Abu Sufyan ordusu

Quranda on iki ededine chox rast gelmek olur. Ashaqidakilar menim naqis aqlimla rast geldiklerim ve bildiklerimdir. Sizlerden de bildiklerinizi bolushmeyi rica edirem.

Quranin tehrifi meselesini sizin elinize veren (................) bir yana, bes siz ozunuz bu cur meselenin ortaliqa qoyulmasina nece soyuqqanliliqla yanashirsiniz? Bu zarafat deyil, bu fiqhi mesele deyil(mohur, saqqal, shalvar ve s.) bu bir basha Islamin esasinin laxlamasi demekdir. Dushunmursunuzmu ki, bu meseleni ortaliqa atanin meqsedi islama kokunden zerbe vurmaqdir? Siz hech dushunursuz Quran metninin deyishdirilmesi bizi xristyanlardan, yahudilerden ferqli etmeyecek? Ezizlerim, size qurban olum dushunun-dashinin bu sade mesele deyil. Bununla ozumuzu subut etmek uchun(haqq qalib bir kenarda) dushmenin ocaqina yaq tokuruk. Bizi ellerinde telxek kimi oynadirlar. Bir-birimizin qanina elimizi bulayiriq, tehqir edirik. Sonunda yene Quran ashiqlerine ALLAHin quranimizda buyurduqunu xatirlatmaq isteyirem: إنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكرَ وإنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ Şübhəsiz ki, Quranı Biz nazil etdik və sözsüz ki, Biz də onu (hər cür təhrif və təbdildən; artırıb-əskiltmədən) qoruyub saxlayacağıq. وَإنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ * لا يأتِيهِ البَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ O (Quran), şübhəsiz ki, çox dəyərli bir kitabdır. Nə öncə, nə də sonra batil ona yol t. bilməz. إنَّ عَلَينا جَمعَهُ وقُرآنَهُ * فإذا قَرَأناهُ فَاتَّبِعْ قُرآنَهُ * ثُمَّ إنَّ عَلَينا بَيَانَهُ Çünki onu cəm etmək, oxutmaq Bizə aiddir. Biz onu oxutduğumuz zaman oxunmasını diqqətlə dinlə. Sonra onu bəyan etmək də Bizə aiddir! Bunu shiye demir, bunu sunnu demir ve s. Bunu ALLAH deyir oz Quranimizda. ALLAH sizden razi olsun!

Bundan boyuk arzum yoxdur yeqin ki, amma nakishiler bu yaziq yalan qurbanlarini ele gune saliblar ki, diger ummetler onlara bizden ezizdirler. Bele olduqu halda ocaqimin bashinda dushmeni besleyim? nece birleshim? ozlerini vurublar korluqa, karliqa. Soz eshitdikleri ancaq dardushunceli nakishi sheyxlerdir.

Eger bu azliq etse deyersiniz davamini yazib nezerinize chatdiraram.

Damami............ ويدل على هذا قوله عليه السلام في حديث طلحة : إن أخذتم بما فيه نجوتم من النار ودخلتم الجنة فإن فيه حجتنا وبيان حقنا وفرض طاعتنا . Buna delil olaraq o, a.s. min telhe hedisini getirmek olar; Eger onda (Quranda) olanlardan yapishsaniz cehennemden nicat t.caqsiniz ve cennete daxil olacaqsiniz. heqiqeten onda (Quranda) bizim hoccetimiz, haqqimizin beyani ve itaetimizin vacibliyi bildirilmishdir. ولا يبعد أيضا أن يقال إن بعض المحذوفات كان من قبيل التفسير والبيان ولم يكن من أجزاء القرآن فيكون التبديل من حيث المعنى أي حرفوه وغيروه في تفسيره وتأويله أعني حملوه على خلاف ما هو به ، فمعنى قولهم عليهم السلام كذا نزلت أن المراد به ذلك لا أنها نزلت مع هذه الزيادة في لفظها فحذف منها ذلك اللفظ . Bele demek olar ki, hedislerde deyilen "Qurandan bezi sheyler silinib" kimi ifadelerde onun tefsiri ve beyani nezerde tutulurmush, neyinki onun metninden neyinse silinmesi. Menasinin deyishdirilmesi deyende ise onun tefsirinin ve tevilinin deyishdirilmesi nezerde tutulur. Yani tehrif barede olan hedisleri esl menasinda yox bashqa ,bashqa menada chatdirilmishdi. ve o hezretin hedisindeki Qurandan neyinse silinmesi Qurandan kelime silinmesi deyildi...................... ................................................................................ ...........................................................

