Вся активность

Вариант 1224 в нариманове Интанелла, в отеле Далга, произошло поножовщина, между 6 мужчин…. Причина женщина. В отеле)

Скажите это тем тупым,которые сразу начали причитать что оставьте лис в покое)пусть гуляют размножаются)

Изгнание было только началом… Haqqin.az продолжает серию «Места памяти Западного Азербайджана». Мы уже рассказали о 24 сёлах — от Шеки и Абиль-кенда до Кивраха и Кясамана. Сегодня — ещё о пяти: Корчалу, Лейли-Качане, Алагёзе, Сарале и Халадже. Напомним, что серия основана на книге украинского историка, пишущего под псевдонимом Kuzari, «Исчезнувшая цивилизация – незамеченная Катастрофа» и ее продолжении — проекте «Места памяти Западного Азербайджана», совместной работе автора и команды AZfront. Общий исторический фон у всех пяти сел один, поэтому скажем о нем один раз. 29 мая 1918 года правительство Азербайджанской Демократической Республики уступило армянам Эривань, нынешний Ереван, и некоторые прилегающие территории. Так на земле, где исторически жили предки азербайджанцев, была создана Первая Республика Армения, которая уже в первые месяцы своего существования начала предъявлять территориальные претензии Азербайджану, Грузии и Турции, тогда ещё Османской империи. В 1918–1920 годах правившая в ней националистическая партия «Дашнакцутюн» проводила этнические чистки тюркского населения в Эриванской губернии и других районах. В конце 1920 года в Армении была провозглашена советская власть, в 1921-м она окончательно утвердилась. В справках эти события подкреплены документами Государственного архива Азербайджанской Республики и Центрального государственного исторического архива Грузии, меморандумом, который представители Армении официально вручили мирной конференции в Версале 26 февраля 1919 года, монографией Ричарда Ованнисяна «Республика Армения», британской газетой The Scotsman, газетой «Грузия» и Большой советской энциклопедией. Корчалу, ныне Горгоч Корчалу с 1995 года входит в Котайкскую область Армении. В царских документах село значится как Корчулн [3], Корчалу [4, 5, 6, 7] и Аллах-верды-кенд [8, 9], в советских — как Корчрлу [10] и Корчлу [1, 11]. Царские и советские источники упоминают его по меньшей мере на протяжении 133 лет. Топоним связывают с тюркским словом «горчу», которое обозначало придворно-военную должность: в Азербайджане XIV–XVIII веков так называли воинов специальных охранных отрядов и дворцовой гвардии [12]. В июле 2006 года в рамках политики арменизации и уничтожения азербайджанского наследия село переименовали в Горгоч [13]. С середины XVIII века и до российского завоевания территория села входила в Дарачичагский магал Иреванского ханства [3]. В 1827 году Россия оккупировала территорию ханства [14], Туркменчайский договор 1828 года закрепил его включение в состав империи [15], и в царское время Корчалу относилось к Новобаязетскому уезду Эриванской губернии [4, 5, 6, 7, 8, 9]. По камеральному описанию бывших Иреванского и Нахчыванского ханств, составленному по поручению российских властей в 1829–1832 годах, в селе жили 82 человека, все — азербайджанцы [3]. В 1873 году здесь проживало 170 жителей [9], в 1886-м — 257 [8], в 1897-м, по данным армянского автора З. Коркотяна, — 279 [10], в 1908-м — 300 [7], и все они — азербайджанцы. «Кавказский календарь» даёт на 1906 год те же 300 человек [4], на 1911-й — 309 [5], на 1914-й — 440 [6], преимущественно азербайджанцы. О том, что жители Корчалу подверглись этническим чисткам, говорит перепись населения Советской Армении 1922 года: по Коркотяну, из 172 жителей села азербайджанцев тогда было 142 [10]. В 1914 году здесь жили 440 человек [6]. В советское время село сначала входило в Ахтинский район [10], позднее переименованный в Разданский [24], в 1960-х годах — в Севанский [11], а затем снова в Разданский. По данным армянских источников, азербайджанцы жили в Корчалу до конца 1980-х годов. По Коркотяну, в 1926 году из 210 жителей азербайджанцев было 148, в 1931-м из 273 — 195 [10]. В 1948–1953 годах советская власть проводила депортацию азербайджанцев из Армянской ССР в Азербайджанскую [25], и в 1949 году 354 азербайджанских жителя Корчалу были принудительно переселены в Зардабский район Азербайджана [26, 27, 28]. В 1959 году в селе и его зимовнике жили 112 человек, преимущественно азербайджанцы [1]. «Словарь топонимов Армении и прилегающих областей» называет на 1979 год 217 жителей [29], а изданный в 2008 году «Словарь населенных пунктов Республики Армения» на 1989 год — 91 [13]. В конце 1980-х годов в результате территориальных претензий армян на Карабах и обострения отношений между двумя республиками азербайджанцы были окончательно изгнаны с территории Армянской ССР [30]. В 2021–2024 годах при подготовке книги «Исчезнувшая