Abu Sufyan ordusu

Senden bir daha xahish edirem Ibn Bazin o hedisinin orijinal versiyasini burada yerleshdir. Senden bashqa bir xahishim ustadlarindan cisimin terifini oyrenib burada yazmaqindir. Eger InshaALLAH menim elime mene lazim olan materiallarin internet versiyasi dushse senin o yuxarida yazdiqlarin tutduqun eqidenin bashina bela olacaq.

Ozunu gormemezliye vuran selefilerin nezerine "RasulALLAH s.a.s. qebrini ziyaret edin, tavaninda bir pencere achin. Peyqemberimiz ile sema arasinda bir perde qalmasin!" bir daha xatirlatmaq isteyirem. Sizin selef adlandirdiqiniz sehabeler, tabeinler, ananiz Aishenin dovrunde qebrin uzerinde tikili vardir. Evvel bunu size yazmishdim. Ve hemchinin: Men rasulALLAHin yanina geldim. dashin yanina gelmemishem. Siz hansi seleflerin yolunu gedirsiniz? 5-6 esr sonra ortaya chixib oz naqis eqli ile ozunden bashqalarini kafir ve s. adlandiranlarin yolu ile? Men bilirem ki, butun bu yazdiqlarimin size zerre qeder de faydasi yoxdur. Nece ki, adi heyatda sizin bezi qardashlariniza butun bunlari gosterende uzume baxib gozlerini doyurler cavab vermirler. ALLAHim sen bizi bu cur insanlardan uzaq et! Onlarin sherrini oz bashlarina sal! Bu dunyada ve axiretde rusvay et! Bize heqiqeti goster! Bizi kor teessubden uzaq et! Bizi emellerine gore qelbleri mohurlenmish korlardan ve karlarda etme!

Hemchinin 514-515-ci sehifede: Ancaq ALLAHdan bir shey isteyerken saleh insanlari vesile etmek ve buna gore onlarin qebirlerini ziyaret etmek caizdir. Meselen "Peyqember haqqi uchun, onun hormetine, ya Rebb onunla Sene dua edirem, bu arzumu yerine yetir!" demek dualarin qebuluna vesile olar. (Tirmizi, Daavat,118;Ibn Henbel IV,138) Buna aid diqqet chekici bir misal beledir: ALLAH Rasulu s.a.s vefatindan sonra medinede shiddetli bir qitliq oldu. Ehali hadiseni hezret Aisheye shikayet etdi. Aishe anamiz onlara bu tovsiyyeni etdi: -RasulALLAH s.a.s. qebrini ziyaret edin, tavaninda bir pencere achin. Peyqemberimiz ile sema arasinda bir perde qalmasin! Bele etdikde bol yaqmur yaqdi, otlar cucerdi, develerin doshune yaxshi sud geldi. Hetta hemin ile "Amul fetk" (Bolluq ili) adi verildi. (Darimi. muqeddime,15) -Qebirleri gece de ziyaret etmek olar. ALLAH Rasulu s.a.s. gece Cennetul-Baqiye gedib dua etmishdir, (Muslim, Teharet, 39; Cenaiz,104)

Dunen tesadufen elime "En gozel insan" "Usveyi-hesene" adli bir kitab dushdu. Muellif Prof. Dr.Omer Chelik-Dr. Mustafa Ozturk Dr. Murat Kaya Bu kitabin 509-510-cu sehifesindeki yazilari sizin nezerinize chatdiriram: Saleh insanlarin ve din xadimlerinin qebirlerini ziyaret etmekde boyuk faydalar movcuddur. Shuurlu bir shekilde davranmaq shertile qebir ziyaretinde her hansi bir problem yoxdur. Mervan bir gun uzunu RasulALLAHin mubarek qebrinin dashina qoymush bir adam gordu. Onun islama zidd bir hereket etdiyini dushunerek yaxasindan tutdu ve: -Bu ne hereketdir edirsen, dedi. Adam bashini chevirince onun Abu Eyyub el-Ensari olduqunu gordu. Abu Eyyub el-Ensari Mervanin telashlandiqini hiss edince, shuurlu bir shekilde edildiyi teqdirde qebir ziyaretinin bir chox faydasinin olduqunu ve bunda hech bir qebahetin olmadiqini bele ifade edir: -Beli ne etdiyimi bilirem. Men rasulALLAHin yanina geldim. dashin yanina gelmemishem. Peyqemberimizin bele dediyini eshitmishem: "Dini meseleler ehli olan insanlar uzerlerine goturduyunde derd chekme! Amma bu ishe ehli olmayanlar qarishmaqa bashlayanda, din uchun ne qeder endishelensen ve aqlasan yeridir."(ibn henbel,V,422)

1) Teessuf ki, muselman aleminde avamchiliq boyuk revac tapib ister bizde olsun istersede bashqa olkelerde. Men yuxarida qeyd etdim ki, ovladin valideyn uzerinde olan haqqlarindan biri gozel addir. Madam ki, biz muselmaniq numunemiz peyqemberimizdir. O ailesine, etrafindaki muselmanlara hansi adlari beyenib biz de onu etmeliyik. Oz fantaziyalarimizdan chekinmeliyik. Həqiqətən, Allahın Rəsulu Allaha, qiyamət gününə ümid bəsləyənlər və Allahı çox zikr edənlər üçün gözəl örnəkdir! (33-21) Umimiyyetle insanin esil-nesebini danmaq ve buna delalet eden sheyleri gizletmek ve ya deyishdirmek adi mentiqden bele uzaqdir. Bunu hifz etmenin chox boyuk faydalari var. Qadin familyasini, erinin familiyasi ile evez etmesi duzgun deyil. Bildiyim qeder bu gunah deyil amma qismet olsa daha da deqiqleshdirib size chatdiraram inshaALLAH! Ve ya forumda bilenler varsa rica xahish edirik yazsinlar. Uzr istemeye luzum yoxdur. Men sizi basha dushurem. Göylərin və yerin yaradılışı, dillərinizin və rənglərinizin müxtəlifliyi də Onun qüdrət əlamətlərindəndir.(30-22) Bildiyinzi kimi dilin onemi yoxdur onemli olan sozlerin arxasinda duran menasidir. Qorxulu olan budur: Onlar ürəklərində olmayanı dilləri ilə deyirlər.(48-11)

