Səhabələr barədə bir neçə sual

[Savadsiz]

Bismillahir Rahmənir Rahim!

1. Səhabələri öldürənlərin hökmü nədir? 2. Səhabələri döyənlərin hökmü nədir? 3. Səhabələri lənətləyib-söyənlərin hökmü nədir? 4. Əgər yuxarıdakıları edən elə əshabların özləri olarsa, onların hökmü nədir?!

[Осман]

Bismillahir Rahmənir Rahim!

1. Səhabələri öldürənlərin hökmü nədir? 2. Səhabələri döyənlərin hökmü nədir? 3. Səhabələri lənətləyib-söyənlərin hökmü nədir? 4. Əgər yuxarıdakıları edən elə əshabların özləri olarsa, onların hökmü nədir?!

Ər-Rəhman (və) ər-Rəhim Allahın adı ilə.

О Сахабов http://al-echedi.ucoz.com/news/2008-12-24-58 burda oxujun.

[Savadsiz]

Məndə sizlərin kitabı da olub səhabələr barədə, azərbaycanca.

Suallara konkret cavab istədim. Onların cavabında "rafizi" demək olar?!

[BOSSON]

Bir dəfə Peyğənbəri görən mən bildiyimə görə Peyğənbərin səhabəsi sayılır! Bu sualdan ehli-sünnə biz şiyyələrə başka cavablar verə bilərlər :(

[Savadsiz]

Bosson, nə mənada?! 4 cü sualıma diqqət yetirin

[BOSSON]

Bosson, nə mənada?! 4 cü sualıma diqqət yetirin

Bəzi insanlar var ki, elə bilir Səhabə olan Müaviyyə, Əbu-bəkr, Osman Peyğənbərin yolu ilə gedirlər, onların sözləri əstəfurullah Allahın istədyi sevdiyi sözlərdi, amma haməməz bilirik ki, onların çoxlu yalnışları olub!

Ps: Peyğənbəri görən hər kəs Səhabə sayılırsa, hər kəs ideal ola bilməz! Mən quranda yazılan və tərcüməsı də təqribi belə olan bunlar üçün yadıma düşür: gözləri pardəli, qulaqları möhürlınmişlər! Əhli-beytisiz biz necə hidayət ola bilərik?! Mümkün deyil a kişi!

[Djibrin]

Bismillahir Rahmənir Rahim!

1. Səhabələri öldürənlərin hökmü nədir? 2. Səhabələri döyənlərin hökmü nədir? 3. Səhabələri lənətləyib-söyənlərin hökmü nədir? 4. Əgər yuxarıdakıları edən elə əshabların özləri olarsa, onların hökmü nədir?!

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

О строгом запрещении обсуждения смуты, произошедшей между сподвижниками.

Со слов Абу Са'ида аль-Худри сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не ругайте моих сподвижников! Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, если один из вас пожертвует золото величиной с гору Ухуд, то это не сравнится и с пригоршней, пожертвованной ими, и даже с ее половиной!» аль-Бухари 3673, Муслим 3/221.

Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «На том, кто ругает моих сподвижников, проклятие Аллаха, ангелов и всех людей!» аль-Халляль 3/515, аль-Хатыб 14/241. Хадис хороший. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 446.

Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) говорил: “Не ругайте никого из сподвижников Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)! Поистине, пребывание часа кого-либо из них с пророком (мир ему и благословение Аллаха) лучше, чем деяния, совершенные на протяжении всей вашей жизни!” аль-Аджурри в “аш-Шари’а” 2054. Иснад достоверный.

Имам Ибн Шахин (да смилуется над ним Аллах) говорил: “Лучшие люди после посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) – это Абу Бакр, ‘Умар, ‘Усман и ‘Али, мир им всем. И поистине, все сподвижники посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) являются праведными и наилучшими. И я поклоняюсь Аллаху тем, что люблю их всех и отдаляюсь от каждого, кто ругает их, проклинает их, считает их заблудшими и предателями, или же обвиняет их в неверии!”

См. “аль-Китаб аль-лятыф” 251.

Имам Абу Зур’а (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Если ты увидишь человека, который будет принижать значимость кого-либо из сподвижников посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), то знай, что он еретик! И это потому, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) для нас – истина, и Коран – истина, а донесли до нас этот Коран и Сунну сподвижники посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Поистине, предостерегая от сподвижников, эти люди желают тем самым опровергнуть Коран и Сунну, а на самом деле это от них следует предостерегать, ибо они – еретики!” См. “аль-Кифая” 49.

От Ибн Мас'уда, Ибн Умара и Саубана (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если упомянут о моих сподвижниках, то молчите!» ат-Табарани 10448. Хадис достоверный. «Сахих аль-джами’» № 545.

Это строгое указание пророка (мир ему и благословение Аллаха) не обсуждать смуту, которая была между его сподвижниками. В комментарии к этому хадису имам аль-Мунауи говорил, что в нем речь идет о том, что произошло между сподвижниками, и что хадис указывает на запрет обсуждение этого и порочение кого-либо из участвовавших в этом. См. "Файдуль-Къадир" 1/432.

А то, что произошло между ‘Али и Му’ауией было предсказано пророком (мир ему и благословение Аллаха), и таково было установление Всевышнего. Обе эти группы следовали истине, но все же, как говорили ученые ахлю-Сунна, ‘Али и его сторонники были ближе к истине, чем Му’ауия и его сторонники, ибо на это есть множество указаний от самого пророка (мир ему и благословение Аллаха), как например хадис: «Появятся в моей умме две группы, которые будут сражаться между собой. И появится между ними вышедшие (хариджиты), с которыми будет воевать та группа, которая будет ближе к истине!» Муслим 1065.

И именно Али (да будет доволен им Аллах) воевал с хариджитами и уничтожил их!

Имам ан-Науауи (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Эти версии хадисов указывают на то, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, был на истине, и он был правым, а Му’ауия и его сторонники были притеснителями, опиравшимися на ошибочное мнение”. См. “Шарх Сахих Муслим” 7/168.

То же самое говорили имам Ибн аль-‘Араби, шейхуль-Ислама Ибн Таймия, хафиз Ибн Касир и др. См. “аль-‘Ауасым” 307, “Маджму’уль-фатауа” 4/467, "аль-Бидая уа-ннихая" 10/563.

Что же касается «верблюжьей битвы», в которой приняли участие некоторые сподвижники, то причиной ее стали хариджиты и смутьяны, среди которых был иудей ‘Абдуллах ибн Саба, а также Салим ибн Са’ляба, Шурейх ибн ‘Ауф и др. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия рассказывал: “Мусульмане не собирались вступать в сражение. Верблюжья битва началась вопреки их воле. ‘Али, Тальха и аз-Зубайр договорились решить проблему мирным путем и по мере возможности отомстить всем, кто принимал участие в убийстве ‘Усмана. Безусловно, ‘Али не был рад гибели ‘Усмана и не принимал в этом никакого участия. Он даже сказал: “Клянусь Аллахом, я не убивал ‘Усмана и не помогал его убийцам!” Вне всякого сомнения, он был правдив, когда говорил эти слова. Убийцы ‘Усмана были обеспокоены тем, что ‘Али договорился с Тальхой и аз-Зубайром о наказании всех, кто был причастен к убийству. Они напали на лагерь Тальхи и аз-Зубайра, и их сторонники решили, что войска ‘Али вероломно напали на них. Они начали защищаться и напали на лагерь ‘Али. Битва завязалась вопреки воле праведных сподвижников. А что касается ‘Аиши, то она не принимала участия в сражении и не отдавала приказа вступать в бой”. См. “Минхаджу-Ссунна” 2/185.

Также Ибн Таймия писал: “Большинство из тех, кто желал вступить в сражение, не хотели подчиняться ни ‘Али, ни Му’ауии, которые требовали от мусульман прекратить кровопролитие. Однако, как это часто происходит, когда разгорается огонь смуты, даже правители не могут потушить его”. См. “Минхаджу-Ссунна” 2/224.

Здесь необходимо отметить, что многие мусульмане ошибочно полагают, что в той смуте и сражении, произошедшей между сподвижниками, принимали участие многие из них. На самом же деле в этой смуте и сражении участвовали лишь некоторые сподвижники, тогда как большинство из них не поддержали ни одну из сторон, среди которых Ибн Умар, Абу Хурайра, Усама ибн Зайд, Саляма ибн Акуа', Ирман ибн Хусайн, Абу Муса и многие др. (да будет доволен ими Аллах). Айюб ас-Сахтияни рассказывал, что Мухаммад ибн Сирин (да будет доволен им Аллах) сказал: "Когда началась фитна, сподвижников посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) было десять тысяч. И не участвовало в ней из них сотня, и даже тридцать человек!" аль-Халляль в

"ас-Сунна" 2/66. Иснад достоверный.

И аш-Ша'би (да будет доволен им Аллах) говорил: "Никто не принимал участие из сподвижников в верблюжей битве, кроме Али, Аммара, Тальхи и аз-Зубайира. И если мне назовут имя пятого сподвижника, то я - лжец!" аль-Халляль в "ас-Сунна" 2/66. Иснад достоверный.

Как бы то ни было, те события не уменьшают значимость и величие сподвижников посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)! Имам Ахмад говорил: “И самый низкий по степени из сподвижников лучше, чем поколение, которое не видело посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), даже если они встретят Аллаха со всеми своими благими делами!”

