Все об армянах

**Armenia 2015** · 29 марта, 2015

мы тоже не хотим убивать и умирать. Нам эту войну навязали.

Всё верно.

**Anti1** · 11 апреля, 2015

армены называют Южный Кавказ - "Закавказье".

так неправильно назвали этот регион ещё в царской России и продолжили называть в СССР, сейчас в РФ также часто называют.

Ладно там русские так называют. Но почему так называют армяне ? Я думаю чтобы опять таки угодить своим русским хозяевам и защитникам.

И вообще таким образом армены пренебрежительно относятся к Южному Кавказу, они даже заявляет что они не кавказцы а какие - то там "армянонагорцы", то есть по т.н. названию "армянское нагорье" в восточной части Турции, хотя это также ошибочно называть как гору Агры даги - "арарат". Ни один турок с такими названиями не согласиться и вообще обидеться и оскорбиться.

Изменено 11 апреля, 2015 пользователем Anti1

11 апреля, 2015

армены называют Южный Кавказ - "Закавказье".

так неправильно назвали этот регион ещё в царской России и продолжили называть в СССР, сейчас в РФ также часто называют.

Ладно там русские так называют. Но почему так называют армяне ? Я думаю чтобы опять таки угодить своим русским хозяевам и защитникам.

И вообще таким образом армены пренебрежительно относятся к Южному Кавказу, они даже заявляет что они не кавказцы а какие - то там "армянонагорцы", то есть по т.н. названию "армянское нагорье" в восточной части Турции, хотя это также ошибочно называть как гору Агры даги - "арарат". Ни один турок с такими названиями не согласиться и вообще обидеться и оскорбиться.

и Карабах они называют "арцах", это мы все знаем.

коверкают исконные названия земель других народов в свою пользу.

Грузинский город Сухуми они называют "Сухум" - это чтобы угодить абхазам и опять таким русским.

Вот такое шакальство.

Все правильно. Армяне не кавказцы. Если брать современную Армению, то она составляет 1/10 часть, настоящей Армении. 9/10 часть Армении, вне Кавказа. (большая часть в современной Турции). Разве персы, турки, греки -кавказцы? нет. Вот и мы не кавказцы.

Кавказцами, себя считают те армяне, которые живут на Северном Кавказе, в Грузии, а предки армян, живущие в Турции, разве могут себя считать кавказцами?

А гора, Агри даги, имело свое историческое название- Арарат. Стыдно об этом не знать. Вы же в современное время живете, должны быть в курсе. У вас под рукой интернет. Сами, османы, заявляют, что пришли в этот регион из Туркистана. А себя, первоначально называли -Туркаманами. почитайте, про основоположника Османской Империи- Эртогрула. А ,если Вам лень, то смотрите турецкий сериал Эртогрул.

И Вы, узнаете много нового о турках. Как они попали в этот регион, сколько их было первоначально, как под лозунгом джихада, к ним стали присоединяться другие мусульманские племена и как Османы создали свою империю. Не поленитесь и почитайте, и тогда сами поймете, откуда появилось название горы -Арарат, как Агри даг. И,тогда, у вас не будут возникать такие вопросы, которые Вы сейчас -пишите.

**Anti1** · 11 апреля, 2015

Сами, османы, заявляют, что пришли в этот регион из Туркистана. А себя, первоначально называли -Туркаманами. почитайте, про основоположника Османской Империи- Эртогрула. А ,если Вам лень, то смотрите турецкий сериал Эртогрул.

И Вы, узнаете много нового о турках. Как они попали в этот регион, сколько их было первоначально, как под лозунгом джихада, к ним стали присоединяться другие мусульманские племена и как Османы создали свою империю. Не поленитесь и почитайте, и тогда сами поймете, откуда появилось название горы -Арарат, как Агри даг. И,тогда, у вас не будут возникать такие вопросы, которые Вы сейчас -пишите.

"Максимально обобщенно — основу антропологического типа турок составляет переднеазиатский вариант балкано-кавказской расы в составе большой европеоидной расы.

Антропологически большинство турок относится к средиземноморской расе"

https://ru.wikipedia.org/wiki/Турки#.D0.90.D0.BD.D1.82.D1.80.D0.BE.D0.BF.D0.BE.D0.BB.D0.BE.D0.B3.D0.B8.D1.8F

По твоему в Туркестане обитала средиземноморская раса ?

Изменено 11 апреля, 2015 пользователем Anti1

11 апреля, 2015

"Максимально обобщенно — основу антропологического типа турок составляет переднеазиатский вариант балкано-кавказской расы в составе большой европеоидной расы.

Антропологически большинство турок относится к средиземноморской расе"

https://ru.wikipedia.org/wiki/Турки#.D0.90.D0.BD.D1.82.D1.80.D0.BE.D0.BF.D0.BE.D0.BB.D0.BE.D0.B3.D0.B8.D1.8F

По твоему в Туркестане обитала средиземноморская раса ?

Вы можете мне не верить, но самим туркам верить можете?

Сериал Возрождение: Эртугрул. Воскресший Эртугрул.

11 апреля, 2015

"Максимально обобщенно — основу антропологического типа турок составляет переднеазиатский вариант балкано-кавказской расы в составе большой европеоидной расы.

Антропологически большинство турок относится к средиземноморской расе"

https://ru.wikipedia.org/wiki/Турки#.D0.90.D0.BD.D1.82.D1.80.D0.BE.D0.BF.D0.BE.D0.BB.D0.BE.D0.B3.D0.B8.D1.8F

По твоему в Туркестане обитала средиземноморская раса ?

нынешние турки, это смесь народов как балканских так и других, все народы, которые были покорены, принимали активное участие в энтогенезе современных турков. В Турции, остались несколько сел, в которых проживают потомки тех турков, которые пришли на эти земли, они ни с кем не смешивались. Я забыл название этих сел, но местные турки, частенько приглашают туристов, посмотреть на них. Об этом, мне рассказал мой один хороший знакомый, который посещал Турцию, и своими глазами видел, этих- тюрков. Ему, предложили на них посмотреть.

**Patrick** · 21 апреля, 2015

http://www.kumukia.ru/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=9279

Кто вы "армяно-кипчаки"?

Гюнер К.

Пять лет тому назад среди армян, проживающих в России, разразился настоящий скандал, отголоски которого дошли и до Еревана. Некий Эдуард Вартанов ни с того ни с сего взял и напечатал в газете "Ростов официальный" (12.02.2003 г.) весьма интересную статью с шокирующим заголовком "Миф о переселении армян". Автор, опираясь на исторические документы, излагал, что "доводы об освоении армянами Причерноморья и юга России - вымышленная история, не имеющая под собой какой-либо основы. Реальные "крымские" и "донские" армяне - это половцы, кипчаки, принявшие армяно-григорианское христианство", которых сегодня и лингвисты, и историки условно определяют как "армяно-кипчаков". Даже в современной жизни "армяно-кипчаков", как излагал автор, прослеживается тюркская лексика, обычаи и обряды их прадедов. Например, национальные костюмы донских армян почти не отличаются от татарских. О донских армянах Вартанов писал и следующее: "Армян из исторической Армении они не понимают. Отсюда и отчуждение, заметное до наших дней. Так и остались они особым этносом, называемым "донскими армянами"".

Статья не стала сенсацией в серьезных научных кругах, хотя, надо сказать, она в Армении была встречена "в штыки", что и не удивительно, ибо ее содержание противоречило установившейся в армяноведении концепции происхождения "армяно-кипчаков" от армян.

Следует отметить, что исследователи давно занимаются этой проблемой. Еще в 1896 г. при Московском археологическом обществе для изучения "армяно-кипчакских" документов была создана отдельная комиссия в составе ученых Ф. Корша, С. Сакова и А. Крымского. Еще тогда Ф. Корш в своем лингвистическом докладе приводил немало параллелей, взятых из кумыкского языка, который он в то время изучал. Однако ни тексты, ни доклад Корша не были тогда опубликованы. Французский тюрколог Жан Денир [Deny] в 1921 г. и польский тюрколог Тадеуш Ковальски в 1929 г., а вслед за ними и украинский филолог Агафангел Крымский, занимавшиеся изучением указанных текстов, писали о сходстве армяно-кипчакского языка с языком памятника 13-14 вв. "Codex Cumanicus", диалектом луцких караимов и кумыкским языком. Армяно-кипчакскими памятниками в 1940 - 50-е гг. занимался и ученик А. Е. Крымского Т. И. Грунин. Свое краткое описание армяно-кипчакского языка дал в трехтомных "Основах тюркской филологии" (1959) американский украинский востоковед академик Омельян Прицак. Настоящую же революцию в изучении армяно-кипчакского языка и его письменного наследия совершил Александр Гаркавец, директор Центра евразийских исследовании "Дешт-и Кипчак", главный научный сотрудник Института истории и этнологии НАН Казахстана. В результате тщательного изучения самих т.н. "армяно-кипчакских" текстов и их публикации неопровержимо было установлено, что армяно-кипчакский язык являлся прямым средневековым наследником куманско-половецкого языка и почти не отличался от караимского, крымчакского, крымско-татарского, кумыкского и других языков западно-кипчакского типа.

Как показывают источники, сами носители армяно-кипчакского языка эрменилер ("армяне") обозначали свой язык трояко: хыпчах тили "кипчакский язык", бизим тил "наш язык" (в частности, в противоположность армянскому) и татарча "по-татарски". На этом языке в 16 - 17 вв. на Украине в Каменец-Подольске и Львове было издано немало литературы.

Первую в мире кипчакскую книгу в своей типографии во Львове в 1618 году напечатал Ованнес Кармадененц. Благодаря этому подвижнику мы в этом году будем праздновать всем миром 400-летие кипчакского книгопечатания.

Это - "Алгыш битики" - напечатанный армянскими буквами по-кипчакски "Молитвенник для простых христиан" по армянскому канону. Единственный экземпляр этого бесценного памятника хранится в библиотеке Лейденского университета в Германии.

Центр евразийских исследований "Дешт-и Кипчак" подготовил к печати научное издание этой удивительной реликвии.

Теперь, что касается исконно этнической принадлежности "армяно-кипчаков". Хотя, как мы уже отметили выше, в армяноведении и установилось мнение о них как об армянах, перешедших на кипчакский язык. Исторически наболее достоверной точкой зрения на их происхождение представляется та, которая считает их кипчаками, принявшими армяно-григорянское христианство и называвшими себя "эрмени". Примеры этого имели место и в истории самой Армении. Так, по данным эпиграфики, которые исследовали ученые Г. Ачаря, Э. Хуршидян, современное село Арич Артикского района Ширакской области Армении прежде носило название Кыпчагь, а в 12 в. в этом селе возник даже монастырь, который был назван Хпчахаванк (из арм. хпчах+ванк "монастырь, обитель") и который стоит до сих пор. Понятно ведь, что не было никакой необходимости переводить армянские тексты (священные книги (псалтыри), судебные документы) на кипчакский язык, если бы его носители были армяне. Косвенным доказательством этого может служить и то, что у нас, в Дагестане, например, во многих случаях под армянами издревле подразумевались вообще любые представители христианского вероисповедания. На это указывает и ученый-востоковед Г. Оразаев, который в статье "Армянский элемент в топонимии Дагестана" отмечает, что в топонимических легендах, рассказывающих о пребывании "армян" в том или ином месте (а таких мест на Кумыкской равнине и предгорьях немало), могла быть отражена конфессиональная принадлежность былого населения, т. е. бытование христианства у местных жителей до принятия ислама. Из истории, например, также известно, что в 9 в., когда верхушка хазарского каганата перешла в иудаизм, часть хазар - кабары, не приняв новой религии, ушли с Северного Кавказа в Венгрию. Такая же судьба могла постигнуть и кипчаков, исповедующих христианство армяно-григорианского толка.

**Anti1** · 24 апреля, 2015

на Евроньюс показали как Путин(военный преступник) сегодня посетил Армению - выступил перед армянами по поводу "геноцида", возложил там всякие венки,
потом он встретился с Саргсяном(военный преступник),

Путин сидел там как хозяин, раздвинул ноги, в упор смотрел на Саргсяна и улыбался, а Саргсян как целка сидел и рассказывал ему про "геноцид".

жалкое зрелище я вам скажу, сами можете посмотреть

Изменено 24 апреля, 2015 пользователем Anti1

**Anti1** · 24 апреля, 2015

Придёт время и Турция признает геноцид Чеченцев устроенный по приказу Путина,

посмотрим как злобно на это отреагируют армяне.

**Patrick** · 25 апреля, 2015

Не много о "геноциде!".

http://www.huffingtonpost.com/bruce-fein/lies-damn-lies-and-armeni_b_211408.html

Lies, Damn Lies, and Armenian Deaths

Posted: 07/05/2009 5:12 am EDT Updated: 05/25/2011 1:25 pm EDT

On April 24, 209--Armenian Remembrance Day-- President Barack Obama issued a statement "remember[ing] the 1.5 million Armenian [deaths] in the final days of the Ottoman Empire." The President stumbled.

To paraphrase Mark Twain, there are three kinds of lies: lies, damn lies, and the number of Armenians who are claimed by Armenians and their echo chambers to have died in an alleged World War I genocide. Almost a century later, the number of deaths they assert oscillates between 1.5-2 million. But the best contemporary estimates by Armenians or their sympathizers were 300,000-750,000 (compared with 2.4 million Ottoman Muslim deaths in Anatolia). Further, not a single one of those deaths necessarily falls within the definition of genocide in the authoritative Genocide Convention of 1948. It requires proof that the accused was responsible for the physical destruction of a group in whole or in substantial part specifically because of their race, nationality, religion, or ethnicity. A political or military motivation for a death falls outside the definition.

Immediately after the war, when events and memories were fresh, Armenians had no incentive to concoct high casualty figures or genocidal motivations for their deaths. Their objective was statehood. Armenians were encouraged by the self-determination concept in President Woodrow Wilson's Fourteen Points, (while conveniently forgetting that they were a minority in Eastern Anatolia where they hoped to found a new nation). Armenian leaders pointed to their military contribution to defeating the Ottomans and population figures that would sustain an Armenian nation.

Boghus Nubar, then Head of the Armenian Delegation to the Paris Peace Conference (1919), wrote to the French Foreign Minister Stephen Pichon: "The Armenians have been, since the beginning of the war, de facto belligerents, as you yourself have acknowledged, since they have fought alongside the Allies on all fronts, enduring heavy sacrifices and great suffering for the sake of their unshakable attachment to the cause of the Entente...." Nubar had earlier written to the Foreign Minister on October 29, 1918, that Armenians had earned their independence: "We have fought for it. We have poured out our blood for it without stint. Our people played a gallant part in the armies that won the victory."

When their quest for statehood shipwrecked on the Treaty of Lausanne and annexation by the Soviet Union in 1921, Armenians revised their soundtrack to endorse a contrived genocide thesis. It seeks a "pound of flesh" from the Republic of Turkey in the form of recognition, reparations, and boundary changes. To make their case more convincing, Armenians hiked the number of deaths. They also altered their story line from having died as belligerents against the Turks to having perished like unarmed helpless lambs.

Vahan Vardapet, an Armenian cleric, estimated a prewar Ottoman Armenian population of 1.26 million. At the Peace Conference, Armenian leader Nubar stated that 280,000 remained in the Empire and 700,000 had emigrated elsewhere. Accepting those Armenian figures, the number of dead would be 280,000. George Montgomery of the Armenia-American Society estimated a prewar Armenian population of 1.4-1.6 million, and a casualty figure of 500,000 or less. Armenian Van Cardashian, in testimony before the Senate Foreign Relations Committee in 1919, placed the number of Armenian dead at 750,000, i.e., a prewar population of 1.5 million and a post-war figure of 750,000.

After statehood was lost, Armenians turned to their genocide playbook which exploited Christian bigotries and contempt for Ottoman Muslims. They remembered earlier successful anti-Ottoman propaganda. United States Ambassador to the Ottoman Empire during the war, Henry Morganthau, was openly racist and devoted to propaganda. On November 26, 1917, Morgenthau confessed in a letter to President Wilson that he intended to write a book vilifying Turks and Germans to, "win a victory for the war policy of the government." In his biography, "Ambassador Morgenthau's Story," Morgenthau betrays his racist hatred toward Turks ("humanity and civilization never for a moment enters their mind") and unconditional admiration for Armenians ("They are so superior to the Turks intellectually and morally.").

British Prime Minister Gladstone's histrionic figure of 60,000 Bulgarian Christians slaughtered in 1876 captured the imagination of the west. The true figure later provided by a British Ambassador was 3,500--including Turks who were first slain by the Christians.

From 280,000-750,000, Armenians initially raised their death count to 800,000 to test the credibility waters. It passed muster with uninformed politicians easily influenced by campaign contributions and voting clout. Armenians then jumped the number to 1.5 million, and then 1.8 million by Armenian historian Kevork Aslan. For the last decades, an Armenian majority seems to have settled on the 1.5 million death plateau--which still exceeds their contemporary estimates by 200 to 500 percent. They are now testing the waters at 2.5-3 million killed as their chances for a congressional genocide resolution recede. It speaks volumes that champions of the inflated death figures have no explanation for why Armenians on the scene would have erred. Think of the absurdity of discarding the current death count of Afghan civilians in the United States-Afghan war in favor of a number deduced in the year 2109!

Armenians have a genuine tale of woe. It largely overlaps with the tale of tragedy and suffering that can be told by Ottoman Muslims during the war years: 2.4 million deaths in Anatolia, ethnic cleansing, starvation, malnutrition, untreated epidemics, and traumatic privations of war under a decrepit and collapsing Empire.

Unskewed historical truth is the antechamber of Turkish-Armenian reconciliation. That is why the Government of Turkey has proposed an international commission of impartial and independent experts with access to all relevant archives to determine the number and characterization of World War I deaths. Armenians are balking because they are skeptical of their own figures and accusations.

*Bruce Fein is a resident scholar at the Turkish Coalition of America.

Follow Bruce Fein on Twitter: www.twitter.com/brucefeinesq

MORE: Armenian Genocide BillIstanbul TurkeyTurkeyArmenian GenocideBarack Obama Genocide

Ложь, явная ложь, а армянские Смертей

Добавлено: 07/05/2009 5:12 утра EDT Обновлено: 05/25/2011 1:25 вечера EDT

ГУГЛ ПЕРЕВОД.

,

24 апреля 2009 - Президент США Барак Обама выступил с заявлением, Армении День поминовения "помню [я] 1,5 миллиона армянских [смертей] в последние дни Османской империи." Президент споткнулся.

Перефразируя Марка Твена, есть три вида лжи: ложь, явная ложь, и количество армян, которые претендуют армяне и их камеры эхо, предположительно, умер в Первой мировой войне как геноцид. Почти столетие спустя, число смертей Они утверждают, колеблется между 1,5-2 млн. Но лучшие современные оценки со стороны армян и их сторонников были 300,000-750,000 (по сравнению с 2,4 млн смертей в мусульманской Османской Анатолии). Кроме того, ни один из этих смертей обязательно подпадает под определение геноцида в Конвенции о геноциде 1948 требуется авторитетное доказательство того, что обвиняемый был ответственным за физическое уничтожение группы в целом или в части Существенное именно из-за их расы , национальности, религии или этнического происхождения. Мотивация для политических или военных выходит за пределы определения смерти.

Сразу после войны, когда события и воспоминания были еще свежи, армяне не имели стимулов, чтобы придумать высокие цифры потерь или геноцид мотивации в их смерти. Государственность была их цель. Воодушевленные концепции самоопределения были Четырнадцать пунктов Армян президента Вудро Вильсона в (в то время как забывая, что они были меньшинством в Восточной Анатолии, где они надеялись основать новую нацию). Армянские лидеры указали на их военный вклад в победы над османами и поддерживать армянский народ бы, что данные о численности населения.

Boghus Нубар, то руководитель армянской делегации в Парижской мирной конференции (1919), написал министр иностранных дел Франции Стефан Пишон: "Армяне были, с начала войны, де-факто воюющие стороны, как вы сами признали, с тех пор они воевали на стороне союзников на всех фронтах, перенося тяжелые жертвы и огромные страдания ради их непоколебимой привязанности к делу Антанты .... "Нубар ранее написал министру иностранных дел 29 октября 1918 года, что Армяне заработал свою независимость: ". Мы боролись, на то у нас есть собака без ограничений вылил для нашей крови Наши люди сыграли свою роль в армии, которые Gallant одержал победу.".

Когда их поиски государственности кораблекрушение на Лозаннского договора и аннексии Советским Союзом в 1921 году, армяне геноцид тезис пересмотрели свое саундтрек к фильму одобрить надуманный. Он стремится к "фунт мяса", из Турецкой Республики в виде признания, возмещения и изменения границ. Для того, чтобы их дело более убедительно, армяне повысил число случаев смерти. Они также умерли от сохраняли свои сюжетной линии, как воюющие стороны против турок погибли, как необходимость ягнят Helpless оружия.

Ваан Вардапет, Армении Клирик, по оценкам довоенного Османской армянское население 1260000. В мирной конференции, президент Армении Заявлено, что Нубар 280000 и 700000 по-прежнему сохраняется эмигрировал в другом месте в империи. Принятие этих армянских деятелей, число 280000 был бы мертв. Джордж Монтгомери американского общества Армении, армянского населения 1,4-1,6 млн оценивается довоенный, и фигура жертвой 500000 или меньше. Армянский Ван Кардашян, на слушаниях в комитете по иностранным делам Сената в 1919 году, положил число погибших в 750 000 армянском, т.е. довоенного населения 1500000 и послевоенного фигурой 750000.

