Кавказ в начале XIX века

[Mr.]

Интересно куда делся великий историк Herbert ? Наверное опять ищет готовую стать в ответ, да вот пока не находит.

[Mr.]

Кстати, а почему нет ответов от других юзеров - потомков древних албанцев? По албански читать разучились? Хотя да, вам же столько раз меняли алфавит и самоназвание, что не удивительно.

[drug Platona]

Кстати, а почему нет ответов от других юзеров - потомков древних албанцев? По албански читать разучились? Хотя да, вам же столько раз меняли алфавит и самоназвание, что не удивительно.

В данный момент происходит распределение денег, выделенных из нефтяного фонда отделению истории Академии Наук на приведение в соответствие письменности древних албанцев( которая никому не известна) с современным латинским алфавитом. Так что не гоните , подождите. Возможная очередная смена алфавита тоже может внести коррективы. Процесс трудоемкий и длительный.

[ZVEROBOY]

Кстати, а почему нет ответов от других юзеров - потомков древних албанцев? По албански читать разучились? Хотя да, вам же столько раз меняли алфавит и самоназвание, что не удивительно.

В данный момент происходит распределение денег, выделенных из нефтяного фонда отделению истории Академии Наук на приведение в соответствие письменности древних албанцев( которая никому не известна) с современным латинским алфавитом. Так что не гоните , подождите. Возможная очередная смена алфавита тоже может внести коррективы. Процесс трудоемкий и длительный.

врет и не краснеет что вы знаете вообще о албанцах???

[Herbert]

Интересно куда делся великий историк Herbert ? Наверное опять ищет готовую стать в ответ, да вот пока не находит.

А что я вам уже приводил очень  ценный документ где говориться об этническом составе населения как бы не крутили все равно на момент захвата Карабаха там проживало Азербайджанцев больше вразы чем армяне:

=====В 1823 году появляется первый российский документ, сообщающий подробные сведения об этническом составе населения Карабаха — Налоговый реестр Карабахской провинции («Описание Карабахской провинции, составленное на 1823 г. по распоряжению главноуправляющего в Грузии Ермолова действительным статским советником Могилевским и полковником Ермоловым 2-м» – Тифлис, 1866). Согласно данным реестра, в провинции имелся один город – Шуша, и около 600 сел (450 азербайджанских и 150 армянских), в которых проживало около 20 000 семей, или около 90 000 жителей=====

Национальность         Численность семей            в городе Шуше          в деревне

Аддербиджанския татары   15.729                        1.111                       14.618

Армяне                            4.366                           421                          3.945

Всего                              20.095                         1.532                        18.563

С 1828 г. Карабах становится основным направлением армянской иммиграции: «Неожиданный прилив народа в области вновь завоеванные, произвел в них недостаток в хлебе. В это время Лазарев (этнический армянин, назначенный кавказским управляющим генералом Паскевичем ответственным за процесс переселения персидских армян в Закавказье – прим. авт.) получил предписание стараться «направить путь переселенцев вместо Ханств Нахичеванского и Ериванского, в Ханство Карабах», где по предположениям ожидали, что «есть запасы изобильные и надежные». ((Глинка С. Н. «Описание переселения армян Аддербиджанских в пределы России». М., 1831, стр. 87).

21 марта 1828 г. согласно указу российского императора Николая I, были упразднены азербайджанские Нахчыванское и Ираванское ханства и на их месте образована новая административная единица под названием «Армянская область», в 1849 г. переименованная в Эриванскую губернию.

30 марта 1828 г. в иранском городе Урмия и других городах в южно-азербайджанских ханствах Персии, где компактно проживали армяне, распространено обращение к армянам полковника Лазарева: «По доверенности ко мне армянского народа, по долгу обязанности, возложенной на меня Главнокомандующим нашим, объявляю вам, что великодержавный Монарх Российский дает желающим переселиться надежное, спокойное и счастливое убежище в Его государстве. В Эриване, Нахичевани и Карабахе, где сами изберете, получите вы в изобилии хлебородную землю, отчасти засеянную, коей десятая только часть обрабатывается в пользу казны». (Там же, с. 108).

http://www.legal.az/content/view/10772/133

-------------------------------------------------------------------------------

О фактов некуда не денетесь..... правда на стороне азербайджанцев...

[orujov]

А ответить на вопросы относительно фотографии слабо? Опять уводим тему?

Интересно куда делся великий историк Herbert ? Наверное опять ищет готовую стать в ответ, да вот пока не находит.

Кстати, а почему нет ответов от других юзеров - потомков древних албанцев? По албански читать разучились? Хотя да, вам же столько раз меняли алфавит и самоназвание, что не удивительно.

Кстати, а почему нет ответов от других юзеров - потомков древних албанцев? По албански читать разучились? Хотя да, вам же столько раз меняли алфавит и самоназвание, что не удивительно.

В данный момент происходит распределение денег, выделенных из нефтяного фонда отделению истории Академии Наук на приведение в соответствие письменности древних албанцев( которая никому не известна) с современным латинским алфавитом. Так что не гоните , подождите. Возможная очередная смена алфавита тоже может внести коррективы. Процесс трудоемкий и длительный.

"хохмачи" получают постоянный бан.нарушения - флуд, оффтоп, обсуждение форумчан, переход на личности.

[IshxanJAN]

хорошая тема ,19 век ,а где территории азербайджанцев ?

все крупные этносы Кавказа нашел ,а где азери ?

там написано татары ,а Карабах исконная армянская территория !

[Herbert]

 

хорошая тема ,19 век ,а где территории азербайджанцев ?

все крупные этносы Кавказа нашел ,а где азери ?

там написано татары ,а Карабах исконная армянская территория !

Сразу видно где вы учились...смотри таблицу сверху № 40 Азербайджанские татары, кстати 'IshxanJAN', сам того неведая привел карту явно показывающая колонизацию армянами в частности Нагорный Карабах и так называемую Русскую Армению тобишь нынешнюю Армению. если внимательно пригдядетесь то увидите что там количество  азербайджанцев  превалировали над армянами!!!...молодец 'IshxanJAN'  сразу видно что жертва армянской идиологии и толком ни в чем не разбираетесь...испасибо за карту....

Изменено 21 декабря, 2009 пользователем Herbert

[IshxanJAN]

хорошая тема ,19 век ,а где территории азербайджанцев ?

все крупные этносы Кавказа нашел ,а где азери ?

там написано татары ,а Карабах исконная армянская территория !

Сразу видно где вы учились...смотри таблицу сверху № 40 Азербайджанские татары, кстати 'IshxanJAN', сам того неведая привел карту явно показывающая колонизацию армянами в частности Нагорный Карабах и так называемую Русскую Армению тобишь нынешнюю Армению. если внимательно пригдядетесь то увидите что там количество азербайджанцев превалировали над армянами!!!...молодец 'IshxanJAN' сразу видно что жертва армянской идиологии и толком ни в чем не разбираетесь...испасибо за карту....

Ну, колонизация или миграция внутри Армении ,то есть из западной части Армении восточную, другая тема!

Кстати Татария находится далеко, а Карабах часть Армении

Ладно, пусть будет азербайджанские татары ,а в Азербайджане сколько жителей соберется азербайджанец по этносу и какие этносы себя считают азери?

Пардон, еще вопрос у меня, а кто они азербайджанские тюрки?

[ZVEROBOY]

хорошая тема ,19 век ,а где территории азербайджанцев ?

все крупные этносы Кавказа нашел ,а где азери ?

там написано татары ,а Карабах исконная армянская территория !

Культурное наследие Карабаха

Подробнее ...

Архитектурное наследие Западного Азербайджана

Подробнее ...

Развитие архитектуры в Азербайджане с древнейших времен до принятия ислама

Азербайджан является одной из территорий, где первоначально появилась цивилизация человечества. Причиной тому были, в первую очередь благоприятные природные условия для проживания людей. Как показали результаты археологических раскопок, проведенных на территории Азербайджана, древние люди, населенные в этих краях проводили мирный и спокойный образ жизни, создали многочисленные памятники культуры, к числу которых относятся и архитектура. Подробнее ...

Развитие архитектуры Азербайджана в средние века

В период рассвета арабского халифата центром развития азербайджанской архитектуры являлся город Барда. В этом городе, именуемом в источниках "Багдадом этих мест", велись большие строительные работы, были построены многочисленные мечети, другие культовые здания, карвансараи, базары, бани и другие объекты. В связи с ослаблением халифата в X-XII веках и образованием в Азербайджане мелких феодальных государств, в X-XII столетиях возникли различные архитектурные школы (Аран, Тебриз, Нахчыван, Ширван, Абшерон). Подробнее ...

Развитие архитектуры в Азербайджане в XIX веке

Азербайджанская архитектура XIX столетия характеризуется ростом городов на основе русского искусства градостроительства и разработкой генеральных планов таких городов как Гянджа, Шемаху и Баку. В соответствии этим процессом развиваются также жилые дома городского типа. Подробнее ...

Развитие азербайджанской архитектуры в XX веке

В XIX веке и начале XX столетия в Азербайджане были известные архитекторы - каменщики, орнаменталисты, мастера архитектурных украшений. Среди них наиболее известными значились: Устад Таги (Шамахы, архитектор; комплекс гробниц "Семь куполов" на Шамахинском кладбище, 1816-1817), Гаджи Магеррам (архитектор; стены Бакинской Джума-мечети, 1822), Мирза Гадим Иревани (художник-орнаменталист; рисунки на стенах иреванского Дворца Сардара, 1850-е годы), Сулейман (каллиграф; эпитафия мечети в абшеронском селении Амирджан, XIX столетие), Мирза Мехти (Гянджа, каллиграф; Подробнее ...

Шекинский район. Древний Албанский храм. I век н.э.

В старейшей из деревень Азербайджана - Киш находится уникальный памятник старины – древний албанский храм. Он обладает особым статусом среди христианских албанских памятников. Он имеет ценность не только как архитектурный памятник, но и обладает выдающейся исторической ценностью. Официальная дата его закладки - I век нашей эры, время, когда территория Азербайджана входила в Кавказскую часть Албании. Историки предполагают, что храм основал апостол Елисей, принесший в Албанию христианство: «Елисей получив себе в удел восток, направив путь из Иерусалима в Персию, начинает проповедовать с тремя учениками, подвергся гонениям и прибыл в Киш, где устроил церковь и принес бескровную жертву». Подробнее ...

Баку. Памятник "Гыз Галасы" ("Девичья Башня"). XII век.

Самым величественным и самым таинственным памятником Баку является Гыз Галасы - Девичья Башня, возвышающаяся в юго-восточной части крепости Ичери Шехер. Это уникальное сооружение азербайджанского зодчества не имеет аналогов на Востоке. Памятник, вокруг даты постройки и назначения которого идут многочисленные споры, и в наши дни больше всего привлекает внимание своей неповторимой формой. Подробнее ...

Баку. Ансамбль дворца Ширваншахов. XV век.

Дворцовый ансамбль Ширваншахов - крупнейший памятник ширвано-апшеронской ветви азербайджанского зодчества.

В XV веке вследствии возвышения экономического и политического значения Баку, который был одной из сильно укрепленных крепостей и главным портом на Каспийском море, ширваншах Халилуллах сменил резиденцию Ширваншахов с Шемахи на Баку. Подробнее ...

Шекинский район. Крепость "Гелерсен-Герерсен" ("Придешь-Увидишь"). XV век.

В 4 км от Шеки, на берегу реки Киш, можно увидеть живописные развалины крепости «Гелерсен-герерсен». Крепость стоит на вершине горы Гаратепе. Предположительно фундамент ее был заложен в XV веке правителем Шеки. Многие годы крепость охраняла подступы города от иноземных захватчиков. Она была великолепно укреплена, имела несколько рядов толстых стен. Подробнее ...

Баку. Поселок Сураханы. Храм огня Атешгях. XVIII век.

Огонь во все времена играл большую роль в жизни азербайджанцев. Неугасимый, бьющий из-под земли, он вызывал у людей чувство преклонения. Его обожествляли, строили святилища. Одно из таких мест - храм "Атешгях", что означает "Дом огня", "Место огня". Подробнее ...

Шекинский район. Дворец Шекинских ханов. XVIII век.

Самый выдающийся и ценный памятник Азербайджана XVIII века – Дворец Шекинских ханов. Он был построен в 1761-62 году, как летняя резиденция Гусейн-хана Муштада (внука Гаджи Челеби). Неповторимое по своей красоте двухэтажное здание дворца поражает великолепием своего убранства, как внешнего, так и внутреннего. Фасад дворца богато расписан сюжетными рисунками, отображающими сцены охоты и войны, а также замысловатыми геометрическими и растительными узорами. По центру красуется огромное окно-витраж из разноцветной стеклянной мозаики. (Примечательно, что на 1 кв. метр приходится до 5000 кусочков стекла). Другие, малые окна дворца также собраны их кусочков цветного стекла и забраны ажурными каменными решетками. Шекинский район. Дворец Шекинских ханов. XVIII век. Самый выдающийся и ценный памятник Азербайджана XVIII века – Дворец Шекинских ханов. Он был построен в 1761-62 году, как летняя резиденция Гусейн-хана Муштада (внука Гаджи Челеби). Неповторимое по своей красоте двухэтажное здание дворца поражает великолепием своего убранства, как внешнего, так и внутреннего. Фасад дворца богато расписан сюжетными рисунками, отображающими сцены охоты и войны, а также замысловатыми геометрическими и растительными узорами. По центру красуется огромное окно-витраж из разноцветной стеклянной мозаики. (Примечательно, что на 1 кв. метр приходится до 5000 кусочков стекла). Другие, малые окна дворца также собраны их кусочков цветного стекла и забраны ажурными каменными решетками. При постройке дворца использовался в основном сырой кирпич, речной камень, чинара и дуб. И при этом, в строительстве не использовалось ни единого гвоздя или клея! Все крепится на особом растворе, рецепт изготовления которого навсегда утрачен. Во дворце всего 6 комнат, 4 коридора и 2 зеркальных балкона. Все окна и двери дворца искусно собраны из кусочков дерева и цветного венецианского стекла. Так что свет, проникающий внутрь дворца, отливает всеми цветами радуги: красным, желтым, голубым, зеленым… Каждая комната дворца не похожа на другую, и мастерски отделана. Все стены и потолки расписаны миниатюрами: тут и мифические птицы в райском саду, необычные цветы и животные. Причем, натуральные краски, используемые при создании рисунков, до сих пор приводят посетителей в восторг своими яркими цветами. Такое оформление говорит о том, что во второй половине XVIII в. в Шекинском ханстве искусство живописи достигло высокого развития, и стенная роспись была весьма популярна. Надо сказать, что миниатюры каждой комнаты имеют свой смысл. Например, комнаты первого этажа – для гостей попроще – демонстрируют богатство и могущество хана. На стенах и потолках изображены деревья, цветы, животные и птицы - символы плодородия, благородного происхождения. Второй этаж разделен на две части - женскую и мужскую. Женская половина расписана цветами и восточными орнаментами. В мужской части расположен зал для приема гостей. Это самая богатая комната дворца. Миниатюры на стенах демонстрировали военную мощь ханства, его отношение к друзьям и врагам. По ним можно проследить всю историю Шекинского ханства: оружие ханских войск и их врагов, одежда, знамена, военные обычаи и многое другое. Присутствуют также сцены охоты на слонов, редких птиц, даже на дракона. Потолок комнаты расписан изображениями ханского герба и различных символов. Перед дворцом в свое время был разбит дивный сад, от которого остались только две гигантские ветвистые чинары – ровесницы дворца. Вот уже больше 200 лет, подобно преданным слугам, они охраняют это архитектурное сокровище Азербайджана. Дворец Шекинских ханов неоднократно реставрировался и сегодня предстает перед туристами во всем своем великолепии, благодаря которому известные путешественники сравнивали его со знаменитым Бахчисарайским дворцом.

[ZVEROBOY]

Санубар Багирова.

Искусство мугама составляет важную часть устного наследия профессиональной музыкальной культуры Азербайджана, оно имеет глубокие корни в культурной традиции и истории азербайджанского народа. Почвенность этой культурной традиции в Азербайджане подтверждается огромным числом её носителей в стране, а также её центральной ролью в национальной культуре, как неиссякаемого источника творческого вдохновения для азербайджанских композиторов, художников, скульпторов и поэтов. Ряд общих художественных черт роднит азербайджанский мугам с иранскими дастгяхами, узбекско-таджикским Шашмакомом, с уйгурскими мукамами, индийскими рагами, арабскими нубами и турецкими таксимами, которые сложились в общую художественную традицию музыки Востока. Вместе с тем, искусство мугама воспринимается азербайджанцами как одна из главных культурных ценностей, составляющих основу национального самосознания и самоидентификации. Оно популярно также у таких этнических групп, проживающих на территории Азербайджана, как талыши, горские евреи, армяне, лезгины, грузины, аварцы.

Художественная ценность азербайджанского мугама, его высокая значимость, как для национальной культуры, так и для культуры всего человечества, были признаны в 2003 году таким авторитетным международным институтом, как ЮНЕСКО, объявившим его одним из «шедевров устного и нематериального наследия человечества».

Термин “мугам” в азербайджанской музыке обозначает одновременно категории лада, мелодии и жанра.

В значении лада этот термин существует, по крайней мере, 7 веков. В трактатах Абдулгадира Марагаи, выдающегося азербайджанского теоретика, исполнителя и композитора 14 века, он применяется в отношении 12 основных ладов (Буселик, Нава, Ушшаг, Раст, Ираг, Исфахан, Зирафкянд, Бозург, Рахави, Хусейни и Хиджаз), распространённых в музыке средневекового Ближнего и Среднего Востока. В настоящее время в азербайджанской музыке мугамами называют не только семь основных ладов (Раст, Шур, Сегях, Чаргях, Баяты-Шираз, Хумаюн, Шуштер), но и их многочисленные тональные варианты (Махур, Дюгях, Баяты-Гаджар, Харидж Сегях, Орта Сегях, Мирза Хусейн Сегях, Йетим Сегях и проч.). В широком смысле термин мугам относят также к отделам (шобе) основных ладов, обозначая им лад вообще.

“Мугамом” в современном музыкальном быту в Азербайджане называют также мелодии со свободной метрикой. Хотя традиционный мугамный репертуар включает разного типа - мелодии импровизационного характера без определённого метра (“бахрсиз хава”), мелодии с тактовой метрикой (“бахрли хава”) и мелодии в смешанном метре («гарышыг бахрли хава»), но когда музыканта просят исполнить мугам, то под этим подразумевают исключительно «бахрсиз хава». По распространённому мнению, мелодический стиль мугама восходит к традиции распева Корана, однако некоторые учёные видят его истоки в авестийской гимнической традиции. Обе эти точки зрения, расходясь в определении истоков мугамного мелодического стиля, сходятся в его оценке как явления сакрального по своему происхождению.

Мугам - общее название крупнейшего жанра традиционной музыки Азербайджана, которое распространяется на все разновидности мугамных форм, хотя каждая из них имеет своё отдельное название. Основные музыкальные формы, представляющие этот жанр – дастгях (вокально-инструментальный или чисто инструментальный виды), мугам (вокально – инструментальный, сольный инструментальный и сольный вокальный виды) и зерби-мугам.

Среди всех существующих в азербайджанской музыке мугамных форм самой крупной по масштабу и художественной идее является дастгях.

