al-Fath

Просто люди не умеют вести себя. Ничего личного

huzeyfe təhqirə görə Sizə ömürlük ban verilir http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2190035 http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2190041

А Вы сами щас в Афганистане или Ираке воюете? В наше время есть мужахиды воюющие против врагов ислама?

H.I.Huseyn alimləri təhqir etdiyinizə görə Sizə ömürlük ban verilir http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2189829

Yazılarınızda olan bir neçə qayda pozuntusuna görə reytinqinizi 20% artırdım. Qaydalarla tanış olun və onlara riayət edin. Əks halda Sizi ömürlük ban gözləyir. Yazdıqlarınız bu mövzuya aid deyil və forumun digər mövzularında müzakirə olunub və cavabları da verilib.

huzeyfe qaydaların 2.1 (Dini hərəkat, milli və dini dövlətlər liderlərini təhqir etmək;), 3.2 (Offtop – mövzuya aid olmayan ismarıcları yazmaq;) və 1.5 (Ona təhqir hesab olunan sözləri aid etmək, misal üçün kafir, cahil və s.;) bəndlərini pozduğunuza görə reytinqiniz 20% artırılır. http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2186411 http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2186412

Mövzunu əvvəldən oxuyun.

Mən dedim axı: "belə şeylər edənlər ya cahillərdir, ya da savadı az olanlar". Bizim məzəb bunu qəbul eləmir!!!!!!!!! Ona görə böyük yazdım ki, cavabı oxuyandan sonra təkrar sual verməyəsən! Sizə xəbərdarlıq edirəm ki, böyük şriftlə və qırmızı rənglə yazmaq qadağandır. Gələn dəfə reytinqinizi artıracağam.

Muslim 076 forum istifadəçilərini təhqir etdiyinizə görə 20% reytinq http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2175911

Aynu Shams забанен за оскорбление, офтоп и многочисленные копи-пейсты. http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2172865 http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2172867 http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2172868 http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2172872

buna indi cavab verirəm . Həmin ayədə Allah Özünü də cəm şəklində Biz deyir. onda sizin məntiqinizlə çıxır ki, ya bir neçə Allah var ya da Allah tək yaratmayıb. həmin ayənin mənası odur ki, Allah Özünü və əllərini cəmləyir .təbii ki, bununla əzəmətini göstərir. məntilqlə də düzgündür. Söhbət saydan yox əzəmətdən gedir. Həmin ayə bir daha sübutdur ki, Allahın əlləri var. Sad 75 -də isə Allah Özünə Mən deyir və 2 əlinin oluğunu da göstərir. Nə? Mənim məntiqimlə yox, Sizin məntiqinizlə ayə necə gəlibə elə də qəbul elunmalıdır. Allah cəm şəklində Ozünü qeyd edirsə deməli Sizə görə O cəmdir. "Ayənin mənası odur" nə deməksir? Siz zahiri deyilsiz? "Allah Özünü və əllərini cəmləyir .təbii ki, bununla əzəmətini göstərir" - lap gülməlidir.

bəs bayaqdan deyirdiz təbəri yazır ki, əl qüdrətdir. nə oldu ? indi deyirsiz təbəri deyir əl elə əldir. burda deyilmir ki, Allah cisimdir .bizə şər atmayın Təbəri təfsirində bir neçə versiya gətirir. Türk dilindəki təfsir çox qısadır. Və bu başqa ayənin təfsiridir. Mən niyə Sizə şər atıram ki? Yer maddi bir şeydir və Allahın əlinin içində olacaqsa, deməli o əl də maddi olmalıdır ki, yer kürrəsini saxlaya bilsin. elə burdada deyilmir Allah cismdir. Cism deyil? Bəs maddi olan qələmi necə tutub və maddi tövratı yazıb? Siz deyəndə ki, "Allah Adəmi əli ilə yaratdı" nəyi nəzərdə tutursuz? Əgər O maddi palçığı götürüb ondan maddi, cismi Adəmi yaratdısa, deməli onun əli də cismi olmalıdır. Əgər desəz ki, yox cismi deyil, deməli əl əslində əl deyil. (Bəlkə deyəsiz ki, qüdrətdir ) burda isə alimin səhvidir. o cavab verməli idi ki, Allah gözlə görüləcək .amma dərk olunmayacaq.Quranda da belə yazılıb. Useymin səhv edib? Siz onun səhvini tutduz? Bilirsiz nə var, mənim uşaq söhbətləri etməyə həvəsim yoxdur və Sizin bu ifadənizdən sonra Sizinlə bu söhbəti davam etmək ağılsızlıq olardı. Mövzu bağlıdır.

