителя письма вместо «Аргишти» было прочитано как армянское «Аргистэ», «крепость» превратилась в устраивающее их «город», а «Ирпун" переименовали на «Эрbeeeeepи», который на языке хайев и в старину, и сегодня абсолютно, кстати, ничего не значит и не имеет своей этимологии. Это все равно, что пытаться найти исторические корни слова «синхрофазотрон» на языке племени мундуруку, что проживает в непроходимых лесах далекой Бразилии.

И тогда армянские книжники прибегли к испытанному методу: сотворению новых «правдоподобных», а порою самых, что ни на есть бредовых, преданий «под библейскую старину».

Огромное пламенное сердце и узкий интеллект патологического тюркофоба и типичного представителя пещерного национализма Зория Балаяна тоже не справились с идеей арменизации топонима «Эрbeeeeepи». Но именно он, создав на досуге свою уникальную теорию топонимики и параллельно с ней новое толкование Священного Писания, выдвинул безальтернативную версию «Когда Бог разбрасывал землю по планете, он стоял именно на территории будущей Армении… Ной увидел площадку и воскликнул: «Еревуме!», что по-армянски означает «видно» - отсюда и название города».

Используя метод дедукции, сделаем логические выводы:

Армения как государство существовала еще до сотворения мира;

Господь и в те времена являлся спонсором армян;

Говоря по-армянски, Ной как бы случайно выдал свою национальную принадлежность;

Ереван – это первый послепотопный, а значит, самый древний город на планете.

А теперь обратимся к историческим реалиям. Царь Аргишти I, он же властелин Бианели (Урарту), покорив северные страны, действительно, в 783 году до нашей эры основал крепость Ирпун. Однако завоеванная территория не относилась к географическому пространству сегодняшней «Армении». По причине того, что ни самого понятия «Армения», ни намека на существование племени хайев в ту пору не было. Покоренная земля носила название «страна Аз»…

Итак, Ирпун являлся приграничной крепостью-гарнизоном. Некоторые историки в названии его видят сходство с именем деда Аргишти – Сака Ишпуина. А специалисты древних языков считают, что «Ирпун» означает «сооружение для воинов», или «гарнизон».

Вероятна и возможность перехода древнего топонима «Ирпун» в раннем средневековье из позднетюркского «Ербине», арменизированного в дальнейшем в «Ерbeeeeepи», а точнее «Йерbeeeeepи» (следуя правилам фонетики армянского языка, к словам, начинающимся с гласной «е», добавляется «й»: к примеру, Ерванд – Йерванд, Егише – Йегише).

Вопреки всем стараниям армянских грамотеев, «Ерbeeeeepи» не являнется первоначальным названием города Ираван (Ереван), который был построен позже, в средние века, на одноименной низменности и имел явно тюрко-персидское происхождение. Правда, в Армении до сих пор штампуются красочные туристические буклеты, повествующие о «древности» Еревана с надписями: «2785 лет назад урартский царь Аргишти построил во славу своей страны и для устрашения врагов город Эрbeeeeepи, на месте которого в дальнейшем возник город Ереван. Столица Армении является ровесницей Рима, Карфагена, Ниневии».

Вместе со всеми здравомыслящими, знаток древнего Востока Ленорман не согласен с бредовыми выводами армянских «мудрецов»: «язык клинообразных надписей никоим образом никакого, даже отдаленного, сходства не имеет с языком хайским. Тот народ, вырезавший эти надписи и за шесть веков до Рождества Христова владычествовавший в Армении, не имел никакого родства с армянами-хайями ни по происхождению, ни по языку своему».

А энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона (1904) просто и цинично разрушил радужные галлюцинации Зория Балаяна и его компании, поставив крест на этом заблуждении. Заметьте и оцените мои искренние стремления хоть как-то посодействовать армянам. Однако в статье «Эриван» черным по белому говорится: «Армяне приписывают Еривану глубокую древность и относят его ко временам Ноя. Но первое известие об этом городе встречается не ранее VII века после рождества Христова. Последние 4 столетия город сделался предметом борьбы между персами (тюрки-азербайджанцы с правящими династиями Каракоюнлу, Аккоюнлу, Сефевиды, Авшары, Каджары) и турками, которые попеременно овладевали им. В 1582 г. Турки построили над рекой Занги крепость, развалины которой существуют до сих пор. В 1604 г. Персидский шах Аббас Великий окружил город новой стеной».

По мнению некоторых востоковедов, топоним «Ираван» состоит из соединения тюркского слова «Ир», в средние века обозначающего «волнообразные вершины гор; склоны гор, направленные к солнцу», и персидского «Ван», которое переводится как «местность». Поселение Ираван воздвигнуто на территории области Чухур-Саад, известной также как Раванская (Ираванская) низменность. Власть на этой территории не раз менялась, от азербайджанских правителей она переходила к правителям Османской империи, Персии, но всегда оставалась тюркским краем.

Однако, несмотря на широкую пропаганду, проведение всевозможных юбилейных торжеств и научных симпозиумов, изучение холма Арин-берд, на котором находятся развалины тюркской крепости, сооруженной в средние века (вероятно, над руинами урартийской цитадели), практически не ведется. Опасения армянских «мудрецов» предельно ясны: раскопки непременно докажут отсутствие «армянского следа» ин этом клочке земли, а за последствия они не ручаются.

Газета «Голос Армении» от 28 сентября 2004 года печально констатировала: «Крепость продолжает разрушаться и требует экстренных мер по спасению». Опираясь на слова руководителя археологической партии «Ерbeeeeepи» Феликса Тер-Мартиросова, газета подняла завесу над причиной столь безобразного отношения к историческому памятнику: «Ерbeeeeepи все еще находится в ожидании своего полноценного исследования, ибо она, сконцентрировав в себе несколько культурных слоев, тем не менее, до сих пор остается памятником одной-единственной – АХЕМЕНИДСКОЙ эпохи. Собственно урартийский слой располагается ниже и ПРАКТИЧЕСКИ НЕ ИССЛЕДОВАН».