После Государственность была потеряна, который PlayBook геноцида армян обратились к своим фанатизма и презрения к христианской эксплуатируемого Османской мусульман. Они вспомнили, успешно анти-Османская пропаганда ранее. Посол США в Османской империи во время войны, Генри Морганто, был откровенно расистские и посвящены пропаганде. 26 ноября 1917 года, Моргентау призналась в письме к президенту Вильсону, что он намеревался написать книгу очернить турок и немцев "одержать победу для военной политики правительства." В его биографии, "История посла Моргентау", Моргентау не выдает его расистских ненависть к туркам ("человечества и цивилизации ни на минуту не входит в их ум") и безусловную восхищение армян ("Они настолько превосходит турок интеллектуально и морально." ).

Театральное 1876 Рисунок премьер-министра Великобритании Гладстона 60000 болгарских христиан, забитых захватили воображение Запада. Реальная цифра была позже предоставлена британским послом 3500 - в том числе первый пал на христиан, которые были тюрками.

С 280,000-750,000, поднят их количество Смерть 800000 армян доверие к прощупать почву. Он прошел легко попадают под влияние кампании взносов и осмотр с политиками неосведомленных влиянием голосования. Тогда число подскочило до 1,5 миллиона армян, а затем 1,8 млн на Геворк армянского историка Льва. За последние десятилетия, смерть армянского большинства, кажется, 1500000 остановились на плато - который по-прежнему превышает 200 до 500 процентов их современных оценках. В настоящее время они тестирования воды на уровне 2,5-3 млн убит, как и их шансы на Конгрессе разрешение отступить геноцида. Это говорит о многом, что чемпионы не имеют никакого объяснения, почему завышенные цифры армяне смерть была бы ошибся на сцене. Подумайте об абсурдности текущего Смертей отбрасывания афганских мирных жителей, афганская война в Соединенных Штатах в 2109 году в пользу ряда выводится!

У армян есть подлинный рассказ о горе. Это во многом пересекается с рассказом о трагедии и страдания, которые могут быть рассказанной Османской мусульман в годы войны: 2400000 смертей в Анатолии, этнических чисток, голода, недоедания, необработанных эпидемий и травматических лишений войны по ветхой и сворачивание империи.

Unskewed преддверие армяно-турецких отношений является историческая правда. Вот почему правительство Турции имеет международную комиссию предлагаемых беспристрастным и независимым экспертам доступ ко всем соответствующим архивам и характеристики Первой мировой войны, чтобы определить количество смертей. Армяне оказывают сопротивление, потому что они скептически относятся к их собственным данным и обвинений.

* Брюс Фейн житель научный сотрудник турецкой коалиции Америки.

Брюс Фейн Следуйте по щебетать: www.twitter.com/brucefeinesq

Изменено 25 апреля, 2015 пользователем Patrick

**yadobriy** · 25 апреля, 2015

http://tubethe.com/watch/N7fEMJ0I_vk/armyane-istinnoe-lico-armyan.html

В ЭТОМ МИРЕ НИЧЕГО НЕ МЕНЯЕТСЯ.

КТО НЕ ВИДЕЛ--РЕКОМЕНДУЮ,ПОСМОТРИТЕ .

Изменено 25 апреля, 2015 пользователем yadobriy

**Patrick** · 25 апреля, 2015

http://www.vevivi.ru/best/Soprotivlenie-armyan-genotsidu-v-gody-pervoi-mirovoi-voiny-ref97267.html

Сопротивление армян геноциду в годы первой мировой войны от пользователя z3rg

Текст работы:

Сопротивление армян геноциду в годы первой мировой войны
Степанянц Степан Мигранович - кандидат исторических наук, доцент Старооскольского филиала Белгородского государственного университета.
В годы Первой мировой войны осуществлялся геноцид армян со стороны младотурецкого правительства Османской Турции в отместку за участие последних в войне на стороне России. В советской и зарубежной литературе поведение армян оценивается как жертвенное, безынициативное, пассивное, ни слова не говорится об их сопротивлении, самооборонительных боях в Западной Армении, в которых армяне смогли самоорганизоваться и даже нанесли карателям ощутимый урон. Это имело место в Балу, Харберде, в Тароне, Сасуне, Еозгате, Шапин - Гарахисаре и в Киликии.
Тарон
До геноцида 1915 г. в области Тарон насчитывалось 700 армянских сел, два поселка городского типа и пять городов с коренным армянским населением в 180 тыс. человек.
Насилия против армянского населения Тарона начались 15 мая 1915 г., когда в мушскую долину вторглись вооруженные курды из Буланухского, Алашкертского, Манцикертского, Хнусского и Вардинского уездов, которые недавно вместе с частями регулярной турецкой армии истребили 25-ти тысячное армянское население Хнусского уезда.
27 июня 1915 г. правитель Муша Сервет-бей пригласил к себе епархиального предводителя Муша архимандрита Вардана Акопяна и приказал ему, чтобы все мужское население города и уезда приготовилось к высылке в сторону Урфы. Первый караван депортируемого населения недалеко от города подвергся страшному избиению. Получив сведения о резне армян, оставшееся в городе население взялось за оружие.
С 20 по 30 июля 1915 г. в городе шли сильные уличные бои мирного армянского населения с частями регулярной турецкой армии. Наиболее жесткое противостояние имело место в Верхнем городском квартале и в квартале Дзор. Когда бои приняли более ожесточенный и кровопролитный характер, все армянские повстанцы и мирное население перешло в квартал Дзор, где мушцы основательно закрепились, здесь же прошли их последние бои с турками. Один из руководителей этих самооборонительных боев священник Егише Тер-Парсамян отметил: "Весь квартал был во тьме и дыму... Каждый человек осознавал, что живет последние мгновенья. Не было никакой надежды на спасение" [1].
Не желая попасть в плен к туркам, очень многие из армян покончили жизнь самоубийством. Небольшой группе оборонявшихся армян удалось прорвать кольцо осаждающих, и около 700 человек ушли в горы, где дождались прихода русских войск и тем спаслись от гибели. Большая часть населения города была истреблена.
Часть сел мушской долины, среди которых необходимо отметить села Карнен, Али-джан, Авран, Варденис, оказала туркам вооруженное сопротивление. Тяжелые бои имели место также в районе монастыря Сурб Карапет (Иоанна Предтечи) и у горы Серка [2].
Уезд Сасун
Уезд Сасун еще с древности являлся одним из центров национально-освободительной борьбы армянского народа. Осознавая, что во время боевых действий с Россией местное армянское население восстанет с началом Первой мировой войны, младотурецкое правительство запланировало полностью уничтожить население Сасуна. Сасунцы подверглись депортации и грабежам, обложению высокими налогами.
В марте 1915 г. турецкие регулярные войска и вооруженные курдские отряды с юга и севера вторглись в Сасун. Местное армянское население поднялось на борьбу. Руководителями самообороны Сасуна стали дашлаки Рубен Тер-Минасян (Рубен-паша) и Ваган Папазян (Коме), а также местные деятели Корюн, Мкртич Болеян (Мчо) и другие [3].
Первые тяжелые бои имели место в апреле-мае в районах Талворик и Хранк. Здесь командирами армянских боевых отрядов были Мушег Сасунский и Тигран Алиджанский. Отрядами в районе Шеен-Семал руководили Чоло, Казар Шеникский, Манук Семальский и Адам.
В июне 1915 г. в изнурительных боях в районе Псанка отличились армянские бойцы под предводительством князя Шаро Сасунского. В помощь им были направлены талворикские повстанцы, которые разгромили курдские отряды и захватили имеющий стратегическое назначение Чертов мост.
Армяне осажденного района Бсанг Сасунского уезда под руководством архимандрита Степана Тер-Аветисяна в начале июля укрепились в горах Талворика и Андока. Этот храбрый архимандрит, более 20 дней руководивший боями с курдами, погиб.
Кроме архимандрита Степана в организации самообороны Сасуна приняли участие и другие представители армянского духовенства: священник Степан Сулухский, священник села Ахнанд Гевонд Тер-Маргарян, священник села Гом Мамбре Ераносян, а также священники Торос Мурадян и Аракел Тер-Каджян [4].
После истребления армянского населения Муша, в июле 1915 г. 30-ти тысячная турецкая армия захватила сасунский подрайон Куртик, поставив перед собой цель, продвигаясь вперед, полностью истребить местное 15-ти тысячное армянское население.
20 июля армяне перешли в наступление, отбили село Шеник и три турецкие пушки. Бои шли с переменным успехом.
23 июля турки усилили наступление, захватив предгорье горы Андок.
Сражение за Сасун достигло пика 2 августа. Силы армян, не получив подкрепления, стали быстро таять, боеприпасы заканчивались. В горах Андока, Цовасара и Гебина армяне сопротивлялись до 3 августа 1915 г.
Часть армян, пробив брешь в рядах осаждавших турок, мелкими группами вырвалась из окружения и направилась на соединение с наступавшими с Кавказа русскими войсками. Из 60-ти тыс. сасунских армян спаслись 15 тыс., остальные были истреблены.
Еозгат
В конце мая 1915 г. младотурецкое правительство под предлогом обеспечения безопасности внутри государства взялось за разоружение армян города Еозгата и соседних с ним территорий. Осознавая, что после разоружения и сдачи оружия их ожидает депортация в южные пустынные области Месопотамии и Аравии, лидеры местных армян обратились за советом к епархиальному начальнику епископу Нерсесу Даниеляну. Так, секретарь сельского совета села Мец Чат Акоп Темирджян в своем письме, в частности, писал, что турки требуют в течение двух дней сдать все находящееся в селе оружие, и спрашивал у епископа, как им быть [5].
2 июля 1915 г. турки осадили и взяли большое населенное армянами село Тезили. В приходской церкви они собрали мужчин до 30-ти летнего возраста и всех истребили.
Туркам сильное сопротивление оказали села Еозгатского района: Чат, Эйленчек и Гум Гую. Армяне села Гум Гую под руководством Аджи-бека Папазяна в течение трех месяцев оказывали сопротивление, однако, не получив никакой помощи со стороны, местные армяне в конце концов также подверглись уничтожению
Шапин-Гарахисарское сражение
Крепостной город Шапин-Гарахисар административно-территориально входил в Себастийскую (Сивасскую) губернию. Перед Первой мировой войной в городе имелось 25 тыс. армянского населения, которое занималось земледелием, ремесленничеством, торговлей. В городе действовали армянские культурно-просветительские центры.
С началом Первой мировой войны местные армянские юноши должны были быть призваны в турецкую армию, однако им была предоставлена временная отсрочка от службы, так как по инициативе местного духовного предводителя протоархимандрита Вагинака Торикяна было заплачено властям по 40 золотых за каждого юношу [6].
Тем не менее турки все же вскоре собрали призывников и, уведя за город, всех уничтожили.
Весной 1915 г. по городу поползли слухи о том, что на эрзерумской дороге турками убит епархиальный предводитель Ерзнки архимандрит Саак Отапашян. Прибывший туда протоархимандрит Вагинак достойно похоронил убитого архимандрита. Возвратившись в Шапин-Гарахисар, епархиальный начальник созвал собрание с участием руководящих деятелей партии "Дашнакцутюн" и "Гнчакян", где было решено подготовиться к самообороне. С этой целью были укреплены пограничные между турецкими и армянскими кварталами дома и постройки, чтобы оказать сопротивление врагу.
В мае 1915 г. в городе начались повальные обыски и аресты. В армянских деревнях в районе Шапин-Гарахисара турецкая 10-ти тысячная армия сравняла с землей армянские дома. Был арестован и брошен в тюрьму приходской священник села Анерх Сопония Карикян. Через несколько дней в местечке Кара-Пайр, по дороге в Себастию, он был убит [7].
В конце мая 1915 г. епархиальный начальник Шапин-Гарахисара протоархимандрит Вагинак Торикян был приглашен в мэрию города и арестован. На следующий день его убили недалеко от села Су Шейр [8]. Таким образом, армяне Шапин-Гарахисара остались без умного и храброго руководителя.
2 июня 1915 г. турки окружили городской армянский квартал и убили более 400 человек. Получив данные о том, что их ожидает депортация, армяне перешли к самообороне и начали укреплять свои позиции. Был создан военный совет, который возглавил Гукас Деовлетян, в совет также вошли и такие руководители самообороны, как Авак Торикян, Гарегин Кармирян, Шапух Озанян и другие.
В течение трех дней армяне давали достойный отпор осаждавшим, однако, когда в бой вступила турецкая артиллерия, положение армян ухудшилось. Противостоять артиллерии было практически нечем. Народ, покинув армянские кварталы, отступил в сторону древней крепости Шапин-Гарахисара, находившейся на вершине ближайшей горы.
Число армянских бойцов достигало 500 человек. Из Себастии подошли турецкие регулярные части под командованием губернатора области Муаммара, потребовавшего от армян сложить оружие и сдаться.
Вскоре поступил ответ от армян: "Есть два вида смерти: умереть с честью и обесчещенным. Пусть все в мире знают - шапингарахисарцы умерли с честью" [9].
Получив такой ответ, губернатор бросил на осажденных в крепости значительные силы (примерно 20 тыс. солдат). Армяне, яростно сопротивляясь, отбросили врага. И все же, чем дальше, тем положение армян становилось все тяжелее, так как еда, вода и боеприпасы были на исходе, а помощи ждать было неоткуда. Чтобы дело не дошло до катастрофы, было решено ночной атакой прорвать кольцо осаждающих и вырваться из осады.
В ночь с 24 на 25 июня 1915 г. дерзкой атакой осажденные, прорвав кольцо врага, вырвались из окружения. Оставшиеся в крепости, тяжелобольные и тяжелораненые предпочли яд плену.
Зейтун
Зейтун являлся самым сильным городом-крепостью средиземноморских киликийских армян, и турки, вполне это осознавая, желали оградить его от других армянонаселенных территорий.
Для переписи, в военных целях, армянского населения Зейтуна осенью 1914 г. сюда прибыл правитель Мараша Гейдар-паша, который потребовал от всех четырех армянских кварталов города предоставить списки военнообязанных. Гейдар-паше удалось с помощью младотурецкого правительства воздействовать на католикоса Большого Дома Киликийского Саака II с тем, чтобы тот отправил в отставку духовного предводителя зейтунских армян, противившегося турецким требованиям. После этого армянское население города и уезда было разоружено. Заняв часть города, Гейдар-паше удалось хитростью арестовать 40 известных зейтунцев, в числе которых были князь Назарян Чавуш Норашхарян и А. Гаранфилян, и отправить их в Мараш [10].
15 февраля 1915 г. по городу прошла новая волна арестов известных армян. Начались ответные действия. 24 февраля армянские повстанцы недалеко от города полностью истребили отряд турецких жандармов. Еще через некоторое время несколько армянских повстанческих отрядов, объединившись, укрепились в Зейтунском монастыре, находящемся на горе Перзнка. Повстанцы сформировали городские властные структуры и выдвинули туркам ряд условий, наиболее важными из которых были следующие: освободить из тюрьмы 60 арестованных юношей, арсенал и здание городского правления передать вновь созданному армянскому городскому правлению и, особенно важное, - турецким войскам покинуть пределы города.
Вместо этого турки стали наращивать свои войска, достигшие вскоре 5 тыс. солдат. Они также обратились за помощью к киликийскому католикосу Сааку II. Однако увещевания последнего о сдаче остались тщетными. Восстание продолжилось.
В это время из Мараша в Зейтун с батальоном солдат прибыл турецкий тысячник Сулейман. Узнав об этом, укрепившиеся в монастыре армянские повстанцы решили напасть на город и захватить мэрию. Начался кровопролитный бой с превосходящими по численности и лучше вооруженными турецкими войсками. Не получив помощи и боясь за жизнь находящегося в городе армянского населения, повстанцы отступили в монастырь. Это дало возможность туркам перекрыть дорогу, связывающую Зейтун с монастырем, и тем пресечь сообщения армянского населения города с повстанцами. В этих боях отличился священник Саак Галайджян, который "подобно Гевонду, денно и нощно проверяя посты, держа в руках крест и библию, причащал бойцов и, ободряя на смелость и храбрость, отправлял их на передовую" [11].
14 марта 1915 г. турецкое командование начало наступление на Зейтунский монастырь. Для захвата монастыря турки использовали артиллерию. Наступавшие турецкие войска понесли большие потери. От пуль армянских бойцов пали тысячник Сулейман и много турецких солдат.
Тем не менее, кольцо блокады вокруг монастыря все больше сжималось. Из крепостного арсенала турки на поле боя доставили гаубицу, с помощью которой им удалось сделать брешь в монастырской стене. Видя, что им угрожает смертельная опасность, вечером большая часть повстанцев, прорвав окружение турок, ушла в горы.
1 апреля 1915 г. началась депортация зейтунских армян. Около 8 тыс. женщин и детей были депортированы в Иконию, более 5 тыс. - в Алеппо, оставшиеся - в пустыню Дейр-Эл-Зор, Ракку и в Багдад [12].
Были высланы и в пути казнены епископ Гаранфилян, архимандрит Овсеп Аграпян, священник Саак Маркосян и другие представители армянского духовенства [13].
Урфа (Эдессия)
Как и во всех населенных армянами территориях Киликийской Армении, в Урфе также произошло их истребление и депортация.
26 июля 1915 г. турками были арестованы и брошены в тюрьму духовный предводитель Урфы архимандрит Артавазд Галентерян, священник Гарегин Воскерчян и 50 влиятельных армян. 28 июля утром их вывели из тюрьмы и в цепях погнали в сторону города. В нескольких километрах от Урфы - в местечке Шайтан дереш (Чертово ущелье) - всех расстреляли, а архимандриту Артавазду отрезали голову [14].
Дабы спастись от депортации и истребления, местное армянское население поднялось на борьбу, продолжавшуюся с 29 сентября по 23 октября 1915 г.
4 августа в местечке Каракёмиру и Гутеме были вырезаны 1500 урфийских армянских призывников. 29 сентября урфийцы восстали. До 4 октября армяне героически сопротивлялись превосходящим турецким войскам.
4 октября в Урфу прибыл новый командующий дислоцированными здесь турецкими войсками военный комендант Халеба Фахри-паша, которому были переданы также артиллерийские дивизионы. Новый турецкий командующий начал с бомбежек армянских кварталов города.
Центром армянского сопротивления являлась церковь Сурб Аствацацин (Св. Богоматери). Руководителем армянской самообороны являлся Мкртич Еотнехбайрян, умело организовавший долгое сопротивление врагу. И лишь превосходство в военной силе и технике стало причиной поражения восставших. Когда турки захватили церковь, вождь восставших застрелился.
После захвата церкви часть оборонявшихся укрепилась на территории американского сиротского приюта, однако 16 октября турки подавили и этот очаг армянского сопротивления [15].
Фынтыджагский бой
Село Фынтыджаг, находящееся недалеко от города Мараш в горной Киликии, имело армянскую церковь и приходскую церковь.
Когда весной 1915 г. армянское население Зейтуна и близлежащих армянских сел было депортировано, оставались нетронутыми лишь три армянских села Фынтыджаг, Кишифли и Терекей.
Правитель Марата Исмаил Кемаль, обратившись с письмом к фынтыджагцам, потребовал собраться и "переехать" на жительство в южный город Айнтаб. Это был продуманный план добровольной депортации местного армянского населения. В это время укрывшиеся в горах гайдуки - зейтунцы спустились в село и смогли убедить народ подняться в горы и организовать сопротивление туркам.
Узнав о том, что армяне вместо депортации готовятся к сопротивлению, из Мараша против них были направлены 2 тыс. солдат с артиллерией [16].
26 июня 1915 г. армянские повстанцы разгромили турецкий отряд под командованием Осман бея. Фынтыджагцам достались 30 винтовок, много патронов и 10 лошадей.
Один из главарей младотурок Джемаль-паша в телеграмме, направленной киликийскому католикосу Сааку II, происходившие в Киликии события квалифицировал как одну из причин, ускоривших проведение депортации армян из Киликии. В телеграмме, в частности, говорилось: "В Армянский католикосат. Халеб. Ответ - сожалею, что события в Фынтыджаге не оставили места для отложения депортации" [17].
Число восставших доходило до 500 человек, располагавших 250 винтовками и 40 тыс. патронов.
31 июля 1915 г. 8-ми тысячная турецкая армия двинулась на Фынтыджаг. Весь день восставшие героически сопротивлялись превосходящим силам противника. За счет огромных потерь туркам удалось подавить часть очагов сопротивления. Небольшой группе повстанцев удалось вырваться из окружения, а остальные погибли.
За время Фынтыджагской битвы погибло 2100 армян и 2 тыс. солдат турецкой регулярной армии и до 5000 башибузуков.
Ван
Правитель Ванской губернии Джевдет-бей лично занимался планированием истребления и депортации местных армян. В августе 1914 г. была арестована и вскоре расстреляна группа руководящих деятелей партии Гнчак. Спасшиеся от резни селяне добрались до города Ван и рассказали о резне армянского населения сел области. Население города взялось за оружие. Началась самооборона города.
О том, что в городе Ване перед Первой мировой войной большинство населения составляли армяне, свидетельствовал путешествующий летом 1914 г. по Западной Армении новонахичеванский священник Рубен Бекгулянц. Он писал: "На улице слышится лишь армянская речь, турок почти не видно, а о курдах ничего не слышно" [18].
26 ноября 1914 г. в селе Арчан курды обокрали приходскую церковь и вырезали несколько армянских семей. 18 декабря турки, ворвавшись в село Молла-Сулейман, загнали армянское население в мечеть и, отделив мужчин от их семей, увели последних за село и всех перебили.
Одними из первых жертв среди ванского духовенства стали католический аббат Иурикян и духовный предводитель Зеткана архимандрит Абраам.
Около 80 вооруженных армянских повстанцев были сконцентрированы у села Ишхани Гом уезда Айоц-Дзор. Командирами повстанческих групп были Ованес Пароян из села Харома, Седрак Шагоян из Харакана, Арменак Мухси-Похакян из Кзлтаха, а также священник Акоп и Акоп Мутоян из села Ишхани Гом. Они умело руководили боевыми действиями, никто из бойцов не оставил позиций и не сдался на милость победителя, и это в то время, когда на позиции армян наступали турки, численность которых достигала 1000 солдат при 4 пушках. Лишь после того, как закончились патроны, армянские добровольцы оставили свои позиции и отошли в направлении монастыря Варага.
Главными руководителями ванских армян были член партии "Дашнакцутюн" Ишхан (Никогос Погосян), Арам Манукян и депутат турецкого парламента Врамян (Оник Дерцакян). Губернатор Вана Джевдет с помощью обмана смог организовать убийство Ишхана и Врамяна, однако об убийстве Врамяна в городе не было известно.
4 апреля, получив сведения об аресте Врамяна, духовный предводитель армян Вана архимандрит Езник отправился к Джевдету, требуя у него сведений о Врамяне и Ишхане. Джевдет ответил архимандриту, что Ишхан казнен по его приказу, и Врамян также арестован по его приказу, и добавил: "Эта страна должна быть или армянской или турецкой, больше две нации вместе жить не смогут" [19].
Для обороны Вана важным стратегическим пунктом являлся монастырь Варага, находящийся на дороге из Вана в Персию. Если бы самооборона Вана потерпела неудачу и население вынуждено было оставить город, дорога через монастырь стала бы воистину дорогой спасения. Имея в виду такое важное значение монастыря еще перед началом войны, турецкие власти сосредоточили в нем 30 вооруженных жандармов. Военный совет самообороны города для освобождения монастыря от жандармов направил туда отряд вооруженных армян в 250 человек. Узнав о подходе армянского отряда и поняв, что они могут попасть в плен, турки, убив 80-летнего настоятеля монастыря протоархимандрита Вртанеса Тевканца, ключаря монастыря архимандрита Аристакеса Катекчяна и четырех монастырских служек, убежали из монастыря.
Когда 7 апреля турецкие войска подступили к городской стене Вана, чтобы атаковать и захватить город, восставшие ванцы уже ждали врага, хорошо подготовившись и вооружившись. С этого дня началась 27-дневная героическая самооборона ванцев. В это время в Ване находилось 70 тыс. армян, как жителей города, так и прибывших туда из окрестных сел.
Кроме Военного совета в городе были созданы и другие организации военного времени: Красный Крест, Организация для сбора средств и другие. Военному совету оказывали необходимую помощь настоятель Ахтамарского монастыря архимандрит Даниил Ванский (Задоян) и епархиальный викарий архимандрит Езник.
21 апреля 1915 г. губернатор Джевдет направил личное послание архимандриту Езнику, в котором требовал сдать все оружие, находящееся у армян, и подчиниться османскому правительству. Архимандрит Езник ответил губернатору: "Мы не непокорны османскому правительству, и продолжаем быть покорны государственным законам. Посему для выполнения ваших требований просим прислать двух ваших представителей" [20].
Для переговоров с восставшими Джевдет-бей направил богатого торговца Галуста Читечяна и жандармского тысячника Ахмед-бея. Со стороны армян в переговорах приняли участие архимандриты Езник и Даниил и адвокат Мирзаханян. Начавшиеся переговоры закончились безрезультатно, так как турки хотели лишь одного - разоружить ванцев, подвергнуть их депортации и истреблению.
Сопротивление армян продолжилось, и атаки турок не приносили им желаемого результата.
5 апреля 1915 г. разведывательный русский отряд и армянские добровольцы под командованием русского офицера Озола и командира армянских добровольцев Хечо вошли в Ван, а на следующей день в городе уже были передовые войсковые части Кавказского фронта под командованием генерала Николаева и армянские добровольческие дружины под командованием Вардана, Кери, Дро и Амазаспа [21].
Храбрость и надежда на помощь доблестного русского войска явились причиной победы и спасения ванских армян.
Список литературы
1 Тер-Парсамян Е. Самооборона Тарона и избиения 1914-1915 гг. На арм. яз. Фрезно (США), 1920, с. 56.
2 Воспоминания о Большом Геноциде (1915-1965). На арм. яз. Бейрут, 1965, с. 532.
3 Там же, с. 430.
4 Теодик. Голгофа армянского духовенства. На арм. яз. Нью-Йорк, 1985, с. 95.
5 Там же, с. 320, 323.
6 Айказ А. Шапин-Гарахисар и его героическое сражение. На арм. яз. Нью-Йорк, 1957, с. 138.
7 Теодик. Указ. соч., с. 141.
8 Айказ А. Указ. соч., с. 150.
9 Там же, с. 207.
10 Погосян A.M. История Зейтуна. На арм. яз. Ереван, 1969, с. 386.
11 Норашхарян Л. Зейтун в 1914-1921 гг. На арм. яз. Ереван, 1989, с. 37-38.
12 Погосян A.M. Указ. соч., с. 386-395.
13 Норашхарян Л. Указ соч., с. 169.
14 Экарт Бр. Дни, прожитые в Урфе. Ереван, 1990, с. 11-16.
15 Там же, с. 274.
16 Тер-Казарян Т. Армянская Киликия. На арм. яз. Антилиас (Ливан), 1966, с. 160-163.
17 Адамян Д. Киликийские эпизоды: Фынтыджагское сражение. На арм. яз. Париж, 1921, с. 28.
18 Бекгулянц Р. По Турецкой Армении. Ростов-на-Дону, 1914, с. 13.
19 Кертох Ст. Армянская церковь в годы Первой мировой войны. На арм. яз. Первопрестольный Эчмиадзин, 2003, с. 206.
20 Там же, с. 208.
21 Государственный архив Республики Армения, ф. 57, оп. 2, д. 81, п. 75.
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://vivovoco.rsl.ru

