Uqo Caves

http://youtu.be/z4Rh-VMRA38

!!!!!!

Есть географические названия, которые обозначают гораздо большее, нежели просто точку на карте. Это имена деревень и городов, ставшие символом торжества самого низкого и подлого, что есть в человеке. Бабий Яр, Лидица, Орадур, Хатынь и Сонгми. От этих слов пробегает холодок по спине и сжимаются кулаки. В начале 90-х годов прошлого века этот список пополнился еще одним названием — азербайджанским городом Ходжалы. Семнадцать лет назад в ту ужасную февральскую ночь армянские вооруженные формирования при поддержке 366-го мотострелкового полка бывшей Советской армии учинили страшный геноцид жителям Ходжалы. Этот геноцид, совершенный с невероятным зверством, стал одной из страшных трагедий XX века. Такое кровопролитие не имеет аналогов в истории. Жестокие и беспощадные сцены этой трагедии навсегда останутся шрамом в сердце Азербайджана. Всего за одну ночь был разрушен и сожжен один из красивейших и древних городов Азербайджана - город Ходжалы. Эта трагедия - злодеяние против всего человечества. До середины 80-х это был небольшой поселок в Нагорном Карабахе, большинство жителей которого составляли азербайджанцы. К началу 90-х население Ходжалы стало расти за счет мигрантов — азербайджанцев, беженцев из Армении, и турок-месхетинцев из Ферганской долины. Когда число жителей превысило 10 тысяч, Ходжалы получил статус города районного значения, и стал вторым по численности азербайджанского населения, после Шуши, городом в Нагорном Карабахе. У войны есть своя беспощадная логика, и по этой логике Ходжалы был обречен на захват. В нем располагалось подразделение ОМОН МВД Азербайджанской Республики. Дорога, соединяющая Ханкенди и Аскеран, и затем идущая в сторону крупного азербайджанского города Агдам, проходит через Ходжалы. Рядом с Ходжалы находился единственный аэродром Нагорного Карабаха, способный принимать самолеты. Ходжалы было решено взять к годовщине сумгайытских событий. 25 февраля 1992 года армянскими вооруженными формированиями при поддержке танков, БМП и личного состава 366-го мотострелкового полка город был уничтожен, а его жители – безжалостно вырезаны. Оставшиеся в городе до трагической ночи жители Ходжалы (примерно 2500 человек) после начала нападения были вынуждены покинуть свои дома в надежде найти спасение в одном из расположенных неподалеку населенных пунктов, в котором в основном проживали азербайджанцы. Но этим планам не суждено было сбыться - захватчики уничтожили и разрушили Ходжалы, с невиданной жестокостью расправились с мирным населением города. Они не щадили ни стариков, ни женщин, ни детей. Солдаты из 366-го полка на бронетехнике окружили Ходжалы с трех сторон, оставив единственный выход в сторону армянских сел Нахчиваник и Аскеран. В 23:00 начался массированный артобстрел из танков, БМП, БТР и модифицированных установок «Алазань», вспыхнул пожар, горел почти весь город, многие мирные жители погибли от снарядов уже в эти первые часы штурма. Еще в начале обстрела боевики по громкоговорителям объявили об открытии коридора для выхода мирных жителей. Но это не было попыткой избежать ненужных жертв. Это была засада. Засада на людей, не державших в руках оружия, засада, организованная по правилам загона волков. И армянские боевики вели себя так, словно они были на охоте. Когда в 2 часа ночи жители Ходжалы сделали попытку выйти из города по коридору шириной от 100 до 300 метров, они сразу же попали под автоматный и пулеметный огонь. 150 человек тут же были убиты прямо на восточной окраине города, толпу охватила паника. Дорога превращалась в снежно-кровавое месиво, покрытое телами. Части беженцев удалось перебраться через реку. Насквозь промокшие, при минусовой температуре, они попытались скрыться в окрестных горах, и большинство из них к утру погибло от переохлаждения. Общее число замерзших в ту ночь в горах подсчитать невозможно. Большинство из них до сих пор в статистических отчетах значатся как «без вести пропавшие». Зверское уничтожение сотен ни в чем не повинных жителей Ходжалы стало одним из чудовищных преступлений, совершенных в ходе вооруженного конфликта в Нагорно-Карабахском регионе Азербайджанской Республики. Это уже исторический факт, что армянские вооруженные силы и отряды наемников не пощадили фактически никого из ходжалинцев, не успевших покинуть город и его окрестности. В результате зверства армянских вооруженных формирований из числа населения Ходжалы 613 человек были убиты, 487 человек стали калеками, 1275 мирных жителей - старики, дети, женщины попав в плен, были подвергнуты уму не постижимым армянским мучениям, оскорблениям и унижениям. О судьбе 150 человек до сих пор ничего неизвестно. Это был настоящий геноцид. Из 613 человек, убитых в Ходжалы, 106 были женщины, 63 - дети, 70 - старики. Российский телерепортер Юрий Романов вместе с покойным азербайджанским журналистом Чингизом Мустафаевым, первым побывавший на месте трагедии, следующим образом вспоминал момент прибытия на место гибели мирных жителей: «Я выглядываю в круглое окошко (вертолета) и буквально отшатываюсь от неправдоподобно страшной картины. На желтой траве предгорья, где в тени еще дотаивают серые лепешки снега, остатки зимних сугробов, лежат мертвые люди. Вся эта громадная площадь до близкого горизонта усеяна трупами женщин, стариков, старух, мальчиков и