Muselmanlarin emellerinde kichik ve gizli shirk hemishe olub. ALLAH bunu bizlerden uzaq etsin! Senden bir xahishim var. Yuxarida Ibn Bazin kitabindaki hedisin internet versiyasini bilirsense burada yerleshdir ve ya tapmaqda mene komek et! Evvelceden teshekkurler!

Senin bu cizma-qaranin cavabini men defelerle vermishem. Men sizden Quran ayesi teleb edirem siz mene yene kimlerinse fikrini ve ozunuze serf eden hedisleri verirsiniz. eger men Sunnu menbelerinden hedislere bashlasam chetin siz menim qabaqimda tab getiresiniz. Menim evvelki yazilarim kimi bu yazimda yeqin ki, foruma buraxilmayacaq.

Menim yazilarimin o foruma buraxilmamaqindan elacim qalir ancaq burda yazim ve onun ashiqlerinden xahish edim ki, ozleri ondan sual edib cavabi bizlere chatdirsinlar: Qayidaq mut'a ayesine. Bilirem ki, selefiler bashqalarinin yazdiqlarini oxumurlar ancaq ozleri neyise yazib ve iddia edirler. Amma olsun. Biz yene boynumuza dusheni edek. فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمً Elixan Musayevin tercumesi: (Evlendiyiniz)qadınlardan zovq aldığınıza gore onlara, vacib buyurulmuş mehrlerini verin. Bu mehr mueyyen edildikden sonra oz aranızda razılaşdığınız şeye gore size hech bir gunah olmaz. Heqiqeten, Allah Bilendir, Mudrikdir. (Nisa-24) Z. Bunyadav ve V. Memmedovun tercumesi: İstifadə (mütə) etdiyiniz qadınların mehrlərini lazımi qaydada verin! Mehr müəyyən edildikdən sonra aranızda razılaşdığınız şeydən ötrü sizə heç bir günah yazılmaz. Həqiqətən, Allah (hər şeyi) biləndir, hikmət sahibidir!(Nisa-24) Evvelce selefilerin ozlerinin etiraf etdiyine gore islama qeder de ereblerde buna oxshar nigahlar movcud olub. Ve hetta oz forumlarinda bunu istediyim halda menim uchun yazmaqlarina da soz verdiler. Teessuf ki, menim cavablarim ora buraxilmadiqindan raziliq cavabimini da gormediler. Beli bu cur nigah ereblerde olub. Medinede bu sura nazil olana qeder bele bu movcud olub. Sadece olaraq bu ayede mut'a nikahinda olan qadinlara da daimi nikahda olduqu kimi mehrlerin verilmesi ve s. kimi (idde, mut'adan doqulan ovladin ataya mensub olmasi, irs ve s.) elaveler bildirilib. Odur ki, sheyxinizin iddia etdiyi kimi bu nikahin Mekkede haram olduqu ortaya chixmir. Ikinci mesele bu ayedeki اسْتَمْتَعْتُم kelimesinin selefilerin de yuxaridaki yazilarinda etiraf etdiyi kimi hedislerde mut'a nikahi kimi tercume olunduqu melumdur. Amma nedense Elixan Musayev ve onun kimiler bu kelimeni "zovq aldığınıza gore" kimi tercume edir ve bu ayenin muveqqeti nikahla hech bir elaqesi olmadiqini subuta yetirmeye chalishirlar nece ki, "sheyxin" yuxaridaki yazilarinda buna shahid ola bilersiniz. Chunki, bu ayenin mut'a barede olduqunu qebul etdikden sonra onun nesx olunduqunu subuta yetirmek lazimdir ki, yalanchi olmasinlar. Bunu da evvelce ayelerle etmeye chalishirlar ve biabir olurlar. Zina barede gah mekke ayesi, gahdaki medine ayesini delil getirmeye chalishirlar. Bir ayenin uzerinde bele mohkem dayana bilmirler. Bu alinmadiqda ise chalishirlar hedislerle nesx etsinler. Burda ise daha pisperishanliq nezere charpir. Gah deyirler RasulALLAH zamaninda, gah deyirler Omer ibn Xattab zamaninda, gah deyirler sehabelerin bezileri bilmirdi ancaq Omer ibn Xattab bilib onlarin yadina salibdir (Demeli RasulALLAH, Abu Bakr ve Omerin zamaninin bir hissesinde sehabeler bunu edib ve bixeber olublar. Gulmeli iddiadir) Gah deyirler Xeyber doyushunde, gah Huneyn, gah Evtas ve s. nesx olunub. Hedislerde olan bu qeder ixtilafin ozu hedislerin choxunun uydurma olduquna ve bu hokmun nesx olunmamasina delalet edir. Bashqa bir mesele bunu "(Evlendiyiniz)qadınlardan zovq aldığınıza gore onlara, vacib buyurulmuş mehrlerini verin." kimi tercume edenlerin nezerine chatdirmaq isteyirem: Adama sual vererler meger evlendiyimiz qadinlara onlardan yalniz zovq aldiqimiz uchun mehr veririk? Meger islamda evlenmek shehvet uzerinde, lezzet alma uzerinde qurulub? Yoxsa emelli bashli deyerler uzerinde? Demeli biz (alayazu bILLAH) qadinlarimizdan yalniz lezzet aldiqimiz uchun onlara pul veririk? Budurmu sizin evliliye verdiyiniz deyer? Gulmelidir. Bashqa bir mesele. Tercumeden bele chixir ki, qadinlardan zovq almasaq mehrlerini vermeyek. bes onda bu hokmu neyneyek: Yaxınlıq etmədiyiniz və mehrini təyin etmədiyiniz qadınları boşamaq sizə günah sayılmaz. Qəbul olunmuş qayda üzrə, varlı öz imkanı daxilində, kasıb da gücü çatdığı qədər, yaxşılıq (ehsan) edənlərə layiq şəkildə onlara bir şey versin!(2-236) Daimi nikahda kebin oxunduqdan sonra cinsi elaqede olmadan boshandiqda mehrin hamisi (ve ya en azindan yarisi) qadina odenir.

