Abdullah Ibni Seba

[Qelem]

Assalamun aleykum ve rehmetullah!

Selefilerle(ozlerine bu adi siriyanlarla) sohbet etdikde bu adamin adini tez tez eshidirik.ve bu adam bize nisbet verilir selefiler terefden.amma subut gormemishem hech.ve fikirleshiremki eger yehudidir islamin(resul ve ehli beyt mktebi) banisi,onda bizim eqidede yehudi eqidesi kimi olardi.amma nedense bu yehudini bize nisbet veren adamlarin eqidesi hemin yehudilerle eyni eqdidedirler,bundan sade subut ola bilermi?

qonshu movzuda selefilerle yehudilerin eqide oxhsarligi haqda sohbet gedirdi.harisin esassiz sozune esasen bu temani achmag luzumu gordum.o temanin istiqameti deyishmesin.

buyursunlar gorek bunlarin subutu nedir?

P.S haris bashqa temalardaki kimi bosh bosh sozler yazma,nese yazsan delille yaz!

[Nuaym]

Bes günümüzde Ali® ni ilahlaşdiranlar haqda kimleridr deye bilerik?

[ALLAME]

Bes günümüzde Ali® ni ilahlaşdiranlar haqda kimleridr deye bilerik?

Belkem deyesiz Shielerdi?

Sohbet Abdullah ibn Saabadan gedir. Ellame Esgeri(r.a)-in "Abdullah ibn Saaba" kitabi yadima dushdu.

Bu kitabda Ellame "Abdullah ibn Saaba" adli insanin movcud olmamasina kulli miqdarda delil getirilmishdir.

Iller kechmeyine baxmayaraq Helelik bu kitaba reddiye cavabi veren bir selefi alimin tapmamisham.

Ne ise. Kimse bele bir insanin olduguna inanirsa ve yaxud onu shie adlandirirsa, buyursun meydana.

[Qelem]

Bes günümüzde Ali® ni ilahlaşdiranlar haqda kimleridr deye bilerik?

movzuya konkret girishsen delillerle daha yaxhsi olar!

sualina cavab beledir,Emirel mominin Ali(e)sehabedir,sehabenide gunumuzde aydindir kimler ilahlashdirir!

[haris]

kim teberinin tarix kitabini oxuyub? bu kitabda Abdullah ibn Saba haqqinda var. amma siz deyirsiz ki, bela adam olmayib? indi bildiz ibn Teymiyye niye yalanchi deyib size?

[ALLAME]

Харис ты умеешь читать на русском?

[haris]

da umeyu.

[haris]

da umeyu.

[ALLAME]

Я рад.

Вот брат, ты действиьельно утверждаешь, что если Табари в "Тарих"-е привел кое-что про некого Саабу, то это достоверно? Мне кажется, что это глупо. Ведь это не "Сахих", а книга тарих.

Табари, один из первых историков, представляет шиизм как учение иудея принявшего Ислам, другими словами, шиизм, по его словам, - учение иудея Абдаллы ибн Сабы из Сан'ы.

Табари пишет:

«Абдалла ибн Саба иудей, из Сан'ы, его мать была чернокожей. В период правления Усмана он принял Ислам, после чего стал совершать путешествия в различные исламские страны, чтобы заниматься там пропагандой, сбивая мусульман с правильного пути. Он начал свою деятельность с Хиджаза. Затем он перебрался в Басру и Куфу, после чего поехал в Шам. После того как из Шама его выгнали, он перебрался в Египет, где его идеи стали потихоньку принимать люди. Он говорил: «Удивительно, как это некоторые верят, что будет второе пришествие Исы (Иисуса), в то время как они не признают второе пришествие Мухаммада!». Ведь Коран говорит: «Тот, кто сделал для тебя обязательным Коран вернёт тебя к конечному возвращению»(Сура 28 аят 85.).

Следовательно, Мухаммад более имеет прав к возврату, чем Иисус!». После чего он говорил: «Приходили тысячи пророков и каждый из них имел своего заместителя и заместителем Мухаммада является Али! Мухаммад печать пророков, а Али печать заместителей пророков. Кто более неправеден, чем тот, кто оставил в сторону заместительство посланника Аллаха, предпочитая что-то другое?»

Далее он говорил: «Усман захватил власть без права на это, в то время как право на это принадлежит заместителю посланника Аллаха! Так вставайте же и верните право Али!». Он и его последователи стали писать письма в различные стороны Исламского мира с призывом восстать против Усмана. Он стал посылать своих людей в различные стороны халифата, чтобы они оказали соответствующее влияние на людей, побуждая к добру и отстраняя от недобрых дел…». Таким образом, шиитская идеология была отнесена к Абдалле ибн Саба и стала распространяться по всему Исламскому миру. После этого историки, без каких либо исследований, также перенимали у Табари эту историю. Таким образом, появление шиитов связывалось с Абдаллой ибн Саба. И это считается ясным явлением истории.

Далее Табари пишет: «Шииты не удовлетворились этим, но, помимо того, что они стали считать Али лучшим творением Аллаха после посланника Аллаха и непорочным, они стали считать его самим Аллахом. Так один из них говорит: «Аллах стал частью Али, тем самым, объединившись с ним, именно поэтому Али знал тайное и явное, скрытое и ясное». После чего Табари приходит к выводу, что «в конечном, итого шиизм стал местом пристанища всякого, кто хотел уничтожить Ислам, или же тех, кто хотел учение своих отцов внести в Исламскую религию, т.е. иудаизма, христианства, зороастризма и т. д.».

Эти его слова не имеют никаких оснований, однако, не будем его строго винить, ибо это результат строгой хорошо спланированной акции направленной против шиитов.

Алламе Аскари написал 2 тома о Абдалле ибн Саба. В этой книге алламе Аскари проследил все передатчики предания о Абдалле ибн Саба.

Историю о Абдалле ибн Саба передал только один человек по имени Сайф ибн Умар.

«Футуха аль Кабира ва радда» «Аль Джималь ва масира Аиша ва Али», Табари, приводя историю с Абдаллой ибн Саба, непосредственно ссылается на эти две книги.

Харис, а знаешь какое мнение у ученых по поводу Сайфа ибн Умара?

Если не знаешь, то посмотри:

1.  Яхья ибн Му'ин говорит: «Его предания очень слабы, и не имеет никакой ценности».

2. Абу Дауд говорит: «Он бесполезен и его хадисы абсолютная выдумка».

3. Насаи, автор «Сунан» пишет: «Он слаб, (в передаче хадисов), его предания не принимаются, он не является надёжным и верным».

4.  Ибн Хатам говорит: «Его хадисы оставлены нашими учёными».

5. Ибн Адди говорит: «Он ложные хадисы относит к праведным людям (говорит, что они это сказали), его считают еретиком, также о нём сказали, что его хадисы - ложь».

6. Хаким говорит: «Он обвинён в еретизме, и хадисы его не принимаются».

7. Хатиб Багдади: «Его признали ненадёжным».

8. Абд аль Бирр: «Ибн Хайян сказал: «Его хадисы оставили, мы же привели его хадисы, чтобы знали его как ненадёжного».

9. Ибн Хаджар привёл группу слабых передатчиков, среди них есть и имя Сайфа, причём сам ибн Хаджар пишет: «Среди них самый слабый Сайф».

10. Сафуддин пишет: «Его считали слабым в передаче хадисов, Тирмизи приводит от него только одно предание».

11. и др.

Это было мнение суннитских учёных о Сайфе ибн Умаре – единственном передатчике этого предания (т.е. все предания возвращаются к одной личности и это Сайф ибн Умар).

-Как стало возможно, чтобы историки и исследователи так просто и легко ссылаются на его предания?

-Как стало возможным, чтобы исследователи основывали своё мнение на преданиях, передатчиком которых был человек абсолютно ненадёжный?

-Ха Харис? Как это возможно?

Передает только один человек и он не принимается главными суннитскими учеными.

Разве это не выдумка?

indi bildiz ibn Teymiyye niye yalanchi deyib size?

Indi qardash, ozun mene denen bu yalandi yoxsa yox?!

Vallahi deyirem ki, 95% Ahli-Sunne alimi  Abdullah ibn Saab'anin(???) shieliye hech bir dexli oldugunu bildirir. Bu insan haqqda cemi bir insan hedis neql edib, o da yalanchi Seyf ibn Omerdi.

Shieliyin banisi (neuzu billah!) saydginiz adami cemi bir nefer gorub? Gulmelidi deyilmi?

Bu geder nagil olmaz qardash. Ne vaxta kimi Shielere qarshi bele gulmeli bohtanlar yagilacaq?!

Qardash, ozun oxu ozun uchun qerar ver. Ne edirsense ozune edirsen.

AsSalam Aleykum!

