Düshünürem

yer yoxdursa,cergler imkan varsa chölde davam eder,eger onada imkan yoxdursa,ya chöldä yer yoxdursa,normal camatin bir hissesi qilar,onlar qilib bitirdikden sonra qilmayanlar qilar! bunu etmeye imkan varsa,niye görä ombaya secde etmek lazimdir?bu bidetdir!

Azeri dilinde yaz zehmet olmasa!(basha dushmurem)

siz beyem hedis ehli deyilsiz? nece yeni sadece bir hedisdir,sehih hedis kimi qebul etdiyiniz meseleni inkar edirsiz ya qebul edirsiz?axi senin exilerinin mentigine gore sehihdirse emel etmek lazimdir,mende ona gore arxayin deyilemde,bax mentiginizin olmadigindan bele pis veziyyete dushursuz hemishe bizim mentigimizde ise varsa onu elemek mecburiyyetinde deyilik! ferq burdadir!

niye inad edirsenki,bes delil deyil sene ibrahim meqminda namaz qilmag? delil deyil ismail ve anasinin qebrinin yaninda namaz qilmag? delil deyil kehf suresi 21-de oxuyuruq. Onların (əshabi-kəhfin) haqqındakı mübahisədə qalib gələnlər (möminlər) isə: “Onların (məzarı) üstündə (Allaha ibadət etmək məqsədilə) bir məscid tikəcəyik!” – dedilər.

spirt sidiydi beyem???? uzum suyunun pakida var neciside var,uzum suyuda sidikdir??

kishinin uzunde saqqal olmalidir,amma yehudi xristian rahibleri kimi varvara fason saqqal saxlamag olmaz,onlar kimi saxlamamag uchun saqqali el gezdirmek lazimdir.muselman ozune yaxshi baxmalidir,numune olmalidir,terki dunyalar kimi,rabinzon kimi olmamalidir!

gedib dua edirsen,ziyaret edirsen Allah qebul elesin! Allaha onun uchun nedir? sen nese edende Allahin ona ehtiyaci varki edirsen? Allaha niye minnet qoyursan? ya etdiyin emelin xeyri senin ozun uchundur? bu emelin neticesinde Allahin raziligini qazanmag isteyirsense denenki Allahin raziligini qazanmag uchun edirem,Allahin raziligini qazanmaginda senin oz xeyrinedir,ele deyil? yadaki denen Allaha yaxinlashmag uchun,Allaha yaxinlashmagda yene senin oz xeyrin uchundur,ele deyil? bes Allaha uchun nedir?

bu hedisin sehihliyini qoy bir qiraga,mene bu hedisde ombani goster gorek hansi sozden sonra varki ombaya secde elemek olar?

sohbet hemin andan gedir,girdin eve bacini mef´ul veziyyetde gordun.bacinda deyirki atam bilir,shahidlerimde burda deyil.evlenmishemdaaa,getdun burdan.ne edeceksen? sene ne lazimidr? EJDAHA?yoxsa onun bashi? birde movzudan yayinma,ikinci arvadini qardashina veren oglan ele birincinide verer ne ferqi varki.demeli eqidenizde var bu!

1 sualim daha var: bir mesele haqda alimler deyekkki icma eledi,misal ebu henifenin merdudlugunu. onlardan sonraki dovrun alimleri onu saglam bildi.bunlardan sonraki dovrun alimleride merdud bildi,onlardan sonraki dovrun alimleri saglam bildi,onlardan sonraki devirin alimleri ixtilaf etdiler,indi sen hansi devrin alimlerinin dediyini qebul edeceksen,ve neye gore?

İbn Qeyyim Cövziyye, ehmed ibn Henbelden revayet edir ki, o, dedi: "eger bir kişinin şehveti Ramazan ayında cuşa gelerse, caizdir ki, istimna etmekle özünü sakitleşdirerek nefsine qalib gelsin." Lakin ehmed ibn Henbel hemin şexsin hansı terzde istimna etmesi haqqında heç bir şey demir. Amma menim fikrimcə, "başqasının orucunu batil etmeyen yolla, yeni, öz heyat yoldaşının eli ile ve ya onun bedenine toxunmaqla, yaxud özünün heddi-buluğa çatmayan kiçik bir kenizinin (hemçinin kafir bir kenizin) eli ile istimna ede biler. eger bu qeyd etdiyimiz yollarla istimna mümkün olsa, özünü sakitleşdirmek üçün aletini onların fercine daxil etməsi caiz deyil." / " Bedayiul - Fevaid" , İbn Qeyyim Cövziyye , c:4, seh:906 / َخَّصَتْ فِيهِ طَائِفَةٌ - كَمَا نا حُمَامٌ نا ابْنُ مُفَرِّجٍ نا ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ نا الدَّبَرِيُّ نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي مَنْ أَصْدُقُ عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا بِالْمَرْأَةِ تُدْخِلُ شَيْئًا , تُرِيدُ السِّتْرَ تَسْتَغْنِي بِهِ عَنْ الزِّنَى .) ( المحلى لإبن حزم / ج11 / ص390 / ط دار الفكر Hemçinin ibn Hezm özünün meşhur "el-Mühella" kitabında bir neçe senedle Hesen Besriden bele revayet edir ki, o, deyib: "Qadının öz şehvetini sakitleşdirmesi üçün, habele zinadan uzaq olması üçün bu eşyalardan(meyve terevez.vibrasyonnu aletler ve sair) istifade etmesinin heç bir ziyanı yoxdur