Bu cavabim daxil olmaqla yazilarimin artiq hech biri ozunu selefi adlandiranlarin forumuna buraxilmir. Sebebi mene aydin deyil. Bu da sizin son shansinizdir. Ali a.s. adindan yalanchi hedisler uydurmaq. Senden bir ricam var. Bu hedisin raviler silsilesini ve mumkunse orijinallari burada yerleshdir sene yalan olduqunu subut edib.

Siz deyesen axi ne yazdiqinizin ferqinde deyilsiniz?! Ayedeki "muhsanat" dedikde erde olan qadinlar nezerde tutulur. Iffetli ve s. qadinlar yox. qardashiniz Elixan Musayev de bunu tesdiqleye biler: Sahib olduğunuz cariyələr istisna olmaqla ərli qadınları almaq da (sizə haram edildi). Allahın sizə buyurduğu hökmü belədir. burda iffetli ve s. haradadir? 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن أبي علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان ، عن ابن سنان ـ يعني : عبدالله ـ عن إسماعيل بن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) (1) قال : قلت : ما المحصن ، رحمك الله ؟ قال : من كان له فرج يغدو عليه ويروح فهو محصن Bu hedisi nezerde tutursan?

Kim kimin yadina saldi? Omer? bes Abu-Bakr ve diger sehabeler niye yadlarina salmirdilar? Shiyelerin adindan danishmaqa sene hele hech kim icaze vermeyib. Hardasa gormusense burda yerleshdir bizde gorek. Havadan danishma! O ki, qalmadi chunki, sen medine ayesi getirmekle ozunuzun meshhur Muminun 5-6 delilinizin sehv elduqunu etiraf edirsen. Evvelce senin yadina salim ki, mut'a da hemchinin evlenmeyin bir novudur ve sehabeler bunu edibler, evlilik sayiblar sizin kimi fahisheliyin bir novu kimi qebul etmeyibler. indi ise ayeni evveline nezer salaq: Əgər onlar kasıbdırlarsa, Allah öz lütfü ilə onları varlı edər. Allah (lütfü ilə) Genişdir, Biləndir! Qoy evlənməyə imkanı olmayanlar, Allah öz lütfü ilə onları varlandırana qədər, ismətlərini qorusunlar. Gorduyun kimi bu ayede xitab hem kishileredir hem qadinlara. Hemchinin ALLAh sebrli olmaqa, dine muxalif olan sheyi etmemeye chaqirir. Mut'a dine muxalif olmadiqindan ondan burada danishilmir. elinin altinda olan cariyeni azad edib almaqa imkan olduqu halda mut'aya ne ehtiyyac var? tezeden xerc chekmeye ne ehtiyyac var?