Искать сегодня следы существования в средние века Ахеменидов – все равно, что заняться поисками бригады строителей египетских пирамид в новостройках города Ереван. Кроме того, известно, что земля, на которой возвышалась крепость, никогда не принадлежала Парфии – империи династии Ахеменидов. Она входила в состав Мидии, Аррана (Кавказской Албании), Азербайджана. Тер-Мартиросов только посодействовал раскрытию причин преступной «медлительности» и «отсутствия финансирования» в археологических раскопках на холме Арин-берд.

Еще одна выдержка из этой газеты: «Осуществляющая курс на «нахождение» протурецкого этнического элемента в урартийских слоях, турецкая историография особенно в настоящее время занимает крайне чувствительную позицию по отношению ко всем вопросам, касающимся именно урартийского наследия».

Официальная Анкара, считая Турцию истинным наследником крепости, действительно неоднократно являлась инициатором обсуждения вопроса об изучении, реставрации и охране уникального памятника. Кроме того, как отмечает «Голос Армении», в январе 2001 года, при вступлении в Совет Европы, Ереван подписался под Европейской Конвенцией в обязательстве охраны историко-археологических памятников и защиты культурного наследия, но взятые обязательства не выполняются.

А пока в столице Армении возвышается тщательно охраняемый памятник скачущего на вороном коне «армянского царя» Аргишти, возле которого каждый год 14 октября проводится политико-историческое шоу, посвященное дню рождения Еревана. А останки крепости продолжают разрушаться, и Анкара, как горох об стену, продолжает настаивать на готовности незамедлительного финансирования всех необходимых работ для сохранения памятника средневековой тюркской архитектуры.

Несколько слов о происхождении топонима «Арин-берд», армянского названия холма, где были обнаружены руины крепости. Существует несколько версий. Вначале сами армянские «мудрецы» утверждали, что название холма произошло якобы от сочетания урартийского слова «арии» («зернохранилище») и армянского «берд» («крепость»). Но позже до них дошло, что продовольственный амбар и цитадель по своему назначению – совершенно разные строения. И тогда вынырнуло второе предположение – «Кровавой крепости». Но и тут вышла осечка: «кровавый» по-армянски звучит как «арюн». Кроме того, хайи прибыли в регион приблизительно в начале XVIII века, когда крепость уже полностью утратила свою прежнюю славу и превратилась в развалины.

А у моего давнего приятеля Сурена Айвазяна, как всегда, своя, оригинальная гипотеза. Помешавшись на аризации армян, или даже на арменизации арийцев, он утверждает: «Арин-берд – это Крепость арийцев!» не будем диагностировать его очередной бред, осмелимся лишь робко напомнить: топоним Арин-берд является «продуктом» XVIII века.

В отчетах и путевых заметках Августа фон Гакстхаузена, Уварова и Шопена упоминается о нескольких рельефных возвышениях на окраинах города Ираван: «Учтепе» (тюркское – «три холма»), «Гызыл тепе» (тюркское – «золотой, красный холм») и «Ганлы тепе» (тюркское – «кровавый холм»).

По общепринятому мнению историков и лингвистов, топоним «Арин-берд» - это дословный перевод на армянский язык тюркского этнонима. И связан он не с генетическим пристрастием армянских ученых мужей к «крови», а с названием тюркского племени канглы, которое созвучно со словом «ганлы» (кровавый) и которое, вероятно, в раннее средневековье на одном из холмов, над руинами крепости Ирпун, воздвигло свою цитадель. С тех пор прошли столетия, но холм продолжает носить имя этого племени.

Согласно очередной версии, красноватый цвет почвы холма дал ему тюркское название «Ганлы тепе» («Кровавый холм»). Позже, в середине прошлого века, не без помощи Пиотровского, название холма было переведено на армянский как «Кармин-булур», означающее буквально то же самое, что и «Ганлы тепе».

Существует и другая версия: именно развалины крепости дали название холму. «Руины» на тюркском – «орэн». Руины цитадели именовались как «Орэн-гала» («гала» означает «крепость»). На территории Азербайджана и Турции сохранились развалины древних оборонительных сооружений с подобным названием. Пришлые армяне, видоизменив и этот топоним на свой лад, сохранили в силу привычного называния непонятную им первую часть: Орэн-берд, зафиксировав его как Арин-берд.

В отличие от древней крепости Ирпун, Ираванская крепость была расположена на южной окраине города, на скалистом берегу реки Занги. Сегодня ее тоже не существует. Последняя цитадель защитников Западного Азербайджана стерта армянами с лица земли, как неугодное свидетельство. Не сдувать же армянам пылинки с памятника тем, кто с оружием в руках героически сражался против них же, оккупантов, и не допуска пришлых хозяйничать на их исторической родине. На земле, пропитанной кровью тюрков, возвышаются сегодня производственные участки винного комбината «Арарат»…

Немного истории. Сооружение стратегически важной крепости и других оборонительных сооружений, а так же благоустройство города были начаты в XVI веке по приказу шаха Исмаила Сефеви. Руководство строительством было поручено Равангулу хану. По описанию современников, город-крепость с трех сторон окружала двойная стена. внутренняя стена, сооруженная из камня и кирпича, была довольно высокой, толстой и имела, по разным данным, от 17 до 60 башен. Приблизительно на расстоянии около 40 метров была воздвигнута первая – внешняя – стена. Хотя она была по сравнению с внутренней низкой и тонкой, все же являлась существенным заслоном штурмам неприятеля. Дополнительно к этому вокруг крепостных стен были вырыты широкие и глубокие рвы, которые наполнялись водой. В крепость было несколько входов, один из которых носил название «Тебриз гапысы» («Тебризская дверь»). В сооружении крепости в момент штурма русскими войсками имелось 60 пушек, 2 мортиры. Ираванский гарнизон состоял из нескольких тысяч хорошо обученных аскеров.

Во времена правления Мухаммеда Худабенде (1578 -1587 гг.) для орошения городских садов был вырыт искусственный водоем. Новое озеро стало излюбленным местом отдыха городского населения. Позже прозвище одного из правителей Ираванского ханства – Махмуд хана, которого из-за буйного нрава нарекли «Тохмаг» («Булава»), закрепилось и за водоемом. Тут не поспоришь… Однако в советское время озеро Тохмаг переименовали. Сегодня оно носит имя «славного ленинца-дашнаковца» Степана Шаумяна.