Вокально-инструментальные дастгяхи (наиболее ранний вид дастгяха) получили распространение в Азербайджане в 19 веке, преимущественно, в городах Шуша, Шемаха, Баку, Гянджа, Лянкаран, Шеки. Первое своё научное описание дастгяхи получили в трактате «Визухиль аргам» (1884) азербайджанского учёного Мир Мохсин Навваба Карабаги. Несмотря на это, дастгяхи до 20-х годов ХХ века не имели стабильных принципов формы. Один и тот же дастгях мог исполняться по-разному в версиях карабахской, бакинской и шемахинской школ мугамного исполнительства. В 1922 году преподавание мугама было введено в учебные программы первого музыкального учебного заведения европейского типа, открытого в Баку. Составление учебной программы, в конечном итоге, привело к существенной реформе структуры азербайджанских дастгяхов и к относительной унификации традиций локальных школ. По поручению Узеира Гаджибекова (1885-1948) группа наиболее авторитетных музыкантов того времени (Мирза Фарадж Рзаев, Мирза Мансур Мансуров, Ахмедхан Бакиханов, Арсен Ярамышев, Сеид Шушинский, Зульфи Адыгёзалов) выработали сокращённые учебные версии дастгяхов. В 20х и 30-х годах, наряду с учебными версиями, всё ещё продолжали существовать развёрнутые версии крупных мастеров - устадов того времени. Однако в дальнейшем исполнение сокращённых версий стало закрепляться даже в концертной практике, в радиовыступлениях, в граммафонных записях. Многие мелодии, исполнявшиеся в составе азербайджанских дастгяхов в первых декадах ХХ века, к 60-м – 70-м годам были уже забыты.

«Дастгях», как музыкальный термин, означает «комплект или совокупность тонов, ступеней». Основу этой формы составляет «комплект» нескольких определённых ладов - мугамов, различных в каждом дастгяхе, например, комплект ладов, входящих в состав дастгяха Раст, отличается от комплекта ладов дастгяха Чахаргях. В азербайджанской музыке форму дастгяха, то есть составного ладового цикла, могут иметь только перечисленные выше основные лады и их тональные варианты. Главное отличие формы дастгяха от формы мугама в том, что в основе музыкальной формы дастгяха лежит система из нескольких разных ладов-мугамов, тогда как собственно мугам представляет собой музыкальную композицию в пределах одного лада – мугама со всеми его возможными тональными оттенками. Соответственно различаются масштабы дастгяха и мугама. (Единственное исключение из этого правила составляет мугам Рахаб, который, превратившись в процессе своей исторической инволюции из дастгяха в мугам, сохранил, до некоторой степени, ладовые и композиционные принципы дастгяха).

Вокально-инструментальные виды композиций обычно исполняются составом участников, в число которых обязательно входят певец - ханенде, он же исполнитель на ударном инструменте «гавал», а также исполнители на таре и кеманче. Этот состав исполнителей мугамов и дастгяхов, называемый «мугамное трио», является наиболее распространённым в Азербайджане с конца 19 века, хотя нередко практикуются и более крупные составы. В последние годы в Азербайджане вошло в музыкальную практику участие в исполнении дастгяха более чем одного солиста-ханенде

Вокально-инструментальный дастгях включает части с фиксированным музыкальным размером (Дерамед, Таснифы, Рянги) и части импровизационного характера со свободной метрикой (Бердашт, Майе и шобат). В некоторых дастгяхах есть также части, сочетающие одновременно оба мелодических типа (Зерби-мугам). Практически, все части дастгяха, кроме Бердашта, могут также исполняться и вне дастгяха, в виде самостоятельных малых музыкальных форм. В составе дастгяха каждая из этих частей имеет определённую функцию в форме. Дерамед и Бердашт – инструментальные пьесы вступительного характера. Третья часть, Майе, (что переводится как первооснова, закваска) - главный и самый крупный отдел (шобе) в каждом дастгяхе. Дерамед, Бердашт и шобат – обязательные части вокально-инструментального дастгяха, определяют движение и логику его формы. Таснифы (вокально-инструментальные мелодии песенного типа) и рянги (инструментальные пьесы преимущественно танцевального характера) прослаивают дастгях, служа его украшению. Их выбор зависит от желания, вкуса и художественного замысла исполнителя.

Порядок чередования шобе в дастгяхе образует ступенчатый ряд восхождения мелодии от тоники (майе) к верхней октаве тоники с обязательным заключительным возвращением к майе, после чего дастгях считается «тамам», то есть завершённым. Драматургия дастгяха предстаёт как цикл сменяющих друг друга душевных состояний человека, последовательность которых в каждом дастгяхе одинаково направлена к эмоциональной вершине. Художественная концепция дастгяха воплощает идею духовного пути человеческой личности, через ряд эмоциональных состояний («макамов») приходящей к духовному освобождению и очищению. Этот путь лежит через постепенное освобождение человеческой души от социальных уз, отрешение от внешнего мира и углубление в мир внутренних личных ощущений и переживаний, высшей ступенью которых иногда становится экстатическое переживание чувства, выплёскиваемого вовне, после чего приходит освобождение от него.

Искусство мугама неразрывно связано с классической поэзией. Ряд мелодий в мугамах носят названия поэтических форм месневи, сагинаме, семаи, шахрашуб, дубейти, что указывает на связь этих мелодических форм с одноименными поэтическими, либо даже, возможно, на источник их происхождения. Вокальные мугамные мелодии поются на стихи, написанные в квантитативной метрике аруза, приспособленного к особенностям азербайджанского языка. Газель, жанр классической поэзии, является основной поэтической формой, используемой в мугамах. Ханенде прошлого отдавали наибольшее предпочтение газелям средневековых азербайджанских поэтов Низами Гянджеви и Хагани Ширвани (12 в.), Имадеддина Насими (14 в.), Шах Исмаила Хатаи, Мухаммеда Физули (16 в.), Молла Панаха Вагифа (18 в.), Хуршид бану Натаван, Сеид Азима Ширвани (19 в.). Современные ханенде чаще всего обращаются к газелям Алиаги Вахида (20 в), последнего классического поэта Азербайджана. Наряду с газелями в мугамах (главным образом, в зерби-мугамах) могут использоваться также народные стихи в поэтических формах гошмы или баяты Ханенде волен в своем выборе стихов, но при этом он должен учитывать музыкальный характер исполняемого им мугама. Например, газели, выбираемые для мугама Раст с его светлым музыкальным колоритом, не подойдут для мугама Хумаюн, вызывающему, согласно характеристике Уз. Гаджибекова, «чувство глубокой печали» или для мугама Шуштер, часто исполняемого в религиозных или траурных церемониях.

До начала 20-го века азербайджанские ханенде придерживались традиции исполнения мугамных мелодий на персоязычные стихи. Конец ей положил выдающийся азербайджанский ханенде Джаббар Гарягды оглы (1861-1944), с которого исполнение мугамов на азербайджанском языке вошло в традицию в Азербайджане, как и во всём Закавказье, где азербайджанские мугамы пользовались самой широкой популярностью.

В основе инструментальных видов мугама лежат те же структура и принципы развёртывания формы, что и в вокально—инструментальных, за исключением того, что в инструментальных композициях, как правило, не исполняются Дерамед, Бердашт и таснифы.

Инструментальные виды мугама, получили распространение в начале 20 века с появлением плеяды талантливых инструменталистов в Азербайджане и расцветом инструментального исполнительства. Существенную роль также сыграла реформа тара в Азербайджане (Мирза Садыг Асад оглы), в результате которой этот аккомпанирующий инструмент, некогда пришедший в Азербайджан из Ирана, приобрёл более мощное, концертное звучание, нежели иранский тар. В настоящее время дастгяхи могут исполняться сольно и на других традиционных инструментах, например, на кеманче, уде, каноне (струнные), на зурне, балабане, нейе (духовые). Начиная с 20 века, некоторые европейские инструменты (кларнет, гобой, гармонь) вошли в обиход традиционной музыки, и исполнение мугамов на них воспринимаются национальной публикой как аутентичное.

Как вокально-инструментальные, так и инструментальные разновидности жанра могут исполняться либо в форме ладового цикла (дастгях), либо в форме одночастной мелодической импровизации на один лад (мугам).

Малые мугамы (вокально-инструментальные и инструментальные виды) - Рахаб, Гатар, Шахназ, Сарендж, Баяты-Кюрд, Нава, Дашти, Хиджаз и др. представляют самостоятельные музыкальные композиции меньшего по сравнению с дастгяхами масштаба. Если дастгяхи могут включать от 5-ти до 10-12-ти отделов, не считая таснифов и рянгов, то мугамы обычно состоят не более чем из 3-х отделов. Исключение составляет мугам Рахаб, в котором 5 отделов.

Вокальный мугам (без инструментального сопровождения) имеет культовое или траурное применение и исполняется на стихи религиозного или траурного содержания, написанные в поэтических формах газели и гасиды.

Зерби – мугамы, называемые также ритмическими мугамами, представляют собой одночастные вокально-инструментальные композиции на один лад и относятся к группе самостоятельных малых мугамных форм. Из 18 образцов этого жанра, известных в музыкальной практике 19 века, в настоящее время популярность сохранили Гарабах шикестеси, Ширван шикестеси, Кесме шикесте, Зерби - Симаи Шамс, Зерби-Мансуриййа, Аразбары, Овшары, Маани, Гераты. Характерной особенностью этих композиций является сочетание метрически свободной вокальной мелодии (обычно в высоком регистре) с ритмичным инструментальным сопровождением. Однако есть и отдельные чисто инструментальные образцы этого жанра (Хейдари), выдержанные в рамках определённого метра («бахрли хава»).

Культура мугамного исполнительства.

В распространении мугамного исполнительства и его профессионализации большую роль сыграли литературные и музыкальные кружки (меджлисы), сложившиеся в городах Азербайджана с 20-х годов 19 века до начала 20 века. Наиболее известными из них были «Меджлиси фарамушан», «Меджлиси Унс» и «Общество музыкантов в Шуше, «Бейт-ус-сафа» и музыкальный меджлис Махмуд Аги в Шемахе, «Маджма-уш-шуара» в Баку, «Дивани-хикмет» в Гяндже, «Анджуман-уш-шуара» в Ордубаде, «Фовджул-фусаха» в Ленкаране. В этих кружках собирались поэты, литераторы, музыканты, просто образованные люди, ценители и знатоки классической поэзии и музыки, которые сосредоточенно слушали мугамы, обсуждали тонкости исполнения музыки и стихов. Меджлис был одной из главных форм публичного исполнительства мугамов в 19 веке, и угасание этой традиции было связано с процессами демократизации музыкальной жизни Азербайджана, с появлением в начале 20 века концертных форм музыкального исполнительства. Однако меджлисы сформировали особую культуру сосредоточенного слушания мугама, как и взыскательную, понимающую слушательскую среду («арифлер меджлиси»), предъявлявшую высокие художественные требования к исполнению мугамов. Она, собственно, сыграла роль сильнейшего стимула к профессиональному совершенствованию азербайджанских музыкантов 19-го - начала 20 веков.

Определённое образовательное значение имели также школы ровзеханов (исполнителей культового музыкального репертуара) при мечетях, где мальчиков с хорошими голосами обучали грамотно исполнять мугамы и правильно произносить классические стихи. До 20-х годов 20 века эти школы составляли единственный тип учебного заведения, нацеленного на профессиональное совершенствование мугамных исполнителей. Начиная с 20-х годов 20 века, в советский период, музыкальное образование в Азербайджане, и том числе преподавание мугама было переведено на трёхступенную систему: школа - техникум - консерватория. Таким образом, процесс обучения мугамному искусству теперь формально занимает около 14 - 15 лет. Сами исполнители считают, что профессиональная зрелость приходит к музыканту не раньше, чем через 5-10 лет практики публичных выступлений. Таким образом, исполнителю мугама требуется около 20-25 лет, чтобы стать мастером, подлинным профессионалом в своём искусстве. Этот уровень требований, собственно и возводит мугам в ранг профессионального искусства устной традиции.

Искусство исполнения мугамов требует от музыканта исключительной музыкальной памяти и слуха, а также умения импровизировать, то есть композиторского дара. Профессиональный музыкант должен знать весь существующий мугамный репертуар и уметь без репетиции выступить перед публикой с исполнением любого мугама. Ханенде должен хорошо знать классическую поэзию и метры аруза, иметь голос диапазоном не менее двух октав. Инструменталист (сазенде) должен уметь исполнять мугам в солирующей и аккомпанирующей версиях, отличающихся друг от друга. Исполнитель мугама считается мастером (устадом), когда он отвечает этим требованиям.

Процесс обучения мугамному искусству, как в прошлом, так и теперь, происходит изустной передаче непосредственно от учителя к ученику. Учитель исполняет отрывок мелодии, студент повторяет его до полного запоминания, после чего настаёт очередь следующего фрагмента мелодии, и так далее, пока студент не запомнит всю мелодию целиком. Нередко студенты пользуются дома компакт-дисками с записями разучиваемых ими мугамов, а также приносят с собой на уроки диктофоны для записи разучиваемой мелодии и рекомендаций учителя.

Мугамная исполнительская культура сложилась из творческих достижений многих поколений блестящих музыкантов -ханенде и сазенде, известных на всём Кавказе и Иране. Из огромного числа ханенде прошлого можно отметить только такие наиболее яркие имена, как Мирза Саттар, Гаджи Гуси, Мешади Иси, Абульгасан хан Азер Игбал, Мирза Мухтар Мамедзаде, Джаббар Гарягды оглы, Алескер Абдуллаев, Абдулбаги Зулалов, Агасаид Агабала оглы, Миртаги Мирбабаев, Меджид Бейбутов, Кечачи оглы Мухаммед, Ислам Абдуллаев, Мешади Мамед Фарзалиев, Гусейнгулу Сарабский, Сеид и Хан Шушинские, Бюльбюль, Зульфи Адигёзалов. Из инструменталистов прошлого более других прославились таристы Мирза Садыг Асад оглы, Мирза Фарадж Рзаев, Мешади Джамиль Амиров, Ширин Ахундов, Мешади Зейнал Хагвердиев, Мирза Мансур Мансуров, Гурбан Пиримов, братья Бакихановы, Паша Алиев, Фируз Ализаде, кеманчисты Исмаил Талышинский, Гылман Салахов, исполнители на гармони Абуталыб Юсифов, Кямрабейим, Ахад Алиев, Кербалайи Лятиф, Теййуб Дамиров, зурначи Али Керимова.

В советский период искусство мугамата хранили и развивали ханенде Абульфат Алиев, Гулу Аскеров, Нариман Алиев, Агигат Рзаева, Явер Калантарли, Захра Рагимова, Джахан Талышинская, Фатма Мехралиева, Рубаба Мурадова, Шовкет Алекперова, Тохфа Алиева, Гаджибаба Гусейнов, Ягуб Мамедов, таристы Ахсан Дадашев, Бахрам Мансуров, Баба Салахов, Кямиль Ахмедов, Гаджи Мамедов, Хабиб Байрамов, Мамедага Мурадов, Амирулла Мамедбейли, Хосров Меликов, Адиль Герай, Энвер Мансуров, каманчисты Гылман Салахов, Талят Бакиханов, Эльман Бадалов, Адалят Везиров, гармонисты Лятиф Алиев, Абуталыб Юсифов, Ахад Фарзали оглы, Мешади Али, Тейюб Дамиров, исполнителей на народных духовых инструментах Надира Ахундова, Агасафа Сеидова, Фируза Зейналова.

Значителен вклад в азербайджанскую мугамную исполнительскую культуру также таких исполнителей и педагогов, как ханенде Ислам Рзаев, Ариф Бабаев, Алибаба Мамедов, Джанали Акперов, Агахан Абдуллаев, Алим Гасымов, Мансум Ибрагимов, Сакина Исмаилова, Гандаб Гулиева, Мелекханум Эюбова, Забит Набизаде, Захид Гулиев, таристов Агасалима Абдуллаева, Вамига Мамедалиева, Мохлата Муслимова, Фируза Алиева, Сарвара Ибрагимовв, каманчистов Хабиля Алиева, Мирназима Асадуллаева, Шафиги Эйвазовой, Фахраддина Дадашева.

Азербайджанские музыканты одними из первых на мусульманском Востоке стали обращаться к нетрадиционной для мугама слушательской аудитории, гастролируя в Европе и записываясь на грампластинки. Впервые в 1906 году английское акционерное общество “Граммафон” записало азербайджанскую музыку в исполнении знаменитого ханенде Джаббара Гарягды и других азербайджанских музыкантов на грампластинку. За период с 1906 по 1914 годы несколько европейских фирм грамзаписи, в том числе, французская компания “Братьев Пате”, германское акционерное общество “Спорт-Рекорд”, российские компании “Экстрафон”, “Концерт-Рекорд”, “Монарх-Рекорд”, “Граммафон-Рекорд”, “Премьер–Рекорд” выпустили десятки пластинок с записями азербайджанских мугамов, теснифов и ренгов. После установления советского режима в Азербайджане, в особенности, начиная с 30-х годов, музыкальная культура попадает под полный контроль государства. Политика “железного занавеса”, проводившаяся советским государством, закрыла на долгие годы доступ для азербайджанской музыки и музыкантов на международный музыкальный рынок. В первых десятилетиях 20 века, в период, когда искусство Востока стало вызывать интерес у слушательской аудитории на Западе, азербайджанские музыканты в силу известных политических обстоятельств не имели свободного доступа к ней, как не имели его традиционные музыканты советского Востока. Соответственно, из всех музыкальных культур мусульманского Среднего Востока наиболее заметное место на художественном рынке Запада заняли арабская, иранская и турецкая традиционная музыка. Наряду с утратой позиций азербайджанского мугама во внешнем культурном пространстве, внутри самого Азербайджана нигилистские тенденции, выразившиеся в известных лозунгах 20х-30х годов (“долой тар!”, “долой мугамы!”), постепенно подтачивали общественный статус искусства мугамата. В период с 30х до начала 70х годов 20 века в азербайджанском обществе постепенно утверждался взгляд на мугамат как на примитивное искусство, что, однако, не снизило его популярности в том же обществе, по крайней мере, у значительной его части. Отношение к искусству мугама начинает меняться лишь в 70-х годах 20-го века, после проведения первых международных симпозиумов и фестивалей традиционной музыки под эгидой ЮНЕСКО (Москва, 1971, Алма-ата, 1973, Самарканд, 1978, 1983 и др), получивших широкий резонанс в советском обществе. Они способствовали пробуждению интереса к традиционному музыкальному искусству и формированию взгляда на него как на профессиональное искусство высокого класса.

С 90-х годов 20 века искусство азербайджанского мугама начинает всё шире привлекать к себе внимание слушателей, специалистов и менеджеров во всём мире. Азербайджанские традиционные музыканты участвуют в международных фестивалях, гастролируют по всему миру, их диски выпускают крупнейшие западные студии звукозаписи.

Искусство мугама было и остаётся той почвой, которая взрастила творчество азербайджанских композиторов 20 века. Начиная с 1908 года - даты постановки в Баку первой оперы азербайджанского композитора Узеира Гаджибекова, с которой начался профессиональный музыкальный театр в Азербайджане, - мугамы дали жизнь многим музыкальным произведениям и новым жанрам в азербайджанской музыке. В числе последних - мугамная опера (Узеир и Джейхун Гаджибековы и др.), симфонический и хоровой мугам (Фикрет Амиров, Ниязи, Сулейман Алескеров, Назим Аливердибеков), Соната-мугам (Агшин Ализаде, Нариман Мамедов), джаз-мугам (Вагиф Мустафазаде Рафиг Бабаев, Азиза Мустафазаде и др). На принципах мугама основаны отдельные произведения азербайджанских композиторов, список которых составил бы длинный ряд, продолжающий расти и сегодня.

НАГОРНЫЙ КАРАБАХ

В состав зоны Нагорного Карабаха (НК) входят: Ходжавендский, Ходжалинский и Шушинский районы. Административным центром является — Ханкенди (бывший Степанакерт). Население зоны составляло 165 тысяч человек (данные на 1989 год).

В сельскохозяйственном производстве этой зоны Азербайджана ведущее место занимает животноводство, виноградарство, зерновое хозяйство. Выращивают табак на небольших плантациях. Из зерновых культур больше всего засеиваются пшеница (озимая и яровая), ячмень, кукуруза.

