Ответы Гамета Сулейманова на мои вопросы

[B&H]

Gedin yax??-yax?? ?yr?nin s?l?fil?r kimdi. Muhamm?d bin Abdulvahhab ?z? imam ?hm?din fiqhini (H?nb?li m?zh?bi) ?sas g?t?r?b.

O ki qald? Allah?n sif?tl?rin? burada da he? bir f?rq yoxdur. Bu yaln?z sizin g?rm?k ist?diyiniz f?rqdir. Gedin h?min o m?zh?bl?rin aliml?rinin kitablar?n? oxuyun, onda b?lk? ba?a d??d?n?z ki, ?Q?D?D? HE? B?R F?RQ YOXDUR.

Qardaw menim ele etrafimdakilarin coxsu selefidi, her gun onlarinan sohbet eliyirik eqide baresinde, hem Qamet mellime de sual verdim, cavab alan kimi burda yazacam

Allain sifetini selefiler sunnulerden ferqli gorurler bu faktdi, ona gore sunnu alimleri size vahabi deyirler.....

[B&H]

Gedin yax??-yax?? ?yr?nin s?l?fil?r kimdi. Muhamm?d bin Abdulvahhab ?z? imam ?hm?din fiqhini (H?nb?li m?zh?bi) ?sas g?t?r?b.

O ki qald? Allah?n sif?tl?rin? burada da he? bir f?rq yoxdur. Bu yaln?z sizin g?rm?k ist?diyiniz f?rqdir. Gedin h?min o m?zh?bl?rin aliml?rinin kitablar?n? oxuyun, onda b?lk? ba?a d??d?n?z ki, ?Q?D?D? HE? B?R F?RQ YOXDUR.

O kitablardan birini yaz gedim baxim

[B&H]

Gedin yax??-yax?? ?yr?nin s?l?fil?r kimdi. Muhamm?d bin Abdulvahhab ?z? imam ?hm?din fiqhini (H?nb?li m?zh?bi) ?sas g?t?r?b.

O ki qald? Allah?n sif?tl?rin? burada da he? bir f?rq yoxdur. Bu yaln?z sizin g?rm?k ist?diyiniz f?rqdir. Gedin h?min o m?zh?bl?rin aliml?rinin kitablar?n? oxuyun, onda b?lk? ba?a d??d?n?z ki, ?Q?D?D? HE? B?R F?RQ YOXDUR.

Eger heledise, niye onda selefiler 4 sunnu meshebin numayendelerine deyirler ki sizin eqideniz duzgun deyil???

Birde deyirler ki siz Allahin sifetini sef gorursuz

[Abdussamed]

Qardaw menim ele etrafimdakilarin coxsu selefidi, her gun onlarinan sohbet eliyirik eqide baresinde, hem Qamet mellime de sual verdim, cavab alan kimi burda yazacam

Allain sifetini selefiler sunnulerden ferqli gorurler bu faktdi, ona gore sunnu alimleri size vahabi deyirler.....

5. Eb? Han?fe dedi ki: Y?ce Allah'?n Kur'?n-? Kerim'de de belirtti?i gibi eli y?z? ve nefsi vard?r. Y?ce Allah'?n Kur'?n-? Kerim'de s?z konusu etti?i y?z el ve nefis ona ait nas?ll??? bizce bilinemey en s?fatlard?r. Onun elikudreti ya da nimetidir denilmez. ??nk? o takdirde bu s?fat?n iptali s?z konusudur . Bu ise (s?fatlar?n iptali) kaderiyye cilerin ve mutezile mensuplar?n?n g?r???d?r." (el-F?khu'l-Ekber s. 302)

D?lil kimi kifay?t ed?r?

Изменено 7 июля, 2010 пользователем Abdussamed

[B&H]

5. Eb? Han?fe dedi ki: Y?ce Allah'?n Kur'?n-? Kerim'de de belirtti?i gibi eli y?z? ve nefsi vard?r. Y?ce Allah'?n Kur'?n-? Kerim'de s?z konusu etti?i y?z el ve nefis ona ait nas?ll??? bizce bilinemey en s?fatlard?r. Onun elikudreti ya da nimetidir denilmez. ??nk? o takdirde bu s?fat?n iptali s?z konusudur . Bu ise (s?fatlar?n iptali) kaderiyye cilerin ve mutezile mensuplar?n?n g?r???d?r." (el-F?khu'l-Ekber s. 302)

D?lil kimi kifay?t ed?r?

Eger eli,yuzu nefsi vardirsa, onda NIYE biz onu uzumuze ve fikrimize getir bilmezik, vew fikirlewe bilmezik ki insan eline uzune oxwuyur, ve ya hansisa bawqa bir ele uze, ayaqa oxwuyur???

Scunki ALLAhin formsaini firikre getirmek olmaz, ona gorede gelin hec dmiyek onun nesie var. Men selefilernen bir bu suallarda razi deyilem qalan her movqede tamamile raziyam.