[Nuaym]

Sən demə Abdullah ibn Səba adlı birisinin mövcudluğunu inkar etməyən,hətta onun batil bir firqə qurduğunu deyən şiələr də varmış.Məsələn,ən məşhur şiə saytlarından olan alshia.com-da belə bir məqaləyə rast gəldim:

ABDULLAH İBNİ SƏBA

[safiqu]

Hada shia olan ibni-sina, Fizuli, Abuzer, Salman Farsi,Tusi bilmirdilerki salafiler gelib onlarin sahvini t.rlar

Мнение исследователей касательно Абдаллы ибн Сабы

Существует три основных мнения касательно появления и деятельности Абдаллы ибн Сабы. 1. Мнение, которого придерживаются некоторые исследователи, и это то, что Абдалла ибн Саба был в действительности и эта личность не выдумка, и он действительно принёс большой вред и смуту в среду мусульман. 2. Мнение некоторых из шиитских исследователей, отрицающих существование такой личности, и что, мол, эта личность выдумка врагов шиитов. 3. Мнение о том, что Абдалла ибн Саба был в действительности, но он не имел такой обширной деятельности и не имел сильного влияния среди мусульман, уже не говоря о том, что он, якобы, был основателем какого-либо движения и оппозиции существующей власти. А) Среди тех, кто считал, что Абдалла ибн Саба был и существовал в действительности и имел большое влияние на умы мусульман, особенно его особая роль в войнах «Джамаль», «Саффайн», были такие личности как: 1. Хасан Ибрахим Хасан «Тарих аль Ислам ас-Сияси», том 1, стр. 358 2. Ахмад Амин Мисри «Фаджр аль Ислам», стр. 269 3. Ахмад Шабли «Муасасату Тарих аль Ислам», том 1, стр. 627 4. Аббас Махмуд Аккад (Уккад) «Абкарият Усман» 5. Абул Хусейн Мулти «Ат-Танбих ва Радд ала ахл аль Ахваи ва Бида», стр. 25 6. Сами Нишар «Нишат аль Фикр аль Филасафи филь Ислам», том 2, стр. 18 7. Мухаммад Абу Зухри «Аль Мазахиб аль Ислами», стр. 46 8. Ихсан Илахи Захир «Аш-Шиа ва Сунни», стр. 26 9. Каффари «Усуль Мазахиб аш-Шиа», том 1, стр. 78 Б) Среди тех, кто сомневался в некоторых аспектах, вокруг этой личности были 1. Таха Хусейн Мисри. Он, в частности, говорит: «На мой взгляд, те, кто придавал большую роль личности Абдалле ибн Сабе, сильно переусердствовали, ибо первое, что бросается в глаза это то, что не существует ни одного достоверного предания в книгах по хадисам о политической деятельности этой личности. В частности в книге «Табакат» ибн Саад, «Ансаб Ашраф» Балазари ничего не упоминается об этом, в то время как ему приписываются большие смуты и раздоры среди мусульман. Табари упоминает о деятельности Абдаллы ибн Саба и смуте от него, в предании от Сайфа ибн Умара («Аль Фитнату аль Кубра», стр. 132). Также он пишет: «Нет никаких сомнений, что враги шиитов в период правления династии умейядов (бани Умайя) и в период правления аббасидов (бани Аббас) этой личности стали придавать большое политическое значение. С другой стороны, враги мусульман стремились подорвать положение шиитов Али, чтобы тем самым посредством отнесения шиитов к иудаизму (Абдалла ибн Саба был иудеем до принятия Ислама) разрушить шиитскую школу, чтобы этим принести и вред всему исламскому миру. К сожалению как много лжи и обвинений в адрес шиитов» («аль Фитнату аль Кубра» стр. 134). 2. Мухаммад Аммаре Он в своей книге в частности пишет: «…только в одном источнике упоминается о истории связанной с Абдаллой ибн Саба, и то только по случаю того, чтобы привести другие исторические данные» («аль Халифат ва нишат аль Ахзаб аль Исамийя» стр. 151). 3. Хасан ибн Фархан Малики Он пишет: «Некоторые считают, что мы полностью отрицаем существование Абдаллы ибн Сабы, в то время как я уже в журнале «Рияз ва Макалат» указал на то, что такая личность в действительности была, но ясно указал то, что он (Абдалла ибн Саба) не играл серьёзную роль в событиях, связанных со смутой в период Усмана и его смерти» («Сахифат ар Рияз»). В) Многие отрицали существование Абдаллы ибн Сабы, и таким образом, события, связанные с ним, не имели для них никакой значимости среди таких исследователей можно назвать: 1. Мухаммад Абд аль Хай Шаабан «Садр аль Ислам ва Даулат аль Исламийя» 2. Хишам Джаит «Джадалийят ад дин ва сияса филь Ислам» стр. 75 3. Ахмад Лавасани «Назарат фи тарих аль Адаб» стр. 318. 4. Саид Муртада Аскари «Абдалла ибн Саба ва Асатир аль ухра» 5. Ибрахим Махмуд «Аимату ва Сихрат ан Мусалайма Казаб ва Абдалла ибн Саба» стр. 192. 6. Абд аль Азиз Халаби «Абдалла ибн Саба дарасат ли ривайят ат-Тарихийя» стр. 71. 7. Ахмад Аббас Салих Мисри «аль Ямину ва Ясиру филь Ислам» стр. 95. 8. Али Дарди «Ваиз ас-Салатин» стр. 274. 9. Шайби «Ас Силату бейна Тасавуф ва ташайю» том 1 стр. 89. Кто же был Абдалла ибн Саба? То, что касается достоверности относительно истории Абдаллы ибн Саба, это то, что он переходил рамки касательно достоинств и положения Имама Али пред Аллахом. В частности он говорил, что Али есть Аллах (на’узу Биллах!) что касается самого Абдаллы ибн Сабы, то он себя считал посланником Аллаха, то бишь Али (мир ему!). Касательно данной темы существуют достоверные предания от семейства посланника Аллаха о том, что Абдалла ибн Саба был, т.е. такая личность в действительности была и эта личность не вымысел. В частности Имам Саджад (да благословит его Господь!) говорит: «Возле меня кто-то упомянул о Абдалле ибн Сабе при упоминании, которого, всё моё тело сотряслось, поистине он говорил слова, выходящие за предел, да проклянёт его Аллах! Али был праведным рабом Аллаха и братом Его посланника. Он (Али) достиг таких великих достоинств, благодаря повиновению Аллаху и Его пророку». «Риджаль Каши» том 1 стр. 323. Имам Бакир говорит: «Абдалла ибн Саба объявил себя пророком, он считал, что Али это Аллах! Превелик Аллах от всего подобного, что Ему приписывают!» «Риджал Каши» том 1, стр. 323. Шейх Туси говорит: «Абдалла ибн Саба стал неверным, и перешёл рамки дозволенного» «Риджал Туси», раздел асхаб Али. Аламме Хилли говорит: «Он перешёл рамки дозволенного (стал гулат), он проклятый, он считал, что Али это и есть Аллах, а он посланник его, да проклянёт Аллах Абдаллу ибн Сабу!» «Халасат аль Акваль», стр. 236. Враги шиитов ссылаются на предания от Табари, и других учёных, которые в свою очередь привели эти предания от того же Табари. Все эти предания в свою очередь четырьмя передатчиками «идут» от одного человека и это Сайф ибн Умар. Табари пишет: «Передаёт Шуайб от Сайфа он от Атийи….». (Тарих Табари том 3, стр. 378) Это же приводит Асакир в «Тарих Дамешк», Захаби «Тарих аль Ислам», ибн Аби Бакр «Ат-Тамхид аль Баян». Во всех этих преданиях приводится имя Сайфа. Мнение учёных о Сайфе ибн Умаре 1. Яхья ибн Му’ин говорит: «Его предания очень слабы, и не имеет никакой ценности». 2. Абу Дауд говорит: «Он бесполезен и его хадисы абсолютная выдумка». 3. Насаи автор «Сунан» пишет: «Он слаб, (в передаче хадисов), его предания не принимаются, он не является надёжным и верным». 4. Ибн Хатам говорит: «Его хадисы оставлены нашими учёными». 5. Ибн Адди говорит: «Он ложные хадисы относит к праведным людям (говорит, что они это сказали), его считают еретиком, также о нём сказали, что его хадисы ложь». 6. Хаким говорит: «Он обвинён в еретизме, и хадисы его не принимаются». 7. Хатиб Багдади: «Его признали не надёжным». 8. Абд аль Бирр: «Ибн Хайян сказал: «Его хадисы оставили, мы же привели его хадисы, чтобы знали его как ненадёжного». 9. Ибн Хаджар привёл группу слабых передатчиков среди них есть и имя Сайфа, причём сам ибн Хаджар пишет: «Среди них самый слабый Сайф». 10 Сайфуддин пишет: «Его считали слабым в передаче хадисов, Тирмизи приводит от него только одно предание». Помимо этого в санаде (передаче этого предания) кроме Сайфа есть такие личности как Атийя, Язид Факаси, которые подобно Сайфу не имели авторитета среди хадисоведов, прослыв как не надёжные и лживые. Другим важным моментом является и то, что, обратившись к истории в период правления Усмана, мы увидим, что он очень строго обращался со всеми противниками, и никто не имел возможности открытого противостояния ему. Вопрос: Почему Абдаллу ибн Сабу считают основателем шиитского движения? Ответ: 1. Шииты отличаются и отделяются от большинства мусульман тем, что они верят в завещание посланника Аллаха, касательно Али, «насс» ясных указаний на руководство Ахл аль Байт в Коране и Исмат – непорочность имамов дома пророка (мир им!). За неимением доводов против шиитских аргументов касательно руководства имамов рода пророка была и сфабрикована эта идея о том, что Абдалла ибн Саба является родоначальником идеи шиизма. Таким образом, сославшись на иудейские корни появления шиизма, можно было легко отстранять от шиизма простых людей. 2. Обратившись в ранний период в Ислам особенно в период правления Усмана, период правления имама Али (да будет мир с ним!) мы видим, что между сподвижниками посланника Аллаха были сражения и разногласия, и чтобы как-то сгладить эти противоречия необходимо было найти такую личность, которая была бы упомянута в истории, но не играла бы большой роли, чтобы затем все противоречия между сподвижниками «скинуть» на эту личность. 3. Цель скрыть истинные причины убийства Усмана, ибо, как известно он совершал много ошибок в правлении, что и послужило восстанием против него, как известно среди восставших против Усмана было много тех же сподвижников.