Bes onda bu ayeleri nece basha dushek? Sizlərdən ölənlərin qoyub getdiyi zövcələr dörd ay on gün gözləməlidirlər. Onların gözləmə müddəti­ bitərkən müvafiq qayda üzrə özləri barədə etdikləri işə görə sizə günah sayılmaz.(2-234) Sizlərdən ölən və zövcələr qoyub gedən kimsələr zövcələrinə bir ilin tamamınadək (evlərindən) çıxarılmamaq şərtilə baxılmasını vəsiyyət etməlidirlər. Əgər onlar ( çıxıb getsələr, müvafiq qayda üzrə özləri barəsində etdiklərinə görə sizə günah gəlməz.(2-240) Sizin fikrinizce bu ayelerden bele chixmir ki, onlar oz barelerinde ixtiyar sahibidirler? Zehmet olmasa cavab Qurandan olsun! Cavab: Vəli mütləq olmalıdır. Lakin siz həmişə dəlil Qurandan istəyirsiniz, məgər sunnədən dəlil qəbul etmirsiniz? Bu yaxşı əlamət deyil. Quranda vəlinin lazımlığı barədə kifayət qədər dəklil var: “(Ey möminlər!) Aranızda olan subay kişiləri və ərsiz qadınları, əməlisaleh (yaxud evlənməyə qabil) kölə və cariyələrinizi evləndirin. Əgər onlar yoxsuldurlarsa, Allah öz lütfü ilə onları dövlətli edər. Allah (lütfü, mərhəmətilə) genişdir, (hər şeyi) biləndir!” (Nur, 32). Burda evləndirin kəlməsi, yəni vəli durun, bu göstərir ki, bu məsələ vəli ilə olur. “Allaha şərik qərar verən (Onu inkar edən) qadınlar imana gəlməyincə onlarla evlənməyin! Əlbəttə, Allaha iman gətirmiş bir cariyə, gözəlliyinə heyran olduğunuz bir müşrik bir qadından daha yaxşıdır. Həmçinin müşrik kişilər Allaha iman gətirməyənə qədər mömin qadınları (onlara) arvadlığa verməyin! Əlbəttə, Allaha iman gətirən bir kölə camalına məftun olduğunuz müşrik bir kişidən daha xeyirlidir. Onlar (müşrik qadınlar və kişilər) sizi Cəhənnəmə çağırdıqları halda, Allah sizi Öz izni ilə Cənnətə, məğfirətə (bağışlanmağa) çağırır və yaxşı düşünüb ibrət almaları üçün insanlara hökmlərini aydınlaşdırır” (Bəqərə, 221), “İçinizdən azad mömin qadınlarla evlənməyə maddi imkanı olmayanlar sahib olduğunuz (əllərinizin altında olan) mömin (cavan, iffətli) cariyələrdən (kənizlərdən) alsınlar. Allah sizin imanınızı (əqidənizi) daha yaxşı bilir. Hamınız bir-birinizdənsiniz. (Azad kişi və qul, azad qadın və cariyə-hamısı Adəm nəslindəndir. Onlar hamısı Allah bəndələri olduqları üçün yaradılış etiqad baxımından aralarında vəhdət, birlik mövcuddur. Buna görə də cariyələrə həqarətlə baxmayın). İffətini qoruyub saxlayan, zinakarlıq etməyən və aşnası olmayan cariyələrlə sahiblərindən icazə alıb evlənin və onların mehrlərini qəbul olunmuş qaydada verin! Əgər onlar (ərə getdikdən sonra) zina edərlərsə, cəzaları azad qadınlara verilən əzabın yarısı qədərdir. Bu (kənizlərlə evlənmək), (ehtiras, şəfvət üzündən) zina etməkdən qorxanlarınız üçündür. Əgər səbr edərsinizsə, sizin üçün daha yaxşı olar. Həqiqətən, Allah bağışlayandır, rəhm edəndir!” (Nisa, 25), “Boşanmış qadınların gözləmə müddətləri bitərkən aralarında barışıq və yaxşılıqla yaşamağa razılıq olduğu zaman onların təkrar öz ərlərinə nikah edilməsinə mane olmayın! Bu sizin Allaha və axirət gününə inananlarınıza verilən bir nəsihətdir. Bu (şəri baxımdan) sizin üçün daha təmiz (faydalı) və daha pakdır. Allah (sizin mənfəətinizi) bilir, siz bilməzsiniz!” (Bəqərə, 232). Allah daha yaxşı bilir!

جاء في صحيح الترمذي أن رجلاً من أهل الشام سأل إبن عمر عن متعة النساء فقال هي حلال فقال إن أباك قد نهى عنها فقال ابن عمر : أرأيت إن كان أبى نهى عنها وصنعها رسول الله ( ص ) أنترك السنة ونتبع قول أبي مسند أحمد 4 : 436 Shamdan olan bir kishi Ibn omerden mut'a barede sorushdu. Cavabinda "halaldir dedi" shamdan olan kishi: "Atan onu haram etmishdir" Ibn Omer dedi: Peyqember bunu etmishdi, indi biz sunneni terk edib atama tabe olaq? أخرج مسلم في باب نكاح المتعة من صحيحه (2) عن عطاء قال قدم جابر بن عبدالله معتمراً فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله ( ص ) وأبى بكر وعمر الخ . Cabir Ibn abdullahdan mut'a barede sorushanda: Beli biz rasulALLAHin dovrunde, abu bekrin dovrunde, omerin dovrunde...........mut'a etmishik. صحيح مسلم 1 : 535 Helelik bu qeder. Qran ayesi ile cavab vermeyinizi rica edirem. Muminun 5-6 lazim deyil Bunu artiq eshitmishik. Orda sohbet tamam bashqa sheyden gedir. Hem de o sure Mekkede nazil olub. Nisa ise Medinede. bashqa bir Quran ayesi rica edirem. Cavab: Bu rəvayətlər barədə biz dəfələrlə demişik ki, bəzi səhabələr caiz gцrьrdьlər. Sonra onların yadına salanda tцvbə etdilər. Siğənin haram olmasını şiələr də deyirlər. O ki, qaldı Qurandan Mədinə ayəsinə, sənin sцzьndən belə зıxır ki, deməli, Məkkədə siğə haram idi, sən isə Mədinə ayəsi istəyirsən. Eyib etməz, bu da sənin ьзьn Mədinə ayəsi: "Evlənməyə qьvvəsi зatmayanlar (maddi imkanı olmayanlar) Allah цz lьtfь ilə onlara dцvlət verənə qədər iffətlərini qoruyub (цzlərini zinadan) saxlasınlar. Kцlələrinizdən mьkatəbə etmək (əvvəlcədən bağlanılmış yazılı mьqaviləyə əsasən mьəyyən məbləğ pul qazanıb ağasına vemək şərtilə kцləlikdən azad olmaq) istəyənlərlə - əgər onlarda bir xeyir (mьqavilədəki şərtlərin yerinə yetirilməsi ьзьn qьdrət) gцrьrsьnьzsə - mьkatəbə edin. Onlara Allahın sizə verdiyi maldan verin. (Zəkatdan onlara o qədər verin ki, цzlərini satın alıb azad edə bilsinlər). Əgər cariyələriniz ismətlərini qoruyub saxlamaq istəsələr, fani dьnya malı əldə etmək xatirinə onları zinaya məcbur etməyin. Kim onları (cariyələri zinakarlığa) məcbur edərsə, (bilsin ki) onların bu məcburiyyətindən sonra, əlbəttə, Allah (zinakarlığa vadar olanları) bağışlayar, rəhm edər. (Zinakarlığa vadar edilən cariyələrin gьnahı onlar bu işlə цz xoşuna deyil, zor gьcьnə məşğul olduqları ьзьn həmin cariyələrin цzlərinə deyil, onları pul qazanmaq məqsədilə zinakarlığa sцvq edən ağalarının boynuna dьşər)" (Nur, 33). Bu da Mədinə ayəsi. Əgər siğə halal olsa idi, elə deyərdi ki, evlənə bilmirsənsə, get siğə et, necə ki, sən yuxarıda tцvsiyə edirsən. Amma Nisa, 24 isə - burda siğədən heз nə yoxdur, əksinə bu ayə dəlildir ki, siğə haramdır. Зьnki bu ayədən əvvəlki və sonrakı ayələri oxuduqda haqq insana aydın olur – yəni burda sцhbət səhih nikahdan gedir. Məsələn, sonrakı ayəyə baxın. "İзinizdən azad mцmin qadınlarla evlənməyə maddi imkanı olmayanlar sahib olduğunuz (əllərinizin altında olan) mцmin (cavan, iffətli) cariyələrdən (kənizlərdən) alsınlar. Allah sizin imanınızı (əqidənizi) daha yaxşı bilir. Hamınız bir-birinizdənsiniz. (Azad kişi və qul, azad qadın və cariyə-hamısı Adəm nəslindəndir. Onlar hamısı Allah bəndələri olduqları ьзьn yaradılış etiqad baxımından aralarında vəhdət, birlik mцvcuddur. Buna gцrə də cariyələrə həqarətlə baxmayın). İffətini qoruyub saxlayan, zinakarlıq etməyən və aşnası olmayan cariyələrlə sahiblərindən icazə alıb evlənin və onların mehrlərini qəbul olunmuş qaydada verin! Əgər onlar (ərə getdikdən sonra) zina edərlərsə, cəzaları azad qadınlara verilən əzabın yarısı qədərdir. Bu (kənizlərlə evlənmək), (ehtiras, şəfvət ьzьndən) zina etməkdən qorxanlarınız ьзьndьr. Əgər səbr edərsinizsə, sizin ьзьn daha yaxşı olar. Həqiqətən, Allah bağışlayandır, rəhm edəndir!" Gцrdьyьn kimi, bu ayədə Allah Təala deyir ki, azad qadını ala bilməsən, onda cariyəni al, yəni arvad kimi nikahla al. Əgər siğə olsaydı, deyərdi ki, problem yoxdur, elə siğə eləyin. Deməli, bundan əvvəlki ayədə də sцhbət siğədən deyil, nikahdan gedir. Həm də Nisa, 24-ьn elə ilk ayəsini diqqətlə oxusan haqq aydın olar. Зьnki "muhsanat" kəlməsində məqsəd iffətli, namuslu qadınlardan sцhbət gedir. Siğəli qadın iffətli sayılmır. Bunu mən yox, şiələrin цz kitabında imam Museyi Kazım deyir, "Vəsil əs-Şiə", 28-ci cild, 68-ci səhifə. Deməli, Nisa, 24-də siğədən heз nə yoxdur. Allah daha yaxşı bilir!