девочек всех возрастов, от грудного младенца до подростка… Глаз вырывает из месива тел две фигурки — бабушки и маленькой девочки. Бабушка, с седой непокрытой головой, лежит лицом вниз рядом с крошечной девочкой в голубой курточке с капюшоном. Ноги у них почему-то связаны колючей проволокой, а у бабушки связаны еще и руки. Обе застрелены в голову. Последним жестом маленькая, лет четырех, девочка протягивает руки к убитой бабушке. Ошеломленный, я даже не сразу вспоминаю о камере…»,-пишет российский журналист. По мнению Тома де Ваала, автора книги «Черный Сад», даже принимая в расчет, что здесь учтены не только погибшие в перестрелке, но и умершие от переохлаждения, эта огромная цифра затмевает данные о потерях за всю историю войны в Нагорном Карабахе. Ответная стрельба азербайджанцев была незначительной и никоим образом не может служить оправданием хладнокровного убийства в открытом поле сотен беспомощных мирных жителей, в том числе и детей. Фальсифицируя факты и с легкостью снабжая их собственной интерпретацией, которая далека не только от реальности, но и от элементарной логики, армянские официальные лица начисто отвергают свою ответственность за совершенные в ходе конфликта преступления, в том числе и против населения Ходжалы. Ответственность Армении подтверждают не только весомые факты, которыми располагают правоохранительные органы Азербайджана, но и многочисленные независимые источники, показания очевидцев трагедии и свидетельства самих армянских военных, участвовавших в захвате Ходжалы. Данные факты подтверждают, что целью намеренного уничтожения гражданского населения города Ходжалы было их массовое истребление только по той причине, что они все были азербайджанцами. Город Ходжалы был избран в качестве этапа для очередного захвата и этнической чистки азербайджанских территорий, создания паники и страха перед шокирующей жестокостью. Это варварская жесткость в отношении невинных детей, женщин и стариков не поддается никакому обьяснению. Организованный характер истребления населения Ходжалы невольно вызывает в памяти преступления нацистов в Лидице, Орадуре и Хатыни. По истерзанным телам большинства жертв можно было определить, что они подвергались либо жестоким прижизненным истязаниям, либо самому циничному глумлению после убийства. Здесь невозможно использовать иное определение как армянский фашизм. В отличие от германского и итальянского фашизма 30-40-х гг. XX века, армянский фашизм XIX-XXI вв. возник на почве общенационального психоза вследствие массового политического, психологического и идеологического насилия, в процессе углубления социальных и нравственных недугов правящей армянской элиты, мечтающей о «Великой Армении» и мировом господстве. Появлению армянского фашизма в значительной мере способствовало самомнение, выработанное на почве сфальцифицированной армянской истории, согласно которой мировая цивилизация берет начало от подножия Арарата, который, к тому же вовсе не Арарат... Наконец, армянский фашизм - это порождение оголтелого национализма и непомерно развившегося аппетита на чужие земли и культуру. В армянском фашизме, как части идеологии и психологии армянства, элемент расизма и религиозной враждебности значительно сильнее, чем в германском или итальянском фашизме. Вот уже более 200 лет во всех армянских учебных заведениях, независимо от места и страны их нахождения, четко и последовательно внедряется в сознание подрастающих поколений идея враждебности к туркам, азербайджанцам, в целом к тюркскому миру. «Ты обязательно должен убить тюрка» - этими словами завершается первый урок в первом классе армянских школ. Нет ни одной страны мира, где бы сознание поколений было так отравлено ядом национализма и этнического сепаратизма. Отдавая дань памяти и склонив голову перед памятью жертв Ходжалинского геноцида, хотел бы вспомнить слова Чрезвычайного и Полномочного Посла Турции в Израиле Намика Тана, являющегося большим и достойным другом азербайджанской общины в Израиле, который в эксклюзивном интервью . заявил, что Ходжалинская трагедия, в результате которой погибли сотни и пострадали тысячи азербайджанцев, является трагедией всего тюркского мира. «Армяне десятилетиями распространяют легенду о так называемом «геноциде армян», обливают грязью, обвиняя нас в преступлении, которого мы не совершали. Но, к сожалению, мир практически ничего не знает о страшной трагедии города Ходжалы», - сказал во вторник Тан. Да и в этом господин Тан прав. Несмотря на то, что руководство Азербайджанской Республики предпринимает в последние годы громадные усилия для пропаганды, мир, к сожалению, знает очень мало о данной трагедии. В этом смысле миссия азербайджанской диаспоры за рубежом и заключается в распространении и пропаганде Ходжалинской трагедии, отражающей настоящее лицо армянского фашизма. Арье Гут, собкор . в Израиле <br style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; font-family: Arial, Tahoma; text-align: left; "><br style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; font-family: Arial, Tahoma; text-align: left; "> Подробности: http://www../analytics/20090226120305485.html#page999<br style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; font-family: Arial, Tahoma; text-align: left; "> Любое использование материалов допускается только при наличии гиперссылки на .