цивилизация» в Армении, в том числе в отдалённых горных районах, проводилась масштабная полевая работа по выявлению и документированию сохранившихся объектов азербайджанского наследия. В Корчалу в ходе этой работы обнаружено азербайджанское кладбище, на котором сохранились несколько надгробий. Лейли-Качан Лейли-Качан, как сказано в справке, — одно из тюркских сел на территории Армении, не сохранившихся до наших дней. В царских документах оно значится как Лейли-Качан [3, 4], Лейли-кочан [4, 5], Лейликочан [6] и Лейликачан [7], в советских — как Лейли Гачан [1] и Лейликачан [8]. Село основали во второй половине XIX века выходцы из села Терп [9], и в царское время оно относилось к Шаруро-Даралагезскому уезду Эриванской губернии [3, 5, 6, 7]. В 1873 году здесь жили 139 человек [3], в 1886-м — 153 [5], все — предки азербайджанцев. В конце XIX века развитие промышленности и торговли, в частности создание общекавказской рыночной сети, сделало некоторые населённые пункты Южного Кавказа более привлекательными для жизни и заработка [10, 11]. Армянские источники конца XIX — начала XX века упоминают рядом с Лейли-Качаном рудники с залежами серебра и свинца, разработка которых, как отмечено в справке, могла способствовать росту населения [9, 12]. В 1897 году, по данным З. Коркотяна, в селе было уже 352 жителя [4], в 1908-м — 384 [6], все — азербайджанцы. «Кавказский календарь» дает на 1914 год те же 384 человека, преимущественно азербайджанцы [7]. В ноте, которую министр иностранных дел АДР направил министру иностранных дел Армении, говорится, что в конце 1919 года армянские войска напали на ряд сел с тюркским населением, в том числе на Лейли-Качан. По приведённым в ноте сведениям, в этих селах были убиты 300 мужчин, а 30 женщин взяты в плен. Справка приводит ноту по сборнику документов «Азербайджанская Демократическая Республика. Внешняя политика», изданному в Баку в 1998 году [21]. По статистическим данным 1919 года, которые приводит Коркотян, в селе не осталось жителей [4]. Позднее, уже в советское время, сюда переселилось небольшое число жителей Терпа, ныне Саравана [8]. В 1959 году на территории села жили 13 человек, все азербайджанцы [1]. В источниках последующих лет упоминаний о Лейли-Качане нет. При подготовке книги «Исчезнувшая цивилизация» на его территории обнаружено азербайджанское кладбище с несколькими десятками полуразрушенных надгробий. Алагёз, ныне Ехегис Алагёз с 1995 года входит в Вайоцдзорскую область Армении. В царских документах село значится как Алагез [3, 4, 5, 6] и Алагяз [3, 7], в советских — как Алаяз [1, 8]. Название Алагёз оно носило несколько веков, а в апреле 1991 года в рамках политики арменизации и уничтожения азербайджанского наследия его переименовали в Ехегис [9]. Упоминания о селе встречаются в османских источниках XVIII века [10, 11]. С середины XVIII века и до российского завоевания его территория входила в Даралагезский магал Нахчыванского ханства [7]. После того как в 1827 году Россия оккупировала территорию ханства, а Туркменчайский договор 1828 года закрепил его включение в состав империи [12], Алагёз относился к Шаруро-Даралагезскому уезду Эриванской губернии [3, 4, 5, 6]. По камеральному описанию 1829–1832 годов, в Алагёзе жили 98 человек: 32 коренных тюрка и 66 армян, из которых 58 были переселенцами из Персии [7]. В 1873 году в селе было 223 жителя [3], в 1886-м — 356 [4], в 1897-м, по Коркотяну, — 412 [13], в 1908-м — 524 [5], и все они — азербайджанцы. По «Кавказскому календарю», в 1914 году здесь жили те же 524 человека, преимущественно азербайджанцы [6]. О том, что жители Алагёза подверглись этническим чисткам, говорит перепись 1922 года: по Коркотяну, из 271 жителя села азербайджанцев было 180 [13]. В советское время село в разные годы входило в Даралагезский [22, 23, 24] и Кешишкендский районы [13], а последний позднее назывался Микояновским [25] и Ехегнадзорским [8, 26]. По данным армянских источников, до конца 1980-х годов в Алагёзе жили преимущественно азербайджанцы. По Коркотяну, в 1926 году из 268 жителей азербайджанцев было 267, в 1931-м все 353 жителя — азербайджанцы [13]. В 1959 году здесь жили 499 человек, преимущественно азербайджанцы [1]. По словарю топонимов, в 1970 году в селе было 884 жителя, в 1979-м — 963 [26], а на 1989 год пятый том того же словаря называет 262 жителя, все азербайджанцы [9]. Изгнание азербайджанцев в конце 1980-х годов справка по Алагёзу подкрепляет документами Государственного архива Азербайджанской Республики [27, 28]. После изгнания село заселили армяне [29, 30, 31]. При подготовке книги «Исчезнувшая цивилизация» в Алагёзе обнаружено азербайджанское кладбище, на котором сохранилась часть надгробий. Ещё в советское время в окрестностях села были