См. «Усуль ас-Сунна» 32.

Со слов Уасиля ибн Аскъа’а (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Вы не перестанете пребывать в благополучии до тех пор, пока среди вас будут находиться те, кто видел меня и сопровождал меня. И клянусь Аллахом, вы не перестанете пребывать в благополучии до тех пор, пока среди вас будут находиться те, кто видел тех, кто видел меня, и сопровождал тех, кто сопровождал меня». Ибн Абу Шайба 12/178, Ибн Абу ‘Асым 1522, ат-Табарани 22/85. Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани назвали иснад хадиса хорошим.

Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Поистине, Всевышний Аллах посмотрел на сердца рабов, и нашел сердце Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) наилучшим из сердец, после чего избрал его для Себя и послал со Своим посланием! Затем Аллах посмотрел на сердца рабов, после сердца Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и нашел сердца его сподвижников наилучшими сердцами из сердец Его рабов, и сделал их помощниками Своего пророка (мир ему и благословение Аллаха)!” Ахмад 1/379, аль-Аджурри 1204. Достоверность подтвердили хафиз ас-Сахуаи, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани.

Хасан аль-Басри (да будет доволен им Аллах) говорил: “Сподвижники Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) имели самые благочестивые сердца в этой общине. Это люди, которых Аллах сделал сподвижниками Своего пророка (мир ему и благословение Аллаха) и сделал теми, кто утверждал Его религию. Подражайте их нравам и следуйте по их пути, ибо, клянусь Господом Каабы, они были на прямом пути!”

Ибн ‘Абдуль-Барр в “Джами’уль-баяниль-‘ильм” 1807. Иснад достоверный.

А Всевышний Аллах сказал: «А те, которые пришли после них, говорят: “Господь наш! Прости нас и братьев наших, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты – Сострадательный, Милосердный!”» (аль-Хашар 59: 10).

Ибн ‘Аббас говорил: “Не ругай никого из сподвижников Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), ибо поистине, Всевышний Аллах повелел испрашивать для них прощение, зная о том, что между ними произойдет сражение!”

аль-Лялякаи в “Шарх усули и’тикъад ахлю-Сунна уаль-джама’а” 7/124.

                            И в заключении, хвала Аллаху - Господу миров!

[al-Fath]

Bismillahir Rahmənir Rahim!

1. Səhabələri öldürənlərin hökmü nədir? 2. Səhabələri döyənlərin hökmü nədir? 3. Səhabələri lənətləyib-söyənlərin hökmü nədir? 4. Əgər yuxarıdakıları edən elə əshabların özləri olarsa, onların hökmü nədir?!

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

О строгом запрещении обсуждения смуты, произошедшей между сподвижниками.

На форуме запрещается размещать материалы больших размеров. Также хочу довести до Вашего сведения, что это форум, где люди беседуют и обмениваются мнениями, а не копи-пейстами. Делаю Вам предупреждение. Читайте правила форума и раздела!

Далее, Вы ответили на третий вопрос темы. Если можете, то ответьте и на остальные (1,2,4).

[Abusaid]

Bismillahir Rahmənir Rahim!

1. Səhabələri öldürənlərin hökmü nədir? 2. Səhabələri döyənlərin hökmü nədir? 3. Səhabələri lənətləyib-söyənlərin hökmü nədir? 4. Əgər yuxarıdakıları edən elə əshabların özləri olarsa, onların hökmü nədir?!

Peyğəmbər(səlləlləhu əleyhi və səlləm) səhabələrini pisləyən şiyələrin tənələri dörd qismdir:

1. Səhabələrin demədiyi, onlar haqqında uydurulmuş yalanlar;

2. Səhabələrin ictihad etdikləri məsələlər (onların ictihadlarını səhv və ya sünnəyə müxalif kimi qələmə verirlər);

3. Cürbəcür yalanlarla şişirdilmiş (səhabələrin) etdikləri balaca xətalar;

4. Onların dənizlər boyda yaxşı əməlləri müqabilində etdikləri xırda səhvlər.

Səhabələr də bizim kimi insan olublar.Bizlərdən hər hansı birimiz günah işləyəndə nə qazanırsa onlar da eyni ilə qarşılaşırlar.Qətl etmək ən böyük günahlardandır,amma insanı dindən çıxarmır,tövbə etdikdə isə Allah inşallah bağışlayır.Qaldı ki,əgər söhbət fitnə zamanı baş verən qətldən gedirsə burda başqa məqamlarda üzə çıxır.

Əgər mö'minlərdən iki dəstə bir-biri ilə vuruşsa, onları dərhal barışdırın. Əgər onlardan biri təcavüzkarlıq etsə, təcavüzkarlıq edənlə Allahın əmrinə (itaətinə) qayıdana qədər vuruşun. (Təcavüzkarlıq edən Allahın əmrinə) qayıtsa, hər iki dəstənin arasını ədalətlə düzəldin və insafla hərəkət edin. Şübhəsiz ki, Allah insaflıları sevər! (Hucurat 9)

Hamıya məlumdur ki,istənilən əməldə önəmli olan niyyətdir.Allah da məhz ilk öncə niyyətlərə baxacaqdır.

Tarixden.rar

[Savadsiz]

Bismillahir Rahmənir Rahim! 1. Səhabələri öldürənlərin hökmü nədir? 2. Səhabələri döyənlərin hökmü nədir? 3. Səhabələri lənətləyib-söyənlərin hökmü nədir? 4. Əgər yuxarıdakıları edən elə əshabların özləri olarsa, onların hökmü nədir?!

Peyğəmbər(səlləlləhu əleyhi və səlləm) səhabələrini pisləyən şiyələrin tənələri dörd qismdir: 1. Səhabələrin demədiyi, onlar haqqında uydurulmuş yalanlar; 2. Səhabələrin ictihad etdikləri məsələlər (onların ictihadlarını səhv və ya sünnəyə müxalif kimi qələmə verirlər); 3. Cürbəcür yalanlarla şişirdilmiş (səhabələrin) etdikləri balaca xətalar; 4. Onların dənizlər boyda yaxşı əməlləri müqabilində etdikləri xırda səhvlər. Səhabələr də bizim kimi insan olublar.Bizlərdən hər hansı birimiz günah işləyəndə nə qazanırsa onlar da eyni ilə qarşılaşırlar.Qətl etmək ən böyük günahlardandır,amma insanı dindən çıxarmır,tövbə etdikdə isə Allah inşallah bağışlayır.Qaldı ki,əgər söhbət fitnə zamanı baş verən qətldən gedirsə burda başqa məqamlarda üzə çıxır. Əgər mö'minlərdən iki dəstə bir-biri ilə vuruşsa, onları dərhal barışdırın. Əgər onlardan biri təcavüzkarlıq etsə, təcavüzkarlıq edənlə Allahın əmrinə (itaətinə) qayıdana qədər vuruşun. (Təcavüzkarlıq edən Allahın əmrinə) qayıtsa, hər iki dəstənin arasını ədalətlə düzəldin və insafla hərəkət edin. Şübhəsiz ki, Allah insaflıları sevər! (Hucurat 9) Hamıya məlumdur ki,istənilən əməldə önəmli olan niyyətdir.Allah da məhz ilk öncə niyyətlərə baxacaqdır.

1. Böhtanmı? Məgər Əmmar Yasir Müaviyənin qoşunu tərəfindən şəhadətə uğradılmadımı? Tarix də oxumursunuz? Peyğəmbərsə buyurub:

Əbu Səid Əl-Xidridən deyilir:

"Məscidin kərpicini bir-bir daşıyırdıq, Əmmar isə iki-iki daşıyırdı və Peyğəmbər (s) onun yanından keçərkən onun toz qonmuş başına məsh etdi və dedi:

Əmmarı zalım firqə qətlə yetirəcək, Əmmar onları Allaha, onlar isə onu oda (cəhənnəmə) də'vət edərlər"

.

(Səhih-Buxari. Cild 4, səh 52. «Kitabul-cihad»; «Məshul-ğubar ənir-rə's fi səbilillah» babı.)

2. Nə oldu bəs niyə cavab vermədiniz? Bəlkə qorxursunuz? Hə siz ulduz hesab edirsiz aydındır. Sizin fikrinizcə peyğəmbərin (s) yanında olan münafiqlər də "ulduz"durlar? Bu qədər səhabəni döyənlərin hökmünü niyə gizlədirsiz?

3. Balaca xəta? Mən Müaviyəyə lənət oxusam o zaman mənə rafizi deyərsiz! Əslində isə rafizi Müaviyyənin özüdür:

İbn Kəsir özünün əl Bidayəsində qeyd edir ki,

hər cümə xütbəsiində minbərlərdən həzrət Əliyə (əs) lənət yağdırılırdı. Bu qanunsuz və biyabırçı ənənəni Müaviyyə başlatmışdı

, valiləri də davam etdirirdi. Vəziyyət elə yerə çatır ki, peyğəmbərin (saas) qəbrinin qarşısında, peyğəmbər məscidində də onun ən çox sevdiyi qohumları lənətlənir, hətta həzrət Əlinin (əs) ailəsi də bunu özləri eşidirlər. 