[B&H]

http://www.youtube.com/watch?v=J3QpPg76C5g

[B&H]

[B&H]

[B&H]

[B&H]

[B&H]

[Abdussamed]

Eger eli,yuzu nefsi vardirsa, onda NIYE biz onu uzumuze ve fikrimize getir bilmezik, vew fikirlewe bilmezik ki insan eline uzune oxwuyur, ve ya hansisa bawqa bir ele uze, ayaqa oxwuyur???

Scunki ALLAhin formsaini firikre getirmek olmaz, ona gorede gelin hec dmiyek onun nesie var. Men selefilernen bir bu suallarda razi deyilem qalan her movqede tamamile raziyam.

S?hb?t ?qid?d?ki f?rqd?n gedirdi. ?ndi is? durub m?vzunu d?yi?dirirsiniz. M?n bu m?vzuda, ?st?lik sizinl? he? m?bahis? etm?k niyy?tind? deyil?m. ?sas o idi ki, siz bil?siniz ki, ?hli sunn? v?l c?maatda ?qid?d? he? bir f?rq yoxdur.

[B&H]

S?hb?t ?qid?d?ki f?rqd?n gedirdi. ?ndi is? durub m?vzunu d?yi?dirirsiniz. M?n bu m?vzuda, ?st?lik sizinl? he? m?bahis? etm?k niyy?tind? deyil?m. ?sas o idi ki, siz bil?siniz ki, ?hli sunn? v?l c?maatda ?qid?d? he? bir f?rq yoxdur.

mende mubahise etmek istemirem, scunku ayriseckilik yaranir, Allahin siferini gormek - EQIDe terkibine girmir??????????

Eqdie ne den ibaretdir onu mene yazin

[B&H]

H?m m?n bura qoyduqum vidolarda ?hli s?nn? alimla?ri bildirirl?rki s?l?fil?rn?n ?qid?l?ri ayn? deyil

[Abdussamed]

H?m m?n bura qoyduqum vidolarda ?hli s?nn? alimla?ri bildirirl?rki s?l?fil?rn?n ?qid?l?ri ayn? deyil

Ba?a d??m?dim b?y?m ?mam ?bu H?nif? alim deyil? Yoxsa imam Malik, imam ?hm?d v? ?mam ?afii d? alim deyill?r?

Bu aliml?rin ?qid?l?ri eyni olub, bunu bird?f?lik bilin v? beyniniz? yerl??dirin. ?z ?qid?sini bilm?y?nl?r is? ?ox ?ey dey? bil?rl?r.

[B&H]

Ba?a d??m?dim b?y?m ?mam ?bu H?nif? alim deyil? Yoxsa imam Malik, imam ?hm?d v? ?mam ?afii d? alim deyill?r?

Bu aliml?rin ?qid?l?ri eyni olub, bunu bird?f?lik bilin v? beyniniz? yerl??dirin. ?z ?qid?sini bilm?y?nl?r is? ?ox ?ey dey? bil?rl?r.

alimdiler, tauhid suallarinda selefiler Allahin sifetini ve yerini bawqa cur gorurler

Hem siz menim sualimi cavab vermediz- eger Allahin eli, ayaqi ve nefsi varsa, niye onu biz fikirlewe bilmezik nece gorsenir onlar ve ne formadadir???

Bu suala cavab versez menim fikrimi size catacaq ve mudahisemize son qoyulacaq.

[Abdussamed]

5. Eb? Han?fe dedi ki: Y?ce Allah'?n Kur'?n-? Kerim'de de belirtti?i gibi eli y?z? ve nefsi vard?r. Y?ce Allah'?n Kur'?n-? Kerim'de s?z konusu etti?i y?z el ve nefis ona ait nas?ll??? bizce bilinemey en s?fatlard?r. Onun elikudreti ya da nimetidir denilmez. ??nk? o takdirde bu s?fat?n iptali s?z konusudur . Bu ise (s?fatlar?n iptali) kaderiyye cilerin ve mutezile mensuplar?n?n g?r???d?r." (el-F?khu'l-Ekber s. 302)

Yen? t?krar etm?y? ehtiyac var?

X?susil? kimin dediyin? diqq?t edin ?MAM ?BU H?N?F?!!!

[HKM]

Уважаемые братья,

я не буду писать своё мнение по поводу сыфатов, скажу одно:думаю, что этот вопрос не может и не должен быть для нас преградой для объединения.

[B&H]

Onun elikudreti ya da nimetidir denilmez. ??nk? o takdirde bu s?fat?n iptali s?z konusudur . Bu ise (s?fatlar?n iptali) kaderiyye cilerin ve mutezile mensuplar?n?n g?r???d?r.