Na ise salafiler halada bilmir yezid kafirdi ya yox

[ALLAME]

Nuaym Abdullah ibn Saaba haqqda olan fikirler 2 hisseye bolunur:

Birinci fikir budur ki, bele bir insan olmayib. Buna dairda tutarli ve etrafli subut var.

Ikinci hisse ise, buyurur ki bu insan gulat olub, yani Allaha sherik qoshan bir yahudi olub.

Bu fikre shielerin az bir hissesi inanir.

Assalam Aleykum.

[MeysemTemmar]

Sən demə Abdullah ibn Səba adlı birisinin mövcudluğunu inkar etməyən,hətta onun batil bir firqə qurduğunu deyən şiələr də varmış.Məsələn,ən məşhur şiə saytlarından olan alshia.com-da belə bir məqaləyə rast gəldim:

ABDULLAH İBNİ SƏBA

Abdullah ibi Sebanin movcudlugunu inkar etmeyen alimlerimiz olub.Amma mene bir shey maraqlidir Abdullah ibni Sebanin shiyelikle ne elaqesi?

[ALLAME]

Волк, bilirsenmi qardash, ele "insanlar" var ki, ne chirkinlik gordu bize aid etmeye chalishir.

Deyende yoxdu ki, guzguya baxmaq lazimdi - guzguye.

[MeysemTemmar]

Волк, bilirsenmi qardash, ele "insanlar" var ki, ne chirkinlik gordu bize aid etmeye chalishir.

Deyende yoxdu ki, guzguya baxmaq lazimdi - guzguye

[Düshünürem]

ele "insanlar" var ki, ne chirkinlik gordu bize aid etmeye chalishir.

Deyende yoxdu ki, guzguya baxmaq lazimdi - guzguye.

Respekt!!!

[al-Fath]

kim teberinin tarix kitabini oxuyub? bu kitabda Abdullah ibn Saba haqqinda var. amma siz deyirsiz ki, bela adam olmayib? indi bildiz ibn Teymiyye niye yalanchi deyib size?

Düz deyirsiz, Abdulla ibn Səba haqda birinci Təbəri öz Tarixində yazıb. Amma çox maraqlıdır ki, o hicrətin 4-cü əsrində yaşayıb və Səba haqda ilk yazan olub. Bu axı necə ola bilər?

İkincisi, Təbəri bunu yalnız Seyf ibn Ömərdən nəql edir ki, onu (Seyfin) bütün əhli-sünnət alimləri yalançı və saxtakar adlandırır və odan heç bir hədis götürmürlər. Amma göründüyü kimi şiəni təkfir etmək üçün elə bundan da istifadə etmək olarmış!

Действительно ли Ибн Саба был организатором восстания против халифа Усмана в Басре, Куфе и Египте?

[haris]

seleme bin kuheyl, zeydden neql edir: Ali bin Abi Talib, Abdullah ibn Saba haqqinda: Ebu Bekir ile Omer haqqinda SOYUB SAYAN bu qara sachlidan men uzagam. {tarix Damashk, yazma, 9, 331.}

[Düshünürem]

seleme bin kuheyl, zeydden neql edir: Ali bin Abi Talib, Abdullah ibn Saba haqqinda: Ebu Bekir ile Omer haqqinda SOYUB SAYAN bu qara sachlidan men uzagam. {tarix Damashk, yazma, 9, 331.}

bunu niye yazdinki ay haris?

yuxarda tonlarla yazilmish delillere birdene bu hedsile reddiyye cavabi verdin?

[ibn Abdulwahhab]

Forumda yazmaqdan əvvəl onun qaydaları ilə tanış olsaz yaxşı olar.

Burada heç kimi təhqir etməyin.

ibn sebanı bilmek isteyirsiz?ey müşrikler!eqidenizin banisi onun zurriyetindensiniz hepiniz...

Изменено 14 марта, 2008 пользователем al-Fath

[haris]

ibn abdulwahhab. bunlar hala but duzeltmeyiblar. bunlarda hala kechid dovrudur. bunlar halalik, Ali[ra]-in, Huseyn[ra]-in ikonalarini chakirlar. hala bunlar heykal duzeltmeyiblar. ancaq duz deyirsen, shirk ela shirkdir.

[ALLAME]

ibn abdulwahhab. bunlar hala but duzeltmeyiblar. bunlarda hala kechid dovrudur. bunlar halalik, Ali[ra]-in, Huseyn[ra]-in ikonalarini chakirlar. hala bunlar heykal duzeltmeyiblar. ancaq duz deyirsen, shirk ela shirkdir.

Haris, Gulunc sozler danishma. Shirkin 4 novu var. Hech olmasa 1 novnen Shielerde shirk tapsan, mene xeber verersen.

Sene Сообщение #9 achiq shekilde her sheyi izah etmishem. Qebul edib-etmemek yalniz ve yalniz vicdana aid olan meseledi. Insaf ve vicdan varsa tebii ki bunu qebul edeceksen.

Allah hidayet elesin!

[ƏBUlHƏSƏN]

Əs-salamu aleykum. Mən mövzu ilə bağlı Abdulla ibn Səba haqqında bir neçə sitat gətirirəm.

وقال النوبختي: (السبئية قالوا بإمامة علي وأنـها فرض من الله عز وجل وهم أصحاب عبد الله بن سبأ، وكان ممن أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم وقال: "إن علياً  أمره بذلك" فأخذه عليّ فسأله عن قوله هذا، فأقر به فأمر بقتله فصاح الناس إليه: يا أمير المؤمنين أتقتل رجلاً يدعو إلى حبكم أهل البيت وإلى ولايتك والبراءة من أعدائك؟ فصيره إلى المدائن.

وحكى جماعة من أهل العلم أن عبد الله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ووالى علياً وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى عليه السلام بـهذه المقالة، فقال في إسلامه في علي بن أبي طالب بمثل ذلك، وهو أول من شهر القول بفرض إمامة علي  وأظهر البراءة من أعدائه .. فمن هنا قال من خالف الشيعة: إن أصل الرفض مأخوذ من اليهودية) (فرق الشيعة)، (32-44).

şiə alimlərinin ən böyüyü bioqrafiçısı Növbəxti özünün "Firəq əş-şiə" kitabında Abdulla ibn Səbadan belə qeyd edir: "Abdulla ibn Səba Əbu Bəkiri, Öməri, Osmanı və əshabələri söymüş, onlara öz etirazını bildirmiş və onlardan ayrılmış adamlardan biridir. O demişdir ki, bunu ona Əli əleyhissəlam əmr etmişdir. Əli onu danlamış, ondan bunu deyib-demədiyini soruşmuşdur. O öz dediklərini boynuna almış, Əli onu öldürməyi əmr etmişdir". Bunu görən adamlar çığırıb ona demişlər ki, ey Əmirəlmöminin, insanlar arasında sizə — Əhl əl-Beytə məhəbbət və sizin vilayətinizi, sizin düşmənlərinizdən uzaqlaşmağı təbliğ edən bir adamı necə öldürək? Belə olduqda Əli onu öldürməyib Mədainə (Iranın Tehran paytaxtına) sürgün edir. Əli əleyhissəlamın əshabələrindən olan elm əhlindən bir qrupu hekayət etmişlər ki, Abdulla Ibn Səba Islamı qəbul edən yəhudi olmuşdur. O, Əli əleyhissəlamın tərəfdarı idi. Yəhudi ikən Musa əleyhissəlamdan sonra Yuşə ibn Nunun vəliəhd olduğunu dediyi kimi, müsəlman ikən də Peyğəmbər səlləllahü əleyhi və səlləmin vəfatından sonra Əli əleyhissəlam haqqında həmin sözləri demişdir. O, Əli əleyhissəlamın imamlığının fərz olması sözünü açıq deyən birinci adam olmuş, onun düşmənlərindən aralanmış, müxaliflərini rüsvay etmişdir. Buna görə də şiəliyə müxalif olanlar demişlər: "Şiəliyin əsası yəhudilikdən götürülmüşdür". Abdulla ibn Səbaya Mədaində Əlinin ölüm xəbəri çatanda o, bu xəbəri gətirənə demişdir: "Yetmiş dəfə onun başını gətirib göstərsən və onun qətli ilə əlaqədar yetmiş məhkəmə də qursan, yalan dediyini bilirəm. Çünki o nə ölüb, nə də qətlə yetirilib, nə də bütün Yer kürəsinə sahib olmadan ölməyəcək". (Növbəxtinin "Firəq əş-şiə" kitabı, 32-ci cild, səh.43 və 44; Iraq, Nəcəfdəki "əl-Mətbəə əl-Heydəriyyə" nəşriyyatının çapı, 1379 h. - 1959 m.)

وقال سعد بن عبد الله الأشعري القمي في معرض كلامه عن السبئية: (السبئية أصحاب عبد الله بن سبأ، وهو عبد الله بن وهب الراسبي الهمداني، وساعده على ذلك عبد الله بن خرسي وابن اسود وهما من أجل أصحابه، وكان أول من أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم) (المقالات والفرق)، (20).

Şiə alimi Əhməd ibn İshaq ibn Abdullah Qummi Əş 'əri bele deyir: "Abdulla ibn Səba ilk insan idi ki, açıq aşkar Əbu Bəkri, Öməri, Osmanı və əshabələri söymüş və onlara öz etirazını bildirmiş." (Əl-məqalət vəl-firəq, səh 20).