После того как в 1605 году шах Аббас I освободил город от османских войск, Амиргуна хан был назначен правителем Иравана. Во время его правления часть внутренних и внешних кварталов была расширена, благоустроена, были проложены новые дороги, вырыты дополнительные каналы для обеспечения населения водой.

После распада Сефевидской державы, в 1722 году османские войска вновь вторглись в Ираванское ханство. После длительной осады им удалось временно овладеть городом. Во время ожесточенных боев погибли тысячи защитников города. Армянские «мудрецы», описывая эти трагические страницы города, опять занялись очковтирательством: в неравном бою, по их умыслу, «было истреблено 30.000 армянских воинов, оборонявших историческую родину». Хотя на самом деле армяне в ту эпоху составляли ничтожную долю населения, проживая лишь в нескольких селениях. Среди обитателей кварталов Иравана были христиане. Как отмечает армянский летописец Абрам Ираванци (обратите внимание: не «Ериванци»), в городе Ираван проживали 500 цыган-христиан, так называемых «боша».

Француз Ж. Тавернье, побывавший еще в 1655 году в городе Ираване, отмечал в своих дневниковых записях, что «здесь живут только мусульмане». А его соотечественник Жан Шарден в книге «Путешествие из Парижа в Исфаган» упоминал о том, что в городе насчитывается 800 домов и все его жители «чистокровные Сефевиды». Западные путешественники, такие как Джеймс Морили, Камерон, Линг, Дюбуа, в своих заметках восхваляли красоту ханских дворцов, изысканную кухню ираванцев и ослепительную чистоту города.

Ираван был цветущим, шумным благодатным краем. Торговые караваны с Запада и с Востока предпочитали останавливаться здесь, чтобы восстановить силы. Город кипел жизнью и хорошел. Были там шумные тюркские кварталы с двух-трехэтажными домами, где звучала тюркская речь, до сих пор понятная любому тюрку: Сабунчу (от названия тюркского племени), Боягчы (красители), Шилечи (красители в красный цвет), Тохмаг (булава – по прозвищу Махмуд хана), Тепебаши (вершина холма), Демирбулаг (железный родник), Йонжалыг (клеверное поле), Бёркчулар (мастера папах), Багчалар (сады)…

На городских площадях всегда было шумно и многолюдно. Беюк мейдан (Большая площадь), Шехер мейданы (Городская площадь), Зал хан мейданы (Площадь Зал хана) являлись излюбленным местом встречи горожан, где обсуждались новости, заключались торговые сделки, где выступали заезжие канатоходцы, факиры, где дервиши рассказывали сказки, а пехлеваны мерялись силами.

Усталый паломник, путник, купец мог отдохнуть, поторговаться в одном из постоялых дворов – Таглы (Арочная), Гюрджи (Грузинская), Сусуз (Безводная), Сулу (С родником), или в одном из караван-сараев – Джулфа, Сердар, Гаджи Али. По свидетельствам путешественников на каждом постоялом дворе были десятки лавок с ювелирными, парчовыми, кожевенными, ковровыми изделиями, запах восточных пряностей распространялся по всему кварталу.

Ираван окружали ухоженные сады – Аббас багы (сад Аббаса), Шехер багы (городской сад), Дере багы (сад в ущелье) и Дерекенд (село в ущелье). Ласково журчали родники – Гырхбулаг (сорок родников), Делмебулаг, Гедарбулаг, Сердар булагы…

Всех путников изумляла красота, архитектурное совершенство ханского дворца. Зеркальные салоны, мраморные бассейны, керамические плиты, украшающие фасад зданий, расписные стены с мотивами восточных легенд и сказаний, с портретами правителей, ухоженные сады с редкими растениями удивляли А. Грибоедова, художников Г. Гагарина, в. Машкова…

Согласно списку И. Шопена, составленному в момент присоединения армянской области к России (1852 г.), территория ханства состояла из следующих областей-махалов: Ведибасар, Зенгибасар, Гернибасар, Басаркечар, Дерелаязь, Гёкча, Зенгезур, Гырхбулаг, Абаран, Саадлы, Сеидли, Деречичек, Дерекенд, Талын, Сердарабад.

Вплоть до конца ХХ столетия происхождение названий всех гор и вершин в западном Азербайджане, а ныне в «Армении», тоже указывало на их истинных хозяев – тюрков. Среди них не было обнаружено ни одного объекта, за которым армяне могли бы укрепить свое авторство. Для пущей справедливости рапортую: все исторические названия гор были взяты из военно-топографических карт Закавказья времен Российской империи и Советского Союза: Агбаба, Гаргабазар, Халхал, Ашдыбаба, Кызыл Оджаг, Алагёз, Гёкдаг, Чынгыл, Гызылдаг, Шиштепе, Кызыл, Карадаг, Каракойнак, Гуюл, Зиярет, Кыпчак, Лагам, Бугутлу, Бёрклу, Каранлуг, Дондар, Аг Манган, Налтепе, Гарабурун, Гапыджыг, Гарадаш, Шахбулаг, Соютлубулаг, Архашан, Пемпек, Джанги, Судаган, Карныярыг, Мисхана, Багаран, Базикит, Базум, Байат дагы, Бартаз, Барат, Баш Гарагедик, Алапапах, Гюнейдаг, Джантепе, Шахдаг, Огрунджа, Шишгая, Конгурдаг, Данабашы, Кечалтепе, Абдултепе, Агкая, Агбатан, Дикдаш, Бабагар, Делидаг, Гюздек, Армаган, Асой Мирза, Арагчин, Ардаг, Армаз, Кероглыдаг, Текеалты, Гысырдаг, Гырмызы Гюней, Гошабулаг, Деликдаш, Доврадаг,Акиджалар, Ясаул, Йелиджа, Гелингая, Мусхудаг, Оюглу, Сурлидар, Узунгюней, Хачбулаг, Учтепелер, Хашхаш, Хорбадаг, Чингилдаг, Агдаг, Маймаг, Кара Чолаг, Памбул, Гугар, Кайыгулу, Аглаган, Кёксугёзал, Мургуз, Багыгсак, Багдаддолутахт, Сичандаг, Кара Еркедж, Шекербашы, Багирбаба…Буйные реки Западного Азербайджана – Араз, Алагез, Зенги, Арпачай, Еёричай, Терсечай, Агзыбоюк, Агзыейри, Айдаман, Балыкчай, Аргичи, Атамдереси, Бабаджан, Девегёзу, Туркменсу, Кычычай, Бериабадча – орошали плодородные земли, а горные озера – Гёкча, Гышлаг, Айгыргёлю, Алагёллар, Балыклы, Мазра – были излюбленным местом отдыха жителей западного Азербайджана. Искусственные оросительные каналы – Хошхеберархы, Сарыбазарархы, Казанчыархы, Кызыларх, Игдырарх, Алачархы, Дашарх, Архачаарх, Халифалиархы – разносили живительную влагу по бескрайним хлебным полям и фруктовым садам.