обследованы остатки памятника, связанного с мусульманским религиозным деятелем Ахи Таваккулем. Там сохранялось его надгробие, которое разные исследователи датируют XIV или XVI веком. Справка ссылается здесь на «Корпус эпиграфических памятников Азербайджана» М. Неймат и на статью M. Pifer о трёхъязычном надгробии Алагёза [32, 33]. Во время полевой работы 2021–2024 годов следов памятника не обнаружено. Сарал, ныне Нор Хачакап Сарал с 1995 года входит в Лорийскую область Армении. В царских [3, 4, 5, 6] и советских документах [7] село значится как Сарал, а в одном из советских источников — как Саралли [8]. По меньшей мере 160 лет оно носило название Сарал, а в августе 1991 года в рамках политики арменизации и уничтожения азербайджанского наследия его переименовали в Нор Хачакап [9]. Упоминание о селе встречается в османском источнике XVIII века [10]. Со второй половины XVIII века его территория входила в Картли-Кахетинское царство [11]. В 1801 году Александр I манифестом «К грузинскому народу» окончательно подтвердил аннексию царства: грузинская монархия была упразднена, а Восточная Грузия включена в состав Российской империи [12]. В царское время Сарал относился к Александропольскому уезду Эриванской губернии [3, 4, 5, 6]. По Коркотяну, в 1831 году в селе жили 54 человека, все — азербайджанцы [8]. В 1873 году здесь проживало 539 жителей [3], в 1886-м — 654 [4], в 1908-м — 951 [6], и все они — азербайджанцы. В 1897 году, снова по Коркотяну, из 763 жителей предками азербайджанцев были 754 [8], а «Кавказский календарь» дает на 1906 год 951 человека, преимущественно азербайджанцы [5]. Сарал, как отмечено в справке, — одно из немногих сел, где в доступных письменных источниках не зафиксировано сведений о массовой резне тюркского населения в 1918–1920 годах. Но в начале 1921 года, на фоне советизации Армении и захвата большевиками соседней Грузии [21], село, находившееся примерно в 40 километрах от границы, сильно пострадало от произвола армянских коммунистов [22]. Справка ссылается здесь на изданный в Анкаре в 1998 году сборник документов турецкого государственного архива [22]. Село входило в Каракилисский район [8], позднее переименованный в Кироваканский [23], а затем в Спитакский район [7]. Согласно армянским источникам, до конца 1980-х годов в Сарале жили преимущественно азербайджанцы. По Коркотяну, в 1922 году из 840 жителей азербайджанцев было 808, в 1926-м из 863 — 851, в 1931-м из 986 — 975 [8]. В 1959 году здесь жили 1879 человек, преимущественно азербайджанцы [1]. По словарю топонимов, в 1970 году в селе проживало 1826 жителей, в 1979-м — 1726 [9]. В книге британского журналиста и кавказоведа Томаса де Ваала «Чёрный сад: Армения и Азербайджан между миром и войной» отмечается, что в ноябре 1988 года азербайджанское население Сарала было насильственно изгнано под давлением представителей силовых структур Армянской ССР и вооружённых банд [24]. На 1989 год словарь топонимов называет в селе 11 жителей, все азербайджанцы [9]. Изгнание конца 1980-х справка по Саралу подкрепляет и документом Государственного архива Азербайджанской Республики [26]. Фируза Мамедова родилась в Сарале в 1964 году и прожила там до 1988-го. Её воспоминания записаны в видеоинтервью, опубликованном на сайте книги «Исчезнувшая цивилизация» [25]: «В течение одной ночи армяне прислали в наше село автобусы. Нам было сказано, что мы должны сесть в автобусы и освободить село, при этом не забрав с собой ничего из вещей…Мы ничего не смогли забрать и сели в автобусы. Только мы и наши дети. Удалось взять несколько подушек и одеял, чтобы дети не замерзли по дороге. Всего было 25-30 автобусов. Мой отец пообещал водителю нашего автобуса мебель и мое приданое, если тот довезет нас до Газаха. На выезде из села была бензозаправка. Когда мы до нее доехали, наш путь перегородили белые автомобили ВАЗ, внутри которых были бородатые армяне. Они куда-то увели всех водителей автобусов, а мы остались в автобусе. Наш водитель, армянин, сказал, когда вернулся: «Я дал слово вашему отцу. Я должен довезти вас до Газаха. Заложите окна одеялами и подушками, потому что по вам будут стрелять». Мы заложили окна. Когда доехали до Гамзачимена в Кироваканском районе по нам началась стрельба. Все автобусы обстреливали. Одна семья в автобусе была целиком убита». «Памятная книжка Эриванской губернии на 1902 год» упоминает в Сарале мечеть [27]. В 2007 году армянская журналистка Наира Булгадарян в статье для британского Института по освещению войны и мира (IWPR) описала состояние двух азербайджанских кладбищ села: многие надгробия были повреждены, а после заселения Сарала армянами приезжие из других регионов Армении вывозили азербайджанские надгробия для обработки или перепродажи [28]. По