Нагорный Карабах славится своими плодами и виноградом. Среди плодов особое место занимает тут, отличающийся большой сахаристостью (23-24%), идущий на производство спирта и сушку. Виноград в основном идет на изготовление ценных сортов вина.

Повсеместно развивается животноводство, особенно коневодство. Посевы кукурузы, эспарцета и других кормов, а также естественные кормовые угодья (пастбища) составляют кормовую базу животноводства. Созданы крупные животноводческие и свиноводческие комплексы по производству мяса. Значительную роль в НК играет шелководство и пчеловодство. Повсюду славится высококачественный карабахский мед.

Если в начале века здесь было всего несколько полукустарных мастерских, то сейчас созданы десятки промышленных предприятий: Каршелкомбинат, мебельная, обувная фабрики, электротехнический и винодельческий заводы, молочный и хлебобулочный комбинаты и др. Среди отраслей кустарной промышленности наиболее развито ковроткачество. Карабахские ковры славятся высоким качеством. Из новостроек в Нагорном Карабахе наиболее значительными являются крупная обувная фабрика и фабрика спортинвентаря.

По территории Нагорного Карабаха проходит шоссе Лачин — Ханкенди — Евлах. Проведена железная дорога от Евлаха до Ханкенди, играющая важную роль в экономике . Газопровод Евлах-Ханкенди — Нахичевань способствовал значительному улучшению благосостояния населения и дальнейшему развитию промышленности . Значительным событием в Нагорном Карабахе явился пуск в эксплуатацию Тертерчайского комплекса в конце 1976 года. Длина оросительных каналов составляет 100 километров; Сарсангская ГЭС ежегодно дает 125 миллионов кВтч электроэнергии. Воды Тертерчайского водохранилища позволяют расширить орошение и повысить урожайность сельхозкультур и многолетних насаждений.

Город Ханкенди расположен на высоте 900 метров над уровнем моря. Ханкенди — хороший горноклиматический курорт, богатый зелеными насаждениями. Среди промышленных предприятий города особенно выделяются шелковый комбинат, электротехнический завод, ковроткацкая фабрика, винзавод и швейная фабрика, молочный завод и др. Здесь находится ряд культурно-просветительных учреждений — педагогический институт, государственный театр драмы, дома культуры, клубы, кинотеатры, библиотеки и др.

Город Шуша расположена в живописной местности на высоте 1600 метров над уровнем моря. Шуша — лучший климатический курорт Азербайджана, со множеством санаториев и домов отдыха. В Шуше жил и творил известный азербайджанский поэт Вагиф. Это родина поэтессы Хуршуд Бану Натаван и великого азербайджанского композитора Узеира Гаджибекова.

Искусство Азербайджана

Е. Костина

На территории Азербайджана к моменту воссоединения его северных земель с Россией находились мелкие княжества и ханства, ожесточенно воевавшие друг с другом и находившиеся на патриархально-феодальной стадии своего развития. Вовлечение Азербайджана в русло общероссийской экономики обусловило сравнительно быстрый рост городов, в частности таких крупных промышленных центров, как Баку, Шемахи и др., для которых в начале и первой четверти века вырабатываются первые генеральные планы застройки. Архитектура их не обладала самобытностью и носила обычный для капиталистического города эклектический характер. Вместе с тем во второй половине века складывается новый тип жилого городского дома, учитывающего местные природные и климатические особенности. Наиболее распространенным был тип городского дома с двухрядным расположением комнат и застекленными галлереями.

Воздействие прогрессивной демократической русской мысли благоприятствовало развитию культуры азербайджанского народа. Однако по сравнению с литературой изобразительное искусство обнаруживает значительное отставание. Овладение местными мастерами различными видами и формами станкового реалистического искусства совершалось крайне медленно. Наиболее ценное в наследии азербайджанского искусства можно обнаружить в использовании лучших национальных традиций стенной росписи, которые нашли место в творчестве Уста Гамбар Карабаги (1830-е гг.—1905), принимавшего участие в реставрации росписей дворца шекинских ханов в Нухе и росписях интерьеров домов Мехмандарова и Рустамова в Шуше и других городах. Его тонкий графический рисунок сложного растительного орнамента обладал чеканной отделкой, богатством композиционных и цветовых решений. В разветвленные узоры цветов и растений художник вводит изображения животных и фантастических существ. Роспись не нарушает плоскостность стены, подчеркивая ее конструктивные архитектурные детали. Вместе с тем, сохраняя мастерство старинных декоративных росписей, новые работы Карабаги отмечены заметным нарастанием реалистических черт в трактовке отдельных изобразительных мотивов. Его панно в доме Мехмандарова, изображающее оленей и гранатовое дерево, отличает большая свобода и сочность форм. Видно, что фантазия художника питается не только ранее сложившимися канонизированными схемами, но и непосредственными наблюдениями.

Современник Карабаги художник Мир Мохсун Навваб (1833—1918) был также поэтом и теоретиком музыки. Наряду с иллюстрациями к своей рукописи «Море горестей» (Баку, Рукописный фонд Академии наук Азербайджанской ССР) он работал в области стенной росписи, достигнув совершенства в изображении птиц и цветов.

Мирза Кадым Эривани. Портрет молодого человека. Середина 19 в. Баку, Азербайджанский музей искусств им. Р. Мустафаева.

илл. 274

О зарождении станковых форм в азербайджанском искусстве 19 в. свидетельствует творчество Мирза Кадым Эривани (1825—1875), хотя его акварельные портреты сидящей женщины и молодого человека (середина 19 в.; обе — Баку, Азербайджанский музей искусств им. Р. Мустафаева) еще крепко связаны с традициями восточной средневековой миниатюры. Тем не менее ярко выраженный интерес художника к внешнему облику человека, изображенного не на условном плоскостном фоне, а в трехмерном пространстве конкретного интерьера, говорит о том важном переломе, который наметился в азербайджанском искусстве нового времени.

* * *

В искусстве народов, входивших в состав Российского государства, 19 век был веком сложения национальных реалистических школ нового времени. Даже у народов Средней Азии и Казахстана, где в силу общих исторических условий (длительного сохранения феодального уклада и религиозных запретов ислама) господствующим видом были различные формы орнаментально-декоративного прикладного искусства, появляются первые национальные живописцы (в частности, Чокан Валиханов (1835—1865) в Казахстане), встававшие постепенно на путь станкового реалистического изобразительного искусства.

[ZVEROBOY]

Исторический очерк

Глава XIX

АЗЕРБАЙДЖАН ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА

Экономическая жизнь

Во второй половине XIX в. Россия все больше становилась на путь капиталистического развития. Это находило свое выражение во все большем расширении, углублении общественного разделения труда в общероссийском масштабе и в создании общероссийского капиталистического рынка. Поскольку Азербайджан являлся колонией Российской империи, он неизбежно постепенно втягивался в общероссийское общественное разделение труда и включался в общероссийский рынок. Он всемерно стимулировал возникновение и развитие торгового земледелия на окраинах, рыбной, горной, нефтяной и других отраслей промышленности.

В середине 60-х годов XIX в. в нефтяном хозяйстве Азербай джана наступил перелом. Оно стало развиваться быстрее по сравнению с предыдущими годами. Основным стимулом такого роста добычи нефти являлся рост потребности в керосине во внутренних губерниях России.

Несмотря на определенный рост нефтедобычи и нефтепереработки в 60-х годах уже стало очевидно, что откупная система эксплуатации нефтяных источников является негодным пережитком прошлого и что для развития этой отрасли промышленности нужна иная постановка нефтяного дела. "Правила о нефтяном промысле и акцизе с фотогенового производства" были утверждены царем 1 февраля 1872 г., а "Правила об отдаче с торгов частным лицам, находившимся в откупном содержании казенных нефтяных источников Кавказа и Закавказья" были утверждены 17 февраля 1872 г. Согласно этим правилам казенные нефтяные источники, состоявшие в откупном содержании передавались частным лицам с торгов.

Отмена откупной системы дала решительный перелом всему нефтяному делу. Нефтяная промышленность стала капиталистической.

Наряду с нефтяной и другими отраслями промьшленности в Баку она развивалась и в уездах Азербайджана. Важной отраслью промышленности в 60-70 гг. стало медеплавильное производство. Кедабекский завод снабжался медной рудой из рудника, который находился в трех верстах от завода. С каждым годом увеличивалась добыча руды. Кедабекский медеплавильный завод являлся тогда крупнейшим среди медеплавильных предприятии всей России. В 60-х годах в Заглике действовали мелкие, кустарные квасцовые предприятия.

Одной из отраслей промышленности, втянутой в орбиту капиталистического производства еще в 50-60-х годах, было шелкомотальное производство. В городе Нухе в 1861 г. действовало 50, а в 1862 г. - 56 шелкомотален.

В отличие от Нухинского уезда, в котором были как ремесленные цехи, так и шелкомотальни фабричного типа, в гор. Шуше и Шушинском уезде последние типы не существовали. В 1875 г. в самом Ордубаде возникли две шелкомотальные фабрики. На этих фабриках тоже применялись паровые двигатели. Кроме указанных фабрик в Нахчыванском уезде и Ордубаде действовали несколько десятков шелкомотальных предприятий типа мелкотоварного производства.

Видное место в экономической жизни Азербайджана занимали рыбные промыслы. На рыбных промыслах применялся труд как местных, так и пришлых наемных рабочих.

Немаловажное место в промышленной жизни страны играло виноделие. Наряду с виноделием в Азербайджане занимались и винокурением, т.е. изготовлением водки.

В Азербайджане добывалась озерная и каменная соль. Озерная соль в основном добывалась на Апшероне, на котором было 27 озер. На расстоянии 10 верст от гор. Нахчывани находились богатые залежи каменной соли.

Кроме указанных отраслей промышленности, в Азербайджане действовали заведения по производству табачных изделий, строительных материалов и др.

Главнейшей отраслью сельского хозяйства Азербайджана в 50-60-х годах XIX в продолжало оставаться выращивание зерновых культур.

В 60-х годах XIX в. в зерновом хозяйстве было широко развито товарное производство. Азербайджан не только был обеспечен своим хлебом, но вывозил его в Грузию, Иран, рис из Ленкоранского уезда в Россию.

Второй важной отраслью сельского хозяйства Азербайджана после земледелия было скотоводство. В двух губерниях Азербайджана, включая Закатальский округ и Нахчыванский уезд, в 1869 г. было 3,3-3,5 млн. голов скота.

В 50-х и начале 60-х годов среди технических культур, выращиваемых в Азербайджане, ведущее место занимала марена (краситель). Основными районами мареноводства был Губинский уезд. Другой технической культурой, которую разводили в Азербайджане, являлся хлопок. Однако хлопководство в 50- 60-х годах XIX в. было по своим размерам весьма незначительным.

Значительное место в сельском хозяйстве Азербайджана занимало выращивание плодов и винограда.

В 50-60-х годах XIX в. в азербайджанскую деревню, хотя и слабо, и главным образом в виде кабалы торгового и ростовщического капитала проникали новые, капиталистические производственные отношения.

"Положение" 14 мая 1870г.

Крестьянская и другие реформы.

Быстрое развитие капитализма в Росии не могло не оказать влияние на развитие капитализма в Азербайджане. В 60-х годах XIXв. налицо был наметившийся процесс экономического развития Азербайджана в направлении капитализма. Этому процессу, безусловно, сопутствовало развитие товарного производства, разложение феодальных отношений. Следовательно, в конце 60-х годов социально-экономическое развитие Северного Азербайджана требовало ликвидации феодальных отношений.

Был составлен проект "Положения о поземельном устройстве государственных поселян, водворенных на землях лиц высшего мусульманского сословия, а равно меликов из армян в губерниях Закавказских: Елисаветпольской, Бакинской, Эриванской и части Тифлисской", который был утвержден 14 мая 1870 г. Положение 14 мая 1870 г. распространялось на имения ханов, беков, агаларов и меликов Елисаветпольской губернии, Бакинской и части Тифлисской губернии, на мюлькедарские (бекские) имения Эриванской губернии и на имения беков Ахалцихского уезда Тифлисской губернии.

По решению Кавказского наместника "Положение" вводилось в действие 8 ноября 1870 г.

"Положение" исходило из общего положения крестьянской реформы в следующих основных вопросах: 1) что всякие отношения личной зависимости крестьян от землевладельцев прекращены, 2) что земля, занятая крестьянами, оставаясь собственностью беков, агаларов и меликов, поступает в постоянное пользование крестьян.

"Положение" давало крестьянам право беспрепятственного оставления бекских земель путем отказа "от пользования всей землею своего надела" или же оставаться в своем сельском обществе, или же переходить в другое.

Главным вопросом крестьянской реформы был земельный вопрос. Положение 1870 г. утверждало потомственное право частной собственности беков, агаларов и меликов на их "имения", в т.ч. и на земли, исконно принадлежавшие крестьянам, получившим наименование "государственных поселян".

Закрепленный за крестьянами в постоянное пользование земельный надел они должны были нести определенные повинности в пользу землевладельцев.

Норма наделения крестьян землей в размере 5 десятин на душу мужского пола свыше 15-летнего возраста, установленная положениями 1847 г., была принята как предельная. Фактический крестьянский надел получился значительно меньше, чем установленная норма в 5 десятин,а в дальнейшем с увеличением населения надел на каждую душу все больше и больше уменьшался, большинство крестьян стали малоземельными.

Известно, что приобретение владельческими крестьянами удельной земли в полную частную собственность посредством выкупа ее должно было служить увенчанием реформы. После заключения выкупной сделки крестьяне формально переходили в разряд крестьян-собственников.

Однако, в отношении Азербайджана в отличие от российских губерний правительство совсем отказалось от какого-либо содействия выкупа земли крестьянами. К тому же выкуп земли здесь не был обязательным.

Только уплатив за землю сполна наличными, крестьяне могли перейти в разряд крестьян-собственников. Насколько непосильными оказались для крестьян эти условия видно из того, что подавляющее большинство крестьянских домов не выкупили свои надельные земли в собственность.

Крестьянская реформа не коснулась северо-западной части Азер-байджана - Закатальского округа. Здесь зависимые отношения крестьян сохранились вплоть до 1913 г.

Городская реформа 1870 г. была связана с развитием капиталис-тических отношений в России после отмены крепостного права, быстрым ростом городов, усложнением городского хозяйства (особенно в промышленных и торговых центрах). Городское положение было утверждено 16 июня 1870 г. Вначале оно было введено только во внутренних губерниях России. Лишь в 1878 г., т.е. через 8 лет после утверждения, городское положение 1870 г. было введено только в одном из городов Азербайджана - в Баку.

Право участвовать в выборах предоставлялось только тем, кто обладал определенным имущественным цензом и уплачивал городские сборы, т.е. домовладельцам, купцам, торговцам, фабрикантам, заводчикам. Кроме частных лиц, избирательным правом пользовались так же ведомства, учреждения, общества, товарищества, монастыри и церкви, вносящие городские налоги. Городское положение не предоставляло избирательного права рабочим, мелким служащим и ремесленникам.

Городское положение 1870 г. закрепляло и национальное неравноправие избирателей. Представительство от избирателей -нехристиан, как "иноверцев" не должно было превышать 50% гласных.

В 1892 г. было утверждено новое Городское положение, еще более урезавшее и без того ограниченные права органов городского "самоуправления" и значительно сократившее участие горожан в его делах.

Новое Городское положение наряду с общественным управлением, вводимым в полном объеме в губернских и крупных уездных городах, предусматривало возможность организации упрощенного общественного управления в небольших городах. В таких городах вместо Городской думы учреждалось Собрание городских уполномоченных в количестве от 12 до 15 человек. Городское "самоуправление" в полном объеме в Елисаветполе и упрощенное общественное управление в Ленкорани, Нухе, Шамахы, Губе и некоторых других уездных городах Азербайджана было введено только в 1897 году. Однако в ряде городов заведование городским хозяйством и после этого продолжало находиться в руках уездных полицейских учреждений.

Городское положение 1892 г. еще более узаконило национальное неравенство в организации и деятельности органов "самоуправления". Количество главных - нехристиан (в основном - азербайджанцев) в Бакинской думе, например, было уменьшено до одной трети от общего числа гласных.

После подавления национально-освободительного движения народов Дагестана и Северного Кавказа, царское правительство 5 мая 1860 г. издало "Положение об управлении Дагестанской областью", по которому Дербендская губерния была упразднена, а Губинский уезд передан в состав Бакинской губернии, а Джаро-Белоканский военный округ преобразован в Закатальский военный округ, во главе с окружным начальником, подчиненным уже не наместнику, а "военному начальнику Верхнего Дагестана". Указом от 9 декабря 1867 г. было упразднено участковое деление и разукрупнены уезды.

Наиболее существенным изменением административно-территориального деления явилось образование в 1868 г. Елизаветпольской губернии с центром в Гяндже (Елисаветполь). От Бакинской губернии к ней отошли Шушинский и Нухинский уезды, от Тифлисской губернии - Елизаветпольский уезд с Газахом, от Эриванской губернии - часть упразднявшегося Ордубадского уезда с включением остальной его части в состав Нахчыванского уезда Эриванской губернии.

В 1870 г. в составе Эриванской губернии был образован Шаруро-Даралагезский уезд, основное население которого составляли азербайджанцы. В результате новых изменений в составе Эриванской губернии остались Нахчыванский и Шаруро-Даралагезский уезды.

В 1874 г. из южной части Нухинского уезда был выделен Арешский уезд. В дальнейшем в составе Бакинской губернии были образованы два новых уезда - Джеватский и Геокчайский, а в составе Елизаветпольской губернии - Газахский и Зангезурский. В июле 1883 г. были образованы еще два новых уезда в Северном Азербайджане - Джебраильский и Джаванширский.

Сельское управление в Северном Азербайджане имело целью еще крепче опутать крестьянство, сковать его всесторонней зависимостью от полицейско-самодержавного государства. Этой цели отвечали утвержденное наместником "Положение о сельских обществах, их общественном управлении и повинностях государственных и общественных в Бакинской губернии" от 23 августа 1866 г. Последнее "Положение" в апреле 1870 г. было распространено на Елизаветпольскую губернию.

Органами сельского общества являлись сельский сход и сельский старшина. На сельском сходе мог рассматриваться лишь строго ограниченный круг вопросов: избирание сельских должностных лиц, вынесение приговоров об удалении из сельского общества "вредных и порочных членов его". Сельская администрация включала также мирабов, которые полностью держали в своих руках распределение поливной воды.

Крестьянское движение

В 70-90-х гг. усилилась борьба азербайджанских крестьян против гнета беков, помещиков и самодержавия. Отказ от уплаты и отбывания повинностей, захват земель помещиков, разгром их имений, убийство беков и кулаков - таковы были основные формы классовой борьбы крестьян в тот период. Лейтмотивом ее был вопрос о земле.

В 70-90-х гг. недовольство азербайджанских крестьян приняло форму открытых выступлений, переросших местами в вооруженные столкновения с беками и представителями местных властей. Подобного рода выступления произошли во многих селах Елизаветпольского, Газахского, Нахчыванского и других уездов. Наиболее острой формой борьбы крестьян было движение гачагов. Гачагами (беглецами) в народе называли людей, скрывавшихся от преследования властей. В большинстве случаев они выступали против беков-землевладельцев и зажиточных элементов деревни, местных властей.

Большой известностью пользовались в 80-х годах гачаги Тариверди Аллах Кули оглы и Али Хидир оглы, отряды которых оперировали в Газахском, Елизаветпольском, Шушинском, Джеватском, Шамахынском, Нахчыванском и Зангезурском уездах. Большой популярностью пользовался действовавший в 80-х и последующие годы в районе Елизаветполя гачаг Дали-Али. Районом наиболее широкого распространения гачагства являлся Губинский уезд. В 80-х годах в уезде оперировало до 17 отрядов гачагов. Из известных губинских гачагов того времени можно назвать имена Мешади Меджида, Шихзаде Бедала и др. В последней четверти XIX в. были известны также гачаги Камбар в районе Гянджи, Сулейман и Муртуза в Карабахе, Юсиф в Закатальском округе, особенно гачаг Керем в западных районах Северного Азербайджана, Керим Эфенди оглы Куткашенский - в Нухинском уезде и др.