Я ходил по горам, я глядел меж лугов В журавлиные очи родных родников Издалека выслушивал шум тростников И ночного Аракса медлительный ход… Здесь я дружбу узнал, и любовь, и почёт. Можно ль душу из сердца украсть? — Никогда! Ты — дыханье моё, ты — мой хлеб и вода! Предо мной распахнулись твои города. Весь я твой. Навсегда в сыновья тебе дан. Азербайджан, Азербайджан!…

Азербайджанстрана огней Страна игидов и друзей Страна распахнутых дверей Страна Бабека, Короглы, Страна Новруза и весны Твоих красавиц всяк искал, Кто хоть раз народ твой повидал Стремились все к твоей земле, К необыкновенной чистоте. Где звон ручей ласкает слух Озер твоих бездонных звук, Где с гор твоих поет, мугам От сердца молодой чабан Тебя старались покорить, Твои тела они терзали. Но дух твой тронуть не могли. Пока игид с огнем в челе, Пока с ребенком мать в руке, Пока народ твой на земле Твой дух держат они в себе Жить будешь вечно ты Азербайджан Азербайджан!

Спасибо за добрые слова! А что касаеться к нашим врагам,можно сказать так "собака гавкает а караван проходить".Они сами войну не начнуть только могуть справоцировать и то с рукой Москвы!У них своего "Я" нету,они зависимы от Москвы и сегодня 90 процентов экономии Армении принадлежать Россие! А проблема Карабаха навязана на нашу голову именно Москвой,только армяне тут пешки!!! Я лично готов к войне,жду мобилизацию!