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Теперь прочтите за ,что убивали армян. А то шарлатаны выдают за то ,что они были христиане.)

От куда у гражданского населения столько оружия? Представьте сколько турков убили эти звери.

Изменено 25 апреля, 2015 пользователем Patrick

**Patrick** · 25 апреля, 2015

По горячим следам армянские источники в 1916 году утверждали, что Курды Потеряли 800 Тысяч, Армяне — 360 Тыс.

ПОТЕРИ КУРДОВ В НАСТОЯЩУЮ ВОЙНУ

Вопрос о том, каково будет количество мусульманского населения в Турецкой Армении после войны, имеет важное значение для политических судеб нашей родины. Часто приходится слышать, что курды понесли огромные потери во время войны, но первые обоснованные данные по этому вопросу дает на страницах «Мшака» г. А. Атанасян, один из уполномоченных союза городов на Кавказском фронте.

«Полученные мною и проверенные сведения, — говорит он, — доказывают, что если армяне в течение этой войны дали 360 ООО человеческих жертв, то курды также имели огромные потери.

Все пространство, — начиная с Ванского озера на юг и на запад, района Битлис-Буш, затем через Хныс, Буланык, Патноц, Маназкерт, Ала-Даги вместе с Алашкертом, до районов Басена и Байазид-Диадина, где до войны жило более 800 000 курдов, — в настоящее время совершенно опустело. Сотни курдских деревень разрушены и опустошены. Интересно выяснить, выселились ли курды их этих районов во время отступления турок в другие области или погибли?

Произошло и то, и другое, причем надо иметь в виду, что выселение, [отступление, совершалось у них при весьма неблагоприятных условиях: во время отступления всякого рода эпидемические болезни в буквальном смысле уничтожили целые курдские племена и районы, и голод и холод довершили дело разрушения.

— Из моих 20 селений, — рассказывает мне известный курдский помещик в Хошабе Бахрибеке, — в которых жило более 12 000 курдов, еще в течение первых 6—7 месяцев войны от болезней умерло более 8 000. Мои крестьяне находились в сравнительно более благоприятных условиях, чем другие, ибо мы почти не сдвинулись с места. Что касается других наших племен, многие из них почти совершенно истреблены. В семьях, в которых до войны было 20—30 душ, теперь не насчитаешь и 3—4 человека. Всюду то же самое. Не забывайте, — продолжал он, — что вы, армяне, имеете медицинский персонал, лекарства, сестер милосердия, санитаров; вы имеете питательные пункты, национальные и правительственные организации, которые заботятся об отступающем населении: кормят, одевают и оказывают всяческую помощь беженцам, собирают сирот и дают им приют. А мы? Турецкое правительство ничего нам не дает и не давало, кроме тех страшных ограблений, которые он производило у нас под именем реквизиции. Все наше скотоводство, на котором зиждется сила курдов, погибло — от огня, голода или реквизиции.

Рассказ курдского бека соответствует действительности. Начальники армянских добровольческих дружин в один голос утверждают то же самое.

— По моему мнению, — говорит один из них, — во время этой войны курды потеряли все. И если до сих пор еще они продолжают бороться против наших сил, то это жалкие остатки курдов в восточном Курдистане и районе Диарбекира, число которых не превышает 250 ООО.

Не менее интересны сведения о количестве потерь у курдов, непосредственно участвовавших в войне.

— Я, — говорил мне один русский офицер, — с самого начала войны находился в тех районах, где мы имели горячие столкновения главным образом с курдами. И я не ошибусь, если скажу, что число одних убитых курдов превышает 40 ООО. Я уже не говорю о раненых, которых вдвое больше, чем убитых.

В Муше известный и весьма популярный богач турок Джафар-ага рассказал мне следующее:

— Я лично видел целые курдские племена, которые были буквально истреблены в течение нескольких месяцев войны холерой, брюшным и сыпным тифом. Сотни курдских трупов лежали в их деревнях. (...]

— Как вы думаете, сколько в общем погибло курдов во время этой войны?

— Трудно сказать об этом что-либо даже приблизительно. У нас счета, числа нет. Поверите, — сказал он, — что не можем даже сказать, сколько было у нас народу в Муше. Но одно не подлежит сомнению. И это то, что курды потеряли три четверти своего общего числа. И это я знаю от одного из курдских вождей. (...)

Потери курдов в настоящую войну //Армянский Вестник. 1916. 13 ноября. №42. С.15.

**Patrick** · 26 апреля, 2015

Кровавый «Ханасорский Поход» Армян — Резня Курдского Племени Мазрыкан
Написал Administrator

Saturday, 06 June 2009

Лятиф Маммад
Курды, как правило, war (вар — стоянка для палаток, лагерь) подбирают ближе к источникам воды, на возвышенностях  у подножья гор, холмов, оврагов, чтобы защититься  от холодных ветров и в то же время обезопасить себя от внезапно образующихся после дождя больших потоков воды (водных лавин и сел). При размещении стараются также  кон (палатки) развернуть таким образом, чтобы образовалась естественная изгородь в виде подковы, внутри  которой и размещались кошары овец, защищенные от волков, воров, а также от  неконтролируемого ухода ночью изголодавшихся отар.
  Около 7 часов вечера 24 июля 1897 года…

В горах ночь наступает быстро и если нет лунного света, то невозможно даже видеть свою вытянутую руку. Поэтому все дойки, прием пищи и немудреные дела кочевой жизни курды племени мазрыкан также старались завершать до наступления темноты. После, собравшись в отдельные кучки, старики, мужчины и женщины мирно беседуют у костра, молодежь тасуется в хороводе песен и танцев, дети, спустив ноги в еще теплый тандур, судачат о своем, тайком прислушиваясь к  взрослым разговорам или же затаив дыхание слушают рассказы… Часть  уставших за день  людей рано ложатся спать в палатках, чтобы спозаранку встать  по своим неотложным делам… Молодые женщины в сторонке подкармливают грудных детей…
    Согласно армянским источникам, 24 июля 1897 года после принесения торжественной клятвы группа из 253 фидаинов%5B1%5D, в большинстве своем из числа армян Закавказья, перешла ирано-турецкую границу и направилась в Ханасорскую долину, где располагалось курдское племя мазрыкан.
  Идейным вдохновителем и одним из организаторов Ханасорского похода 1897 г. по истреблению курдского племени мазрыкан был Тер-Ованесян Никогайос (Никол Думан), уроженец  с. Гшлаг и житель селения Хачен из Северного Азербайджана. Командиром был назначен Саркис Мегребян (Вардан), его заместителем Аргутян, а Думан и Христофор Оганян приняли участие в походе как командиры отрядов (Оганян одновременно был и врачом группы). Духовным руководителем крестового похода был священник отец Тер-Григор (Григор Тер-Авагян) из села Артабуйнк из Зангезура%5B2%5D.
   Абсолютное большинство участников армянского отряда были армяне из Закавказья -Ахалкалаки, Ахалцихи, Эриванской и Елизаветопольской губерний.
«Армяне напали на курдов неожиданно…»%5B3%5D.
     Окружив стан с внешней стороны «подковы» с трех сторон, армяне начали стрелять по всем движущимся целям... В кромешной тьме невозможно определить ночью, кто подросток, кто старик, кто мужчина, кто женщина, тем более многие курдянки одеты в «derpi» (своеобразные шаровары) и «Женщины их в одежде, не многим отличаются от мужчин, и в боях не редко следуют за ними; а бывает, и предводительствуют отрядами»%5B4%5D. Армяне стреляли сначала по силуэтам сидящих у костра людей, сигаретным огонькам, а после начавшейся паники по всем мечущимся по лагерю целям и наугад по направлениям голос и кириков. …
Армянские боевики - участники кровавого похода
  Армяне были вооружены новейшими видами скорострельного оружия, хорошо экипированы боеприпасами. Хотя курды смогли ответить сразу же, но вооруженные пистолетами и небольшим количеством старого образца ружьями, стрелявшими на близкое расстояние и с малым количеством патронов не могли долго сопротивляться. «Этот бой продолжался 12 часов, и к утру 25 июля курды были полностьюуничтожены%5B5%5D»…
В горах звук слышен далеко и когда другие племена подоспели, уже было поздно. Некого было спасти...      Этого племени больше нет в списках курдских племен. Об этом пишет и Этем Хамгин, который утверждает, что фактически никто не уцелел из племени%5B6%5D.

Какой военно-политической целесообразностью было продиктовано уничтожение армянами почти 6 тысяч%5B8%5D курдов, включая  грудных детей и   стариков?

Армянские источники утверждают, что Ханасорский поход представлял собой карательную экспедицию по истреблению курдского племени Мерзик, так как:

1. Шариф-бек проживал со своим племенем мазрыкан (составлявшим одновременно его полк хамидие) в Ханасорской долине близ турецко-персидской границы. Он активно мешал поставкам оружия из Персии в Турцию и в 1895 году уничтожил дашнакские боевые группы Аветисяна, Пето и Мартика.%5B9%5D

2. Целью был удар по кочевому племени мазрыкан, которое под предводительством Шариф-Бека сыграло решающую роль в уничтожении армянских боевых групп, участвовавших в ванском сопротивлении %5B10%5D.

3. Отряды Шариф-бека регулярно вступали в бой с армянскими фидаинами, уничтожали мирное население%5B11%5D.

4. Поход представлял собой операцию по наказанию курдского вождя Шариф-Бека, командира иррегулярной турецкой конницы «Хамидие», в 1895 г. со своим отрядом уничтожившего партизанские группы дашнаков%5B12%5D.

Ханасорская долина (около 225 км. от Вана и 60 км от Башкале) получила свое название от названия Xani u karwan (караван-сарай, постоялый двор), известна как Ханэ-с(о)ур (Ханасор) («Красное здание» от курдского xani — здание, дом; so(у)r — красный), которая была расположена  в долине на турецко-персидской границе вблизи горы  Билэ-ку, на северо-востоке Албака с его главным городом Баш-кале. В Персии курды и персы постоялых дворов (прототип гостиниц) называли «Xani u karwan» (сокращенно «Хан»ами), а тюрки — караван-сараями.
Ханасорская долина до второй половины XIX века относилась к Салмастскому округу Персии, находилась между участками Чехрик и Дейрик и была местом сардсир (летнего пастбища) курдского племени  леков%5B13%5D.
В 1849-1850 годах Ханасор был отнят у Персии Османской империей. Абдуль-Хади, курдский предводитель (мюдир) Альбака, построил там четыре деревни и поселил в них из другого курдского племенного союза Шиккяков (Шеккаки), персидских подданных, в числе пяти тысяч семейств%5B14%5D.
Курдское племя мазрыкан (мезрикан) во главе с Омар-ага из рода Авдои (во главе союза племени Шиккяков (Шеккаки) — выходцы из этого рода) племени Шиккяков с разрешения турецких властей поселилось в Албаке после занятия ими Котурской долины Хойского округа приблизительно в 1840 г., лет за десять до этих событий%5B15%5D. Вплоть до конца XIX в.выходцы из этого рода «жили в районе Башкале»%5B16%5D. Курдский историк Etem Xemgin в своей книге указывает, что племя мазрыкан довольно многочисленное и к моменту их массового уничтожения  армянами  жили в 800 палатках%5B17%5D (армянские источники на момент нападения указывают 250 палаток%5B18%5D).  Если в среднем взять по 7 человек в каждой палатке, количество курдов племени мазрыкан было не менее 5 600 человек...
Таким образом, курдское племя мазрыкан относилась к курдскому племенному  союзу Шеккяков, в основной массе обитающих в Иране, а часть - в османских пределах.
В настоящее время в числе родов племени Шеккаки %5B7%5D— Авдои, Бадинан, Бутан, Гавок, Гоурек, Делан, Кардар, Кырги, Мамеди, Мандолек,  Нисан, Пачик, Фанак, Халуф, Хенаре и Шеран, — нет полностью уничтоженного армянами курдского племени мазрыкан.
  Курдские племена Mikori, Takori, Şemsiki, Milan и Şikevft из курдской племенной конфедерации Шиккак (Шеккак), куда входила и истребленная армянами племя Мазрык, выставили по одному полку и не удивительно, что потом эти 5 полков жестоко мстили армянам за пролитую кровь своих соплеменников.

Список Легкой кавалерии Хамидийе%5B19%5D

№ п/п Племя Место обитания Конница Пехота Всего

1 Sipikan Dutak 400 250 650
2 Sipikan Hosuna 400 175 575
3 Sipikan Cemal Verdi 400 225 625
4 Zilan Toprakkale 250 360 610
5 Zilan Karakilise 450 250 700
6 Karapapaklar ve Kurtler Eleşkirt ve Karakilise 400 150 650
7 Terekemeler ve Kurtler Tulak - Kalakilise 300 200 500
8 Keşvan Hasankale 200 175 475
9 Şapikan ve Badayan Kızıldiz 250 325 575
10 Taşkesen, Diyadin Kasatkanlı 198 350 548
11 Mikaili Karakilise, Diyadin 175 325 500
12 Hamdiki, Başımi, Hal Hesini Karakilise, Diyadin 225 350 525
13 Haydaran Bergiri Muradiye 200 318 518
14 Haydaran Bergiri Muradiye 175 350 525
15 Şevli Van, Timar 200 350 550
16 Kalıkan, Livi Erciş 255 270 525
17 Mukuri Saray 215 315 530
18 Takarı Zermaniz, Saray 300 380 680
19 Milli, Şemsiki Saray 225 425 650
20 Şkeftka Eblak 327 213 540
21 Adaman, Zilan, Hecidıran Erciş 250 275 525
22 Haydaran Erciş 175 350 525
23 Haydaran Adilcevaz 200 350 550
24 Heydaran Erciş 175 350 525
25 Marhoran Adilcevaz 250 300 550
26 Hasenan Hınıs (Kumdeban) 335 205 540
27 Hasenan Malazgirt 340 200 540
28 Hasenan Malazgirt (Diknuk, Dinbut) 304 230 534
29 Hasenan Morankoyu 310 230 540
30 Hasenan Bullanık 308 232 540
31 Cibran Gumgum 308 232 540
32 Cibran Hınıs 310 235 545
33 Cibran Varto 315 330 545
34 Zirkan Tekman 300 250 550
35 Zirkan Soylemez 375 500 875
36 Cibran Kiği 285 265 550
37 Celali Bayezit (Ortulu kışlağı) 305 370 540
38 Celali Bayezit (Şeyhlu kışlağı) 300 240 540
39 Takori Mahmudiye (Saray) 305 301 606
40 Kafkasya muhacirleri Sivas 275 500 775
41 Milli Mardin 275 265 540
42 Milli Siverek 255 375 630
43 Milli Siverek 303 247 550
44 Karakeзi Siverek 305 225 530
45 Kikan Res ьl Eyn, Mardin 350 270 620
46 Tay (Arap) Nusaybin 445 185 630
47 Karakeзi Siverek 310 230 540
48 Miran Cezire 335 205 540
49 Miran Cezire 308 232 540
50 Ertoşi Elbak 375 300 625
51 Kays Urfa 450 200 650
52 Kays Harran 400 150 550
53 Berazı Urfa 250 300 550
54 Berazı Urfa 300 300 600
55 Berazı Urfa 275 300 575
56 Gevdan Hakkari 200 300 500
57 Şadili Hasankale 300 250 550
58 Adaman Erciş 200 350 550
59 Pinyan Hakkari 150 400 550
60 Şidan Hakkari 350 300 650
61 Kasıkan Söylemez 250 300 550
62 Kiki Harran 250 350 600
63 Milli Viranşehir 550 250 800
64 Milli Viranşehir 600 225 825
65 Belideyi Erciş, Patnos, Malazgirt 250 200 450

   В этом списке племени Мазрык нет...