Самые славные страницы истории движения гачагов в XIX в. вписаны легендарным героем азербайджанского народа гачагом Наби. Где бы не находился отряд Наби, крестьяне не только предоставляли в тяжелых для него ситуациях лошадей, продукты, но и принимали непосредственное участие в борьбе гачагов, помогая им уничтожать врагов. Верной соратницей гачага Наби была его жена Хаджар, храбро сражавшаяся в рядах повстанцев.

Другой, причем самой распространенной, формой протеста крестьян против социального и колониального гнета были жалобы (прошения) крестьян. Крестьяне буквально засыпали жалобами различные органы власти, должностных лиц самого различного ранга и положения.

Несмотря на отвагу и мужество, проявляемые крестьянами, их выступления, носившие стихийный, неорганизованный характер, потерпели поражения. Природа крестьянского движения была такова,что выступления в большинстве случаев носили локальный характер, крестьяне не понимали коренных целей и задач своей борьбы.

Развитие капиталистических отношений

Во второй половине XIX столетия в Северном Азербайджане произошли заметные качественные изменения в классовой структуре населения края. Коренные изменения, происходившие в социально-экономическом развитии,способствовали формированию в Северном Азербайджане классов буржуазного общества. Буржуазия Северного Азербайджана, как и буржуазия других регионов России, была тесно связана единством классовых и политических интересов, и в этом она смыкалась с российскими и иностранными банкирами - владельцами капиталистических предприятий Баку, Кедабека и др.

В целом же экономические позиции азербайджанской буржуазии в ведущей отрасли промышленности Северного Азербайджана - нефтяной - не были сильны. Еще на первых порах отмены откупной системы в 1872 г. из 13 владельцев нефтеносных участков азербайджанский капитал был представлен лишь двумя капиталистами.

Азербайджанский капитал был представлен преимущественно средними и мелкими предприятиями с широким диапозоном производственной мощности - от нескольких десятков тысяч до 10 млн. пудов нефти.

Многонациональным был и состав владельцев металлообрабатывающих предприятий, сосредоточенных в Бакинском районе. В этой важной отрасли промышленного производства довольно широко был представлен азербайджанский капитал.

Азербайджанским капиталистам к началу XX в. принадлежало 2/3 предприятий шелковой промышленности в наиболее важном ее районе Северного Азербайджана - Нухинском.

В конце. XIX в. в Северном Азербайджане на базе развивающегося хлопководства создается новая отрасль промышленности - хлопкоочистительная. Азербайджанским капиталистам принадлежала значительная часть этих, небольших по объему производства, капиталистических предприятий. В первой половине 1900 г. в строй действующих к этому времени в России предприятий вступила Бакинская фабрика по обработке хлопка, принадлежавшая крупному представителю азербайджанской буржуазии Г. 3. Тагиеву.

В рыбной промышленности Северного Азербайджана в период с 1847 по 1881 гг. поочередно хозяйничали 6 местных предпринимателей, наживших огромные барыши.

Значительное место занимала азербайджанская буржуазия среди судовладельцев Каспия. В числе наиболее крупных из них были азербайджанские капиталисты Усейновы, Дадашевы, Манафов, Г.3. Тагиев, Ашуров, Расуловы.

Одну из наиболее значительных прослоек национального капитала составляла торговая буржуазия Северного Азербайджана, которая была сосредоточена в Баку, Шамахы, Елизаветполе, Нухе, Шуше, Нахчывани и др.

В последней четверти XIX в. в Северном Азербайджане стали возникать первые кредитно-банковские учреждения. Учредителями первого кредитного учреждения - Бакинского общества взаимного кредита в 1874 г. были средние капиталистические слои городской азербайджанской и армянской буржуазии.

К концу XIX в. в Баку уже насчитывалось 15 банковских учреждений, в основном являвшихся отделениями российских акционерных коммерческих банков, и 5 банкирских контор, принадлежавших А. А. Алескерову, Г. Арафелову, Т. Ашумову, Б. Сайдиеву и Г. 3. Тагиеву. Промышленники, торговцы и сельская буржуазия Елизаветполя, Шуши, Нухи, Кедабска и др. мест кредитовались в Тифлисском отделении Государственного банка и в других кре-дитных учреждениях г. Тифлиса.

С проникновением капиталистических отношений в деревне в Северном Азербайджане шло формирование и сельской буржуазии. Усиливавшийся процесс социального расслоения привел к выделению из общей массы крестьянства незначительного меньшинства - кулачества, представлявшего собой нарождающуюся мелкую сельскую буржуазию и приобретенную экономическую силу.

Вместе с развитием промышленного капитализма, одновременно со складыванием буржуазии в Северном Азербайджане второй половины XIX в. шел процесс формирования рабочего класса. Из районов, поставляющих рабочую силу на промышленные предприятия, транспорт, в строительство и сферу обслуживания, важнейшее по численности место занимало Закавказье.

По данным переписи 1897 г. 66,1% рабочих Бакинской и Елизаветпольской губерний были уроженцами Закавказья, они же в общем числе рабочих составляли 63,4%. По данным переписи 1897 г. численность рабочих в Бакинской и Елизаветпольской губерниях (без сельскохозяйственных рабочих) составляли 78 тыс. человек. Около 55 тыс. рабочих трудились в Бакинской, а 23 тыс. - в Елизаветпольской губернии. Однако, эти данные были неполными, не включали многих временных рабочих, рабочих-моряков и др. К концу XIX в. общая численность рабочих и прислуги в Северном Азербайджане составляла примерно 162 тыс.

Развитие капитализма в Северном Азербайджане во второй половине XIX в., рост экономических и культурных центров, образование общего рынка, изменение классовой структуры общества, складывание национальной буржуазии и формирование рабочего класса - все эти процессы явились объективными предпосылками консолидации азербайджанской буржуазной нации. Подобно другим нациям, азербайджанская нация, как устойчивая, исторически сложившаяся общность людей, возникла в процессе консолидации на базе общности экономической жизни в сочетании с общностью языка, территории, особенностей культуры, сознания и психологии. Капиталистические производственные отношения составляли экономическую основу образования буржуазных наций. Однако процесс консолидации азербайджанской буржуазной нации протекал в весьма своеобразных условиях, так как территория Азербайджана была разделена между Россией и Ираном.

Азербайджанцы - владельцы крупных капиталов играли в этот период определяющую роль в развитии ряда важнейших отраслей хозяйства Северного Азербайджана. Высоким был удельный вес национального капитала в морском транспорте Каспия, в шелковой и табачной промышленности, в обработке волокнистых веществ, рисоочистительном, кирпичном, механическом производствах и т.д. Кроме того, азербайджанские капиталисты вкладывали значительные средства в приобретение земельных участков, в строительство жилых зданий.

Развитие товарно-капиталистического производства, торгового земледелия подтачивало, разлагало феодальные отношения и способствовало образованию новых классов в деревне - класса сельской буржуазии, основную часть которого составляли кулаки, мелкие буржуа, скупщики-ростовщики, сельские лавочники, беки, перестраивавшие свои хозяйства на капиталистических началах, и класса сельских рабочих-батраков, отделенных от средств производства крестьян, вынужденных или уходить на заработки, или же работать в хозяйстве своих богатых односельчан по найму, что являлось проявлением земледельческого капитализма.

Складывание азербайджанской буржуазной нации выразилось в развитии и закреплении всех признаков, характеризующих нацию. Одним из основных признаков наций является язык. Азербайджанский язык, как средство общения людей, стал общенациональным языком. Он все более обогащался новой лексикой, становился общенациональным и единым в литературе, науке, быту и хозяйственной жизни. Основой этой революции в языке было закрепление общности людей на базе экономического единства, потребностей национального рынка.

Ко второй половине XIX в. относится появление в литературе и прессе понятия "миллет" (нация), которое впервые ввел в употребление М. Ф. Ахундов. А газета "Кешкюль", издававшаяся в 80-х годах XIX в. и широко пропагандировавшая на своих страницах идеи азербайджанской национальности, впервые употребила понятие "азербайджанская нация".

Классовая борьба

Жесточайшая капиталистическая эксплуатация,колониальный гнет, тяжелые условия жизни, труда,политическое бесправие пробуждали рабочих и поднимали их на борьбу против своих эксплуататоров. Первым выступлением рабочих Северного Азербайджана явилась забастовка рабочих рудника и медеплавильного завода фирмы Сименс в Кедабеке в мае 1872 г. Забастовавшие рабочие потребовали повышения заработной платы, улучшения жилищных условий и т.д. Но добиться удовлетворения своих требований они не смогли.

К числу ранних выступлений относится также забастовка рабочих шелкомотальных фабрик Нухи в 1878 г.

Первыми стачечниками в нефтяной промышленности Баку были рабочие-аробщики, которые до постройки нефтепроводов на Апшероне перевозили добытую нефть с промыслов на нефтеперегонные заводы и в хранилища. В 1878-1879 годах нефтяную промышленность обслуживало около 3 тысяч аробщиков. В 80-х и начале 90-х годов не раз вспыхивали стихийные забастовки аробщиков в ответ на попытки капиталистов снизить оплату их труда.

Массовые волнения произошли в Баку в апреле 1881 г. 16 сентября 1882 г. забастовка рабочих произошла на нефтеперерабатывающем заводе Товарищества братьев Нобель в Черном городе. Летом и осенью 1883 г имели место забастовки на отдельных предприятиях Баку.

24 и 26 декабря 1891 г. в заводском районе Кишлы рабочие, окружив помещение полиции, с возгласами "ура" забросали его камнями, избили полицейских. Разогнать рабочих удалось только усилиями прибывших казаков.

Выступления 80-х - начала 90-х годов оказались стихийными, неорганизованными, рабочие не сознавали еще своих классовых интересов.

Культура

Во второй половине XIX в. потребности развивающейся капиталистической экономики в квалифицированной рабочей силе и образованных специалистах, способных обслуживать технику в различных отраслях промышленности, рационально вести сельское хозяйство, управлять новейшими средствами транспорта, осуществлять финансовые и коммерческие операции, вызвали некоторый рост числа общеобразовательных и профессиональных учебных заведений в Азербайджане, повышение их образовательного уровня.

Положение о начальных училищах 1867 г явилось специальным уставом для учебных заведений Кавказа, в т. ч. и Азербайджана.

Курс царизма на унификацию системы народного образования в стране с 70-х годов стал проводиться с большой твердостью и в Азербайджане. Местные языки, в частности азербайджанский, были исключены из числа обязательных предметов. В системе общего образования ведущая роль закрепилась за русскими учебными заведениями, преобладающее большинство которых составляли низшие училища.

Положением 31 мая 1872 г. все уездные училища Азербайджана постепенно были преобразованы в городские (платные) с шестилетним курсом обучения. Положение о начальных училищах 24 мая 1874 г. утвердило два вида школ низшего звена обучения: одноклассное с 3-летним и двухклассное с 5-летним курсом обучения. Впервые в Азербайджане возникают училища для сельского населения. Среди первых и относительно благоустроенных сельских школ были общественная Салахлинская, казенные Дагкесаманская, Джебраильская и Геокчайская.

Стремление овладеть грамотой родного языка влекло тысячи детей в мектеби - моллахана. Как и в предыдущем периоде, численное превосходство сохранялось за ними.

В Бакинской губернии к концу XIX в. насчитывалось 245 мектебов, в которых занималось 4915 учащихся, в т.ч. 64 девочки. В то же время в Елизаветпольской губернии 268 мектебов охватывали 4384 учащихся, в т.ч. 145 девочек.

Уже в 70-е годы под влиянием социально-экономических сдвигов и новых веяний в культурной жизни, получивших распространение среди мусульманского населения России, отдельные мектеби стали переходить к "усули-джадиду" ("новому методу").

В истории просвещения азербайджанского населения заметную роль сыграли т.н. русско-татарские (азербайджанские) училища. Первое русско-татарское училище было организовано в Баку молодыми педагогами Габиб беком Махмудбековым и Султан Меджид Ганиевым. В отличие от других русских школ азербайджанский язык здесь в соответствии с Правилами 1881 г. допускался в течение первого года обучения и считался предметом обязательным.

В подготовке учителей для начальных школ Азербайджана, и в частности русско-татарских, большую роль сыграла Закавказская учительская семинария в Гори, особенно ее азербайджанское отделение, открытое в 1879 г.

Во второй половине XIX века в Азербайджане возникают первые средние учебные заведения. Базой для организации первой в Азербайджане гимназии в 1866 г. явилось бакинское высшее четырехклассное училище.

Параллельно с мужским стало развиваться женское среднее образование. В 1874 г. была открыта первая в Азербайджане женская гимназия, с 1883 г. получившая название Мариинской. Первым профессиональным учебным заведением стал Бакинский мореходный класс,открытие которого в 1881 г. обуславливалось ростом каспийского коммерческого флота. Очевидный недостаток учебных заведений, за бортом которых находились десятки тысяч детей школьного возраста, обуславливал создание различных по образовательному уровню и профилю частных школ. С распространением школ возникла необходимость в библиотеках и читальнях. Первые публичные библиотеки вне училищ возникли еще в 1856 г. в Шамахы и Шуше, в 1868 г. - в Елизаветполе, позднее, в 90-х годах в Губе, Баку, Ленкорани. Важнейшую роль в культурной жизни Азербайджана сыграла первая русско-азербайджанская читальня, организованная в 1894 г. в Баку Н.Наримановым при деятельном участии Г.Махмудбекова, С.Ганиева, А.Джафарзаде.

Важнейшим событием в духовной жизни Азербайджана во второй половине XIX в явилась периодическая пресса. Огромный труд в это дело вложил Г.Зардаби, задумавший издавать газету. Первый номер газеты "Экинчи" вышел в свет 22 июля 1875 г. Весть об этом вызвала широкие отклики по всему Кавказу. За период с 1875 по 1877 г. всего вышло 56 номеров "Экинчи". Газета вела неустанную борьбу за чистоту родного языка, ей принадлежала большая заслуга в создании языка азербайджанской национальной публицистики. С течением времени царские чиновники, беки, представители мусульманского духовенства все больше препятствовали распространению "Экинчи".

Через два года после прекращения издания "Экинчи" в Тифлисе стала выходить другая газета на азербайджанском языке - "Зия". Первый номер ее вышел 16 января 1879 г. С 6 декабря 1880 г. газета "Зия" стала выходить под названием "Зияйи Гафгасиййе".

В 1880 г. в Тифлисе началось издание новой газеты под названием "Кешкюль", которое было предпринято братом Сеида Унсизаде - Джалалом Унсизаде. С 1 января 1881 г "Кешкюль" превратилась в еженедельную газету, которая издавалась по 1892 г.

Потребности капиталистического развития России предъявляют повышенный интерес к промышленным и минеральным богатствам Азербайджана. Геологи и инженеры Кавказского горного управления, созданного в конце 60-х годов, изучают условия залегания и формирования рудных месторождений Кедабека, Дашкесана, Зангезура, Нахчывани, составляют мелко- и среднемасштабные геологические карты этих районов. Большое значение для развития геологической мысли имели издания, начиная с 1865; , ежегодных геологических "Отчетов", и с 1868 г. "Материалов для геологии Кавказа".

Во второй половине XIX в. в Азербайджане продолжают развиваться исторические знания. Автором одного из сочинений был Мирза Юсуф Гарабаги (1798-1864). Мирза Юсуф написал в 1855 г. на персидском языке рукопись "Тарих-е сафи" ("Сущая история"), в которой описана история Карабахского ханства.

В 70-х годах Ризакули-бек Джаваншир дополнил некоторыми подробностями "Историю Карабаха" ("Гарабаг-наме") своего отца Мирза Джамала. Одну из подобных историй Карабахского ханства составил на азербайджанском языке в 80-х гг. Мир Мехти Гашим-заде (1819-1894) - знаток азербайджанской старины, владевший персидским и арабским языками, писавший стихи под псевдонимом "Хазани". Его история под названием "Китаб-и тарихи Гарабаг" ("Книга об истории Карабаха") воспроизводит политическую историю этого ханства от его образования до Туркманчайского мирного договора. Небольшое, но весьма интересное и содержательное сочинение по истории Карабаха написал в 1883 г. на русском языке Ахмед-бек Джаваншир (1828-1903).

Историю Талышского ханства и г.Ленкорани составили Сеид-Али Казимбек оглы (годы рождения и смерти не установлены), образованный азербайджанец, знавший кроме родного азербайджанского языка персидский, арабский, русский языки, и Мирза-Ахмед Мирза-Худаверди оглы (род. ок. 1792 - ум. в 90-х гг.), находившийся на русской службе. Труд Сеид-Али Казимбек оглы под названием "Джавахирнаме-и Ленкорань" ("Книга о драгоценностях Ленкорани") написана в 1869 г. на персидском языке. Рукопись Мирза Ахмеда Мирза Худаверди оглы под названием "Ахбарнаме" ("Книга известий"), написанная в 1882-1883 гг., также на персидском языке.

К теме об истории Шекинского ханства возвращается Хаджи Сеид -Абдул Рагим (род. в 1796 г.).

На историю нашествий персидских шахов в Азербайджан за период от падения империи Чингиз-хана до завоевания его Россией пролил свет Бахман-Мирза (1808-1884 гг.). Его рукопись под названием "Шукур-наме-и шахеншахи" ("Книга благодарности царю царей"), написанная в 1871 г. на персидском языке, полна восхвалений в адрес русского царя.

Отдельные вопросы истории Азербайджана и всего Ближнего Востока освещались в произведениях и других выдающихся представителей азербайджанской культуры XIX в. М.Ф.Ахундова, Н.Нариманова, С. М. Ганизаде, Г. Махмудбекова. Заметные сдвиги наблюдаются также в области литературоведения и литературной критики. Перу М. Ф. Ахундова принадлежат первые критические статьи "О поэзии и прозе", "Критические заметки" и др. в азербайджанской литературе.

Вопросами истории и теории литературы занимались также Г.Зардаби, Н. Нариманов, Ф. Кочарли, М. Т. Сидги, Мирза Абдул-Гасан Везиров, Мирза Йусуф Карабаги, Мир Мовсум Навваб.

Изобразительное искусство во второй половине XIX в. продолжает развиваться. Новые реалистические веяния отчетливо прослеживаются в рождающейся портретной живописи - наиболее развитом жанре, ведущим мастером которого был Мирза Кадым Иравани (1825-1870).

Непосредственностью, простотой, но менее отчетливо выраженными чертами реалистического восприятия действительности отличаются работы другого художника XIX в. - Мир Мовсума Навваба (1833-1918).

Проблески реализма наблюдаются также в рисунках известной азербайджанской поэтессы Хуршуд-бану Натаван. Наиболее значительными памятниками стенных росписей того времени явились частично заново выполненные росписи Шекинского ханского дворца, росписи жилых домов Мехмандаровых и Рустамовых в Шуше.

Крупным событием в духовной жизни Азербайджана во второй половине XIX в. было возникновение национального театра. 10(23) марта 1873 г. был показан в г. Баку первый театральный спектакль на азербайджанском языке.

Бакинская любительская группа, вокруг которой концентрировались все новые силы, в 1883 г. превратилась в профессиональную. В том же году бакинский капиталист Г. 3. Тагиев построил здание театра (ныне здание музкомедии им. Ш. Курбанова). За короткое время в Баку вырос ряд одаренных театральных деятелей, среди которых выделялись Джахангир Зейналов, Г.Махмудбеков, Наджафгули Велиев и др.