Eger beledise niye Abu Hanifa bele deyir

Y?ce Allah'?n Kur'?n-? Kerim'de de belirtti?i gibi eli y?z? ve nefsi vard?r

Quranda hec bir surede ve ayede ALLAH demir ki menim elim ve s. neyimse var, beli ele cumleler var ki harrda deyir MEN oz ellerimnen sizi ve bu alemi yaratmiwam, sizin emellerivizi gorurem, amma oz elini, uzunu ve ya ayaqini olmasini demir

Eger Quranda hansisa surenin ayesinde ALLAH deyir ki MENIM elim ayaqim uzum ve nefsim varsa onda buyurun getirin delili, Abu HAnifa olmasin kim olur olsun, Quranda nece yazilib onu getirin misal

[Abdussamed]

Eger beledise niye Abu Hanifa bele deyir

Quranda hec bir surede ve ayede ALLAH demir ki menim elim ve s. neyimse var, beli ele cumleler var ki harrda deyir MEN oz ellerimnen sizi ve bu alemi yaratmiwam, sizin emellerivizi gorurem, amma oz elini, uzunu ve ya ayaqini olmasini demir

Eger Quranda hansisa surenin ayesinde ALLAH deyir ki MENIM elim ayaqim uzum ve nefsim varsa onda buyurun getirin delili, Abu HAnifa olmasin kim olur olsun, Quranda nece yazilib onu getirin misal

Siz dey?s?n he? n? haqq?nda m?bahis? etdiyinizi bilmirsiniz.

1. M?bahis? m?vzusu ?qid?d? f?rqin olmamas?d?r, Allah?n sif?tl?rinin s?butu deyil. M?n is? art?q siz? s?but etdim ki, 4 m?zh?b v? s?l?fil?r ham?s? eyni ?qid? ?z?rind?dir. ?mumiyy?tl? s?l?fi m?zh?b deyil. ?z?n? s?l?fi dey?n ??xs bu 4 m?zh?bin h?r hans? birinin fiqhini ?sas g?t?r?r.

2. Allah?n sif?tl?rinin s?butu forumda bir ba?qa m?vzuda yaz?l?b. M?sl?h?t g?r?rdim ki, bu bar?d? kitab oxuyas?n?z.

3. ?hli sunn? v?l c?maat kim? deyilir gedin yax??-yax?? ?yr?nin. B?lk? onda ba?a d??d?n?z ki, h?min bu 4 m?zh?b v? ?mumiyy?tl? "s?l?fi" s?z? n? dem?kdir.

P.S. Bu siz? son cavab?md?r. ?st?r q?bul edin, ist?r yox.

[B&H]

1.Men dedim ki eqidenin ALLAHin sifetini gormekde ferqi var. Hem iz selefiler desez ki de o 4 meshebi qebul edirsiz, amma onlarin indi ki numayendelerini ve alimlerini qebul etmirsiz. Deyirsiz ki onlar oz imamlarin sozlereine roayet elemir, ve indi ki selefiler o 4 meshebin imamlarina duzgun riayet eliyirler. Hem taparam o videolari harda ki selefi alimleri 4 sunnu meshebin numayendelerine deyirler ki sizin eqineziz - ewari ve mutezile eqidesidi. Yaxwi si budu siz gedin oz alimlerizden soruwun niye 4 sunnu meshebin numayendelerini ve alimlerini selefiler qebul etmir(Men ele anladin ki sizin bu barede hec bir melumatiniz yoxdu, sizde siravi aldaninlmiw muselmansiz kimi selefiler ehli-sunne vel camaa sozuynen aldadib oz terfine cekib)

2.Baxaram o movzuya, siz de menim sualima cavab vermediniz. Yenede bunu deyirem QURANDA HEC BIR SURENIN AYESINDE ALLAH DEMIR MENIM ELIM,AYAQIM VE NEFSIM,UZUM VAR, yalniz onu deyir ki men iszi OZ ELLERIMNEN YARATMIWAM,SIZE BAXIRAM, amma bu sozler o demek deyil ki ALLAHin elleri ve ya bawqa beise var.

3.Selefi sozunun hec bir indi ki selefilere aidi yoxdur.

Selefiyye mezhebi, ak?l ve nakil (Kur'an ve S?nnet) konusunda mutlak nakle inan?r,akl? sahih nakle tabi g?r?r. ?man esaslar? ile ilgili konularda Kur'an ve S?nnetteki a??klamalar ile yetinip bunlar? aynen kabul eder. Bu kabule m?te??bihler de dahildir, te'v?l (g?r?n?r anlam d???nda bir ba?ka anlamda kabul etme[1]) etmemekle beraber cisimle?tirme (yani tecs?m) de yapmazlar.

E?'arilik ve Mat?ridilik kurulana kadar, S?nni M?sl?manlar itikadi y?nden Selefiyyeye ba?l? say?l?rd?. G?n?m?zdeki Selefiyye terimi ise d?rt mezhepten herhangi bir mezhebe ba?l? olmayan, Muhammed bin Abd ul-Vahhab'?n ??retilerini benimseyen, ?slam Co?rafyas?'nda yayg?n ?ekilde Vahhabilik olarak tan?nan inan? sistemini benimseyenlerin, kendi inan? sistemlerini tan?mlamak i?in kulland?klar? isimdir. Selefiyye itikadi konulara akl?n kar??t?r?lmas? konusunda Mu'tezile mezhebinin tam tersidir[2]; Mu'tezile mezhebi akl? birinci s?raya koymakla beraber ak?l ile naklin ?eli?ti?i durumlarda akl? kullanarak tevile gider ve genel olarak felsefeci bir tutum benimserken, Selefiyye mezhebi ise itikadi konularda akla yer vermez, sadece nakil (Kur'an ve S?nnet) ile hareket eder. M?te?abihler konusunda, m?te?abihi oldu?u gibi kabul ederken kastedilen manay? insanlar?n bilemeyece?ini, konunun manas?n? Allah'a havale ettiklerini belirtirler. ?rne?in Fetih suresi 10. ayette (48/10) ge?en Allah'?n eli ifadesini[3]"Allah bir eli oldu?unu ayette belirtmi?tir, buna g?re bir eli vard?r fakat bu elin keyfiyeti(nas?ll???)nedir biz bilemeyiz, bunu Allah'a havale ederiz" olarak cevapland?r?rlar. Hi?bir ?ekilde tevile gitmezler.

