Именем Аллаха, милость Которого безгранична и вечна! Уповая на Бога Единого, Обладателя истинного знания и мудрости, прошу у Него силы и разумения высказать смиренное суждение, соответствующее истине Слова Господнего, а не суетным знаниям века сего.
"О те, которые уверовали! Пост является для вас таким же обязательным предписанием, как и для тех, кто был до вас. Возможно, вы будете богобоязненными. Считанными днями являются дни поста. А кто из вас будет болен или окажется в пути, тот перенесет пост на другие дни. Те же, которые не смогут восполнить его в другие дни [по причине старческой немощности или неизлечимой болезни], должны накормить бедняка. Кто сделает больше [, чем накормит бедняка], то это – лучше для него самого. Однако если вы будете восполнять пропущенные дни поста, соблюдая пост, то это – наилучшее для вас, если бы вы это знали!
Месяц Рамадан – это месяц, в который был ниспослан Коран [, низведен из Хранимой Скрижали на первый небесный уровень из семи существующих,] как руководство для людей, разъяснение прямого пути и различения [, чтобы отличить истинное от ложного]. Кто из вас застанет этот месяц, пусть проведет его в посте, а кто болен или в пути, пусть соблюдает [пост] в другие дни. Аллах желает вам облегчения и не желает вам трудностей, и чтобы полно и завершенно совершили вы пост и возвеличили Господа за то, что Он вывел вас к пути истинному, – может, вы будете благодарны!" (см., Св. Коран, 2:183-185).
"Пост является для вас таким же обязательным предписанием,
как и для тех, кто был до вас…"
Заповедь о посте была одним из важных установлений, данных Господом Моисею и Иисусу (мир им). В иудейской традиции существует практика сорокодневного поста по примеру Моисея, который перед получением скрижалей Завета "пробыл на горе сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел, и воды не пил" (Втор. 9:9). Этот же пост соблюдал Иисус, начиная свое пророческое служение (Мф. 4:2).
В отличие от исламского поста в месяц Рамадан, предполагающего не только полный отказ от пищи от рассвета до заката, но и иные установления, в современной христианской традиции пост подразумевает лишь определенные ограничения в пище: очень строгий пост (употребление только сырой растительной пищи), строгий пост (употребление всякой вареной растительной пищи с растительным маслом), обычный пост (кроме того, что едят в строгий пост, можно есть и рыбу), ослабленный пост (употребление любой пищи, кроме мяса). Самым важным в христианстве считается предпасхальный Великий пост, который продолжается семь недель и относится к категории строгого поста.
Что касается примеров соблюдения иудеями и христианами иных, добровольных, постов (пост по случаю смерти кого-либо, по случаю разрушения Иерусалимского храма, Рождественский и Успенский посты и т.д.), то добровольные посты практикуются и в исламской традиции. Например, пост в день ‘Арафа (9-й день месяца Зуль-хиджа), день ‘Ашура’, день до него и после (9, 10, 11-й дни месяца Мухаррам) и т.д.
"Возможно, вы будете богобоязненными".
На протяжении всего своего жизненного пути мусульманин старается вести праведный образ жизни. В Священном Коране сказано: "Те, кто уверовали и совершали благие деяния, они – обитатели Рая…". Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: "Скажи: "Я уверовал в Аллаха [Единого и Единственного Бога]", а затем будь правдивым (праведным)".
Благословенный месяц Рамадан значительно способствует пробуждению в человеке набожности, стремления совершать богоугодные дела, благодаря при этом Творца за предоставление такой возможности.
Если человек, по милости Всевышнего, застал Рамадан в добром здравии, он обретает возможность удалиться от запретного, определить для себя истинные жизненные ценности, обязуясь исполнять то, что заповедовал Господь. Не нужно бояться обратиться к Нему с покаянием, сколь бы великими ни были наши грехи. "Поистине, Всевышний – Прощающий, Милостивый".
Рамадан – месяц поста, милости и прощения. Простим же каждого, кто причинил нам зло словом или делом. "И устремляйтесь к прощению от вашего Господа и к Раю, широта которого – небеса и земля [неописуемому Раю и невообразимому по своей красоте и совершенству], уготованному для богобоязненных; тех, которые расходуют [на пути Господа] и в радости, и в горе; сдерживающих гнев и прощающих людей. Поистине, Аллах любит делающих добро [на основе веры своей и богобоязненности]".
Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: "Кто сдержит гнев [проглотит обиду] тогда, когда он в состоянии ответить [на нее], того в Судный День Господь вызовет пред всем человечеством для выбора желаемого им".[Отстранимся же от мешающего делать благие дела в Месяц Добра!
Известно, что Посланник Господа проводил ночи Рамадана, читая Священный Коран, вникая в его сокровенный смысл. Правоверным надо стремиться наполнить хоть некоторое количество часов этого месяца чтением Священной Книги, вспоминая слова Пророка: "Кто прочитает хоть одну букву Священного Корана, то это запишется ему единицей вознаграждения, которая приумножится по милости Всевышнего десятикратно".