أقول : ويرد على هذا كله إشكال وهو أنه على هذا التقدير لم يبق لنا اعتماد على شيء من القرآن إذ على هذا يحتمل كل آية منه أن يكون محرفا ومغيرا ويكون على خلاف ما أنزل الله فلم يبق لنا في القرآن حجة أصلا فتنتفي فائدته وفائدة الأمر باتباعه والوصية بالتمسك به إلى غير ذلك ، وأيضا قال الله عز وجل : وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . وقال : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون فكيف يتطرق إليه التحريف والتغيير ، وأيضا قد استفاض عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام حديث عرض الخبر المروي على كتاب الله ليعلم صحته بموافقته له وفساده بمخالفته فإذا كان القرآن الذي بأيدينا محرفا فما فائدة العرض مع أن خبر التحريف مخالف لكتاب الله مكذب له فيجب رده والحكم بفساده أو تأويله . Qisa tercume edecem ki, uzunchuluq olmasin. Eger yuxarida yazilanlari nezere alsaq onda bizim Quranda bir sheye bele etimadimiz qalmir. Chunki yuxaridakilari doqru saysaq onda gerek butun Quran ayelerinin ALLAHin nazil etdiyine xilafi olduqunu, tehrif ve deyishdirilmish olduqunu qebul edek. Onda Qurandan bize aeslen huccet qalmir, faydasiz olur. Hemchinin peyqemberin Qurandan yapishmaq tovsiyyesi ve s. faydasiz olur. Ve hemchinin ALLAH s.t. buyurub: O (Quran), şübhəsiz ki, çox dəyərli bir kitabdır. Nə öncə, nə də sonra batil ona yol t. bilməz. Ve hemchinin ALLAH buyurub: Şübhəsiz ki, Quranı Biz nazil etdik və sözsüz ki, Biz də onu (hər cür təhrif və təbdildən; artırıb-əskiltmədən) qoruyub saxlayacağıq!” Bu cur olduqu halda ona tehrif ve deyishiklik nece yol t.r? Ve hemchinin peyqember ve imamlardad "Eger aranizda bizden gelen revayetler barede ixtilaf olsa onu Quranla tutushdurun ta size onun doqru olmaqliqi sabit olsun" kimi hedisler nece basha dushek? Eger elimizdeki Quran tehrif olunubsa hedisleri Quranla tutushdurmaqin faydasi nedir? hemchinin Quranin tehrif olunmasi barede olan hedisler qurana zidd olduqundan onlari redd etmek vacibdir.

Bunu sene verene (..................) indi Guranin tehrifi bolmesinde yazacaqlarimi chatdirib deyersen. Muselman deyilsen hech olmasa kishi ol! Bura yapishdirdiqin bu yazilardan sonra o tefsirde yazilanlari neye gore size vermeyib ki, bura yapishdirasiniz? Size yarimchiq kopyalanmish texti verib aldadib. Eger ereb dilini bilirsense chox gozel esl metni orijinalda goreceksen, yox bilmirsense .rib bilenlere gosterersen ve dyersen bizi gece-gunduz aldadirlar. Bunu elemesen kishi deyilsen.

Deyesen bostaniva dash dushub axi? Bu barede movzu var. Bir defe de bu foruma ayiq bashla daxil olunda! Yoxsa elinize verilen materiali telem-telesik yerleshdirirsiniz. Sonrada gorursunuz ki, offtopdur. reyting aldiqca da ozunuzu yarali, shehid ve s. hesab edirsiniz.

Menden ferqli olaraq siz yalan-iftira oyrenib bura yapishdiracaqsiniz.

Bu sizin esl uzunuzdur. Men bilirem ki, xachperest ermeni, yahudi, ve USA sizlere bizden yaxindir, ezizdir. Ve buna gore de sizin Islama vurduqunuz zerer daha dehshetlidir. Hetta sizinkilerden birinin sheyxe ekstaz halinda suali yadima dushur. Amerika Irana hucum etse biz kime teref duraq?