(Təbəri cild 4, səhifə 188; İbn Əsir cild 3, səhifə 234; Əl Bidayə cild 8, səhifə 259 və cild 9, səhifə 80)

Hz Əliyə lənət oxuyanların aqibətini isə bu hədis sizə aydınlaşdırar:

Allah rəsulu (s) demişdir:

"Hər kim Əlini lənətləsə, məni lənətlədi, hər kim məni lənətləmisə o, Allahı lənətləmişdir, hər kim Allahı lənətləsə, onda Allah onu Cəhənnəm atəşinə atacaq."

(Müsnəd Əhməd bin Hənbəl, c. 6, səh. 33)

4. Onların dəniz boyda əməlləri? (Bəziləri istisna olmaqla). Hz Fatiməni (s) incitmələri idimi? Halbuki peyğəmbər buyurub onu incidən məni incidib. Hz Əlinin haqqını qəsb etmələri idimi? Halbuki Peyğəmbər (s) buyurub Əlini yalnız mömin sevər və münafiq kin bəslər. Hz Həsəni zəhərlətmələri idimi? Halbuki Peyğəmbər buyurub Həsən və Hüseyn cənnət cavanlarının ağasıdırlar. Hüseyni öldürməkləri idimi? Peyğəmbər buyurub Hüseyn məndəndir mən də hüseyndən. Əmmar Yasiri öldürmələri idi mi? Halbuki peyğəmbər buyurub: “Əmmar haqla, haqq isə Əmmarla olur. Haqq hansı tərəfə dönsə, Əmmar da həmin tərəfə dönər.”. Yoxsa Əbuzərə zülm etmələri idimi? Və s....

Sizi and verirəm Allaha, nədən qorxursunuz haqqı deməyə? Məgər batili müdafiə etmək sizə nicat verəcəkmi? Heç utanmırsızmı hz Əlinin haqqını qəsb edənləri tərifləməyə, Hz Fatimənin qabırğasını sındırıb uşağını bətnində ikən öldürənləri tərifləməyə? Biraz mərifətiniz olsun! Məgər peyğəmbərin bu sözünü də mi gözardı edirsiz?

"Eşitdim ki, Peyğəmbər (s) deyir: Mən cənnət hovuzuna sizdən ən tez çatanınızam. Kim gəlib ondan sonra su içərsə, əbədi susamaz. Tanıdığım və onlardan məni tanıyan tayfalar mənə dönərlər bu zaman mənimlə onlar arasında maneə əmələ gələr. Səhl ibn Sə'd deyir: Eşitdim ki, Peyğəmbər (s) əlavə edərək dedi: Onlar bizlərdəndir. Onda deyirlər: Sən bilmirsən ki, onlar səndən sonra nələr dəyişdirərlər. Mən deyərəm:

Məndən sonra dəyişiklik edən məhv olsun, məhv olsun!

" (Səhih-Buxari, cild 9, səh 144. «Kitabul-fitən vəttəqu fitnətən la tusibənnəlləzinə zələmu minkum xassətən» babı.)

Abdullahdan deyilir:

"Peyğəmbər (s) səhabələrlə söhbətində buyurub: "Mən sizlərdən cənnət hovuzuna çatan ən birinci olaçağam, sizlərdən bir neçə nəfər yanıma gələr, əyilib onlara su verdiyim zaman mən deyərəm:

Rəbbim onlar mənim səhabələrimdir: Allah-təala buyurar: "Səndən sonra nə edəcəklərini bilmirsən"

.

(Səhih-Buxari, cild 9, səh 144. «Kitabul-fitən vəttəqu fitnətən la tusibənnəlləzinə zələmu minkum xassətən» babı.)

[Savadsiz]

Xala xətrin qalmasın, deyim ki, həmin kitabı yükləmişəm və oxumuşam və Osman Xəmisin nasibi olduğuna qərar vermişəm. Yezidi (lənətullah) tərifləmək üçün dəridən qabığdan çıxır!

[Abusaid]

1. Böhtanmı? Məgər Əmmar Yasir Müaviyənin qoşunu tərəfindən şəhadətə uğradılmadımı? Tarix də oxumursunuz? Peyğəmbərsə buyurub:

Əbu Səid Əl-Xidridən deyilir: "Məscidin kərpicini bir-bir daşıyırdıq, Əmmar isə iki-iki daşıyırdı və Peyğəmbər (s) onun yanından keçərkən onun toz qonmuş başına məsh etdi və dedi: Əmmarı zalım firqə qətlə yetirəcək, Əmmar onları Allaha, onlar isə onu oda (cəhənnəmə) də'vət edərlər". (Səhih-Buxari. Cild 4, səh 52. «Kitabul-cihad»; «Məshul-ğubar ənir-rə's fi səbilillah» babı.)

Bu baradə yuxarıdakı məqalədə ətraflı danışılıb.Bu hadisələr siyasi ixtilaf idi ki,müharibəyə səbəb oldu.Bu müharibədə iştirak edənlər təbii ki,müsəlman idilər və hər iki tərəfdə də müharibəni istəməyən,onun baş verməsinə mane olan və əksinə müharibənin,döyüşün alovlanmasına xidmət edən dəstələr,insanlar var idi.Allah Qiyamət günü hər şeyi layiqincə dəyərləndirəcək.Tarixi hadisələrə yanaşmada isə xüsusi ilə diqqətli olmaq lazımdır.Bilmədən,məsələləri tam qavramadan nəticəyə gəlmək,fikir söyləmək xətalıdır.

Hər halda bu hadisələr bir fitnə idi və Ümmətə dərs və Allahın qədəri idi.Hər iki tərəfdən çoxlu sayda günahsız müsəlman öldürüldü.Əlbəttə bəla gələndə ümimi gəlir və yaxşı-pisə baxmır.

Dediyim kimi bu hadisələrdən ibrət olaraq faydalanmaq lazımdır,fitnə salmaq,müsəlmanları parçalamaq üçün deyil.Sözsüz ki,bu ixtilafda haqqlı olan tərəf Əli (r.a) idi.

Onlar bir ümmət (camaat) idilər ki, keçib getdilər, onların qazandıqları (əməllər) özlərinə, sizinki isə özünüzə aiddir. Onların əməlləri haqda sizdən sorğu-sual olunmaz. (Bəqərə 141)

2. Nə oldu bəs niyə cavab vermədiniz? Bəlkə qorxursunuz? Hə siz ulduz hesab edirsiz aydındır. Sizin fikrinizcə peyğəmbərin (s) yanında olan münafiqlər də "ulduz"durlar? Bu qədər səhabəni döyənlərin hökmünü niyə gizlədirsiz?

Hansı ulduzdan danışırsız bilmirəm.Əgər hədisi deyirsinizsə bu hədis zəifdir.

Döyməyə,söyməyə gələndə isə məlumdur ki,bu yüz illər ərzində müsəlmanlar arasında çoxlu qanlı müharibələr,hadisələr olmuşdur.Çox uzağa getməyək,İraq-İran müharibəsi zamanı bir milyondan çox müsəlman qətlə yetirildi.Məlumdur ki,hər iki tərəfdə Şiyələr çoxluq təşkil edirdi.Onların hökmü nədir?

3. Balaca xəta? Mən Müaviyəyə lənət oxusam o zaman mənə rafizi deyərsiz! Əslində isə rafizi Müaviyyənin özüdür:

Sübut edin ki,Müaviyyə Əli (r.a)-ə lənət oxuyub?

Bu söhbətləri daha çox tarixdə siyasi məqsədlər üçün istifadə ediblər ki,müsəlmanları bölsünlər.Fitnəkarlar da tarix boyu bundan istifadə ediblər və İslam dinini bölməyə,dövlətini məhv etməyə çalışıblar. Xatırlatma:Necə ki,1915-ci ildə baş vermiş "Erməni soyqırımı"ndan Ermənilər siyasi məqsədlər üçün istifadə edirlər.Halbuki,bu tarixi məsələdir və tarixçilərin öhdəsinə buraxılmalıdır.

İbn Kəsir özünün əl Bidayəsində qeyd edir ki, hər cümə xütbəsiində minbərlərdən həzrət Əliyə (əs) lənət yağdırılırdı. Bu qanunsuz və biyabırçı ənənəni Müaviyyə başlatmışdı, valiləri də davam etdirirdi. Vəziyyət elə yerə çatır ki, peyğəmbərin (saas) qəbrinin qarşısında, peyğəmbər məscidində də onun ən çox sevdiyi qohumları lənətlənir, hətta həzrət Əlinin (əs) ailəsi də bunu özləri eşidirlər.

(Təbəri cild 4, səhifə 188; İbn Əsir cild 3, səhifə 234; Əl Bidayə cild 8, səhifə 259 və cild 9, səhifə 80)

Bu rəvayətin mötəbərliyi nə qədər etibarlıdır?

Sənədi,isnadı var?

Tarixdə çoxlu əsassız sübuta yetirilməmiş rəvayətlər vardır,sərf edəndə iki əlli yapışırsız,sərf etməyəndə səhih hədisləri belə görmək istəmirsiz.

Hz Əliyə lənət oxuyanların aqibətini isə bu hədis sizə aydınlaşdırar:

Allah rəsulu (s) demişdir:

"Hər kim Əlini lənətləsə, məni lənətlədi, hər kim məni lənətləmisə o, Allahı lənətləmişdir, hər kim Allahı lənətləsə, onda Allah onu Cəhənnəm atəşinə atacaq." (Müsnəd Əhməd bin Hənbəl, c. 6, səh. 33)

Sözsüz istənilən bir mömini lənətləmək onu öldürmək kimidir.