Несомненно, месяц Рамадан является временем проявления щедрости и милосердия. Мусульмане должны прилагать усилия к наиболее искренним проявлениям этих качеств в своих поступках и деяниях. В хадисе сообщается: "Посланник Господа Мухаммад был наищедрейшим человеком. И щедрее всего он был в [месяц] Рамадан…"
Этот месяц дарует каждому постящемуся две радости. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: "У постящегося две радости: одна – когда он разговляется, другая – когда предстанет перед Всевышним [в Судный День] и порадуется за соблюденный им пост".
В чем же польза поста? Она многогранна. Пост полезен в духовном и социальном плане, а также с точки зрения медицины. Он важен прежде всего потому, что постящийся человек становится более богобоязненным, исполняет то, что повелевает Всевышний, крепнет в том, чтобы в последующем году быть дальше от запретного. Тем самым он удаляется от душевного опустошения и безбожия в этой жизни, а также мучений и наказания в вечности.
Пост вырабатывает силу воли, приучает к преодолению трудностей, более легкому отказу от порочных привычек и слабостей. В период поста человек учится контролировать себя. При этом постящийся осознает милость Всевышнего к нему, ибо, ощутив голод и жажду, а затем, утолив их, понимает, насколько милостив Господь к нам ежедневно и ежечасно. Одновременно происходит пробуждение к благодеянию в отношении бедняков и нуждающихся, острее осознается их обездоленность, изыскивается возможность оказать им посильную помощь.
Особенно важно осознание того, что постящиеся равны перед Аллахом и отличаются лишь степенью богобоязненности. Это в свою очередь препятствует проявлению высокомерия между людьми из разных социальных слоев.
"О люди! Мы создали вас из мужчины и женщины [, Адама и Евы,] и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга [знакомились, общались]. Воистину, самый благородный из вас пред Всевышним – самый богобоязненный". Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: "Мусульмане – братья. Нет преимущества одного над другим, кроме как в богобоязненности". В богословской терминологии богобоязненность (набожность) – это качество человеческой натуры, которое ведет к приверженности приказам и заветам Всевышнего, и отказу от явно запретного и греховного пред Ним.
Ну и, конечно же: "Воистину, Всевышний не смотрит на внешность вашу и богатства, однако – на сердца ваши и дела".
Более того, пост содействует единению людей – ведь они постятся и разговляются одновременно, ищут возможности для совместного совершения добрых дел, угодных Всевышнему, посещают мечети и сообща совершают ночные молитвы за имамом. Состояние спокойствия, умиротворения и благожелательности, которое человек обретает в дни месяца Рамадан, у многих сохраняется и на последующий период.
Одна из ночей этого месяца невероятно благодатна и величественна. Совершение хорошего деяния в эту ночь более вознаграждаемо, чем выполнение его в течение тысячи месяцев.
Основными столпами поста являются:
– намерение (ният), то есть присутствие в сердце желания и решимости поститься, придерживаясь веления Господа;
– воздержание, выражающееся в отказе от приема пищи и питья, половых сношений в дневное время суток – от начала времени утренней молитвы до заката.
Есть также условия, при которых соблюдение поста обретает каноническую обязательность: зрелость (по шариату), здравость рассудка, физическая способность поститься.
Освобождаются от поста женщины в период послеродового очищения и во время менструации, а также больные и путники. В последующем всем им нужно будет восполнить все пропущенные дни поста.
СЛУЧАИ, КАНОНИЧЕСКИ НЕ НАРУШАЮЩИЕ ПОСТ
1. Проглатывание пищи, воды, половое сношение, по забывчивости. Как только человек вспомнит о посте, он обязан прекратить совершаемое им и продолжать пост;
2. Непроизвольный выход спермы, например, поллюции;
3. Подкрашивание глаз сурьмой или закапывание капель в глаза;
4. Кровопускание, сдача крови на анализы или в качестве донорской;
5. Чистка зубов мисваком или зубной щеткой без использования пасты;
6. Промывание носа и полоскание рта;
7. Принятие душа, совершение полного омовения, а также плавание;
8. Непроизвольное вдыхание табачного дыма, пыли или иного, в чем нет соучастия постящегося;
9. Лечение или удаление зуба без глотания крови или лекарств;
10. Проглатывание слизистых выделений носоглотки;
11. Рвота в малом объеме (непроизвольная рвота, самостоятельное возвращение части рвотной массы обратно в желудок или преднамеренное вызывание рвоты без заполнения ею ротовой полости);
12. Заглатывание оставшейся между зубами пищи, если в общей массе это не равняется одной горошине;
13. Инъекция в мышцу, в вену или под кожу, но только в случае медицинской необходимости;
14. Вдыхание благовоний, даже преднамеренное;
15. Пробование пищи на вкус, не проглатывая ее;
16. Использование мазей, йода или зеленки для дезинфекции или заживления открытой раны.