Разложение феодальных устоев, начало буржуазного развития и другие важные перемены в социально-экономической и политической жизни Азербайджана находили свое отражение и в литературе. Особое развитие демократические идеи в азербайджанской литературе получили после М. Ф. Ахундова в лице С.А.Ширвани, Дж.Мамедкулизаде, Н.Нариманова и др., которые в наиболее видных своих произведениях, основываясь на богатом наследии своего великого предшественника, еще больше приблизили литературу к народной жизни.

Сеид Азим Ширвани, известный в истории азербайджанской литературы как сильный сатирик и поэт-просветитель, оставил определенное наследство и в области прозы. В 1883 г. С.А.Ширвани составил хрестоматию для детей младшего возраста,включив туда небольшие рассказы и басни, весьма простые по своему сюжету.

Автором ряда прозаических произведений являлся С.М.Ганизаде. Ему принадлежат публицистический рассказ "Муаллимлер ифтихары" ("Гордость учите

[ZVEROBOY]

НАГОРНЫЙ КАРАБАХ

КАРАБАХ В ДРЕВНОСТИ

Междуречье Куры и Аракса является одним из древнейших очагов цивилизации. Уже в конце третичного периода, особенно в начале четвертичного — в эоплейстоцене (1) в этом районе имелись все условия, благоприятствующие обитанию здесь человека (2). Есть немало оснований полагать, что территория эта, вместе со Средиземноморьем и Северной Африкой, входила в зону прародины человечества (3), что и здесь происходило становление человека как биосоциального и социального существа. Климат района в ту пору, по сравнению со всеми последующими этапами, был теплым и умеренно влажным (4). Зона эта отличалась богатой флорой и фауной (5). Именно здесь обнаружены древнейшие следы жизни и деятельности человека. И выявлено это в пещере Азых, являвшейся древнейшей после Улалинки на Алтае, стоянкой человека на территории бывшего Советского Союза (6).

Пещера Азых (7) — несомненно, открытие эпохальное. Она стала объектом исследований, начиная с 1960 года. Комплексным изучением пещеры установлено, что вскоре после ее образования, уже более миллиона лет назад (8), она стала посещаться насельниками близлежащих районов, где имелись их стоянки или стойбища, которые задерживались там, обитая некоторое время в пещере, а затем, начиная с гюнц-миндельской эпохи (900-600 тысяч лет назад), стали интенсивно заселять ее (9). Человек обитал в этой зоне несомненно еще до образования пещеры, во всяком случае, за несколько сот тысяч лет до этого. Это видно и из того, что это существо пришло в пещеру уже имея определенные навыки в изготовлении каменных орудий, сделанных из местных пород (10).

Уникальное обиталище наших отдаленнейших предков — Азыхская пещера, ее колоссальный материал имеет исключительное значение в изучении проблем формирования и развития первобытного общества, ранних людей, их материальной и духовной культуры, а также палеоэкологической ситуации, в которой жили и творили древнейшие люди. Благодаря Азыхской пещеры мы можем начинать нашу историю с эпохи самой седой древности — более чем миллион лет назад. История наша благодаря этим открытиям удревнилась на несколько десятков тысяч поколений.

В самых нижних слоях Азыхской пещеры обнаружена дошельская, так называемая галечная культура (11). Эта культура, являвшаяся одной из древнейших на планете, по ряду признаков, нам кажется, сопоставима с олдуайской (12) в Восточной Африке и валлонеевской на юго-востоке Франции (13). В Азыхе встречаются крупные орудия — гигантолиты, грубые рубила архаического типа и так далее.

Чрезвычайно важно, что азыхские материалы позволяют нам еще раз и вполне определенно говорить об общности, глобальности основных законов развития человеческого общества, об общем направлении социогенеза — предполагать универсальность модели образа жизни человека. Эти материалы вполне определенно свидетельствуют против широко распространенных до недавнего времени представлений о постоянных скитаниях, "бродяжничестве" людей эпохи раннего палеолита. Теперь мы знаем, что люди той поры в основном жили оседло, используя пещеры в качестве постоянных жилищ, и перемещались лишь в пределах ограниченных территорий, которые занимали те или иные человеческие коллективы. Разумеется, сказанным вовсе не отрицаются миграции, которые сопровождали человека на протяжении всей его истории.

Азыхские материалы позволяют нам утверждать, что основной формой хозяйства человека на протяжении всего начального этапа первобытного общества была охота на различных, в том числе и крупных, зверей (14). В Азыхе обнаружены кости более сорока видов различных животных — бурого медведя, пещерного льва, носорога, лошади, оленя, лани, кабана и других. Уже на ранних этапах заселения Азыхской пещеры происходит сложение охотничьего хозяйства.

Важнейшими явлениями в Азыхе были ранний огонь, тайник с медвежьими черепами, насечки на одном из этих черепов и архаическое жилище. Азыхский человек очень рано овладел огнем и умел его поддерживать длительное время. Огонь играл огромную роль в истории человечества, начиная уже с самых ранних этапов палеолита. Только благодаря огню человек мог изгнать из пещеры довольно опасных хищников и превратить ее в свое жилище. Огонь, это, по словам Ф. Энгельса, "гигантское, почти неизмеримое по своему значению открытие", изменил не только жизнь, но и сознание человека. Познание огня было первой большой победой человека над природой. Огонь был огромной технической и социальной силой. Он сделал человека независимым от климата, расширил источники его питания. Открытие, поддержание и использование огня отразилось и на осознании людьми количественно-пространственных отношений. Постоянно, непрерывно, определенными порциями "кормил" человек огонь топливом, соразмеряя наличный запас с потребностями дня, ведя, таким образом, счет — преобразовывая пространство во время, переводя объемы вязанок дров в "часы" их горения. И может быть, совсем не случайно, что в древних мифах Прометей, принеся людям огонь, учит их счету. О том, что азыхский человек знал счет, свидетельствуют насечки, специально сделанные на одном из медвежьих черепов (15).

Первые кострища в Азыхе стали пылать уже 700-600 тысяч лет назад (16). Не приходится сомневаться в том, что создатели азыхской раннеашельской (шельской) культуры уже обладали и мышлением, и формирующейся речью, а также какими-то элементами духовной культуры. Несравненно более высоким этапом в жизни азыхского человека была пора, начиная с эпохи среднего ашеля (17) (конец минделя и первая половина миндель-рисса, приблизительно 400-300 тысяч лет назад) и кончая финальным ашелем (конец рисса и начало рис-вюрма, приблизительно 100 тысяч лет назад). Среднеашельский слой Азыха достаточно богат не только орудиями труда, но и материалами, которые позволяют говорить о духовном развитии человека этой поры. Именно в этом слое обнаружен знаменитый фрагмент челюсти женщины, жившей приблизительно 350-400 тысяч лет тому назад (18). Это, по-видимому, невысокого роста существо, имеющее очень большое сходство с антропологическими находками со стоянки Тотавель (19), на западе Франции, может быть отнесено к так называемым пренеандертальцам (20). Тайник с медвежьими черепами (21), "культ черепа" в Азыхе свидетельствует и о появлении у обитателей этой зоны самых ранних, зачаточных представлений о явлениях окружающей среды, на почве которых позднее зарождаются элементы религии. Насечки на одном из медвежьих черепов (22), являвшиеся, несомненно, элементами счета, да и искусства, возможно, свидетельствуют о каких-то космологических наблюдениях обитателя Азыха. Самые ранние знаковые построения, зафиксированные в графике, относятся именно ко второй половине ашеля, приблизительно за 300 тысяч лет до наших дней. Это фрагмент бычьего ребра из стоянки Пеш де л'Азе II (Дордонь) на юге Франции и две небольшие кости из Бильцингслебене в Тюрингии (Германия) (23). Подавляющее большинство исследователей признает подобные нарезки свидетельствами первых попыток человека изобразить и зафиксировать свои мысли. Полагают, что в данном случае перед нами открываются начальные опыты графической фиксации формирующейся речи, имевшие какую-то связь с предысторией письма (24). Азыхантропы второй половины ашеля, прочно заселившие пещеру, создают в ней искусственную среду — каменную кладку полукруглой формы (25). Таким образом, уже более 300 тысяч лет назад азыхантропы делают первые попытки сооружать себе жилища. Проблема жилища волновала человека, уже начиная со времен олдувая (26).

Все сказанное знаменовало коренной сдвиг в "экономике", социальной жизни, в мышлении, интеллекте, воззрения, вкусах, жизнедеятельности обитателя интересующей нас зоны. Следующий за ашелем этап — мусье обычно характеризуется как качественно новая эпоха в масштабах ойкумкены. Это интереснейшая пора неандертальцев, костные останки которых, к сожалению, еще не обнаружены в рассматриваемом районе. Эпоха мустье относительно хорошо представлена здесь в пещерах Азых и Тагларской (27). Началась она приблизительно 100-80 тысяч лет назад.

Крупнейшим техническим достижением эпохи мустье, богатой разнообразным каменным инвентарем, была техника левалуа. Развитие техники привело к очень высокому уровню использования камня и его обработки. Это была настоящая революция в приемах обработки камня. В мустье появляются каменные наконечники копий и дротиков. Значительно усложнилось и достигло высокой степени охотничье хозяйство. Несравненно увеличилась обеспеченность человеческих коллективов пищей.

Мустьерский человек обладал богатым духовным миром. Он уже осознал сущность цвета и цветовых соотношений. В инвентаре Тагларской пещеры обнаружены многочисленные заготовки для изготовления орудий, отличительной чертой которых является их цветовая гамма (28). Эпоха мустье, возможно, является временем возникновения новой социальной организации — племени, во всяком, случае, почти, несомненно — "предплемени" (29), основным слагаемым которого был уже относительно большой коллектив, включавший в себя, по-видимому, несколько родовых общин, несколько стоянок с их коллективным трудом.

Важной особенностью мустьерского времени является постепенная активизация взаимных контактов, расширение связей между насельниками не только ближних районов, но и довольно отдаленных территорий.

На это, в частности, указывает материал Тагларской пещеры, позволяющий говорить не только об аналогиях с Ериванской стоянкой, но и безусловных связях с мустьерскими культурами территорий к югу от Аракса, включая и Загросскую зону (30). На основании эффектных серийных материалов Тагларской пещеры можно выявить локальные особенности развития местной мустьерской культуры и проследить этапы ее эволюции на протяжении длительного времени последнего ледникового периода. Этот же материал позволяет нам установить подлинные пути раннего расселения человечества, направления древнейших культурных влияний и связей (31).

Несмотря на то, что материалы эпохи верхнего палеолита в интересующей нас зоне еще не обнаружены, следует, однако, учитывая общность, глобальный характер основных законов развития человеческого общества, общее направление социогенеза, универсальность модели жизни человека сказать, что пора эта была особенно важной и значительной. В это время, приблизительно 30-35 тысяч лет назад, появился человек современного типа — Homo Sapiens (человек разумный). С этого времени естественный отбор окончательно потерял свою формообразующую роль, а его место заняли социальные закономерности. Заключая сказанное выше следует сказать, что теперь не может быть никакого сомнения в том, что палеолитический обитатель интересующей нас зоны должен был хорошо приспособиться к окружающей среде, чтобы выжить и продолжить жить и творить. Он в огромной степени отличался от животных именно своим активным использованием природы с помощью сложного комплекса материальной культуры. Он был силен и хорошо вооружен. Несомненно, был в достаточной мере умственно развит и обладал довольно богатым духовным миром. Древнейший обитатель региона вносимыми им изменениями заставлял природу служить его целям, учился постоянно господствовать над ней. Человеческая деятельность являлась основной силой, воздействующей на природные процессы на протяжении всего периода антропогена. К сожалению, мы ничего не можем сказать об эпохах мезолита и неолита в интересующей нас зоне. Это было, как известно, время зарождения и развития производящего хозяйства, "неолитической революции" и так далее.

Энеолитический период в Карабахской зоне, как и в соседних областях, наступает, по-видимому, на рубеже VI-V тысячелетий до нашей эры. Это пора возникновения древнеземледельческо-скотоводческого хозяйства и оседло-земледельческой культуры в названном регионе. Памятниками этой культуры являются жилые древнейшие холмообразные поселения, каковых к настоящему времени выявлено и в определенной мере изучено уже несколько десятков (32). Наиболее важным из них являются Гаракепектепе, Хантепе, Кюльтепе, Гюнештепе, Мейнетепе, Шекерджик, Шомулутепе, Заргяртепе и другие. Часть поселений возникала непосредственно у водных источников, которые использовались и для орошения полей (33). Другие располагались вдоль оврагов, которые образовались в результате выхода подземных вод на поверхность равнины (34). Наконец, имеются и поселения, расположенные вдали от водных источников. Возможно, однако, таковые имелись в энеолитическую эпоху. Недаром позднее жизнь на этих поселениях прекращается (35).

Энеолитическая эпоха является переломным моментом в жизни наших предков, порою определившей весь ход их культурно-исторического развития. Именно в это время окончательно сложились основные элементы производящего хозяйства — земледелие и скотоводство. Упрочилась оседлость.

Энеолитические поселения зоны занимают обычно небольшую площадь в среднем примерно 0,5 гектаров (36), хотя встречаются и такие, площадь которых достигала 5 гектаров (37). Предполагается, что на этих поселениях могли жить коллективы, состоящие, вероятно из парных семей, объединенных в большесемейные общины (38) с числом людей от 50-60 до 300 человек (39). Основным строительным материалом был различных размеров сырцовый кирпич с примесью соломы (40). Основным и ведущим типом жилищ и хозяйственных построек являлись круглые или овальные в плане сооружения (41), хотя встречаются и жилища четырехугольные в плане (42). Как правило все поселения имеют плотную застройку (43). Диаметр жилищ обычно не более трех метров (44). Стены их с обеих сторон обмазаны глиной (45). Жилища имеют очаги открытого типа, расположенные у стен.

Определяющее значение в деле зарождения раннеземледельческих поселений в интересующем нас регионе имело земледелие, игравшее главную роль в экономике той поры. Насельники зоны были знакомы с культурой орошаемого земледелия (46). Высокого развития достигает мотыжное земледелие (47). Племена, населявшие Карабахскую зону, выращивали различные виды пшеницы и ячменя (48). До нас дошло значительное количество жатвенных орудий, в частности, серпов. Обнаружены ступки, песты, зернотерки и теречники.

Значительное место в хозяйстве занимало скотоводство (49). В поселениях обнаружены кости домашних животных — быка, овцы, свиньи, козы (50). Встречаются и кости диких животных — джейрана, оленя, а также кости птиц (51). Домашний скот в ту пору разводили для получения пищи. Охота имела подсобное значение. Говоря о домашних ремеслах следует отметить, что памятники данного региона дали значительное количество хозяйственно-бытового инвентаря каменных и костяных орудий, а также керамики. Наиболее массовым материалом являются обсидиановые и кремневые орудия труда (52). Характерную группу составляют предметы из кости (53). Встречаются и каменные булавы (54). Возрастает значение гончарного ремесла. Появляются двухъярусные керамические печи (55). Керамика в основном представлена фрагментами простых красноглиняных сосудов. Все сосуды ручной лепки. Это неглубокие миски, чаши, различные котлы и так далее. (56). Возникает прядильное дело и ткачество. В памятниках этой поры встречаются и различные украшения — бусы, подвески и тому подобное, часть которых, вероятно, являются привозными (57).

Погребения интересующей нас поры отражают слабую социальную и имущественную дифференциацию. Встречающиеся навершия булав принадлежали, по-видимому, родовым вождям и являлись, очевидно, символами власти. Однако это была еще эпоха первобытнообщинного строя. Развитие культуры насельников Карабахского региона того периода протекало в контактах и взаимосвязях с культурами соседних племен и областей Передней Азии. В конце эпохи энеолита в районе Карабахской равнины появляются какие-то группы мигрантов из областей Месопотамии (58).

В Карабахской зоне хорошо представлена эпоха бронзы, начиная с памятников куро-араксской раннебронзовой культуры, по времени охватывавшей вторую половину IV и все III тысячелетие до нашей эры. В эту эпоху обширные области Центрального и Восточного Закавказья, ряд районов Северо-Восточного Кавказа, территории Южного Азербайджана и Восточной Анатолии были населены носителями единой в основе своей материальной культуры, известной в литературе под названием куро-араксская. Об этнической принадлежности носителей этой культуры в науке высказывались различные предположения (59). В эпоху ранней бронзы, на базе развитого земледельческо-скотоводческого хозяйства и металлургии бронзы, что стимулировало рост численности населения, происходят существенные сдвиги в социально-экономическом и культурном развитии племен, населявших Азербайджан, в том числе и интересующую нас зону.

Раскопками, произведенными на Гаракепектепе, Гюнештепе, Узутепе, Мейнетепе, Кюльтепе, в Ханкенди и других пунктах выявлены остатки различных сооружений и значительное количество вещественного материала, дающего возможность обрисовать быт, хозяйство, культуру, общественные отношения, воззрения насельников региона, их связи с окружающим миром (60).

Поселения куро-араксского периода по сравнению с предыдущим временем встречаются в более широком ареале. Появляются они и в предгорной полосе, на берегах Куры и Аракса (61). Важно отметить, что Мильско-Карабахские степи, прежде густо населенные территории, в интересующий нас период почти пустуют, что, возможно, было связано с наступлением засушливого периода (62). Поселения эпохи застраивались весьма плотно. Наиболее широко практиковалось строительство круглоплановых домов. Сооружались они из сырцового кирпича. В центре их ставились глиняные очаги. Полы и стены обмазывались глиной. Иногда полы бывали окрашены в красный цвет.

Ведущую роль в экономике периода играло земледелие. В поселениях обнаружены обуглившиеся зерна пшеницы, ячменя. Другую важную отрасль хозяйства составляло скотоводство. В поселениях обнаружено много костей домашних животных — быка, коровы, овцы, козы, свиньи, лошади.

На начальных этапах эпохи ранней бронзы ведущее место принадлежало крупному рогатому скоту, в дальнейшем наблюдается тенденция увеличения стад мелкого рогатого скота. Создаются новые возможности в производстве и переработке продуктов питания. Эпоха ранней бронзы характеризуется развитием обработки металла с широким использованием местных руд Карабахского медно-рудного района (63). В поселениях интересующей нас территории было налажено самостоятельное металлургическое производство. Развивалось ткачество и другие ремесла. Обнаружено немало орудий труда. Каменные изделия представлены булавами, вкладышами для серпов, молотами, зернотерками, пестами и другим.

Важное место занимало и керамическое производство. Выявлено множество различных серо-, красно- и чернолошенных сосудов, очажных подставок и интересных образцов мелкой пластики. Керамика украшена рельефным, вдавленным, нарезным орнаментами в виде спиралей, ромбов, треугольников и тому подобным. Происходят изменения в погребальных обрядах (64). На окраине Ханкенди раскопан курган с массовыми захоронениями. Погребенных снабжали различным инвентарем. Встречается обряд трупосожжения. Итак, бронзовый век принес с собою множество значительных перемен, ставших особенно заметными с конца эпохи ранней бронзы. В глаза бросается значительное увеличение производительности труда благодаря развитию скотоводства, которое становится одним из главных богатств насельников Переднеазиатско-Закавказского региона. В самом конце эпохи ранней бронзы, особенно в эпоху средней бронзы, начинает оформляться полукочевое, отгонное скотоводство(65).

Рост поголовья мелкого рогатого скота с одной стороны, рост самого населения, вызванный увеличением производительности труда — с другой, был важнейшей причиной расселения племен, вынуждал племена со скотоводческим укладом к мобильности, делал их особо подвижными, отрывал их от сородичей — племен с земледельческо-скотоводческим укладом жизни, что, вероятно, не могло не приводить к различного рода этническим перетурбациям. В конце эпохи ранней бронзы, особенно средней бронзы, благодаря этому расселению были освоены зоны предгорных, горных и даже высокогорных районов под пастбища (66).

Выдвигавшиеся из общей массы скотоводческие племена стали обладателями районов, богатых рудами, некоторым из которых, в числе их и Карабахскому, суждено было стать центрами горнорудного дела и металлообработки.