По свидетельству коллежского асессора И. Шопена во время захватнической войны часть жителей Иравана была вынуждена покинуть свои дома и переселиться в Иран. Их жилища в срочном порядке заселялись пришлыми армянами. В итоге, к 1828 году этническая карта населения Иравана изменилась до неузнаваемости: 7.331 тюрков и 2.379 христиан (цыган-боша и армян).

Если (как утверждают армянские «мудрецы») бывший Ираван, а ныне «Ереван», является «двенадцатой столицей Армении», то логично сделать заключение, что все эти годы «многострадальный» народ ютился под крылышком то одной страны, то другой, провозглашая всякий раз свою «государственную независимость». И всякий раз, становясь изгнанником, оставался ни с чем. А все-таки имеют ли армяне право называть Ереван окончательной «столицей Армении»?

Согласно архивным материалам, 26 мая 1918 года армянский сектор Закавказского Сейма официально обратился к представителям Азербайджана с просьбой о передаче города Ираван новоявленной «Армении», так как искусственное образование не имело столицы для провозглашения акта о государственной независимости. После принятия условий со стороны просителей о том, что армянские вооруженные силы и бандитские формирования сложат оружие, окончательно прекратят терроризировать коренное население и будут содействовать сближению двух народов, официальный Азербайджан дал положительный ответ. Два дня спустя – в день провозглашения Азербайджанской Демократической Республики – 28 мая 1918 года город Ираван отошел к Армении…

Но как доказало время, Армения не сдержала своего обещания. Акции по этнической чистке, выселению, уничтожению коренного тюркского населения на бывших территориях Западного Азербайджана и политика выжженной земли, проводимая с благословения официального Еревана, продолжалась вплоть до начала 90-х годов прошлого века – до изгнания последнего тюрка-азербайджанца из пределов родины.

А теперь немного о топонимах нынешней Армении.

Севан является одним из прекрасных водоемов мира. Озеро это до массового переселения на его берега армян носило название Гёкча (в переводе с тюркского – «лазурная»). Так его испокон веков нежно называли тюрки. Его называли так и грузины. (Чавчавадзе Александр Гарсеванович, 1786 – 1846, груз поэт, в 1841 году написал стихотворение «Озеро Гёкча»). Были у него и другие названия, но, как ни старались «мудрецы», им не удалось перетолковать ни одно из этих названий на армянский лад. В разные времена озеро называлось и «Гёкча Тенгиз» и «Гёкча дениз» и «Даря-и-ширин"(перс. «сладкое море»). Но в народе так и осталось «Гёкча».

Армянский географ Грачия Габриелян в книге «Жемчужный Севан» старался избегать употребления гидронима «Гёкча». Однако, не находя какого-либо вразумительного довода в пользу насильственного переименования голубого озера Гёкча на армянский «Черный Ван» («Севан»), решил внести свой вклад в дело обогащения армянского фольклора: «Ванские армяне переселились на берега Севана, считая его очень похожим на родной Ван. Однако, испытав суровость природы, раскаялись и воскликнули с горечью: «Сев Ван» (черный Ван) свалился нам на голову». С тех пор озеро называется «Севан».

Мои благодарности опростоволосившемуся Габриеляну. Он проговорился, что армяне на этой территории являются пришлыми. А это подтверждает, что устное изменение гидронима «Гёкча» состоялось лишь в XIX веке.

А другой армянин – Вахтанг Ананян, изложив в своем сочинении тюркское предание, и вовсе «позабыл» упомянуть его настоящих авторов: «Было время, когда на месте этого большого озера расстилалась цветущая долина и река Занги (а не Раздан) стекала с далеких восточных вершин хребта и была в три раза длиннее теперешней. Одна из гор, стоящая на краю, была всегда очень неспокойной: вздрагивала, урчала, порой дымила и выбрасывала пепел. «Делидаг» называли ее, что значит «Бешеная гора». Откуда знать непосвященному русскоязычному читателю, что «Делидаг» – это тюркское слово, и именно в переводе с тюркского означает «бешеная, буйная гора»?

Так вот, та самая вершина с буйным нравом, как-то извергнув лаву, перекрыла путь реке, и долина наполнилась водой, образовав новое, прекрасное озеро. У подножия обезумевшей горы находилось маленькое селение, жители которого покорно поклонялись и Делидагу, и безымянному озеру, пока не увидели конечный продукт горообразовательного процесса: «А на склонах Делидага, упираясь вершинами в облака, стоят Черные скалы… Люди поклонялись и черным (арм. «сев») скалам, потому что тысячи бед насылали они на их жалкую деревушку. И от мрачного цвета этих скал образовалось печальное название озера – «Сев Ван», «Севан».

Еще до прихода армян тюрки прозвали эти глыбы темных камней «Гарадаш» («гара» по-тюркски – «черный», а также «большой, великий», а «даш» – «камень», «скала»), и только в 60-х годах прошлого века по указу Верховного совета Армянской ССР состоялось «крещение» скал, и «Гарадаш» был дословно переведен на армянский «Севкар».

Прошли года. К концу 80-х неизлечимый тюркофоб, глашатай армянского терроризма в шкуре «многострадального» ягненка Зорий Балаян, как-то покорив вершину Гарадаша, бросил взор на оккупированные тюркские земли, а ныне территорию «Армении», и стал нагло воспевать: «Стоя на склонах СЕВКАРА и разглядывая бесчисленное множество мудреных знаков, которым более 40 веков, я ловил себя на мысли, что здесь, рядом, некогда царила цивилизация». А в чем-то ведь он прав: куда бы ни ступала нога армян, цивилизация приказывала долго жить…

Отстранимся от расплывчатых, наивных геолого-поэтических рассуждений и окунемся с головой в пучину исторических фактов, чего так не любят армянские «мудрецы».