словам Фирузы Мамедовой, в Сарале было святилище Армудоджаг: «У нас было прекрасное святилище Армудоджаг. Наши люди всегда посещали его» [25]. При подготовке книги «Исчезнувшая цивилизация» в селе обнаружены два азербайджанских кладбища, где сохранилось несколько десятков надгробий, руины мечети и святилище Армудоджаг. Сегодня на входе в святилище установлен крест. Халадж, ныне Ачанан Халадж с 1995 года входит в Сюникскую область Армении. Село находится в Зангезуре, где исторически жили предки азербайджанцев и западная часть которого была передана Армении большевиками [3, 4, 5]. В царских документах оно значится как Халадж [6, 7, 8], Халадж 2-ой [9] и Халач [10], в советских — как Халадж [11, 12, 13, 14] и Халач [11]. По меньшей мере два столетия село носило имя Халадж, а в июле 2006 года в рамках политики арменизации и уничтожения азербайджанского наследия его переименовали в Ачанан [15]. С середины XVIII века и до российского завоевания территория села входила в Аджанан-Тюркский магал Карабахского ханства [7, 10, 16, 17]. В начале XIX века ханство перешло под власть Российской империи [18, 19, 20], и в царское время Халадж относился к Зангезурскому уезду Елисаветпольской губернии [7, 8, 9]. «Описание Карабагской провинции», составленное в 1823 году по распоряжению военачальника и главноуправляющего в Грузии Алексея Ермолова, сообщает, что в селе жили предки азербайджанцев [10]. По Коркотяну, в 1831 году в Халадже жили 23 человека, в 1873-м — 34, все —азербайджанцы [6]. На рубеже XIX и XX веков экономическое развитие Южного Кавказа, связанное, в частности, с расширением сети Закавказских железных дорог, развитием торговли и ростом промышленности, способствовало росту населения во многих сёлах региона [21, 22]. Халадж был одним из них: в 1897 году, снова по Коркотяну, здесь было уже 329 жителей [6], в 1900-м — 334 [9], в 1908-м — 401 [7], и все они — азербайджанцы. По «Кавказскому календарю», в 1914 году в селе жили 300 человек, преимущественно азербайджанцы [8]. В 1918–1920 годах, как сказано в справке, этнические чистки тюркского населения Зангезура проводили самостоятельные армянские вооружённые отряды и войска Первой Армянской Республики [26, 27, 28, 29]. По архивным документам, в декабре 1918 года армянские вооружённые формирования открыли огонь по жителям Халаджа: 80 человек были убиты, остальным пришлось бежать, а само село разграбили и сожгли [30]. Разрушение села подтверждают и армянские источники за 1919 год [6]. Дальнейшую судьбу Халаджа определил раздел Зангезура. На следующий день после того, как 29 ноября 1920 года была провозглашена Советская Армения [31], руководство Советского Азербайджана приняло решение о передаче ей Зангезура. Летом 1921 года западная часть бывшего Зангезурского уезда, где после этнических чисток осталось в основном армянское население, вошла в состав Армянской ССР, восточная осталась в составе Азербайджанской ССР [3, 4, 5]. Халадж оказался в западной части. В начале 1920-х годов азербайджанцы начали возвращаться в село, а в советское время оно входило в Кафанский район, образованный в 1930 году [12, 13, 14]. По данным армянских источников, до 1980-х годов в Халадже жили исключительно азербайджанцы. По Коркотяну, в 1922 году здесь было 132 жителя, в 1926-м — 94, в 1931-м — 114, все азербайджанцы [6]. В 1940-х годах в село переселили жителей трёх ликвидированных окрестных сёл — Эмазлу, Инджевар и Теджадин [11]. Во время депортации 1948–1953 годов [32], в 1948 году, 48 азербайджанских жителей Халаджа были принудительно переселены в Дашкесанский район Азербайджана [33, 34]. По словарю топонимов, в 1959 году в селе жили 269 человек, в 1979-м — 331, все азербайджанцы [11]. В конце 1980-х годов их, как и азербайджанцев Корчалу, Алагёза и Сарала, изгнали из Армянской ССР. «Сборник сведений о Елисаветпольской губернии» 1902 года отмечает, что в селе действовала мечеть [9]. При подготовке книги «Исчезнувшая цивилизация» в Халадже обнаружена постройка, которая, предположительно, прежде служила мечетью. Над её входной дверью сохранился камень полуовальной формы с арабской надписью, датируемой концом XIX века. Стирание после изгнания Для этих сел история не закончилась изгнанием жителей. Корчалу и Халадж получили новые названия уже в независимой Армении, в июле 2006 года: Горгоч и Ачанан. Алагёз стал Ехегисом в апреле 1991-го, Сарал — Нор Хачакапом в августе того же года. В Сарале, по свидетельству армянской журналистки, надгробия с азербайджанского кладбища вывозили на обработку и перепродажу, а у входа в святилище Армудоджаг сегодня стоит крест. Надгробие Ахи Таваккула под Алагёзом исследователи 2021–2024 годов уже не нашли. А Лейли-Качан, опустевший в 1919 году, после 1959-го исчез из источников…