Ibn Eqil ise qulu ile livat edenin hech tezire de ehtiyacinin olmamasini ve onun cezasinin yalniz qulu azad etmek olmasini deyir!!!!!!!وإن كان في مملوk -أي عبده - فذهب بعض أصحابنا أنه يعتق عليه وأجراه مجرى المثلة الظاهرة ، وهو قول بعض السلف ). ( بدائع الفوائد لابن القيم الجوزية / ج4 ص908/ ط مكتبة نزار الباز مكة 1416هـ Sohbet Selef xanimlarinin erleri olmadiqlari halda suni aletlerle ozlerini saxkitleshdirmekden gedir. Qabaqcadan qeyd edim ki, bu emel Shielerde qeti qadagan ve haramdir! «وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج ـ وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر ـ فتستدخله المرأة، أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار" "Eri olmayan, şehvet baxımından, çetinliyi olan qadı-na bezi feqihlerin dediyine gore kişi aletine benzer müasir eşyaları, (hemçinin xiyar, banan, badımcan ve s). eşyaları fercine daxil edib onunla özü-nü sakitleşdirmesi caizdir.” ) Bax: بدائع الفوائد لابن قيم الجوزية / ج 4 / ص 905 “Bedayiul - Fevaid”, İbn Qeyyim Cövziyye, c:4, seh:905 الحمد لله على أنني شيعي موالي من أئمة أهل بيت النبوّة ومعدن الرسالة

haris gel göräk bunlar ne meseledi? 1-Abu Hanifenin fitvasina esasen ana ve bacisi ile cinsi yaxinliq eden shexs zinakar sayilmir ve ona sherietin zinakar uchun teyin etdiyi hedd dushmur. Bunun uchun ishledilmesi lazim olan hiyle hemin shexsin oz ana ve ya bacisi ile kebin kesdirmesidir.1- لا حد على من وطأ أمه أو ابنته!! ( إن أبا حنيفة لم ير الزنا إلا مطارفة* أما لو كان فيه عطاء و استئجار فليس زنا و لا حد فيه و قال أبو يوسف ومحمد بن الحسن و أبو ثور و أصحابنا و سائر الناس هو زنا وفيه الحد ... ) إلى أن قال ( .... : وعلى هذا لا يشاء زان ولا زانية أن يزنيا علانية إلا فعلا وهما في أمن من الحد بأن يعطيها درهما يستأجرها به، ثم علموهم الحيلة في وطء الأمهات والبنات بأن يعقدوا معهن نكاحا ثم يطأونهن علانية آمنين من الحدود، ) ( المحلى لابن حزم / ج11 / ص250 و 251 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر) 2- Eger kimse oz xidmetchsini cinsi yaxinliq uchun evine gelen qonagin yanina gonderse MAlikin fitvasina esasen onlar zina etmeyibler ve onlara hedd dushmur. ( قال ابن جريج : واخبرني عطاء بن أبى رباح قال : كان يفعل يحل الرجل / صفحة 258 / وليدته لغلامه وابنه وأخيه وتحلها المرأة لزوجها ، قال عطاء : وما أحب أن يفعل وما بلغني عن ثبت قال : وقد بلغني أن الرجل كان يرسل بوليدته إلى ضيفه * قال أبو محمد رحمه الله : فهذا قول وبه يقول سفيان الثوري : وقال مالك . وأصحابه لا حد في ذلك أصلا ... )( المحلى لابن حزم / ج 11 / ص 257 و 258 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر) 3- Bu shokedici fitva bu defe Malikdendir. En dehshetlisi ise hemin shexsin bu murdarligi bile-bile etmesini qeyd etmesidir. Deyir ki, eger biri hetta bilse ki, bu onun anasi ve ya bacisidir ve bilse ki onlar ona haramdir, bununla bele hemin shexslerle kebin kesdirse zina etmish sayilmir ve ona hedd dushmur. Hemchinin eger onu dogan anasi onun kenizi olsa ve ya bacisi ve saire…. Eger biri ana-bacisdi ile bele evlense dogulan ushaq zinazade deyil ve hemin shexse “arvadin” mehriyyesini vermek vacibdir. وقد اختلف الناس في هذا فقالت طائفة : من تزوج أمه أو ابنته أو حريمته أو زنى بواحدة منهن فكل ذلك سواء وهو كله زنا والزواج كلا زواج إذا كان عالما بالتحريم وعليه حد الزنا كاملا ولا يحلق الولد في العقد وهو قول الحسن . ومالك . والشافعي . وأبي ثور وأبي يوسف . ومحمد بن الحسن صاحبي أبي حنيفة : فتوى مالك: إلا أن مالكا فرق بين الوطء في ذلك بعقد النكاح وبين الوطء في بعض ذلك بملك اليمين فقال : فيمن ملك بنت أخيه . أو بنت أخته . وعمته . وخالته . وامرأة أبيه . وامرأة ابنه بالولادة . وأمه نفسه من الرضاعة . وابنته من الرضاعة . وأخته من الرضاعة وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب ورأي أن ملك أمه التي ولدته . وابنته وأخته بأنهن حرائر ساعة يملكهن فان وطئهن حد حد الزنا ، وقال أبو حنيفة لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته وأخته وجدته وعمته وخالته وبنت أخيه وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لا حق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه إلا التعزير دون الأربعين فقط وهو قول سفيان الثوري ... ) ( المحلى لابن حزم / ج 11 / ص 253 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر) 4-Eger bir shexs onunla evlenmesi halal olmayan biri meselen oz mehremi ile kebin kesdirib cinsi yaxinliqda olsa, Abu Hanife, Zufer, Nesefi, MAhbubi ve digerlerinin fitvalarina esasen zinakar sayilmir ve ona hedd dushmur.(ومن تزوج امرأة لا يحل له نكاحها فوطئها لم يجب عليه الحد)، لشبهة العقد، قال الإسبيجاني: وهذا قول أبي حنيفة وزفر، وقال أبو يوسف ومحمد: إذا تزوج محرمة وعلم أنها حرام فليس ذلك بشبهة وعليه الحد إذا وطئ، وإن كان لا يعلم فلا حد عليه، والصحيح قول أبي حنيفة وزفر، وعليه مشى النسفي والمحبوبي وغيرهما، تصحيح