Хозяйственное и культурное развитие племен региона, появление у них прибавочного продукта стимулировало развитие обмена, контактов и взаимосвязей их с племенами Кавказа и городскими цивилизациями Передней Азии. Все сказанное углубляло имущественную и социальную дифференциацию и приводило в конечном счете к серьезным переменам в социально-экономической, политической, духовной жизни племен, населявших интересующий нас регион. Учащаются войны. Говоря об этнической принадлежности насельников Центрального (да и Восточного) Закавказья в интересующую нас эпоху следует отметить, что хотя зона эта находилась вне сферы письменных источников, у нас нет серьезных оснований думать, что до северо-восточно-кавказских, точнее нахско-дагестанских языков, в этом регионе были распространены какие-либо другие языки. Несомненно, что северо-восточно-кавказская группа языков, как и вообще иберо-кавказская, была автохтонной на Кавказском перешейке (67). Высказанные в науке гипотезы о миграционном происхождении народов и языков Кавказа этой поры были встречены критически. Большинство языковедов предполагает исконное генетическое родство между всеми ветвями кавказской семьи языков, хотя родство это остается еще недоказанным (68). И соотнести ее с куро-араксской культурой, которую некоторые ученые считают индоевропейской по происхождению (что едва ли возможно), никак нельзя.

Если предположительно и можно допустить существование общекавказского языкового единства, то относить его следует, конечно, не к III тысячелетию до нашей эры, как это делали некоторые археологи, а к более раннему времени.

Остается открытым вопрос о генетическом отношении всех кавказских языков в целом к другим языкам и языковым семьям, в частности, к древним языкам Передней Азии. Наиболее обоснованной выглядит точка зрения о родстве нахско-дагестанской группы языков с хурритским и урартским языками (69). Некоторые авторы утверждают наличие какого-либо сходства хурри-урартского с индоевропейскими языками (70), к чему авторитетные ученые относятся весьма скептически (71). Пишут об индоевропейских элементах в кавказских языках, о древнейших индоевропейско-кавказских схождениях и об индо-ирано-кавказском контакте.

В конце III тысячелетия до нашей эры происходит распад куро-араксской культуры, и начинают, по-видимому, складываться основные этнические единицы в Кавказском регионе (72). Интенсивно развивалась жизнь на интересующей нас территории и в эпоху средней бронзы, в самом конце III — первой половине II тысячелетия до нашей эры. Эпоха эта представлена, главным образом, укрепленными поселениями с богатым бытовым материалом и погребальными памятниками. Это Гюнештепе, Хантепе, Узунтепе, Мейнтепе, Узерликтепе, Гаракепектепе и другие. (73). Особенно большой интерес представляет для нас многослойный памятник Гаракепектепе (74). Кстати, это единственный многослойный памятник на Кавказе, отражающий непрерывное развитие на большом промежутке времени от V тысячелетия до нашей эры до позднего средневековья. Здесь обнаружена часть оборонительной стены среднебронзового времени, относящаяся к II тысячелетию до нашей эры. Эти трехметровой толщины стены выложены из больших скальных глыб и булыжников.

В нижних горизонтах поселения, как и в других, обнаружены остатки больших жилых сооружений, возведенных из сырцовых кирпичей. Большую роль в строительстве играло дерево, отпечатки и обгорелые куски которого часто встречаются при раскопках.

Хозяйственной основой жизни поселений эпохи средней бронзы являлось земледелие и скотоводство (75). О земледелии говорят злаки, в частности, зерна пшеницы разных видов, голозерного ячменя, проса, семена бобов, а также масличного растения — ляллеманции. Обнаружены семена винограда. О скотоводстве говорят многочисленные кости домашних животных — быка, козы, овцы, свиньи, собаки и (что очень важно) лошади. Последнее обстоятельство должно свидетельствовать о полукочевой форме скотоводства. Обнаружен значительный сельскохозяйственный инвентарь — зернотерки, ступки и тому подобное. Найдены каменные булавы, оружие, украшения из бронзы, кости, сердолика, глиняные пряслица, женская статуэтка и так далее. В поселениях обнаружено много керамического материала. Среди него преобладают фрагменты серо- и чернолошенных сосудов, поверхность которых украшена различным орнаментом. Попадаются также фрагменты красноангобированной посуды с черной росписью. Карабахская зона вместе с Мильской степью являлась одним из двух, существовавших в Азербайджане среднебронзовой эпохи, крупных центров керамического производства (76).

Материальными доказательствами значительного развития в эпоху средней бронзы являются многочисленные и разнообразные предметы, процветающее в ту пору металлургия и гончарное дела, рост поголовья мелкого рогатого скота, приведший к окончательному оформлению отгонного скотоводства. Все сказанное еще более углубляет имущественную дифференциацию. Торжествует патриархат. Учащаются грабительские войны.

Вторая половина II — начало I тысячелетия до нашей эры — это эпоха поздней бронзы и начало века железа на территории Кавказа и северо-западной части Иранского плато, характеризующаяся блестящим расцветом металлургии интересующего нас региона, ставшей в ряд с металлургией центров Древнего Востока (77). Это время распада первобытно-общинного строя и постепенного перехода к раннеклассовым отношениям в интересующем нас регионе.

Археологические культуры Центрального и Восточного Закавказья были в этот период очень близки друг к другу и резко отличались от синхроннной культуры Западного Закавказья (78). Сказанное, возможно, сигнализирует о складывании племенного союза на базе части нахско-дагестанско-хурритских племенных групп, о возникновении контуров будущего албанского союза племен. Для интересующей нас территории названного времени характерно наличие по преимуществу укрепленных поселений и особенно могильников. Из числа поселений могут быть названы Узерликтепе, Шекерджик, Заргяртепе и другие.

О высоком уровне развития общества этого времени ярко свидетельствуют многочисленные археологические материалы. Исключительно высокого развития достигает отгонное скотоводство, при сохранении важной роли земледелия. Для этой эпохи мы можем говорить о значительном развитии ремесла и не только металлургического — расцветает металлургия бронзы, начинается освоение железа, но и гончарного. О постепенном распаде первобытнообщинного строя свидетельствуют имущественная дифференциация, засвидетельствованная в погребениях воинов и вождей племен, резко выделяющихся из общей массы захоронений общинников. Так, в курганных захоронениях Карабаха обнаружены редко встречающиеся в Закавказье золотые изделия, предметы из перламутра и слоновой кости, а также много бронзовых изделий и других предметов. Часть вещей — привозные.

Из числа наиболее интересных погребальных памятников могут быть названы Ходжалинский, Арчадзорский, Ахмахинский курганные могильники, Карабулагский некрополь и другие. Огромный Ходжалинский могильник начал складываться приблизительно на грани II-I тысячелетия до нашей эры, отразив в себе основные черты погребальных обрядов племен региона. Интенсивное развитие производительных сил не могло не влиять на производственные отношения. О значительных сдвигах в этом отношении, прежде всего, свидетельствуют погребальные памятники, которые говорят о разложении родового строя, различных изменениях, усложнении межплеменных и внутриплеменных отношений. Эти памятники говорят о рабах, о знати, о племенных вождях. Сказанное выявлено в Арчадзорских, Ахмахинских и других курганах.

Война в это время становится наряду со скотоводством, земледелием и ремеслом, одним из главных дел насельников региона. Более быстрыми темпами развиваются связи со странами Передней Азии. В погребениях интересующей нас эпохи обнаружены глазурованные сосуды, цилиндрические печати, различные золотые изделия, пастовые бусы, перламутровые украшения, раковины моллюсков и, наконец, знаменитая агатовая бусина с именем Ададнерари I, по-видимому, относящаяся к концу XIV-началу XIII века до нашей эры. (79).

В более позднее время на юго-западных окраинах нашего региона появляется новая сила — урартские захватчики. Хотя зона Карабаха никогда не была завоевана урартами, можно полагать, что они играли какую-то роль в появлении на интересующей нас территории предметов переднеазиатского импорта. Контакты со странами Передней Азии не могли не влиять на развитие Карабахского региона, как в социально-экономическом, так и культурном отношениях. Широкое производство железа, возникшее на базе местной металлургии, начинает давать о себе знать уже в начале I тысячелетия до нашей эры.

Очень трудно сказать насколько был затронут Карабахский регион в период продвижения по территории Закавказья ирано-язычных племен в конце II — начале I тысячелетия до нашей эры и несколько позднее — в период киммеро-скифских походов. В мидийско-ахеменидскую эпоху власть мидян, а позднее и персов почти, несомненно распространялась и на Юго-Восточное Закавказье. Еще Геродот утверждал, что власть персов простиралась до Кавказского хребта (80). Ряд обстоятельств позволяет полагать, что картина эта восходит к мидийской эпохе (81). Часть областей Юго-Восточного Закавказья входила в XI сатрапию, куда относились каспии, павсики, пантиматы и дарейты (82). Есть основания считать, что в XI сатрапию входили и албаны, которы, как полагают ученые, скрывались под общим наименованием каспиев (83). Другая часть Юго-Восточного Закавказья входила в XIV сатрапию, куда причислялись утии, мики и сагартии (84).

Мы знаем, что в гавгамелской битве мидяне, которыми командовал Атропат, "были соединены" с кадусиями, албанами и сакесинами (85). Последнее обстоятельство заставляет думать, что интересовавшие нас албаны и сакесины выступали как союзники мидян, а не Персидской державы в целом (86).Это может свидетельствовать о преемственности политики, идущей, вероятно, от царей Мидийской державы, которые считали этот район, по-видимому, своим достояние (87). Атропат и Атропатиды владели названными областями, очевидно, по традиции, являясь политическими преемниками мидийских владык, по крайней мере — владетелей Мидийской сатрапии.

То обстоятельство, что Атропату были подчинены (или были его союзниками) албаны и сакесины свидетельствует о том, что власть его распространялась на XI и XIV сатрапии. В пользу владения XIV саирапией свидетельствует то простое обстоятельство, что у Атропата существовали какие-то союзническо-даннические отношения с насельниками Сакасены, расположенной севернее (точнее: северо-западнее) Отены, области обитания утиев. Наконец, в пользу распространения власти Атропатидов на междуречье Аракса и Куры говорит и то обстоятельство, что власть правителей Атропатены распространялась и на отдельные районы Западного Закавказья (88), владеть коим нельзя без подчинения областей восточного Закавказья.

История застает албанские племена не только на Левобережье куры, но и на территории Правобережья (89). Они, как мы видели, упоминаются впервые в связи с событиями последней трети IV века до нашей эры. (90). По словам античных авторов, число албанских племен достигало 26 (91). Из числа этих племен кроме, собственно, албан для нашей темы важны утии, содии (цавдеи), айнианы и некоторые другие. Ученые считают, что албанские диалекты относятся к дагестанским языкам (92), ибо уже немало фактов свидетельствует в пользу древнеудинской (93) принадлежности мингечаурских надписей (94), языком которых, конечно, мог быть только албанский (95), точнее — один из албанских диалектов (96). Важно отметить, что и сама историческая традиция, в частности и армянская, отождествляет албан, древних утиев — отенов с современными удинами (97), язык которых, вне всякого сомнения, относится к дагестанской группе языков (98). Не менее важно и то, что сами удины в известном письме на имя Петра I писали "…мы агваны (то есть албаны) и по нации утийцы".

В автохтонности албанского племенного союза на территории Юго-Восточного Закавказья нет никакого сомнения, чего, однако, нельзя сказать в отношении армян и армянского языка, которые могли появиться в областях Закавказья в лучшем случае не раньше эпохи завоевательных войн Артаксия и Зариадрия, т.е. после II века до н.э.

Правда, в последнее время в Армении все чаще звучат утверждения об "автохтонности" армян и армянского языка на Армянском нагорье и собственно на территории Закавказья. Пишут о том, что армяне, говорившие именно на армянском языке, и жили в Армении и говорили на нем "искони" (99). Печатаются статьи о "хаяссом иероглифическом письме", относимом якобы к XIV-XVII векам до нашей эры. Утверждается, что от "мецаморского-гиксосского-древнеармянского" алфавита XVIII века до нашей эры произошли все алфавиты мира, что клинообразное письмо Вана, является, будто бы армянской клинописью и следует читать по-армянски и так далее. (100). Подобные разговоры, как это неоднократно показано (101), никакого отношения к науке не имеют, являются сущей фальсификацией с целью доказать аборигенность армянского элемента на территории современной Армении и соседних районов.

Теперь хорошо известно, что Армения не является родиной армянского этноса. Здесь он — элемент, безусловно, пришлый.

Древнеармянский народ сложился в зоне верхнеевфратской долины где-то в первой половине I тысячелетия до нашей эры. (102). Еще во времена Геродота армяне населяли только западную часть так называемого Армянского плато (103). Ксенофонт подтверждает данные Геродота, говоря, что когда он вступил на территорию фасианов и таохов, которая позднее стала именовать Северо-Центральной Арменией, то он понял, что армяне остались позади (104).

Албанское государство возникло приблизительно в III веке до н.э. С I века н.. Албанией правит парфянский по происхождения род Аршакидов (105). Сообщая об это периоде, наши источники свидетельствуют о том, что южная граница Албании тогда проходила по реке Аракс (106), то есть все междуречье Куры и Аракса входило в состав Албанского государства. Здесь именно размещались исторические земли Карабаа — Отена, Цавдея, Орхистена, частично Араксена. Моисей Хоренский свидетельствует о том, что Арану, который, по-видимому, является легендарным предком, так сказать, эпонимом албан (что, возможно, связано со среднемидийским названием Албании Arran, парфянским — Ardan), "выпала в наследство вся Албанская равнина с ее горной частью…" и что "от потомов Арана происходят племена — утии, гардманы, цавдеи и кяжество Гаргарское" (107). Из числа названных племен утии, цавдеи — несомненно, и гаргары — почти несомненно обитали в зоне Карабаха. Таким образом, наши источники определенно свидетельствуют об албанском происхождении племен Карабахского района.

Албанское племя утиев-отенов, являвшееся предками нынешних удин (108), знают еще античные авторы. Утиев упоминает Геродот, помещавший их в XIV сатрапии (109), рядом с миками, обитателями Муганской степи (110). Область обитания утиев, согласно Пилиню (111), граничила с Атропатеной по Араксу и именно в той его части, которая примыкала к Мугани, где обитали упомянутые выше мики (112). Как и мики. Ути выходят на историческую арену в первой четверти V века до н.., принимая участие в походе Ксеркса на Грецию. Племя содиев (113), по-видимому, следует отождествлять с племенем, название которого засвидетельствовано в наименовании области Содукена, которая помещается в Гарабахе (114). Гаргары — одно из главных албанских племен.

[ZVEROBOY]

вы искали азербайджан я вам его нашел раз искали так читайте

[arkhimed]

А ответить на вопросы относительно фотографии слабо? Опять уводим тему?

Интересно куда делся великий историк Herbert ? Наверное опять ищет готовую стать в ответ, да вот пока не находит.

Кстати, а почему нет ответов от других юзеров - потомков древних албанцев? По албански читать разучились? Хотя да, вам же столько раз меняли алфавит и самоназвание, что не удивительно.

Кстати, а почему нет ответов от других юзеров - потомков древних албанцев? По албански читать разучились? Хотя да, вам же столько раз меняли алфавит и самоназвание, что не удивительно.

В данный момент происходит распределение денег, выделенных из нефтяного фонда отделению истории Академии Наук на приведение в соответствие письменности древних албанцев( которая никому не известна) с современным латинским алфавитом. Так что не гоните , подождите. Возможная очередная смена алфавита тоже может внести коррективы. Процесс трудоемкий и длительный.

"хохмачи" получают постоянный бан.нарушения - флуд, оффтоп, обсуждение форумчан, переход на личности.

Круто. Обидно за земляка- друга Платона. Максимум заслужил 20, ну 40%. Ради компании прошу 20, ну 40% за обсуждение действий модератора, флуд, переход на личности, оффтоп и обсуждение форумчан. В принципе можно и постоянный бан. Ваше слово, товарищ модератор.

[Herbert]

 

хорошая тема ,19 век ,а где территории азербайджанцев ?

все крупные этносы Кавказа нашел ,а где азери ?

там написано татары ,а Карабах исконная армянская территория !

Сразу видно где вы учились...смотри таблицу сверху № 40 Азербайджанские татары, кстати 'IshxanJAN', сам того неведая привел карту явно показывающая колонизацию армянами в частности Нагорный Карабах и так называемую Русскую Армению тобишь нынешнюю Армению. если внимательно пригдядетесь то увидите что там количество азербайджанцев превалировали над армянами!!!...молодец 'IshxanJAN' сразу видно что жертва армянской идиологии и толком ни в чем не разбираетесь...испасибо за карту....

Ну, колонизация или миграция внутри Армении ,то есть из западной части Армении восточную, другая тема!

Кстати Татария находится далеко, а Карабах часть Армении

Ладно, пусть будет азербайджанские татары ,а в Азербайджане сколько жителей соберется азербайджанец по этносу и какие этносы себя считают азери?

Пардон, еще вопрос у меня, а кто они азербайджанские тюрки?

Самое интересное выложив эту карту вы сами себя озадачили своей ложью. Читайте внимательно эту карту Цуциева взятая из архивов Царской России которая называется этно-лингвистическая карта Кавказа 1886-1890 ггоды. Вот так вот помните здесь наши уважаемые юзера приводили отрывки из исследований по переселению  Шаврова который тоже в конце 1890 года утверждал что во всем Кавказе к тому времени было около 1 300 000 армян из которых Царское Правительство за период после  заключения Туркманчайского Договора переселило почти 1 000 000 армян!!!...чего вы тут мудрите???...я никак не пойму ????....ваша эта карта наглядный пример расселения вашими гастарбайтерами самых плодородных земель Азербайджана и отчасти Грузии где можно было вырасти хлеб без мелиорации на отрогах Малого и Большого Кавказа...

А Карабах вы выбрали потому что там в нагорной части лежат плодороднейшие черноземы на котором вырастают прекрасные сады и хлеб, вот почему вы так крепко зацепились за эту землю!... Эта ваша карта одним махом развеивает миф о том что якобы армяне автохтонный народ Кавказа....Вы такие же "автохтонные" пересленцы и на Ставрополе и в Краснодаре и в Ростове и в Сыктывкаре...ферштейн????...

[putnik]

хорошая тема ,19 век ,а где территории азербайджанцев ?

все крупные этносы Кавказа нашел ,а где азери ?

там написано татары ,а Карабах исконная армянская территория !

Сразу видно где вы учились...смотри таблицу сверху № 40 Азербайджанские татары, кстати 'IshxanJAN', сам того неведая привел карту явно показывающая колонизацию армянами в частности Нагорный Карабах и так называемую Русскую Армению тобишь нынешнюю Армению. если внимательно пригдядетесь то увидите что там количество азербайджанцев превалировали над армянами!!!...молодец 'IshxanJAN' сразу видно что жертва армянской идиологии и толком ни в чем не разбираетесь...испасибо за карту....

Ну, колонизация или миграция внутри Армении ,то есть из западной части Армении восточную, другая тема!

Кстати Татария находится далеко, а Карабах часть Армении

Ладно, пусть будет азербайджанские татары ,а в Азербайджане сколько жителей соберется азербайджанец по этносу и какие этносы себя считают азери?

Пардон, еще вопрос у меня, а кто они азербайджанские тюрки?

Самое интересное выложив эту карту вы сами себя озадачили своей ложью. Читайте внимательно эту карту Цуциева взятая из архивов Царской России которая называется этно-лингвистическая карта Кавказа 1886-1890 ггоды. Вот так вот помните здесь наши уважаемые юзера приводили отрывки из исследований по переселению Шаврова который тоже в конце 1890 года утверждал что во всем Кавказе к тому времени было около 1 300 000 армян из которых Царское Правительство за период после заключения Туркманчайского Договора переселило почти 1 000 000 армян!!!...чего вы тут мудрите???...я никак не пойму ????....ваша эта карта наглядный пример расселения вашими гастарбайтерами самых плодородных земель Азербайджана и отчасти Грузии где можно было вырасти хлеб без мелиорации на отрогах Малого и Большого Кавказа...