Вернемся к «Севану». На востоке Гёкчи некогда существовал каменистый остров, позже по причине понижения уровня озера превратившийся в полуостров. Местные, а позже и пришлые из Восточной Анатолии армяне, называли его «Ада», что по-тюркски и сегодня означает «остров», здесь находился христианский монастырь, который тюрки называли «Гара венг» – «Черный (либо «большой») монастырь». После изгнания резиденции армяно-григорианской церкви из Киликии и сосредоточения ее в Учкилсе (позже «Эчмиадзин»), монастырь стал именоваться на армянский лад «Сев ванг» (дословный перевод с тюркского «Гара венг».

По истечении времени, и сам остров стал называться по имени монастыря – «Севанг». К примеру, армянский летописец XVII века Аракел Тебризи, он же «Даврижеци», а также русские историки и картографы XIX века упоминают о существовании острова Севанг на озере Гёкча. Закарий Канакертци в рассказе о вероотступнике Тадеосе упоминал: «Пожалел он о содеянном им злом деле, ушел на ОСТРОВ СЕВАН, был отшельником и умер там, раскаявшись».

А описывая житие епископа Мхитара, он писал так: «Спустя десять дней пришли отшельники из обителей и сказали, что отец Мхитар, находится на СЕВАНЕ. Отправился тогда мелик, взяв с собой несколько сельчан, на Севан и принял на себя грех, и долго молили его вернуться».

Только в 1930 году по указу правительства Армянской ССР озеро Гёкча было официально переименовано на «Севан» и стало считаться одним из символов «многострадального, героического, древнейшего армянского народа», который, как падальщик, достает себе пропитание, проливая кровь других. Неспроста с таким воодушевлением писала армянская поэтесса с нацистскими повадками Сильва Капутикян:

«Ты дорог нам, как кровь, Севан!

И нужен нам, как кровь нужна!

Пусть в глубине его всегда

Как кровь, течет твоя вода!»

Им была нужна чужая кровь, и они ее получили. Сказано – сделано.

Река Занги (Зангичай) берет свое начало от озера Гёкча. По мнению «мудрецов», гидроним толкуется как «армянское» слово «занг» и переводится на русский как «звон». Позвольте, мне трудно ошибиться с арабско-русским словарем в руках: слово это арабского происхождения, и означает оно «колокол». Вот уж действительно, слышал звон, да не знает, откуда он…

Топоним берет начало от имени тюркского племени занги, обитавшего на этой территории еще в период раннего средневековья. Такие топонимы как «Зангезур», «Зангибасар» (низменность, затопленная рекой Занги), тоже непосредственно связаны с этим этнонимом.

Во времена государства Урарту река носила название «Ильдаруни», позже измененное на персидское «Гураздан», от которого произошло современное название «Раздан». Но до специального постановления правительства Армянской ССР от 1930 года о переименовании исторического гидронима на «Разд

**Лезгин-999** · 22 ноября, 2009

Армянский фашизм от первой леди Армении

Во время открытия медицинского центра переливания крови, супруга Президента Армении Роберта Кочаряна Белла Кочарян выступая перед собравшимися сказала, что в данном центре надо собирать только армянскую кровь и весь банк крови должен состоять только из армянской крови.

Данное, фашистское по сути заявление, она объяснила наличием специфических генетических факторов в армянской крови и сказала, что армянам надо переливать только армянскую кровь.

По всей видимости госпожа Кочарян попала под влияние своего супруга Роберта Кочаряна, который ранее делал заявления в которых утверждал, что совместное проживание армян и азербайджанцев невозможно.

**Лезгин-999** · 22 ноября, 2009

Появлению армянского фашизма в значительной мере способствовало самомнение, выработанное на почве лживой армянской истории, согласно которой мировая цивилизация берет начало от подножия Арарата, который, к тому же вовсе не Арарат... Наконец, армянский фашизм - это порождение оголтелого национализма и непомерно развившегося аппетита на чужие земли и культуру.

Ты обязательно должен убить тюрка” - этими словами завершается первый урок в первом классе армянских школ.Письмо армянской девушки, адресованное из Степанакерта своему возлюбленному в Ереван. Это письмо было перехвачено правоохранительными органами Азербайджана .В нем эта впитавшая в себя дух армянства армянская девушка писала своему парню о том блаженстве, которое она чувствовала, ”вдыхая запах горящих тюркских тел.Блаженство от запаха горящего человеческого тела, которое испытывают девушки-армянки, торговля трупами убитых солдат, которой занимался в Карабахе нынешний президент Армении, извлечение органов живых людей, оказавшихся в плену, разработанная под руководством небезызвестного Аганбекяна программа экологического геноцида против азербайджанского народа, не имеющий аналогов в истории фашизма ходжалинский геноцид, в котором нанизывание грудных азербайджанских детей на штыки и выкалывание им глаз доставляли армянам особое удовольствие, наконец, те бесчисленные зверства, которые чинили армянские идеологи и военнослужащие на оккупированных азербайджанских территориях, - все это свидетельствует о чрезвычайной опасности армянского фашизма, с которого необходимо сорвать маску.

К сожалению, великие державы, в том числе Россия, США, Франция, Англия и др., открыто мешают попыткам разоблачить армянский фашизм, его античеловеческую сущность. Мы еще вернемся к историческим фактам целой системы геноцидов против азербайджанского и турецкого народов, осуществленных армянами.

Но здесь хотелось бы обратить внимание читателей на два вопроса, связанных с налаженной армянами торговлей органами азербайджанцев - военнопленных и программой экологического геноцида против азербайджанского народа. В том и другом случаях мы сошлемся на соответствующие документы.

**Лезгин-999** · 22 ноября, 2009

http://www.bizimsayt.net/index.php?name=Ne...view&id=990

http://www.youtube.com/results?search_quer..._type=&aq=f

**Лезгин-999** · 22 ноября, 2009

http://imgsrc.ru/karabakh/3029517.html

Три страницы.