mötərizədəki məgər Quranın tərcüməsidir? yalan danışmayın da Siz quran tərcüməsinin nə olduğunu bilmirsiz? Yoxsa elə düşünürsüz ki, quranı hərmi mənada tərcümə ediblər? Elə bir quran tərceməsi yoxdur. Bütün tərcümələr mənəvi tərcümələrdir və mənanı tam, orijinala yaxın anlamaq üçün mötərizələrdə o mənanı qeyd edirlər. Burda heç bir batil yoxdur, amma Siz özünüz öz alimlərinizi batildə ittiham etdiz! onda belə çıxır ki, siz qəbul edirsiz ki, Allahın əlləri var amma əl qüdrət deyil imamdır. bəs niyə bayaqdan mübahisə edirsiz ki, Allahın əələri yoxdur? Biz qəbul edirik ki, imamları da Allah yaradıb və onları imamətə seçib. Və onlar da Allahın hökmünü (peyğəmbərin gətirdiyi şəriəti) icra edirlər. Məcazi mənada onları Allahın əli, üzü və dili kimi adlandırmaq olar, dünki onlar Allahın dediyini deyir və Onun bu dünyada hüccətidirlər. siz məxluqla Xaliqi müqayisə etməyin . Sizin imamlaraınız Allahı görmək üçün Dualar ediblər. Bəs onlara niyə demirsiz ki, imamlar Allahı cism kimi qəbul ediblər? Siz suala cavab verin: "Necə görüləcək əgər cism deyilsə? İnsan o şeyi görə bilər ki, onun rəngi, forması, məkanı və s. var. Bunlar məgər Allahda var?" İmamlara gəlincə isə, imam Əlidən (ə) soruşdular ki, "Sən Allahı görmüsən?". O dedi: "Mən görmədiyim şeyə ibadət etmərəm". Bu o demək deyil ki, o Allahı görüb! Ardında o deyir: Allaha gözlə görmək mümkün deyil, Onu yalnız ürəyinlə görə bilərsən. Biz Sizdən fərqli olaraq məcazı qəbul edirik. Buna görə də mənə məcazi mənada deyilən (mənim) hədislərimi hərfi mənada sırımayın.

qüdrəti mən əzələ kimi başa düşmürəm . elə qüdrət kimi başa düşürəm Bəs mən də deyirəm ki, qüdrət əzələ demək deyil. Allah qüdrət sahibidir necə ki, Özü quranda deyir: Həqiqətən, Allah yenilməz qüvvət sahibi, qüdrət sahibidir! (Hədid 25) Siz deyirsiz ki, "Söz nə vaxtdan qüdrət olub?" Mən Sizə başa salmaq istədim, amma Siz başa düşmədiz. Bu ayəyə fikir verin (yenə də Sizin məscidin saytından): Əvvəl də, axır da, zahir də, batin də Odur. O, hər şeyi biləndir! (Allah Öz əzəli elmi və qüdrəti ilə hər şeyi görüb bildiyi halda, Özü görünməz, dərkolunmazdır. Allahın varlığı aşkar, mahiyyəti isə tamamilə gizlidir). (Hədid 3) Gördüyünüz kimi Allah gözü ilə yox, qüdrəti ilə görüb! Allah Adəmi 2 əli ilə yaradıb 2 qüdrəti ilə yox.bəzən tək mənada deyirsən amma o çox mənada işlənə bilər məsələn gözümlə gördüm . yəni 2 gözümlə ona görə Quranda çox mənasında işlənən əllərimiz ifadəsi 2 ələ aiddir. daha 12 imama görə 12 əl demirik Yox. Əvvəla yuxarıda mən qüdrətin nə və necə olduğunu izah etdim. Sonra isə mən Sizə əvvəl də demişdim ki, bəzi ayələrdə 3 və ondan artıq əl də yazılıb. Bunu nəzərə alaraq Siz nəyə əsasən deyirsin ki, Allahın 2 əli var? Bəlkə 3 və ya 4 əli var? hansı ayədə yazılıb? Misal üçün Sad:72 Mən onu tamamlayıb (insan şəklinə salıb) Öz ruhumdan (Özümün yaratdığı ruhdan) üfürən (can verən) kimi ona (hörmət əlaməti olaraq) səcdə edin!”