أبي جعفر عليه السلام ان عبدالله بن سبا كان يدعي النبوة ويزعم أن أمير المؤمنين عليه السلام هو الله ، تعالى عن ذلك ، فبلغ ذلك أمير المؤمنين عليه السلام فدعاه وسأله فأقر بذلك وقال : نعم أنت هو ، وقد كان القي في روعي أنك أنت الله وأني بني .

فقال له أمير المؤمنين عليه السلام : ويلك قد سخر منك الشيطان فارجع عن هذا ثكلتك امك وتب ، فأبى فحبسه واستتابه ثلاثة أيام فلم يتب فأحرقة بالنار ، وقال : إن الشيطان استهواه فكان يأتيه ويلقي في روعه ذلك .

( 2 ) قب : عن ابن سنان مثله .

( 3 ) 40 - كش : محمد بن قولويه عن سعد عن ابن يزيد ومحمد بن عيسى عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب الازدي عن أبان بن عثمان قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : لعن الله عبدالله بن سبا إنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين ، وكان والله أمير المؤمنين عليه السلام عبدا لله طائعا ، الويل لمن كذب علينا ، وإن قوما يقولون فينا مالا نقوله في أنفسنا ، نبرأ إلى الله منهم ، نبرأ إلى الله منهم

(بحارا لأنوار 25/287

Məclisi belə qeyd edir: "Bəzi alimlər ibn Səbanı belə vəsf ediblər: "O yəhudi olub, və sonradan islamı qəbul edib və Əlinin (a.s) imaməti barəsində ilk fikiri irəli sürənlərdən olub. Abdulla ibn Səba Yəhudi olarkən zəlalətə düşərək deyirdi ki, Yuşə ibn Nun Musaya varis olmalı idi, sonradan həmin mövqeyi isə Əli barəsində tutmuşdur. O imaməti (imamın) fərz olması barəsində ilk danışan olub, və açıg şəkildə Əlinin düşmənlərı barəsində pisləyib və onları kafir kimi qələmə vermişdir. Ona görə də şiələrə müxalif olanlar deyirdilər ki, şiə və rafiziliyin kökü yəhudilikdən gəlir." (Biharul-ənvar, 25/287).  

Bunlar müxaliflərin özlərinə müxalif olaraq şahidlikləridir ki, müxaliflərər yəhudilikdən yaranmışdır. Bununla da onlar özlərinin əleyhinə şahidlik edirlər və bu şahidlikdən bəzi nəticələr çıxır. Yəhudi sayılan Abdulla ibn Səbanın rəhbərliyi ilə İslam adından bir dəstə "şiə" düzəldib zahirdə Islamı nümayiş etdirib, batində küfr bəsləmələri, müsəlmanlar arasında fəsad toxumu səpmək, onların Allah yolunda yəhudilərdən və atəşpərəstlərdən olan kafirlərə və bütpərəstlərə qarşı cihad səylərinin öz aralarında vuruşa çevrilməsi üçün müharibə və fitnə tonqallarını alışdırmaq məqsədi ilə Quranda və düzgün, sabit Sünnədə adı çəkilməyən, yəhudilərin Yuşə ibn Nunun Musanın vəliəhdi olması fikrindən düzəltdikləri, müsəlmanlar arasında Əlinin Rəsulullahın vəliəhdi olması adı ilə yalandan və saxtakarlıqla yaydıqları yəhudi əqidəsinə rəvac verilməsidir.

Nəticə.

1) Abdulla ibn Səba yəhudi olmuş. Lakin saxtakarlıq ilə İslamı qəbul etmişdir.

2) Abdulla ibn Səba ilk insan idi ki, açıq aşkar Əbu Bəkri, Öməri, Osmanı və əshabələri söymüşdür.

3). Abdulla ibn Səba, Əli əleyhissəlamın imamlığına fərz olması sözünü açıq aşkar deyən birinci adam olmuşdur.

4) Abdulla ibn Səba Yəhudi olarkən zəlalətə düşərək deyirdi ki, Yuşə ibn Nun, Musaya varis olmalı idi, sonradan ilk insan idi ki, açıq aşkar həmin mövqeyi isə Əli barəsində tutmuşdur.

5) Abdulla ibn Səba ilk insan idi ki, açıq aşkar deyirdi ki, Əliyə (ə) zülm etmişlər, onun haqqını yəni xilafət və vilayətini əlindən almışlar.

İndi isə müxaliflərin iddiaları ilə müqayisə edin. Allah amanında.

Изменено 14 марта, 2008 пользователем ƏBUlHƏSƏN

[al-Fath]

Şiə alimlərinin ən böyüyü bioqrafiçısı Növbəxti özünün "Firəq əş-şiə" kitabında Abdulla ibn Səbadan belə qeyd edir: "Abdulla ibn Səba Əbu Bəkiri, Öməri, Osmanı və əshabələri söymüş, onlara öz etirazını bildirmiş və onlardan ayrılmış adamlardan biridir. O demişdir ki, bunu ona Əli əleyhissəlam əmr etmişdir. Əli onu danlamış, ondan bunu deyib-demədiyini soruşmuşdur. O öz dediklərini boynuna almış, Əli onu öldürməyi əmr etmişdir". Bunu görən adamlar çığırıb ona demişlər ki, ey Əmirəlmöminin, insanlar arasında sizə — Əhl əl-Beytə məhəbbət və sizin vilayətinizi, sizin düşmənlərinizdən uzaqlaşmağı təbliğ edən bir adamı necə öldürək? Belə olduqda Əli onu öldürməyib Mədainə (Iranın Tehran paytaxtına) sürgün edir.

İcazə verin sizə bir neçə sual verim.

1. Əli ibn Səbanı nəyə əsasən öldürmək istəyirdi? Xəlifələri söyməyinə görə ölüm cəzası verilmir, həmçinin şiə deyəndə ki, filankəs əlini söydü, siz deyirsiz ki, o ictihad etdi, amma səhv, xəta edib, buna görə də onu günahlandırmaq olmaz.

2. əgər Əli ona ölüm hökmü veribsə, bu quran və sünnəyə əsasən olub, çünki biz bilirik ki, Əli helə-belə söz danışan deyildi. Belə halda nə əcəb o səhabələrinə qulaq asıb sonradan öz fikrini dəyişib?

Əli əleyhissəlamın əshabələrindən olan elm əhlindən bir qrupu hekayət etmişlər ki, Abdulla Ibn Səba Islamı qəbul edən yəhudi olmuşdur. O, Əli əleyhissəlamın tərəfdarı idi. Yəhudi ikən Musa əleyhissəlamdan sonra Yuşə ibn Nunun vəliəhd olduğunu dediyi kimi, müsəlman ikən də Peyğəmbər səlləllahü əleyhi və səlləmin vəfatından sonra Əli əleyhissəlam haqqında həmin sözləri demişdir. O, Əli əleyhissəlamın imamlığının fərz olması sözünü açıq deyən birinci adam olmuş, onun düşmənlərindən aralanmış, müxaliflərini rüsvay etmişdir. Buna görə də şiəliyə müxalif olanlar demişlər: "Şiəliyin əsası yəhudilikdən götürülmüşdür". Abdulla ibn Səbaya Mədaində Əlinin ölüm xəbəri çatanda o, bu xəbəri gətirənə demişdir: "Yetmiş dəfə onun başını gətirib göstərsən və onun qətli ilə əlaqədar yetmiş məhkəmə də qursan, yalan dediyini bilirəm. Çünki o nə ölüb, nə də qətlə yetirilib, nə də bütün Yer kürəsinə sahib olmadan ölməyəcək". (Növbəxtinin "Firəq əş-şiə" kitabı, 32-ci cild, səh.43 və 44; Iraq, Nəcəfdəki "əl-Mətbəə əl-Heydəriyyə" nəşriyyatının çapı, 1379 h. - 1959 m.)

Dedikləriniz bizim məzhəblə düz gəlmir axı qardaş. Əvvəla xaxhiş edirəm mənə yazın görüm o Əlinin əshablarından olan elm əhli kimlərdi ki, ibn Səbanı Əlinin tərəfdarlarından hesab edirlər?

Sonra siz yazırsız ki, ibn Səba birinci kəs idi ki, Əlinin imam olduğunu iddia etdi. Siz burada yalan danışırsız, çünki:

1. birinci bunu Allah-təala quranda deyir:

“Sen, ancak bir uyarıcısın, her kavim için de bir hidayet rehberi bulunmuştur" (Ra´d, 7).

Bu ayənin təfsirində bir çox əhli-sünnət alimləri yazmışlar ki, peyğəmbə dedi: Mən Allah haqda xəbər gətirənəm, əli isə bu ümmətin rəhbəridir.

Buradaki "münzir" Hz. Peygamber (s.a.s.)´dir, "Hadi" (hidayet rehberi) ise, Hz.Ali´dir. İbn Abbas (r.a.) şöyle demiştir: "Hz. Peygamber (s.a.s.), elini Hz. Ali´nin göğsüne koydu ve "Ben münzirim" dedi. Sonra da Hz. Ali´ye işaret ederek, "Sen de hadisin (hidayet rehberisin).Benden sonra, hidayete erecekler, senin sayende hidayete ereceklerdir"

Fahruddin Er-Râzi, Tefsir-i Kebir Mefâtihu’l-Gayb, Akçağ Yayınları: 13/ 398

The Holy Qur'an Surah Ra'd verse 7

Tafsir Durr al-Manthur by Suyuti Vol4 p 45; Tafsir al Kabir, by Fakhruddin Razi in the commentary of the verse; Tafsir Ruh al Ma'ani, by Allamah Alusi

Mustadrak, by al Hakim, Vol 3 hadith 129 & 130

2. Buxari öz Səhihində (cild 5 səh 19) yazır: Peyğəmbər dedi: Əli mənə nisbətdə, Harunun Musaya olan nisbətindədir, yalnız o fərqlə ki, mən axırıncı peyğəmbərəm.