Убитые армянами азербайджанцы: с отрубленными ногами, сожжённые заживо, со снятым скальпом, повешенные, расстрелянные, с разрубленным черепом ( топор давно в моде?) и т.д.

**Лезгин-999** · 22 ноября, 2009

мнение эксперта:

Армянский фашизм - это философия, политическая доктрина. А тут все намного проще - закостеневший менталитет, варварство... А откуда эти человеческие жертвоприношения на могилах своих войнов в конце 20 века, расчленение вражеских трупов? Все это - атавизмы и рудименты столь любимого ими прошлого, а глумление над трупами - ни что иное как безнаказанная возможность унизить поверженного врага. Такое в наше время встречается только среди племен каннибалов где-нибудь в Центральной Африке.

**Лезгин-999** · 22 ноября, 2009

мнение гражданина:

Сравнение с Африкой удивило. Была инфа в сети о том, что из Индии давным-давно двинулась (или тронулась) в Переднюю Азию группа цыган, отличавшихся от всех других особой злобностью, мстительностью, подобрастием (к хозяевам), жестокостью, лживостью и многими другими негативами наделённых Всевышним некоторые виды homo sapiens. Ещё больше удивляет, что фашизм после Франко, Салазара, Муссолини, Гитлера не только не зачах, сколько приобрёл второе дыхание в лице армянских "авангардистов". Генная инженерия просто не осилит такой поток клиентов (подопытных): не хватит мощностей, с катушек съедут лаборанты. Всё это может привести к увеличению популяции безбашенных. Наступит анархия и победное шествие новых рамонов меркадеров, заменивших устаревшее мачете на многофункциональный ледоруб.

**Лезгин-999** · 22 ноября, 2009

http://karabakh.at.ua/index/0-6

**Armyanka** · 22 ноября, 2009

Лезгин примите холодный душ, или отдохните. А то ведете себя как ребенок, искажая цитаты

смешноооо

хотя так всегда бывает, проигравшая сторона, ищет, копается в материалах, мне лично фиолетово, что в Азербайджане есть, кто и как, живите с миром или без мира

**Лезгин-999** · 22 ноября, 2009

Мне только ещё одной истерички не хватало на теме !! Оффтопим в другом месте !! Чао, детка !!

**Лезгин-999** · 22 ноября, 2009

О том, как человечество распознало опасность армянского мифотворчества

«Новости-Азербайджан», Кямал Али.

Буквально на днях в США издана интересная, в первую очередь для армян, книга американского писателя и журналиста Майкла Бобеляна «Дети Армении». Конечно, книга посвящена тому, что они называют «геноцидом армян», «турецким национализмом», и насыщена ужасающими современного читателя подробностями исторических событий.

Эта книга раскритикована в статье американской газеты The Washington Post. Армяне в свое время оказались в неправильное время в неправильном месте, рассуждает влиятельная американская газета. Автор статьи пишет: «читатели могут содрогнуться от того, что Бобелян делает героя из Гургена Яникяна, застрелившего двух турецких дипломатов, мстя за своих соотечественников. Гурген Яникян — армянский инженер, писатель, в 1970 году убил турецкого консула и вице-консула Турции в американской Санта-Барбаре. Однако самую серьезную ошибку автор совершает тогда, когда претендует на «армянскую исключительность». Автор статьи полемизирует с Бобеляном, отказывая армянам в исключительности, и ставя «армянский геноцид» в одном ряду с уничтожением аборигенов Америки, европейских евреев и руандийских тутси, около 800 тысяч которых были убиты в 1994 году представителями этнического большинства Руанды – народностью хуту.

Бобеляну следует знать, что если какой-либо этнос настаивает на исключительности своих страданий, мир будет становиться все более равнодушным к ужасам наших дней. Так что, любая книга об «армянском геноциде» или, вернее, любое исследование такого явления, как геноцид, должно поднимать вопросы относительно тех событий, которые происходят теперь. Иначе кто же будет вспоминать, например, суданцев, задается вопросом The Washington Post.

«Нагорный Карабах хочет быть независимым во что бы то ни стало. У республики есть президент, но ни одна страна в мире не признает ее», - писала немецкая газета Berliner Zeitung в конце прошлого месяца. «Нагорный Карабах, - продолжает автор публикации, - находится на границе между Европой и Азией. В нем проживают 140 тыс. человек, а по размеру он сопоставим с площадью Саарланда, умноженной на два. С 1994 года Нагорный Карабах стремится к независимости, но, к неудовольствию Бако Саакяна («президент» самопровозглашенной «республики», - К.А.), это стремление остальной мир игнорирует». Как отмечает издание, «жители Степанакерта (Ханкенди), тем не менее, расплачиваются армянской валютой, ездят на автомобилях с армянскими номерами и имеют армянские паспорта.

"Мировое сообщество, - пишет автор публикации, - могло бы сквозь пальцы смотреть на манию величия Саакяна, если бы не одно обстоятельство: республика расположена в одном из самых взрывоопасных регионов мира, на Кавказе". Здесь США, ЕС и Россия затеяли гонку за энергетические резервы, а кавказские народы превращают жизнь друг друга в кромешный ад».

«В составе Советского Союза, - напоминает автор, - Нагорный Карабах входил в состав Азербайджана, представляя собой автономию с преимущественно армянским населением. После объявления независимости в 1991 году в регионе разразилась кровавая гражданская война, в ходе которой повстанцы из Нагорного Карабаха при помощи армянской армии оттеснили азербайджанские вооруженные силы. После того, как Армения не стала аннексировать Карабах, в умах некоторых людей в Степанакерте поселилась мысль о том, что Нагорный Карабах может стать независимой республикой - не смущало их и то, что международное сообщество будет относиться к новому образованию как к националистической галлюцинации», - удивляется Berliner Zeitung.

Возможно, столь неожиданная для армян реакция в мировой прессе не имеет прямого отношения к подписанным в сентябре армяно-турецким протоколам, отсылающим весь комплекс вопросов о «геноциде» на рассмотрение специальной армяно-турецкой подкомиссии. В то же время события, о которых я расскажу ниже, объясняются руководителем армянского аналитического центра «Модус вивенди» Ара Папян именно как следствие этого документа.