Genellikle Hanbel? f?k?h mezhebine ba?l? olanlar itikadda Selefidirler. Ancak Selefiler f?k?hta mezheb taklidini benimsemedikleri i?in kendilerini bir mezhebe ba?l? saymazlar. 4 b?y?k imam? esas al?rlar, h?dis ilmine ve alimlerine ?ok ?nem verirler, itik?d olaraksa ?bn Teymiye'yi ?eyh?lislam olarak g?r?rler, ve dini belli bir konuda ihtilaf varsa genel g?r??e yani icma'a uyarlar. Bug?n Selefilerin en yo?un oldu?u b?lge Suudi Arabistan'd?r.

1 TDK G?ncel T?rk?e S?zl?k, tevil

2. "Selefiyye", enfal.de URL eri?im tarihi: 16 Haziran 2007

3.E. Hamdi Yaz?r'?n T?rk?e Kur'an Me?line g?re ayetin me?li ??yledir: "Her halde sana biat edenler ancak Allah'a biat etmi? olurlar. Allah'?n eli (kudreti) onlar?n elleri ?st?ndedir. Onun i?in her kim cayarsa yaln?zca kendi aleyhine caym?? olur. Her kim de Allah'a verdi?i s?z? yerine getirirse O da ona yar?n b?y?k bir m?kafat verecektir." E. Hamdi Yaz?r eli ifadesini Selefiyye gibi ele almay?p kudreti ?eklinde parantez i?inde a??klamada bulunmu?tur. Bununla birlikte Selefiyye gibi ?e?itli mezheplerde, maddedeki metinde a??kland??? gibi, bu ve benzeri ifadeler daha zahir? boyutta al?n?r, akl? bir ?ekilde tevil edilmez.

Изменено 8 июля, 2010 пользователем B&H

[B&H]

Для начала посмотрим, что говорят алимы ахли-сунны о Абу Ханифе, мазхабу которого следуют большинство суннитов:

Мухаммад ибн Абдуррахман ас-Сами Сеид ибн Йагуб Талигани передает от Муабммбил ибн Омар ибн Ишага, что Ибн Аун говорил: «В исламе еще не было такого зловещего и неудачного рождения как рождение Абу Ханифы! Как можно учить религию у человека, который во многих аспектах религии был беспомощен». (Аль-Агили, Ад-Дуафа аль-Кабир том 4 стр. 280).

Хатам ибн Мансур Хамиди передает, что слышал от Суфьяна, что тот говорил: «Я не видел рождения, которое навредило исламу больше, чем рождение Абу Ханифы». (Аль-Агили, Ад-Дуафа аль-Кабир том 4 стр. 281).

Абдуллах ибн Ахбах Ханбал передает от Мансура ибн Аби Музахима, что Малик ибн Анас говорил: «Абу Ханифа хитрил и лукавил в религии. Тот кто лукавит, у того нет религии». (Аль-Агили, Ад-Дуафа аль-Кабир том 4 стр. 281).

Абдуллах ибн Ахмад передал от Ибрахима ибн Абдуррахима, а он от Абу Муаммара, а он от Валида ибн Муслима, что: Малик ибн Анас спросил меня: В Вашем городе упоминают имя Абу Ханифы? Я ответил: Да. Малик сказал: Тогда в Вашем городе нежелательно жить. (Аль-Агили, Ад-Дуафа аль-Кабир том 4 стр. 281. Аль-Камил фи дуафаир-риджал, Абу Ахмад Абдуллах ибн Убейй Джорджани, том 7 стр. 6).

Абу Бакр аль-Аун говорит: Мансур ибн Салама Абу Салама аль-Хузаи говорил: «Я слышал как Хамад ибн Салама и Шоба проклинали Абу Ханифу». (Аль-Агили, Ад-Дуафа аль-Кабир том 4 стр. 281).

Абдуллах ибн Лейс Марвази передал от Мухаммада ибн Йунус Самала, а он от Йахйи ибн Сейида: «Я слышал как Шоба сказал: Горсть земли более полезна, чем Абу Ханифа». (Аль-Агили, Ад-Дуафа аль-Кабир том 4 стр. 282).