Abu Cafar ve diger yalanin qurbanlari, selefilerin ishtirak etdiyi forumlarda bu siyahi hami terefinden copy-paste olunur. Bunu sizlere verene (.....................) Quranda yalan barede yazilan ayeleri xatirladin. Herchend chetin ki, anladiqlari bir shey ola. Onlara Tovrata əməl etmək tapşırıldıqdan sonra ona əməl etməyənlər belində choxlu kitab daşıyan, (amma onlardan faydalana bilməyən) uzunqulağa bənzəyirlər.(62-5) Usuli-kafi kitabinda bu cur hedisler yoxdur. Men bir neche versiyada yoxladim. Bunu size veren (..................) ya scannerden chixartsin yadaki elktron versiyada bura yerleshdirsin. Bunu etmeseniz kishi deyilsiniz. Sizin saytlarda da arashdirdim Usuli-kafide irad bildirdikleri hedisler ichinde bu cur yazilar yoxdur. Diger yazilar barede hele qismet olsa behsimiz olacaq. Heleki yuxaridakilari arashdiraq sonra. Yoxsa siz yene sohbeti firladib, ban alib, aradan chixacaqsiniz.

Gorduyunuz kimi menim deyeceyim choxdur sadece olaraq yalanchilar ve bohtanchilarla behs etmek mumkun deyil.

أخرج مسلم، والترمذي، والنسائي، والحاكم، والبغوي حديث بريدة الاَسلمي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : «قد كنت » نهيتكم عن زيارة القبور، فقد أُذِن لمحمّدٍ في زيارة قبر أُمّه، فزوروها، فإنّها تذكّر الآخرة Muslim, Tirmizi, Nesayi, ElHakim, Beqviy, Bureyde Eslemiden neql edirler: Sizleri qebr ziyaretinden chekindirirdim, mene anamin qebrini ziyaret etmeye icaze verildi, sizde ziyaret edin, heqiqeten ziyaret axireti yada salir. صحيح مسلم 2 : 366|107 ـ كتاب الجنائز ـ ، سنن الترمذي 3 : 370|1054، السنن الكبرى| النسائي 1 : 653|215 Sehih Muslim 2/366/ 107 Kitabul-cenaiz. Sunen Tirmizi 3:370/1054 Sunen Kubra nesayi 1;653/215 وفاطمة في حياة أبيها: ثبت في الصحيح عن فاطمة الزهراء البتول عليها السلام انّها كانت في حياة أبيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تخرج في كل جمعة لزيارة قبر عمها حمزة بن عبد المطلب، فتصلّي وتبكي عنده Fatima a.s. atasi saq olduqu dovrde her cume gunu emisi Hemze ibn abdul-Muttelibin qebrini ziyaret edib aqlayirdi. السنن الكبرى للبيهقي 4 : 78، المستدرك على الصحيحين 1 : 533|1396 Beyheqinin sunenul-kubrasi 4:78 Mustedrek Alas sahiheyn 1:533/1396 «إنّي نهيتكم عن زيارة القبور، فمن شاء أن يزور قبراً فليزره، فإنّه يُرقُّ القلب، ويُدمع العين، ويذكّر الآخرة.. ولا تقولوا هُجراً» Heqiqeten men sizleri qebr ziyaretinden chekindirmishdim, bundan sonra kim qebri ziyaret etmek istese etsin. Chunki o, qelbleri yumshaldir, gozleri aqladir, axireti yada salir...............qebr yaninda olanda pis soz danishmayin! مسند أحمد 4 : 119|13075، 140|13203، السنن الكبرى 4 : 77، المستدرك1 : 532|1393. Musnedu Ahmad 4;119/13075, 140:13203, Sunenul-kubra 4:77, Mustedrek:1:532/1393 Telesik ve yorqun olduqumdan yazilarda sehvim olsa uzrlu hesab edin. Helelik bu qeder.