3. İbn Səba Əlinin imam olduğunu iddia etmirdi, o Əlinin Allah olduğunu iddia edirdə, özünü isə onun (Əlinin) peyğəmbəri.

İmam Baqir (ə) deyib: Abdulla ibn Səba özünü peyğəmbər élan etdi, əlini isə Allah. Allah isə onun dediklırindən üstündür. (Rical Kaşi cild 1 səh 323)

Şeyx Tusi deyir: Abdulla ibn Səba kafir oldu, o həddini aşdı. (Rical Tusi, əshab Əli bəndi)

Əllamə Hilli deyir: O bütün hədləri keçdi (ğulat oldu), Allah ona lənət etsin, o deyirdi ki, əli Allahdır, özü isə peyğəmbər. (Xəlasət əl Akval səh 236)

Bu haqda burada məlumat ala bilərsiz: http://www../index.php?type=sp...cles&id=645

Şiə alimi Əhməd ibn İshaq ibn Abdullah Qummi Əş 'əri bele deyir: "Abdulla ibn Səba ilk insan idi ki, açıq aşkar Əbu Bəkri, Öməri, Osmanı və əshabələri söymüş və onlara öz etirazını bildirmiş." (Əl-məqalət vəl-firəq, səh 20).

Siz yəgin bilmirsiz, amma Qumi əhbari olub və onun kitabında hədislərin əksəriyyəti zəifdir.

Həmçinin də Məclisi.

Nəticə.

1) Abdulla ibn Səba yəhudi olmuş. Lakin saxtakarlıq ilə İslamı qəbul etmişdir.

2) Abdulla ibn Səba ilk insan idi ki, açıq aşkar Əbu Bəkri, Öməri, Osmanı və əshabələri söymüşdür.

3). Abdulla ibn Səba, Əli əleyhissəlamın imamlığına fərz olması sözünü açıq aşkar deyən birinci adam olmuşdur.

4) Abdulla ibn Səba Yəhudi olarkən zəlalətə düşərək deyirdi ki, Yuşə ibn Nun, Musaya varis olmalı idi, sonradan ilk insan idi ki, açıq aşkar həmin mövqeyi isə Əli barəsində tutmuşdur.

5) Abdulla ibn Səba ilk insan idi ki, açıq aşkar deyirdi ki, Əliyə (ə) zülm etmişlər, onun haqqını yəni xilafət və vilayətini əlindən almışlar.

İndi isə müxaliflərin iddiaları ilə müqayisə edin. Allah amanında.

1. Ola bilər.

2. Kişi ictihad edib də. Buna görə onu ittiham etmək olmaz.

3. Yalandır, çünki bu haqda heç bir səhih məlumat yoxdur.

4. Yuşə ibn Nun Musa (ə) imamı olub. Əlinin peyğəmbərin vəlisi olmasını ibn Səbadan 50 il əvvəl peyğəmbər özü deyib.

5. Bunu da peyğəmbər sağ olarkən ona demişdir və bu haqda sizin səhihlərdə hədis də olmalıdır.

İndi isə öz yazdıqlarınızla müqayisə edin.

[salahuddin]

1. birinci bunu Allah-təala quranda deyir:

“Sen, ancak bir uyarıcısın, her kavim için de bir hidayet rehberi bulunmuştur" (Ra´d, 7).

Bu ayənin təfsirində bir çox əhli-sünnət alimləri yazmışlar ki, peyğəmbə dedi: Mən Allah haqda xəbər gətirənəm, əli isə bu ümmətin rəhbəridir.

Buradaki "münzir" Hz. Peygamber (s.a.s.)´dir, "Hadi" (hidayet rehberi) ise, Hz.Ali´dir. İbn Abbas (r.a.) şöyle demiştir: "Hz. Peygamber (s.a.s.), elini Hz. Ali´nin göğsüne koydu ve "Ben münzirim" dedi. Sonra da Hz. Ali´ye işaret ederek, "Sen de hadisin (hidayet rehberisin).Benden sonra, hidayete erecekler, senin sayende hidayete ereceklerdir"

Fahruddin Er-Râzi, Tefsir-i Kebir Mefâtihu’l-Gayb, Akçağ Yayınları: 13/ 398

The Holy Qur'an Surah Ra'd verse 7

Tafsir Durr al-Manthur by Suyuti Vol4 p 45; Tafsir al Kabir, by Fakhruddin Razi in the commentary of the verse; Tafsir Ruh al Ma'ani, by Allamah Alusi

Mustadrak, by al Hakim, Vol 3 hadith 129 & 130

Ehli-Sünnet menbelerinden delil getirdikden edaletli davranmağa çalış ve ehli-sünnetin hemin delillere münasibetini de zikr et. Sözü ele deyirsen ki, sanki ehli-sünnet alimi hemin sözleri ayenin tefsiri olaraq qebul etmişler. Xeyr mesele bele deyildir.

Birincisi el-Alusinin tefsirinde hemin hedisin adını bele tutmur, eksine ayeni şerh ederken deyir:

وَلِكُلّ قَوْمٍ هَادٍ } أي نبـي داع إلى الحق مرشد إليه بآية تليق به وبزمانه، والتنكير للإبهام وروي هذا عن قتادة أيضاً ومجاهد، ...

"Her bir qövme hidayet rehberi", yeni o qovme ve zamanına uyğun olan ayetler ile haqq yola devet eden peyğamberler ve bu Qatadeden ve Mucahidden revayet olunmuşdur..."

Ola bilsin ki, kimse na uqad el-Alusinin adını araya soxuşdurmuşdur.

Fexreddin er-Raziye geldikde ise, o tefisirinde bezi görüşleri neql edir ve onu da onların içinde zikr edir. Lakin, Fexreddin er-Razi o görüşe üstünlük vermir ve hemin İbn Abbasdan revayet olunan revayet ise uydurmadır.

Eger sene onun uydurma olmağını isbat etmek lazımdırsa, problem yoxdur...isbat ederik! (bax: "es-Silsile ed-Daifa val-Maudua", 10/535

es-Suyutinin "ed-Durr el-Mensur" kitabini ne üçün delil getirmekleri maraqlıdır. Çünki es-Suyutinin kitabının adından belli olduğu kimi (ed-Dur el-Mensur fi Tefsir bil-Mesur) bu ayeler haqqında gelmiş bütün eserleri bir araya toplamışdır. Orada aye haqqında gelmiş her cür eseri tapmaq olar. Bu ise delil sayılmaz.

2. Buxari öz Səhihində (cild 5 səh 19) yazır: Peyğəmbər dedi: Əli mənə nisbətdə, Harunun Musaya olan nisbətindədir, yalnız o fərqlə ki, mən axırıncı peyğəmbərəm.

Burada da onun peyğemberden s.a.s. vali ve ya hadi olmasına dair bir delil yoxdur, eksine bu eks-delildir. Çüki Harun Musadan evvel ölmüşdür ve Musadan sonra onun velayetini alan Yuşa bin Nun olmuşdu....

3. İbn Səba Əlinin imam olduğunu iddia etmirdi, o Əlinin Allah olduğunu iddia edirdə, özünü isə onun (Əlinin) peyğəmbəri.

Bu heç bir şeyi deyişmir, çünki her bir şey sıfırdan başlayır. Abdullah bin Seba hemen Elinin Allah olduğunu iddia etmemişdir, eger bele bir şey iddia etseydi Hz. Ali onu öldürerdi, mütleq öldürerdi..çünki bele bir adamın hökmü şübhesiz ki, mürteddir...lakin evezinde Hz. Ali onu sürgün eletdirdi. Görünür ki, ibn Seba daha sonralar Elinin ilah olduğunu iddia etmişdir. Bütün bunlar biz dediklerimizi inkar etmir, eksine onları isbat edir...

Doğrusunu Allah bilir!

[MeysemTemmar]

Ehli-Sünnet menbelerinden delil getirdikden edaletli davranmağa çalış ve ehli-sünnetin hemin delillere münasibetini de zikr et. Sözü ele deyirsen ki, sanki ehli-sünnet alimi hemin sözleri ayenin tefsiri olaraq qebul etmişler. Xeyr mesele bele deyildir.

Birincisi el-Alusinin tefsirinde hemin hedisin adını bele tutmur, eksine ayeni şerh ederken deyir:

وَلِكُلّ قَوْمٍ هَادٍ } أي نبـي داع إلى الحق مرشد إليه بآية تليق به وبزمانه، والتنكير للإبهام وروي هذا عن قتادة أيضاً ومجاهد، ...

"Her bir qövme hidayet rehberi", yeni o qovme ve zamanına uyğun olan ayetler ile haqq yola devet eden peyğamberler ve bu Qatadeden ve Mucahidden revayet olunmuşdur..."

Ola bilsin ki, kimse na uqad el-Alusinin adını araya soxuşdurmuşdur.