   В период Османо-русской и Османо-персидской войн за период с 1801 - 1900 гг. эти полки принимали участие в войнах, но к армянам  отношение  не имели и созданы были не против армян. Империя трещала по швам и ей нужны были воинские формирования. Курды не шли в регулярные войска, отказывались от рекрута, восставали и по этой причине турецкое правительство вынуждено было именно созданием полков Хамидие привлечь курдов для защиты своей территориальной целостности.
До кровавого похода у армян  в целом были вполне дружеские отношения с курдами, в том числе и с племенем Шеккяк. Согласно тем же армянским источникам «Известный армянский филолог Степан Малхасян пишет о том, что в начале 80-х гг. ряд армянских политических деятелей, перейдя из Закавказья в Турцию, повели тайные переговоры с курдом по имени Симко бей, который обещал поднять курдов на помощь армянам в борьбе против турок»%5B20%5D.А Симко был вождем союза племен Шеккяков и фактически был полновластным хозяином территорий на ирано-турецкой границе и вел себя как независимый правитель. Это свидетельствует в пользу того, что до трагических событий 1897 г. курдское племя Шеккяков включая и мазрыкан, не проявляли враждебных отношений к армянам.
В пользу добрых армяно-курдских отношений (там, где благодаря армянским партиям и зарубежной армянской диаспоры не были разрушены армяно-курдские отношения) свидетельствуют и курдские источники. Вот несколько примеров:  «В 1894 г. Ягуб Рагиб Паша из Бесни — вождь курдского племени Ришван, взял под защиту проживающих в Малатье, Бесни и Адыйаман (Semsur) армян и для их защиты и обеспечения безопасности принял необходимые меры. Даже убил 16 человек из другого курдского племнени Хувейди, которые пытались напасть на подзащитных армян. Другой  вождь  курдского племени Дырежан (Direjan)   Шатыре Мустафа также предпринял много усилий для защиты армян от погромов. Несмотря на то, что от этих событий прошло три года и проводилась пропаганда о необходимости сближения армян и курдов, 25 июля 1897 г. в местности Ханасор армянскими силами, утверждавшим, что курдское племя Мазрык были повинны в гибели нескольких фидаин,  были уничтожены все члены этого проживающих в 800 палатках племени и не один курд не спасся от этой бойни»%5B21%5D.

Истинные причины резни курдов племени мазрыкан в Ханасорской долине

В конце XIX в. активную деятельность развернула дашнакская партия (комитет в Тавризе) в Иране, где были созданы базы для переброски людей и оружия в армянонаселенные зоны Турции. В Иране на границе с Турцией были размещены группы по переправке оружия через Хой, Салмаст, Маку. В основном в состав групп входили армяне — выходцы из Закавказья, некоторые из них в прошлом служили унтер-офицерами в российской кавалерии, были опытными профессионалами, сведущими в различных видах оружия. Уволившись со службы, они переселились в Иран и, действуя под прикрытием учителей, священников, врачей и пр., «взялись за насущно важную задачу снабжения фидаинов оружием».%5B22%5D Позже такие перевалочные пункты были созданы в Карсе, Ереване и Сурмалу. С 1895 года армянские комитеты и группы действовали также на территории Османской империи и были сосредоточены в Трапезунде, Эрзруме, Ване, Муше, Битлисе, Хнусе и др. областях.
Группы создавались, оснащались, получали оружие и боеприпасы за счет средств армянских национальных партий. Их основная задача заключалась в доставке оружия и организации боевых групп для совершения вооруженных вылазок против курдов и турок, устраивали террористические акты. Часть активистов доставляли в Иран различные части и приспособления для изготовления оружия, которое делалось в оружейных мастерских.     Засылке групп с оружием и боеприпасами в Турцию с Закавказья и из Ирана препятствовали как турки, так и русские пограничные власти 23]. Кроме того, участившиеся вооруженные вылазки армян против курдов постепенно заменили вполне дружественные отношения между двумя народами на враждебные, и курды стали с подозрением относиться ко всякому вооруженному армянину. Вследствие этого предпринимавшиеся армянами экспедиции зачастую терпели неудачу.
Курды племени мазрыкан обитали на оружейном трафике армян и своим присутствием мешали поставкам оружия из Персии в Турцию. Именно по этой причине и стал вопрос уничтожения курдского племени мазрыкан, мешавшего переправки оружия. А самое главное — согласно Никол Думан, бывший тогда одним из трех членов дашнакского комитета в Тавризе, выдвинувшего идею наказания Шариф-бека и его племени, этот акт, по его мысли, должно было иметь двойное значение: отвадить курдских вождей от борьбы с армянами и послужить для пропаганды реформ в Армении (курсив мой — Л.М.)%5B24%5D. С другой стороны, армянскому движению был необходим «вдохновляющий пример», жертвой которого и стало курдское племя мазрыкан.
Как впоследствии утверждают армянские источники, «моральное значение похода было огромно, продемонстрировав готовность и способность армян успешно защищать свои интересы. Ханасорский поход был воспет в песнях и стал до некоторой степени символом борьбы армянских фидаинов»%5B25%5D.    Согласно тем же армянским источникам, широкий резонанс получили некоторые операции фидаи, самой смелой из которых был Ханасорский поход – одна из славных страниц истории армянской национально-освободительной борьбы.
      По мнению армян, «Ханасорский поход» был беспрецедентным явлением для армянского национального движения ХIХ века, выгодно отличавшимся меньшими потерями при крупномасштабности операции. Он оказал сдерживающее воздействие на кочевые племена, проживавшие в районе ирано-турецкой границы»%5B26%5D.
     Но, как источники свидетельствуют, главная цель похода заключалось не в том, чтобы наказать повинной якобы в убийстве фидаин членов курдского племени, а в том, чтобы возобновить перевозку оружия в Турцию на персидско-турецкой границе. Об этом откровенно пишут со ссылкой и на армянские источники: А самое главное — «Успех Ханасорского похода привел к тому, что была возобновлена перевозка оружия в Западную Армению на персидско-турецкой границе»%5B27%5D.
Вот те причины, из-за которых за одну ночь были уничтожены около 6 тысяч невинных курдов,  ставших жертвой армянской бредовой идеи о мифической «Великой Армении от моря до моря». А воспетый "героизм" армянских боевиков - это массовое истребление безвинных людей, вина которых заключалась только в том, что они своим присутствием мешали переправке оружия армянами из Ирана в Турцию, направленной для этнической чистки тех  же самых курдов...
     Таким же образом в 1918 году были истреблены все жители курдского села Соркули(большая деревня – сотни домов). Ночью армянские фидаины вторглись туда и истребили всех – в том числе стариков, женщин и детей, а саму деревню сожгли дотла…
(http://kurdistan.ru/2012/09/12/articles-16846_Nado_smotret_pravde.html)

Даже апологет армян госпожа Хомизури Г. П. (гражданка Армении, муж - армянин) и та вынуждена признать, что  «Я отнюдь не собираюсь идеализировать армян... Чалхушьян (1919, с. 72) писал: "Пережитые армянами ужасы многих из них выбили из колеи…при случае со своей стороны отвечали туркам также зверствами. Такие случаи были. Но они ничтожны". Да, такие случаи были. Но они были редки – они не были Системой и уж тем более геноцидом турок»%5B28%5D.

      Порой из числа армянских интеллектуалов отваживаются признать об имеющихся  фактах армянских зверств, которые тут же  встречается в штыки в армянском обществе. Вот характерное письмо педагога Вазгена Казаряна, известному армянскому ученому — академику, бывшему председателю Комитета по радио-телевещанию Арм.ССР, бывшему первому секретарю ЦК Компартии Армении Степану Погосяну: «Многоуважаемый Степан Погосян! …Из Вашей статьи следует, что Ханасорский поход не был таким (славным делом. – А.М.), каким он сохранился в памяти армянского народа? Что Вы хотите этим сказать? …Вы хотите сказать: "Армяне, если вы до сих пор думали, что армянские фидаини (гайдуки) не стреляли в женщин и детей, то вы ошибались. Стреляли! И еще как стреляли!" Вы это хотите заявить? Хотите принизить в глазах народа светлый образ наших фидаин?..» (Газета "Հայ Արիներ" ("Армянские Арии", № 63, 64, октябрь, 2005г.).

Вот уже больше полтора столетия армянская сторона обвиняет курдов в их непосредственном участии и пособничестве Турции в массовых уничтожениях армян, при этом преподнося армян как безвинных жертв... С другой стороны те же армянские источники в унисон жертв "Ханасорского похода" - полностью уничтожение курдского племени марзикан числом до 6 тысяч человек преподносят как одной из величайших героических сражений в истории армянского народа. В то же время до сих пор армянская сторона обходят молчанием, сколько же армянскому народу обошелся такой «героизм» в результате ответных действий курдов?

Напрашивается вопрос: А как же быть с причиной и следствием?

Отвечая на этот вопрос, Вице-консул России в Ване и Эрзеруме Маевский Владимир Феофилович в армяно-курдском противостоянии непосредственно винит именно армянскую сторону:

«Антиармянское движение курдов 1895 – 1896 годов, в течение коего последние выказали свои зверские наклонности, нельзя рассматривать только с одной, так сказать, наружной стороны. Нужно помнить, что если мусульманин считает себя обязанным платить мусульманину кровью за смерть своего убитого родственника, то какова же должна быть месть курдов и мусульман, вообще, за кровавые жертвы, которые вызывали у них мятущиеся христиане. И затем, мало того, что вырезали, но издевались над этими жертвами, обезображивая их трупы самым возмутительным образом. Неизбежным следствием такого поругания и назойливой деятельности армянских агитаторов явилось мщение сторицею. По описанию личных наблюдений я могу формулировать своё мнение об отношениях курдов к армянам в положении 1895 года - в некоторых районах Турции армяне и курды жили вполне дружно. В конце 1895 года положение резко изменилось. Труды армянских вожаков на поприще раздражения мусульман против армян имели в результате антиармянское движение курдов, о котором я уже не раз упоминал на предыдущих страницах. Начиная с 1897 года, там где армяне курдов не распаляют, совместная жизнь обоих народностей исподволь вошла в свою обычную колею. Там же, где анархическая деятельность армянских вожаков продолжается, злобное настроение курдов не утихает, угрожая  новыми осложнениями. Наконец, в настоящее время можно обнаружить некоторые новые данные, указывающие не желание армянских деятелей привлечь на свою сторону хотя бы известную часть курдов, это совершенно новый способ их деятельности, ещё мало обрисовавшийся»%5B29%5D.

Надо, чтобы не только курды, но и сами армяне знали и изучали эти нелицеприятные факты истории, тогда они по-другому будут оценивать и свою историю и армяно-курдские отношения на современном этапе.
    Наша задача не заключается в том, чтобы показать, какие армяне  нехорошие... Нет. Армянам и курдам и дальше тесно соседствовать, а  значит,  надо находить общий язык. Но для этого в первую очередь необходимо объективно оценить и сделать соответствующие выводы из наследия исторического прошлого...

Изменено 26 апреля, 2015 пользователем Patrick

**Patrick** · 27 апреля, 2015

Нашествие или исход?

18.03.2015

Переселение армян в Закавказье в 1829-1831 гг. в трудах российских военных историков второй трети XIX – начала ХХ столетия
Массовое переселение армян в 1829-1831гг. из Персии и Оттоманской Порты в некоторые области Закавказья, вошедшие в состав Российский империи в соответствии с условиями Туркманчайского мирного договора от 10 (22) февраля 1828 года с Персией и Адрианопольского мирного договора от 2 (14) сентября 1829 года с Турцией, и его геополитические последствия являются сегодня предметом интенсивной международной историко-политической дискуссии, призванной подвести научную основу под претензии и амбиции сторон нагорно-карабахского конфликта. Оппоненты этого военно-политического противостояния за два десятилетия его существования в стремлении обосновать «законность» своих геополитических устремлений и амбиций, в запале взаимных упреков и угроз вызвали к жизни множество псевдонаучных интеллектуальных построений, – начиная с мифов и заканчивая прямыми фальсификациями, – которые имели целью размыть в общественном сознании адекватное понимание истинных причин этого противостояния. При этом самым распространенным способом создания нужной одной из сторон мифологемы стало замалчивание содержания и результатов целого ряда официальных по своему происхождению и характеру научных исследований, авторами которых являлись генералы российской армии, уполномоченные быть историографами тех событий.
Среди плеяды этих исследователей в первую очередь следует назвать имена Николая Ивановича Ушакова (1802-1861), Михаила Доримидонтовича Лихутина (1811-1882) и Василия Александровича Потто (1836-1911), которые в своих работах рассматривали вопрос целенаправленного переселения армян в Закавказье в 1830-е гг. как составную часть российской военно-политической экспансии в этом регионе. Каждый из них в силу специфики служебного положения досконально знал все нюансы содержания этого вопроса, а поэтому их свидетельствам нет основания не доверять. При этом не следует забывать, что их работы печатались на основании «высочайшего соизволения», а поэтому проходили строжайшую предварительную цензуру в академических и военных кругах и представляли собой официальную точку зрения на те события. А это значит, что все негативные оценки процесса и последствий переселения армян в Закавказье, которые мы можем встретить на страницах их трудов, были тщательно выверены и нивелированы, и появились там лишь потому, что скрыть их не представлялось возможным.
Генерал-лейтенант Н.И.Ушаков в годы русско-персидской 1826-1828 гг. и русско-турецкой 1828-1829 гг. войн в чине поручика состоял в должности адъютанта при главнокомандующем Отдельным Кавказским корпусом генерал-фельдмаршале графе И.Ф.Паскевиче-Эриванском, а после его перевода наместником Царства Польского являлся начальником его канцелярии в Варшаве. В годы службы в Закавказье он заведовал всей секретной перепиской графа Паскевича, и поэтому был прекрасно осведомлен обо всех самых тайных аспектах событий тех лет. Сразу после окончания войны ему было поручено составление и издание двух-томной «Истории военных действий в Азиатской Турции в 1828 и 1829 годах» [Ушаков Н.И. История военных действий в Азиатской Турции в 1828 и 1829 годах: В 2 ч. Санкт- Петербург: Тип. Э. Праца и К°, 1836.], которая увидела свет дважды – сначала в 1836 г. в Санкт-Петербурге, а затем в 1843 г. в Варшаве. В результате он стал, по сути, основоположником российской классической военно-исторической науки. За свой труд Н.И.Ушаков получил высокие награды: был «за отличие в службе» произведен в чин полковника и пожалован весьма внушительной по тем временам премией в 1500 рублей серебром.
Генерал-майор М.Д.Лихутин на протяжении всей своей карьеры являлся офицером Генерального штаба, долгие годы состоял в прикомандировании к штабу Отдельного Кавказского корпуса, занимался вопросами военно-экономической разведки, к числу которых относились сбор информации о мобилизационных возможностях, хозяйственном укладе, быте и настроениях населения не только Турции, но и российских владений в Закавказье, о которых местная гражданская администрация зачастую отправляла в Петербург недобросовестные и недостоверные сведения. Среди работ этого автора наибольший интерес для нас представляет военно-исторический очерк «Русские в Азиатской Турции в 1854 и 1855 годах. Из записок о военных действиях Эриванского отряда» [Лихутин М.Д. Русские в Азиатской Турции в 1854 и 1855 годах. Из записок о военных действиях Эриванского отряда. СПб.: Тип. Т-ва «Общественная польза», 1863.], в котором он рисует широкую картину состояния Закавказья накануне Восточной (Крымской) войны 1853-1856 гг., подчеркивая при этом последствия переселения армян в этот регион. Вполне очевидно, что воспитание и служебное положение не позволяли ему сгущать краски, дабы не нарушать объективности повествования, а поэтому его оценки не могут вызывать сомнений в достоверности.
Генерал-лейтенант В.А.Потто прославился не боевой, а военно-педагогической и военно-научной деятельностью, заслуженно получив от современников прозвание «историка Кавказских войн». Он долгое время возглавлял военно-исторический отдел штаба Кавказского военного округа, а результатом его деятельности в этой должности следует считать пятитомное исследование «Утверждение русского владычества на Кавказе», посвященное 100-летию присоединения Гру- зии к России [Утверждение русского владычества на Кавказе: К столетию присоединения Грузии к России: В 5 томах. / Под ред. Н.Н. Белявского и В.А. Потто. Тифлис: Тип. Штаба Кавказского военного окру- га, 1901-1908.], и впоследствии изданную им единолично на его основании фундаментальную работу «Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах, легендах и биографиях» [Потто В.А. Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах, легендах и биографиях: В 5 томах. – Т. 4. Турецкая война 1828-1829 годов. – М.: Центрполиграф, 2006]. В этих трудах в контексте данной публикации особый интерес представляет 2-я часть 4-го тома, которая содержит главы с описанием причин, процесса и последствий переселения армян в Закавказье. В отличие от Н.И.Ушакова и М.Д.Лихутина, он не являлся очевидцем и участником событий того времени, но в силу должностной компетенции располагал доступом ко всем архивным материалам той эпохи и, используя их, не мог исказить или фальсифицировать их содержания не только по причине академического этикета, но и в силу воинской дисциплины и субординации, а его оценки и мнения никогда не вызывали критического отношения к себе со стороны исследователей последующих поколений.
Резюмируя, укажем: военно-исторические труды Н.И.Ушакова, М.Д.Лихутина и В.А.Потто, прошедшие тщательную предварительную цензуру на предмет соответствия и лояльности их содержания имперской политике российских властей в Закавказье, apriori не могли содержать неблагоприятных для России оценок, а поэтому позиции и выводы их авторов относительно армянского переселения в Закавказье должны восприниматься как достоверные и объективные свидетельства успехов и неудач российской военной и гражданской администрации в Закавказье в этом вопросе.
Общеизвестно, что юридическую основу массового переселения армян в Закавказье заложили статья XV Туркманчайского мирного договора Персией и статья XIII Адрианопольского мирного договора с Османской империей, согласно которым подданные всех трех стран, проживавшие в их приграничных сопредельных областях, получали право добровольного и свободного переселения на территорию соседнего государства со сменой подданства. Подданные России и Персии могли это сделать в течение года с момента подписания мира, а подданные России и Турции – в течение полутора лет. За это время они должны были распродать свое имущество и за собственный счет переехать к новому месту жительства, будь то российское Закавказье, персидский Азербайджан или турецкая Анатолия [Под стягом России: Сборник архивных документов. М.: Русская книга, 1992, с. 320, 343]. В связи с этим следует отметить, что правом на переселение могли воспользоваться не только армяне или греки-христиане, иммигрирующие в Россию, но и представители мусульманских народов Закавказья – азербайджанцев, талышей, лезгин, лазов, курдов и др., эмигрировавшие в родственную им по религиозному признаку Персию (шииты) или Турцию (сунниты). Следовательно, мы можем говорить о том, что обмен подданными в трехлетие 1828-1831 гг. был многосторонним, однако для российских владений в Закавказье имел вполне определенный религиозно обусловленный вектор – российская администрация стремилась максимально уменьшить численность мусульманского населения вновь присоединенных областей и привлечь на высвобождающиеся земли близких по религиозной идентичности иммигрантов, видя в них социальную опору своих геополитических устремлений. В итоге это привело к кардинальному изменению национального состава и структуры расселения жителей отдельных областей Закавказья, что, в частности, отмечали в своих статистических и экономико-географических исследованиях В.Н.Григорьев и И.И.Шопен.
Сразу же следует отметить, что обоюдный размен подданными с Персией и Турцией имел для России специфические особенности: иммиграция из Персии в российские закавказские владения основывалась в большей степени на национальном и политическом, тогда как из Турции – на религиозном факторах. Из Персии переезжали не только армяне, но и азербайджанцы-тюрки, не желавшие более подчиняться этническим персам, тогда как из Турции массово переселялись именно православные христиане-греки и близкие им по обрядовой атрибутике армяно-григориане, в отношении которых упомянутые российские военные историки использовали собирательное понятие «христиане». Таким образом, иммиграция из Персии имела преимущественно этнополитический характер, тогда как из Турции – во многом религиозно-экономический, поскольку переход в российское подданство автоматически означал прекращение уплаты хараджа – подушного налога для всех «гяуров» (не- мусульман). Кроме того, в отношении бывших османских подданных российские власти применяли меры экономического стимулирования, финансируя наличными деньгами их переезд и обустройство на новом месте, тогда как в отношении бывших персидских подданных такие шаги не предпринимались.
На это обстоятельство первым обратил внимание Н.И.Ушаков, описывая мероприятия командования Отдельного Кавказского корпуса при подготовке возвращения войск из турецкой Анатолии в Закавказье. Он пишет, что в ответ на рапорт от главнокомандующего Отдельным Кавказским корпусом графа И.Ф.Паскевича о переселении армян в русские провинции Закавказья «разрешение от Его Императорского Величества не замедлило последовать, и сумма на этот предмет в числе 96.000 червонцев назначена та сама, которая определена прежде при открытии кампании 1829 года для привлечении на нашу сторону куртинцев (т.е. курдов – О.К.) и которую граф Эриванский (т.е. Паскевич – О.К.), по изменившим намерениям куртинских старейшин и мушского паши, сумел сберечь. Излишне удостоверять, что по объявлении христианам Арзерумского, Мушского, Баязетского, Карского и Ахалцихского пашалыков отеческого внимания к ним Российского Монарха не только все 4.000 семейств охотников записались немедленно для переселения в наши границы, но впоследствии к ним присоединилось еще других 10.000 семейств, всего около 90.000 душ» [Ушаков Н.И. История военных действий в Азиатской Турции в 1828 и 1829 годах: В 2 ч. Санкт- Петербург: Тип. Э. Праца и К°, 1836., с. 291]. Как мы видим, переселение финансировалось за счет наличных денежных средств, изначально предназначенных на подкуп курдов для поощрения их к боевым действиям против османских войск, но когда этот проект реализовать не удалось, то ассигнования были направлены на решение других геополитических задач – на спасение семей греческих и армянских коллаборационистов, сотрудничавших с российскими оккупационными властями, и стимулирование тех, кто был готов переехать в российское Закавказье, чтобы восполнить убыль в местном населении в связи с его эмиграцией в Турцию. На наличие подобных фактов при проведении переселения подданных Персии в Россию и подданных России в Персию отечественные военные историки не указывают. Коллаборационизм турецких армян в отношении Отдельного Кавказского корпуса и русских оккупационных властей наиболее ярко проявился в Арзеруме (Эрзеруме) сразу же по сдаче его крепости 27 июня 1829 года. Буквально за несколько дней из числа горожан армянской национальности был сформирован гарнизонный батальон сарбазов – пеших стрелков, вооруженный ружьями и пистолетами, реквизированными у местных жителей мусульманского вероисповедания, а из армян Эрзерумского пашалыка – так называемая «конница Гайты» в составе 800 всадников под командой штабс-капитана Абрамовича, начавшая участвовать в боевых действиях уже 2 августа при движении отряда русских войск к городу Байбурту и в местность Гюмиш-Хане, где находились медные и серебряные копи, т.е. уже через пять дней после капитуляции Эрзерума [Там же, с. 187, 260]. Кроме того, несколько сотен армян добровольно заняли должности чиновников гражданской части временных областных правлений, учрежденных русскими для организации режима оккупации в Эрзеруме, Байбурте и Карсе, проводя заготовки продовольствия, скота и гужевого транспорта для нужд Отдельного Кавказского корпуса. Всего на сторону русских в августе 1829 года открыто встали более 1200 армян и около 500 греков-рудокопов в Гюмиш- Хане, семьи которых и их ближайших родственников приходилось эвакуировать в Закавказье в связи с уходом из турецкой Анатолии русских войск в соответствии с условиями Адрианопольского мирного договора. Родственники армянских и отчасти греческих коллаборационистов как раз и составили те 4000 семей «охотников» на добровольное переселение в российское Закавказье, о которых писал Н.И.Ушаков. Но фактически, по словам все того же автора, их переехало в три с половиной раза больше.
Как свидетельствуют материалы переписки графа И.Ф.Паскевича- Эриванского и императора Николая I, опубликованные В.А.Потто, число армянских коллаборационистов во время войны в Азиатской Турции в рядах Отдельного Кавказского корпуса было значительно больше: только в Баязете и Карсе с оружием в руках на стороне русских воевало до 2000 армян – подданных Оттоманской Порты, которым по завершении военных действий грозила смертная казнь за предательство. «Удостойте, Всемилостивейший Государь, – писал Паскевич императору Николаю, – обратить милосердное внимание Ваше на сии несчастные жертвы и не допустите совершиться, чтобы самовластие оттоманов мстило им за ту привязанность, какую оказали они России» [Потто В.А. Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах, легендах и биографиях: В 5 томах. – Т. 4. Турецкая война 1828-1829 годов. – М.: Центрполиграф, 2006, с. 316]. Вследствие дозволения императора Николая I на переселение в мае 1830 года в российское Закавказье было переселено 2264 армянские семьи из Карсского и 4215 семей армян из Баязетского пашалыков [Там же, с. 324]. Общая численность переселенцев из этих двух турецких областей могла составить не менее 60 тысяч человек.
Итак, с достаточной долей достоверности мы можем определить общую численность армян и греков, переселившихся в Закавказье в трехлетие 1828-1831 годы. По данным Н.И.Ушакова, в 1829 году вместе с русскими войсками из Эрзерума, Байбурта и Гюмиш-Хана ушло до 14 тысяч семей, или около 90 тысяч человек. По данным В.А.Потто, в 1830 году из Карса и Баязета ушло свыше 6400 семей или около 60 тысяч человек. Таким образом, общее число иммигрантов из Оттоманской Порты составило до 150 тысяч человек, а с учетом иммигрантов из Персии, переселившихся в 1828-1829 гг., общее количество вновь приобретенных Россией подданных может быть оценено в 200 тысяч человек – цифра по тому времени огромная! Фактически, исход армян из Турции и Персии под защиту русского оружия превратился для народов Закавказья в настоящее армянское нашествие, противопоставить которому им было нечего, поскольку число переселенцев было в два и даже в три раза превышало коренных жителей любого из азербайджанских ханств, перешедших под власть России в 1813 или 1828 годах.
(Продолжение следует)
Олег КУЗНЕЦОВ,
кандидат исторических наук (Москва)
«Irs-Наследие», № 5 (59), 2012, стр.56-61