Пост – это воздержание от пищи, питья и половых сношений, начиная от начала зари и заканчивая заходом солнца, сразу после которого все это становится дозволенным. В то же время нужно ответственно отнестись к духовному содержанию поста – временному лишению себя определенных благ, поклоняясь тем самым Господу и выполняя Его веления.
ПРОРОК МУХАММАД
(ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ)
О СОБЛЮДЕНИИ ПОСТА
"Пост – это защита [от совершения грехов в жизни бренной и огня Ада – в вечной]. Если кто-то из вас постится, то пусть не бранится, не кричит. А если его оскорбят или ударят, скажет: "Воистину, я соблюдаю пост". Клянусь Тем, Кто имеет полную власть надо мной, поистине, запах изо рта постящегося лучше пред Всевышним, чем запах миска";
"Когда начинается месяц поста, раскрываются врата Рая, закрываются врата Ада и накладываются оковы на Сатану и слуг его";
"Каждый день поста на пути Всевышнего удаляет лицо постящегося от огня Ада на расстояние, равное семидесяти годам пути";
"Кто постится в месяц Рамадан, веря в воздаяние и соблюдая пост только ради Всевышнего, тому будут прощены предшествовавшие грехи";
"Посланник Господа в последние десять ночей Рамадана много молился, будил свою семью для молитвы, совершал много благого";
"Ищите Ночь Могущества в нечетные дни последних десяти дней месяца Рамадан";
‘Аиша однажды спросила Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует): "С какой мольбой-ду‘а лучше обращаться к Всевышнему в "Ляйлятуль-кадр"?" Пророк ответил: "Говори: "Аллаахумма иннакя ‘афуввун, тухиббуль-‘афва фа‘фу‘анни";
"Если начинается вторая половина месяца Ша‘бан, то лучше не поститесь [т.е. те, кто не постился в первую половину месяца]";
"Пусть никто из вас не постится за день или два до начала месяца Рамадан, кроме тех, кто постился до этого. Если человек постился, то может не прерываться [на эти один или два дня]";
"Кто продолжает лгать и лжесвидетельствовать в месяц поста, тот напрасно лишает себя пищи и питья";
"Кто по забывчивости начал пить или есть, тот завершает пост [в этот день]. Поистине, это Всевышний накормил и напоил его";
"Кто совершает ночную молитву в месяц Рамадан с верой и ожиданием вознаграждения от Всевышнего, тому прощаются все ранее совершенные им грехи";
"Кто постился весь месяц Рамадан, а затем [, по окончании дня праздника,] держал пост шесть дней в месяц Шавваль, тому Всевышний определил вознаграждение, равное зачисляемому Им за пост в течение века";
Ибн ‘Умар передал: "Посланник Всевышнего (да благословит его Аллах и приветствует) сделал обязательным "закятуль-фитр". Данный налог-милостыня равен 1 са‘ фиников или 1 са‘ ячменя. Это обязательно абсолютно для всех. Как для мужчины, так и для женщины; как для ребенка, так и для взрослого из числа мусульман. Пророк приказал нам выплачивать его до праздничной молитвы".
"О те, которые уверовали! Пост является для вас таким же обязательным предписанием, как и для тех, кто был до вас. Возможно, вы будете богобоязненными [, выполнив это божественное предписание]".
Пророк Мухаммад (благословит его Аллах и приветствует) говорил: "Представьте себе человека, который остановился со своим верблюдом, нагруженным едою и питьем, посреди мертвой пустыни. Прилег на песок… и заснул. А когда проснулся, то увидел, что вся его провизия исчезла, верблюда нет. Он долго искал, изнемогая от усталости и жажды. Затем решил: "Вернусь-ка я на то место и засну, а, возможно, умру…" Обессиленный и изнеможенный он лег на землю, чтобы умереть. Когда проснулся, увидел, что верблюд стоит рядом с ним, со всей едой и питьем…
Так знайте же! Всевышний Аллах больше радуется [доволен вами], чем тот путник, когда пред Ним кается верующий [полный желания никогда не повторить совершенный грех]".
Сподвижник Пророка Мухаммада Ибн Мас‘уд сказал однажды: "Верующий (му’мин) видит свои грехи подобно тому, кто сидит под огромной скалою и боится, что она вот-вот может обрушиться на него. Ощущение греха порочным человеком – муха, задевшая его нос, пролетая мимо".
Имам аш-Шафи‘и писал:
Если ты с раннего утра стоек и полон намерения не грешить,
и в тебе есть страх пред наказанием,
что постигнет грешников в Судный День,
То будь уверен, что от Попечителя своего
ты получил прощение,
и блага, которые Он тебе даст, будут литься через край.
Не отчаивайся в доброте Господа твоего,
даже когда тебе трудно дышать!
Ты ведь был в утробе матери беззащитным куском, а затем – новорожденным.
Если бы Всевышний пожелал, чтоб ты был навечно в Аду,
То Он не внушил бы сердцу твоему единственность Свою.