Qardashim fasile nedir?bunlar tororpag yox xalcha ilede mesafe qoyurlar,ombaya secde edirler! Atilla qardashim movzudan kenar yazdigima görä üzr istiyirem!

bunlar ne biyabirchiliglardir. bunlardan sonra hele özlärinä müsälman demeye necür dilläri gälir

ne yox ay qeretden xeberi olmayan shexs? bacin munasib veziyyetde olanda shahidleri yaninda olmalidir? mesclis olmasa kebin batildir? kebin kagizi olub resulullahin vaxtinda? kagiz olmasa kebin batildir? ishi gören adam qamet emin kimi ereb dilini bilendise,bir kagiz yazib gelibse onda ne edeceksen? hiyyyyyy ay qeyret qeyret deyib derk etmeyen ne edeceksen? men kishiyem cavabinida verdim,indi sen cavab ver! cavab yazmag istesende söz yazacaqsan cavab yox,aliminizin gicliyini ört basdir elemek üchün sahabeye bi qeyret dediyine görede get tövbe elä!

sen menim sualima cavab vermedin oxumag olar yox,oxuyursanmi?yoxsa exilerin gorer deyerki mushrikdir,ona gore ziyarete gedib oxumursan? alkasha qalanda hami anadan momin dogulur beyem?biri cahil olub ichen olub,bir gun tovbe edir namaza bashlayir,ustunden iki saat sonra mashin vurur oldurur,seni kimileride ele momine quran oxumur ve kafir deyir,momine kafir demekden qorxmursan?yazig momine kafir damgasi vurandir!get tovbe ele! hemde sohbeti mecrasindan yayindirma! gedisen ziyarete?

ey qeyretin ne oldugunu bilmeyen shexs,sene hemin suali men verim.bacini pis veziyyetde biri ile görsän ne edecäksän?bacinda deyirki daimi evlenmishem daaaa.davay qaqash getdin burdan.

bosh bogazlig elemekdense bir dene delil getir ombaya secdenin caizliyinden! belke buxarinin muslimin bilmediyi hedis var?ravi zinciri ile qamet emine dayanir,denen bilek!

sözün var söz danish sözün yoxdu az dansih

Üsteki posta etdi shey yazanda q.z deyirdim bunu achiqlayim! sen sevginden exilerine arvadini teklif edirsen ay "QEYRET" numunesi? Deyirem aliminizi mudafie etmek uchun sahabeye necede qeyretsiz damgasi vurmaga cesaretdiz!

Demeli sen qamet kimi bin baazin dininde deyilsen? Demeli sen qebr ziyaret edib orda quran oxuyan,namaz qilanansan?

4 imamun deyibki shayba torpagin preshlenmishidi? 4 imamin plasmasin preshlenmishinden duzeldilen shaybanin istilahi ve lugevi adina ne deyirler? 4 imamin ombaya torpag deyir? 4 imamin yoxsa torpaga omba deyir?

Hansi bashina zencir vuran oglan ikinci arvadini bashqasina verir?hech biri elbetde! demeli bashina etdi bir shey deyenler bu ishi edir ve namazda qarshisindakinin ombasina secde edende iy vurub uyunlar!