Рагозин (Собака) гавкает а караван проходить! Будушее принадлежить мусульманам!!!

У хаев некогда не было свое мнение ! Из покон веков им диктовали куда и как !!! Нынче экономика данной республики на 90 % принадлежить Россие а остальные зарубежным хаем!Москва являлься и являеться ихний хозяином! Куда укажуть туда и они пойдуть!

Да пошли они на фиг!!! Как хамелены в нужные моменты меняють свою шкуру! Иланын агыны ды гарасына да ланет олсун!!!!

Первая мысль.....совершить НАМАЗ.

НаримаН Н,,,,,,,,,,,,,,,,,,,З

Переселение армян в Карабах http://www.ksam.org/index.php?mtype=news1&mid=335 Создание армянского государства под покровительством России, а также переселение армян на земли, захваченные Россией у Ирана и Турции, не было случайным событием, а явилось закономерным итогом русско - армянских отношений, которые в армянской исторической литературе пропагандировались, как торговые отношения, на самом же деле в основе этого лежало вражеское отношение к мусульманским государствам Востока, в особенности, к Турции, а начиная с XVIII века, и к Азербайджану. Обратим внимание на армянскую поэму неизвестного автора конца XV века "Я увидел Царицу". В поэме описывается свадьба Русского царя Ивана III (1462 - 1505) и Византийской принцессы госпожи Софии Пaлеолог. Она отказывается от подарков Ивана III, взамен требуя захват Стамбула. Иван III обещает освободить Гудс и дойти до Эчмиадзина. Мы ясно видим соответствие идеи поэмы теории "Москва - третий Рим" (идея о том, что Москва должна стать третьим Римом, зародилась после падения Стамбула в 1453 году, а в начале XVI века превращена в законченную теорию настоятелем Елизарского монастыря Филофеем. Основу этой теории составляют вопросы, касающиеся союза христианских государств против Турции, а также вопрос о том, что Россия является преемником права и собственности Византии, называемого "Второй Римской Империей"). Идея этой поэмы - это не просто поэтическая мечта, для её осуществления предпринимались шаги в области образования и обоснования армяно - русского военно-политического союза. Армяно-русские отношения расширяются с захватом Россией Казани (1552) и Астрахани (1556), Турецкими войнами (1635 - 1639, 1711, 1768 - 1774, 1787 - 1791 и др.) и укрепляются попытками завоевания Россией прикаспийских земель. В ходе этих событий начинается переселение армян в Россию и создание здесь армянских колоний. В этом деле большую роль сыграл государственный указ Петра I армянскому народу от 10 октября 1724 года. Этим указом предусматривалось соглашение на выделение земель под заселение и переселение армян на земли, захваченные Россией. Эта политическая линия Петра I была продолжена его преемниками в течение всего века. Победа России в Русско-Иранской войне 1804 - 1813 годов и "Гюлистанский договор", приведший к разделу Азербайджана решительно продвинули вперед переселение и объединение армян. После захвата Эривани в ходе Русско-иранской войны в 1826 - 1828 годах этот план начали претворять в жизнь. Проект переселения был подготовлен армянским каталикосом Нерсесом Аштарекеци. В подготовке и внедрении этого плана большую роль сыграл и А.С. Грибоедов. В ноябре 1827 года приглашенному из Петербурга для осуществления руководства переселением армян, находящемуся в то время в Тебризе Егизару Лазаряну Нерсес писал: "Теперь я попросил верного защитника нашей армянской национальности господина А.С. Грибоедова о том, чтоб он не забывал о моей просьбы о наших пленных христианах и чтобы везде, где он побывает, способствовал бы их принятию под могущественный русский флаг. Я также попросил его высочество господина Паскевича и теперь пишу господину Грибоедову А.С. , а также прошу и ваше высочество склонить господина Ивана Фёдоровича Паскевича к тому, чтобы во время перемирия не забыл включить в соглашение статью, предусматривающую свободное возвращение армян, живущих в городах и сёлах Ирана, на свою родину под покровительством России." XV статья подписанного 10 февраля 1828 года "Туркменчайского договора" предусматривала переселение армян. Из XV статьи: "Его высочество Шах дарует всеобщее прощение всему населению области, называемой Азербайджан. Кроме того, начиная с этого дня, в течение одного года они имеют право вместе со своей семьёй переходить из Ирана в Россию без каких-либо препятствий со стороны местных начальников и чиновников, а также продавать движимый товар, не облагаясь никакими таможенными пошлинами и налогами. Что касается недвижимого имущества, то для его продажи или какого - то добровольного решения о нём, определяется пять лет". Для организации переселения армян в Нахичевани и Эривани был создан комитет по переселению. Переселенцам были определены большие льготы: они в течение 6 лет освобождались от налогов и воинской повинности, им выплатили пособия за счёт контрибуции, полученной от Ирана и т.д. После некоторых подготовительных мероприятий началось переселение. Число армян, переселённых из Ирана, составляло 40 - 50 тысяч человек. В ходе и после Русско-турецкой войны 1828 - 1829 годов из Турции было переселено 90 тысяч армян. Переселение армян из Турции и других восточных государств было продолжено и в течение последующего периода. Основным направлением переселения было Закавказье. В 1911 году Н.И. Шавров писал: "Из живущих в настоящее время в Закавказье 1 миллиона 300 тысяч армян свыше одного миллиона не является коренным населением, а переселено нами". При переселении армян в Закавказье особое внимание обращали на то, где именно их размещать. А.С. Грибоедов писал: "Из районов, захваченных русской армией - Тавриза, Хоя, Салмаза, Мараги всех армян нужно поселить в Нахичевани, Эриване и Карабахской области". Эта рекомендация Грибоедова была достойно выполнена. Шавров писал: "Армяне размещались, в основном, на благодатных землях Елизаветполя (Гянджи) и Эриванской губернии, где их было ничтожно мало. Нагорная часть Елизаветпольской губернии (Нагорный Карабах) и берега озера Гёйча были заселены этими армянами ". Таким образом, начинается изменение этнического состава названных территорий в результате заселения их армянами. По данным 1923 года, из 20-ти тысяч семей Карабахской области (территория бывшего Карабахского ханства) всего 1,5 тысяч составляли армянские семьи. После переселения резко меняется этнический состав населения. В 1832 году 64,8 % населения Карабаха были азербайджанцы, а 34,8 % армяне. Политика эта целенаправленно продолжалась. В 80-х годах ХIХ века в национальном составе Шушинского уезда было 41,5 % азербайджанцев, армян же стало 58,2 %. По данным переписи населения России 1897 г. эти цифры составили 45 и 53 %, а в 1917 г. - 40,2 и 52,3 %. Резня, учиненная армянами над азербайджанцами в 1918-1920 гг., охватила и Карабах. При создании в 1923 г. Нагорно-Карабахской автономной республики имела место историческая несправедливость, искусственно были отделены друг от друга нагорная и низменная части Карабаха, были созданы благоприятные условия для консолидации армянского населения, был нанесен серьезный удар по демографическому положению азербайджанцев. По данным переписи 1926, 1959, 1970, 1979 гг. азербайджанское и армянское население НКАО соответственно составляло 10,1 и 89,1 %; 13,8 и 84, 4 %; 18,1 и 80,5 %; 23,0 и 75,9 %. В 1978 году армяне Нагорного Карабаха отмечали 150- летие своего переселения, и в честь этого был воздвигнут памятник в селе Марагашен - Ленинаван Мардакертско - Агдаринского района. Как было отмечено, переселение армян было связано с политическими интересами как России, так и Армении. Тысячи армян стали жертвами хитро продуманной политики обоих государств. Армяне, будучи искусны в вопросах экономики, не могли извлечь должных уроков из итогов этих политических игр, всегда с особой жёстокостью, от души исполняли роль провокаторов и предателей, отведённую им лидерами Армении и России, и каждый раз, как закономерный итог, терпели национальное поражение, сталкивались с трагедией. Несмотря на определенные трудности, Турция и Азербайджан, являясь главным объектом этих интриг, всегда успешно выходили из этих испытаний. Институт Истории имени А,А, Бакиханова НАНА