Ozunu korluqa ve karliqa vuranlarlara sheyxlerinin cavablarini chatdiriram: Qardash, ALLAHin halalini kim haram edib? وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمً Elixan Musayevin tercumesi: Sahib olduğunuz cariyeler istisna olmaqla erli qadınları almaq da (size haram edildi). Allahın size buyurduğu hцkmь beledir. Bunlardan başqaları ile, цz malınızla, nikah etmekle, zinakarlığa yol vermeden, evlenmeyiniz size ha-lal edildi. (Evlendiyiniz)qadınlardan zцvq aldığınıza gцre onlara, vacib buyurulmuş mehrlerini verin. Bu mehr mьeyyen edildikden sonra цz aranızda razılaşdığınız şeye gцre size heз bir gьnah olmaz. Heqiqeten, Allah Bilendir, Mьdrikdir. (Nisa-24) Yox eger Qurani qebul etmirsinizse zina qorxusu olanda: Цитата Sheyx, sizin boynunuzda bilirsiniz nece ailenin daqilmasi durur? Heqiqet ashiqisense postumu silme! Ozune xas istehza ile cavab verme! Cavab: Siğənin haram olmasına şəkk yoxdur. Bunu həm Quran, həm hədis, həm səhabələr, həm də əhli-beyt təsdiq edib. Amma Quran, Allah Təala Muminun surəsi 5-7 ayələrdə (bu ayələr həmзinin Məaric surəsində də keзir, 29-31) bildirir, bu ayələr aydındır. Lakin bəzən bu ayələri siğənin haram olması ьзьn dəlil gətirəndə əks tərəf deyir ki, bunlar Məkkə ayələridir və guya siğə Mədinədə halal edilib. Eyib etməz. Deməli, onun sцzьndən belə зıxır ki, Məkkədə haram idi? Bəli, biz gцrьrьk ki, səhih hədislərdə gəlib ki, peyğəmbər (s.a.v.) səhabələrlə səfərdə olanda səhabələrdən biri gəlib peyğəmbərə (s.a.v.) sual verdi ki, kişi цzьnь axtalaya bilərmi? Bu zaman peyğəmbər (s.a.v.) icazə Verdi ki, mьşrik qadınlarla siğə etməyə. Amma sonar Mədinəyə qayıtdıqda bunu haram etdi. Sonra daha bir səfərdə belə bir hal oldu və rəsulallah (s.a.v.) icazə verdi. Məkkənin fəthi gьnьndə isə dedi ki, dьz qiyamətə kimi haramdır. Əgər əks tərəf Məkkə-Mədinə ayəlləri sцhbət edirsə, hətta Mədinə ayələrində də siğənin haram olması var. Məsələn, Nur surəsi, 33-cь ayə: ”Evlənməyə qьvvəsi зatmayanlar (maddi imkanı olmayanlar) Allah цz lьtfь ilə onlara dцvlət verənə qədər iffətlərini qoruyub (цzlərini zinadan) saxlasınlar. Kцlələrinizdən mьkatəbə etmək (əvvəlcədən bağlanılmış yazılı mьqaviləyə əsasən mьəyyən məbləğ pul qazanıb ağasına vemək şərtilə kцləlikdən azad olmaq) istəyənlərlə - əgər onlarda bir xeyir (mьqavilədəki şərtlərin yerinə yetirilməsi ьзьn qьdrət) gцrьrsьnьzsə - mьkatəbə edin. Onlara Allahın sizə verdiyi maldan verin. (Zəkatdan onlara o qədər verin ki, цzlərini satın alıb azad edə bilsinlər). Əgər cariyələriniz ismətlərini qoruyub saxlamaq istəsələr, fani dьnya malı əldə etmək xatirinə onları zinaya məcbur etməyin. Kim onları (cariyələri zinakarlığa) məcbur edərsə, (bilsin ki) onların bu məcburiyyətindən sonra, əlbəttə, Allah (zinakarlığa vadar olanları) bağışlayar, rəhm edər. (Zinakarlığa vadar edilən cariyələrin gьnahı onlar bu işlə цz xoşuna deyil, zor gьcьnə məşğul olduqları ьзьn həmin cariyələrin цzlərinə deyil, onları pul qazanmaq məqsədilə zinakarlığa sцvq edən ağalarının boynuna dьşər).” Bu da Mədinə ayəsi. Əgər siğə halal olsa idi, elə deyərdi ki, evlənə bilmirsənsə, get siğə et, necə ki, sən yuxarıda tцvsiyə edirsən. Amma Nisa, 24 isə - burda siğədən heз nə yoxdur, əksinə bu ayə dəlildir ki, siğə haramdır. Зьnki bu ayədən əvvəlki və sonrakı ayələri oxuduqda haqq insana aydın olur – yəni burda sцhbət səhih nikahdan gedir. Məsələn, sonrakı ayəyə baxın. ”İзinizdən azad mцmin qadınlarla evlənməyə maddi imkanı olmayanlar sahib olduğunuz (əllərinizin altında olan) mцmin (cavan, iffətli) cariyələrdən (kənizlərdən) alsınlar. Allah sizin imanınızı (əqidənizi) daha yaxşı bilir. Hamınız bir-birinizdənsiniz. (Azad kişi və qul, azad qadın və cariyə-hamısı Adəm nəslindəndir. Onlar hamısı Allah bəndələri olduqları ьзьn yaradılış etiqad baxımından aralarında vəhdət, birlik mцvcuddur. Buna gцrə də cariyələrə həqarətlə baxmayın). İffətini qoruyub saxlayan, zinakarlıq etməyən və aşnası olmayan cariyələrlə sahiblərindən icazə alıb evlənin və onların mehrlərini qəbul olunmuş qaydada verin! Əgər onlar (ərə getdikdən sonra) zina edərlərsə, cəzaları azad qadınlara verilən əzabın yarısı qədərdir. Bu (kənizlərlə evlənmək), (ehtiras, şəfvət ьzьndən) zina etməkdən qorxanlarınız ьзьndьr. Əgər səbr edərsinizsə, sizin ьзьn daha yaxşı olar. Həqiqətən, Allah bağışlayandır, rəhm edəndir!” Gцrdьyьn kimi, bu ayədə Allah Təala deyir ki, azad qadını ala bilməsən, onda cariyəni al, yəni arvad kimi nikahla al. Əgər siğə olsaydı, deyərdi ki, problem yoxdur, elə siğə eləyin. Deməli, bundan əvvəlki ayədə də sцhbət siğədən deyil, nikahdan gedir. Həm də Nisa, 24-ьn elə ilk ayəsini diqqətlə oxusan haqq aydın olar. Зьnki ”muhsanat” kəlməsində məqsəd iffətli, namuslu qadınlardan sцhbət gedir. Siğəli qadın iffətli sayılmır. Bunu mən yox, şiələrin цz kitabında imam Museyi Kazım deyir, ”Vəsil əs-Şiə”, 28-ci cild, 68-ci səhifə. Deməli, Nisa, 24-də siğədən heз nə yoxdur. Bu ayələr barədə, hədislərə gəldikdə isə, əvvəl namssuz nikahın nцvləri haram edildikdən sonra, əks tərəf etiraf etdiyi kimi, Məkkədə haram idi, mьəyyən səbəblərə gцrə mьəyyən mьddətə kimi icazə verilmişdi və sonra haram edildi. Siğənin haramlığı nəinki əhli-sunnə kitablarında, hətta əhli-şiə kitablarında da var. Hətta aşkar bildirilir ki, Əli (r.a.) siğəni haram edib. Məsələn, ”Təhzib” kitabı (mьəllifi Tusi, 2-ci cild, 186-cı səhifə), ”İstibzar” (yenə Tusinin, 3/142 ), ”Vəsail əş-Şiə” (14/441) və s. Mənə elə gəlir ki, haqq aydın oldu. Təbii ki, haqqı istəyənlər ьзьn. Allah daha yaxşı bilir!