[Abusaid]

4. Onların dəniz boyda əməlləri? (Bəziləri istisna olmaqla). Hz Fatiməni (s) incitmələri idimi?

Halbuki peyğəmbər buyurub onu incidən məni incidib

Yəqin bunu nəzərdə tuturduz. Misvar bin Mixrimə dedi ki, Peyğəmbər(səlləlləhu əleyhi və səlləm) minbərdə dedi:" Həqiqətən Hişam bin Muğiranın ailəsi məndən qızlarını Əli bin Əbu Talibə vermək üçün icazə istəyirlər, mən də icazə vermirəm! Və yenə icazə vermirəm. Yalnız əgər Əli qızımı(Fatiməni) boşayıb, onların qızları ilə evlənmək istəyirsə, bu başqa məsələ. Çünki qızım mənim bir parçamdır. Onu şübhəyə salan məni də salır. Ona əziyyət verən şey mənə də əziyyət verir."

(Müslim, "Kitab Fadaili-s-sahaba, 93)

Başqa bir rəvayətdə isə bunu eşidən Fatimə Peyğəmbərin yanına gələrək, dedi: Sənin qövmün deyir ki, qızlarını qəzəbləndirmisən. Amma bax, Əli Əbu Cəhlin qızı ilə evlənir.

(Müslim, "Kitab Fadaili-s-sahaba, 96)

Həsən bin Əli babası Peyğəmbərin(səlləlləhu əleyhi və səlləm) yanına kefsiz bir halda gəldi və ona gizlincə nə isə dedi. Onun(səlləlləhu əleyhi və səlləm) rəngi dəyişdi. Qalxıb Fatimənin evinə gəldi. Sonra Əli də gəldi. O Əlinin(r.a.) əlindən tutub yavaşca silkələdi və dedi: Ey Həsənin atası! Fatiməni qəzəbləndirmə! Həqiqətən mələklər onun qəzəbinə qəzəblənər, razı olduğuna razı olarlar! ("Biharul-ənvar", cild 43, səh.42)

Hz Əlinin haqqını qəsb etmələri idimi? Halbuki Peyğəmbər (s) buyurub Əlini yalnız mömin sevər və münafiq kin bəslər.

Bəli,əlbəttə Mömini yalnız mömin sevər və ona ancaq mömin olmayan kin bəslər.Amma,əlbəttə bu məsələni şərhsiz qəbul etmək mümkün deyil.Dünyəvi məsələlərə görə istənilən bir möminin başqa bir möminə kin bəsləməsi labuddür və mümkündür.Çünki,biz insanıq ə hər bir insanın özünə məxsus xüsusiyyətləri və xarakterləri vardır.

Səhih Muslimdə "Ənsara yalnız münafiq kin bəsləyər" babı vardır ki,orada bir neçə bu məzmunda olan hədislər vardır ki,Peyğəmbər (s.a.s) buyurur:"Münafiqin əlaməti Ənsara nifrət etmək,möminin əlaməti isə Ənsarı sevməkdir"

Hz Həsəni zəhərlətmələri idimi? Halbuki Peyğəmbər buyurub Həsən və Hüseyn cənnət cavanlarının ağasıdırlar.

Hüseyni (r.a) kim zəhərləyib?

Dəlil,sübut,sənəd ilə birlikdə.

Hüseyni öldürməkləri idimi?

Hüseyni kim öldürmüşdür?

http://www.boxca.com/0caqv7l6mdxo/Hüs...#252;r.doc.html

Sizi and verirəm Allaha, nədən qorxursunuz haqqı deməyə? Məgər batili müdafiə etmək sizə nicat verəcəkmi? Heç utanmırsızmı hz Əlinin haqqını qəsb edənləri tərifləməyə, Hz Fatimənin qabırğasını sındırıb uşağını bətnində ikən öldürənləri tərifləməyə?

Əli (r.a) deməli o qədər aciz idi ki,hətta öz yoldaşını qoruya bilmədi,susdu,qorxdu və səsini çıxarmadı?Ən azından Əli (r.a)-nin beyəti,25 il ərzində Mədinədə Raşidi Xəlifələr ilə bir yerdə fəaliyyət görsətməsi bütün bu uydurmalarınızı puç edir.

Biraz mərifətiniz olsun! Məgər peyğəmbərin bu sözünü də mi gözardı edirsiz?

"Eşitdim ki, Peyğəmbər (s) deyir: Mən cənnət hovuzuna sizdən ən tez çatanınızam. Kim gəlib ondan sonra su içərsə, əbədi susamaz. Tanıdığım və onlardan məni tanıyan tayfalar mənə dönərlər bu zaman mənimlə onlar arasında maneə əmələ gələr. Səhl ibn Sə'd deyir: Eşitdim ki, Peyğəmbər (s) əlavə edərək dedi: Onlar bizlərdəndir. Onda deyirlər: Sən bilmirsən ki, onlar səndən sonra nələr dəyişdirərlər. Mən deyərəm: Məndən sonra dəyişiklik edən məhv olsun, məhv olsun!" (Səhih-Buxari, cild 9, səh 144. «Kitabul-fitən vəttəqu fitnətən la tusibənnəlləzinə zələmu minkum xassətən» babı.)

Abdullahdan deyilir: "Peyğəmbər (s) səhabələrlə söhbətində buyurub: "Mən sizlərdən cənnət hovuzuna çatan ən birinci olaçağam, sizlərdən bir neçə nəfər yanıma gələr, əyilib onlara su verdiyim zaman mən deyərəm: Rəbbim onlar mənim səhabələrimdir: Allah-təala buyurar: "Səndən sonra nə edəcəklərini bilmirsən". (Səhih-Buxari, cild 9, səh 144. «Kitabul-fitən vəttəqu fitnətən la tusibənnəlləzinə zələmu minkum xassətən» babı.)

Qısaca cavab burda

Hovuz hədisi

http://www.boxca.com/7ezgzt7e8j9t/Hovuz_hedisi.html

Xala xətrin qalmasın, deyim ki, həmin kitabı yükləmişəm və oxumuşam və Osman Xəmisin nasibi olduğuna qərar vermişəm. Yezidi (lənətullah) tərifləmək üçün dəridən qabığdan çıxır!

Əgər tam oxusaydın bu sualları mənə verməzdin və görərdin ki,orada müfəzzəl cavablar verilib.Heç kəs Yezidi tərifləmir,sadəcə hadisələrə sizdən fərqli olaraq obyektiv qiymət verilir.

Nasibi olmağa gəlincə agah ol ki,bu yenilik deyil. Şiə alimi Nemətullah əl-Cəzairi deyir:

Bu mənanı dəstəkləyən daha bir fakt isə budur ki, imamlar, aleyhim əs-sələm, və onların yaxınları nasibi sözünü Əbu Hənifə və onun bənzərləri üçün istifadə etmişlər. Halbuki Əbu Hənifə əhli beytə, aleyhim əs-sələm, qarşı düşmənçilik edən biri deyildi, əksinə onlara qarşı meyl edirdi və onlara qarşı sevgi göstərərdi. Lakin onların fikirlərinə müxalifət edərdi və deyərdi: "Əli dedi və mən deyirəm"

Dediklərimizi dəstəkləyən başqa biri isə Seyyid əl-Murtədanın, İbn İdrisin və bəzi müasir şeyxlərimizin Kitab və sünnətdə şirk və küfr sözlərinin onlar haqqında işlənməsinə əsaslanaraq bütün müxaliflərimizin nəcasət olduğunu söyləməkləridir və bu söz onları da əhatə edir madəm ki, onlar üçün işlənmişdir."

"əl-Ənvar ən-Numəniyyə", 2/206-207

Şiə alimi Hüseyn əl-Usfur deyir:

Bizim əvvəldə söylədiyimiz kimi gələn rəvayətlərin dəlalət etdiyi mənaya gəldikdə isə, nasibi Əlidən. aleyhis-sələm, başqasını üstün tutandır. İbn İdrisin "Mustətrafat əs-Sərair" kitabında "Məsəil ər-Ricəl" kitabında Muhamməd bin Musaya qədər çatan isnad ilə rəvayət etdiyinə görə: "Ona - yəni, Əli bin Muhammədə, aleyhis-sələm, yazaraq nasib barədə soruşdum: "Cibt və Tağutu (Əbu Bəkr və Öməri) üstün tutan və bu ikisinin imam olduğuna etiqad edən birinin nasib olduğuna hökm vermək üçün bu etiqadından da çoxunu yoxlamağa ehtiyac varmı?" Ondan belə cavab aldım ki, "kim artıq bu etiqaddadırsa, o nasibidir."

"əl-Məhasin ən-Nəfsaniyyə fi Əcvibə əl-Məsəil əl-Xorasaniyyə", səh: 145+

[al-Fath]

1. Böhtanmı? Məgər Əmmar Yasir Müaviyənin qoşunu tərəfindən şəhadətə uğradılmadımı? Tarix də oxumursunuz? Peyğəmbərsə buyurub:

Əbu Səid Əl-Xidridən deyilir: "Məscidin kərpicini bir-bir daşıyırdıq, Əmmar isə iki-iki daşıyırdı və Peyğəmbər (s) onun yanından keçərkən onun toz qonmuş başına məsh etdi və dedi: Əmmarı zalım firqə qətlə yetirəcək, Əmmar onları Allaha, onlar isə onu oda (cəhənnəmə) də'vət edərlər". (Səhih-Buxari. Cild 4, səh 52. «Kitabul-cihad»; «Məshul-ğubar ənir-rə's fi səbilillah» babı.)

Bu baradə yuxarıdakı məqalədə ətraflı danışılıb.Bu hadisələr siyasi ixtilaf idi ki,müharibəyə səbəb oldu.Bu müharibədə iştirak edənlər təbii ki,müsəlman idilər və hər iki tərəfdə də müharibəni istəməyən,onun baş verməsinə mane olan və əksinə müharibənin,döyüşün alovlanmasına xidmət edən dəstələr,insanlar var idi.Allah Qiyamət günü hər şeyi layiqincə dəyərləndirəcək.Tarixi hadisələrə yanaşmada isə xüsusi ilə diqqətli olmaq lazımdır.Bilmədən,məsələləri tam qavramadan nəticəyə gəlmək,fikir söyləmək xətalıdır.

Hər halda bu hadisələr bir fitnə idi və Ümmətə dərs və Allahın qədəri idi.Hər iki tərəfdən çoxlu sayda günahsız müsəlman öldürüldü.Əlbəttə bəla gələndə ümimi gəlir və yaxşı-pisə baxmır.

Dediyim kimi bu hadisələrdən ibrət olaraq faydalanmaq lazımdır,fitnə salmaq,müsəlmanları parçalamaq üçün deyil.Sözsüz ki,bu ixtilafda haqqlı olan tərəf Əli (r.a) idi.

Onlar bir ümmət (camaat) idilər ki, keçib getdilər, onların qazandıqları (əməllər) özlərinə, sizinki isə özünüzə aiddir. Onların əməlləri haqda sizdən sorğu-sual olunmaz. (Bəqərə 141)

Cavab

2. Nə oldu bəs niyə cavab vermədiniz? Bəlkə qorxursunuz? Hə siz ulduz hesab edirsiz aydındır. Sizin fikrinizcə peyğəmbərin (s) yanında olan münafiqlər də "ulduz"durlar? Bu qədər səhabəni döyənlərin hökmünü niyə gizlədirsiz?

Hansı ulduzdan danışırsız bilmirəm.Əgər hədisi deyirsinizsə bu hədis zəifdir.

Döyməyə,söyməyə gələndə isə məlumdur ki,bu yüz illər ərzində müsəlmanlar arasında çoxlu qanlı müharibələr,hadisələr olmuşdur.Çox uzağa getməyək,İraq-İran müharibəsi zamanı bir milyondan çox müsəlman qətlə yetirildi.Məlumdur ki,hər iki tərəfdə Şiyələr çoxluq təşkil edirdi.Onların hökmü nədir?

Mənim səhabələrim ulduzlar kimidir hədisinə cavab

Yalan danışmayın. İraq, yani Səddam Hüseyn ABŞ-ın əmri ilə İrana soxuldu və müharibəyə başladı. Allahın köməyi ilə İran ona qalib gəldi. İraq şiələri bu müharibədə İran tərəfini saxlayırdı, kafirin yox.

[al-Fath]

3. Balaca xəta? Mən Müaviyəyə lənət oxusam o zaman mənə rafizi deyərsiz! Əslində isə rafizi Müaviyyənin özüdür:

Sübut edin ki,Müaviyyə Əli (r.a)-ə lənət oxuyub?

Əlinin lənətlənməsi

İbn Kəsir özünün əl Bidayəsində qeyd edir ki, hər cümə xütbəsiində minbərlərdən həzrət Əliyə (əs) lənət yağdırılırdı. Bu qanunsuz və biyabırçı ənənəni Müaviyyə başlatmışdı, valiləri də davam etdirirdi. Vəziyyət elə yerə çatır ki, peyğəmbərin (saas) qəbrinin qarşısında, peyğəmbər məscidində də onun ən çox sevdiyi qohumları lənətlənir, hətta həzrət Əlinin (əs) ailəsi də bunu özləri eşidirlər.

(Təbəri cild 4, səhifə 188; İbn Əsir cild 3, səhifə 234; Əl Bidayə cild 8, səhifə 259 və cild 9, səhifə 80)

Bu rəvayətin mötəbərliyi nə qədər etibarlıdır?

Sənədi,isnadı var?

Tarixdə çoxlu əsassız sübuta yetirilməmiş rəvayətlər vardır,sərf edəndə iki əlli yapışırsız,sərf etməyəndə səhih hədisləri belə görmək istəmirsiz.

burda

[al-Fath]

4. Onların dəniz boyda əməlləri? (Bəziləri istisna olmaqla). Hz Fatiməni (s) incitmələri idimi?

Halbuki peyğəmbər buyurub onu incidən məni incidib

Yəqin bunu nəzərdə tuturduz. Misvar bin Mixrimə dedi ki, Peyğəmbər(səlləlləhu əleyhi və səlləm) minbərdə dedi:" Həqiqətən Hişam bin Muğiranın ailəsi məndən qızlarını Əli bin Əbu Talibə vermək üçün icazə istəyirlər, mən də icazə vermirəm! Və yenə icazə vermirəm. Yalnız əgər Əli qızımı(Fatiməni) boşayıb, onların qızları ilə evlənmək istəyirsə, bu başqa məsələ. Çünki qızım mənim bir parçamdır. Onu şübhəyə salan məni də salır. Ona əziyyət verən şey mənə də əziyyət verir."

(Müslim, "Kitab Fadaili-s-sahaba, 93)

Başqa bir rəvayətdə isə bunu eşidən Fatimə Peyğəmbərin yanına gələrək, dedi: Sənin qövmün deyir ki, qızlarını qəzəbləndirmisən. Amma bax, Əli Əbu Cəhlin qızı ilə evlənir.

(Müslim, "Kitab Fadaili-s-sahaba, 96)

Həsən bin Əli babası Peyğəmbərin(səlləlləhu əleyhi və səlləm) yanına kefsiz bir halda gəldi və ona gizlincə nə isə dedi. Onun(səlləlləhu əleyhi və səlləm) rəngi dəyişdi. Qalxıb Fatimənin evinə gəldi. Sonra Əli də gəldi. O Əlinin(r.a.) əlindən tutub yavaşca silkələdi və dedi: Ey Həsənin atası! Fatiməni qəzəbləndirmə! Həqiqətən mələklər onun qəzəbinə qəzəblənər, razı olduğuna razı olarlar! ("Biharul-ənvar", cild 43, səh.42)

Hz Əlinin haqqını qəsb etmələri idimi? Halbuki Peyğəmbər (s) buyurub Əlini yalnız mömin sevər və münafiq kin bəslər.

Bəli,əlbəttə Mömini yalnız mömin sevər və ona ancaq mömin olmayan kin bəslər.Amma,əlbəttə bu məsələni şərhsiz qəbul etmək mümkün deyil.Dünyəvi məsələlərə görə istənilən bir möminin başqa bir möminə kin bəsləməsi labuddür və mümkündür.Çünki,biz insanıq ə hər bir insanın özünə məxsus xüsusiyyətləri və xarakterləri vardır.

Səhih Muslimdə "Ənsara yalnız münafiq kin bəsləyər" babı vardır ki,orada bir neçə bu məzmunda olan hədislər vardır ki,Peyğəmbər (s.a.s) buyurur:"Münafiqin əlaməti Ənsara nifrət etmək,möminin əlaməti isə Ənsarı sevməkdir"

Bunu yox, Əbu Bəkrin və Ömərin Fatiməni (ə) incidmələrini nəzərdə tutur!

Bu da Sizin yalançı və nasibiliyinizi sübut edən cavab!

Hz Həsəni zəhərlətmələri idimi? Halbuki Peyğəmbər buyurub Həsən və Hüseyn cənnət cavanlarının ağasıdırlar.

Hüseyni (r.a) kim zəhərləyib?

Dəlil,sübut,sənəd ilə birlikdə.

Gətirək də

Hüseyni öldürməkləri idimi?

Hüseyni kim öldürmüşdür?

http://www.boxca.com/0caqv7l6mdxo/Hüs...#252;r.doc.html

Bu da Sizin gətirdiyinizə ətraflı cavab

[al-Fath]

Sizi and verirəm Allaha, nədən qorxursunuz haqqı deməyə? Məgər batili müdafiə etmək sizə nicat verəcəkmi? Heç utanmırsızmı hz Əlinin haqqını qəsb edənləri tərifləməyə, Hz Fatimənin qabırğasını sındırıb uşağını bətnində ikən öldürənləri tərifləməyə?

Əli (r.a) deməli o qədər aciz idi ki,hətta öz yoldaşını qoruya bilmədi,susdu,qorxdu və səsini çıxarmadı?Ən azından Əli (r.a)-nin beyəti,25 il ərzində Mədinədə Raşidi Xəlifələr ilə bir yerdə fəaliyyət görsətməsi bütün bu uydurmalarınızı puç edir.

cavab

Xala xətrin qalmasın, deyim ki, həmin kitabı yükləmişəm və oxumuşam və Osman Xəmisin nasibi olduğuna qərar vermişəm. Yezidi (lənətullah) tərifləmək üçün dəridən qabığdan çıxır!

Əgər tam oxusaydın bu sualları mənə verməzdin və görərdin ki,orada müfəzzəl cavablar verilib.Heç kəs Yezidi tərifləmir,sadəcə hadisələrə sizdən fərqli olaraq obyektiv qiymət verilir.