Bu alim də mən deyəni deyir. orda bu yazıdan sonra başqa bir yazı gəlir və əvvəlkiləri siz gətirdiyiniz yazını inkar edir sitat Yed'in Te'vilinin Tenkidi</h3> Birisi, "Burada, yed lafzını "kudret" anlamına almak caiz değildir. Bunun delilleri de şunlardır: Siz diqqətsizsiz. Baxın Fəxr Razi burda "Birisi, "Burada, yed lafzını "kudret" anlamına almak caiz değildir." yazır, yani bir nəfər (hansısa alimlər) bu cür deyir (və o insanın sübutlarını sadalayır). Sonra isə öz rəyini yazır: Bu mövzuda, məncə, xülasə olaraq bu deyilə bilər: Böyük bir hökmdar, maraq və əlaqəsini tamamilə o işə yönəltməsi vəziyyəti xaric, hər hansı bir şeyi öz əliylə etməz. Buna görə də, son dərəcə göstəriləcək maraq və əlaqə, əl ilə ediləcək işin ayrılmaz xüsusiyyəti olunca, o zaman, qəti dəlillər tapıldığında, bu sözü məcazi mənada götürmək mümkün olar. Mənim bu mövzuda xülasəylə söyləyəcəyim şeylər bundan ibarət olub, Allah ən yaxşısını biləndir. Yani, hökmdar bunu əli ilə etməz. Əgər belə yazılıbsa bunu məcazi mənada başa düşmək lazımdır.[/font][/size]