ونكتفي هنا بذكر استدلال مالك بن أنس بالآية في ردِّه على أبي جعفر المنصور، وهما عند قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وقد سأله أبو جعفر المنصور: أستقبل القبلة وأدعوا، أم استقبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ فقال مالك: ولِمَ تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم عليه السلام إلى الله تعالى يوم القيامة؟! بل استقبله واستشفع به فيشفّعه الله تعالى، قال الله تعالى: ( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرَوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّاباً رَحِيماً )(2). وفي مقدمة كلام مالك وأبي جعفر كان مالك قد استنكر على أبي جعفر رفعه صوته عند قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قائلاً: يا أمير المؤمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد، فإنّ الله تعالى أدّب قوماً فقال: ( لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ) ومدح قوماً فقال: ( إنّ الذين يغضّون أصواتهم عند رسول الله ) الآية... وذمّ قوماً فقال: ( إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاءِ الْحُجُرَات ) الآية... وإنّ حرمته ميتاً كحرمته حياً. Malik ibn Enes ve Abu Cafar Almansur peyqemberin qebrinin yaninda duraraken Abu Cafar sorushdu: Uzumu qibleye teref tutum dua edim, yoxsa RasulALLAHin qebrine teref? Malik dedi: Uzunu peyqemberin qebrinden chevirme chunku o, senin ve atan Adem a.s. qiyamet gunu vesilesidir. Uzunu ona teref chevir ve onun vasitesile ALLAHda shefaet dile. ALLAH taala buyurub: Onlara: Onlar özlərinə zülm etdikləri zaman dərhal sənin yanına gəlib Allahdan bağışlanmaq diləsəydilər və Peyğəmbər də onlar üçün əfv istəsəydi, əlbəttə, Allahın tövbələri qəbul edən, mərhəmətli olduğunu bilərdilər. Malik Abu Cefere RasulALLAHin qebrinin yaninda sesini qaldirmamaqi soyledi ve dedi: Ya amirel-muminin bu mescidde sesini qaldirma chunki ALLAH buyurub: Seslerinizi peyqemberin sesinden uca etmeyin................ve s. Onun vefatindan sonraki hormeti, saq olduqu vaxtindaki hormeti kimidir. شفاء السقام| السبكي: 69 ـ 70 Shifaus-siqam 69-70

«من زارني في مماتي كان كمن زارني في حياتي، ومن لم يزرني فقد جفاني» Kim meni vefat edenden sonra ziyaret etse, sanki meni saqliqimda ziyaret etmishdir. Kim meni ziyaret etmese mene cefa etmish olur. Muxteseru tarix demeshq2/40 مختصر تاريخ دمشق 2/ 40 أنّ ابن عمر كان يقف عند قبر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فيسلّم عليه وعند أبي بكر وعمر Ibn Omar rasulALLAHin, Abu bekrin ve Omerin qebrinin bashinda durub salam verirdi. المؤطّأ 1/ 166 Mevette 1/166 فقد نقل عبدالله بن أحمد بن حنبل في كتاب «العلل والسؤالات» قال: سألت أبي عن الرجل يمسّ منبر رسول الله يتبرّك بمسّه وتقبيله، ويفعل بالقبر ذلك رجاء ثوابِ الله، فقال: لا بأس به Abdullah bin Ahmad bin Henbel "Ilel vel-sualat" kitabinda neql edir: Atamdan RasulALLAhin minberine mesh ederek, operek teberruk eden ve bununlada ALLAhdan savab isteyen kishi barede sorushdum. Dedi: Problem yoxdur. العلل ومعرفة الرجال 2/ 492 ح 3243، وعنه في وفاء الوفا 4/ 1404، El-ilel ve merifetur-rical 2/492 vefaul-vefa 4/1404

«من حجّ وزار قبري بعد وفاتي، كان كمن زارني في حياتي» Kim menim vefatimdan sonra hecc ziyareti ve menim qebrimi ziyaret etse, sanki meni saq olduqum vaxt ziyaret etmishdir. سنن الدار قطني 2/ 278 ح 192، شعب الإيمان 3/ 489 ح 4154، السنن الكبرى 5/ 246، المعجم الكبير 12/ 406 Sunenuddar qutniy 2/278 shabul-iman 3/489, sunenul-kubra 5/246........ «من زارني كنت له شهيداً أو شفيعاً» Kim meni ziyaret etse ona ya shahid yadaki shefaetchi olacam. شعب الإيمان 3/ 489 ذح 4153، كنز العمّال 5/ 135