Nasibi olmağa gəlincə agah ol ki,bu yenilik deyil. Şiə alimi Nemətullah əl-Cəzairi deyir:

Bu mənanı dəstəkləyən daha bir fakt isə budur ki, imamlar, aleyhim əs-sələm, və onların yaxınları nasibi sözünü Əbu Hənifə və onun bənzərləri üçün istifadə etmişlər. Halbuki Əbu Hənifə əhli beytə, aleyhim əs-sələm, qarşı düşmənçilik edən biri deyildi, əksinə onlara qarşı meyl edirdi və onlara qarşı sevgi göstərərdi. Lakin onların fikirlərinə müxalifət edərdi və deyərdi: "Əli dedi və mən deyirəm"

Dediklərimizi dəstəkləyən başqa biri isə Seyyid əl-Murtədanın, İbn İdrisin və bəzi müasir şeyxlərimizin Kitab və sünnətdə şirk və küfr sözlərinin onlar haqqında işlənməsinə əsaslanaraq bütün müxaliflərimizin nəcasət olduğunu söyləməkləridir və bu söz onları da əhatə edir madəm ki, onlar üçün işlənmişdir."

"əl-Ənvar ən-Numəniyyə", 2/206-207

Şiə alimi Hüseyn əl-Usfur deyir:

Bizim əvvəldə söylədiyimiz kimi gələn rəvayətlərin dəlalət etdiyi mənaya gəldikdə isə, nasibi Əlidən. aleyhis-sələm, başqasını üstün tutandır. İbn İdrisin "Mustətrafat əs-Sərair" kitabında "Məsəil ər-Ricəl" kitabında Muhamməd bin Musaya qədər çatan isnad ilə rəvayət etdiyinə görə: "Ona - yəni, Əli bin Muhammədə, aleyhis-sələm, yazaraq nasib barədə soruşdum: "Cibt və Tağutu (Əbu Bəkr və Öməri) üstün tutan və bu ikisinin imam olduğuna etiqad edən birinin nasib olduğuna hökm vermək üçün bu etiqadından da çoxunu yoxlamağa ehtiyac varmı?" Ondan belə cavab aldım ki, "kim artıq bu etiqaddadırsa, o nasibidir."

"əl-Məhasin ən-Nəfsaniyyə fi Əcvibə əl-Məsəil əl-Xorasaniyyə", səh: 145

Nasibi kimlərdir

[Savadsiz]

al-Fath təşəkkür edirəm, yoxsa mən məcbur olub bir bir cavablayacaqdım. Lap ensiklopediya oldu Bir daha təşəkkür!

Görünür ki, sələfilər əvvəlki adətlərindən dönmək istəmirlər! Bəzi səhabələri lənətləyənlərə rafizi deyirlər, qarşılıqlı deyirəm: əgər elədirsə, rafizilərin ən böyüyü Müaviyyədir! Çüni ən böyük səhabəni lənətləyən odur!

[TURK_ISLAM_BIRLIYI]

A.S Eziz ve Mohterem Qardashlar.

Sef etmiremse Sual Atheistlerin suallarina benzeyir biraz.

Allah yaradandirsa Allahi kim yaradib, bu kimi suallari kim cavablandirar? ya kim acar bu kimi suallari ? yeqinki Fitne fesad toredenlerdir.

[Abusaid]

Yalan danışmayın. İraq, yani Səddam Hüseyn ABŞ-ın əmri ilə İrana soxuldu və müharibəyə başladı. Allahın köməyi ilə İran ona qalib gəldi. İraq şiələri bu müharibədə İran tərəfini saxlayırdı, kafirin yox.

Mən bunu yazmışam: "Çox uzağa getməyək,İraq-İran müharibəsi zamanı bir milyondan çox müsəlman qətlə yetirildi.Məlumdur ki,hər iki tərəfdə Şiyələr çoxluq təşkil edirdi.Onların hökmü nədir?"

Mən nəyi yalan danışmışam,bu nə əxlaqsız üslubdur sizdə?

Hamını yalançı və s. adlandırıb özünüzü təmizə çıxartmaq istəyirsiz?

Belə yerdə deyərlər:"Oğru elə bilir ki,hamı onun kimi oğrudur."

Biraz mədəniyyətiniz olsun.

Mən kimin qalib,kimin məğlub olduğunu soruşmadım.Hərçənd o müharibədə heç bir tərəf qalib gəlmədi.İstər bu misalda,istərsədə keçmiş dövrlərdə olan daxili müharibələrdə ölən şiyələrin aqibəti necə olacaq?Onlardan hansı tərəfdə olanlar sizə görə kafir sayılr?

Bəlkə maraqlı oldu.

http://www.interfax-religion.ru/islam/?act...s&div=16371

3. Balaca xəta? Mən Müaviyəyə lənət oxusam o zaman mənə rafizi deyərsiz! Əslində isə rafizi Müaviyyənin özüdür:

Sübut edin ki,Müaviyyə Əli (r.a)-ə lənət oxuyub?

Əlinin lənətlənməsi

Mən yenə deyirəm.Müaviyyənin konkret olaraq Əli (r.a)-yə lənət etməsi hadisəsi sübut olunmayıb.Heç bir alim də bunu təsdiqləməyib.Sözsüz ki,hər iki tərəfdən bir-birini lənətləyən və söyən insanlar olublar.Onlar axı bir-biri ilə döyüşürdülər.Sözsüz ki,qətl edilmək söyülməkdən daha betərdir.Hər iki tərəf də özlərini haqqlı hesab edirdi və mübahisə əsasən siyasi fikir ayrılğına görə baş vermişdi.

Əli (r.a) deyir: "İşimizin əvvəlində biz Şam əhli ilə zahiri görünüşdə Rəbbimiz bir,Peyğəmbərimiz bir və İslamda təbliğ üsulu ilə eyni imiş kimi qarşılaşdıqBiz onlardan Allaha və onun Peyğəmbərinə imanlarını artırmalarını istəmirdik.Onlar da bizdən bunu istəmirdilər.İş bərabər və yeksan idi və Osmanın qanı məsələsindən başqa aramızda heç bir ixtilaf və fikir ayrılğı yox idi.Biz həmin işdən uzaq və kənar idik.

(Nəhcul Bəlağa 58-ci məktub)

Nə Əli (r.a) nə də Müaviyyə bir-birini kafir adlandırmayıb,onların münaqişəsi siyasi xarakter daşıyırdı,bunu tarixi araşdıranlar bilir.

http://boxca.com/files/0/v9yj52qxr5hasb/Tarixden.doc

4. Onların dəniz boyda əməlləri? (Bəziləri istisna olmaqla). Hz Fatiməni (s) incitmələri idimi?

Halbuki peyğəmbər buyurub onu incidən məni incidib

Misvar bin Mixrimə dedi ki, Peyğəmbər(səlləlləhu əleyhi və səlləm) minbərdə dedi:" Həqiqətən Hişam bin Muğiranın ailəsi məndən qızlarını Əli bin Əbu Talibə vermək üçün icazə istəyirlər, mən də icazə vermirəm! Və yenə icazə vermirəm. Yalnız əgər Əli qızımı(Fatiməni) boşayıb, onların qızları ilə evlənmək istəyirsə, bu başqa məsələ. Çünki qızım mənim bir parçamdır. Onu şübhəyə salan məni də salır. Ona əziyyət verən şey mənə də əziyyət verir."

(Müslim, "Kitab Fadaili-s-sahaba, 93)

Başqa bir rəvayətdə isə bunu eşidən Fatimə Peyğəmbərin yanına gələrək, dedi: Sənin qövmün deyir ki, qızlarını qəzəbləndirmisən. Amma bax, Əli Əbu Cəhlin qızı ilə evlənir.

(Müslim, "Kitab Fadaili-s-sahaba, 96)

Həsən bin Əli babası Peyğəmbərin(səlləlləhu əleyhi və səlləm) yanına kefsiz bir halda gəldi və ona gizlincə nə isə dedi. Onun(səlləlləhu əleyhi və səlləm) rəngi dəyişdi. Qalxıb Fatimənin evinə gəldi. Sonra Əli də gəldi. O Əlinin(r.a.) əlindən tutub yavaşca silkələdi və dedi: Ey Həsənin atası! Fatiməni qəzəbləndirmə! Həqiqətən mələklər onun qəzəbinə qəzəblənər, razı olduğuna razı olarlar! ("Biharul-ənvar", cild 43, səh.42)

Hz Əlinin haqqını qəsb etmələri idimi? Halbuki Peyğəmbər (s) buyurub Əlini yalnız mömin sevər və münafiq kin bəslər.

Bəli,əlbəttə Mömini yalnız mömin sevər və ona ancaq mömin olmayan kin bəslər.Amma,əlbəttə bu məsələni şərhsiz qəbul etmək mümkün deyil.Dünyəvi məsələlərə görə istənilən bir möminin başqa bir möminə kin bəsləməsi labuddür və mümkündür.Çünki,biz insanıq ə hər bir insanın özünə məxsus xüsusiyyətləri və xarakterləri vardır.

Səhih Muslimdə "Ənsara yalnız münafiq kin bəsləyər" babı vardır ki,orada bir neçə bu məzmunda olan hədislər vardır ki,Peyğəmbər (s.a.s) buyurur:"Münafiqin əlaməti Ənsara nifrət etmək,möminin əlaməti isə Ənsarı sevməkdir"

[Abusaid]

Bunu yox, Əbu Bəkrin və Ömərin Fatiməni (ə) incidmələrini nəzərdə tutur!