А Карабах вы выбрали потому что там в нагорной части лежат плодороднейшие черноземы на котором вырастают прекрасные сады и хлеб, вот почему вы так крепко зацепились за эту землю!... Эта ваша карта одним махом развеивает миф о том что якобы армяне автохтонный народ Кавказа....Вы такие же "автохтонные" пересленцы и на Ставрополе и в Краснодаре и в Ростове и в Сыктывкаре...ферштейн????...

Твои познания в истории переселения народов и особенно гастарбайтеров 19 века-известны.Ты хоть раз был в Карабахе?Если да,то скажи-Где ты видел плодороднейший чернозем в нагорной части Карабаха?

А подводные лодки в степях Украины-ты нигде не видел?

[Herbert]

хорошая тема ,19 век ,а где территории азербайджанцев ?

все крупные этносы Кавказа нашел ,а где азери ?

там написано татары ,а Карабах исконная армянская территория !

Сразу видно где вы учились...смотри таблицу сверху № 40 Азербайджанские татары, кстати 'IshxanJAN', сам того неведая привел карту явно показывающая колонизацию армянами в частности Нагорный Карабах и так называемую Русскую Армению тобишь нынешнюю Армению. если внимательно пригдядетесь то увидите что там количество азербайджанцев превалировали над армянами!!!...молодец 'IshxanJAN' сразу видно что жертва армянской идиологии и толком ни в чем не разбираетесь...испасибо за карту....

Ну, колонизация или миграция внутри Армении ,то есть из западной части Армении восточную, другая тема!

Кстати Татария находится далеко, а Карабах часть Армении

Ладно, пусть будет азербайджанские татары ,а в Азербайджане сколько жителей соберется азербайджанец по этносу и какие этносы себя считают азери?

Пардон, еще вопрос у меня, а кто они азербайджанские тюрки?

Самое интересное выложив эту карту вы сами себя озадачили своей ложью. Читайте внимательно эту карту Цуциева взятая из архивов Царской России которая называется этно-лингвистическая карта Кавказа 1886-1890 ггоды. Вот так вот помните здесь наши уважаемые юзера приводили отрывки из исследований по переселению Шаврова который тоже в конце 1890 года утверждал что во всем Кавказе к тому времени было около 1 300 000 армян из которых Царское Правительство за период после заключения Туркманчайского Договора переселило почти 1 000 000 армян!!!...чего вы тут мудрите???...я никак не пойму ????....ваша эта карта наглядный пример расселения вашими гастарбайтерами самых плодородных земель Азербайджана и отчасти Грузии где можно было вырасти хлеб без мелиорации на отрогах Малого и Большого Кавказа...

А Карабах вы выбрали потому что там в нагорной части лежат плодороднейшие черноземы на котором вырастают прекрасные сады и хлеб, вот почему вы так крепко зацепились за эту землю!... Эта ваша карта одним махом развеивает миф о том что якобы армяне автохтонный народ Кавказа....Вы такие же "автохтонные" пересленцы и на Ставрополе и в Краснодаре и в Ростове и в Сыктывкаре...ферштейн????...

Твои познания в истории переселения народов и особенно гастарбайтеров 19 века-известны.Ты хоть раз был в Карабахе?Если да,то скажи-Где ты видел плодороднейший чернозем в нагорной части Карабаха?

А подводные лодки в степях Украины-ты нигде не видел?

Конечно был чуть поднимаешся из Агдама уже не доезжая Аскерана начинается чернозем...вы же незря туда поселились...земля просто полодороднейшая все что хочешь растет...земля темнекоричневая почти черная....

[putnik]

хорошая тема ,19 век ,а где территории азербайджанцев ?

все крупные этносы Кавказа нашел ,а где азери ?

там написано татары ,а Карабах исконная армянская территория !

Сразу видно где вы учились...смотри таблицу сверху № 40 Азербайджанские татары, кстати 'IshxanJAN', сам того неведая привел карту явно показывающая колонизацию армянами в частности Нагорный Карабах и так называемую Русскую Армению тобишь нынешнюю Армению. если внимательно пригдядетесь то увидите что там количество азербайджанцев превалировали над армянами!!!...молодец 'IshxanJAN' сразу видно что жертва армянской идиологии и толком ни в чем не разбираетесь...испасибо за карту....

Ну, колонизация или миграция внутри Армении ,то есть из западной части Армении восточную, другая тема!

Кстати Татария находится далеко, а Карабах часть Армении

Ладно, пусть будет азербайджанские татары ,а в Азербайджане сколько жителей соберется азербайджанец по этносу и какие этносы себя считают азери?

Пардон, еще вопрос у меня, а кто они азербайджанские тюрки?

Самое интересное выложив эту карту вы сами себя озадачили своей ложью. Читайте внимательно эту карту Цуциева взятая из архивов Царской России которая называется этно-лингвистическая карта Кавказа 1886-1890 ггоды. Вот так вот помните здесь наши уважаемые юзера приводили отрывки из исследований по переселению Шаврова который тоже в конце 1890 года утверждал что во всем Кавказе к тому времени было около 1 300 000 армян из которых Царское Правительство за период после заключения Туркманчайского Договора переселило почти 1 000 000 армян!!!...чего вы тут мудрите???...я никак не пойму ????....ваша эта карта наглядный пример расселения вашими гастарбайтерами самых плодородных земель Азербайджана и отчасти Грузии где можно было вырасти хлеб без мелиорации на отрогах Малого и Большого Кавказа...

А Карабах вы выбрали потому что там в нагорной части лежат плодороднейшие черноземы на котором вырастают прекрасные сады и хлеб, вот почему вы так крепко зацепились за эту землю!... Эта ваша карта одним махом развеивает миф о том что якобы армяне автохтонный народ Кавказа....Вы такие же "автохтонные" пересленцы и на Ставрополе и в Краснодаре и в Ростове и в Сыктывкаре...ферштейн????...

Твои познания в истории переселения народов и особенно гастарбайтеров 19 века-известны.Ты хоть раз был в Карабахе?Если да,то скажи-Где ты видел плодороднейший чернозем в нагорной части Карабаха?

А подводные лодки в степях Украины-ты нигде не видел?

Конечно был чуть поднимаешся из Агдама уже не доезжая Аскерана начинается чернозем...вы же незря туда поселились...земля просто полодороднейшая все что хочешь растет...земля темнекоричневая почти черная....

И на вершинах гор Мрава и Дизапайта растет все,что хочешь-Что сажаем,то и растет.Мы трудолюбивый народ.У нас все должно расти-даже на скалах!!!Прости-а Аскеран в горной части Карабаха или на равнинной(недалеко от Агдама)?

[Herbert]

хорошая тема ,19 век ,а где территории азербайджанцев ?

все крупные этносы Кавказа нашел ,а где азери ?

там написано татары ,а Карабах исконная армянская территория !

Сразу видно где вы учились...смотри таблицу сверху № 40 Азербайджанские татары, кстати 'IshxanJAN', сам того неведая привел карту явно показывающая колонизацию армянами в частности Нагорный Карабах и так называемую Русскую Армению тобишь нынешнюю Армению. если внимательно пригдядетесь то увидите что там количество азербайджанцев превалировали над армянами!!!...молодец 'IshxanJAN' сразу видно что жертва армянской идиологии и толком ни в чем не разбираетесь...испасибо за карту....

Ну, колонизация или миграция внутри Армении ,то есть из западной части Армении восточную, другая тема!

Кстати Татария находится далеко, а Карабах часть Армении

Ладно, пусть будет азербайджанские татары ,а в Азербайджане сколько жителей соберется азербайджанец по этносу и какие этносы себя считают азери?

Пардон, еще вопрос у меня, а кто они азербайджанские тюрки?

Самое интересное выложив эту карту вы сами себя озадачили своей ложью. Читайте внимательно эту карту Цуциева взятая из архивов Царской России которая называется этно-лингвистическая карта Кавказа 1886-1890 ггоды. Вот так вот помните здесь наши уважаемые юзера приводили отрывки из исследований по переселению Шаврова который тоже в конце 1890 года утверждал что во всем Кавказе к тому времени было около 1 300 000 армян из которых Царское Правительство за период после заключения Туркманчайского Договора переселило почти 1 000 000 армян!!!...чего вы тут мудрите???...я никак не пойму ????....ваша эта карта наглядный пример расселения вашими гастарбайтерами самых плодородных земель Азербайджана и отчасти Грузии где можно было вырасти хлеб без мелиорации на отрогах Малого и Большого Кавказа...

А Карабах вы выбрали потому что там в нагорной части лежат плодороднейшие черноземы на котором вырастают прекрасные сады и хлеб, вот почему вы так крепко зацепились за эту землю!... Эта ваша карта одним махом развеивает миф о том что якобы армяне автохтонный народ Кавказа....Вы такие же "автохтонные" пересленцы и на Ставрополе и в Краснодаре и в Ростове и в Сыктывкаре...ферштейн????...

Твои познания в истории переселения народов и особенно гастарбайтеров 19 века-известны.Ты хоть раз был в Карабахе?Если да,то скажи-Где ты видел плодороднейший чернозем в нагорной части Карабаха?

А подводные лодки в степях Украины-ты нигде не видел?

Конечно был чуть поднимаешся из Агдама уже не доезжая Аскерана начинается чернозем...вы же незря туда поселились...земля просто полодороднейшая все что хочешь растет...земля темнекоричневая почти черная....

И на вершинах гор Мрава и Дизапайта растет все,что хочешь-Что сажаем,то и растет.Мы трудолюбивый народ.У нас все должно расти-даже на скалах!!!Прости-а Аскеран в горной части Карабаха или на равнинной(недалеко от Агдама)?

Там где начинаются древние крепостные стены крепости Джеваншира ...нашел за что зацепиться...Знаю какой трудолюбивый... чего то не видно что вы превратили свой Хаястан в Голландию???...хотите с небритой бородой и плаксивыми глазами в рваных калошах помиру с просьбой о помощи...??? и кому кому ко своим бывшим гонителям туркам какой позор???? самое интересное когда ваши мастаки затеввли эту заваруху и не понимали когда кому то надо все это расхлебовать, зачем вам граница??? живите в своих пещер с натуральным хозяйством и читайте там газету "Матенодаран Ньюс"...

[putnik]

Там где начинаются древние крепостные стены крепости Джеваншира ...нашел за что зацепиться...Знаю какой трудолюбивый... чего то не видно что вы превратили свой Хаястан в Голландию???...хотите с небритой бородой и плаксивыми глазами в рваных калошах помиру с просьбой о помощи...??? и кому кому ко своим бывшим гонителям туркам какой позор???? самое интересное когда ваши мастаки затеввли эту заваруху и не понимали когда кому то надо все это расхлебовать, зачем вам граница??? живите в своих пещер с натуральным хозяйством и читайте там газету "Матенодаран Ньюс"...

Для начала-ведь мы с тобой говорили о Карабахе(плодородных черноземах),а не о Айастане и тем более Голландии.Ну да живем в пещерах- ведь теперь в наших каменных домах вы живете.Пусть мы в рваных калошах-да в своих,а не как некоторые мародеры...До сих пор в наших ходят.Мы живем в мире и едим свой трудовой хлеб-а не ходим по-миру,как-бы тебе этого не хотоелось.Турки просят нас-только по этому помогаем.Ты забыл в названии газеты дописать -корпорейшн.

[Herbert]

Там где начинаются древние крепостные стены крепости Джеваншира ...нашел за что зацепиться...Знаю какой трудолюбивый... чего то не видно что вы превратили свой Хаястан в Голландию???...хотите с небритой бородой и плаксивыми глазами в рваных калошах помиру с просьбой о помощи...??? и кому кому ко своим бывшим гонителям туркам какой позор???? самое интересное когда ваши мастаки затеввли эту заваруху и не понимали когда кому то надо все это расхлебовать, зачем вам граница??? живите в своих пещер с натуральным хозяйством и читайте там газету "Матенодаран Ньюс"...

Для начала-ведь мы с тобой говорили о Карабахе(плодородных черноземах),а не о Айастане и тем более Голландии.Ну да живем в пещерах- ведь теперь в наших каменных домах вы живете.Пусть мы в рваных калошах-да в своих,а не как некоторые мародеры...До сих пор в наших ходят.Мы живем в мире и едим свой трудовой хлеб-а не ходим по-миру,как-бы тебе этого не хотоелось.Турки просят нас-только по этому помогаем.Ты забыл в названии газеты дописать -корпорейшн.

Ну что заждались новостей из истории?

Карабахское ханство

http://www.hrono.ru/land/karabah.html

====На равнине и в низкогорье преобладают каштановые почвы, в среднегорье - бурые горно-лесные с пятнами горных чернозёмов, выше - горно-луговые почвы. На равнине - гл. обр. полынная и полынно-злаковая полупустыня, в предгорьях и низкогорье - заросли полуксерофитных кустарников в сочетании со степной растительностью, выше - широ-колиств. леса, субальп. и альп. луга.====

Самое интересное в линке по историю Карабаха не говорится ни о каких там "армянских княжествах" и "царствах" якобы там существовавщих....хотя резурс очень подозрительный проимперский...

[Kounlu]

Там где начинаются древние крепостные стены крепости Джеваншира ...нашел за что зацепиться...Знаю какой трудолюбивый... чего то не видно что вы превратили свой Хаястан в Голландию???...хотите с небритой бородой и плаксивыми глазами в рваных калошах помиру с просьбой о помощи...??? и кому кому ко своим бывшим гонителям туркам какой позор???? самое интересное когда ваши мастаки затеввли эту заваруху и не понимали когда кому то надо все это расхлебовать, зачем вам граница??? живите в своих пещер с натуральным хозяйством и читайте там газету "Матенодаран Ньюс"...

Для начала-ведь мы с тобой говорили о Карабахе(плодородных черноземах),а не о Айастане и тем более Голландии.Ну да живем в пещерах- ведь теперь в наших каменных домах вы живете.Пусть мы в рваных калошах-да в своих,а не как некоторые мародеры...До сих пор в наших ходят.Мы живем в мире и едим свой трудовой хлеб-а не ходим по-миру,как-бы тебе этого не хотоелось.Турки просят нас-только по этому помогаем.Ты забыл в названии газеты дописать -корпорейшн.

Ну что заждались новостей из истории?

Карабахское ханство

http://www.hrono.ru/land/karabah.html

====На равнине и в низкогорье преобладают каштановые почвы, в среднегорье - бурые горно-лесные с пятнами горных чернозёмов, выше - горно-луговые почвы. На равнине - гл. обр. полынная и полынно-злаковая полупустыня, в предгорьях и низкогорье - заросли полуксерофитных кустарников в сочетании со степной растительностью, выше - широ-колиств. леса, субальп. и альп. луга.====

Самое интересное в линке по историю Карабаха не говорится ни о каких там "армянских княжествах" и "царствах" якобы там существовавщих....хотя резурс очень подозрительный проимперский...

Херберт тебе уже в который раз говорят, что в 70 г. в период советского правления история АР фальсифицировалась. Этот матерьял из Советскои энциклопедии О каком Азербайджане речь? Где Карабах, а где провинция Ирана. Посмотри источники откуда взят этот бред и года его публикаций. Ты не занимайся фальсификациями, а учи историю племён кара коюнлу, твоих настоящих предков. Ты лучше об этом пиши, а не кради чужую историю. Фирштейн?

располагавшееся в междуречье Аракса и Куры в Азербайджане

Использованы материалы Большой советской энциклопедии

Литература:

Азербайджан, M., 1971 (серия "Советский Союз");

География хозяйства республик Закавказья, M., 1966;

В братской семье, Баку, 1973;

Азербайджанские вышивки. [Альбом], M., 1971;

Архитектура Советского Азербайджана, M., 1973;

Джаваншир А. О политическом существовании Карабахского ханства (с 1747 по 1805 г.), Баку, 1961.

Изменено 23 декабря, 2009 пользователем Kounlu

[IshxanJAN]

хорошая тема ,19 век ,а где территории азербайджанцев ?

все крупные этносы Кавказа нашел ,а где азери ?

там написано татары ,а Карабах исконная армянская территория !

Сразу видно где вы учились...смотри таблицу сверху № 40 Азербайджанские татары, кстати 'IshxanJAN', сам того неведая привел карту явно показывающая колонизацию армянами в частности Нагорный Карабах и так называемую Русскую Армению тобишь нынешнюю Армению. если внимательно пригдядетесь то увидите что там количество азербайджанцев превалировали над армянами!!!...молодец 'IshxanJAN' сразу видно что жертва армянской идиологии и толком ни в чем не разбираетесь...испасибо за карту....

Ну, колонизация или миграция внутри Армении ,то есть из западной части Армении восточную, другая тема!

Кстати Татария находится далеко, а Карабах часть Армении

Ладно, пусть будет азербайджанские татары ,а в Азербайджане сколько жителей соберется азербайджанец по этносу и какие этносы себя считают азери?

Пардон, еще вопрос у меня, а кто они азербайджанские тюрки?

Самое интересное выложив эту карту вы сами себя озадачили своей ложью. Читайте внимательно эту карту Цуциева взятая из архивов Царской России которая называется этно-лингвистическая карта Кавказа 1886-1890 ггоды. Вот так вот помните здесь наши уважаемые юзера приводили отрывки из исследований по переселению Шаврова который тоже в конце 1890 года утверждал что во всем Кавказе к тому времени было около 1 300 000 армян из которых Царское Правительство за период после заключения Туркманчайского Договора переселило почти 1 000 000 армян!!!...чего вы тут мудрите???...я никак не пойму ????....ваша эта карта наглядный пример расселения вашими гастарбайтерами самых плодородных земель Азербайджана и отчасти Грузии где можно было вырасти хлеб без мелиорации на отрогах Малого и Большого Кавказа...

А Карабах вы выбрали потому что там в нагорной части лежат плодороднейшие черноземы на котором вырастают прекрасные сады и хлеб, вот почему вы так крепко зацепились за эту землю!... Эта ваша карта одним махом развеивает миф о том что якобы армяне автохтонный народ Кавказа....Вы такие же "автохтонные" пересленцы и на Ставрополе и в Краснодаре и в Ростове и в Сыктывкаре...ферштейн????...

А какой связи с одной стороны кавказскими татарами или тюрками и

с другой стороны азербайджанцами ?)

Как получилось что татары и тюрки превратились индоевропейца ,

то есть азербайджаеца(адары) ?

[Herbert]

Там где начинаются древние крепостные стены крепости Джеваншира ...нашел за что зацепиться...Знаю какой трудолюбивый... чего то не видно что вы превратили свой Хаястан в Голландию???...хотите с небритой бородой и плаксивыми глазами в рваных калошах помиру с просьбой о помощи...??? и кому кому ко своим бывшим гонителям туркам какой позор???? самое интересное когда ваши мастаки затеввли эту заваруху и не понимали когда кому то надо все это расхлебовать, зачем вам граница??? живите в своих пещер с натуральным хозяйством и читайте там газету "Матенодаран Ньюс"...

Для начала-ведь мы с тобой говорили о Карабахе(плодородных черноземах),а не о Айастане и тем более Голландии.Ну да живем в пещерах- ведь теперь в наших каменных домах вы живете.Пусть мы в рваных калошах-да в своих,а не как некоторые мародеры...До сих пор в наших ходят.Мы живем в мире и едим свой трудовой хлеб-а не ходим по-миру,как-бы тебе этого не хотоелось.Турки просят нас-только по этому помогаем.Ты забыл в названии газеты дописать -корпорейшн.

Ну что заждались новостей из истории?