А. Папян предупреждал, оказывается, в споре с защитниками армяно-турецких протоколов, что они негативно отразятся на процессе международного признания «геноцида». Он даже прогнозировал, что негативные последствия возникнут и в тех странах, где «геноцид» уже признан. А. Папян оказался прав.

Разочарованный историей Папян повествует о том, что Канада, одна из немногих стран, которая и на уровне парламента (2002, 2004 годы), и на уровне правительства (2006), признала «геноцид армян». Следовательно, с 2004 года ни одно канадское «уважающее себя» - пишет А.Папян - средство массовой информации не публиковало или транслировало какую-либо статью или передачу, отрицающую «геноцид армян». Более того, когда в феврале 2006 года в ответ на упоминание «геноцида армян» в интервью А. Папяна авторитетному журналу Embassy magazine послы Турции и Азербайджана выразили протест, редакция журнала без вмешательства А.Папяна написала, что «факт геноцида не может быть оспорен, поскольку он не ставится под сомнение».

Однако всего через 10 дней после подписания протоколов тот же упомянутый Embassy magazine (21 октября 2009г.) публикует статью автора Гуинне Диер, где отмечается: «армяне Армении вступили в сделку (the Armenians back home have made a deal) для создания совместной исторической комиссии с целью выяснения, что же на самом деле произошло в 1915г.» (create a joint historical commission to determine what actually happened in 1915). В своей статье автор однозначно заключает, что произошедшее с армянами «не было геноцидом» (It was not a genocide). И это в Канаде, признавшей «геноцид армян».

«Мы, говоря уличным языком, «кинули» Канаду, и она нас не простит. «Кидал» не прощают, даже в межгосударственных отношениях», - горько отмечает А.Папян в статье, опубликованной в News.am.

А.Папян предлагает свой очередной прогноз. «После того, как протоколы будут ратифицированы (не дай Бог), то есть после того, как мы силой закона поставим под сомнение геноцид армян (пожалуйста, придержите свои возражения для канадских судов), канадские суды заполнятся исками против сделанных ранее заявлений, «порочащих честь и достоинство». Ведь мы порочили турецкое государство, следовательно, и имя турок-граждан Канады, мы оклеветали их, обвинили в преступлении (геноциде), которое еще нуждается в доказательстве, и которое будет обсуждаться комиссией», - риторически вопрошает Папян.

Но и это еще не все. Как только в News.am было опубликовано сообщение об изменении политики канадского журнала Embassy magazine в отношении истории армян в Турции, как А.Папян получил из Швеции одно свидетельство, подтверждающее его слова. Оказывается, главный редактор авторитетной газеты «Метро» (Metro) Пер Гюнн отказался публиковать какую-либо статью, где упоминается о «геноциде армян», поскольку он уже не уверен, был ли на самом деле геноцид или нет (are not sure that there was a genocide).

Этой же изменившейся политики придерживается и другая шведская ежедневная газета «Свенска Дагбладет» (Svenska Dagbladet), которая в лице своего известного журналиста Битта Хаммаргрена теперь использует только журналистскую формулировку «армянские погромы» (Armenian massacres), а не юридический термин «геноцид».

«Это не просто слова, это проявление политики. Политики, которая существенно изменилась в последние дни, изменилась после подписания двух пресловутых протоколов», - утверждает руководитель центра «Модус вивенди».

Смею утверждать, что отношение мира к армянам, а точнее, к пресловутому «геноциду», меняется давно. Конечно, «протоколы» процесс подтолкнули, но мучительный пересмотр итогов своей же истории, переосмысление отношения к свершившемуся, с точки зрения перспектив на будущее, происходит и в общественной мысли самих армян. Показательным, и невероятным, можно назвать нашумевшую в Ереване статью Армена Дарбиняна «Армянский сундук». Показательно, что эта статья была опубликована в армянской проправительствненой газете «Новое время». По силе убеждения, фундаментальности утверждений я могу сравнить труд Дарбиняна только со исторической статьей бывшего президента Армении Левона Тер-Петросяна "Война или мир? Момент истины", изданной им в последние дни пребывания на высокой должности, 2 ноября 1997 года.

А.Дарбинян сравнивает замшелые мифы армян, их убеждения в национальной исключительности и особых исторических правах с «армянским сундуком», который тяжел и неподъемен, из-за которого нация не может двигаться вперед и обречена сидеть на этом сундуке, провожая глазами уходящий вперед цивилизованный мир.

Автор пишет: «Все меняются, и, естественно, меняются турки, причем рискну предположить, что они меняются быстрее других – как иначе можно было из захолустной, третьеразрядной страны середины прошлого века превратиться в одну из двадцати крупнейших экономик мира, стать практически безальтернативным транспортным и коммуникационным региональным узлом, заполучить одних только контрактов для гастарбайтеров в 65 странах мира на сумму (вдумайтесь!) в 80 миллиардов долларов, сделать образование главной статьей расходов государственного бюджета, осуществить компьютеризацию 100000 школьных классов, открыть более трехсот частных телевизионных и порядка тысячи радио- каналов (и вещать даже в нашем эфире!), четко обозначить западный вектор своего развития и последовательно идти вперед в данном направлении?!

Не менее замшелым атавизмом, все еще хранящимся в «сундуке», является уверенность в нашем якобы культурном, ментальном, просвещенческом превосходстве над турками, и если бурный расцвет армянской культуры ХХ века в советском обрамлении еще давал довольно веские основания для таких суждений, то, боюсь, сегодняшняя ситуация склоняется все больше не в нашу пользу. Известно, что национальные культуры соприкасаются своими вершинами. Кого из наших, скажите мне, пожалуйста, можно поставить вровень с блистательной плеядой современных турецких писателей с Орханом Памуком и Элиф Шафак во главе? Что могли бы мы противопоставить колоссальной по своему эмоциональному воздействию стотысячной турецкой манифестации в день похорон Гранта Динка с лозунгами «Мы все армяне»? Боюсь, что некого и нечего... Как это ни прискорбно, армянский интеллектуальный класс сегодня слишком немощен и слаб, он не способен раздвинуть привычные границы познания, он плетется в хвосте народных умонастроений, многих его представителей мы видим сегодня на своем пути «сидящими на старых сундуках»..., - подытоживает Дарбинян.