Bu da Sizin yalançı və nasibiliyinizi sübut edən cavab!

Məni yalan nisbəti atdığına görə sizi Allaha tapşırıram.Nasibi olduğumu isbatlayın.

İstər Fatimə (r.a),istər Əbu Bəkr (r.a),istər Əli (r.a) və ya Ömər (r.a) bəşər və insan olublar.Onların gündəlik həyatda müəyyən davranışları və özlərinə məxsus xüsusiyyətləri var idi.Birincisi,qeyd olundu ki,məlum o hədislər Əli (r.a)-nın haqqında deyilib.Yəni,qəsd olunan ailə içi münaqışədə Peyğəmbər (s.a.s)-nin qızının mümkün qədər incidilməməsidir.Fərz edək ki,Fatimə (r.a) inciyib,məgər o da adi insanlar kimi inciyib və sevinə bilməzmi və heç kəsə sirr deyil ki,bu istənilən insana xas xüsusiyyətdir.Xüsusən də nəzərə alsaq ki,Fatimə (r.a) çox gənc və kövrək bir qadın idi.Bəziləri müəyyən insanların arasına girib,aranı qatmaqla nəsə qazanacaqlarını zənn edirlər.Kənardan belə söhbətlər həm mənasız,həm də heç bir fayda verməyən bəsit mübahisəni xatırladır.Bu ittihamı atanlar getsinlər araşdırsınlar ki,analarını neçə dəfə incidiblər.Heç şübhə yoxdur ki,bu ittihamı atanların məqsədi böyük Səhabələri ləkələmək və onlara tən etmək məqsədi daşıyır.İstənilən adam öz həyatında qısa bir təftiş .rsa nə qədər xətalar,günahlar etdiyinin şahidi olar.Səhabələri Əhli Beytlə üz-üzə qoymaq istəyənlər fitnəkarlardır.

http://www.boxca.com/2rjt22gdtkws/Shiye_ve..._Zahir.doc.html

Hz Həsəni zəhərlətmələri idimi? Halbuki Peyğəmbər buyurub Həsən və Hüseyn cənnət cavanlarının ağasıdırlar.

Hüseyni (r.a) kim zəhərləyib?

Dəlil,sübut,sənəd ilə birlikdə.

Gətirək də

Burda dəlil var,buna görə böhtan atırsız?Sizlərə əgər sərf edərsə hətta uydurma və yalanları da dəlil olaraq qəbul edirsiz.Bunlar hamısı sizin kitablarda olan sizin uydurmalardır.

Hüseyni öldürməkləri idimi?

Hüseyni kim öldürmüşdür?

http://www.boxca.com/0caqv7l6mdxo/Hüs...#252;r.doc.html

Bu da Sizin gətirdiyinizə ətraflı cavab

Kifayət etmədisə

http://theendofimamiya.blogspot.com/2006/0...2863597758.html

Əli (r.a) deməli o qədər aciz idi ki,hətta öz yoldaşını qoruya bilmədi,susdu,qorxdu və səsini çıxarmadı?Ən azından Əli (r.a)-nin beyəti,25 il ərzində Mədinədə Raşidi Xəlifələr ilə bir yerdə fəaliyyət görsətməsi bütün bu uydurmalarınızı puç edir.

Cavab

Bu Təbəri tarixindən gətirdiyiniz rəvayətin bir parçası

عن زياد بن كليب قال: أتى عمر بن الخطاب منزل علىّ وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال: واللّه لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة»، فخرج عليه الزبير مصلتاً بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه

"Ömər ibn Xəttab Əlinin evinə gəldi bir halda ki, bir qrup mühacir həmin evdə idi. O üzünü onlara tərəf tutub dedi: Allaha and olsun ki, əgər Beyət etmək üçün bayıra çıxmasaz evə od vuracağam. Zübeyr qılıncını çıxartmiş halda bayılra çıxdı. Gözlənilmədən ayağı burxuldu və qılınc əlindən yerə düşdü.Bu zaman ona hucum etdilər və qılıncı əlindən aldılar."

Tarixi Təbəri

Rəvayətin sənədi: حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ،عن مغيرة ، عن زياد بن كليب

Bu rəvayətin çox illəti vardır:

1. İbn Humeyd ət-Tabərinin şeyxidir, adı Muhamməd bin Humeyd bin Həyyandır, çox zəif ravidir. əl-Hafiz ibn Hacəri "zəif" olduğunu deyir. İmam əz-Zəhəbi deyir ki, "onu bəziləri siqa saysalarda, doğru olan tərk olunmasıdır." Yaqub bin Şeybə onun haqqında deyir: "Kəsir əl-Mənakir" (çoxlu münkər rəvayət edir). əl-Buxari dedi: "Fi hədisihi nazar" (hədisi mübahisəlidir, Buxarinin terminologiyasında bu zəif ravi deməkdir) ən-Nəsai dedi: "leysə bi siqa" (siqa deyildir) əl-Cəvzəcani dedi: "siqa deyildir" Əbu Zura onu yalançılıqda ittiham edib.

وقال أبو نعيم بن عدي: سمعت أبا حاتم الرازي في منزله وعنده ابن خراش وجماعة من مشايخ أهل الري وحفاظهم فذكروا ابن حميد فأجمعوا على أنه ضعيف في الحديث جداً وأنه يحدث بما لم يسمعه

"Əbu Nueym bin Adiy dedi: Əbu Hatim ər-Razinin evində idim və yanında İbn xarraş və Rəy əhlinin şeyxləri və hafizləri oturmuşdu və İbn Humeydin adını çəkdilər və onların hamısı onun hədisdə çox zəif olduğunu və eşitmədiyi şeyləri rəvayət etdiyində razılaşdılar."

əl-Beyhəqi, İbn Xuzeymə və digərləri onu mətruk hesab ediblər.

2. Muğiradan rəvayət edən Cərir bin Hazim saduqdur və xəta edən ravidir. Xüsusilə ixtilat etmişdir və bunu Əbu Davud və əl-Buxari (əl-Tarix əl-Kəbir, 2/2234) açıq şəkildə qeyd edirlər.

3. əl-Muğira və onun adı İbn əl-Muqsimdir, siqadır, lakin tədlis əhlindəndir və İbn Hacər onun müdəllislər arasında üçüncü təbəqədən zikr etmişdir. Bu isə o deməkdir ki, onun ananə ilə rəvayətləri qəbul deyildir, yalnız təsrih ilə rəvayət edərsə məqbul olar.

4. Ziyad bin Kuleyb isə ətbəut-tabiin nəslindəndir, Ömər bin əl-Xattabı görməmişdir, nəinki Öməri, səhabədən heç kəsi görməmişdir.

Bu isə sənin üçün əlavə illətlər idi. Heç kəs bu rəvayətin səhih olduğunu söyləyə bilməz. Rəvayət münkər rəvayətlərdəndir.Ona görə də alimlər ət-Tabarinin istər təfsirində, istər Tarixində İbn Humeyddən rəvayətlərini qəbul etmirlər.

Nasibi kimlərdir

Bunun mənasını bilirik.

Nasibi sizlərə görə kimlərdir?Məni nasibi adlandırmışdız.Sizə görə bütün Əhli Sünnə Nasibidir.

Əs-Saduqun "əl-İləl əş-Şərai" əsərində Sadiqdən, aleyhis-sələm, mötəbər bir sənəd ilə gətirdiyi rəvayət: "Nasibi bizə, yəni əhli beytə düşmənlik edən deyildir, çünki sən heç bir kəsin "Mən Muhammədə və Onun ailəsinə nifrət edirəm" dediyini görməzsən. Lakin nasibi, sizə düşmənçilik edəndir, çünki o, bilir ki, siz bizimlə dostluq edirsiniz və bizim şiələrimizsiz. Bu mənaya dəlalət edən rəvayətlər çoxdur.

Eləcədə peyğəmbərdən, salləllahu aleyhi va alihi va səlləm, rəvayət olunmuşdur: "Nasibilərin əlamətlərindən biri də Əlidən başqasını ona üstün tutmaqdır."

[Savadsiz]

Mən yenə deyirəm.Müaviyyənin konkret olaraq Əli (r.a)-yə lənət etməsi hadisəsi sübut olunmayıb.Heç bir alim də bunu təsdiqləməyib.Sözsüz ki,hər iki tərəfdən bir-birini lənətləyən və söyən insanlar olublar.Onlar axı bir-biri ilə döyüşürdülər.Sözsüz ki,qətl edilmək söyülməkdən daha betərdir.Hər iki tərəf də özlərini haqqlı hesab edirdi və mübahisə əsasən siyasi fikir ayrılğına görə baş vermişdi.Əli (r.a) deyir: "İşimizin əvvəlində biz Şam əhli ilə zahiri görünüşdə Rəbbimiz bir,Peyğəmbərimiz bir və İslamda təbliğ üsulu ilə eyni imiş kimi qarşılaşdıqBiz onlardan Allaha və onun Peyğəmbərinə imanlarını artırmalarını istəmirdik.Onlar da bizdən bunu istəmirdilər.İş bərabər və yeksan idi və Osmanın qanı məsələsindən başqa aramızda heç bir ixtilaf və fikir ayrılğı yox idi.Biz həmin işdən uzaq və kənar idik. (Nəhcul Bəlağa 58-ci məktub) Nə Əli (r.a) nə də Müaviyyə bir-birini kafir adlandırmayıb,onların münaqişəsi siyasi xarakter daşıyırdı,bunu tarixi araşdıranlar bilir.