Карабахское ханство

http://www.hrono.ru/land/karabah.html

====На равнине и в низкогорье преобладают каштановые почвы, в среднегорье - бурые горно-лесные с пятнами горных чернозёмов, выше - горно-луговые почвы. На равнине - гл. обр. полынная и полынно-злаковая полупустыня, в предгорьях и низкогорье - заросли полуксерофитных кустарников в сочетании со степной растительностью, выше - широ-колиств. леса, субальп. и альп. луга.====

Самое интересное в линке по историю Карабаха не говорится ни о каких там "армянских княжествах" и "царствах" якобы там существовавщих....хотя резурс очень подозрительный проимперский...

Херберт тебе уже в который раз говорят, что в 70 г. в период советского правления история АР фальсифицировалась. Этот матерьял из Советскои энциклопедии О каком Азербайджане речь? Где Карабах, а где провинция Ирана. Посмотри источники откуда взят этот бред и года его публикаций. Ты не занимайся фальсификациями, а учи историю племён кара коюнлу, твоих настоящих предков. Ты лучше об этом пиши, а не кради чужую историю. Фирштейн?

располагавшееся в междуречье Аракса и Куры в Азербайджане

Использованы материалы Большой советской энциклопедии

Литература:

Азербайджан, M., 1971 (серия "Советский Союз");

География хозяйства республик Закавказья, M., 1966;

В братской семье, Баку, 1973;

Азербайджанские вышивки. [Альбом], M., 1971;

Архитектура Советского Азербайджана, M., 1973;

Джаваншир А. О политическом существовании Карабахского ханства (с 1747 по 1805 г.), Баку, 1961.

Ошибаешься голубчик, СССР был как раз детищем армянских террористов типа Камо, Кнунянц и другие и все издания Советов проходили жесткую цензуру через руки армянских крючкотворцев от истории ни одну буковку без их ведома нельзя было напечать в пользу Азербайджана но уж поверьте это так...и ярким примером тому является то что нынешним директором Института Всеобщей Истории РАН. (????) является некто иной как Чубарьян...очень странно...ничео странного это любимое "занятие" армянских историков окопавшихся в недрах российской историографии голубчик...

[Kounlu]

Там где начинаются древние крепостные стены крепости Джеваншира ...нашел за что зацепиться...Знаю какой трудолюбивый... чего то не видно что вы превратили свой Хаястан в Голландию???...хотите с небритой бородой и плаксивыми глазами в рваных калошах помиру с просьбой о помощи...??? и кому кому ко своим бывшим гонителям туркам какой позор???? самое интересное когда ваши мастаки затеввли эту заваруху и не понимали когда кому то надо все это расхлебовать, зачем вам граница??? живите в своих пещер с натуральным хозяйством и читайте там газету "Матенодаран Ньюс"...

Для начала-ведь мы с тобой говорили о Карабахе(плодородных черноземах),а не о Айастане и тем более Голландии.Ну да живем в пещерах- ведь теперь в наших каменных домах вы живете.Пусть мы в рваных калошах-да в своих,а не как некоторые мародеры...До сих пор в наших ходят.Мы живем в мире и едим свой трудовой хлеб-а не ходим по-миру,как-бы тебе этого не хотоелось.Турки просят нас-только по этому помогаем.Ты забыл в названии газеты дописать -корпорейшн.

Ну что заждались новостей из истории?

Карабахское ханство

http://www.hrono.ru/land/karabah.html

====На равнине и в низкогорье преобладают каштановые почвы, в среднегорье - бурые горно-лесные с пятнами горных чернозёмов, выше - горно-луговые почвы. На равнине - гл. обр. полынная и полынно-злаковая полупустыня, в предгорьях и низкогорье - заросли полуксерофитных кустарников в сочетании со степной растительностью, выше - широ-колиств. леса, субальп. и альп. луга.====

Самое интересное в линке по историю Карабаха не говорится ни о каких там "армянских княжествах" и "царствах" якобы там существовавщих....хотя резурс очень подозрительный проимперский...

Херберт тебе уже в который раз говорят, что в 70 г. в период советского правления история АР фальсифицировалась. Этот матерьял из Советскои энциклопедии О каком Азербайджане речь? Где Карабах, а где провинция Ирана. Посмотри источники откуда взят этот бред и года его публикаций. Ты не занимайся фальсификациями, а учи историю племён кара коюнлу, твоих настоящих предков. Ты лучше об этом пиши, а не кради чужую историю. Фирштейн?

располагавшееся в междуречье Аракса и Куры в Азербайджане

Использованы материалы Большой советской энциклопедии

Литература:

Азербайджан, M., 1971 (серия "Советский Союз");

География хозяйства республик Закавказья, M., 1966;

В братской семье, Баку, 1973;

Азербайджанские вышивки. [Альбом], M., 1971;

Архитектура Советского Азербайджана, M., 1973;

Джаваншир А. О политическом существовании Карабахского ханства (с 1747 по 1805 г.), Баку, 1961.

Ошибаешься голубчик, СССР был как раз детищем армянских террористов типа Камо, Кнунянц и другие и все издания Советов проходили жесткую цензуру через руки армянских крючкотворцев от истории ни одну буковку без их ведома нельзя было напечать в пользу Азербайджана но уж поверьте это так...и ярким примером тому является то что нынешним директором Института Всеобщей Истории РАН. (????) является некто иной как Чубарьян...очень странно...ничео странного это любимое "занятие" армянских историков окопавшихся в недрах российской историографии голубчик...

Ну что вы голубчик, какой Камо в 60- 70 годах? В своём ли вы уме? Вы хоть знаете эту личность или просто слышали? В каком году это было и чем он занимался? Вы хоть немного читайте книги коль тяга к знаниям у вас. Проходили цензуру во времена СССР у кого? Правильно голубчик у Гейдара Алиева члена ЦККПСС куда уж выше? Куда уж хаям до Алиева. Выше только первый сикретарь Леонид Ильич Брежнев. Ты ведь до революционным изданиям доверял, а теперь толкуешь о советском периоде. А как же Брокгауз? Или без фальсификаций истории тебе сказать уж нечего? Что ты тут армянские фамилии рисуешь? Партия сказала комсомол ответил есть. Какая разница кто пишет в СССР. Что скажут то и напишут или для тебя это новость? Я вот во времена СССР учился, так там в учебнике по истории написано было, что грузины, армяне и азербайджанцы наследники Урарту. Вот такая история по разнарядке. Нет голубчик коли до знания не равнадушен изволь не лгать и не фальсифицировать историю. Фирштейн?

Изменено 23 декабря, 2009 пользователем Kounlu

[Kounlu]

хорошая тема ,19 век ,а где территории азербайджанцев ?

все крупные этносы Кавказа нашел ,а где азери ?

там написано татары ,а Карабах исконная армянская территория !

Сразу видно где вы учились...смотри таблицу сверху № 40 Азербайджанские татары, кстати 'IshxanJAN', сам того неведая привел карту явно показывающая колонизацию армянами в частности Нагорный Карабах и так называемую Русскую Армению тобишь нынешнюю Армению. если внимательно пригдядетесь то увидите что там количество азербайджанцев превалировали над армянами!!!...молодец 'IshxanJAN' сразу видно что жертва армянской идиологии и толком ни в чем не разбираетесь...испасибо за карту....

Ну, колонизация или миграция внутри Армении ,то есть из западной части Армении восточную, другая тема!

Кстати Татария находится далеко, а Карабах часть Армении

Ладно, пусть будет азербайджанские татары ,а в Азербайджане сколько жителей соберется азербайджанец по этносу и какие этносы себя считают азери?

Пардон, еще вопрос у меня, а кто они азербайджанские тюрки?

Самое интересное выложив эту карту вы сами себя озадачили своей ложью. Читайте внимательно эту карту Цуциева взятая из архивов Царской России которая называется этно-лингвистическая карта Кавказа 1886-1890 ггоды. Вот так вот помните здесь наши уважаемые юзера приводили отрывки из исследований по переселению Шаврова который тоже в конце 1890 года утверждал что во всем Кавказе к тому времени было около 1 300 000 армян из которых Царское Правительство за период после заключения Туркманчайского Договора переселило почти 1 000 000 армян!!!...чего вы тут мудрите???...я никак не пойму ????....ваша эта карта наглядный пример расселения вашими гастарбайтерами самых плодородных земель Азербайджана и отчасти Грузии где можно было вырасти хлеб без мелиорации на отрогах Малого и Большого Кавказа...

А Карабах вы выбрали потому что там в нагорной части лежат плодороднейшие черноземы на котором вырастают прекрасные сады и хлеб, вот почему вы так крепко зацепились за эту землю!... Эта ваша карта одним махом развеивает миф о том что якобы армяне автохтонный народ Кавказа....Вы такие же "автохтонные" пересленцы и на Ставрополе и в Краснодаре и в Ростове и в Сыктывкаре...ферштейн????...

А какой связи с одной стороны кавказскими татарами или тюрками и

с другой стороны азербайджанцами ?)

Как получилось что татары и тюрки превратились индоевропейца ,

то есть азербайджаеца(адары) ?

А не какой связи нет и не было никогда. Только Херберт на это не ответит, сказать ему здесь нечего ибо Азербайджан к туркменским племенам Кара коюнлу кочующим на территории Ширвана отношения не имеет. Так же как и к курдской династии Сефевидов и их государству. Это история Ирана, а не АР.

Изменено 23 декабря, 2009 пользователем Kounlu

[Platon-1961]

 Вы хоть знаете эту личность или просто слышали? В каком году это было и чем он занимался?

Расскажите о Камо, удивите нас немножко. Это случайно не тот вагонный воришка примкнувший к пролетариату? Или есть ещё другой тер?

[Herbert]

 

 Вы хоть знаете эту личность или просто слышали? В каком году это было и чем он занимался?

Расскажите о Камо, удивите нас немножко. Это случайно не тот вагонный воришка примкнувший к пролетариату? Или есть ещё другой тер?

Он главарь самой настоящей банды головорезов которые совершили дерзкий налет на Тблисский Банкв 1908 году где было убито около 20 человек! Вот потом на эти деньги разгуливали Владимир Ильич с Надеждой Константиновной по Амстердамам Ницце и Парижам ...поэтому при советской власти у армян были особые привилегии...голубчик...

И ещё я вот вспомнил этническу карту предоставленный нам вашим армянским юзером Ишханом, та вот интересные вещи рассмотрел. Вот ещё твердите что Карс это исконно армянская земля, а сколько там других народов проживали , давайте сосчитаем- турки османы, туркмены, азербайджанцы, курды, греки!!! и только мизерная часть ваших гастарбайтеров вот тебе Брокгауз голубчик!!! Как можно после этого говорить что армяне был автохтонным народом даже в Карсе???...

[IshxanJAN]

хорошая тема ,19 век ,а где территории азербайджанцев ?

все крупные этносы Кавказа нашел ,а где азери ?

там написано татары ,а Карабах исконная армянская территория !

Сразу видно где вы учились...смотри таблицу сверху № 40 Азербайджанские татары, кстати 'IshxanJAN', сам того неведая привел карту явно показывающая колонизацию армянами в частности Нагорный Карабах и так называемую Русскую Армению тобишь нынешнюю Армению. если внимательно пригдядетесь то увидите что там количество азербайджанцев превалировали над армянами!!!...молодец 'IshxanJAN' сразу видно что жертва армянской идиологии и толком ни в чем не разбираетесь...испасибо за карту....

Ну, колонизация или миграция внутри Армении ,то есть из западной части Армении восточную, другая тема!

Кстати Татария находится далеко, а Карабах часть Армении

Ладно, пусть будет азербайджанские татары ,а в Азербайджане сколько жителей соберется азербайджанец по этносу и какие этносы себя считают азери?

Пардон, еще вопрос у меня, а кто они азербайджанские тюрки?

Самое интересное выложив эту карту вы сами себя озадачили своей ложью. Читайте внимательно эту карту Цуциева взятая из архивов Царской России которая называется этно-лингвистическая карта Кавказа 1886-1890 ггоды. Вот так вот помните здесь наши уважаемые юзера приводили отрывки из исследований по переселению Шаврова который тоже в конце 1890 года утверждал что во всем Кавказе к тому времени было около 1 300 000 армян из которых Царское Правительство за период после заключения Туркманчайского Договора переселило почти 1 000 000 армян!!!...чего вы тут мудрите???...я никак не пойму ????....ваша эта карта наглядный пример расселения вашими гастарбайтерами самых плодородных земель Азербайджана и отчасти Грузии где можно было вырасти хлеб без мелиорации на отрогах Малого и Большого Кавказа...

А Карабах вы выбрали потому что там в нагорной части лежат плодороднейшие черноземы на котором вырастают прекрасные сады и хлеб, вот почему вы так крепко зацепились за эту землю!... Эта ваша карта одним махом развеивает миф о том что якобы армяне автохтонный народ Кавказа....Вы такие же "автохтонные" пересленцы и на Ставрополе и в Краснодаре и в Ростове и в Сыктывкаре...ферштейн????...

А какой связи с одной стороны кавказскими татарами или тюрками и

с другой стороны азербайджанцами ?)

Как получилось что татары и тюрки превратились индоевропейца ,

то есть азербайджаеца(адары) ?

А не какой связи нет и не было никогда. Только Херберт на это не ответит, сказать ему здесь нечего ибо Азербайджан к туркменским племенам Кара коюнлу кочующим на территории Ширвана отношения не имеет. Так же как и к курдской династии Сефевидов и их государству. Это история Ирана, а не АР.

Согласен ,не нашел бы боле или мене убедительный ответов ,даже покойный З. Буниатов!!!!!!

Надо же Herbertu сделать аггравацию

<H3 style="MARGIN: 12pt 0cm 3pt">Материал из Википедии — свободной энциклопедии </H3><H3 style="MARGIN: 12pt 0cm 3pt">Азери́ (азари, адари) — исчезнувший индоевропейский язык северо-западной подгруппы иранских языков, существовавший на территории Южного Азербайджана вплоть до XVII века и вытесненный азербайджанским языком тюркского происхождения.</H3>Один из потомков мидийского языка, предок или ближайший родственник современного талышского языка ([1]), исчезнувшего килитского языка (Ордубадский район Нахичеванской области Азербайджана), а также диалектов тати, сохранившихся на территории Иранского Азербайджана (такестани и др.).

Как получилось что тюрки и татары превратились индоевропейца ? ,где же древные жители азербайджанцы (азари,адари)?

[Herbert]

Ишхан не надо нервничать!

Как получилось что тюрки и татары превратились индоевропейца ? ,где же древные жители азербайджанцы (азари,адари)?

Древние жители Азербайджана живут посей день на своей земле, а на другие вопросы, которые ты че

рпаешь бог знает окуда 

и зачем тебе все сваливать в кучу если нив чем ты не разбираешься,  можешь напис

ать в МатенодаранКорпорейшн 

там сидят великие знатоки "профессора" от бога...

А вот на мой вопрос вы и ваши коренные жители Карса не ответили, почему это ещё в конце 19 века в Карсе армяне по существу были в меньшинстве среди других народов Карса, причем до великой депортации 1915 года!!! очень странно не правдали???...

[Врач]

А ответить на вопросы относительно фотографии слабо? Опять уводим тему?

Во-первых открой армянский алфавит вермишель и сравни непохожи, а во вторых мой пост как раз в тему, это ты здесь вносишь неясность и флуд ещё раз повторяю очень хороший документ 19 века, написан в 1845 году...

http://www.vostlit.info/Texts/rus14/Karaba...t1.phtml?id=945

МИРЗА АДИГЕЗАЛЬ-БЕК

КАРАБАГ-НАМЕ

Особенно Глава 3.

))) И это говорит представитель народа, который за всю свою длинную историю (по словам аз. юзеров) так и не смог придумать себе письменность. А завидовать не надо Herbert. Не хорошо.

Кстати у вас сейчас пишут кириллице или латиницей? О представитель древнего народа.

Изменено 24 декабря, 2009 пользователем Врач

[Врач]

http://www.bakililar.az/ca/photos/nurlana.html

О ПРОИСХОЖДЕНИИ РОДА МЕЛИК-АСЛАНОВЫХ

Эта ваша единственная зацепка для арменизации Карабаха.... какой позор и ужас.... я уже приводил здесь инфо как вы можете даже присваивать грузинские роды выдавая за своих ...с одной лишь целью завладеть чужим имуществом!

Итак про имущество, по просьбе Herberta.

Опять пройдусь по линку, который для юзера Herbert является истиной в последней инстанции. То, что Herbert ссылается в основном на аз-ресурсы, я уже привык и серьёзно не воспринимаю. Короче. На данном ресурсе нашёл фото. Вот оно.

http://www.bakililar.az/ca/photos/dashsalahli.html

Смотрим на фото и читаем коммент:

"Фрагмент подлинной плиты с церкви в селении Даш Салахлы Казахского р-на (в настоящее время данная плита заменена армянами на камень с армянскими надписями)"

Т.е., я так понимаю, на камне высечен (?) подлинный текст на не то албанском, не то древне-азербайджанском. Главное не на армянском. А армяне оказывается заменили плиту на какой-то камень с армянскими надписями. Я правильно понимаю?

Далее. Так на каком языке там написано? Кто из вас сможет прочитать написаное? И где же хранится оригинал плиты? И что за техника "высечения" букв на камне?

У меня правильный ответ уже есть. Но хотелось бы услышать мнения азербайджанских юзеров.

)) Это вообще умора. Такие же знатоки как Herbert и др. перевернули камень верх ногами и потом утверждали как и он, что это древнеалбанская надпись, а не армянская. Так и говорили. Ала это чох древнеалбански надпись. Ала кыто это дыревние албанцы? Это пыредки азери)))

Herbert, ай знаток дыревних албан. Ну переведи уже эту надпись. Это же твои предки писали))

[putnik]

Вы хоть знаете эту личность или просто слышали? В каком году это было и чем он занимался?

Расскажите о Камо, удивите нас немножко. Это случайно не тот вагонный воришка примкнувший к пролетариату? Или есть ещё другой тер?

Он главарь самой настоящей банды головорезов которые совершили дерзкий налет на Тблисский Банкв 1908 году где было убито около 20 человек! Вот потом на эти деньги разгуливали Владимир Ильич с Надеждой Константиновной по Амстердамам Ницце и Парижам ...поэтому при советской власти у армян были особые привилегии...голубчик...

И ещё я вот вспомнил этническу карту предоставленный нам вашим армянским юзером Ишханом, та вот интересные вещи рассмотрел. Вот ещё твердите что Карс это исконно армянская земля, а сколько там других народов проживали , давайте сосчитаем- турки османы, туркмены, азербайджанцы, курды, греки!!! и только мизерная часть ваших гастарбайтеров вот тебе Брокгауз голубчик!!! Как можно после этого говорить что армяне был автохтонным народом даже в Карсе???...

Вот турки планомерно и уничтожали армян на армянской земле, в армянских городах Карс,Ван,,Муш,Сасун,Битлис.И это было сделано для того,что бы сказать-видите в г.Карс(и др.армянских городах) нет ни одного армянина...И именно следуя этой логике вы(и турки тоже) пытаетесь доказать,что раз армян нет или их мало-значит армяне не автохтонный народ.

[Herbert]

Вот инфо по населению Карсской Области на 1892 год из Брокгауза читаем:

====Жит. к 1 января 1892 г. 200 868; плотность населения — 12 чел. на 1 кв. версту.

Русские составляют 7% населения,

греки 13   1/2 %,

курды 15%,

армяне 21  1/2 %,

турки 24 %,

карапапахи (адербейд. тат.) 14%,

туркмены 5%

А большое количество большого русского населения объясняется наличием разных сект:(молокане, духоборы, прыгуны и т. п.). Вот как надо уметь сначало поднять бунт против Османов, а потом когда дали по шапке кричали к

араул якобы их выселяют 

из исконных земель...??? Как видим из статистики Брокгауза они были в меньшинстве среди других народов

проживавших в Карсской области в 1892 году....приводят какой то Севрский Договор.... Карту президента Вильсона...Позвольте голубчики, а нежирноли хотите???...