Не любо! На Урале назревает война между казаками и армянами Олег Горелов Казаки продолжают выяснять отношения с представителями армянской диаспоры, теперь не только на Северном Кавказе, где их конфликты давно стали обыденностью, даже те, где звучат выстрелы, но и на Урале. И если на Юге обходится без громких взаимных обвинений – постреляли и разошлись, – то на Урале представители казачества действуют шире. В частности, они обвиняют армянскую диаспору «в захвате реальных рычагов власти и их подмене», «в захвате региональной экономики и подчинении муниципалитетов своим интересам» – а это уже не тянет на рядовую межэтническую разборку, согласитесь. Армяне не остаются в долгу и пишут заявления в полицию: казаки-де организуют массовые армянские погромы. Обе стороны апеллируют к уральскому полпреду президента, но тот откровенно дистанцируется, не давая право-охранительным органам подсказки: кого, собственно, хватать и тащить? Пока власть с правоохранителями делают вид, что ничего особенного не происходит, казаки и армяне запасаются оружием: местная пресса уже подсчитала примерное содержание арсеналов и забила тревогу, ведь запасов может хватить на продолжительный вооружённый конфликт. Массовые выступления запланированы на конец января: казаки обещают раз и навсегда очистить родную землю от «захватчиков», а армяне, в свою очередь, собираются подтянуть родню из других регионов. 31 января казаки объявили «днём гнева». Что это означает – не объясняют, мол, сами всё увидите. Вообще-то на Урале проживают представители нескольких национальных диаспор: помимо армян есть и азербайджанцы, и дагестанцы, и даже китайцы. Но у казаков ни с кем из них конфликтов не возникало. Да что там конфликтов – правоохранительные органы ни разу не зафиксировали даже вялой драки на межэтнической почве. А тут не просто драка – тут двусторонняя подготовка к вооружённому противостоянию, если верить уральским СМИ, не меньше. Полиция рапортует о предотвращённых погромах и задерживает казаков сотнями – таких задержаний не практикуют даже на Юге. Что происходит? И куда, собственно, смотрит власть? А началось всё прошлой осенью в 120 километрах от Екатеринбурга, в небольшом городке Артёмовском, где проживает в том числе и большая группа армян. Именно муниципалитет этого городка диаспора и «подчинила своим интересам». Городок управляется по новой, немного странной схеме: там два формальных руководителя – председатель городской Думы и глава администрации города, «сити-менеджер». Летом должен был закончиться конкурс на эту должность, но основного кандидата обвинили в протекционизме по отношению к армянской диаспоре и победителя, таким образом, не выявили. Армяне, вероятно, потеряв в ходе кампании немалые средства, дали волю чувствам, укрощать которые прибыли воины оренбургского казачества. Дошло до оружия, и утихомирить конфликтующие стороны послали спецназ. Действовали его бойцы, что называется, решительно, даже чересчур, но почему-то исключительно против казаков. А губернатор Свердловской области Александр Мишарин, который, кстати, вырос в Артёмовском, действия спецназа одобрил, мол, против вооружённых людей так и надо: «А вы думали, они на пуантах будут танцевать «Лебединое озеро»?» Правда, вооружены казаки на тот момент были так себе: шесть травматических пистолетов, карабин «Сайга-410», обрез гладкоствольного охотничьего ружья 16-го калибра и восемь бейсбольных бит. Но правоохранители сигнал сверху услышали и пообещали действовать ещё решительнее. Что, в свою очередь, возмутило руководство казачества. Атаман Оренбургского войскового казачьего общества, а по совместительству вице-премьер правительства Свердловской области Владимир Романов в весьма резкой форме выступил в поддержку своих сторонников. И пообещал правоохранителям, что особо ретивым придётся столкнуться с «народным негодованием», выраженным «в бытовой форме». Формулировка вышла расплывчатая, но, видимо, доходчивая: теперь добрая половина спецназовцев накануне мероприятий по разгону выясняющих отношения армян и казаков резко заболевает. А атаман Среднеуральского отдельского казачьего общества Виктор Сёмин, в свою очередь, вообще считает, что имела место провокация в отношении казаков и устроили её армяне, подключив знакомых правоохранителей: «У задержанных были разрешения на отобранное у них оружие, а показательное разоружение устроили для того, чтобы дискредитировать казаков. Свердловские полицейские, не разобравшись в местной специфике, направили свои силы против одной из сторон… Ввиду того что казаков публично оскорбили, приравняв их к бандитам, дискредитировали в глазах населения само движение, казаки решили так же публично разобраться в сложившейся ситуации». На публичную разборку казачество пригласило полпреда президента в Уральском ФО Евгения Куйвашева, губернатора Александра Мишарина, прокурора Свердловской области Юрия Пономарёва, начальника ГУ МВД РФ Михаила Бородина, начальника свердловского УФСБ Бориса Козиненко и регионального омбудсмена Татьяну Мерзлякову. Естественно, высокие официальные лица от встречи предпочли уклониться. На встречу с казаками пришли только депутаты городской думы Геннадий Виноградов и Александр Малых. Зато представители полиции проинформировали общественность, что, по их мнению, столкновение между казаками и армянами спровоцировала «борьба за лидерство на территории проживания» – ни больше ни меньше. «О каком лидерстве может идти речь, если мы здесь живём десятилетиями, веками, а они приезжают, качают деньги и уезжают к себе в Армению?» – возмущается атаман Виктор Сёмин. Естественно, точку в конфликте правоохранители не поставили, скорее плеснули масла в огонь. При более чем странном отношении высоких чиновников. Теперь казаки готовят «день гнева», и власти придётся окончательно определиться. И, если местное коренное население почувствует, что «определились» не в их пользу, конфликт может перерасти из межэтнического в политический. Хорошо ли это, да ещё накануне президентских выборов? Впрочем, вооружённые разборки казаков и армян бывали на Урале и раньше – правда, власти и правоохранители в них не фигурировали вообще. Скажем, в селе Кичигино Увельского района Челябинской области – там весной прошлого года произошёл бытовой конфликт между группой армян и двумя казаками. Пьяная сцена в баре закончилась тем, что на помощь армянам подтянулись представители местной этнической ОПГ в количестве 18 человек, а затем и 60 казаков во главе с атаманом Денисом Котельниковым. Прокурору Увельского района Вячеславу Уфимцеву конфликт тогда удалось «разрулить», но, по его же словам, удаётся такое «не в каждом районе». И везде копится взаимная ненависть. А власти, которые, казалось бы, должны были потушить тлеющие межэтнические пожары, заняли выжидательную позицию. Наблюдают. Авось и не разгорится. Казаки подчёркивают особую странность в отношениях свердловской полиции и национальных диаспор. Скажем, в недавних силовых акциях в торговом комплексе «Таганский ряд» уральской столицы полицейские особо не церемонились с представителями национальных диаспор – китайской, узбекской и вьетнамской. Обошли стороной торговые точки одной-единственной диаспоры – догадайтесь какой. Само собой, подобная избирательность действий не только даёт почву для любопытства, но и в значительной степени объясняет настрой казачества. Который можно сформулировать коротко: «В Краснодарском крае всё начиналось точно так же». А привело всё это, стоит напомнить, к масштабным погромам, в которых участвовали тысячи человек, в том числе и казаков. В 2002 году столкновения в Славянске-на-Кубани, а в 2005-м – в Новороссийске. Последний конфликт удалось сдержать лишь благодаря титаническим личным усилиям Дмитрия Козака, на тот момент полпреда в ЮФО. Впрочем, по мнению представителя общественной организации «Союз армян России» Гагика Мхитаряна, власти ведут себя совершенно оправданно, не давая межэтническому конфликту перейти в иную, более опасную фазу. «Конфликты на бытовой почве неизбежны, когда рядом живут представители двух и более различных национальностей, – считает Мхитарян. – Но мы – меньшинство, а следовательно, в защите нуждаемся именно мы». Что же касается казачества, то атаман Виктор Сёмин политику властей называет странной: «Казаки всегда были нетерпимы к несправедливости, чувствовали её нутром и не прощали. Если мы и впредь будем ощущать эту несправедливость, нам ничего не останется, как бороться против неё всеми доступными нам средствами». В общем, пока стороны друг друга не слышат, а власть не спешит становиться арбитром в противостоянии. А значит, «день гнева» действительно близок.