Sübut olunmayıb? 

32- (...) Bize Kuteybe b. Saîd ile Muhammed b. Abbâd rivayet ettiler. Lâfız da birbirlerine yakındırlar. (Dediler ki) : Bize Hatim (bu zat İbni İsmail'dir) Bükeyr b. Mismar'dan, o da Âmir b. Sa'd b. Ebî Vak­kas'dan, o da babasından naklen rivayet etti. (Şöyle demiş) : Muâviye b. Ebî Süfyân Sa'd'a emir verdi ve : — Ebû't-Türab'a [5] sövmekten seni ne menetti? dedi. O da : — Benim söyleyeceğim üç şey var ki; bunları onun için Resûlüllah (Satlallahü Aleyhi ve Setleın) söylemiştir. Binâenaleyh ben ona asla sövemem. Bu üç şeyden birinin benim olması bence kızıl develerden daha makbul­dür. Ben Resûlüllah (SaHallahü A leyhi ve Sellem) 'i gazalarından birinde onu yerine bıraktığı, Ali de ona : — Yâ Resûlallah! Beni kadın ve çocuklarla beraber mi bıraktın? de­diği zaman; «Benden Musa'ya nisbetle Harun yerinde olmana razı değil misin? Şu kadar var ki, benden sonra Peygamberlik yoktur.» buyururken işittim. Hayber gününde de : «Bu sancağı mutlaka Allah ve Resulünü seven, Allah ve Resulü de ken­disini seven bir zata vereceğim.» buyururken işittim. Biz sancak için he­pimiz uzandık. Fakat o: «Bana Ali'yi çağırın!» buyurdu. Ali gözlerinden rahatsız olduğu halde getirildi. Resûlüllah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) onun gözüne tükürdü ve sancağı kendisine verdi. Allah da ona fethi müyesser kıldı. Şu âyet: «De ki : Gelin, bizim ve sizin çocuklarınızı çağıralım...» [6] inince Re­sûlüllah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) Ali'yi, Fatıme'yi ve Hasan'la Hüseyin'i çağırarak: «Allahım! Benim ailem bunlardır.» buyurdu. Səhih Müslim, darulkitap, elektron.

Misvar bin Mixrimə dedi ki, Peyğəmbər(səlləlləhu əleyhi və səlləm) minbərdə dedi:" Həqiqətən Hişam bin Muğiranın ailəsi məndən qızlarını Əli bin Əbu Talibə vermək üçün icazə istəyirlər, mən də icazə vermirəm! Və yenə icazə vermirəm. Yalnız əgər Əli qızımı(Fatiməni) boşayıb, onların qızları ilə evlənmək istəyirsə, bu başqa məsələ. Çünki qızım mənim bir parçamdır. Onu şübhəyə salan məni də salır. Ona əziyyət verən şey mənə də əziyyət verir."  (Müslim, "Kitab Fadaili-s-sahaba, 93) Başqa bir rəvayətdə isə bunu eşidən Fatimə Peyğəmbərin yanına gələrək, dedi: Sənin qövmün deyir ki, qızlarını qəzəbləndirmisən. Amma bax, Əli Əbu Cəhlin qızı ilə evlənir.  (Müslim, "Kitab Fadaili-s-sahaba, 96) Həsən bin Əli babası Peyğəmbərin(səlləlləhu əleyhi və səlləm) yanına kefsiz bir halda gəldi və ona gizlincə nə isə dedi. Onun(səlləlləhu əleyhi və səlləm) rəngi dəyişdi. Qalxıb Fatimənin evinə gəldi. Sonra Əli də gəldi. O Əlinin(r.a.) əlindən tutub yavaşca silkələdi və dedi: Ey Həsənin atası! Fatiməni qəzəbləndirmə! Həqiqətən mələklər onun qəzəbinə qəzəblənər, razı olduğuna razı olarlar! ("Biharul-ənvar", cild 43, səh.42)

Bu copy paste`ləri kim verib əlinə? Sonuncunu bəlkə axıra kimi verəsən? Bir də bu rəvayətləri gətirirsiz, sonra deyirsiz Osman da peyğəmbərin qızları ilə evlənib. Hələ aydındır onlardan başqaları ilə də evlənib. Belə çıxır ki, Osman əziyyət edib peyğəmbərin qızlarına. başqa mövzudur, nese. Amma necə olursa olsun, "Fatiməni incidən məni incidib" həmişə öz hökmündədir. Elə Əbubəkr və Ömər üçün də. Əbubəkr özü də peşmançılığın bildirdiyi barədə xəbərlər mövcuddur.

[Savadsiz]

[225] Sünen-i İbni Mâce Tercemesi ve Şerhi, Kahraman Yayınları: 1/208-210

Burada, Müaviyyə Hz Əlinin əleyhinə "nə konuşdu"? və Sə`d niyə qəzəbləndi? Və Sə`din dədiyi "bu sözü"dəki söz nədir? Hələ aşağıdakı izahda yazılıb ki,

Bu sözlerin sanıldığı gibi uygunsuz lâf­lar ve tahkir edici kelimeler olduğu ihtimalini vermeyiz.

Bəs Müaviyə mədh edirdi? Deyilir ki, guya tənqid edirdi.

1. ixtiyarı nədir tənqid eləsin?

2. Tənqidə görə Sə`d əsəbləşməzdi!

[Savadsiz]

İstər Fatimə (r.a),istər Əbu Bəkr (r.a),istər Əli (r.a) və ya Ömər (r.a) bəşər və insan olublar.Onların gündəlik həyatda müəyyən davranışları və özlərinə məxsus xüsusiyyətləri var idi.Birincisi,qeyd olundu ki,məlum o hədislər Əli (r.a)-nın haqqında deyilib.Yəni,qəsd olunan ailə içi münaqışədə Peyğəmbər (s.a.s)-nin qızının mümkün qədər incidilməməsidir.Fərz edək ki,Fatimə (r.a) inciyib,məgər o da adi insanlar kimi inciyib və sevinə bilməzmi və heç kəsə sirr deyil ki,bu istənilən insana xas xüsusiyyətdir.Xüsusən də nəzərə alsaq ki,Fatimə (r.a) çox gənc və kövrək bir qadın idi.Bəziləri müəyyən insanların arasına girib,aranı qatmaqla nəsə qazanacaqlarını zənn edirlər.Kənardan belə söhbətlər həm mənasız,həm də heç bir fayda verməyən bəsit mübahisəni xatırladır.Bu ittihamı atanlar getsinlər araşdırsınlar ki,analarını neçə dəfə incidiblər.Heç şübhə yoxdur ki,bu ittihamı atanların məqsədi böyük Səhabələri ləkələmək və onlara tən etmək məqsədi daşıyır.İstənilən adam öz həyatında qısa bir təftiş .rsa nə qədər xətalar,günahlar etdiyinin şahidi olar.Səhabələri Əhli Beytlə üz-üzə qoymaq istəyənlər fitnəkarlardır.

Əhzab 33-ə görə Əhlbeytə daxil olan Hz Fatimə (sa) pak idi hər cür günahlardan. İndi siz Əbubəkri qorumaqdan ötrü Hz Fatimənin səhv etdiyini iddia edirsiz? Ancaq, Əbubəkrin özünün peşiman olduğu qeyd olunub "....Əbu Bəkr dedi: Dünyada heç bir şey haqqında təəssüf etmirəm. Yalnız gördüyüm üç işə görə təəssüf edirəm. Ey kaş onları etməyəydim!......Ey kaş Fatimənin evinə qarşı hörmətsizlik etməyəydim, hətta əgər mənə qarşı müharibə elan etsəydilər!" (İbn Cərir Təbəri "Tarixul-uməmi vəl-muluk" 2/353).

"....Əbu Bəkr dedi: Mənim əncam verdiyim üç işdən başqa heç bir şeydən qorxum yoxdur.....Ey kaş Fatimənin evinin təftişinə əmr verməyəydim" (Məsudi "Murucuz-zəhəb" 2/194).

فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته

"....Əbu Bəkr dedi: Ey kaş Fatmənin evinə hucum etməyəydim. Gərək onları öz başlarına buraxaydım hətta mənim əleyhimə müharibə əhdi-peymanı bağlayaydılar" (Təbərani "əl-Mucəmul-kəbir" 1/62).

"....Əbu Bəkr dedi: Ey kaş Fatimənin evinə hücum etməyəydim! Gərək oranı öz başına buraxaydım, hətta əgər mənim əleyhimə müharibə etməyə əhdi-peyman bağlayaydılar" (İbn Əbil Hədid "Şərhu Nəhcul-bəlağə" 2/47).

أني لم أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد غلقوه  

"...Əbu Bəkr dedi:- Ey kaş Fatimənin evinə hucum etməyəydim! Gərək oranı öz başına buraxaydım, hətta əgər mənim əleyhimə müharibə etməyə əhdi-peyman bağlayaydılar" (Muttəqi Hindi "Kənzul-ummal" 5/252, hədis 14113).

Изменено 3 апреля, 2010 пользователем Savadsiz