Кстати,хумс - это пятая часть от трофеев добытых на войне,которая полагалась только Посланнику Аллаха(с.а.с),и которой он распоряжался по собственному усмотрению. После смерти Посланника отдавать хумс,как вы догадываетесь стало уже некому. Вы выплачиваете хумс? И кому платите хумс? И кто дал хукм на это? Тому,кто взял на себя миссию Пророка(с.а.с.)? Вы воюете,и добываете трофеи? А с кем воюете,можно узнать? Вопрос: Шииты выплачивают хумс со своих доходов. Является ли это нововведением в Исламе? Ответ: Об обязательности выплате хумса (пятой части доходов) сказано в следующем аяте Священного Корана: «И знайте, что если вы взяли что-либо в добычу, то Аллаху - пятая часть, и посланнику, и родственникам, и сиротам, и бедным, и путнику, если вы уверовали в Аллаха и…». Добыча, аят 41. Данный аят, как сказано об этом в многочисленных комментариях к Корану, был ниспослан в связи с битвой при Бадре, когда друг против друга встали войска верующих и язычников. Но сейчас нас интересует смысл выражения «ганимтум» (вы взяли в добычу). Что же подразумевается под этим выражением? Подразумевается ли здесь только добытые в битве трофеи, как говорят сунниты? Или же смысл данного выражения гораздо шире и охватывает все доходы человека, которые тот приобретает в своей жизни? При внимательном рассмотрении трудов арабских языковедов каждый человек обнаружит, что слово «гунм» (добыча) распространяется не только на военные трофеи, но означает также каждую вещь, которую приобрел человек. В качестве примера приведем здесь ссылки на некоторые труды арабских языковедов: Халиль, Азхари и Ракыб считали, что слово «гунм» означает то, что приобретает человек, что без трудностей попадает в его руки, что берет он у врагов или других лиц.(1) Ибн Фарис придерживается мнения, что данное слово применяется к чему-либо, чем человек сначала не владел, а затем это попало в его руки от язычников.(2) Ибн Манзур отнес это слово к чему-либо, приобретенному без трудностей. Ибн Асир пишет, что смысл слова «гунм» означает увеличение цены. А Фируз Абади в своем труде утверждает, что это слово означает нечто, приобретенное без трудностей и усилий.(3) В трудах других ученых, таких как «Тадж аль-арус» Зубайди, «ар-Раид» и прочих источниках, относительно слова «гунм» сказано, что оно означает любого рода прибыль и доход, приобретение и получение, увеличение стоимости и так далее. И более всего это слово нашло применение в отношении военных трофеев. Но все же его смысл не ограничивается лишь военными трофеями, его смысл более обширен. Данное слово нашло свое применение по отношению к военным трофеям уже после ниспослания вышеупомянутого аята Корана, после чего данным словом начали называть добычу, захваченную на поле боя. Однако если мы обратимся к другим аятам Корана, а также изучим некоторые хадисы от Пророка Ислама, то увидим, что производные от данного слова применяются не только к военным трофеям. Например, в 94-ом аяте суры «Женщины» производное от слова «гунм» применяется в отношении богатой добычи, которую дарует Аллах (маганиму касира). В данном аяте богатая добыча, даруемая Аллахом, упоминается в противоположенность благам земной жизни и поэтому означает загробную награду. В соответствии с этим аятом данное слово не относится лишь к военным трофеям, но охватывает также любую добычу и прибыль, даже загробную награду, то вознаграждение, которое получит человек за совершенные им благие деяния. В некоторых своих высказываниях Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) упоминал слово «гунм» и производные от него в качестве рая и благотворного влияния месяца Рамадан.(4) Итак, мы рассмотрели применение этого слова в трудах арабских языковедов, в некоторых аятах Корана и хадисах. Из всего этого напрашивается вывод, что слово «гунм» распространяется на все, что приобретает человек, на все его доходы и прибыли. А военная добыча является лишь частным применением этого слова, которое нашло более широкую известность после ниспослания аята относительно битвы при Бадре. Таким образом, выражение «вы взяли в добычу», упомянутое в 41-ом аяте суры «Добыча», означает любой полученный человеком доход. Поэтому хумс ни в коем случае не является нововведением, а каждый следующий Корану мусульманин обязан выплачивать его, то есть при определенных условиях выплачивать пятую часть своих доходов. 1. аль-Айн, Тахзиб аль-Люга, Муфрадат, слово «гунм». 2. Макаис аль-Люга, слово «гунм». 3. Лисан аль-Араб, слово «гунм». 4. ан-Нихая.

Рафидит - от глагола рафада - отрицание,отвергание. Так называют шиитов,потому что они отвергают аяты из Корана,и Большу часть Сунны Пророка (с.а.с.) которая не соответствует их собственным убеждениям. Это не правда. Нас называют рафидитами за отрицание первых трех халифов, а не за отрицание аятов корана и сунны. Зайдиты,кайсаниты,исмаилиты,иснаашариты,джафариты и гулат - самая крайняя форма шиизма,обожествляющая Али ибн Аби Талиба (р.а.) Гулат есть даже в Азербайджане. Это тоже не правда. Шиитами являются только исна ашари (12 имамиты-джафариты). У остальных перечисленных Вами фикх суннитов. А гулаты вообще не являются мусульманами. Тем,кто выступает с позиции шиизма - я не верю. Ибо не раз сталкивался с их лицемерием,ложью,и нежеланием признавать прописные истины. За остальных я говорить не имею права,хотя утвердительный ответ сам собой напрашивается. Как можно верить людям,проклинающим сподвижников Аллаха,и жену Пророка Мухаммада (с.а.с.) Аишу(р.а.)? Это нарушение правил и в дальнейшем я буду наказывать за это. Не забывайте, что у Вас уже есть 60%. Мы ничего просто так не делаем и проклинаем только тех, кого Аллах проклял. http://forum.bakililar.az/index.php?showtopic=58798 Мы кажется договорились говорить о религии и только.. А потом, труды общепризнанных с давних времён исламских учёных.