Закариййа ибн Йахйа Халвани говорит: Мухаммад ибн Бешар слышал как Абд ибн Бендар говорил: Каждый раз когда Абдуррахман ибн Махди слышал имя Абу Ханифы он говорил: «Между Абу Ханифой и истиной всегда была завеса». (Аль-Агили, Ад-Дуафа аль-Кабир том 4 стр. 281. Хатиб Багдади, Тарих Багдад том 13, стр. 408).

Сулейман ибн Давуд Агили пишет, что Ахмад ибн Хасан Тирмизи говорил: «Я слышал как Ахмад ибн Ханбал сказал: Абу Ханифа лжец». (Аль-Агили, Ад-Дуафа аль-Кабир том 4 стр. 284).

Абдуллах ибн Мухаммад Марвази говорит: Я слышал как Хусейн ибн Хасан Марвази говорил: Я спросил Ахмада ибн Ханбала: Какого Ваше мнение об Абу Ханифе? Он сказал: Слова Абу Ханифы порицались, и хадисы его не принимаются. (Аль-Агили, Ад-Дуафа аль-Кабир том 4 стр. 285).

Абдуллах ибн Абдульгамид передал от Васити ибн Абу Барры, что Муаммил говорил: Я слышал, как Химад ибн Салама говорил: «Абу Ханифа был шайтаном, который опираясь на хадисы пророка выносил решения по своему мнению». (Аль-Камил фи дуафаир-риджал, Абу Ахмад Абдуллах ибн Убейй Джорджани, том 7 стр. 8)

Знаете кем был этот Химад ибн Салама? Ибн Хаджар в «Тагрибуд-тагзиб» (1/178) говорит, что он был сига (достоверным) и абид (набожным) человеком:

1499 — ???? ?? ???? ?? ????? ?????? ??? ???? ??? ????

Ибн Хаджар в другом своем труде (Лисанул-мизан 7/203) пишет, что Химад ибн Салама был ИМАМом!

2751 — ???? ?? ???? ?? ????? ?????? ??? ???? ?????? ??????

Захаби в (аль-Кашиф фи марифати ман лаху раваятун фил-кутубус-ситта, 1/349) называет его имамом.

1220 — ???? ?? ???? ?? ????? ?????? ??? ???? ??? ???????

Самое интересное это то, что Химад ибн Салама посылал проклятия (лянят) в адрес Абу Ханифы. Ибн Хиббан в своем «ас-Сигат»е (6/216) пишет, что Химад ибн Салама был человеком просьбы (дуа) которого принимались Аллахом.

???? ?? ?????? ???????? ??????

Если это правда, то плохи дела Абу Ханифы.

Ибн Ризг от Ибн Салма, он от Абара, он от Салама ибн Шебиба, он от Валид ибн Утбы передал: Я услышал от Муаммил ибн Исмаила, что Омар ибн Гейс говорил: «Кто хочет найти истину пусть приедет в Куфу и посмотрит на мнение Абу Ханифы и его последователей и сделает обратное, противоположное их мнению». (Хатиб Багдади, Тарих Багдат том 13, стр. 408).

Баргани от Мухаммад ибн Абдуллах ибн Хамривейха, он от Хусейн ибн Идриса приводит, что Ибн Аммар говорил: «Каждый раз, когда ты в сомнении, достаточно просто посмотреть, что по данному вопросу говорит Абу Ханифа и сделать все наоборот. Это будет правильно.». Или же он говорил: «Поступать противоположно мнению Абу Ханифы является благом». (Хатиб Багдади «Тарихуль Багдад» том 13, стр. 409)

Ибн Нумейр через некоторых алимов передал от Аммар ибн Зарига, что: «Если у тебя спросят что-то, чего ты не знаешь, просто посмотри мнение Абу Ханифы по этому вопросу и сделай обратное, тогда ты найдешь истину». (Хатиб Багдади «Тарихуль Багдад» том 13, стр. 409)

Смотрите же за кем идут большинство мусульман мира и последователями какой агиды они являются! Они следуют за своим имамом грезя и мечтая о нем, как о «светоче уммы» и даже придумали хадис якобы о пророка об Абу Ханифе, что тот сказал:

????? ?? ???? ??? ???? ?? ??? ????? ?? ???? ????

В моей умме появиться мужчина по имени Абу Ханифа и он будет светочем этой уммы. (Ибн Хаджар Асгалани «Лисанул-мизан» 5/178; Хатиб Багдади «Тарихуль Багдад» 5/308)

Если вдруг кто-то обрадовавшись заявит, что раз эти алимы отметили этот хадис, значит они его признают, мы ответим: НЕТ! Они в своих книгах отметили этот хадис как слабый и привели его только для того, чтобы показать, что такой хадис был выдуман таким-то равием.

Вот таким и является состояние Абу Ханифы.

Но и ханафиты не сидели без дела и то и дело бросались словами. Например, некоторое время будучи на посту главного судьи в Дамаске Мухаммад ибн Муса говорил: «Была бы моя воля, то я бы с шафиитов изымал (налог) джизья»

Захаби «Мизануль-итидал» 4/51-52; Захаби «Сийеру еламун-нубела» 19/245

Bu Ebu Henifeye siz delil getirirsiz???