Seninle qismen raziyam. AMMA Emr-bil meruf nehy anil munkari (yaxşılıqları emr edib pisliklerden çekindirmek) hemishe doqru mu tetbiq edirik? Bu chox ince metlebdir ve xususi diqqet teleb edir. Duzdur itaet ve ibadetden neyin bahasina olursa-olsun boyun qachirmaqa can atan insanlar uchun devet metodlarinin ferqi yoxdur. Bu halda insani digerlerine zerer vermemek shertile ancaq oz halina buraxmaq lazimdir. Meger biz muselmanlar hemishemi edalete riayet edib heddimizi ashmiriq? Ve yaxud kor teessubu bir kenara haqqla, edlaletle barishiriq? Fanatizm ve s. insanin tebietinden ireli gelen bir meseledir. Chalishib bunu ozumuzde idare etmeliyik. Bu adeten cahil kutlede bash verir. Ancaq alimlerde de rast gelinir. Teessuf ki, ne sebebe dindarlari fanatizmde ittiham etdiklerini bildirenler hele ki, yoxdur. Menim uchun bu chox maraqlidir. Belke onlarin sozunde heqiqet var, belke de sadece olaraq ittiham ve bohtandir.

Hedislerde revayet olunduquna gore ovladin valideyn uzerinde olan haqqlarindan biri ona gozel(munasib) ad qoymaqliqdir. Teessuf ki, valideynler buna daim riayet etmir. Ovladin geleceyini ve adin menasini nezere almadan ovlada nefslerine uyqun adlandirirlar. Mes: Rahman. Bu ALLAHin adi olduqundan ovlada bu adin qoyulmaqi doqru deyil. Ve yaxud oqlana qiz adi, qiza oqlan adi ve s. kimi. Bu halda adin deyishdirilmesi bezen zeruri bezen ise meslehetdir. Ancaq sebebi sadece olaraq "xoshuma gelmir", "modern ad" ve s. olduqda bunu etmek meslehet deyil. O ki, qaldi familiyaya bu insanin esil-nesebini, hansi nesile aid olduqunu bildirdiyinden deyishmek doqru deyil. Hemchinin qadin ere gedenden sonra familiyasini deyishdirmek doqru deyil. Qurana nezer saldiqda: Onları (əsil-nəsibləri bilinsin deyə) öz atalarının adları ilə çağırın. Bu, Allah yanında daha düzgündür (daha ədalətlidir). (33-5) Bu ayede sehv etmiremse sohbet oqulluqa goturulmush ovladlardan gedir. Hetta bu halda bele onlari mensub olduqu esil-nesebi bilinsin deye esl atasinin adi ile chaqirilmaqi bildirilir.

ALLAhin mene eta etdiyinden bashqa bir sheye malik deyilem. Ve oz eqideme arxayinam. sizler kimi shubhe ve guman ichinde deyilem ki, qarshi terefin yazilarini foruma buraxmayim. Amma men sene gonderdiyim her bir yazinin kopyasini saxlayib, senin ashiqlerine gosterirem. Sen yazilarimi foruma buraxmamaqla oxuculara gostermek isteyirsen ki, men senin cavablarindan aciz qalmisham? Movzunu sene xatirladim. "Dul qadin ve onun velisi" senin cavabin-umummenali vasitechiliye tovsiyye ayesi. Sen qiz ile dul qadinin ferqini bilmirsen? Sen kole ile azad dul qadinin ferqini bilmirsen? Kolenin sahibi olur. Azad dul qadin ozu ixtiyar sahibidir. Sen deyesen vasitech ile veli sozunu bir menali etmek isteyirsen. Evlilikde vasitechi her bir muselman kishi ve qadin ola biler ve buda xeyirli ishlerdendir. Amma veli mexsusi adamlardir ozudeki, kishiler. Bes men ne ile meshqulam? Senin ashiqlerine yazilarim cavablari foruma buraxmirsan amma senin ashiqlerinin mene yazdiqi chizma-qarani buraxirsan. Hele ki, sen terefde yazilarimi foruma buraxmamaqdan bashqa xeyir gormurem. Men oz eqideme arxayinam ve chekineceyim bir shey yoxdur. Haqq qarshisinda bash eymeye hemishe haziram. Allah menden kor teessubu uzaq etsin!

Men burda maraqli materiallar yerleshdirmek isteyirem amma senin kimilere rast gelende lap hevesden dushurem. Bu sizde ne xasiyyetdir? Movzudan bashqa her bir shey barede danishirsiniz. Hech olmasa forumun qaydasini oxumursan hech oxuma, bir zehmet chek movzunu oxu, sual-cavablari oxu sonra fikrini bildir. sheyxinizde bashda olmaqla suallara aidiyyati olmayan shahidler getirirsiniz. Yazdiqin, size ezberletdirilen shablon ayeler ya kafirlere ya da ki, butperestlere xitabdir. Bunu size defelerle demishik. Amma ne xeyri? eshitmek ve gormek ile problemi olanlardan incimeye deymez. sheyxine mut'a barede sual verende, zina ayesini misal getirir, Dul qadin barede sual verende cariye, bakire qiz, bashanmish barede misal getirir. mezar barede sual verirsen, deve barede ayeni misal getirir, veli barede sual verirsen vasitechi barede misal getirir. Indi sen ondan artiq olacaqsan? Xahish edirem zehlemizi tokub vaxtimizi alma! Bura bize oz mehebbetini bildirmeye gelmisense ehtiyyac yoxdur senden evvelkiler artiq bildiribler.

Sen oz dinivin esl tezahurusen. Seni oyredenlerin uzusen. Bezi qardashlarin kimi bize olan mehebbetini ichinda saxlamirsan. Onlarin yalanlarini uze chixaransan.

Deyirem oz yalan ve bohtanlariniza Quran ve Ali a.s. nece gozel shahid getirirsiniz. Sizden ne eceb Peyqemberi ve Ali a.s. ozunu yehudi e'lan etmemisiniz? Peyqember ki, Ali a.s. ozune nisbetini Harunun Musa a.s. nisbetine benzedib? Harun ve Musa a.s. her ikisi yehudidirler. Belke qulatlar nezerde tutulur? ( hele eger tutulursa?) Bes niye hemisheki kimi oz eqidenizin xilafina hereket edirsiniz? Yoxsa sizin dininiz el atmaca sozlerden ibaretdir emelden yox? Niye mescide basqin edib bizi oldurmursunuz? Hele ordu yiqirsiniz yoxsa oz eqidenizde shekk-shubhe ve guman ichindesiniz?