Высказывание ранних учённых о шиизме. Имам аш-Шафии Однажды аш-Шафии сказал относительно шиитов:"Я никогда не видел еретиков среди людей более лживых,чем рафидиты-шииты." (ибнТаймиййа, "Михнадж ас-Сунна ан-Набавиййа",1\39) Также он сказал:"Берите знания от каждого,которого встречаете,за исключением шиитов-рафидитов,потому что они придумывают хадисы и включают их как часть своей религии." Уже сколько лет Вы пользуетесь одними и теми же копи-пейстами. На это все я не раз отвечал и на этом форуме. Эти ученые средневековья и в те времена все мазхабы считали не только шиитов, но и друг друга кафирами. Но Вы почему то выбрали только те фетфы, в которых говориться про шиитов. Я Вам щас покажу другие. Ученые Ахли Сунны обвиняют друг друга в неверии Осуждение Абу Ханифы Суннитские ученые о шиизме

Нет такой иджмы. Есть только мнение ваше и саляфито-ваххабитов. А ортодоксальные сунниты считают шиитов мусульманами. Аллах в коране говорит, что каждый сказавший свидетельство веры является мусульманином. У Бухари записан хадис о том, что пророк сказал: Всякий кто засвидетельствовал единство Аллаха является мусульманином и я оберегаю его жизнь и имущество. Но Вы имея эти факты все равно называете шиитов кафирами. Мы ждем эти аяты, но мы с Вами договорились, что Вы выберите одну тему для обсуждения, а не будебе все валить в кучу. Выберите что-то одно и мы начнем наше обсуждение. Выше Вы сказали, что будете приводить доказательства, но я тут вижу только пустые обвинения. И опять недоказанные обвинения. Во первых все пророки были шиитами и это доказывает коран. И все сахабы также были шиитами. وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ Ибрахим был шиитом Нуха (37:83) Как видим Аллах называет одного пророка шиитом другого. Теперь посмотрим другой аят: وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ (Муса) Войдя в город, когда его жители были невнимательны, он встретил двух мужчин, которые дрались друг с другом. Один был из числа его (шиитов) сторонников, а другой был из числа его врагов. Тот, кто был из числа его (шиитов) сторонников, попросил его помочь ему против того, кто был из числа его врагов. Муса (Моисей) ударил его кулаком и прикончил. Он сказал: «Это – одно из деяний сатаны. Воистину, он является явным врагом, вводящим в заблуждение». (28:15) Аллах в коране называет сторонников пророков шиитами. Мы сторонники пророка тоже называем себя шиитами, следуя корану. А почему Вы называете себя суннитами, ведь в коране нет такого понятия?! почему же вы,отбросив в сторону ниспосланное Откровение Аллаха - Коран, превартились вдруг в каких-то сектантов ищущих случайностей ближней жизни? мы? Шах Абдульазиз Дехлеви в книге "Тухфа Исна Ашари" на стр. 19 пишет: «Должно быть известно, что первые Шииты (кеми являются Сунниты и Тафдилийа - обладатели добродетели) в старинные времена были известны как Шииты. Когда Гулаты и Рафидиты Зейдийа и Исмаилиты присвоили это название себе, Сунниты и Тафдилийа, невзлюбили это название и стали называться Ахли Сунна валь Джамаа.» http://islam-news.ru/index.php?type=specia...cles&id=695 Значит, раньше все мусульмане назыввались шиитами. А после, чтобы отличаться от сторонников Али и других, кто не принял Ваших халифов Вы сменили свое название на Сунниты (тоесть следующие сунне пророка). قال مصنف كتاب الهداية وهو من الأحناف : المشروع التختم في اليمين ، لكن لما اتخذته الرافضة عادة جعلنا التختم في اليسار. عن الصراط المستقيم 2 / 510، ومنهاج الكرامة ، ص 108، الغدير 10 / 210 автор книги аль-Хидая, который является ученым ханафитского мазхаба пишет: Носить кольцо на пальце правой руки является сунной. Но так как и рафидиты следовали этой сунне мы отказались от нее и стали носить кольцо на пальце левой руки. Как раз таки мы не отвергаем коран, в отличии от Вас. http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=1713154 Это в первую очередь касается Вас.