[Abdussamed]

N? is? h?r ?ey ayd?nd?r. Dey?s?n siz ?sas m?qs?dinizd?n yay?naraq art?q separat??l?qla m???ulsunuz

Allah hiday?t versin.

Allah?m m?ni do?ru yola y?n?lt v? bu do?ru yolda sabit q?l. Amin.

?ssalamun aleykum v? rahm?tullahi v? b?rak?tuh.

[B&H]

Имам Али ибн Абу Талиб раскрыл вопрос о сущности Бога в своём трактате Путь Красноречия:

1.Он не дал знать умам о пределах его описания, но и не сокрыл умы от обязанности его познавания.

2.Он один, но не в смысле числа.

3.Он не воплотился в вещах, чтобы сказать «Он воплощен», но и не отделен от них, чтобы сказать «Его здесь нет».

4.И он есть тот, о ком свидетельствуют признаки бытия.

5.Он не сотворил сущее, чтобы использовать его для собственной прибыли.

6.Он не сотворил то, что сотворил, ни для укрепления власти, ни для устрашения последними временами, ни для помощи в противостоянии (врагу противостоящему).

7.Он — Щедрый, кого не обедняет просьба просящих, и Кого не делают жадным мольбы умоляющих.

8.Он предотвращает возможность видящих лицезреть Его и охватить взором своим, Вечность не изменила Его, но Он изменяет состояние, и не был Он в каком-то определенном месте.

9.Ты — Аллах, не вмещающийся в пределы разума, дабы предстать в чертогах мысли обусловленным, либо в оковах мышления предстать ограниченным, искажаемым.

10.Все знание принадлежит Аллаху — преславен он — и в этом — вся полнота Истины.

11.Отличается Он от вещей по превосходству над ними и власти над ними, и отличаются вещи от Него по Ему подчинению и к Нему возвращению.

12.Кто опишет Его, тот Его ограничит, кто Его ограничит, тот его исчислит, кто его исчислит, тот сведет в ничто его вечность, и кто скажет «как», тот претендует на описание его, а кто скажет «где», тот уже ограничит его.

13.Не воспринимают Его чувства, и не скрывают Его покровы, из-за разницы между творцом и творением, ограничивающим и ограниченным, господом и находящимся и него в подчинении.

14.Не рожден он — Преславен он — чтобы иметь в славе Своей сотоварища, и не рождал, чтобы быть наследуемым, преходящим.

15.Он — тот, Чья месть своим врагам сильна и в широте милости Его, и Чья милость широка для Своих преданных.

16.Его мощи, и мысль освобожденная от оков наущения попытается проникнуть в глубины сокровенного Царства Его, и сердца будут простираться в попытке охватить сущность Его описания, и затворятся входы разума там, где не достигают его атрибуты описания для сосредоточения на Его Сущности, проскакивая темные ловушки мира Сокровенного, во всей искренности устремляясь к Нему — Превелик Он — то вернутся они обратно после того, как познают, что не достижимо столь простыми усилиями познание Его Сущности, и не способно простое сознание вместить в себя хоть крупицу величия Его могущества.

17.О Аллах, распростиратель распростираемого, хранитель небес, создатель сердец по природе их — злобных и счастливых.

18.Он — Первый, Которому не было самого предшествования, дабы какая-то вещь могла предшествовать Ему, и Он — Последний, Которому нет и самого последования, чтобы какая-либо вещь могла последовать.

19.Сотворил Он творение без размышления, ибо размышления надлежат лишь обладателям органов мышления, но не Мыслящему в Своей Сущности.

20.Он, Аллах, Истинный, Явный, что истиннее и явственнее всего видимого очами, Которого не постигают разумы ограничением, ибо был бы (Он тогда) уподобленным, ни воображение не постигает Его взвешиванием, ибо был бы (Он тогда) приведенным в соответствие.

21.Повеление Его — суждение и мудрость, довольство Его — безопасность и милость, судит по знанию и прощает по терпению.

22.Он — Явный, (но) не говорят: «из чего?», и Сокровенный, но не говорят: «в чем?». Он — не тело, что распадается, ни скрытое (покрывалом), что открывается.

23.Для первенства Его нет предначинания, а для вечности Его нет окончания.

24.Слава Аллаху, свидетельствами не постигаемому, в место засвидетельствования не помещаемому, взорами не созерцаемому, покрывалами не покрываемому, указующему на предвечность Его появлением Своего творения.

25.Внимают Ему разумы без ощущения, и свидетельствует о Нем видимое без Его представления.

Yawil rengle ALLAHin sfietine soz diyenlere aiddir, Imam Alinin Nehc al-Balaga kitabinda tauhidin esas movqeleri yazilib, Ebu Henife imam ALiden cox bilirdi???

Изменено 8 июля, 2010 пользователем B&H

[B&H]

N? is? h?r ?ey ayd?nd?r. Dey?s?n siz ?sas m?qs?dinizd?n yay?naraq art?q separat??l?qla m???ulsunuz

Allah hiday?t versin.

Allah?m m?ni do?ru yola y?n?lt v? bu do?ru yolda sabit q?l. Amin.

?ssalamun aleykum v? rahm?tullahi v? b?rak?tuh.