Fexreddin er-Raziye geldikde ise, o tefisirinde bezi görüşleri neql edir ve onu da onların içinde zikr edir. Lakin, Fexreddin er-Razi o görüşe üstünlük vermir ve hemin İbn Abbasdan revayet olunan revayet ise uydurmadır.

Eger sene onun uydurma olmağını isbat etmek lazımdırsa, problem yoxdur...isbat ederik! (bax: "es-Silsile ed-Daifa val-Maudua", 10/535

es-Suyutinin "ed-Durr el-Mensur" kitabini ne üçün delil getirmekleri maraqlıdır. Çünki es-Suyutinin kitabının adından belli olduğu kimi (ed-Dur el-Mensur fi Tefsir bil-Mesur) bu ayeler haqqında gelmiş bütün eserleri bir araya toplamışdır. Orada aye haqqında gelmiş her cür eseri tapmaq olar. Bu ise delil sayılmaz.

agaye salahuddin senin ishin gucun imam Ali(e) medh eden hedisleri batil etmekdir? (teecubludur deyil bu nasibilerin ishi).Sene yazigim gelir.Bir insan ki Muaviyye ashiqi ola daha ondan ne gozlemek olar?Ne ise kecek esas sohbete deyirsen ilk defe Abdullah ibni Seba imam Ali(e) Peygember(s) sonra imam oldugu demishdir?Men ise deyirem Allah yalanciya lenet elesin.Imam Ali(e) Peygember(s) vesisi olmagi ele bir mehshur hadisedir ki bunu ancaq nasibiler ve xevaricler inkar ede biler! imam Ali(E) vesi oldugnu gosteren en mehshur hedis ise Buxaride neql olunan bu hedisdir

el-Esved en-Nahâî şöyle demiştir: Bir kerre Âişe'nin ya­nında Alî'nin Peygamber'in vasisi olduğunu (Peygamber'in ölüm has­talığında Alî'yi vasî ta'yîn ettiğini) zikrettiler. Bunun üzerine Âişe:

— Rasûlullah, Alî'ye ne zaman vasiyyet etmiş? Ben Rasûlullah'ı hayâtının son deminde göğsüme veya elbiseme dayamıştım. Bu sıra­da bir tas istedi. Akabinde kucağımda bütün azası sarkıverdi. (Meğer vefat etmişti.) Fakat ben O'nun öldüğünü hissetmedim, anlamadım.

Şu hâlde Rasûlullah, Alî'ye ne zaman vasiyyet etmiştir? diye onları reddetti

Duzdur hedisde Ummulmomin Aishe imam Ali(e) vesi oldugunu inkar edir,amma menim bununla ishim yoxdur.Bu bashqa bir sohbetdir ve sirf Ummulmomin Aishenin hesedinden ireli gelen bir sheydir.Menim sozumun cani budur ki Peygember(s) vefartindan sonra sehabelerden imam Ali(e) vesi olmasina inanan shexsler olub.

[haris]

hansi sehabeler inanib? adlarini chak. Abu Sufyani dema, chunki, o, ara qatmaq isteyirdi, lakin Hz.Ali [ra] ozu onun agzini yumdu.

[salahuddin]

deyirsen ilk defe Abdullah ibni Seba imam Ali(e) Peygember(s) sonra imam oldugu demishdir?Men ise deyirem Allah yalanciya lenet elesin.

Sen menim yazdıqlarımı oxudun? deyesen terse mayallaq oxuyursan her şeyi...yazdıqlarımı bir daha senin üçün yazıram:

Bu heç bir şeyi deyişmir, çünki her bir şey sıfırdan başlayır. Abdullah bin Seba hemen Elinin Allah olduğunu iddia etmemişdir, eger bele bir şey iddia etseydi Hz. Ali onu öldürerdi, mütleq öldürerdi..çünki bele bir adamın hökmü şübhesiz ki, mürteddir...lakin evezinde Hz. Ali onu sürgün eletdirdi. Görünür ki, ibn Seba daha sonralar Elinin ilah olduğunu iddia etmişdir. Bütün bunlar biz dediklerimizi inkar etmir, eksine onları isbat edir...

Nese... oxu bir daha...sonra ise lenet oxumaq isteyirsense oxuya bilersen...çünki menim yazdığımda yalan bir şey yoxdur, menim yazdığım adi mentiqi bir neticedir. Çünki eger senin dediyin kimi ibn Sebe evvelden Elini peyğamber, ya da Allah elan etseydi..o zaman Hz. Ali , radiyallahu anhu, onu mürted kimi öldürmüşdü. Ali ise r.a. öz edaleti ile ve haqq hökmü ile sehabeler içinde seçilmişdir. Hz. Alinin bele bir kesi bu inancı ile sağ buraxmasına inanmıram, ele görünür ki, bu zaman onun etiqadı hele ki, ifrata keçmemişdi...Dediklerim budur, eger bu sözlerime göre yalançıya lenet oxumaq isteyirsense...FEEL FREE!!!

agaye salahuddin senin ishin gucun imam Ali(e) medh eden hedisleri batil etmekdir? (teecubludur deyil bu nasibilerin ishi).Sene yazigim gelir.Bir insan ki Muaviyye ashiqi ola daha ondan ne gozlemek olar?

Men Muaviyye zad aşiqi deyilem... ve Muaviyyeni mudafie etmek de istemirem. Haqqın Eli terefinde olduğu melum şeydir ve ona göre lazım deyil burada histerika yaratmağa... Haşa... eger men hansısa hedisin uydurma olduğunu desem ve öz sözümün arxasında durmasam o zaman menim haqqımda o şekilde danışmağa haqqın var. Esrler boyu şieler Elini medh eden hedisler uydurublar ve onlar bunu pis niyyetle etmeyibler, onlar ele düşünübler ki, bununla Allaha yaxınlaşırlar. İndi ne deyirsen? Biz hamısını götürek ve ucdan tutma qebul edek? Ve yaxud da senin azarlamağından çekinek ki, "amandır, hedisler Ali haqqındadır, bu hedisler haqqında hökm vermek olmaz, bunların hamısı sehih qebul olunmalıdır."... İndi de görek sen mene bunu teklif edirsen????? Budurmu senin dini anlayışın?!

Imam Ali(e) Peygember(s) vesisi olmagi ele bir mehshur hadisedir ki bunu ancaq nasibiler ve xevaricler inkar ede biler!

Ahha... demeli senin sözünden bele çıxır ki, Hz. Alinin peyğamberin vasisi olmasını inkar eden nasibi ve xevaricdir? Bu sözünden sonra da sen bele bir şeyi revayet edirsen?!

el-Esved en-Nahâî şöyle demiştir: Bir kerre Âişe'nin ya­nında Alî'nin Peygamber'in vasisi olduğunu (Peygamber'in ölüm has­talığında Alî'yi vasî ta'yîn ettiğini) zikrettiler. Bunun üzerine Âişe:

— Rasûlullah, Alî'ye ne zaman vasiyyet etmiş? Ben Rasûlullah'ı hayâtının son deminde göğsüme veya elbiseme dayamıştım. Bu sıra­da bir tas istedi. Akabinde kucağımda bütün azası sarkıverdi. (Meğer vefat etmişti.) Fakat ben O'nun öldüğünü hissetmedim, anlamadım.

Şu hâlde Rasûlullah, Alî'ye ne zaman vasiyyet etmiştir? diye onları reddetti

O zaman de görüm Ummul-Muminin Hz. Aişe sene göre nasibi olmuşdur?! Yanı...senin dediyine göre "Imam Ali(e) Peygember(s) vesisi olmagi ele bir mehshur hadisedir ki bunu ancaq nasibiler ve xevaricler inkar ede biler" o zaman bele çıxır ki, Hz. Aişe sene göre bir nasibi idi!!! Çekinme...etiqadın nedirse, de burada...!!!

Aişenin hedisine geldikde ise İbn Hacer rahimehullah onun şerhinde deyir:

وفي رواية الإسماعيلي من هذا الوجه " قيل لعائشة إنهم يزعمون أنه أوصى إلى علي ,...

كأن عائشة أشارت إلى ما أشاعته الرافضة أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى إلى علي بالخلافة

"Bu vechle İsmailin revayetinde ise deyilir: "Aişeye dediler ki, onlar iddia edirler ki, peyğember Aliye vasiyyet etmişdir... Sanki Aişe bununla rafizilerin peyğemberin s.a.s. Elini xelife teyin etmek iddialarına işare edirdi."

Fethul-Bari, 7/755-757

Gördüyün kimi burada iddia edenler sehabeler deyildir, sadece olaraq bele bir iddianın olduğu Aişenin yanında zikr olunur ve İbn Hacerin de izah etdiyi kimi, bu şielerin iddiası idi...

İndi demek isteyirsen ki, Aişenin zamanında bele bir iddianın ortaya çıxması ile Alinin vesiyyet edilmesi isbat edilmişdir???

Çox uzağa getmek istemirem...mene sehih bir senedle bir hedis teqdim et ve men burada hamının qarşısında bunu qebul edim!

[MeysemTemmar]

Sen menim yazdıqlarımı oxudun? deyesen terse mayallaq oxuyursan her şeyi...yazdıqlarımı bir daha senin üçün yazıram:

Bu heç bir şeyi deyişmir, çünki her bir şey sıfırdan başlayır. Abdullah bin Seba hemen Elinin Allah olduğunu iddia etmemişdir, eger bele bir şey iddia etseydi Hz. Ali onu öldürerdi, mütleq öldürerdi..çünki bele bir adamın hökmü şübhesiz ki, mürteddir...lakin evezinde Hz. Ali onu sürgün eletdirdi. Görünür ki, ibn Seba daha sonralar Elinin ilah olduğunu iddia etmişdir. Bütün bunlar biz dediklerimizi inkar etmir, eksine onları isbat edir...