Allah cism deyil və maddi gözlə görüləcək. gözlə görsənməyən o demək deyil ki, maddi deyil mələklər cinlər ruhlar və sairə bizim gözümüzlə görsənmir amma maddidir.sənin əqidən islam əqidəsi deyil Necə görüləcək əgər cism deyilsə? İnsan o şeyi görə bilər ki, onun rəngi, forması, məkanı və s. var. Bunlar məgər Allahda var? Sonra isə Siz deyirsiz ki, Allah cism deyil. Axı Siz Onu cism kimi qəbul edirsiz! Sizin bu haqda yetərinsə hədis və fətvalarınız var. Misal üçün:

Bu nə deməkdir? Gülünc və məntiqsiz bir cümlədir! Mən nəsə başa düşmədim, Siz əvvəldən sübut etməyə çalışırsiz ki, Allah insanı əlləri ilə yaradıb, indi isə deyirsiz ki, O İsanı sözlə yaradıb. İndi əllə yaradıb, ya sözlə? Söz məgər qüdrət ola bilməz? mənim dediyim məntiqlidir sizinki məntiqsizdir . Mən deyirəm ki, Allah Adəmi 2 əli ilə yaratdı İsanı isə sözlə "ol" dedi və oldu. Söz nə vaxtdan qüdrət olub? mən söz deyəndə demək mən qüdrət deyirəm? ya mətni 2 əlimlə klaviaturadan yığanda demək əlimlə yoxqüdrətimlə yığıram? Qatıb qarışdırmısız hər şeyi Siz deyəsən axı qüdrət sözünü əzələ (muskul) kimi başa düşmüsüz?! Qüdrət (əzəmət, qüvvət) sözdə ola bilməz? Necə olur ki, Allah-təala insanın birini əli ilə yaradır, o birisini sözlə? Özüdə Siz deyirsiz ki, O Adəmi 2 əli ilə yaratdı, amma bəzi ayələrdə gəlir ki, O Adəmi 1 əli, bəzilərində isə 3 və ya ondan çox əli ilə yaratdı !!! İndi 1 əli ilə, 2, yoxsa 3-dən çox? Əgər ayələrin zahiri mənasını götürürsüzsə onda qəbul edin ki, Allahın ruhu da var, axı O deyir ki, ruhumdan üfürdüm! O ziya bünyadovun və vasim məmmədəliyevin şərhidir ondan mənə nə,? hansı hədis onlarınbu sözünü təsdiqləyir? heç bir . Necə yani mənə nə? Əvvəla bu Quranın tərcümələrindən biridir, ikincisi isə bu Quran Sizin saytda yerləşdirilib. yox sizin böyükləriniz deyirlər ki, imamalar Allahı əlidir , üzüdü dilidi və sairə sən bir təzada bax Burda heç bir batil yoxdur, amma Siz özünüz öz alimlərinizi batildə ittiham etdiz!