Senin kimi qiyas ehli uchun "12" adli movzu achmishdim biriniz bir fikir bildirmediniz. Ey iman gətirənlər! Oruc tutmaq sizdən əvvəlki ümmətlərə vacib edildiyi kimi, sizə də vacib edildi ki, (bunun vasitəsilə) siz pis əməllərdən çəkinəsiniz!(2-183) Indi ne deyirsen Oruc tutan her bir muselman yehudidir?

Sizin ichinizde bir savadlisi var yoxsa yox? Haminiz telem-telesik gelib movzunu oxumamish bir-iki cizma-qara yerleshdirirsiniz guya delil getirirsiniz. (Sen ve Azerbaycanda olan senin kimilerin hamisi cizma-qara ile gelse haminizi inshaALLAH yola salacam nece ki, senden evvelkiler gelib-getdiler) Bu hedisin ravi silsilesne ve s. kechmemish sizin yadiniza bir-iki sheyi salim. 1) Size ve sizin sheyxinize defelerle demishem Quran nessine qarshi ictihad bid'etdir. 2) Hedisin metninin ozu onun qondarmaliqina delalet edir. Paltar (hemichinin corab, mesh ve s. da bura aiddir) geyinmeyin destamazli ve ya qusllu olub olmamaqa ne elaqesi var? Onda destamaz alib uzun qol koynek geyinenden sonra yeniden destamaz alanda qolunuzu yumayin tecke onun ustunden mesh chekinde?!( Bir dene de Quran ayesine qarshi hedis qondarin ish tamam olsun) Destamazdan sonra corab ve s. geyinmek meger destamazi qoruyur? Corab geyinmemishden evvel destamazli olub olmamaqin ne menasi var? Onsuz da destamaz chox kechmemish pozulur. Muxtelif insanlarda bu muxtelif tezliklerde bash verir. Bedenden olmayan her hansi bir yad cismin uzerine mesh edilmesi yalniz onun chixarilmasinin her hansi bir zerere getireceyi teqdirde doqrudur. Nece ki, bunu saqlam mentiq qebul. Yixaridaki yazilarin birinde sizi boyuk hevesle mudafie eden baciniz "sleyla" bele bunu size irad tutdu."Товарищи всё в сторону,ну скажите вам что лень снять свои носки(даже не колготки как у нас)и вымыть ноги" Maraqlidir Ali a.s. (ALLAH elememish) Keb ibn Abdullahin yaninda bovl elemishdi? Keb Bin Abdullah nece de diqlletli imish? Maraqlidir o nece teyin eleyib ki, Ali a.s. "bovl" edib yoxsa "taqayyut"? Gedib yoxlayib? Haradan bilib ki, onun destamazindan bir sutka kechmeyib?

Yuxaridaki bu cumle esl metnden deyil sherhdendir. Xahish edirem nezere alin. Esl metn bu curdur. وليس هذا كقتال الصديق للمرتدين ولمانعي الزكاة فإن الصديق إنما قاتلهم على طاعة الله ورسوله لا على كاعته فإن الزكاة فرض عليهم فقاتلهم عللا الإقرار بها وعلى أدائها بخلاف من قاتل ليطاع هو Yuxarida yazdiqi ayeni ve sherhi qeyd edenden sonra Ibn Teymiyye bu cur davam edir: Bu vurushlar (ya'ni Ali a.s. vurushlari) Siddiqin murteddlere ve zekat vermeyenlere qarshi vurushu kimi deyildi. Siddiq onlarla Allaha ve rasuluna itaet etmeleri uchun vurushurdu ozune itaet uchun yox, zekat onlara vacib idi ve onlarda bunu bilirdiler, Ondan (ya'ni Ali a.s.) dan ferqli olaraq. O ise ozune itaet uchun vurushurdu.

Maraqlidir goresen Qamet Suleymanov ozunu neye gore rafizi yox shiye adlandirir? Maraqlidir bundan sonra ne olacaq? Ozune bu suallari vermishem amma hele bir shey yoxdur.

Ibn Teymiyye kimilerinin bu cur fantaziyalari adamda hech bir teeccub doqurmur. Teeccubu doquran onu sheyxul-islam adlandiran camaatdir. Bu adam Ali a.s. dil uzadandan sonra Nesreddin Tusi onun uchun nedir ki,? Bu da Ibn Teymiyyenin Ali a.s. barede fantaziyasi: تِلْكَ الدَّارُ الاْخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الاَْرْضِ وَلاَ فَسَاداً والعَاقِبَةُ للمُتَّقِينَ Biz o Axirət yurdunu yer üzündə təkəbbürlük etmək və fitnə-fəsad törətmək istəməyənlərə nəsib edirik. (Gözəl) aqibət müttəqilərindir.(28-83) Bu quran ayesini ozunun ashaqidaki sozleri ile izah edir: فمن أراد العلوّ في الارض والفساد لم يكن من أهل السعادة في الاخرة Yer uzunde tekebburluk etmek ve fitne fesad toretmek isteyenler axiretde seadet ehli olmayacaqlar. وعلي إنّما قاتل لانْ يكون له العلوّ في الارض ، إنّه إنّما قاتل ليطاع هو Ali tekebbur ve ona itaet etmeleri uchun vurushurdu. Bundan da pis sozlerin muellifi Ibn teymiyyenin sozlerini nece doqru kimi qebul etmek olar? Neyse movzudan kenarlashmayim.