История человечества движется в одном, только человечеству известном направлении, не сворачивая в указанную армянами сторону. Даже такие великие мировые нации, как русские, персы и немцы, не смогли увести мировую историю на тупиковые пути коммунизма, исламского радикализма и фашизма. Конечно, не удастся обмануть человечество и армянам.

«Невозможно насильственное изменение границ суверенного государства признанных и уважаемых всеми государствами мира. Следует ли перекраивать границы любого государства мира лишь на основании претензий к нему со стороны другого? Хотим ли мы жить в XXI веке, где главенствующим принципом является уважение суверенитета и нерушимость международно признанных границ или скатиться в пучину средневековых отношений, диктуемых частным интересом группы людей?».

«Мир пережил много войн, нацеленных на перекройку границ, и возврата к прошлому не желает никто», - заявил в интервью армянскому изданию «Третья сила плюс» руководитель пресс-службы МИД Азербайджана Эльхан Полухов.

Этим высказыванием, если позволите, я завершу повествование о том, как человечество не свернуло на тропу, указанную армянскими мифотворцами.

**Armyanka** · 22 ноября, 2009

Мне только ещё одной истерички не хватало на теме !! Оффтопим в другом месте !! Чао, детка !!

как я змаетила на этом форуме ты тут один истерик... ладно пиши свои басни....а я поеду в Карабах, в эту погоду там так красиво

**Erik260** · 23 ноября, 2009

Появлению армянского фашизма в значительной мере способствовало самомнение, выработанное на почве лживой армянской истории, согласно которой мировая цивилизация берет начало от подножия Арарата, который, к тому же вовсе не Арарат... Наконец, армянский фашизм - это порождение оголтелого национализма и непомерно развившегося аппетита на чужие земли и культуру.
Ты обязательно должен убить тюрка" - этими словами завершается первый урок в первом классе армянских школ.Письмо армянской девушки, адресованное из Степанакерта своему возлюбленному в Ереван. Это письмо было перехвачено правоохранительными органами Азербайджана .В нем эта впитавшая в себя дух армянства армянская девушка писала своему парню о том блаженстве, которое она чувствовала, "вдыхая запах горящих тюркских тел.Блаженство от запаха горящего человеческого тела, которое испытывают девушки-армянки, торговля трупами убитых солдат, которой занимался в Карабахе нынешний президент Армении, извлечение органов живых людей, оказавшихся в плену, разработанная под руководством небезызвестного Аганбекяна программа экологического геноцида против азербайджанского народа, не имеющий аналогов в истории фашизма ходжалинский геноцид, в котором нанизывание грудных азербайджанских детей на штыки и выкалывание им глаз доставляли армянам особое удовольствие, наконец, те бесчисленные зверства, которые чинили армянские идеологи и военнослужащие на оккупированных азербайджанских территориях, - все это свидетельствует о чрезвычайной опасности армянского фашизма, с которого необходимо сорвать маску.

К сожалению, великие державы, в том числе Россия, США, Франция, Англия и др., открыто мешают попыткам разоблачить армянский фашизм, его античеловеческую сущность. Мы еще вернемся к историческим фактам целой системы геноцидов против азербайджанского и турецкого народов, осуществленных армянами.

Но здесь хотелось бы обратить внимание читателей на два вопроса, связанных с налаженной армянами торговлей органами азербайджанцев - военнопленных и программой экологического геноцида против азербайджанского народа. В том и другом случаях мы сошлемся на соответствующие документы.

И не стыдно- тупости писать. Особенно впечатляет -"Ты обязательно должен убить турка"- этими словами заканчиваеться первый урок первом классе в армянской школе. Вы, явно больны -сударь. Причем, полностью. Маштаги, срочно в Маштаги. После этого предложения, считаю читать весь бред -нет никого смысла.Вы себя уже -деклассифицировали.Воспаленное воображение- сумасбродного типа. В науке это называеться -даунтизм последней стадии!!!

**Лезгин-999** · 24 ноября, 2009

а я поеду в Комарово

А это на дорожку !! Занятная читка !!

---------------------------------------------------------

8 августа 1982 года. Париж. Франция. Французским специальным отрядом была своевременно обезврежена бомба, найденная около телефонного центра в парижском Семнадцатом районе.

Ответственность взяла на себя армянская террористическая группа "Организация Орли".

12 августа 1982 года. Париж. Франция. Армянские террористы открыли огонь по охране турецкого атташе по туризму в Париже. По данным исследователя Э. Файгла, преступление совершено одной из армянских террористических организаций, действующих во Франции.

27 августа 1982 года. Оттава. Канада. Военный атташе турецкого посольства в Оттаве полковник Атилла Алтикат был убит при обстреле его машины, остановившейся у светофора на одной из улиц города.

Ответственность за убийство на себя взяла армянская террористическая организация ДжСАГ.

9 сентября 1982 года. Бургас. Болгария. Бора Суелкан, атташе по административно-хозяйственным вопросам турецкого консульства в Бургасе, был убит террористом перед собственным домом. Убийца скрылся, оставив записку следующего содержания: "Турецкого дипломата убили мы: комбат правосудия против геноцида армянского народа". Анонимный телефонный звонок в информационное агентство "Associated Press" в Лондоне сообщил о том, что убийство было совершено армянской террористической организацией ASALA.

26 октября 1982 года. Лос-Анджелес, штат Калифорния. Соединенные Штаты Америки. Пятеро этнических армян (жители Лос-Анджелеса) были привлечены к суду по обвинению в подготовке взрыва у здания консульства Турции в Филадельфии, штат Пенсильвания. Они планировали подложить взрывное устройство в кабинет консула Канота Арбея. Подсудимые принадлежали к армянской террористической организации ДжСАГ.

8 декабря 1982 года. Афины. Греция. Двое армянских террористов бросили гранату в отделение авиалиний Саудовской Аравии в Афинах. В результате перестрелки с представителями службы безопасности один из террористов был убит, а его сообщник - этнический армянин иранского происхождения по имени Вахех Контавердян - арестован по обвинению в организации взрыва.

Войти

Видео на Ютубе. Кто такие армяне?

Recommended Posts

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Top Posters In This Topic

Top Posters In This Topic

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Join the conversation