Qurani qebul etmeyib hedislere mohkem yapishan hedis kitablarini orijinaldam oxuya bilenler uchun maraqli melumatlar: فروى البخاري عنه صلّى الله عليه وآله وسلّم، أنّه «خرج يوماً فصلّى على أهل أحد صلاته على الميّت، ثمّ انصرف إلى المنبر.» إلى آخره صحيح البخاري 2/ 114، سنن أبي داود 3/ 216 عن أنس، قال: «مرّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بامرأة تبكي عند قبر، فقال: اتّقي الله واصبري ...» إلى آخره Peyqember qebrin yaninda aqlayan bir qadina yaxinlashib soyledi: "ALLAHdan qorx ve sebr et......" صحيح البخاري 9/ 81 Sehih Buxari «قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم»: من زار قبري وجبت له شفاعتي» Her kes menim qebrimi ziyaret etse menim shefaetim ona vacib olar. الدرّ المنشور 1/ 569، كنز العمال 15/ 651سنن الدار قطني 2/ 278 ح 194، شعب الإيمان 3/ 490 , Sunenud-dar Qutniy 2/278...... «من جاءني زائراً ليس له حاجة إلاّ زيارتي، كان حقّاً عليً أن أكون له شفيعاً يوم القيامة» Kim menim ziyaretime gelse ve haceti olmasa, onun menim uzerimde haqqi qiyamet gunu ona shefaetchi olmaqimdir. Mucemul-kebir12/291 Mecmeuz-zavaed 2/4 المعجم. الكبير 12/ 291 ح 13149، مجمع الزاوئد 4/ 2

Sizlerin bu cumleden bashqa bildiyiniz bir shey var? Ay insan size ne qeder demek olar, ne qeder Qurandan aye getirmek olar, sizi ne qeder basha salmaq olar? وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ Это потому, что Аллах ниспослал Писание с истиной. А те, которые спорят относительно Писания, находятся в полном разладе с истиной.(2-176) إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его.(15-9) فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ Да, это славный Коран. в хранимой скрижали.(85-22) Bu sizin qardashiniz Elmir Quliyevinin tercumesidir. Воистину, тех, которые скрывают ниспосланные Нами ясные знамения и верное руководство после того, как Мы разъяснили это людям в Писании, проклянет Аллах и проклянут проклинающие.(2-159) Истина подтвердилась, и тщетным оказалось то, что они совершали.(7-118) Им уготованы мучительные страдания за то, что они лгали.(2-10) Оставь же их вместе с их измышлениями.(6-118) Таких Аллах проклял и лишил слуха и ослепил их взоры.(47-23) Да будут убиты лжецы,(51-10)

Bu cumleni sizlere oyreden (...................) neyinki muselman hech insan adlanmaqa layiq deyil. Allah isə onların Ona aid etdikləri sifətlərdən uzaqdır (pakdır) və yüksəkdə durur.(6-100) Allah onların dediklərindən çox uca (pak) və çox yüksəkdir!(17-43) Onlar: “Sən paksan, müqəddəssən! (Bütün eyib və nöqsanlardan kənarsan!) (2-32) Allah pak və müqəddəsdir (bu sözlərin Ona heç bir aidiyyəti yoxdur. O, bütün eyib və nöqsanlardan xalidir). (2-116) Sən pak və müqəddəssən!(3-191) Sən pak və müqəddəssən! Haqqım çatmayan bir şeyi demək mənə yaraşmaz. (5-116) Sən paksan, müqəddəssən! (Bütün eyib və nöqsanlardan uzaqsan!)(7-143) Onu pak, müqəddəs tutub şəninə təriflər deyər və ancaq Ona səcdəyə q.narlar!(7-206) Allah pak və müqəddəsdir.(9-31) “Pərvərdigara! Sən paksan, müqəddəssən!”(10-10) (Ya Rəsulum!) De: “Rəbbim pakdır, müqəddəsdir! (Allah gedib-gəlmək, enib-qalxmaq kimi məxluqata aid olan xüsusiyyətlərdən uzaqdır!)(17-93) Guranda 50 den chox ayede ALLAHin pak ve muqeddes olduqu bildirilir. Insan ne qeder axmaq olar ki, bunlari gormesin.

