MeysemTemmar

Allahin gorunmesi uchun onun rengi boyu,eni uzunu,bir sozle cisme ait olan keyfiyyeti olmalidir,cism olsa demeli terkib tapmishdir,terkibine ehtiyaci var.Allah ehtiyacsizdir Allah gorulmesi uchun hansisa bir mekanda olmalidir.qerar tutdugu mekandan qeyri yerler Allahi ehate eder Allahdan boyuk olar,amma oysaki islam eqidesine gore Allahu ekber,Allah yeni her sheyden boyukdur,helelik bu qeder,vaxt azligina gore.sagolun....

Paradoks! Deyirem yalan sizde adet olub gedib.Ilk evvel dedin ki ozum t.ram sonra ise deyirsen ereb versiyasini gozleyirem.Bagishlayin sizde nese problem yoxdur?

Agilli ol a bala oz adivi bashqasina qoyma.Imam Ali(e) shiyeleri eger azgin olsaydi sizin ustadlariz onlardan hedis neql elemezdi!Zelalet ehli sizin eqidenizdir ki Necdden qiyam qaldirib islamda tefriqe ve fitne yaydiniz.Siz hemin zelalet ehlisiz ki Quran ayelerini ayaq altina salib Allah dushmenleri ile dost oldunuz.(Misal olaraq Muaviyye,Ibni Mulcem,Velid ibni Utbe ve sair)Heleki bu qeder Jurnalist qardash

В Дамаске убит глава спецслужб "Хизбаллы" Имад Мугния Хизбалла" возложила на Израиль ответственность за гибель Имада Мугнии. Подробнее...

sohbeti firlatma qardash.Sohbet Benbazin fetvasindan gedir.Milletin boynuna hec kes zorla xac taxmir.Isteyen taxir istemeyen taxmir. P.S Belkem milletimzden xac taxanlar Benbazin fetvasina emel edirler?

Bu aslidir hansi yolla istemesinden

1.Əbu Səid Əl-Xüdri belə nəql edir: نَزَلَتْ هذِهِ الآيَة يَا اَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا اُنْزِلَ اليكَ مِنْ رَبِّكَ فِى عَلِىِّ بْنِ اَبِى طَالِبٍ “Ey Peyğəmbər, Rəbbinin tərəfindən sənə nazil olanı camaata çatdır...” (Maidə surəsi, ayə 67) ayəsi Əliyyibni Əbi Talibin (əleyhis-salam) barəsində nazil olmuşdur Təfsirul-Qur’anil-əzim (Əbdür-Rəhman Ər-Razi), 4/1172/6609, Şəvahidut-tənzil, 1/188/244 2.İbni Abbas “Təbliğ” ayəsi barəsində deyir: نَزَلَتْ فِى عَلِىٍّ اُمِرَ رَسُولُاللهِ اَنْ يُبَلِّغَ فِيهِ، فَاَخَذَ رَسُولُ اللهِ بِيَدِ عَلِىٍّ فَقَالَ: مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِىٌّ مَوْلاَهُ اَللّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاَهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ “(Bu ayə) Əli (əleyhis-salam) barəsində nazil olubdur və (Allah-taala) Peyğəmbərə bu barədəki məsələni camaata çatdırmağı əmr vermişdir. Odur ki, Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi [və Alihi] və səlləm) Əlinin (əleyhis-salam) əlindən tutub buyurdu: “Mən hər kimin mövlasıyamsa, Əli də onun mövlasıdır. İlahi, onu sevəni sev və onunla düşmənçilik edənə düşmən ol!” Şəvahidut-tənzil, 1/189-190/245 3.Zeyd ibni Ərqəm deyir: لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه و آله و سلم مِنْ حَجَّةِ الوِدَاعِ وَ نَزَلَ غَدِيرَ خُمٍّ... ثُمَّ قَالَ: كَاَنِّى قَدْ دُعِيتُ اِنِّى قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ: كِتَابَ اللهِ و عِتْرَتِى اَهْلَ بَيْتِى، فَانْظُرُونِى كَيْفَ تَخْلفُونِى فِيهِمَا فَإِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَىَّ الْحَوْضَ، ثُمَّ قَالَ: اِنَّ الله عَزَّ وَ جَلَّ مَوْلاَىَ وَ اَنَا مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ، ثُمَّ اَخَذَ بِيَدِ عَلِىٍّ فَقَالَ: مَنْ كُنْتُ وَلِيُّهُ فَهذَا وَلِيُّهُ، اَللّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاَهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ “Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi [və Alihi] və səlləm) “Həccətul-vida”-dan (yə`ni vida həccindən) qayıdarkən, “Qədir-Xum” adlı məkanda dayandı... Sonra buyurdu: Mən tezliklə ilahi də`vəti qəbul edib sizin aranızdan gedəcəyəm. Mən sizin aranızda iki ağır [qiymətli] şey qoyub gedirəm. Onlardan biri Allahın kitabı və o birisi isə mənim Əhli-beytim və yaxınlarımdır. Onlarla necə rəftar edəcəyinizə diqqət yetirin! Onlar cənnətdəki hovuzun kənarında mənə qovuşana qədər bir-birindən ayrılmazlar. Şübhəsiz ki, Allah-taala mənim mövlam və mən də hər bir mö`minin mövlasıyam.” Sonra Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi [və Alihi] və səlləm) Əlinin (əleyhis-salam) əlindən tutub buyurdu: “Mən hər kimin mövlasıyamsa, bu Əli də onun mövlasıdır. İlahi, onu sevəni sev və onunla düşmən olana düşmən ol!” Əl-mənaqib (Əl-Xarəzmi), səh. 154, hədis/182, Əl-mustədrək ələs-səhihəyn (Hakim Ən-Neyşaburi), 3/109.