"Азан" призыв для намаза.Установлена строга по временам намазов!

?rana ?r? ged?n q?zlar http://www.//content/article/24254783.html G?li?imizin m?qs?dini bildir?nd?, N?rgiz ?z?n? saxlaya bilmir, g?zl?ri dolur. ??rti olaraq N?rgiz adland?rd???m?z bu xan?m?n 19 ya?? var. ?t?n il valideynl?ri onu ?ran ?slam Respublikas?n?n bir v?t?nda??na ?r? vermi?dil?r. Ona bildiribl?rmi? ki, ?ran v?t?nda?? s?ni yolda g?r?b v? b?y?nib. ?st?lik qohum-?qr?bas? deyib ki, ?randa ya?ayanlar da eyni dinin, eyni dilin da??y?c?lar?d?r. ?r? getdiyi adam?n da imkanl? oldu?u bildirilib.G?L?NL?K DONUNDAN B?RBA?A ?ADRAYA N?rgiz deyir ki, toydan sonra ?r evin? getm?mi? g?linlik paltar?n? ?ynind?n ??xard?blar. Deyibl?r ki, ?rana bu formada getm?k olmaz. Ona hicab tax?b, ba??na ?adra ?rt?bl?r. N?rgiz is? ?r evind? c?mi 5 ay qala bilir... N?rgiz deyir ki, ?randa qad?nlar?n h?quqlar? var. Lakin o h?quqlar?n he? birisi ona ?amil edilmirdi. ?randa ?mlak qanunla kim? m?xsusdursa, o da ail?d? h?kmranl?q edir, s?z sahibi olur: OX?AR TALEL?R Az?rbaycan?n c?nub b?lg?sind? N?rgiz kimil?rin say? ?oxdur. Onlardan biri d? Astara rayonunda ya?ayan Sevinc xan?md?r. Onun da ad? ??rtidir. Sevincin d? N?rgiz kimi b?xti g?tirm?yib. Sevinc d? N?rgiz kimi ?ran v?t?nda??na ?r? gedibmi?. Az?rbaycanda molla k?bini k?sdirs? d?, r?smi nikah ba?lamay?bm??. Lakin Sevinc N?rgizd?n f?rqli olaraq ali t?hsillidir. Qanunlar? bilir. O deyir: «A?IQ DED?M K?, S?N? M?XSUS EV? G?RM?K, A?L? ?ZVL?R?NL? TANI? OLMAQ ?ST?Y?R?M» ?randa ki?i il? qad?n?n k?binini k?s?rk?n b?y?k ??rtl?r qoyulur «M?ni ?ranl? il? tan?? etdil?r, dedil?r ki, tan?? olmaqda m?qs?d ail? qurmaqd?r. Tan?? oldum. M?lum oldu ki, o, da ?randa ali t?hsil al?b. Biznesl? m???uldur. M?nasib?t qurandan sonra b?y?ndim. M?nim 30-a yax?n ya??m var. Fikirl??dim ki, bu el? b?xtimdir, ?ld?n verm?yim. Dilimizi ?ox g?z?l bilirdi. Bir ne?? ay evimizd? qald?. Valideynl?rim ist?yirdi ki, onun yax?nlar? il? tan?? olsunlar. O, h?r d?f? bir b?han? g?tirirdi. He? inanmaq olmurdu ki, yalan dey? bil?r. O deyirdi ki, ?rana ged?n kimi k?bin k?sdir?c?k. ?z x?rcimizl? toy etdik. Toydan sonra da bir ne?? ay atam?n evind? qald?q. ?rana getm?k vaxt?n?n ?atd???n? yad?na salanda, «h? vaxtd?r» des? d?, t?l?smirdi. Bir g?n t?l?b etdim ki, ?rana ged?k. A??q dedim ki, s?n? m?xsus evi g?rm?k, ail? ?zvl?rinl? tan?? olmaq ist?yir?m. M?cbur olub raz?l?q verdi. ?rana ke?dik. Lakin n? onu, n? d? m?ni ya?ad??? ev? buraxmad?lar. M?lum oldu ki, ail?si var. Ev d? onun arvad?na m?xsusdur. N? etm?li idim? Geri qay?td?m». ?K? ?LK? ARASINDA GED??-G?L?? ARTIB Bak?da ba? ver?n 20 Yanvar q?r??n?ndan sonra SSR? il? ?ran aras?nda memorandum imzalan?b. Memoranduma g?r?, s?rh?dyan? ?razil?rd? ya?ayanlar ?rana, ?ran v?t?nda?lar? is? Sovet Az?rbaycan?na sad?l??dirilmi? qaydada g?l? bil?rdil?r. Az?rbaycan m?st?qillik qazanandan sonra da bu qaydalar saxlan?ld?. ?t?n ilin fevral?nda ?ran birt?r?fli qaydada vizan? l??v etdi. H?r bir az?rbaycanl? ?rana ??x?? qazand?. ?ki ?lk? aras?nda gedi?-g?li? artd?. Qeyri-r?smi m?lumatlara g?r?, Astara ke?id m?nt?q?sind?n bu taya g?l?n iranl?lar?n say? h?ft?d? 1000 n?f?r? ?at?r. Bu da iki ?lk? aras?nda yeni ?alarlar?n meydana g?lm?sin? s?b?b oldu. N?rgiz v? Sevinc kimi ?ran v?t?nda?lar?na ?r? ged?nl?rin say? artd?. «AZ?RBAYCAN QIZLARI AZAD H?YAT YA?AYIRLAR» L?nk?ran rayonun qeydiyyat ??b?sinin m?diri ?zizulla ??k?rov deyir ki, Az?rbaycan q?zlar? azad h?yat ya?ay?rlar. Bu da ?ran v?t?nda?lar?na az?rbaycanl? q?zlarla tan?? olma?a imkan verir: «Bu bax?mdan da iranl?lar q?zlar?m?zla ??tinlik ??km?d?n tan?? olub ail? qura bilirl?r. C?nub b?lg?sind? el? bir faktla rast g?lm?mi??m ki, iranl? q?z? Az?rbaycana ?r? g?lsin. M?qs?dli ??kild? ?r? ged?nl?r d? var. Lakin biz he? kimin ail? i?l?rin? qar??a bilm?rik. Xarici v?t?nda?larla nikah? Bak? r?smil??dirir. ?lqar Qas?mov Buna g?r? d? iranl?larla nikaha gir?nl?rin say? biz? m?lum ?lqar Qas?mov deyil». L?nk?randa f?aliyy?t g?st?r?n «H?quqi yard?m» ?ctimai Birliyinin direktoru ?lqar Qas?mov ?ran v?t?nda?lar? il? qeyri-r?smi evl?n?n az?rbaycanl? q?zlar?n say?n?n ?ox oldu?unu s?yl?di: R?SM? N?KAHIN OLMAMASININ F?SADLARI «Gedi?