Bu cumleni yazan, etiqad eden, inanan ve muselman firqesinin bunu ozune eqide sechmeyine inanan adam chox axmaq adamdir. Bu cur sifetlerle hech butperest oz butune vesf etmir, o ki, qaldi muselman. Odur ki, men bu cumleye qarshi etinasiz yanasharaq hech bir delil getirmek istemirem. Bu iddia deyil, bu axmaqliqin tezahurudur.

Bu movzunu achmaqda meqsedim bir firqenin numayendesi bashqa bir firqenin numayendesinin hansi eqidede olduqunu bilmeden hansisa menbelerden tapdiqi ve ya uydurulma olan sheyleri qarshi terefe yapishdirmaqin qarshisini almaqdir. Men bu barede evveller yazmisham. Eger normal behs isteyen varsa evvelce o firqenin eqidesini doqru-durust oyrensin. Yoxsa daha ozunu o, firqeye nisbet vermish birisinin kitabinda yazdiqini, ve ya zeif olan menbeden goturerek ve ya veziyyetden chixmaq uchun yalandan uyduraraq qarshi terefe yapishdirmasin.

Yalan ve iftiranin ne qeder dehshetli belalarla neticelendiyi haminin bildiyi sade sheylerdir. Yalnchila onlarin yalan danishdiqini subut etmeyin ne qeder chetin olduqunu Quranda bu cur rast gelirik: Onlar aldatmaq məqsədilə bir-birinə təmtəraqlı sözlər təlqin edərlər. Əgər Rəbbin istəsəydi, onlar bunu etməzdilər. Onları uydurduqları yalanlarla birlikdə boşla getsinlər!(6-112) Onlar ancaq zənnə uyar və ancaq yalan danışarlar!(6-116) Onları da, uydurduqları yalanları da başlı-başına burax!(6-137) Heç bir biliyi olmadan insanları (haqq yoldan) azdırmaq üçün Allaha qarşı yalan uyduran şəxsdən daha zalım kim ola bilər? Həqiqətən, Allah zalım tayfanı doğru yola salmaz!(6-144) Allah isə onların yalançı olduqlarını bilir.(9-42) Həqiqətən, yalançı olmaları barədə Allah Özü şahidlik edəcəkdir!(9-107)

Senden ise xulyalara dushunce, en azindan "братья мусульман"larina xatir o exlaqsiz shekli ordan yiqishdirmaqi xahish edirem. Balacani da ALLAH saxlasin!

Neye gore? Yalan ve iftiralarina gore? Hesab etmirsen eminsen. Chunki xasiyyetinize beledsen. Offtop ve ozunuzden bashqa digerlerini tehqir etmek sizin exlaqinizdir. Bashqalarini kafir ozunuzu ise shehid adlandirirsiniz? Deliliniz nedir? ALLAH razi olsun!

Indi ise atanin haqqi barede: Anaların yeməyi və geyimi öz qüvvəsi dairəsində (uşağın) atasının üzərinə düşür.(2-233) (Ata öləndən sonra) bu vəzifə həmin qaydada varisin üzərinə düşür.(2-233) Kişilər qadınlar üzərində ixtiyar sahibidirlər (onların hamisidirlər). Bu, Allahın onlardan birini digərinə üstün etməsi və (kişilərin) öz mallarından (qadınlar üçün) sərf etməsinə görədir.(4-34) Senin mescid imamin o qizin boyumesine xerc chekib? Onları öz atalarının adları ilə çağırın.(33-5) (Şüeyb) dedi: "Səkkiz il mənə xidmət etmək şərti ilə qızlarımın birini sənə ərə verərəm.(28-27) Gorursen qizi ere vermek atanin mesuliyyetidir. Atanin icazesi olmadan qizin ere getmesine chox guclu sebebler lazimdir. Bunu sheyxiniz arashdirmadan hokm verib. Yoxsa kakoyta ozunu muselman sayan valideynleri kafir elan eden kimese mescid imaminin qizin velisi olmaqi haradan chixib?