Allah-taala Qur`ani-kərimdə əziz İslam Peyğəmbəri (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm)-ə xitab edərək buyurur: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ “Ey Peyğəmbər! Rəbbinin tərəfindən sənə nazil olanı camaata çatdır. Əgər bu işi yerinə yetirməsən, onun risalətini yerinə yetirməmisən. Allah səni camaatın (şərrindən) qoruyub, saxlayar. Və Allah heç vaxt (inadkar) kafir qövmü hidayət etməz.” Tarix və mö`təbər hədislərin şahidliyinə əsasən İslam Peyğəmbəri (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) sonuncu həcc ziyarətindən qayıdarkən, Cəbrayıl (əleyhis-salam) o həzrətə nazil oldu və Əlini (əleyhis-salam) öz canişinliyinə tə`yin etməsi barədə Allah-taalanın əmrini ona çatdırdı. Lakin Peyğəmbəri Əkrəm bu məsələnin onun bir qrup səhabəsi tərəfindən qəbul edilməsinin ağır olduğunu bilib, bu məsələni başqa bir münasib vaxtda camaata e`lan etməyi qərara aldı. Lakin qadir Allah “Təbliğ” ayəsini nazil etməklə tə`kid etdi ki, əgər Peyğəmbər bu məsələni indi camaata e`lan etməsə, həqiqətdə öz ilahi risalətini yerinə yetirməyibdir. Həmçinin həzrət Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm)-ə ürək-dirək verərək onu qarşıya çıxa biləcək hər bir xətərdən qoruyacağını və`d etdi. Odur ki, Peyğəmbəri Əkrəm (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) hacıların ayrılıb öz vətənlərinə tərəf üz tutduğu “Qədir-Xum” adlı bir məkanda dayanıb əmr verdi ki, dəstədən qabağa düşənlər geri qayıtsın və dəstədən geri qalanlar özlərini onlara çatdırsınlar. Sonra dəvələrin palanlarını toplayıb üst-üstə yığaraq minbər düzəltdilər və Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) həmin minbərə çıxıb geniş bir xütbə oxudu. Şiə və sünnülərin hədis və təfsir alimləri bu müfəssəl xütbənin hamısı və ya bə`zi hissələrini öz kitablarında nəql etmişlər. Biz burada mərhum Əbul-Fütuhun (hicri-qəməri tarixi ilə 6-cı əsrində yaşamış böyük şiə təfsirçisi) buyurduğunu ixtisarla nəql edirik: Həzrət Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) “Qədir-Xum” xütbəsində buyurdu: وَ اِنِّى مُخَلِّفٌ فِيكُمْ مَا اِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا: كِتَابَ اللهِ وَ عِتْرَتِى اَهْلَ بَيْتِى وَ اِنَّ اللَّطِيفَ الْخَبِيرَ اَخْبَرَنِى اَنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَىَّ الْحَوْضَ “Mən sizin aranızda iki ağır şeyi əmanət qoyuram. Əgər siz onlara sarılıb itaət etsəniz, heç vaxt düz yoldan azmazsınız; Allahın kitabı və mənim yaxınlarım olan Əhli-beytim. Xəbir və lətif olan Allah mənə xəbər veribdir ki, onlar (Kovsər) hovuzunun kənarında mənimlə görüşənə qədər bir-birindən ayrılmayacaqlar.” Sonra buyurdu: اللّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ؟ “İlahi, görəsən (öhdəmə qoyulan risaləti) çatdırdımmı?” Daha sonra əlavə etdi: اَلَسْتُ اَوْلَى بِكُمْ مِنْ اَنْفُسِكُمْ؟ “[Ey camaat], Mən sizə, sizin özünüzdən daha artıq ixtiyar sahibi deyiləmmi?” Onlar cavab verdilər: “Bəli.” Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) buyurdu: مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَهذَا عَلِىٌّ مَوْلاَهُ، اَللّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاَهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ وَ انْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَ اخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ “Mən hər kimin mövlasıyamsa, Əli də onun mövlasıdır. İlahi, onu sevəni sev və onunla düşmənçilik edənlə düşmən ol! İlahi, ona kömək edənə kömək ol və ona öz köməyini əsirgəyənə sən də öz köməyini əsirgə!” Sonra o, bu məsələni xalqa çatdırdığı barədə səhabələrdən şahidlik və e`tiraf alaraq buyurdu: اَللّهُمَّ اُشْهَدْ عَلَيْهِمْ “İlahi, özün onlara şahid ol! Fəxri Razi (544-604 h.q.) ayədə buyurulmuş “mövla” sözünü belə açıqlamışdır: هُوَ مَوْلاَكُمْ وَ سَيِّدَكُمْ وَ الْمُتَصَرِّف فِيكُمْ “Yə`ni; o sizin mövlanız, ağanız və ixtiyar sahibinizdir