mən həmin sayta baxdım o sünnü alim deyil sufidir. siz səhv edirsiz . Nə? Süfilər sünni deyil? Üsulda sufidir, füruda isə mən biləni hənəfidir. Birdə yuxarıda (göy rənglə) yazdıqlarımı diqqətlə oxuyun. sizin dediyinizi t. bilmirəm hemin saytdan sitat http://www.haznevi.net/icerikoku.aspx?KID=5367&BID=62 Ayet-i kerimede, Allah tealanın, Âdem´e ruhundan üflediği zikredilmek­tedir. Dehhak burada zikredilen Ruh´dan maksadın, AUahın kudreti olduğunu zikretmiştir. Allah teala Âdem´e hareket etme kudretini verince o da hemen ha­reket etmeye başlamıştır. [78] 75- Allah şöyle dedi: "Ey İblis, bizzat vasıtasız olarak yarattığıma Secde etmekten seni alıkoyan nedir? Kibirlendin mi? Yoksa şımaranlardan mı oldun? İblis, Allahin emrine karşı gelip Âdem´e secde etmeyince Allah ona: "Bizzat benim yarattığım Âdem´e secde etmekten seni alıkoyan nedir? Sen, bü-, yüklük mü tasladın? Yoksa sen, kendini yükseklerde gören ve şımaraniardan mı oldun? diye sordu. [79] o əvvəlki ayəni şərh edir Ruhu qüdrət kimi izah edir. Allahın 2 əli barədə bir söz yoxdur. növbəti ayə isə düzgün tərcümə olunmayıb 2 əli vasitəsiz kimi tərcümə ediblər. şərh isə verilməyib. Siz nədən danışırsız? Təbəri 75-ci ayəni gətirib və ardıyca onun təfsirini yazıb (hansını ki, Siz də gətirmisiz (göy rəngdə)). Həmin ayəyə Fəxr Razinin təfsirində baxın: Buyurdu ki: "Ey İblis, ellerimle (yanı bizzat) yarattığıma secde etmekten seni hangi şey menetti? (Sad 75) Və bu ayənin təfsirində Sizə rəddiyə də yazıb: Bu alim də mən deyəni deyir. Siz hələ də başa düşmürsüz ki, Quranı heç kim hərfi mənada tərcümə etməyib, çünki bu mümkün deyil və onu bu cür başa düşməkdə olmaz, çünki Quranda məcaz var. Siz bunu başa düşmədiyinizə görə deyirsiz ki, o əvvəlki ayəni şərh edir Ruhu qüdrət kimi izah edir. Allahın 2 əli barədə bir söz yoxdur. növbəti ayə isə düzgün tərcümə olunmayıb 2 əli vasitəsiz kimi tərcümə ediblər. hansı hədisə göstərin biz də bilək Tefsirde kullanılan bütün hadislerin ve rivâyetlerin sıhhat ve zayıflık dereceleri belirtilmiştir. Kur'ân'dan çıkan gündelik hayata yönelik bütün fıkhî hükümler teferruatlı bir şekilde ve fıkıh mezheplerinin görüşleri çerçevesinde ele alınmıştır. Müfessirin aynı zamanda bir fıkıhçı olması, bu tefsiri diğer tefsirlerden ayıran bir başka özelliktir. Müfessir Taberî, İbni Kesir, Kurtubî, Râzî, Menar, Zemahşerî gibi güvenilir tefsirlerden alıntılar yapmıştır. Bu yönüyle hem rivâyet hem dirâyet tefsiridir.

Siz bunu nəyə əsasən deyirsiz? Siz (əhli-sünnət) özünüz bu adamları kafir saymırsız! وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ "Kim Allahın endirdikləri ilə hökm vermirsə, onlar kafirdirlər!" (Maidə, 44) Bu ayənin təfsirində təfsir alimlər İbn Abbasdan rəvayət olunan məşhur hədisi zikr edirlər və demək olar ki, bütün müfəssirlər kitablarında bu əsəri zikr edirlər. وقد أخرج الحاكم (2/313) من طريق هشام بن حجير عن طاووس قال: قال ابن عباس رضي الله عنهما : إنه ليس بالكفر الذي يذهبون إليه إنه ليس كفراً ينقل عن الملة ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون كفر دون كفر Hakim (2/313), Hişam bin Huceyr yolu ilə Tavusun belə dediyini rəvayət etdi: İbn Abbas, radiyallahu anh, dedi: "Bu sizin anladığınız küfr deyildir, bu millətdən çıxaran küfr deyildir. "Kim Allahın endirdikləri ilə hökm etməzsə, onlar kafirdirlər!" Burda "küfrdən kiçik (aşağı) küfrdür". "Mustədrək əl-Hakim", 2/313 قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد əl-Hakim dedi: "Bu hədisin isnadı səhihdir". Bunu da oxuyun vaxtınız olanda: Böyük və kiçik küfr

Cavabınız burdadır: Сообщение #81

Mən dediyimi demişəm artıq. İndi Siz mənə bunun əksini sübut etmək istəyirsiz?