-g?li? artd?qca, v?t?nda?lar aras?nda ??xsi m?nasib?tl?r qurulur. Bu m?nasib?tl?rin bir ?oxu evl?nm?l?rl? n?tic?l?nir. L?nk?randa, Astarada, Yard?ml?da ?ran v?t?nda?lar? il? ail? quran q?zlar ?oxdur. ?ran v?t?nda?lar? il? nikaha gir?nl?ri iki qrupa b?lm?k olar. Birinci qrupa aid edil?nl?r nikahlar?n? r?smil??dir?nl?rdir. ?kinci qrupa aid olanlar qeyri-r?smi ail? quranlard?r. Az?rbaycan mollalar? onlar?n k?binl?rini k?sir v? ?rana, ?r evin? yola sal?rlar. Bu qayda ?ranl? ki?il?rin? s?rf edir. Bel? halda ki?i he? bir m?suliyy?t da??m?r, evl?ndiyi qad?n? ?ox rahat ba??ndan edir. Az?rbaycan q?zlar? da qeyri-r?smi evl?nm?y? ?st?nl?k verirl?r. Fikirl??irl?r ki, ?ranl? varl? ki?i il? evl?nm?k iqtisadi ??tinlikl?r? son qoyacaq. N?tic?d? ?rana ?r? ged?n az?rbaycanl? q?zlar? k?l? v?ziyy?tin? d???rl?r. Onlar? fahi??liy? d? t?hrik edirl?r. ?ranl? ki?il?rl? nikah ba?lamadan ya?ayan az?rbaycanl? q?zlar?n say? ild?n il? art?r. T?kc? Astara ??h?rind? 12 bel? evl?n?n var. Onlardan d?rd n?f?ri ?randan ?r t?r?find?n qovulub ya da qad?n ?rinin ?lind?n qa?araq ata evin? d?n?b. Rayonlarda onlarla bel? q?zlar?n oldu?u ehtimal olunur». ?lqar Qas?mov ?hali aras?nda izahat i?l?rinin apar?lmas?n? vacib say?r: «?RAN V?T?NDA?LARINA ?R? GED?N QIZLARIN ?OXU KASIB A?L?L?R?N U?AQLARIDIR» «Az?rbaycan Respublikas?n?n Ail? M?c?ll?sind? xarici v?t?nda?larla nikah?n ba?lanmas? qaydas? qanunla t?nziml?nir. Bel? nikahlar ?lk?nin ?z?nd?, diplomatik n?may?nd?likl?rind? v? konsulluqlarda h?yata ke?irilir. MDB ?lk?l?rinin v?t?nda?lar? il? nikah? rayonlarda olan qeydiyyat ??b?l?ri d? ba?laya Novruz Hac?zad? bilirl?r. Novruz Hac?zad? Dig?r xarici ?lk?l?rin v?t?nda?lar?n?n nikahlar? Bak?da r?smil??dirilir. ?ran v?t?nda?lar?na ?r? ged?n q?zlar?n ?oxu kas?b ail?l?rin u?aqlar?d?r. Bak?da nigah b?y?k pul ist?yir. ?ranl? v?t?nda?larla nikah? asanla?d?rmaq ???n L?nk?ran qeydiyyat idar?sin? bu ixtiyar? verm?k olar». Az?rbaycan V?kill?r Kollegiyas?n?n ?zv? Novruz Hac?zad? deyir ki, nikah azadd?r. Lakin bu, evl?n?nl?ri nikah ba?lamaq m?suliyy?tind?n azad etmir: «?ND? 13-14 YA?LI QIZLARINI ?R? VER?RL?R» «Nikahs?z ya?ayanlar?n m?raci?tl?rinin say? art?b. Erk?n ya?lar?nda ?r? gedirl?r, ya? h?ddin? g?r? bel? evl?n?nl?ri qeyd? alm?rlar. ?ndi 13-14 ya?l? q?zlar?n? ?r? verirl?r. ?ran v?t?nda?lar? il? evl?n?nd? d? bu hallara yol verirl?r. Bel? olduqda qad?n ?mlak h?ququndan m?hrum olur. U?aq aliment ala bilmir. ?ox adamlar m?raci?t edirl?r, nikah ba?lamad?qlar?na g?r? onlar?n h?quqlar?n? m?dafi? ed? bilmirik. ?ranl? v?t?nda?? il? evl?n?nd?n sonra bo?ananlar?n i?ini is? m?dafi? etm?k, dem?k olar ki, m?mk?ns?z olur». MEHR?YY? N?D?R? Astara ??h?r M?scidinin Axundu Hac? ?lqar H?s?nov deyir ki, ?slamda evl?nm? qaydas? «Qurani k?rim»d? d?qiqlikl? g?st?rilib. Onun dem?sin? g?r?, ?slamda k?bin v? si?? var. ?ran ?slam ?lk?si oldu?u ???n h?r iki qayda il? gedir: «?randa ki?i il? qad?n?n k?binini k?s?rk?n b?y?k ??rtl?r qoyulur. Ki?i bo?anark?n qad?na ver?c?yi s?rv?t Mehriyy? adlan?r. Mehriyy?y? g?r?, ki?i bo?anark?n bu k?bind? n?z?rd? tutulmu? b?y?k m?bl??d? s?rv?t qad?na ?at?r. Buna g?r? iranl? ki?il?r az?rbaycanl? q?zlarla evl?n?rk?n k?bind?n qa??rlar». Hac? ?lqar H?s?nov Axund deyir ki, Az?rbaycan?n c?nub rayonlar?n?n m?scidl?rind? ?ran v?t?nda??na ?r? ged?n q?zlar?n k?binini k?sm? hallar? var: «M?S?LMANIN M?S?LMANI ALDATMASI G?NAHDIR» «Biz? d? bel? m?raci?tl?r edilib. ?ran v?t?nda??na ?r? ged?n az?rbaycanl? q?zlar?n k?binini k?smi?ik. ?randa burda k?sil?n k?bin? h?rm?tl? yana??rlar v? n?z?r? al?rlar. Astara rayonundan 30-a yax?n q?z iranl?ya ?r? gedib. Bunlar?n aras?nda r?smi nikah v? k?bin k?sm?y?nl?r d? var. Az?rbaycanl? q?zlar xarici ?lk? v?t?nda??na ?r? ged?rk?n ehtiyatl? olmal?d?rlar, qanunlara ?m?l etm?lidirl?r». Axund Hac? ?lqar H?s?nov onu da qeyd edir ki, m?s?lman?n m?s?lman? aldatmas? g?nah say?l?r: «Ki?i qad?n? aldad?laraq k?bin k?sdirm?d?n onunla ya?ay?rsa, c?zaya layiqdir». XAR?C? V?T?NDA?LARLA BO?ANMA ARTIB H?m yerli polis ??b?l?rin?, h?m d? qeydiyyat idar?l?rin? ba? ??ks?k d?, yerli sakinl?rin ?ran v?t?nda?lar? il? nikah ba?lamas?n?n r?smi statistikas?n? ?ld? etm?k m?mk?n olmad?. Rayon icra hakimiyy?ti orqanlar?nda da bel? m?lumatlar yoxdur. ?ox vaxt ail?, nikahla ba?l? probleml?ri gizli saxlay?r v? bu m?s?l?ni ictimail??dirm?k ist?mirl?r. Xarici ?lk? v?t?nda?lar? il? nikah? Bak? r?smil??dirir. Bak? Nikah Evinin direktoru H?qiq?t S?limova «.» agentliyin? bunlar? deyib: «Az?rbaycan v?t?nda?lar? il? nikaha gir?nl?r daha ?ox G?rc?stan v? Rusiya v?t?nda?lar?d?r. Onlar?n ?ks?riyy?ti is? milliyy?tc? az?rbaycanl?d?r». D?vl?t Statistika Komit?sinin m?lumatlar?na g?r?, ?t?n il Az?rbaycanda qeyd? al?nan 78 min 73 nikahdan 2221-d? t?r?fl?rd?n biri ?cn?bi v? ya v?t?nda?l??? olmayan ??xs olub. 2008-ci ill? m?qayis?d? bel? nikahlar?n say? art?b. Art?m t?qrib?n 400-? yax?n bel? nikah? ?hat? edir. ?t?n il respublika ?zr? 7789 bo?anma fakt? qeyd? al?n?b. 2008-ci ill? m?qayis?d? ?t?n il bo?anmalar azal?b. Ancaq bir t?r?fi ?cn?bi olan bo?anmalar?n say? 2008-ci ill? m?qayis?d? 33 fakt art?b. Y?ni, 81 bel? hadis? ba? verib. L?nk?ran iqtisadi rayonunda (L?nk?ran, Masall?, C?lilabad, Astara, Lerik, Yard?ml?) 2009-cu ild? 7327 nikah ba?lan?b. Bo?ananlar?n say? is? 289 n?f?r olub. Y?qin ki, N?rgiz v? Sevinc kimil?rin adlar? buraya d??m?yib. ??nki onlar evl?n?rk?n Az?rbaycanda v? ?randa r?smi qaydada qeydiyyatdan ke?m?yibl?r.