Brrr selefiler sizin cavabinizi gozleyirik buyurun gorek ne deyirsiz?

Gel baxaq gorek kim yalan deyir!Sen verdiyin ele sayta girib hedis nomre 37 baxaq: __ Onun ehl-i beyti kimlerdir? Kadınları mı? dedik. Zeyd : __ Hayır! Allah'a yemin olsun! Hakikaten kadın zamanın bir kısmın­da erkekle beraber olur. Sonra onu boşar da, kadın babasına ve kavmine döner. Onun ebl-i beyti, aslı ve ondan sonra sadakadan mahrum olan asa-besidir.» dedi.»

agilli ol a kishi hedisin menbesini men sunnu menbesinde gostermishem AlFath qardash ise ingilis dilinde Сообщение #8 gosterib tehrifi aciq ashkar sen edirsen ve yalandan and icme.

Azerbaycan dilinde basha dushursen?

salam aleykum.Qardash ruh maddi varliq deyil ki onlari gormek mumkun olsun.Qurani Kerimde ruh haqqinda Allah Teala bele buyurub:Səndən ruh haqqında soruşurlar. De: "Ruh Rəbbimin əmrindəndir. Sizə yalnız az bir bilik verilmişdir".

Imkan varsa sen cavab ver.Nur cox gozel bir sual qoyub ortaya .

Samir Aliyev getridiyim delili belkemde senin xoshuva gelmeyecek amma ne edek? 32- (...) Bize Kuteybe b. Saîd ile Muhammed b. Abbâd rivayet ettiler. Lâfız da birbirlerine yakındırlar. (Dediler ki) : Bize Hatim (bu zat İbni İsmail'dir) Bükeyr b. Mismar'dan, o da Âmir b. Sa'd b. Ebî Vak­kas'dan, o da babasından naklen rivayet etti. (Şöyle demiş) : Muâviye b. Ebî Süfyân Sa'd'a emir verdi ve : — Ebû't-Türab'a sövmekten seni ne menetti? dedi. O da : — Benim söyleyeceğim üç şey var ki; bunları onun için Resûlüllah (Satlallahü Aleyhi ve Setleın) söylemiştir. Binâenaleyh ben ona asla sövemem. Bu üç şeyden birinin benim olması bence kızıl develerden daha makbul­dür. Ben Resûlüllah (SaHallahü A leyhi ve Sellem) 'i gazalarından birinde onu yerine bıraktığı, Ali de ona : — Yâ Resûlallah! Beni kadın ve çocuklarla beraber mi bıraktın? de­diği zaman; «Benden Musa'ya nisbetle Harun yerinde olmana razı değil misin? Şu kadar var ki, benden sonra Peygamberlik yoktur.» buyururken işittim. Hayber gününde de : «Bu sancağı mutlaka Allah ve Resulünü seven, Allah ve Resulü de ken­disini seven bir zata vereceğim.» buyururken işittim. Biz sancak için he­pimiz uzandık. Fakat o: «Bana Ali'yi çağırın!» buyurdu. Ali gözlerinden rahatsız olduğu halde getirildi. Resûlüllah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) onun gözüne tükürdü ve sancağı kendisine verdi. Allah da ona fethi müyesser kıldı. Şu âyet: «De ki : Gelin, bizim ve sizin çocuklarınızı çağıralım...» Sûre-i Âl-i İmrân, Âyet: 61 inince Re­sûlüllah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) Ali'yi, Fatıme'yi ve Hasan'la Hüseyin'i çağırarak: «Allahım! Benim ailem bunlardır.» buyurdu.Sahih Muslim:Sahabelerin faziletleri. Gorduyun kimi burda Allah Resulu(s) oz xanimlarini yox mehz Imam Ali,Fatime,Hesen ve Huseyni cagirib. Artıq haqq üzə çıxdı, onların etdikləri isə batil oldu.

Bu dediklerivin menbesini gostersen yaxshi olar.Cunki bu dediklerin alimlerin emelleri ile dedikleri ust uste dushmur.Ebuhenifenin ehli rey oldugunu hami cox gozel bilir.Bu insan aciq ashkar Peygember(s) hedisleri ile ixtilaf elemishdi.

Jurnalist_I bele bir sualim var amma sohbet firlatmadan cavab ver :)Hansi imamin mezhebindensen? Neye gore?

Burhan Сообщение #61 seni gozleyir.Iddia elemisen ki Nehcul Belagede ele bir shey var.Buyur subut ele yada sehvivi kishi kimi boynuva al.

Allah Teala Qurani Kerimde buyurub:Sizə açıq-aydın dəlillər gəldikdən sonra haqq yoldan çıxsanız, bilin ki, Allah Qüdrətlidir, Müdrikdir. Сообщение #1 Kafirlərin məsəli çığırtı və bağırtıdan başqa bir şey anlamayanları (heyvanları) haylayanın (çobanın) məsəlinə bənzəyir. Onlar kar, lal və kordurlar, haqqı anlamazlar.

“Әл-Муcтәдрәк”, 4-ҹү ҹилд, cәһ.48, Рүгәјјәнин шәрһи-һалы.

Bu yazdiglarin hamisi batil bir sheydir.Bunun bir nece sebebi var. 1.Buxari,Muslum ve sair alimleriniz shiye ravilerinden hedis neql edibler.Halbuki bu alimler qeyd edibler ki shiyeler islam uzerinde deyil,kafirdirler ve sair.Indi sizin alimleri nece basha dushek?Eger bu shiyeler yalancidirlarsa,kafirdirlerse bes hansi sebebe onlarin sozune etibar olunub hedis neql olunur?Olmaya sizin hedis elminizde kafir shexsden hedis neql olunmaga icaze var? Shiye eqidesine gore her kes ki Aisheye zina hokmu verse o boyuk gunah ishledib!Shiye eqidesine gore Aishe zinadan eyibsizdir!Amma imam Ali(e) qarshi cixdigina gore,,Allahin hokmunu yere saldigina gore boyuk gunah edib.

Samir Aliyev hedisde aciq ashkar Zeyd qeyd edir ki ehli beyte qadinlar daxil deyil! Bunu qebul edirsen ya yox?

Әбу Һүрејрә дәфәләрлә ҝөрмәдији ешитмәдији һадиcәләрин шаһиди олдуғуну иддиа едәрди. Јери ҝәлдикҹә, биз бу барәдә ҝениш cөһбәт ачаҹағыг. Бу һәдиcә диггәт јетирин: Ҝүнләрин бири Пејғәмбәр©-ин гызы (Оcманын һәјат јолдашы) Рүгәјјәнин јанына ҝетдим. Онун әлиндә дараг вар иди. Мәни ҝөрүб деди: Бир аз бундан габаг Пејғәмбәр © бурада иди, мән онун cачларыны дарадым. Бу һәдиcин бүтүнлүклә Әбу Һүрејрәјә аид олдуғуну һамы тәcдигләјир вә чох ҝөзәл билирләр ки, Рүгәјјә һиҹрәтин үчүнҹү илиндә, “Бәдр” дөјүшүндән cонра вәфат етмишдир. Әбу Һүрејрә иcә иcламы һиҹрәтин једдинҹи илиндә, јә”ни Хејбәрин фәтһиндән cонра гәбул етмишдир. Бу һеcабла, еј әгл cаһибләри! өзүнүз дејин, о вахт Рүгәјјә, дараг һарада иди?!

qardash narahat olma onun cavabini Сообщение #61 vermishem.Eger heqiqetende muselmandirsa onda haqqa boyun eyib oz sehvini etiraf eder.Bu selefileri qinamiram ellerine turkun mesel ne verirlerse yoxlamdan getirib foruma yapishdirirlar.

Sual: Nə üçün müsəlmanların bəzisi əlibağlı, bəzisi isə əliaçıq namaz qılırlar ? Cavab: Bir neçə məqamı qeyd etməklə bu sualı cavablandırırıq: 1-Namaz qılarkən, əllərin açıq olması Əhli-beyt və Əhli-sünnə məzhəblərinin nəzərinə əsasən düzgündür və indiyədək heç bir müsəlman alimi namazın əliaçıq qılınmasını batil saymamışdır. Lakin, əlibağlı şəkildə namazın düzgün olub-olmaması haqda İslam alimləri arasında fikir ayrılığı vardır. 2-Əhli-beyt və habelə Əhli-sünnə məzhəbindən sayılan Maliki məzhəbinin ardıcılları namazlarını əliaçıq şəkildə, digər üç məzhəb isə əlibağlı qılırlar. Lakin, bu üç məzhəb də əlibağlı qılmağı vacib bilmir və əliaçıq qılmağı da düzgün hesab edirlər. Hətta onların ən böyük alimləri də bunun əksinə fətva verməmişlər. 3-Əlibağlı şəkildə namaz qılmaq məsələsində bu məzhəblər arasında bir sıra ixtilaflar vardır. Hənəfilər əllərini göbəkdən aşağı, Şafeilər isə göbəkdən yuxarı qoyurlar. 4-Əlibağlı şəkildə namaz qılmaq barəsində müxtəlif dəlillər göstərilir: A. Peyğəmbərdən (s) nəql olunmuş bir neçə hədisdə deyilir: "Namazda sağ əli sol əlin üzərnə qoymaq, sünnədir (yaxşı əməldir)". B. Hənəfi fiqhində olan الدرالمختار kitabında deyildiyinə əsasən, əllər açıq olduqda, barmaqların ucuna qan toplaşır və buna görə də əlibağlı şəkildə namaz qılmaq tövsiyə olunur. C. Bəziləri namazda əllərin bağlı olmasını bir növ ədəb və təzim hesab edirlər. Əhli-beyt məzhəbinin ardıcılları birinci dəlildə qeyd olunan rəvayətlərin sənədlərini zəif bilib, onların Peyğəmbər (s) tərəfindən deyilmədiyinə təkid etmişlər. Əhli-beytdən nəql olunan səhih və mötəbər rəvayətlərə əsasən, namazda əlibağlı olmaq düzgün deyildir. Əhli-beyt (ə) imamları cədləri Peyğəmbərin necə namaz qıldığını başqalarından daha yaxşı bilir və onların bu barədə səhvə yol vermələri əsla ehtimal olunmur. İkinci dəlil barəsində belə deyirlər: Bildiyiniz kimi bizim əllərimiz gecə-gündüz açıq olur. Necə ola bilər ki, bütün bu vaxt ərzində barmaqlarımızın ucuna qan toplaşmır, amma, bir neçə dəqiqəlik namazda toplaşır? Əgər barmaqların ucuna qanın toplaçması, bu iş üçün dəlildirsə, onda bütün hallarda əlibağlı şəkildə dolanmalıyıq. Üçüncü dəlilin cavabında isə deyirlər: Hər bir yerin özünəməxsus ədəb və hörmət qaydaları vardır. Buna misal olaraq, hərbçilər arasındakı hörmət qaydasından danışmaq olar. Əsgərlər özlərindən yuxarı rütbəli zabitlərin yanından keçərkən sağ əllərini gicgahlarına yaxınlaşdırırlar. Görəsən, onların namaz qılarkən Allaha da bu qaydada hörmət göstərməsi düzgündürmü? Bütün bunlardan əlavə, unutmamalıyıq ki, İslam Peyğəmbərinin (s) vəsiyyətinə əsasən, Onun Əhli-beyti (ə) bütün sahələrdə müsəlmanlar üçün qayıdış yeri kimi tanıtdırılmışdır ki, onlardan biri də müqəddəs şəriətin müxtəlif məsələlərinin izahından ibarətdir. Əhli-beytdən (ə) nəql olunmuş hədislərdə isə əlibağlı çəkildə namaz qılmaq qadağan olunmuş, namaz qılarkən, əllərin bağlanmasına deyil, açıq qalmasına göstəriş verilmişdir