Elbala aglin ozuve getmesin.

1.men evveldede qeyd elemishem ki bu cur insanin olmagi shubhelidir.

2.Eger olubsa onda onun vefati haqqinda mene melumat ver.

3.Muxtelif menbelere esasen hemin shexs xevariclerin boyuyu olub

4.Bu shexs ilk defe imam Ali(e) vesi olmagini demeyib

5.Nece ola biler ki yehudi Abdullah Seba sehabelerin fezileti shexslerinden olan Ammar(e) ve Ebuzerr(e) yoldan cixartsin (Teberinin dediyine gore)

Men Muaviyye zad aşiqi deyilem...

Niye Muaviyye pis kishi olub sizin eqidenize gore?Sehabeni sevmek sizin vezifenizdir agaye salahuddin bunu beynive hekk ele

Esrler boyu şieler Elini medh eden hedisler uydurublar ve onlar bunu pis niyyetle etmeyibler, onlar ele düşünübler ki, bununla Allaha yaxınlaşırlar. İndi ne deyirsen? Biz hamısını götürek ve ucdan tutma qebul edek? Ve yaxud da senin azarlamağından çekinek ki, "amandır, hedisler Ali haqqındadır, bu hedisler haqqında hökm vermek olmaz, bunların hamısı sehih qebul olunmalıdır."... İndi de görek sen mene bunu teklif edirsen????? Budurmu senin dini anlayışın?!

Cosha bir az yavash.Esrler boyu siz ehli sunne alimleri imam Ali(e) feziletlerini gizledib nasibilerin sozlerini esas tutmusuz.Belkem sehv deyirem?Belkem nasibileri duzdanishan,momin shexs bilmirsiz?

Peygember(s) sozlerini ixtisara salmaqda mashallah ustasiniz.Lazimdirsa bir ikidene hemin "sehih" hedislerde sene teberuk ucun vere bilerem.

Ahha... demeli senin sözünden bele çıxır ki, Hz. Alinin peyğamberin vasisi olmasını inkar eden nasibi ve xevaricdir? Bu sözünden sonra da sen bele bir şeyi revayet edirsen?!

Evvela menim sozumden ele cixmir.Bu beledir.Bunu subut elemekde o qeder cetin bir shey deyil.Aishe imam Ali(e) qarshi kinli olub ve onunla dushmencilik edib.Sizin sehih hedislerede istinaden her kes o hezrete dushmencilik elese munafiqdir!

Gördüyün kimi burada iddia edenler sehabeler deyildir, sadece olaraq bele bir iddianın olduğu Aişenin yanında zikr olunur ve İbn Hacerin de izah etdiyi kimi, bu şielerin iddiası idi...

Evvela shieler iddia etmir subut edir.Aishenin sozune qaldiqda ise onun sozu bizim ucun hoccet deyil.Cunki bu qadin Qurani-ezim "nessine" esasen "isgaya" ducar olmush ve tovbe etmeye memur olmush,terbiye ve edeb baximindan daim Peygember(s) narahat etmish,oz emeli ile Allah Resuluna halal olani haram etmeye mecbur etmish,en muhumu ise imam Ali(e) xoshu gelmediyine gore daim ona qarshi cixmishdir.

Çox uzağa getmek istemirem...mene sehih bir senedle bir hedis teqdim et ve men burada hamının qarşısında bunu qebul edim!

senin qelbin ele qesavet baglayib,gozun ele kor olub ki hetta sene qatigin ag olmaginida subut elesem deyesen qaradir,amma xaishivi yere salmayib 1-2 dene hedis teberruk ucun sene deyim.

1.Tarix kitablarinda qeyd olunmush en mehshur hadise "Yovmul-inzar "

"En yaxin qohumlarini qorxut" ayesi nazil olduqda Allah Resulu(s) 40 nefer shexsi emisi Ebu Talib(e) evine yigir...........

Ey Ebdul Mutellib ovladlari sizlerden kim bu yolda mene komek olsa o,sizin aranizda menim qardashim,vesim ve xelifem olacaq.Hami suqut etdiyi zaman Eli ayaga durdu ve dedi "Men! Ey Allahin Resulu ,men bu ishde senin vezirin olacam"Peygember(s) elini onun ciynine qoyub dedi:"Bu sizin aranizda menim vesim ve xelifemdir ona qulaq ain ve itaet edin"

[salahuddin]

Elbala aglin ozuve getmesin.

1.men evveldede qeyd elemishem ki bu cur insanin olmagi shubhelidir.

2.Eger olubsa onda onun vefati haqqinda mene melumat ver.

3.Muxtelif menbelere esasen hemin shexs xevariclerin boyuyu olub

4.Bu shexs ilk defe imam Ali(e) vesi olmagini demeyib

5.Nece ola biler ki yehudi Abdullah Seba sehabelerin fezileti shexslerinden olan Ammar(e) ve Ebuzerr(e) yoldan cixartsin (Teberinin dediyine gore)

Niye Muaviyye pis kishi olub sizin eqidenize gore?Sehabeni sevmek sizin vezifenizdir agaye salahuddin bunu beynive hekk ele

Cosha bir az yavash.Esrler boyu siz ehli sunne alimleri imam Ali(e) feziletlerini gizledib nasibilerin sozlerini esas tutmusuz.Belkem sehv deyirem?Belkem nasibileri duzdanishan,momin shexs bilmirsiz?

Peygember(s) sozlerini ixtisara salmaqda mashallah ustasiniz.Lazimdirsa bir ikidene hemin "sehih" hedislerde sene teberuk ucun vere bilerem.

Evvela menim sozumden ele cixmir.Bu beledir.Bunu subut elemekde o qeder cetin bir shey deyil.Aishe imam Ali(e) qarshi kinli olub ve onunla dushmencilik edib.Sizin sehih hedislerede istinaden her kes o hezrete dushmencilik elese munafiqdir!

Evvela shieler iddia etmir subut edir.Aishenin sozune qaldiqda ise onun sozu bizim ucun hoccet deyil.Cunki bu qadin Qurani-ezim "nessine" esasen "isgaya" ducar olmush ve tovbe etmeye memur olmush,terbiye ve edeb baximindan daim Peygember(s) narahat etmish,oz emeli ile Allah Resuluna halal olani haram etmeye mecbur etmish,en muhumu ise imam Ali(e) xoshu gelmediyine gore daim ona qarshi cixmishdir.

senin qelbin ele qesavet baglayib,gozun ele kor olub ki hetta sene qatigin ag olmaginida subut elesem deyesen qaradir,amma xaishivi yere salmayib 1-2 dene hedis teberruk ucun sene deyim.

1.Tarix kitablarinda qeyd olunmush en mehshur hadise "Yovmul-inzar "

"En yaxin qohumlarini qorxut" ayesi nazil olduqda Allah Resulu(s) 40 nefer shexsi emisi Ebu Talib(e) evine yigir...........

Ey Ebdul Mutellib ovladlari sizlerden kim bu yolda mene komek olsa o,sizin aranizda menim qardashim,vesim ve xelifem olacaq.Hami suqut etdiyi zaman Eli ayaga durdu ve dedi "Men! Ey Allahin Resulu ,men bu ishde senin vezirin olacam"Peygember(s) elini onun ciynine qoyub dedi:"Bu sizin aranizda menim vesim ve xelifemdir ona qulaq ain ve itaet edin"

Sozlerin de dilin kimi kekeliyir...gah nala vurursan, gah mixa...senin dini savadinin ne oldughunu gorurem. Men ise deyirem ki, siz peyghamber dushmenisiz... bir insan ki, peyghamberin s.a.s. zovcesini kafir sayirsa, ona bu qeder iyrenc iftiralar atirsa, o insan muselman deyil, yalniz munafiqdir. Allah peyghamberin xanimlarini sebebsiz yere "ummulmuninin" adlandirmayib, onlara olan hormetin deyeri ve vacibliyini qesd edib...

Hech bir kishi qebul etmez ki, onun xanimi haqqinda bu shekilde danishsinlar...hech bir kishi qebul etmez ve hamidan da qabaq bunu peyghamber s.a.s. qebul etmez. Ona gore de senin kimilerin bashini kesmek lazimdir...

Sen dushun ki, kimin uchun soz bu sozleri soyleyirsen? Peyghamberimiz son olum anlarini mehz anamiz Aishenin yaninda kechirmek istedi ve onun qucaghinda da oldu!!! Amma, dinini batil fikirlere gore satmish bezi xebislerin ona dil uzadacaghini insan nece qebul ede biler?!?!

Men gorurem ki, senin Islamdan, delilden anladighin bir shey yoxdur... ona gore de seninle muzakire etmeyin menasi yoxdur, bir de istemirem ki, seninle muzakirem de Aishe haqqinda yene de layiqsiz sozler ishledesen...

ALLAH sene hidayet etsin!

[MeysemTemmar]

Sozlerin de dilin kimi kekeliyir...gah nala vurursan, gah mixa...senin dini savadinin ne oldughunu gorurem. Men ise deyirem ki, siz peyghamber dushmenisiz... bir insan ki, peyghamberin s.a.s. zovcesini kafir sayirsa, ona bu qeder iyrenc iftiralar atirsa, o insan muselman deyil, yalniz munafiqdir. Allah peyghamberin xanimlarini sebebsiz yere "ummulmuninin" adlandirmayib, onlara olan hormetin deyeri ve vacibliyini qesd edib...