http://1905.az/ru/нашествие-или-исход/

**Patrick** · 27 апреля, 2015

НАШЕСТВИЕ ИЛИ ИСХОД? (ОКОНЧАНИЕ)

Олег КУЗНЕЦОВ, кандидат исторических наук (Москва)

Переселение армян в Закавказье в 1829-1831 гг. в трудах российских военных историков второй трети XIX – начала ХХ столетия.

В первой трети XIX века, с переходом Закавказья под власть Российской империи началось организованное массовое переселение в этот регион армян из соседних стран. Армяне, переселявшиеся из Персии в российские владения в Закавказье, были ограничены в выборе нового места жительства территориями бывших Эриванского и Нахчыванского ханств. На землях этих ханств, присоединенных к России по Туркманчайскому мирному договору, Высочайшим указом императора Николая I от 21 марта 1828 года была образована Армянская область, призванная стать буферной зоной между православной Грузией и мусульманским Востоком. Армяне традиционно жили в Эривани, Нахчыване и Ордубаде, занимаясь ремеслом и торговлей, но не составляя там ранее этнического большинства. По подсчетам В.Н.Григорьева и И.И.Шопена, до начала массовой иммиграции армян численность населения двух ханств, а впоследствии – области составляла около 100 тысяч человек, а если быть точным - 99411 чел., из которых мусульман 74 260, а армян - 25 151.

В 1830 году из Персии в Эриванскую провинцию Армянской области переселилось 23 568 «душ армян обоего полу», в Нахчыванскую провинцию – 10652 человек, в Ордубадский округ – 1340, что в общей сложности составило 35560 человек [7, с. 636-637]. В результате число армян возросло более чем в два раза, и общее число их сравнилось с коренным азербайджанским населением, а сама область наконец-то стала оправдывать данное ей Николаем I название. Особенно сильно при этом изменился состав городского населения: так, в 1831 году в Нахчыване числилось 2791 семейство мусульман – кенгерлинцев и курдов и 2719 семейств армян, из которых толь 434 были местными, а 2285 – переселенными из Персии [1, с. 31].

Переселение армян из Персии сопровождалось целым рядом эксцессов, самым громким из которых стала предыстория гибели в Тегеране российского посольства во главе со статским советником А.С.Грибоедовым, известным литератором и композитором. Причиной убийства толпой иранцев русского посланника стало пикантное обстоятельство, напрямую связанное с переселением христиан из Персии в соответствии с условиями Туркманчайского мирного договора. В помещении российской миссии укрылись две наложницы-грузинки из гарема персидского шаха Фетх-Али-шаха и привезший их туда Мирза-Якуб, армянин по национальности, являвшийся казначеем и главным евнухом гарема, который требовал свободного переезда в Армянскую область. Очевидно, что эти люди могли рассказать много нелицеприятного про жизнь шахского двора, а поэтому их переезда в российские владения правитель Персии не мог допустить. В личном разговоре с шахом А.С.Грибоедов отказался выдать этих людей, после чего 30 января 1829 года российская дипломатическая миссия была перебита экзальтированной толпой: 37 сотрудников и конвойных казаков стали первыми жертвами политики репатриации армян в Закавказье с территории современного Ирана.

В отличие от спонтанного и весьма неорганизованного переселения армян из Персии в Закавказье, аналогичные действия штаба Отдельного Кавказского корпуса в отношении греков и армян - османских подданных носили характер целенаправленной миграционной политики, являвшейся частью реализации планов расширения российской военно-политической экспансии в этой части Передней Азии. Граф И.Ф.Паскевич-Эриванский накануне военной кампании в июне 1829 года в депеше на имя министра иностранных дел Российской империи графа К.В.Нессельроде писал, что стратегической целью на очередной год войны является отторжение от Турции Карского пашалыка как местности с благоприятным климатом, пригодной к развитию сельского хозяйства, размещению войск и баз их снабжения, а также заселение этих земель выходцами из Османской империи христианского вероисповедания. Верховная российская власть, имевшая самое смутное представление о реальном положении дел в Закавказье, с недоверием воспринимала саму возможность переноса границы столь далеко вглубь османских владений, а поэтому предполагала при будущем подписании мира ограничиться присоединением Ахалцихского пашалыка с крепостью Ахалкалаки, а выведенных из Турции под прикрытием войск греков и армян разместить в Имеретии. И.Ф.Паскевич категорически возражал против этого, справедливо указывая, что Имеретия является забытым Богом краем, и будут «нужны многие годы, чтобы трудолюбие человека расчистило вековые леса, осушило болота и, проникнув в места доселе непроходимые, обратило их в сады и цветущие нивы», и добавлял: «…переселять жителей из благословенного климата Турции в места, известные своим убийственным влиянием на здоровье, значило бы подвергнуть их неизбежной гибели» [5, с. 437].

Итак, как мы видим, пока Петербург и Тифлис искали взаимопонимания в вопросе определения пределов расширения русского военного влияния в Закавказье, вопрос о выводе греков и армян, живших в турецкой Анатолии, из-под османского владычества и передачи их в подданство Российской империи воспринимался как сам собой разумеющийся. Практической реализации этого проекта придавалось особое значение не только с религиозно-политической точки зрения, но и в силу его стратегической военно-хозяйственной значимости. Как метко подметил В.А.Потто, репатриация греков и армян в Россию нанесла бы существенный урон оборонному потенциалу азиатских вилайетов Турции: анатолийские греки являлись единственными рудокопами на казенных медных и серебряных рудниках Гюмиш-Хане в Байбуртском пашалыке Османской империи, и без рабочих рук эти копи становились мертвым грузом в руках султанской казны, а с переселением армян рушилось все вотчин- ное землевладение турецких агаларов и тимаров, из числа которых в военное время набирались спаги и акынджи – поместная конница, поскольку армяне в основной своей массе в их хозяйствах являлись райи – барщинными крестьянами или батраками [5, с. 452-453]. Таким образом, военная кампания 1829 года в Азиатской Турции велась русскими войсками не только за овладение стратегически выгодными рубежами или территориями, но и за рабочие руки, которые бы стали эти земли осваивать в соответствии с планами российских властей. А поэтому подготовка репатриации армян и греков получила централизованную организационную основу и была поставлена на широкую ногу.

По сведениям В.А.Потто, еще в 1828 году граф И.Ф.Паскевич-Эриванский распорядился учредить в Тифлисе Особый комитет по переселению в структуре канцелярии главноуправляющего гражданской частью штаба Отдельного Кавказского корпуса, на который была возложена разработка планов по организации иммиграционной политики [4, с. 317]. Следует отметить, что этот глава российской администрации на Кавказе крайне отрицательно относился к переселению турецких армян и греков в Закавказье в военное время по двум причинам: с одной стороны, это обезлюдило бы край, и действующие войска Отдельного Кавказского корпуса остались бы без продовольственного снабжения, которое им обеспечивало армянское население турецких вилайетов; с другой стороны, переселение армян сразу бы продемонстрировало туркам нежелание русских удерживать захваченные пашалыки, что могло неблагоприятно сказаться на атмосфере будущих мирных переговоров: османы поймут, чтоцелью войны для русских в Закавказье является не захват территорий, а овладение их людскими ресурсами [4, с. 311]. Поэтому И.Ф.Паскевич предлагал начать переселение только после заключения мира.

В целях рациональной организации иммиграции турецких армян в Закавказье Особый комитет по переселению разделил всех потенциальных мигрантов на три категории: как пишет В.А.Потто, к первой были отнесены люди, принадлежащие к торговому сословию, ко второй – мастеровые или занимающиеся какими-нибудь ремеслами и промыслами, а к третьей – хлебопашцы. Эти категории комитет имел в виду и при самом отводе земель для размещения переселенцев. Купцов и мастеровых предполагалось водворять в городах или там, где их торговля и ремесла могли обращаться с выгодой; поселян – в деревнях, на земле, удобной для хлебопашества и скотоводства. Заботливость чиновников переселенческого комитета об армянах-репатриантах, отмечает В.А.Потто, простерлась до того, что они «старались принимать в соображение климатические условия их родины, и жителей горных стран селили на возвышенностях, а живших на плоскостях – в равнинах». Этой мерой они «желали сберечь переселенцев от смертности и предохранить их от разорения, неминуемо грозившего им с переменой занятий, которые не одни и те же в горах и на плоскости». Также особое внимание было обращено на то, чтобы «хлебопашцев водворять целыми селами, как они жили на родине, а при невозможности этого, по крайней мере, в ближайшем соседстве». При этом было приказано земли переселенцам отводить только казенные, и лишь в исключительных случаях – церковные или помещичьи [4, с. 317-318].

Первые две категории переселенцев также были обеспечены прекрасными стартовыми условиями на новом месте жительства, создаваемых за счет имущества Российской империи и ущемления интересов местного мусульманского населения. В.А.Потто пишет, что «для размещения ремесленников комитет указал многие казенные здания в Елисаветполе (Гяндже – О.К.) и в других городах, которые с небольшими приспособлениями легко могли обратиться в магазины или мастерские, а для поддержания самих ремесел разрешено было отпустить переселенцам из доходов Ширванской области до полутораста пудов шелка и до тысячи пудов хлопчатой бумаги». Иными словами, российская администрация на Кавказе безвозмездно обеспечила переселенных армянских торговцев и ремесленников всем необходимым, поставив их тем самым в максимально благоприятные конкурентные условия в сравнении с коренным населением, традиционному хозяйству которых тем самым был нанесен ущерб.

Также следует обратить внимание на соци- ально-политический аспект иммиграции армян в Закавказье из Турции и Персии. В результате пере- селения большинство армян резко повысили свой сословно-имущественный статус: из османского сословия райя они превращались в государственных крестьян и приравнивались по объему обязанностей к «кавказским туземным жителям», освобожден- ным от многих феодальных повинностей, в первую очередь от рекрутского набора в армию, а впослед- ствии – воинской повинности. В итоге в Российской империи сложились две категории христиан: пра- вославные, в основной своей массе являвшиеся крепостными крестьянами, несшие все феодальные повинности, и армяно-григориане, обремененные лишь денежным оброком. По сути, армяне в Закав- казье в одночасье приобрели сословные права и привилегии, сопоставимые со статусом сосло- вия однодворцев – землевладельцев, свободных от государственной службы, что поставило их в исключительное положение по сравнению не только с мусульманским населением Закавказья, но и в сравнении с преимущественно русским по национальной принадлежности крестьянством Европейской России.

Есть еще одно обстоятельство, на которое следует обратить особое внимание. Армяне из Османской империи в Закавказье переселялись частично вооруженными. В.А. Потто пишет: «…армяне турецкие, и в Карсе и в Баязете, охотно шли в ополчение и формировали в помощь русским войскам и конные, и пешие дружины. Многие отказывались даже от жалования и служили на собственном иждивении. В Баязете некто из почетных армян, некто Мелик Мартирос, сам предложил сформировать целый батальон армян в пятьсот человек без всякой платы и содержания, лишь бы правительство отпустило триста ружей вдобавок к тем двумстам, которые у него уже были. Ружья были отпущены, и когда батальон был сформирован в течение нескольких дней, Паскевич приказал назначить Мартироса его командиром» [4, С. 175]. Этот факт интересен нам не как свидетельство коллаборационизма турецких армян в пользу войск Отдельного Кавказского корпуса, и даже не как доказательства их преступной деятельности в отношении Турции в то время (райи – немусульманское податное население, – к числу которых относились и все армяне, в Османской империи не могли по закону иметь оружие). Дело в том, что при переселении в российские владения в Закавказье армяне сохраняли на руках оружие, с которым они пришли на русскую службу, и в арсеналы сдавали только то, которое им выдавалось на время войны от казны. Все остальное оружие, главным образом турецкое, они сохранили на руках, и с ним иммигрировали в Россию, где могли отстаивать свои интересы перед местными жителями не только силой закона, но и посредством вооруженного принуждения.

Итак, как было сказано выше, первую волну репатриантов составили армяне Эрзерумского и Байбуртского пашалыков, избравшие для своего жительства земли Ахалцихского пашалыка, отошедшие по Адрианопольскому мирному договору к России, поскольку, как пишет В.А.Потто, «климат и местность его ближе подходили к их родине». Здесь к 1831 году осели на жительство до 35 тысяч бывших турецких армян, полностью вытеснивших из этой местности коренное лазское население, изгнанное отсюда российскими войсками в ходе боевых действий. Аналогичная судьба постигла и лазское население Памбакской дистанции – административной единицы Закавказья, вошедшей в состав Российской империи по Гюлистанскому мирному договору 1813 года, и одноименной долины, на которой располагался город Гумры (Гюмри – О.К.), где осенью 1829 года поселилось 500 семей армян из Эрзерума и 400 – из Карса, а год спустя – еще 2000 армянских семей из Эрзерума. Тогда же армянами была заселена Лорийская котловина, а также склоны горы Алагез, где, как указывает В.А.Потто, «много было пустых деревень, покинутых жителями еще с последнего персидского вторжения» (имеется в виду 1826 г. – О.К.) [5, с. 453-454]. Таким образом, именно в 1830 году армянские переселенцы из Эрзерума и Байбурта впервые осели на землях, принадлежавших до этого лазам, на территории которых располагались исторические области – Памбаки и Шурагель, сегодня входящие в состав Армении.

Вторую волну армянских переселенцев в российское Закавказье составляли выходцы из Карса и Баязета, приграничных вилайетов османской Турции. Их путь также лежал через Памбаки и Шурагель прямиком в Борчалы и Карабах, а оттуда – в вышеупомянутую «Армянскую область». По свидетельству В.А.Потто, их путь пролегал «по таким местам, где сидело сплошное армянское население» [5, с. 455]. В землях Армянской области иммигранты-армяне из Оттоманской Порты были поселены следующим образом: в Эриванской провинции – 21639 человек, в окрестностях Нахичевани – 27 человек, вследствие чего численность исконного азербайджанского и пришлого армянского населения этой административной единицы Российской империи сравнялись между собой [7, С. 637-638].

Несмотря на все планы и приготовления Особого комитета по переселению канцелярии главноуправляющего гражданской частью штаба Отдельного Кавказского корпуса и лично его главнокомандующего генерал-фельдмаршала графа И.Ф.Паскевича-Эриванского, исход армян из Турции в области российского Закавказья сопровождался не только значительным числом физических, финансовых, административных и политических, но еще и юридических проблем, которые приходилось решать непосредственно в процессе реализации этого грандиозного по масштабам того времени проекта. В особенно бедственном положении оказались армяне-хлебопашцы, поселенные в окрестностях Ахалциха буквально «в никуда». В.А.Потто в нескольких фразах описывает эту ситуацию так: «…Ахалцихский пашалык в продолжение войны обезлюдел, и поэтому оставшиеся земли после турок, бежавших заграницу, как пустопорожние места стали считаться казенными. Их-то и отвели теперь переселенцам. Но едва на этих землях водворились армяне, как из-за границы начали возвращаться прежние владельцы, чтобы, пользуясь правом мирного трактата, продать их в чужие руки и опять удалиться в Турцию. Мусульмане продавали свои земли только мусульманам, и покупщики приобретали их за ничтожную цену. Из этого вышло то, что более 1600 семей неожиданно очутились на земле частных владельцев и лишились всех дарованных им преимуществ. Новые помещики потребовали от них деньги за пользование землею и стали их взыскивать при помощи земской полиции, которая не могла отказать им в этом законном требовании. В результате вышла путаница, вредная и казне и переселенцам, пришлось скупать все частные земли, на которые переселились армяне, платя владельцам уже двойную сумму, или переселять армян с место на место» [5, С. 455]. Спекуляции с казалось бы, «ничейной» землей увеличили стоимость проекта переселения армян в Закавказье в несколько раз, сведя в итоге на нет все экономические выгоды для Российской империи, которые он первоначально сулил. Именно поэтому в 1834 году была создана комиссия барона П.В. фон Гана, которой предстояло разработать «Положение об управлении Закавказским краем», призванное поставить армян в один общий ряд с иными подданными Российской империи.

Социально-политические последствия переселения армян в Закавказье для исконных жителей этого региона по-военному четко и кратко охарактеризовал М.Д.Лихутин, в силу своего служебного положения и воспитания симпатизировавший армянам, что не помешало ему предельно конкретно охарактеризовать положение дел в областях, куда были переселены представители этого народа к началу Восточной (Крымской) войны 1853-1856 гг. Он писал: «Армяне скоро пристали к русским, выучились русскому языку, воспитываются в русских школах и поступают на русскую службу, в которой они по правам своего образования тотчас пользуются всеми преимуществами, присвоенными высшему сословию. Большая часть чиновников Эриванской губернии была из армян… Без сомнения надо допустить и то, что чиновник-армянин не мог в короткое время освободится от чувства неприязни и даже мщения своего народа к своим прежним притеснителям, и эти чувства невольно могли выражаться в новом его положении, при выполнении на месте правительственных обязанностей своего нового звания – русского чиновника; надо допустить, что в некоторых случаях он был пристрастен в пользу своего брата армянина и во вред мусульманина, что по его тайному убеждению или по чувствам, это было справедливо и законно» [2, с. 2-3].

Если пересказать эту цитату современным языком, то получается, что второе поколение армян, переселенных в российское Закавказье из Турции и Персии в 1828-1831 гг., при поддержке и попустительстве русских властей смогло монополизировать власть на местах и тем самым подчинить себе в административном отношении мусульманское население. Армяне, опираясь на русское оружие, буквально через четверть века после своего переселения стали доминирующей этнической группой в регионе и впоследствии стали претендовать на собственную автохтонность для Южного Кавказа, как это задолго до них сделали иудеи в отношении Палестины, хотя сами являлись выходцами из Египта.

Литература

1. [Григорьев В.Н.] Статистическое описание Нахичеванской провинции, составленное В.Г. – СПб: Тип. Департамента внешней торговли, 1833.

2. Лихутин М.Д. Русские в Азиатской Турции в 1854 и 1855 годах. Из записок о военных действиях Эриванского отряда. – СПб.: Тип. Т-ва «Общественная польза», 1863.

3. Под стягом России: Сборник архивных документов. М.: Русская книга, 1992.

4. Потто В.А. Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах, легендах и биографиях: В 5-ти тт. – Т.

4. Турецкая война 1828-1829 годов. – М.: Центрполиграф, 2006.

5. Утверждение русского владычества на Кавказе: К столетию присоединения Грузии к России: В 5-ти тт. / Под ред. Н.Н.Белявского и В.А.Потто. – Тифлис: Тип. Штаба Кавказского военного округа, 1901-1908.

6. Ушаков Н.И. История военных действий в Азиатской Турции в 1828 и 1829 годах: В 2 ч. Санкт-Петербург: Тип. Э. Праца и К°, 1836.

7. Шопен И.И. Исторический памятник состояния Армянской области в эпоху ее присоединения к Российской империи. – СПб.: Тип. Императорской Академии наук, 1852.

Источник: журнал "Наследие" 6 (60), 2012

http://союз-казаков.рф/index.php/nastoyashchaya-istoriya-rossii-i-nashi-geroi/222-nashestvie-ili-iskhod-okonchanie.html

**Patrick** · 27 апреля, 2015

Время карликов

Мы публикуем открытое письмо известного антрополога, ведущего научного сотрудника Института археологии РАН, доктора исторических наук Марии Медниковой в адрес телеканала "Культура", посвященное очередным попыткам заменить популяризацию науки развесистой клюквой журналистских фантазий, а также некорректному использованию комментариев самой ученой.

4 мая 2012 г. на канале «Культура» состоялся показ фильма «По следам тайны – города великанов». Как можно видеть уже из названия, авторы стремились поделиться с аудиторией сенсационной новостью о находке в горах Армении человеческих костей невероятных размеров. Волшебные пейзажи Армении и завораживающие звуки дудука становятся фоном для свидетельств многочисленных очевидцев. Среди последних преобладают сельские жители, присутствуют армянские и один российский историк и даже сын медика, когда-то присутствовавшего на раскопках.

В этом фильме неоднократно прозвучал и мой «комментарий». В этой связи я вынуждена внести ясность и выступить с публичным обращением, поскольку моя точка зрения, неоднократно изложенная авторам данной кинопродукции, в эфире не прозвучала. Любопытно, что в фильме упрекают советскую и современную науку в «фильтрации неудобных фактов», прибегая к означенной фильтрации по отношению к моему выступлению и, подозреваю, к выступлениям некоторых других участников.

Итак:

И на стадии предварительного телефонного разговора с режиссером Арменом Петросяном, и во время записи интервью я неоднократно повторяла, что информация о находке костей четырехметровых людей – обычная фальшивка. С формальной точки зрения она не подтверждена задокументированными археологическими раскопками, нет никаких заключений специалистов – антропологов или судебных медиков – которые могли бы аргументированно сообщить, что из себя представляют эти кости.
Самое главное, предъявить экспертам или общественности авторам «сенсации» нечего – материальных свидетельств нет, кроме фотографий плохого качества, изготовить которые в наше время при помощи фотошопа может каждый школьник, и туманных свидетельств «очевидцев», которые напоминают рыбаков, хвастающихся размерами выловленной рыбы. Таким образом, я ясно и недвусмысленно давала понять авторам ленты, что не вижу информационного повода для научного комментария.
Вместо этого я постаралась объяснить, почему с научной точки зрения существование людей четырехметрового роста в принципе невозможно, даже в глубокой древности. Я говорила о норме биологической реакции вида Homo sapiens, о границах изменчивости, о терморегуляции и размерах тела млекопитающих, о правиле Бергманна-Аллена, о понятии адаптивных типов современного человечества, в том числе о высокогорном типе с большой длиной тела около 180 см (!), о процессе акселерации роста и развития, который неоднократно проявлял себя в нашей долгой истории. В конце концов, я обратила внимание ведущего на то, что идея исполинов, великанов, существовавших в далеком прошлом, является архетипической и входит во многие мифы народов мира, так что гиганты существуют в головах людей, а не в реальности.
Съемочной группой был использован следующий прием «давления на несговорчивого учёного»: после того, как я несколько раз повторила приведенные выше доводы, ведущий сообщил, что эта часть моего выступления не записывалось, потому что "если будут обнародованы факты про четырехметровых людей, я окажусь в неудобном положении".
К сожалению, я зря тратила свое время, потому что в вышедшем на экран фильме мой монолог был препарирован и смонтирован таким образом, что я с благостным видом поддерживаю фантазии авторов. Хочу подчеркнуть, что я не давала разрешения на контекстуальное изменение моего комментария, а также на размещение этого материала в эфире (см. 4-ю часть Гражданского кодекса РФ).

Специальность журналиста не обязательно предполагает энциклопедические знания, представитель этой профессии имеет право не обладать знаниями в определенной области. Но если это честный журналист, он прислушается к мнению эксперта, как бы не хотел заблуждаться, и не пойдет на подлог. Поскольку во время интервью я максимально четко обозначила мою позицию, сомнений быть не может, мои оставшиеся в фильме слова намеренно вырваны из контекста, и такое их использование полностью исказило смысл данного интервью.

Технология авторов, по-видимому, очень действенна: громкие заявления без настоящих доказательств, потом появляется специалист с невразумительным комментарием, от которого иногда требуется только «картинка» в кадре и фамилия.

Все это можно было бы считать частным случаем, затрагивающим всего лишь мою научную репутацию. Однако, представляется, проблема более серьезна.

Есть канал, которому мы привыкли верить. Это «Культура». Поэтому я хочу задать несколько вопросов руководству телеканала:

1. Армен Петросян уполномочен официально представляться от проекта «Академия» канала «Культура»?

2. Вы заказывали это кино или вам его предложил производитель? У вас существует практика научного рецензирования и редактирования?

3. Вы действительно считаете, что культура может существовать без науки?

На последний вопрос я отвечу сама. Культура без науки, особенно в XXI веке, существовать не может категорически. И демонстрация откровенно лженаучного, построенного на пустом месте, псевдодокументального кино способна убить многолетние просветительские усилия. Не спасет даже трансляция филармонических концертов и отдельных лекций настоящих ученых в проекте «Академия». Доверие трудно завоевать и легко потерять.

Уважаемые телезрители! Пожалуйста, будьте бдительны. Вас могут обмануть там, где вы этого не ожидаете.

И, последнее, история Армении прекрасна и удивительна сама по себе и совсем не нуждается в искусственном «выращивании» ее древних жителей до достойных, по мнению авторов этого фильма, размеров.

Поскольку я не давала разрешения на видеозапись, переделку снятого материала и размещение в эфире, я запрещаю каналу в дальнейшем демонстрировать фрагменты моего интервью.

Об авторе письма: Медникова Мария Борисовна, антрополог, кандидат биологических наук (1993), доктор исторических наук (2002), ведущий научный сотрудник Института археологии РАН. Автор свыше 220 научных публикаций, в том числе 5 монографий. Лауреат премии Президиума РАН им. Н.Н.Миклухо-Маклая (2005). Область научных интересов - реконструкция условий жизни древнего человека по данным антропологии, морфология человека, эволюционная антропология, манипуляции с человеческим телом в древности. Письмо также было опубликовано на сайте Антропогенез.ру.

http://www.polit.ru/article/2012/05/12/mednikova_letter/

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Всё что сделано армянами подлежит проверке перепроверке. Народ лжец!

**Patrick** · 27 апреля, 2015

Время карликов.

письмо руководству канала «Культура» и его телезрителям

От Редактора: публикуем письмо ведущего научного сотрудника Института археологии РАН, д.и.н., к.б.н. Марии Борисовны Медниковой.
4 мая 2012 г. на канале «Культура» состоялся показ фильма «По следам тайны – города великанов». Как можно видеть уже из названия, авторы стремились поделиться с аудиторией сенсационной новостью о находке в горах Армении человеческих костей невероятных размеров. Волшебные пейзажи Армении и завораживающие звуки дудука становятся фоном для свидетельств многочисленных очевидцев.

Мария Борисовна Медникова. Антрополог, ведущий научный сотрудник Института археологии РАН.

Среди последних преобладают сельские жители, присутствуют армянские и один российский историк и даже сын медика, когда-то присутствовавшего на раскопках.

В этом фильме неоднократно прозвучал и мой «комментарий». В этой связи я вынуждена внести ясность и выступить с публичным обращением, поскольку моя точка зрения, неоднократно изложенная авторам данной кинопродукции, в эфире не прозвучала. Любопытно, что в фильме упрекают советскую и современную науку в «фильтрации неудобных фактов», прибегая к означенной фильтрации по отношению к моему выступлению и, подозреваю, к выступлениям некоторых других участников.

Итак:

1. И на стадии предварительного телефонного разговора с режиссером Арменом Петросяном, и во время записи интервью я неоднократно повторяла, что информация о находке костей четырехметровых людей – обычная фальшивка. С формальной точки зрения она не подтверждена задокументированными археологическими раскопками, нет никаких заключений специалистов – антропологов или судебных медиков – которые могли бы аргументированно сообщить, что из себя представляют эти кости. Самое главное, предъявить экспертам или общественности авторам «сенсации» нечего – материальных свидетельств нет, кроме фотографий плохого качества, изготовить которые в наше время при помощи фотошопа может каждый школьник, и туманных свидетельств «очевидцев», которые напоминают рыбаков, хвастающихся размерами выловленной рыбы. Таким образом, я ясно и недвусмысленно давала понять авторам ленты, что не вижу информационного повода для научного комментария.

2. Вместо этого я постаралась объяснить, почему с научной точки зрения существование людей четырехметрового роста в принципе невозможно, даже в глубокой древности. Я говорила о норме биологической реакции вида Homo sapiens, о границах изменчивости, о терморегуляции и размерах тела млекопитающих, о правиле Бергманна-Аллена, о понятии адаптивных типов современного человечества, в том числе о высокогорном типе с большой длиной тела около 180 см (!), о процессе акцелерации роста и развития, который неоднократно проявлял себя в нашей долгой истории. В конце концов, я обратила внимание ведущего на то, что идея исполинов, великанов, существовавших в далеком прошлом, является архетипической и входит во многие мифы народов мира, так что гиганты существуют в головах людей, а не в реальности.

3. Съемочной группой был использован следующий прием «давления на несговорчивого учёного»: после того, как я несколько раз повторила приведенные выше доводы, ведущий сообщил, что эта часть моего выступления не записывалась, потому что "если будут обнародованы факты про четырехметровых людей, я окажусь в неудобном положении".

4. К сожалению, я зря тратила свое время, потому что в вышедшем на экран фильме мой монолог был препарирован и смонтирован таким образом, что я с благостным видом поддерживаю фантазии авторов. Хочу подчеркнуть, что я не давала разрешения на контекстуальное изменение моего комментария, а также на размещение этого материала в эфире (см. 4-ю часть Гражданского кодекса РФ).

Специальность журналиста не обязательно предполагает энциклопедические знания, представитель этой профессии имеет право не обладать знаниями в определенной области. Но если это честный журналист, он прислушается к мнению эксперта, как бы не хотел заблуждаться, и не пойдет на подлог. Поскольку во время интервью я максимально четко обозначила мою позицию, сомнений быть не может, мои оставшиеся в фильме слова намеренно вырваны из контекста, и такое их использование полностью исказило смысл данного интервью.

Технология авторов, по-видимому, очень действенна: громкие заявления без настоящих доказательств, потом появляется специалист с невразумительным комментарием, от которого иногда требуется только «картинка» в кадре и фамилия.

Все это можно было бы считать частным случаем, затрагивающим всего лишь мою научную репутацию. Однако, представляется, проблема более серьезна.

Есть канал, которому мы привыкли верить. Это «Культура».

Поэтому я хочу задать несколько вопросов руководству телеканала:

Армен Петросян уполномочен официально представляться от проекта «Академия» канала «Культура»?
Вы заказывали это кино или вам его предложил производитель? У вас существует практика научного рецензирования и редактирования?
Вы действительно считаете, что культура может существовать без науки?

На последний вопрос я отвечу сама. Культура без науки, особенно в XXI веке, существовать не может категорически. И демонстрация откровенно лженаучного, построенного на пустом месте, псевдодокументального кино способна убить многолетние просветительские усилия. Не спасет даже трансляция филармонических концертов и отдельных лекций настоящих ученых в проекте «Академия». Доверие трудно завоевать и легко потерять.

Уважаемые телезрители! Пожалуйста, будьте бдительны. Вас могут обмануть там, где вы этого не ожидаете.

И, последнее, история Армении прекрасна и удивительна сама по себе и совсем не нуждается в искусственном «выращивании» ее древних жителей до достойных, по мнению авторов этого фильма, размеров.

Поскольку я не давала разрешения на видеозапись, переделку снятого материала и размещение в эфире, я запрещаю каналу в дальнейшем демонстрировать фрагменты моего интервью.

Мария Медникова
Ведущий научный сотрудник
Института археологии РАН,
доктор исторических наук

====================================================================================

UPD 13.05.2012: От Редакции портала:

На сайте канала "Культура" опубликован комментарий Виталия Трояновского, руководителя Студии познавательных программ, по поводу открытого письма Марии Медниковой каналу "Культура" и его телезрителям.

Виталий Трояновский называет "полемикой" возмущеную реакцию Марии Медниковой на использование ее интервью в псевдонаучном фильме "По следам тайны: города великанов", и пишет: "мы достигли того результата, к которому стремились".

Если целью показа цикла "По следам тайны" является настроить научное сообщество против канала "Культура", то в самом деле, в этом направлении авторами фильма сделан ряд уверенных шагов.

На сайте канала "Культура" также опубликован ответ режиссера Армена Петросяна. В социальной сети "Вконтакте" Арменом Петросяном опубликована несколько иная версия этого ответа, содержащая личные выпады.

В ней, в частности, Армен Петросян пишет:

Мария Медникова ознакомилась с этой версией письма Армена Петросяна. Вот ее комментарий:

"Обвинения во лжи со стороны М. Медниковой сыплются прямо на всех и вся. Выходит, что все свидетели и другие ученые в фильме лгут, а права только она. Интересно, а она может доказать, скажем в судебном порядке, что и канд. мед. наук Айк Енокян тоже говорит неправду, когда он приводит факты, о которых ему рассказал его родной отец? Ведь такие вещи, если доходят до суда, то доказываются уже не демагогическими заявлениями вроде формулировок о том, что «науке это неизвестно», а установкой конкретного свершившегося факта с доказательствами и свидетелями. Мне лично кажется, что подобные неадекватные заявления и их авторы не имеют никакого отношения к настоящей науке, а просто ее позорят. [...]

А еще добавлю пару слов для тех псевдоученых, у которых умственное развитие отстает от нормы, что я вообще не имею и никогда не имел никакого отношения к креацианистам и таковым не являюсь. На то что они любят развешивать свои смешные ярлыки на кого попало мне глубоко по барабану. А если в моих фильмах иногда высказываются и креационисты, так это от моего прирожденного уважения к мнению другого человека, даже если я сам его и не разделяю, кроме разве что пустых зазнаек и недоразвитых псевдоученых, считающих, что весь мир врет и только они одни имеют монополию на правду."

"Тон, используемый господином А.Петросяном, не допускает возможность моих дальнейших комментариев по этическим причинам. Вместе с тем, я продолжаю настаивать, чтобы фрагменты с моим участием были исключены из фильма, поскольку я не давала ни письменного, ни устного согласия на их использование в подобном контексте".

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Обратите на совершенно дикую реакцию армянина Петросяна на окунание его Медниковой.

А его ссылка на какого то очередного армянского проходимца Енкояна вовсе вызывает раздирающий смех. Ему рассказал родной отец ...))))))))))))))))))))))))))))))))))

Ара ,армяне станьте сначала людьми среднего роста потом мы вам 2.50 сами добавим вот тогда точно будете передвигаться на четвереньках как полагается армянам.)

Короче армянский режессёр решил режиссировать самостоятельно в свойственной армянам манере привирая преувеличивать ,чтобы заметили и сказали " ара ,даже 4 метровые люди и то в армении обитали ээЭ" . У Петросяна не рот, а помойка.

Изменено 27 апреля, 2015 пользователем Patrick

**yadobriy** · 3 мая, 2015

Пускать армянских ученых в турецкие архивы и открывать миру свои не будем, но геноцид был, - Серж Саргсян.

Директор Института стран Азии и Африки (ИСАА) при МГУ им. М. В. Ломоносова, историк Михаил Мейер еще в 2013 году разоблачил фарс под названием "геноцид армян"

SHARE 0CONNECT 1TWEET 0COMMENT EMAIL BOOKMARK

Забить пикселями информационное пространство, чтобы не оставить место исторической науке.

Это своего рода армянский виртуальный мир, в котором реальные исторические факты воспринимаются как вирус.

Поэтому попытки разработать свой антивирус приводят ко все более смехотворным результатам, как когда-то разрекламирванный в свое время антивирус против СПИДа "арменикум".

Все это преступно прежде всего по отношению к собственному армянскому народу, которому вновь предлагается пребывать в мире антинаучных, лживых постулатов, и всегда находиться во враждебных отношениях к соседям.

Недавнее выступление главы Армении Сержа Саргсяна в эфире программы "Познер" российского Первого канала вновь продемонстрировало это ярко, как и показало неспособность армянских властей адекватно реагировать на современные и исторические реалии.

Причем речь идет не только о позиции армянской стороны по событиям 1915 года в Османской Турции, но и общем подходе к мировым процессам и региональной политике.

Кстати, своей риторикой С. Саргсян подтвердил и главный вывод, извлеченный миром из двух прямо противоположных по сути мероприятий, которые прошли в один и тот же день - 24 апреля 2015 года: 100-летие победы при Чанаккале и 100-летие так называемого "геноцида армян".

В день, когда Турция в знак мира и согласия собрала бывших противников, чтобы почтить память павших в Первой мировой войне по обе стороны фронта, Армения устроила в Ереване страдальческое шоу, культивирующее ненависть и насаждающее месть.

"Любое преступление, если оно не раскрывается, если за ним не следует наказания, является стимулом для последующих преступлений.

И самое лучшее предупреждение, и самый мощный элемент предотвращения того, что может быть в будущем, заключается именно в признании тех преступлений, которые были в прошлом", - продолжил С.Саргсян в интервью российскому каналу.

Обратите внимание! Это говорит человек, который еще в недалеком прошлом сам признавался в резне мирного азербайджанского населения.

"До Ходжалы азербайджанцы думали, что с нами можно шутки шутить, они думали, что армяне не способны поднять руку на гражданское население.

Мы сумели сломать этот стереотип", - приводит слова С. Саргсяна британский журналист, автор книги "Черный сад" Томас де Ваал.

Сегодня, призывая наказать Турцию за недоказанное обвинение, глава Армении не только забывает про собственные безнаказанные преступления, но и сам того не понимая, признает, что дело о "геноциде армян в 2015 году" еще не раскрыто.

А кто может раскрыть "дело" 100-летней давности, если не историки?! Но Ереван, судя по всему, больше верит мифам, чем истории.

Иначе не отверг бы С. Саргсян предложения Анкары по научному изучению того, что в действительности произошло в 1915 году.

С.Саргсян прекрасно понимает, что исторические документы разрушат всю теорию о "геноциде 1915 года", словно карточный домик, поскольку она основана не на исторических документах, на художественных вымыслах.

Свое нежелание доверить изучение событий 1915 года ученым глава Армении обосновал уникальным утверждением, что такая совместная комиссия ни к чему не приведет, поскольку турецкие и армянские ученые будут находиться под воздействием своих властей.

Здесь трудно не согласиться с разумным заключением министра Турции по делам ЕС Волкана Бозкыра о том, что эти слова являются признанием зависимости армянской историографии от политической конъюнктуры.

В Турции, по его словам, как и в любой другой цивилизованной стране, ученые независимы в своей деятельности.

Признание С.Саргсяна созвучно словам представителя не только Турции, но и другой цивилизованной страны - США, причем армянского происхождения - Роберта Хьюсена. "Меня убеждали в Ереване - даже несколько нетерпеливо - что мы на Западе не должны утруждать себя попытками вести исследования, и лучше послужим Армении, если будем просто переиздавать на других языках то, что выработано Академией Наук Армении", - вспоминал Хьюсен.

Вообще, армянская историография находится в глубоком конфликте с наукой стран региона и всего мира, а придерживающихся иных взглядов зарубежных ученых армянского происхождения в Армении незамедлительно, как в 1937 году, зачисляют во "враги народа".

Еще на памяти оголтелая травля, устроенная армянской стороной в адрес директора Института стран Азии и Африки (ИСАА) при МГУ им. М. В. Ломоносова, историка Михаила Мейера, который в июне 2013 года в эфире российского телеканала "Культура" разоблачил фарс под названием "геноцид армян".

Недавно в эксклюзивном интервью агентству "Интерфакс" М. Мейер вновь подчеркнул, что армянская сторона избегает серьезного научного исследования вопроса.

"Турецких материалов огромный воз. А вот Дашнакцутюн по-прежнему прячет свои документы, ничего не публикует. Турецкие документы я видел, с ними все ясно.

А вот где документы Дашнакцутюн, они спрятаны в каких-то американских архивах, не хотят публиковать, - подчеркнул М.Мейер.

Он считает, что историей можно заниматься только на основе документов, а когда их нет, начинается спекуляция на тему истории. Как результат, геноцид превратился в спекуляцию вокруг истории, заметил историк.

"Должны быть представлены документы - карты на стол. Сто лет прошло. Что тут прятать? Покажите документы и вот мы, историки, сами решим, что на самом деле было.

Но, если одна сторона печатает документы, а другая не печатает, крен будет в одну из сторон, неправильный", - отметил М. Мейер.

Таким образом, российский патриарх тюркологии четко обозначил ситуацию, при которой власти Армении продолжают вводить в заблуждение армянскую и мировую общественность, не допуская ни своих, ни иностранных ученых до архивов, убеждая весь мир уверовать в "геноцид" только за счет их голословных утверждений.

М.Мейер со свойственной ученым дипломатичностью вопрошает: "Если у Армении есть документы, доказывающие, что события в 1915 году были геноцидом, то почему их прячут?". Я же спрошу прямо: Неужели у кого-то есть сомнения, что такие большие пропагандисты, как армяне, стали бы утаивать выгодную им информацию, если бы она существовала? Если бы у них были на руках какие-то доказательства, они их, разумеется, незамедлительно распространили бы по всему миру, заполонили ими Интернет.

По словам М.Мейера, "документы "Дашнакцутюн" спрятаны в каких-то американских архивах", а министр Турции по делам ЕС Волкан Бозкыр уточнил, что эти документы лежат в Бостоне, но ведь армянская сторона противится обнародованию и этих архивов.

Как видим, налицо две стороны противостояния. Одна из них - Турция утверждает, что никакого геноцида не было и готова предоставить архивы для изучения вопроса, другая - Армения трубит на весь мир, что был некий "геноцид армян", но при этом не пускает как местных, так и зарубежных ученых в архивы и не дает создать совместную комиссию историков.

Обращает на себя внимание и другое заявление С.Саргсяна, которое он сделал в последнем интервью телеканалу "Euronews". "В конце концов, что нового могут обнаружить историки?

То, сколько людей погибли? А есть ли принципиальная разница, погибли ли полтора миллиона человек, или 1 миллион 449 тысяч человек?", - сказал он.

Конечно, в обоих случаях приведенные им данные о количестве жертв среди армян в событиях 1915 года чрезвычайно раздуты, но даже если бы они отражали реальность, не может не поражать вольность, с которыми армянский президент допускает погрешности в более чем 50 тыс. погибших армян.

И это при том, что все страны- участницы полыхавшей в те годы Первой Мировой войны чуть ли не с точностью до каждого человека установили количество своих погибших соотечественников.

Похоже, С.Саргсян является единственным президентом, которому абсолютно не интересны точные данные о числе погибших соотечественников, обстоятельствах их депортации и многом другом.

Впрочем, это не удивительно. Десятками тысяч больше-десятками тысяч меньше, все равно ведь цифра вымышленная, как и сама история о "геноциде армян" в Османской империи.

Посему армянская сторона и боится участвовать в исторических обсуждениях на эту тему. Вдобавок, тогда широкие слои мирового сообщества узнают о зверствах армянских банд против мусульманского тюркского населения Турции и Кавказа.

Вот что писал в МИД царской России тогдашний вице-консул этой страны в Ване и Эрзеруме Владимир Маевский: "Лично мне известные факты о столкновении армян и мусульман в различных городах Турции наводят на мысль, что кровавые дела повсюду являются инициативой самих армян".

Он же отмечал, что армянские утверждения что их невинно резали, есть ни что иное, как сборник обдуманных мифических сочинений. А в 1915 году В. Маевский пишет секретный отчет под названием "Армяно -татарская смута на Кавказе, как один из фазисов армянского вопроса".

В этом труде он разъясняет причины армяно-мусульманских столкновений на Кавказе в 1905 году, роль армянских националистов, спровоцировавших резню и раскрывает новые факты о зверствах армян в восточной части Турции в 1915 году.

А какие аргументы и доказательства в ответ выдвигает армянская сторона? Свидетельства по большей части сомнительных очевидцев, которые, как выяснилось, либо не являлись свидетелями описанных ими событий, либо преувеличивали армянские потери, скрывая турецкие.

Что поразительно, нет никаких архивных документов, доказывающих приказ о планомерном уничтожении армянского населения со стороны властей Османской Турции.

Существуют только состряпанные неким Арамом Андоняном в 1920-е годы "письма Талаат-паши", в которых якобы содержится приказ убивать армян.

Да и эти письма на проверку оказались грубой фальшивкой. Именно на подлог Андоняна и ссылаются с тех пор все, кто хочет доказать факт "геноцида" армян со стороны властей Османской Турции.

То, что никакого целенаправленного уничтожения армян в 1915 году не было, подтверждают и другие ученные, в том числе и армянского происхождения.

К примеру, доктор исторических наук, член-корреспондент Российской академии наук Сергей Арутюнов заявлял "Голосу Америки" в апреле 2011 года: "Официально говоря, это не был приказ на уничтожение.

Официально было приказано перевести весь армянский контингент в Месопотамию, подальше от театра военных действий".

В этом контексте весьма комично звучит и высказывание президента Армении о том, что исследование архивов, в том числе армянских, является оскорблением для армян!

При этом в интервью В.Познеру С.Саргсян фактически предлагает сделку - мол, если Анкара признает "геноцид", то армянская сторона не предъявит никаких территориальных или иных претензий к Турции.

Однако сразу вслед за этим он добавляет: "А что последует дальше - это уже предмет переговоров".

Впрочем, после подписания злополучных Цюрихских протоколов 2009 года Анкара не понаслышке знакома с тем, как власти Армении умеют "сдерживать" свое слово.

Вообще в интервью В. Познеру С. Саргсян отличился особым "остроумием". К примеру, на вопрос о причинах моноэтничности Армении он ответил: "Я сам для себя нашел ответ на этот вопрос. Потому что царская Россия была уверена в лояльности армян к императору.

Поэтому не было необходимости заселять Армению другими национальностями с тем, чтобы они являлись опорными пунктами для российской армии".

Как и в случае с "геноцидом", в этом вопросе С. Саргсян тоже опирается не на исторические документы, а на собственное умозаключение.

Не помешало бы напомнить главе Армении о переписке русского поэта и дипломата А.С.Грибоедова, непосредственно занимавшегося переселением армян.

В одном из писем кавказскому командующему графу Паскевичу он констатировал: "...большое число новоприбывших армян переселить за Аракс, ...они просили позволения остаться на тех местах, куда их на первый раз временно пристроили...".

А.С.Грибоедов также писал: "Армяне большею частью поселены на землях помещичьих мусульманских. Летом это еще можно было допустить.

Хозяева, мусульмане, большею частью находились на кочевьях и мало имели случаев сообщаться с иноверными пришельцами... Переселенцы находятся сами в тесноте и теснят мусульман, которые все ропщут и основательно".

Царская Россия стремилась частично пресечь вытеснение мусульманского населения и сохранение средневековых памятников азербайджанской архитектуры в том числе Еревана, который многие века был центром азербайджанского Эриванского ханства.

Из переписки в 1903-1913 гг. между Императорским московским археологическим обществом с одной стороны и Кавказским наместничеством, Эриванским губернатором и начальником Инженерного округа Эривани - с другой, становится видна вся картина плачевного состояния Эриванского дворца и его построек.

Однако противодействие и даже откровенный саботаж властей Эривани не позволили провести тогда реставрацию ханского дворца.

Даже несмотря на то, что российский император Николай II лично ознакомился с фотографиями Эриванского дворца и дал указание его восстановить, но никакие работы в этом направлении не были выполнены.

А в 1920-30-е годы, сразу после создания советской Армении, армянское руководство начало тотальное вытеснение азербайджанского и другого неармянского населения. К началу 1990 года было полностью изгнано азербайджанское население и уничтожены древние памятники зодчества.

Тогда же было изгнано почти все русское население из Армении.

Вот он - настоящий геноцид, когда в течение XIX-XX вв. из Армении изгоняют все неармянское население, а затем уничтожают или арменизируют архитектурное и духовное наследие, напоминающее об азербайджанском прошлом.

А Серж Саргсян пытается свалить ответственность за все это то на царскую Россию, то на СССР.

Уже в наше время азербайджанская сторона не раз поднимала перед мировой общественностью вопрос о том, что Армения в результате этнических чисток превратилась в самую моноэтничную страну в мире.

Кстати, об этом недавно в своем выступлении в российской Госдуме заявил и вице-спикер В.Жириновский, который отметил, что моноэтничная Армения изгнала почти всех неармян, в том числе и практически все русское население, а значит, и не может быть для России "братской" страной.

Все это факты, подтвержденные документами и зафиксированные исторической наукой. И чем громче они озвучиваются, тем более Армения пытается задавить науку пиаром, построенном на мифах и фальсификациях.

**mennem** · 4 мая, 2015

Армяне будут еще десятилетиями дурить московскую публику

В выставочном комплексе в Москве, известном как ВДНХ (выставка достижений народного хозяйства) вот уже несколько дней творится культурно-исторический беспредел. И беспредел этот связан, что неудивительно, с армянами, точнее с администрацией павильона Армении.

Мы неоднократно становились свидетелями провокаций и выходок армянских пропагандистов на различных выставках и галереях. Но в этом случае, ситуация гораздо сложнее. Дело в том, что вот уже несколько дней армяне выдают за свои музыкальные инструменты (тар, саз, кяманча, нагара, уд) относящиеся к культурному достоянию и наследию тюркского народа. И что примечательно, павильон Армении будет находиться на ВДНХ десятилетиями. А это в свою очередь означает, что армяне будут еще десятилетиями дурить московскую публику, а также иностранных гостей.

Возникает естественный вопрос: а чем занимается азербайджанская диаспора, посольство и люди, ответственные за донесение правды об Азербайджане? Ведь еще в прошлом году руководство Азербайджана приняло решение о восстановлении павильона республики, расположенного на территории ВДНХ, в Москве.

В ноябре прошлого года мэр Москвы Сергей Собянин посетил Баку, и тут на самом высоком уровне был решен вопрос о том, что Азербайджан будет восстанавливать свой павильон на ВДНХ.

Увы, армянская пропаганда в очередной раз опередила азербайджанскую. И пойди потом докажи московской публике, что эти инструменты – исконно тюркские.

Хотя если в этом ответственные лица затруднятся, мы им поможем. Ибо о тюркском происхождении вышеупомянутых инструментов говорят сами армяне:

«Армянских ашугов можно считать армянскими только по той причине, что они «родились в армянских семьях» и «что они все время опирались на творчество азербайджанских мастеров», а «используемые ими музыкальные инструменты являлись тюркскими – саз, сантур, кяман или кяманча, баглама» (М.Налбалдян, Полн. собр. соч., т.1). Он же писал, что «большинство мелодий и напевов заимствованы у тюрков. Я побывал во многих местах проживания армян и всегда старался услышать, что-нибудь армянское. К сожалению, такое мне не удалось».Армянская газета «Мшаг» (издаваемая в Тбилиси 3 сентября 1916 г.), описывая успех азербайджанской музыки у армянского народа, писала: «…их [армян] уши заполнены звуками тара и кяманчи. Поэтому восточная музыка вошла в плоть и кровь армянской нации».

Интересующиеся армянской традицией по присвоению азербайджанских культурных ценностей могут ознакомиться с электронной версией книги профессора Камрана Иманова «Армянские инородные сказки» на сайте Агентства по авторским правам (www.copag.gov.az).

Да и еще. Давно пришла пора юридически закрепить армянское воровство тюркских инструментов. Ибо воровская страсть у «многострадальцев» неиссякаема. К примеру, включить в нематериальное наследство ЮНЕСКО воровство -как неотъемлемая часть армянской культуры.

http://vestireklama_zapreshena.com246910#ad-image-2

**yadobriy** · 4 мая, 2015

Ваге Аветян: «Не надо меня благодарить за позицию по Ходжалы. Мы озверели до такого состояния...»

Армянский журналист извинился перед азербайджанцами и дал интервью.

190

Известный армянский журналист и публицист Ваге Аветян извинился за Ходжалы. На своей странице в Facebook Аветян написал:

«Уверяю вас, что если когда-нибудь в Армении будет законная народная власть, моя страна сделает всё возможное, чтобы это преступление расследовалось, а все причастные в убийствах азербайджанцев предстали перед судом.

Народ, у которого нет мужества принимать обвинения, встать перед судом, и осудить вчерашний геноцид, где преступниками могли быть собственные сограждане, не имеет морального права требовать у мирового сообщества признания и осуждения убийств собственных предков, столетней давности».

Журналисты . провели с ним эксклюзивное интервью.

- Господин Аветян, позвольте, в первую очередь, выразить Вам признательность за Вашу позицию в связи с геноцидом в Ходжалы. И тут же первый вопрос: много ли армян, на Ваш взгляд, разделяют Вашу позицию? Если честно, на моей памяти только Георгий Ванян выражал соболезнование азербайджанскому народу, и сейчас Вы. Я как-то слышал от знакомого армянина о том, что рядовые армяне просто боятся признаться самим себе в том, что зверства в Ходжалы – дело рук самих армян, поэтому гонят от себя саму мысль об этом.

- Не надо меня благодарить. Мы озверели до такого состояния, что удивляемся тому, что кто-то ведёт себя нормально. Георгий Ванян - мой друг, брат, соратник и коллега. Мы с ним работаем десяток лет.

Для того, чтобы армяне выражались, сначала надо их освободить из концлагеря, в котором они живут последние лет 25. В Армении за слово могут искалечить, убить.

Многие турки тоже отрицают «геноцид армян» (кавычки .) не из-за того, что боятся, а от того, что психика нормального человека не может допустить, что тот добрый, хороший народ, который он знает с детства, может совершить такие зверства. Когда отрицает простой человек, это не политика, а защитная реакция психики. Но то же самое не скажешь о политиках и тех, которые представляют себя слугами народа. Человеку со слабой психикой нечего ловить в этой отрасли.

- Вы в курсе интервью Сержа Саргсяна британскому журналисту Тому де Ваалу, где он сказал следующие слова: «До Ходжалы азербайджанцы думали, что с нами можно шутки шутить, они думали, что армяне не способны поднять руку на гражданское население. Мы сумели сломать этот [стереотип]. Вот что произошло». Это ли не признание в геноциде?

- Я читал то интервью и помню те слова. Я не удивился интеллектуальным ограничениям чекиста. Спасибо ему за его глупость. С этими словами он в Гаагский суд и попадёт.

- Если на начальном этапе Карабахского конфликта большинство жителей Армении и армян Карабаха были за «миацум», то, что думают они о «воссоединении» сегодня, на фоне социально-экономических неурядиц и засилья карабахского клана во главе с Саргсяном? Понимают ли армяне в Армении, что их нынешнее бедственное положение – это результат политики «миацума»?

- Я бы не сказал, что народ вообще был за что-то в начале, а сейчас тем более. Чтобы манипулировать «мнением» народа, были использованы все технологии массовой агитации, пропаганды, чем империя идеологии была богата со времён царской охранки.

Ни у армянского, ни у азербайджанского, и ни у какого другого народа бывшего СССР нет элементарных навыков защиты от этой чумы. Все знания, коммуникация и все рычаги управления были и есть в руках империи.

Вам следует понять одно: армяне никогда не занимались политикой своей страны, только раз, наверное, когда провозгласили независимость. Именно за это мы все платим «Карабахским конфликтом» до сих пор, так как империя не хочет отпускать нас.

- Каким лично Вы видите решение Карабахского конфликта? Возможно ли после всего, что произошло, совместное проживание двух народов в Азербайджане и Армении?

- И возможно, и нужно! Идеальным было бы, конечно, соединение в Кавказском Союзе, с границей с Украиной.

- Существует ли в Армении политическая сила или политик, способные взять на себя ответственность за урегулирование Карабахского конфликта в рамках территориальной целостности Азербайджана, что позволит Армении включиться в транспортные и энергетические проекты, реализуемые в регионе?

- Есть наш патриарх политики Паруйр Айрикян, лидер движения за независимость, и, конечно, есть тысячи блестящих профессионалов, по всему миру разбросанных, многие из которых вернутся, как только появится малейшая возможность.

- Где Вы сейчас живете? Чем занимаетесь? Чем зарабатываете на жизнь? Не угрожают ли Вам представители режима Саргсяна?

- Живу в Швеции, пишу. На Западе вопрос «чем зарабатываете на жизнь» может задать только налоговая инспекция. Она каждый год и спрашивает, и я каждый год заполняю анкету – «Благодаря Аллаху». Пока жалоб на мой стандартный ответ не поступало.

Чем может мне какой-либо режим угрожать? Тем, что могут убить? Так я и без этого знаю, что смертен. А сами они даже тени своей боятся, и поэтому передвигаются в окружении сотни дебилов-волов, чтобы народ их в фарш не растоптал.

Источник: .

**mennem** · 5 мая, 2015

УКРАИНСКИЕ И АМЕРИКАНСКИЕ ПРАВООХРАНИТЕЛИ УСТРОИЛИ ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ «ГЕНОЦИД» В ОТНОШЕНИИ ГЕВОРКЯНОВ

04 Мая 2015 20:00 - Политика. Прочитано - 2740 раз(а)

Если учесть армянские реалии, то и Эдгар, и Генри – не виноваты

Вчера, просматривая армянские сайты, я прочитал новость, которая привлекла мое внимание. Так, жительница Еревана Асмик Ванян грозится совершить самосожжение. У кого-то может возникнуть вполне резонный вопрос: «Ну и что?». Мало ли в Армении людей, которые чуть ли не каждый день вешаются, режут себе вены, топятся, одним словом, придумывают различные способы наложить на себя руки. Причины на то, в большинстве случаев, кроются в безысходной жизни, порожденной катастрофической ситуацией сложившейся в нынешней «процветающей» Армении. В то время как власти Армении заверяют простой люд в том, что они стали жить лучше, жители этой проклятой Богом страны придерживаются абсолютно противоположного мнения. Жить стало не то, что хуже, а просто невозможно. Поэтому неудивительно, что население «центра мировой цивилизации» сокращается день ото дня.Но Асмик Ванян решила пойти на столь крайний шаг вовсе не по социально-экономическим причинам. Эта пожилая женщина недовольна тем, что ее сына Эдгара Геворкяна приговорили к пожизненному заключению. Впрочем, все по - порядку.Итак, что в ночь с 24 на 25 марта 2013 года в Николаеве (Украина) произошло зверское двойное убийство. В ходе разбирательства выяснилось, что Эдгар Геворкян находился в нелегальном зале игровых автоматов в микрорайоне Соляных, где проиграл значительную сумму денег.

В связи с этим у него возник преступный умысел убить находящихся в зале девушку-администратора и охранника, а также завладеть деньгами игорного заведения, что он впоследствии и сделал. После чего он собрал свои вещи из арендованной квартиры, заказал по интернету билет в Ереван из Одессы, где проживали его родители и жена с ребенком, поехал на автовокзал, но, узнав, что «маршрутки» до Одессы в такое позднее время уже не ездят, решил снять номер в отеле «Горожанин». Причем изначально он попросил номер без окон, но в итоге заселился в люкс, где на следующий день был задержан. Кстати, преступление зафиксировали камеры видеонаблюдения. На записях видно, что мужчина был в заведении 3 часа и проиграл 5 тыс. грн. Требовал у кассирши отдать эти деньги. Когда та отказалась, четыре раза ударил ножом. Охранника - раз десять. В ходе обыска при понятых на шкафу в номере нашли мобильные телефоны убитых.В суде Геворкян свою вину в содеянном категорически не признал, заявив, что никого не убивал, признаться же в ходе досудебного расследования его вынудили сотрудники милиции. Но, несмотря на это, его вина была доказана собранными по делу доказательствами. В итоге в августе 2014 года Центральный районный суд Николаева приговорил к пожизненному заключению с конфискацией всего имущества Эдгара Геворкяна за убийство в нелегальном зале игровых автоматов 24-летней девушки-администратора Инны Пахомовой, которая находилась на 4-м месяце беременности, и 35-летнего охранника Николая Якушева. У убитой девушки остался маленький сын.

Так вот, мать убийцы Асмик Ванян настаивает на невиновности сына. Асмик Ванян заявила, что сына осудили, заставив его сделать признательные показания. Женщина обратилась к генеральному прокурору Армении, омбудсмену, МИД, посольство Армении, посольство Украины, министру внутренних дел Украины Арсену Авакову – никакого результата.Конечно же, чувства матери, пусть и убийцы, считающей, что ее сын чуть ли не ангел во плоти, понять можно. Действительно, в чем же провинился «агнец божий» Эдгар Геворкян? Если рассматривать зверское преступление этого нелюдя, хладнокровно убившего молодого парня, девушку и ее не родившегося ребенка, с точки зрения армянских пониманий нравственных ценностей, то Геворкян не совершал ничего предосудительного.Лучшие сыны этой «многострадальной» нации совершали и не такие зверства, которые были с пониманием встречены армянами. Достаточно вспомнить кровожадные деяния армян в Турции во время Первой мировой войны, в 1918 году в Азербайджане, Ходжалинский геноцид. «Достойные» предки Эдгара Геворкяна безжалостно убивали, кромсали детей, стариков, беременных женщин, вспарывая им животы. И преступления Эдгара Геворкяна по сравнению с вышеупомянутыми зверствами армян – это прямо таки «акт милосердия».Именно поэтому несчастная мать, даже если и поверит в то, что ее сын - жестокий убийца, имеет «полное право» недоумевать. Как же получается, что совершившие еще более ужасные убийства в отношении мирных азербайджанцев Серж Саргсян, Роберт Кочарян, Сейран Оганян и другие не были приговорены к пожизненному заключению? Они не то, что не понесли заслуженного наказания, а, наоборот, заняли высокие посты в Армении. Президент, экс-президент, министр обороны – неплохая награда за убийства.Но вот оказия. Это в Армении убийцы детей и беременных женщин в почете, а в нормальном, цивилизованном государстве, в том числе, и Украине такие люди гниют за решеткой, пока не отправятся в ад.А в том, что Э.Геворкян действительно виноват в двойном убийстве, сомневаться не приходится. Если даже предположить, что сознаться в убийстве Геворкяна вынудили силовики, подбросили ему в шкаф мобильные телефоны убитых, то спешная покупка билета на Ереван, а главное - видеозаписи, ставят крест на «правдивости» убийцы.Но Геворкяну, да и его матери, особо расстраиваться не стоит. Глядишь, после «героической» смерти Эдгара, в Армении в его честь воздвигнут памятник, на худой конец, его имя присвоят какому-нибудь хлеву или общественному туалету. В конце концов, чем Эдгар хуже Гарегина Нжде или Дро?

P.S. По иронии судьбы еще один армянин, но теперь уже на другом конце света, а именно в США, обвиняется в двойном убийстве. У богини судьбы все же своеобразное чувство юмора. Дело в том, что и американский убийца носит фамилию Геворкян.Он арестован за гибель двух человек вследствие наезда во время незаконной уличной гонки. Один мужчина около 20 лет скончался на месте, а другой человек примерно того же возраста скончался в больнице в Нортридже.Однако у армян чувство юмора похлеще, чем у богини судьбы. Родственники Генри готовы мамой поклясться, что «агнца божьего» Геворкяна… не было за рулем.Ну что же, налицо явный «сговор» украинских и американских правоохранительных органов устроить индивидуальный «геноцид» в отношении Геворкянов. Украинцы начали, американцы продолжили. А Геворкяны ни в чем не виноваты. Подумаешь, пару-тройку людей убили, за это разве сажают?...

http://vestireklama_zapreshena.com246999

**yadobriy** · 5 мая, 2015

«На месте армян я сам бы делал точно также»

Известный российский политолог Андрей Епифанцев обратился к российской публике посредством социальной сети Facebook.

. представляет вниманию своих читателей данное обращение:

Друзья, я не хочу специально говорить только об «армянском геноциде» (здесь и далее кавычки .). Но ситуация настолько возмутительна и настолько быстро развивается, что события накатываются практически каждый день.

Вот смотрите, когда речь идет о том, что Россия обязана опять заявить о признании «геноцида армян», закатить по всей стране и по всем СМИ грандиозное его отмечание, которого с таким размахом и близко, и в малейшем приближении в России не было никогда за 20 лет его официального признания и при этом навредить своим собственным интересам, поставить себя в очень уязвимое отношение перед Турцией, что наверняка, просто 100%, скажется на российской экономике, и за что будут расплачиваться все граждане России – тут Армения занимает принципиальное положение: от России ожидается высокая моральная позиция в ущерб собственным экономическим и политическим интересам.

«А иначе чем же она отличается от Запада?» - пишут в моем блоге уважаемые армянские участники. Я даже не говорю о высокомерных нравоучениях и советах космического масштаба, раздаваемых ими нашей стране и заключающихся в том, что вред интересам России при педалировании ею темы «геноцида» – это не главное.

Она должна перестроиться, понести убытки, перестать стремиться к монополизму, «навести порядок в своем громоздком, забюрократизированном государственном организме» и «согласиться работать с Европой на ее условиях». Главное – чтобы признавала «геноцид»!

Но! Когда дело касается самой Армении ситуация меняется принципиальным образом. Если даже не признание «геноцида», а просто невинные разговоры о нем несут угрозу прагматическим интересам Армении, то эта высокодуховная страна, требующая от Москвы безусловного проявления высокой моральной позиции, тут же сдает назад, замолкает, а возможно, скоро вообще начнет извиняться. Почему? Затронули ее прагматичные материальные интересы. Какой тут «геноцид»! Пусть вообще заткнутся с этим словом…

Вот посмотрите: стоило спикеру «парламента Южной Осетии» по приглашению спикера парламента Армении приехать в Нагорный Карабах поговорить о «геноциде» и сравнить этот «геноцид» с тем, что сами осетины испытали от грузин и стоило это вызвать даже не гнев, а просто удивление Грузии.

Даже не гнев! - как наш высокодуховный и требовательный к России партнер мигом свернул все разговоры о страшном «геноциде» и отполз назад. И, повторяю, я не удивлюсь, если скоро последуют извинения, возможно, в непубличном плане.

Причина? Армения зависит от Грузии. Через нее пролегают ее основные транспортные пути. Зачем возмущать Тбилиси приглашением в Карабах и намеками на «геноцид» осетин со стороны грузин? Тут уж не до «армянского геноцида» – свои интересы под угрозой. То есть, если Россия зависит от Турции в плане транспортных путей поставок газа в Европу или связи с Крымом, то Армении – глубоко по барабану – пусть страдает, но когда дело касается самих себя – какой тут «геноцид», какие «человеческие ценности, а не двойные стандарты»…

Я не армянофоб. У меня нет никаких претензий к Армении. На самом деле я ей даже в чем-то завидую, и на ее месте я сам бы делал точно также. Если на свете есть дураки, то почему ими не воспользоваться. Армяне нашли таких дураков – это мы с вами. Это нами можно пользоваться так, как в следственном мире называется «на доверии». Грузинами нельзя. Хотя от России Армения зависит несравнимо больше чем от Грузии. Ну что здесь поделать. Нашли дураков, молодцы.

Есть очень много неправильного в этой ситуации. Я писал об этом еще 4-5 лет назад и проблемы продолжают обостряться. Наша политика по отношению к Армении совершенно неверна и требует корректировки. Насколько я понимаю, наши власти осознают наличие проблем, пытаются что-то сделать, но решают дело в том же самом ключе, что совершенно естественным образом к куче старых проблем добавляет новые и заводит дело в еще больший кризис.

Такой подход не предотвратит в будущем новые бунты в Гюмри, наоборот, он сделает их обычным явлением и инструментом политики.

Боюсь пророчить, но по многим параметрам Армения сейчас напоминает Украину конца 1990-х-начала 2000-х: она идет в том же направлении и мы делаем те же ошибки.

Ждем дальнейшего развития событий. Оно неминуемо наступит, уж так далеко все зашло. Покупаем попкорн, садимся перед телевизором…

**yadobriy** · 5 мая, 2015

ПОСЕТИВШИЕ «НКР» НЕМЕЦКИЕ ДЕПУТАТЫ, ОКАЗАЛИСЬ САМОЗВАНЦАМИ

05 Мая 2015 10:37 - Политика. Прочитано - 1563 раз(а)

Но все это не смутило «министра иностранных дел» «НКР» Карена Мирзояна

Российский портал «Вестник Кавказа» дал характеристику немецкой делегации, отправившуюся на оккупированные азербайджанские территории с целью участия на «парламентских выборах», проводимых сепаратистским режимом.

Vesti.Az предлагает читателям данную заметку.

«Недавно в армянских источниках прошла небольшая заметка о поездке немецкой делегации в Нагорный Карабах с целью мониторинга «выборов» на территориях, контролируемых непризнанным сепаратистским режимом.

В сообщении говорилось, что в состав делегации входили члены немецкой партии «Левые» Пиотр Штефан, Ян Луцак и Свен Дидерих, а также экс-посол ФРГ в Армении Ганс-Йохен Шмидт. Сообщение интересно тем, что в нем не сходится добрая половина имен, а те, что сходятся, могли бы и не сходиться вовсе. Впечатление осталось бы более серьезным. Но обо всем по порядку.

О том, кто такой Ганс-Йохен Шмидт, «Вестник Кавказа уже писал (см. «Запутавшийся экс-посол»( http://www.vestikavkaza.ru/analytics/Zaputavshiysya-eks-posol.html). Коротко напомним: находясь в Нагорном Карабахе в октябре 2013 года, Шмидт заявил, что группа немецких наблюдателей, прибывших в Азербайджан по приглашению почетного консула АР в ФРГ Отто Хаузера, «большую часть времени проводила, отдыхая в яхт-клубе».

Отто Хаузер мгновенно отреагировал на это сообщение, пригрозив экс-послу судебным разбирательством на территории Германии за клевету. Не ожидавший подобного поворота событий Шмидт поспешил свалить вину на армянское информагентство Panarmenian, заверив, что эти слова были ему приписаны, и он никогда в жизни их не озвучивал. Но Panarmenian в ответ опубликовал видеозапись, где зафиксированы указанные слова Шмидта. В конечном счете, пойманный на откровенной лжи экс-посол был вынужден изменить тактику, и объявил, что его слова были вырваны из контекста. Сегодня же этот человек сам выступает в роли наблюдателя на выборах непризнанного парламента непризнанного режима. В яхт-клубе ему отдохнуть, правда, не удастся в виду географических особенностей нагорно-карабахского региона Азербайджана, но вкусить коньяка и шашлыков, наверняка, получится.

Если с экс-послом Шмидтом, которому была вручена медаль от МИД Армении, все предельно ясно, то с якобы членами партии «Левых» Пиотром Штефаном, Яном Луцаком и Свеном Дидерихом картина более чем запутанная. Мы связались с партией "Левых", и там этих людей не знают. Точнее, там знают человека по имени Свен Дидерих, который работает референтом по жилищной политике во фракции «Левых» в Бундестаге (является не депутатом, а рядовым сотрудником в партии), но какое отношение может иметь к конфликтному региону эксперт по коммунальной политике – не представляют. Вообще, скажем откровенно, попытки спекуляций на имени партии в контексте частной деятельности рядовых ее членов – метод старый, но довольно слабый и неэффективный.

Что касается Яна Луцака, то отметим, что в Бундестаге заседает депутат по имени Ян-Марко Луцак. Но не от «Левых», а от ХДС, фигура это малоизвестная и в партии серьезным весом не обладает. Идет ли речь о нем, вопрос открытый. Наконец, кто такой Пиотр Штефан для нас до сих пор остается для нас загадкой, но можем с уверенностью сказать, что в Германии ни одного значимого политика или эксперта с подобным именем не существует. Но все это, конечно, не смутило «министра иностранных дел» «НКР» Карена Мирзояна, с почестями принявшего неизвестных делегатов из Германии. Хотя, для самозваного министра и такая делегация – это довольно большой успех», - отмечается в статье.

**Anti1** · 7 мая, 2015

вот и прошёл 100-летний юбилей "геноцида" и всем опять наплевать на нытьё армян.

поплакали армяне перед Путиным, пожаловались ему на турок, и всё на этом закончилось.

ха ха ха

**Takeover** · 10 мая, 2015

Если ныть 100 лет, то это неизбежно

приведет к привыканию )

**Azgard** · 11 мая, 2015

вот и прошёл 100-летний юбилей "геноцида" и всем опять наплевать на нытьё армян.

поплакали армяне перед Путиным, пожаловались ему на турок, и всё на этом закончилось.

ха ха ха

полные скорби дежурные лица посетили армянский столица

**Patrick** · 11 мая, 2015

полные скорби дежурные лица посетили армянский столица

Они думают - "время обедать" ,а мероприятие только началось. )))

**mennem** · 16 мая, 2015

ТАЙНЫЙ ТЕРРОР АРМЯНСКОГО ВРАЧА В РОДИЛЬНОМ ДОМЕ АЗЕРБАЙДЖАНА

«Меня должны удостоить звания Национального героя Армении».

Убийца младенцев! Да, речь идет о тех, кому к лицу этот статус…Речь идет об актах, осуществляемых в родильном доме в Азербайджане (в период СССР) по указанию армянских спецслужб… Одна из армянских террористок, ровно 45 лет исполняла такую «главную роль» в Товузском районе…Как?! — Скажу вам, что вы очень сильно удивитесь…

…Те же армяне, которые десятилетиями обманом, улыбаясь нам в лицо, завоевывали наше доверие, занимали почетное место за нашим столом, затем разрушили многие дома, семьи, оставили в слезах многих людей….

Разве человек может быть таким жестоким, бездушным?! Убийца младенцев! — Они убивали тысячи азербайджанских детей под прикрытием заболевания «сепсис», протирая пупок ребенка ядовитым веществом…! После этого дети жили всего месяц. Да, армяне совершали этот жестокий террор в большинстве из азербайджанских районов. Мы смогли разоблачить только одно из них, которое обошлось нам очень дорого. В то время, назвав армян, так как они это заслуживают…. мы могли стать, чуть ли не «изменником народа»!В 1941 году после выселения немцев из Азербайджана армянские спецслужбы разместили во многих немецких домах армян с целью осуществления своих грязных террористических актов… Одной из них, является Тамара Адамова (настоящая фамилия Адамян), проработавшая 45 лет медсестрой в родильном доме Товузского района. В 1990 году, переезжая в Ереван, она сказала, что отомстила туркам, убив бесчисленное количество новорожденных мальчиков: «Я выполнила тайное поручение армянских спецслужб. Меня должны удостоить звания Национального героя Армении».

В 17 лет Т.Адамян, проработавшая в родильном доме в Азербайджане с 1945 по 1990 гг., окончила медицинский техникум в Газахском районе. Затем устроилась медсестрой в Товузском родильном доме. Ее сын Виталик работал слесарем в этой же больнице, а муж — водителем на автобазе.

Если посмотреть на статистику того периода, вы увидите, что большинство новорожденных детей умирали от пупочного заболевания. А самым странным и загадочным является то, что от этой болезни невозможно было спасти новорожденных мальчиков. Почему именно новорожденные мальчики или почему азербайджано-турецкие дети (например, почему не дети армян, поселившихся в Товузе?!)?!Это «заболевание» возникало в большинстве из азербайджанских районов, где работали врачи или медсестры армянской национальности…! Тогда эту болезнь связывали с хлопководством в Товузе…Часть населения работала на хлопковых полях, где часто пользовались лекарствами, даже сами дети посыпали поля этими лекарства. В 1956 году по решению Кабинета министров в районе отменили хлопководство, и начали заниматься виноградарством… Но, они ведь не знали о террористке в родильном доме!…Подобный случай, а может и случаи, произошел в городе Сумгаит. К сожалению, нам не удалось полностью узнать о медсестре, проживавшей в Сумгаите… Но мы знаем, что там под именем азербайджанки работала медсестра-армянка, являющаяся членом действующей в то время армянской организации.

Мы должны высказать в их грязные, замаскированные лица всю правду, и поступить с ними так, как они этого заслуживают!

Ошибки, которые совершали наши деды, отцы и мы, не должно совершать молодое поколение!Джалаледдин Гасымов,вице-президент Международного Фонда Кашгари,член консультативного совета Всемирной Ассоциации молодых турецких писателейписатель-публицист,майор полиции.

http://www.oguz-news.net/?p=3945

**Azrael** · 18 мая, 2015

Объясните почему некоторые армяне в России, когда спрашиваешь их - Ты армянин? отвечают - Нет, цыган.

**hesen+++** · 18 мая, 2015

Объясните почему некоторые армяне в России, когда спрашиваешь их - Ты армянин? отвечают - Нет, цыган.

тогда пуст спрошивают так; ты арменин - цыган?

**Морис Дрюон** · 24 мая, 2015

ТАЙНЫЙ ТЕРРОР АРМЯНСКОГО ВРАЧА В РОДИЛЬНОМ ДОМЕ АЗЕРБАЙДЖАНА

«Меня должны удостоить звания Национального героя Армении».

Убийца младенцев! Да, речь идет о тех, кому к лицу этот статус…Речь идет об актах, осуществляемых в родильном доме в Азербайджане (в период СССР) по указанию армянских спецслужб… Одна из армянских террористок, ровно 45 лет исполняла такую «главную роль» в Товузском районе…Как?! — Скажу вам, что вы очень сильно удивитесь…

…Те же армяне, которые десятилетиями обманом, улыбаясь нам в лицо, завоевывали наше доверие, занимали почетное место за нашим столом, затем разрушили многие дома, семьи, оставили в слезах многих людей….

Разве человек может быть таким жестоким, бездушным?! Убийца младенцев! — Они убивали тысячи азербайджанских детей под прикрытием заболевания «сепсис», протирая пупок ребенка ядовитым веществом…! После этого дети жили всего месяц. Да, армяне совершали этот жестокий террор в большинстве из азербайджанских районов. Мы смогли разоблачить только одно из них, которое обошлось нам очень дорого. В то время, назвав армян, так как они это заслуживают…. мы могли стать, чуть ли не «изменником народа»!В 1941 году после выселения немцев из Азербайджана армянские спецслужбы разместили во многих немецких домах армян с целью осуществления своих грязных террористических актов… Одной из них, является Тамара Адамова (настоящая фамилия Адамян), проработавшая 45 лет медсестрой в родильном доме Товузского района. В 1990 году, переезжая в Ереван, она сказала, что отомстила туркам, убив бесчисленное количество новорожденных мальчиков: «Я выполнила тайное поручение армянских спецслужб. Меня должны удостоить звания Национального героя Армении».

В 17 лет Т.Адамян, проработавшая в родильном доме в Азербайджане с 1945 по 1990 гг., окончила медицинский техникум в Газахском районе. Затем устроилась медсестрой в Товузском родильном доме. Ее сын Виталик работал слесарем в этой же больнице, а муж — водителем на автобазе.

Если посмотреть на статистику того периода, вы увидите, что большинство новорожденных детей умирали от пупочного заболевания. А самым странным и загадочным является то, что от этой болезни невозможно было спасти новорожденных мальчиков. Почему именно новорожденные мальчики или почему азербайджано-турецкие дети (например, почему не дети армян, поселившихся в Товузе?!)?!Это «заболевание» возникало в большинстве из азербайджанских районов, где работали врачи или медсестры армянской национальности…! Тогда эту болезнь связывали с хлопководством в Товузе…Часть населения работала на хлопковых полях, где часто пользовались лекарствами, даже сами дети посыпали поля этими лекарства. В 1956 году по решению Кабинета министров в районе отменили хлопководство, и начали заниматься виноградарством… Но, они ведь не знали о террористке в родильном доме!…Подобный случай, а может и случаи, произошел в городе Сумгаит. К сожалению, нам не удалось полностью узнать о медсестре, проживавшей в Сумгаите… Но мы знаем, что там под именем азербайджанки работала медсестра-армянка, являющаяся членом действующей в то время армянской организации.

Мы должны высказать в их грязные, замаскированные лица всю правду, и поступить с ними так, как они этого заслуживают!

Ошибки, которые совершали наши деды, отцы и мы, не должно совершать молодое поколение!Джалаледдин Гасымов,вице-президент Международного Фонда Кашгари,член консультативного совета Всемирной Ассоциации молодых турецких писателейписатель-публицист,майор полиции.

http://www.oguz-news.net/?p=3945

сымова

Очередная, гнусная и жалкая ложь. Спустя 27 лет, больное воображение фантазера,Джалаледина Гасымова,поджигает и натравливает народы.

**Armenia 2015** · 24 мая, 2015

Объясните почему некоторые армяне в России, когда спрашиваешь их - Ты армянин? отвечают - Нет, цыган.

Это может быть спрашивают у цыган. Если подойти к цыгану и спросить его, ты азербайджанец? Что он ответит?).

**yadobriy** · 27 мая, 2015

Намик Гусейнов среда, 27 май 2015 , 10:00 Баку, 05:00 GMT

В столице Франции армянский историк оскорбил азербайджанку на конференции армянских националистов.

В Париже азербайджанка бросила вызов десяткам армян

SHARE 0CONNECT 1TWEET 1COMMENT EMAIL BOOKMARK

Как передает AZE.az со ссылкой на турецкие СМИ, в Париже во время конференции, армянский историк оскорбил азербайджанку, напомнившую собравшимся националистам о правде об оккупации Нагорного Карабаха – исконных азербайджанских земель.

В зал прошла и азербайджанка, которая, взяв микрофон, смело напомнила армянам о принятых резолюциях ООН по поводу оккупации армянами Нагорного Карабаха, в которых отмечена необходимость безоговорочного вывода армянских войск с оккупированных территорий Азербайджана. Ее выступление оказалось неожиданным для сборища армянских националистов, они не могли сдержать своего гнева.

Обличающие слова азербайджанки вывели из себя армянского историка Клода Армена Мутафяна, который оскорбил нашу соотечественницу.

Отметим, что армянские националисты провели в здании 5-го районного муниципалитета Парижа конференцию, на которой пытались оправдать армянскую оккупацию Нагорного Карабаха.

**Ручечник** · 27 мая, 2015

Намик Гусейнов среда, 27 май 2015 , 10:00 Баку, 05:00 GMT

В столице Франции армянский историк оскорбил азербайджанку на конференции армянских националистов.

В Париже азербайджанка бросила вызов десяткам армян

А что потеряла азербайджанка на конференции армянских националистов?

Войти

Все об армянах

Recommended Posts

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Top Posters In This Topic

Top Posters In This Topic

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Join the conversation