Это ещё опасней,лисы к людям часто подходят,когда бешенство у них))У лис,в смысле ))

Ты же необъективно пишешь, получается,что это только женщине присуще, а это ведь не так)) Речь не о количестве Просто высасываешь варианты)))

Хя. Инди гайыдаг туда где женщина нашла женщину и сбила)))

Недавно у нас во дворе вообще лиса тусовалась)

Ну отраву раскладывают от крыс и тараканов, а коты и собаки едят. Жаль кто оказываются на улице, ждет гибель.. На-днях тротуар в крови, собаку унесли..

Ну да у нас на колесах зарабатывают в основном мужчины)

Вариант 1223 а может с другой стороны подойти?) с логикой, которой у женщин нет)) Сколько таксишников? сколько водителей автобусов- частных, межгородных? сколько водителей грузовых и прочих водителей? Потом плавно переходим на водителей госучреждений…а там водитель чиновника, водитель водителя чиновника и тд))) Недавно появилась 2 таксишницы и шофер автобус, мол бундан да биздя аар)

Ну если только конкретно статистику продаж имеете ввиду)Хотя тоже сомнительный источник)А так у нас во дворе на каждых двух водил мужчин,как минимум одна женщина)Да и на дорогах то же самое)

Гораздо больше) хяр халда у меня гораздо больше инфо)

"Гораздо больше" осталось в поошлом)

Нечя килосан?)))

Процент водителей мужчин гораздо больше чем водители женщин, это как в основном дтп устраивают машины-такси по причине сто они постоянно на дорогах (были), а потом упрекают хороший модель приус. И вообще… ведь у нас законопослушные) Вариант 1222

))))

Ну да,и уже в сети было бы

т.е. мужчина-водитель никогда не сбивает мужчину-пешехода))

baby-angry.mp4

В центре если б травили кто нибудь обязательно увидел бы

У главы этого НВидео,мало того,что была и жена и 2 любовницы,так ещё третья , оказывается,есть))) Что за лев этот тигр?)) @Zlaw,это не ты возглавлял NVidia ?)))

Вроде согласна))

Да,не пустил её муж опять придти (((

Да,не пустил её муж опять придти (((

Только последние дегенераты будут травить кошек в центре.Они от крыс и мышей город очищают