Ne oldu agaye salahuddin sene delilnen subutnan nese bir shey gosterende ne tez ozunden cixib bezi pis qadinlar kimi paltarivi bashiva cekirsen?Sozlerim xoshuva gelmedise bu menim gunahim deyil senin naqisliyindir,cunki men iftira atmamisham sadece sene quran ayesi ve hedislerden misal getirmishem.

Hech bir kishi qebul etmez ki, onun xanimi haqqinda bu shekilde danishsinlar...hech bir kishi qebul etmez ve hamidan da qabaq bunu peyghamber s.a.s. qebul etmez. Ona gore de senin kimilerin bashini kesmek lazimdir...

Sen dushun ki, kimin uchun soz bu sozleri soyleyirsen? Peyghamberimiz son olum anlarini mehz anamiz Aishenin yaninda kechirmek istedi ve onun qucaghinda da oldu!!! Amma, dinini batil fikirlere gore satmish bezi xebislerin ona dil uzadacaghini insan nece qebul ede biler?!?!

Agilli ol a bala dini qeyret ile shexsi qeyreti bir eleme!Biz shiyeler shukur Allah sizden ferqli bohtanla zadla ishimiz yoxdur.O sizin sehih kitablarinzdir ki Peygember(s) bohtan atirlar!Bir kitabda ki neql olunar ki Peygember(s) oz aravadini beline cixardib reqs eden zencilere baxmaga gedib daha ondan ne gozleyersen?Men getirdiyim deliller ise Qurani Kerimden ve sizin sehih hedislerinzdendir.

Ne ise bash kesmekden gorurem dem vurursan ay yazig.Bele urekli oglansan,sozuvun yiyesisen,qeyretlisen unvanimi vere bilerem gel gorek elinden ne gelir.

Men gorurem ki, senin Islamdan, delilden anladighin bir shey yoxdur... ona gore de seninle muzakire etmeyin menasi yoxdur, bir de istemirem ki, seninle muzakirem de Aishe haqqinda yene de layiqsiz sozler ishledesen...

ALLAH sene hidayet etsin!

Biz shukur Allaha hidayet olmushlariq esl hidayete ehtiyaci olan mexluqlar sizsiniz.

[al-Fath]

Sozlerin de dilin kimi kekeliyir...gah nala vurursan, gah mixa...senin dini savadinin ne oldughunu gorurem. Men ise deyirem ki, siz peyghamber dushmenisiz... bir insan ki, peyghamberin s.a.s. zovcesini kafir sayirsa, ona bu qeder iyrenc iftiralar atirsa, o insan muselman deyil, yalniz munafiqdir. Allah peyghamberin xanimlarini sebebsiz yere "ummulmuninin" adlandirmayib, onlara olan hormetin deyeri ve vacibliyini qesd edib...

Hech bir kishi qebul etmez ki, onun xanimi haqqinda bu shekilde danishsinlar...hech bir kishi qebul etmez ve hamidan da qabaq bunu peyghamber s.a.s. qebul etmez. Ona gore de senin kimilerin bashini kesmek lazimdir...

Sen dushun ki, kimin uchun soz bu sozleri soyleyirsen? Peyghamberimiz son olum anlarini mehz anamiz Aishenin yaninda kechirmek istedi ve onun qucaghinda da oldu!!! Amma, dinini batil fikirlere gore satmish bezi xebislerin ona dil uzadacaghini insan nece qebul ede biler?!?!

Men gorurem ki, senin Islamdan, delilden anladighin bir shey yoxdur... ona gore de seninle muzakire etmeyin menasi yoxdur, bir de istemirem ki, seninle muzakirem de Aishe haqqinda yene de layiqsiz sozler ishledesen...

ALLAH sene hidayet etsin!

Salahuddin sözlərinizə fikir verin və kafir, münafiq sözlərini oyara buraya atmayın. Birdə onu bilin ki, biz özümüz kimin lazım olsa başını kesə bilərik, bizə hədə-qorxu gəlməyin!

Hə, deyirsiz ki, biz Aişəni kafir sayırıq! yalan deyirsiz, siz özünüz onu kafir sayırsız, çünki ağılsın hədislərinizə görə o kafir çıxır!

Deyirsiz ki, heç bir kişi qəbul etməz ki, onun xanımı haqqında bu cür danışsınlar! Əvvəla Volk onun haqqında danışmır, o quran və sünnətin onun haqqında dediyini gətirdi. İndi mən də sizə deyirəm, bəs hansı kişi qəbul edər ki, onun zövcəsi onun birinci xanımı haqda nalayiq sözlər desin, quran ayəsinə qarşı çıxıb yad kişilərlə səfərə çıxsın, onun şəxsi intim həyatı haqda başqalarına danışdın, ona hörmətsizlik etsin, ona qarşı başqa zövcələri ilə plan cızsın? Bəlkə biz bunların hamısına göz yummalıyıq, yaddan çıxarmalıyıq, guya belə bir iş olmayıb?

Ya bunlar hamısı şiə uydurmalarıdır?

İnşaAllah mənə yazdığınıza da cavab verəcəyəm, sadəcə indi bir az vaxtım yoxtur.

[salahuddin]

al-Fath...men ona buna munafiq kafir demeyim? Bu hardan chixmishdi? Bu da teze qanundur? Men kimi kafir bilirem ona kafir de deyirem...

Salahuddin sözlərinizə fikir verin və kafir, münafiq sözlərini oyara buraya atmayın.

Evvela menim sozumden ele cixmir.Bu beledir.Bunu subut elemekde o qeder cetin bir shey deyil.Aishe imam Ali(e) qarshi kinli olub ve onunla dushmencilik edib.Sizin sehih hedislerede istinaden her kes o hezrete dushmencilik elese munafiqdir!

Bu adam Aisheye nasibi deyir, ona munafiq sifeti verir...sen ise al-Fath durub mene bu chaqqala (chaqqal, canavar...qohumdurlar) munafiq, kafir dediyim uchun zamechaniya tutursan..Belke ola bilsin ki, sen oz mezhebinden de xebersizsen...sizin mezhebe gore nasibi kafirdir, hetta kafirden de pisdir...

Hə, deyirsiz ki, biz Aişəni kafir sayırıq! yalan deyirsiz

Yalanuvu sene subut etsem nece?

Bir de chox bombo moderatorsan...senin eqide qardashin bashqa yerde EBULHESEN'e tehqir ederek adini "UMMULHESEN" yazanda...sesin chixmir...amma, burda bir kafire kafir dediyimiz uchun atdan dushursen.

[al-Fath]

al-Fath...men ona buna munafiq kafir demeyim? Bu hardan chixmishdi? Bu da teze qanundur? Men kimi kafir bilirem ona kafir de deyirem...

Bu adam Aisheye nasibi deyir, ona munafiq sifeti verir...sen ise al-Fath durub mene bu chaqqala (chaqqal, canavar...qohumdurlar) munafiq, kafir dediyim uchun zamechaniya tutursan..Belke ola bilsin ki, sen oz mezhebinden de xebersizsen...sizin mezhebe gore nasibi kafirdir, hetta kafirden de pisdir...

Yalanuvu sene subut etsem nece?

Bir de chox bombo moderatorsan...senin eqide qardashin bashqa yerde EBULHESEN'e tehqir ederek adini "UMMULHESEN" yazanda...sesin chixmir...amma, burda bir kafire kafir dediyimiz uchun atdan dushursen.

Hələlik sizə 10 günlük ban verirrəm, həm istirahət edin, həm də bir az fikirləşin. Biz də bu bayram günləri sizdən istirahət edək.

Banın səbəbini qaydalar temasında baxarsız.

[MeysemTemmar]

Yalanuvu sene subut etsem nece?

Bir de chox bombo moderatorsan...senin eqide qardashin bashqa yerde EBULHESEN'e tehqir ederek adini "UMMULHESEN" yazanda...sesin chixmir...amma, burda bir kafire kafir dediyimiz uchun atdan dushursen.

a bala sene min defe demishem ki ozuvu burda profesor kimi .rma.Bize ders gecme get oz exilerive biraz ders kec oldumu?

Bu adam Aisheye nasibi deyir, ona munafiq sifeti verir...sen ise al-Fath durub mene bu chaqqala (chaqqal, canavar...qohumdurlar) munafiq, kafir dediyim uchun zamechaniya tutursan..Belke ola bilsin ki, sen oz mezhebinden de xebersizsen...sizin mezhebe gore nasibi kafirdir, hetta kafirden de pisdir...

agilli ol bunu men demirem bunu senin sheyxlerin deyir.Inanmirsan? ay yazig o sheyxlerin oleride bilmeden haqqi beyan edibler!

Sehih Muslum: İbni Mes'ud şöyle demiş: Resulüllah (Sallallahü Aleyhi ve Sellem):

«Müslümana söğmek fiskttr. Onunla çarpışmak ise küfürdür» buyur­dular.

Zirr demiş ki: Ali şunları söyledi:

«Dâneyİ yaran ve insanı yaratan Allâha yemin ederim ki, beni raü'-mimjen başkasının sevmemesi ve munâfıkdan başkasının bana buğzetme-mesi ûmmî olan Peygamber (Sallallahü Aleyhi ve Seltem) Jin bana kat-i bir ahdu peymamdır.»

PS AlFath qardash imkan varsa salahuddinin 1o gunluk banini acardiz qoy urek sozlerini desin :lool: