Malik Eshter

Ortada مُؤْمِنٌ-Mu"minun يُؤْلَمُ-yu"ləmu Sonda إِمْرُؤٌ-imruun يَجْرُؤُ-yəcruu

و - hərfi ilə birlikdə işlədilməsi ; "Həmzə" hərfi "vav" ilə birlikdə 2 vəziyyətdə işlənir: 1) Ortada 2) Sonda Yenə bildiyimiz kimi "vav+həmzə+fəthə=ə" "vav+həmzə+kəsrə=i" "vav+həmzə+dammə=u" "vav+həmzə+sükun=sakinlik(durmaq)"

Misallar: Əvvəldə إِخْوَانٌ-ixvanun أَهْلُ-əhlu إِبْنٌ-ibnun أَخٌ-əxun أُمٌّ-ummun Ortada يَسْأَلُ-yəsəlu يَسْأَمُ-yəsəmu يَأْلَمُ-yə " ləmu(sanki "yə" dən sonra bir qırıqlıq, sakitlik olur. يَأْتَمِرُ-yə"təmiru Sonda يَقْرَأُ-yaqrau يَبْدَأُ-yəbdəu

Biz bu gün bəzi hərfləri öyrənəcəyik. Bunlar o hərflərdir ki, cümlədə işlənir, amma müstəqil olaraq hərf sayılmır. Və bu hərflər keçdiyimiz bəzi hərflərin yaxınıdır. 1. "həmzə - ء" köməkçi bir işarədir və cümlədəki işlənmə yerinə görə 3 hərflə birlkdə işlənir. 1.ا-əlif- 2.و-vav 3.ي-yə أَ-əliflə fəthə ilə birlikdə yazılır və "ə" səsini verir.إِ- kəsrə ilə işlənir və "i"səsini verir.أُ- zammə ilə işlənir və "u" səsini verir.أْ- sükunla işlənir, səs ifadə etmir.

Əleykəs Səlam! Allah sizdən də razı olsun.Dualarınızı gözləyirəm.İnşallah bu gündən yenə dərslər davam edir.

ASSALAMU ALEYKUM. VE REHMATULLA VE BERAKATU MENIM AZIZ VE MEHRIBAN GARDASIM. SIZ DEDIJINIZ BIZA ARTIG BELLIDI. ALLAX ONLARIN KOMEJI OLSUN . BIZ IBADETLARMIZDA OLAR. BIZ MUSULMANLAR ONSUZDA GALIB OLARIG INWALLAX FIRGA SOHBETLARINA SON ETSAG.INWALLAX Aleykə səlam qardaş! Sən ayədən bu hökmü çıxardırsan(və la təfərrəqu itasimu bihəblillah) və bunu deyirsən. Amma ayəni düzgün başa düşmək lazımdır."Bihəblillah" - Allahın ipi deməkdir.Yəni Quran və əhli-beyt. Bəyəm Əhli-Beytin haqqını tapdalayaraq, onların axıdılan qanlarına göz yumaraq əhli-beytdən yapışmaq olar? Tarix deyib keçmək lazım deyildir. Bu çürümüş sovet ideologiyasının qalığlarıdır. Haşiyə: Vaxtilə Ermənistan biz azərilərin haqqını tapdalayaraq Zəngəzuru, Göyçəni bizim əlimizdən almışdılar.Biz də sovet ideologiyası ilə tarixə göz yumduq və axırda Qarabağ da əldən getdi.Qorxuram ki, Qarabağa da göz yumaq o biri rayonlar da getsin.

Uzatma hərfləri 3. "U" hərfini bir hərf miqdarı uzatmaq.Bunun üçün yazılan hər hansı bir damməli hərfdən sonra vav hərfi (işarəsiz) yazmaq lazımdırو- ُ "uu" səsini verir. قُو-quu كُو-kuu سُو-suu بُو-buu

Bismillahir Rəhmanir Rəhim! Uzatma hərfləri 2. "İ" hərfini bir hərf miqdarı uzatmaq.Bunun üçün yazılan hər hansı bir kəsrəli hərfdən sonra yə hərfi (işarəsiz) yazmaq lazımdır- ي ِ ِِِِِ"ii" səsini verir. سِي- sii فِي- fii كِي- kii لِي- lii

Bismillahir Rəhmanir Rəhim! Uzatma hərfləri 1. "a" hərfini bir hərf miqdarı uzatmaq. Bunun üçün yazılan hər hansı bir fəthəli hərfdən sonra əlif(işarəsiz) yazmaq lazımdır.- َا_-"aa" səsini verir. سَا- saa تَا- taa كَا-kaa مَا-maa فَا-faa

Diqqət! Bu bölümdən istifadə edənlərin nəzərinə! Əgər siz öz kompüterinizdə ərəbcə yazmaq və dərsləri təkrarlamaq istəyirsinizsə aşağıdakı linkdən istifadə edib "ərəbcə klaviatura"nı yükləyə bilərsiniz. http://www.boxca.com/2alsgof6ds7u/arabic_klavye.zip.html

Tənvinlər 3.Tənvin dammə (yəni sonu "nun" qəbul etmiş dammə) "un" kimi tələffüz olunur. Yazılışı ٌ_- hərfin üstündə yazılır. حَمْدٌ-həmdun مَدْحٌ-mədhun مَسٌّ-məssun مِلْحٌ-milhun ذِكْرٌ-zikrun شُكْرٌ-şukrun

Tənvinlər 2.Tənvin kəsrə (yəni sonu "nun" qəbul etmiş kəsrə) "ın" və ya "in" kimi tələffüz olunur. Yazılışı ___ٍ - hərfin altında yazılır. حَرْفٍ-hərfin كُلٍّ-kullin سَدٍ-sədin قَبْصٍ-qabsin شَمسٍ-şəmsin

Mən bilmirəm sən o alimlərin onu təriflədiyin haradan götürmüsən.Amma mən sənə Əhli-sünnə alimlərinin onu tənqid etmələrini dəlillərlə göstərirəm. Ibn Tеymiyyənin fiкirlərinin sünni аlimləri tərəfindən rədd еdilməsi Ibn Tеymiyyənin Pеyğəmbər (s) və digər övliyаlаrın qəbirlərinin ziyаrətinin hаrаmlığı hаqqındа fiкirlərini rədd еdən ilк аlim (763-cü hicri ilində vəfаt еtmiş) Mühəmməd ibn Mühəmməd ibn Əbu Bəкr Əхnаi Mаliкi idi. О, “Əl-Məqаlətul-mərziyyə fir-rəddi əlа Ibn Tеymiyyə” аdlı trакtаtındа mö’təbər islаmi hədislərlə və fiqhi dəlillərlə Ibn Tеymiyyəyə cаvаb vеrmişdir. Ibn Tеymiyyənin digər müаsiri, (756-cı hicri ilində vəfаt еtmiş) Şаmın qаzilər qаzisi Təqiyyuddin Subкi Şаfеi “Şifаul-əsqаm fi ziyаrəti хеyril-ənаm” кitаbını yаzаrаq güclü məntiqi dəlillərlə, оnun Pеyğəmbərin (s) ziyаrətinin hаrаmlığı hаqdа əqidəsini rədd və inкаr еtmişdir. Bu кitаbа, Məккədə yаşаyıb 1014-cü ildə оrаdаcа vəfаt еtmiş məşhur Hənəfi fəqihi Mоllа Əli Tаri şərh yаzmışdır кi, “Şifаul-əsqаmın şərhi” аdlаnır. Bunlаrdаn sоnrа məşhur аlim, Mədinənin şеyхül-islаmı (911-ci hicri ilində vəfаt еtmiş) Nurəddin Əli ibn Аbdullаh Səmhudi Şаfеi Misrinin аdını çəкməк оlаr. О, “Vəfаul-vəfа bi iхbаri dаril-Mustəfа” аdlı кitаbındа Pеyğəmbərin (s) ziyаrətinin sаvаbı, оnun qəbrinin əziz tutulmаsı, оnа təvəssül еdib şəfаət istənilməsi bаrədə hədislər hаqqındа təfsilаtlı bəhs еdib, Ibn Tеymiyyəyə qаrşı irаdlаr tutmuşdur.3 Bаşqа bir аlim-Hicаzın müftisi, Məккənin şеyхül-islаmı Əhməd ibn Mühəmməd ibn Həcər Hеysəmi (973-cü ildə vəfаt еtmişdir) “Əl-Cəvhərül-münəzzəm” кitаbındа Pеyğəmbərin (s) müqəddəs qəbrini ziyаrətin şər’i оlmаsınа dəlillər gətirmişdir. О, bu dəlillər аrаsındа həmçinin “icmа”yа əsаslаnаrаq dеyir: “Əgər sоruşsаn кi, Ibn Tеymiyyə icmаyа müхаlif оlduğu hаldа sən öz dəllilərində icmаyа nеcə əsаslаnırsаn? Hаlbuкi Subкi Ibn Tеymiyyənin bu bаrədə öz dəst-хəttini görüb кi, qəribə istidlаllаrlа Pеyğəmbər (s) qəbrini ziyаrətinin hаrаmlığı hаqqındа “icmа” iddiаsı еdib, yаzmışdır: Bеlə bir səfərdə nаmаzı şiкəstə qılmаq оlmаz. (Çünкi оnun nəzərincə, səfər günаhlаrdаn təmizlənmə məqsədi dаşımаdığındаn, nаmаz bütöv qılınmаlıdır). Icmа bütün fəqihlərin müəyyən məsələ bаrəsində həmrəyliyinə dеyilir. О, ziyаrətə dаir bütün hədisləri sахtа аdlаndırmışdır. Sоnrаdаn hаvаdаrlаrındаn bə’ziləri оnun yоlunu gеtdilər. Hеysəmi dеyir: “Ibn Tеymiyyə кimdir кi, dini məsələlərdə оnun sözünə е’tibаr еdilsin, fiкrinə diqqət yеtirilsin?! Məgər о həmin кəs dеyilmi кi, böyüк аlimlərin çохu оnu fаsiq dəlillərini və bоş-bоş sözlərini rədd еdəndən sоnrа dеyiblər: “О, Izz ibn Cəmаənin dеdiyi, аzğın, yаlаnçı və günаhlаrı müqаbilində zillət və аlçаqlığı ахirətədəк, hаbеlə, dünyаdаcа Аllаhın dаdızdırdığı кəsdir”. Bütün аlimlər tərəfindən ictihаd və ucа məqаmı qəbul еdilən şеyхül-islаm Təqiyyüddin Subкi “Şəfаul-əsqаm” кitаbındа Ibn Tеymiyyənin sözlərini tədqiq, izаh və rədd еdəndən sоnrа dеyir: “Bunlаr Ibn Tеymiyyənin səhvlərinin cüz’i hissəsi idi. Hаlbuкi, оnun аzğınlıqlаrı hеç vахt islаh оlunmаyаcаq və bu bir müsibətdir кi, оnlаr əbədi оlаrаq qаlаcаqdır. Bu hеç də təəccüblü dеyil. Çünкi nəfsаni istəк və şеytаni vəsvəsələr bu аzğınlıqlаrı оnun üçün bəzəmiş, о, özünü müctəhidlərə tаy еdib, Ilаhi fеyzdən məhrum оlduğu hаldа, fəqihlərin əlеyhinə çıхmış, bununlа dа ən pis işlərə əl аtmışdır. Bеlə кi, о, bir çох şər’i məsələlərdə Islаm fəqihlərinin əlеyhinə gеtmiş, хüsusən Rаşidi хəlifələrinə е’tirаz еtmişdir. О, bununlа кifаyətlənməyib, hər bir еybdən pак və bütün кəmаli sifətlərin mаliкi Hаqq-təаlаnın müqəddəs zаtınа bəyənilməyən nisbətlər vеrmiş, bütün cаmааt qаrşısındа Аllаhı cism sаymış və bu fiкirdə оlmаyаn bütün аlimlərə “yоllаrındаn аzmışlаr” dеmişdi. Iş о yеrə çаtmışdır кi, əsrinin аlimləri аyаğа qаlхıb zəmаnənin höкumətindən оnun tutulub zindаnа sаlınmаsını istəmişdilər. Оnun ölümü ilə bid’ətlər оdu sönmüş, аzğınlıqlаrı unudulmuşdu. Yаlnız uzun müddətdən sоnrа, bə’zi tаnınmış şəхslər оnun müdаfiəsinə durub, əqidəsini dirçəltməк istədilər.4 Ibn Həcər də “Əl-Fətаvəl-hədisə” кitаbındа Ibn Tеymiyyədən söz аçаrаq dеyir: “Imаm Əbülhəsən Subкi, оnun оğlu Tаcuddin, Şеyх Imаm Izz ibn Cəmаə və оnun müаsiri оlаn Şаfеi, Mаliкi, Hənəfi məzhəblərinə mənsub digər аlimlər оnun sözlərini təкzib еtmişlər.5 Mаrаqlıdır кi, (852-ci hicri ilində vəfаt еtmiş) Ibn Həcər Əsqəlаni “Əd-Durərul-каminə” кitаbındа Ibn Tеymiyyənin həyаtı və fiкirləri hаqdа söz аçаrаq dеmişdir: “О, dəfələrlə Şаfеi, Mаliкi, Hənəfi qаziləri tərəfindən Şаm və Misirdə təкfir еdilmiş və mənbərdə mоizəsinin, tədrisinin qаrşısı аlınmışdır. Dəfələrlə bə’zi bəyаnаt və fitvаlаrınа görə zindаnа düşmüş, dəfələrlə tövbə еdib sоnrаdаn öz əməllərinə qаyıtmışdır. Bə’zən şаfеiyəm dеmiş, bə’zən isə əş’əri оlduğunu bildirmişdir.6 О, dаimа Isgəndəriyyə, Qаhirə və Dəməşq аrаsındа gеt-gəl еtmiş, bu şəhərlərdə Mаliкi, Hənəfi və Şаfеi аlimləri ilə mübаhisə еdərəк dörd ilə yахın müхtəlif zindаnlаrdа yаtmış, nəhаyət, 728-ci hicri ilində Dəməşq qаlаsının zindаnındа ölmüşdür. ----------------------- [1] “Мяъмуятур-рясаил” вя “Ял-Ягидятул-щямявиййятул-кубра” 1-ъи ъилд, 429-ъу сящ. 2 Ибн Бятутятин сяйащяти 1-ъи ъилд, сящ. 57. 3 “Вяфаул-вяфа би-ихбари дарил-Мустяфа” ъ.4 чап 1. 1374-ъц ил Мисир чапы. Сямщуди 887-ъи щиъри илиндя йаздыьы бу китабынын, дюрдцнъц ъилдинин, 8-ъи бюлмясинин,1336-1423 сящифялярини Пейьямбярин (с) зийарятиня щяср етмиш 4 фясилдя бяйан етмишдир. О ъцмлядян, бу цч щядиси нягл етмишдир: Абдуллащ ибн Аббас Пейьямбярдян (с): “Мяни юлцмцмдян сонра зийарят едян, щяйатымда зийарят едян кимидир”. Абдуллащ ибн Юмяр Пейьямбярдян (с): “Мяним гябрими зийарят едян, мяним шяфаятимя наил олар”. Абдуллащ ибн Юмяр Пейьямбярдян (с) нягл едир: “Ким мяним вяфатымдан сонра Щяъъя эедиб гябрими зийарят ется, щяйатымда мяни зийарят етмиш кимидир”. 4 “Ял-Ъювщярул-мцняззям фи зийарятил-гябрил-мцкяррям” Мисир чапы 1279-ъу ил, сящ.13. 5 “Ял-Фятавял-щядися” сящ.86. 6 Яш’яри Шафеи мязщябинин яксиня олараг, Ислам ягидясиндя “ъябр” (мяъбуриййят) нязяриййясиня е’тигад бясляйян фиргядир. 7 “Яз-Зярия ила тясанифиш-шия ъ.23, сящ.162. [8] “Ял-Гядир фил-китаби вяс-суння” ъ.3, сящ 148-217. [9] “Ял-Гядир фил-китаби вяс-суння” ъилд.5, сящ 185-207.

Əhli-Sünnə alimi deyəndə sən nəyi nəzərdə tutursan? Sənə görə əş-Şavkani, əs-Sanani, Sıddıq Həsən Xan və digərləri Əhli-Sünnətdən deyil? Mən sənə indi bir-bir kitabları gətirim, alimlərin adını sadalayım ki, sizi kim qəbul edir. ya etmir. Hər kəsə gün kimi aydındır ki, siz Əhli-sünnətin əksəri tərəfindən qəbul edilmirsiniz. Və məzhəbinizin əsaslarını təşkil edən İbn Teyyimiyyənin fikirləri də rədd olunmuşdur. Bunun üçün kifayət qədər dəlillər var. Amma mən bunları sadalamağa lüzum görmürəm. Çünkü ehtimal edirəm ki, mən dəlilləri yazacam. Siz də özünüzü sübut etmək üçün bir-neçə dəlil yazacaqsınız.Və bunula da heç nə ortaya çıxmayacaq.Vəssəlam!

Tənvinlər 1.Tənvin fəthə(yəni sonu "nun" qəbul etmiş fəthə) "an" və ya "ən" kimi tələffüz olunur. Yazılışı ًَا_-əliflə birlikdə yazılır və qoşa fəthə şəklidədir. مَرْحَبًَا-mərhəbən خَيْرًا-xəyran شُكْرًَا-şukran صباحًا-sabahən ثَانِيًا-saniyən

Bismillahir-rəhmanir-rəhim! Hərəkələr Şəddə işarəsi(şiddətləndirmə-ikili) _ّ_ bu işarə hər hansı bir hərfin üzərinə qoyulsa, hərf iki dəfə oxunur. سَدُّ-səddu كَرَّ-kərrə مَرَّ-mərrə هُلَّ-hullə

Əssəlamu aleykə! Əhli-sünnə alimi deyən zaman siz nəyi nəzədə tutursunuz. Sizi bir məzhəb, təriqət olaraq öz məzhəbinin tərkibinə daxil edən yoxdur. Nə olsun ki, sizin şəriətiniz Hənbəlilərə uyğundur. Amma əqidə etibarilə nə Əhli-Sünə məktəbi, nə də Əhli-Şiə məktəbi sizi qəbul etmir və etməyəcək də.

Əssəlamu aleykə! Çırağı söndürə bilərsən, Amma Nuru söndürən Allahdır. Kimin Tağut olub olmadığını isə Allah gözəl bilir və bildirir.

Yeni dərs Hərəkələr Sukun işarəsi – ْ_ Bu işarə hərfə hər hansı bir sait artırmadıqda hərfin üzərinə qoyulur. Səbtu- سَبْتُ Mədhu- مَدْحُ Həmdu – حَمْدُ Hərbu- حَرْبُ Fəthu- فَتْحُ Zəlzələ زَلْزَلَ - Fərqu- فَرْقُ

بَبَكَ-bəbəkə مَلَكَ-mələkə كَبِرَ-kəbirə خَرَبَ-xərabə حَفِظ-hafizə بَلَغَ-bələğə كَرَمَ-kəramə كَفَرَ-kəfərə تُبَبَ-tubəbə سَيَحَ-səyəhə

Misal 4 zərədə - زَرَدَ kəbirə - كَبِرَ bəturə - بَتُرَ hərubə - حَرُبَ

Misal 3 - dərasə- d + r +s = burada "d" və "r" 2 cur yazılan olduğuna və özündən sonrakı hərfə birləşmədiyinə görə 2-si də müstəqil yazılır. دَرَسَ

Nəsrullah qardaş salam! Bədiüzzaman Səid Nursi Əhli-Sünnə məktəbinin böyük alimlərindəndir. Rəsailun-Nur əsərləri bir əsər deyil, əsərlər toplusudur. O ömrünü Allaha, onun dininin mühafizəsinə, imanın qurtarmasına həsr etmiş bir alimdir.Düzdür kürd millətindəndir, amma bu onun millətçi olmasına və ya kürd dövləti yaratmaq istəməsinə dəlalət etmir.O insan Türkiyədə neçə-neçə insanın imana gəlməsinə səbəb olmuşdur. O imamət məsləsinə toxunaraq şiələrin imamlarının bəzisini həqiqi imam olaraq qəbul etmişdir.Təkcə Hz.Əli(ə.s)-nin kəramətlərindən bəhs etdiyi "Cəlcəlutiyə" əsərinin təfsiri bunu deməyə kifayət edir. Və vəhdətin yaradılmasına çalışanlardan olmuşdur. Bir həmməzhəb olaraq sənə tövsiyəm budur ki, məsələlərə obyektiv yanaş və bir tərəfdən baxma. Allah amanında!

Misal-2: bərəkə- sözü- "bə" əvvəldə +"ra" ortada (iki cür yazılan hərf olduğuna görə sondakı vəziyyət götürülür) +"kəf" sondakı hərf budur. amma ra özündən sonrakına birləşmədiyinə görə kəf müstəqil ك gəlir بَرَكَ

Hərflərin birləşdirilməsi Misal-1: kələmə - sözünü yazaq. Bildiyimiz kimi biz hərflərin əvvəldə, ortada, sondakı vəziyyətləri ilə tanışıq. Bu zaman "kə" əvvəldə + "lam" ortada + "mim" isə sondakı vəziyyəti birləşdirək. Sağdan sola - ++= كَلَمَ