Va aleykuma salam ve rehmetullahi ve bereketuh

Birde bunu bilin ki menim ucun ferqi yoxdu nece gorursunuz ALLAhin sifetini gorun, amma meni bu mesele yandirir ki selefiler deyirler ege ALLAhin uzunu sef gorursense onda kafirsen, ve istiyirler hamini oz terefine ceksinler, birlik istemirlerler bunlar, konullu-zoraciliq qaydasindi hammini istiyirler oz terefine ceksinler

[B&H]

Abdussamed

Bu sozlere diqqetle fikir yetirin ve bilin kimiydiler selefiler

Selefiyye mezhebi, ak?l ve nakil (Kur'an ve S?nnet) konusunda mutlak nakle inan?r,akl? sahih nakle tabi g?r?r. ?man esaslar? ile ilgili konularda Kur'an ve S?nnetteki a??klamalar ile yetinip bunlar? aynen kabul eder. Bu kabule m?te??bihler de dahildir, te'v?l (g?r?n?r anlam d???nda bir ba?ka anlamda kabul etme[1]) etmemekle beraber cisimle?tirme (yani tecs?m) de yapmazlar.

E?'arilik ve Mat?ridilik kurulana kadar, S?nni M?sl?manlar itikadi y?nden Selefiyyeye ba?l? say?l?rd?. G?n?m?zdeki Selefiyye terimi ise d?rt mezhepten herhangi bir mezhebe ba?l? olmayan, Muhammed bin Abd ul-Vahhab'?n ??retilerini benimseyen, ?slam Co?rafyas?'nda yayg?n ?ekilde Vahhabilik olarak tan?nan inan? sistemini benimseyenlerin, kendi inan? sistemlerini tan?mlamak i?in kulland?klar? isimdir. Selefiyye itikadi konulara akl?n kar??t?r?lmas? konusunda Mu'tezile mezhebinin tam tersidir[2]; Mu'tezile mezhebi akl? birinci s?raya koymakla beraber ak?l ile naklin ?eli?ti?i durumlarda akl? kullanarak tevile gider ve genel olarak felsefeci bir tutum benimserken, Selefiyye mezhebi ise itikadi konularda akla yer vermez, sadece nakil (Kur'an ve S?nnet) ile hareket eder. M?te?abihler konusunda, m?te?abihi oldu?u gibi kabul ederken kastedilen manay? insanlar?n bilemeyece?ini, konunun manas?n? Allah'a havale ettiklerini belirtirler. ?rne?in Fetih suresi 10. ayette (48/10) ge?en Allah'?n eli ifadesini[3]"Allah bir eli oldu?unu ayette belirtmi?tir, buna g?re bir eli vard?r fakat bu elin keyfiyeti(nas?ll???)nedir biz bilemeyiz, bunu Allah'a havale ederiz" olarak cevapland?r?rlar. Hi?bir ?ekilde tevile gitmezler.

Genellikle Hanbel? f?k?h mezhebine ba?l? olanlar itikadda Selefidirler. Ancak Selefiler f?k?hta mezheb taklidini benimsemedikleri i?in kendilerini bir mezhebe ba?l? saymazlar. 4 b?y?k imam? esas al?rlar, h?dis ilmine ve alimlerine ?ok ?nem verirler, itik?d olaraksa ?bn Teymiye'yi ?eyh?lislam olarak g?r?rler, ve dini belli bir konuda ihtilaf varsa genel g?r??e yani icma'a uyarlar. Bug?n Selefilerin en yo?un oldu?u b?lge Suudi Arabistan'd?r.

1 TDK G?ncel T?rk?e S?zl?k, tevil

2. "Selefiyye", enfal.de URL eri?im tarihi: 16 Haziran 2007

3.E. Hamdi Yaz?r'?n T?rk?e Kur'an Me?line g?re ayetin me?li ??yledir: "Her halde sana biat edenler ancak Allah'a biat etmi? olurlar. Allah'?n eli (kudreti) onlar?n elleri ?st?ndedir. Onun i?in her kim cayarsa yaln?zca kendi aleyhine caym?? olur. Her kim de Allah'a verdi?i s?z? yerine getirirse O da ona yar?n b?y?k bir m?kafat verecektir." E. Hamdi Yaz?r eli ifadesini Selefiyye gibi ele almay?p kudreti ?eklinde parantez i?inde a??klamada bulunmu?tur. Bununla birlikte Selefiyye gibi ?e?itli mezheplerde, maddedeki metinde a??kland??? gibi, bu ve benzeri ifadeler daha zahir? boyutta al?n?r, akl? bir ?ekilde tevil edilmez.

[B&H]

Уважаемые братья,

я не буду писать своё мнение по поводу сыфатов, скажу одно:думаю, что этот вопрос не может и не должен быть для нас преградой для объединения.

Да не должно быть преградой, но ее созздают салафиты, они говорят для объеденения вы должны видеть сифат АЛЛАХА как мы.

У 4 суннитских масхабов в этом вопросе с шиитам нет противоречий.