Cовременная Армения это форпость России!!! У них там своего то нечего не осталось все перепродали Россию и зарубежным армянам!

Лучезарный свет разлился - Человек у нас родился. Мы родителей встречаем - Славу им провозглашаем!

присоединяюсь к поздравлениям

Сегодня я хочу поднять бокал, За то, что б все, что ты ни пожелал Сбывалось без промедлений и проблем, И чтобы жизнь одаривала всем: Здоровьем, счастьем, дружбой и любовью, Чтобы всегда друзья были с тобою, И чтобы год весь после Дня рожденья Был прожит без тревог и сожалений.

Сегодня я хочу поднять бокал, За то, что б все, что ты ни пожелал Сбывалось без промедлений и проблем, И чтобы жизнь одаривала всем: Здоровьем, счастьем, дружбой и любовью, Чтобы всегда друзья были с тобою, И чтобы год весь после Дня рожденья Был прожит без тревог и сожалений.

В славный праздник, в день рожденья Вы, мой друг, скорей примите Кучу теплых поздравлений В стихотворном скромном виде. Пусть судьба будет привольной, Сердце добрым и горячим. Вам желаю сладкой доли: В дом достаток, в жизнь – удачи!

Поздравляю!

Поздравляю!

Цыганские группы впервые появились на территории Армении в X—XII веках мигрируя из северо-западных и центральных частей Индостана через Иранское плоскогорье. Одна ветвь цыган осталась в Армении и в Малой Азии и впоследствии, приняв христианство, положила начало формированию армянских цыган.[источник не указан 189 дней] В конце прошлого и начале нынешнего века на территории Западной и Восточной Армении насчитывалось более 50000 боша, проживавших в основном в районах Евдокии (Токат), Бойабада, Везирь-Кепру, Карса, Эрзерума, Басена, Ахалкалака, Ахалцыха, Олты, Сарыкамыша. Есть также свидетельства о том, что многочисленная колония боша проживала в Ереване, в районе Конд. После геноцида 1915 года основная масса уцелевших от резни боша переместилась в Восточную Армению и Грузию. В настоящее время на территории Армении они проживают в Ереване (в районах Сари-Тах, Канакер, Мараш), в Гюмри (в районе Боши-Майла), в поселке Харберд. На территории Грузии боша живут в городах Ахалкалаки и Ахалцихе, а также в Шаумянском районе, Шулавере и Марнеули. Общая численность боша, по наблюдениям, приближается к 10-12 тыс., из которых около 8-9 тыс. — в Армении.[источник не указан 189 дней] Есть свидетельства о том, что на территории Турции и поныне проживают принявшие ислам боша, общая численность которых достигает 12 тыс. (по данным на 1987). Хотя христианство наложило большой отпечаток на психологию и мировоззрение народа, традиционные занятия и образ жизни, оказавшись более живучими, сохранились и поныне. Поскольку боша занимают низкое положение в социальной иерархии, они подчас скрывают свою принадлежность к данной этнической группе. Армянские цыгане стараются ускорить процесс ассимиляции. Вследствие этого, возможно, уже в ближайшем будущем эта группа полностью исчезнет