[B&H]

Объединение шиитских и суннитских масхабов реальна, но не реально объединение с салафитами, т.к. пока мы не будем вилеть сифат АЛЛАХа как они они нас не будут воспринимать как мусульман.

Изменено 8 июля, 2010 пользователем B&H

[B&H]

HKM

Брат чтобы призывать к единству нужно знать различия чтобы их устранять между масхабами, для этого я много читал и спрашивал представителей разных масхабов, я пришел к выводу: различие в вопросах халифатства можно убрать между шиитскими и суннисткими масхабами, тогда у нас будет полное единство, НО с салафитами я даже не знаю как можно поступать.....

[al-Fath]

Объединение шиитских и суннитских масхабов реальна, но не реально объединение с салафитами, т.к. пока мы не будем вилеть сифат АЛЛАХа как они они нас не будут воспринимать как мусульман.

наконец-то кто-то из суннитов понял это.

[Abdussamed]

наконец-то кто-то из суннитов понял это.

O ?i?dir.

[B&H]

Ne wiyeyem ne de sunnu, men muselmanam,hec bir meshebe ozumu aid elemirem, hec kimin ixtiyari yoxdu mene diye ki niye ozumu hansisa meshebe aid elemirem

Eger kimse yalan daniwirsa ferqi yoxdu-wie,sunnu ve selefi bir biri haqqinda men deirem bu yalandi bele wey yoxdu.

Ona gore menim bawqa muslemanlarnan mubahisede kimi deyir wieyem, kimi sunnu kimi slefi, hetta vahabide deyirler mene

Abdussamed

gerek siznen Allahin sifeti baresinde wexsi msjlarda daniwardiq, yoxsa bu movzunu oxuyanlar ele bilerler biz sporlawiriq, gele defem ne sozuynuz olsa wexsi msj yazin

[Abdussamed]

Ne wiyeyem ne de sunnu, men muselmanam,hec bir meshebe ozumu aid elemirem, hec kimin ixtiyari yoxdu mene diye ki niye ozumu hansisa meshebe aid elemirem

Eger kimse yalan daniwirsa ferqi yoxdu-wie,sunnu ve selefi bir biri haqqinda men deirem bu yalandi bele wey yoxdu.

Ona gore menim bawqa muslemanlarnan mubahisede kimi deyir wieyem, kimi sunnu kimi slefi, hetta vahabide deyirler mene

Abdussamed

gerek siznen Allahin sifeti baresinde wexsi msjlarda daniwardiq, yoxsa bu movzunu oxuyanlar ele bilerler biz sporlawiriq, gele defem ne sozuynuz olsa wexsi msj yazin

M?n ?qid?ni n?z?rd? tuturdum. S?hv ba?a d??m?yin.

He? bir m?zh?b? ?z?n?z? aid etm?m?yiniz t?qdir?layiqdir. Biz d? bunu t?bli? edirik. M?zh?b imamlar?n? v? yaxud aliml?ri kor-koran? t?qlid etm?k olmaz. ?mkan? olan ara?d?rs?n, imkan? olmayan is? h?r hans? bir m?zh?b imam?n?n fiqhini ?sas g?t?r? bil?r. Amma m?sl?h?tdir ki, ara?d?rs?n.

Bu m?zh?b imamlar? aras?nda, h?m?inin m?t?b?r aliml?r aras?nda ?qid?d? he? bir f?rq olmya?b. ?mam ?bu H?nif?nin dedikl?rini, imam ?afii, imam ?hm?d, imam Malik d? deyib. ?st?yirsiniz Qam?td?n d? soru?un, v? yaxud "4 m?zh?b imam?n?n etiqad?" adl? kitab? g?t?r?n oxuyun.

[B&H]

M?n ?qid?ni n?z?rd? tuturdum. S?hv ba?a d??m?yin.

He? bir m?zh?b? ?z?n?z? aid etm?m?yiniz t?qdir?layiqdir. Biz d? bunu t?bli? edirik. M?zh?b imamlar?n? v? yaxud aliml?ri kor-koran? t?qlid etm?k olmaz. ?mkan? olan ara?d?rs?n, imkan? olmayan is? h?r hans? bir m?zh?b imam?n?n fiqhini ?sas g?t?r? bil?r. Amma m?sl?h?tdir ki, ara?d?rs?n.

Bu m?zh?b imamlar? aras?nda, h?m?inin m?t?b?r aliml?r aras?nda ?qid?d? he? bir f?rq olmya?b. ?mam ?bu H?nif?nin dedikl?rini, imam ?afii, imam ?hm?d, imam Malik d? deyib. ?st?yirsiniz Qam?td?n d? soru?un, v? yaxud "4 m?zh?b imam?n?n etiqad?" adl? kitab? g?t?r?n oxuyun.

Qardaw tovhid eqide terkibinde gedir, Allahin sifetini gormekde tovhidin bir hissesidi

Inaniram ki anlada bildim men oz fikrimi size

[B&H]

Cox musulmanlar var ki ozune selefi deyir, amma hec anlayiwi yoxdu eqidenin tohvid meselelerinde, ve Allahin sifetini wie ve sunnuler kimi gorur....