anaksunamun

Дальнейшие наставления перед уходом. Иисус и апостолы собираются выйти из верхней комнаты. «Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились»,— говорит Иисус. Затем он предупреждает их о том, что очень серьезно: «Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу». Очевидно, это предостережение сильно беспокоит апостолов. Хотя Иисус и сказал раньше, что мир возненавидит их, но он не говорил так прямо, что их будут убивать. «Не говорил же сего вам сначала,— объясняет Иисус,— потому что был с вами». Как же хорошо, что, перед тем как уйти, он заранее говорит им об этом! «А теперь,— продолжает Иисус,— иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: „куда идешь?“» Раньше в этот вечер они спрашивали Иисуса, куда он пойдет, но теперь они так потрясены его словами, что больше не спрашивают об этом. Иисус говорит: «От того, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше». Апостолы печалятся не только потому, что узнали об ужасных гонениях, которые их ожидают, но и потому, что их Господин от них уходит. Поэтому Иисус говорит им: «Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель [«помощник»] не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам». Будучи человеком, Иисус не может находиться в разных местах в одно и тоже время, а когда он будет на небе, он сможет посылать своим последователям помощника, святой дух Бога, в любую точку земного шара, где бы они ни были. Поэтому будет лучше, если Иисус уйдет. Иисус говорит, что святой дух «обличит мир о грехе и о правде и о суде». Будет разоблачен грех мира: его отказ проявлять веру в Сына Бога. Кроме того, вознесение Иисуса к Отцу станет убедительным доказательством праведности Иисуса. А неспособность Сатаны и его злого мира сломить непорочность Иисуса убедительно доказывает, что князь мира сего осужден. «Еще многое имею сказать вам,— продолжает Иисус,— но вы теперь не можете вместить». Поэтому Иисус обещает, что, когда он изольет на них святой дух — Божью действующую силу,— они поймут все в той мере, в которой позволят их способности восприятия. Особенно трудно апостолам понять, что Иисус умрет, а затем воскреснет и явится им. Поэтому они спрашивают друг друга: «Что это Он говорит нам: „вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня“, и: „Я иду к Отцу“?» Иисус понимает, о чем они хотят спросить его, и объясняет: «Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет». В тот же день после полудня, когда Иисус убит, религиозные руководители радуются, а ученики Иисуса печалятся. Но после воскресения Иисуса их печаль сменяется радостью! Ученики снова радуются, когда в Пятидесятницу Иисус, излив на них Божий святой дух, доверяет им быть его свидетелями! Сравнивая положение апостолов с положением женщины во время родов, Иисус говорит: «Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее». Но Иисус отмечает, что, после того как ребенок родился, она уже не вспоминает о своих страданиях. Он ободряет апостолов: «Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять [после воскресения], и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас». До сих пор апостолы никогда ни о чем не просили во имя Иисуса. Теперь же он говорит: «О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога. Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу». Слова Иисуса служат огромной поддержкой для апостолов. «Посему веруем, что Ты от Бога исшел»,— говорят они. «Теперь веруете? — спрашивает Иисус.— Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного». Насколько бы невероятным это ни казалось, но еще до завершения ночи именно так и случится! «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир». Иисус заканчивает разговор словами: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир». Иисус победил мир, потому что, несмотря на все усилия Сатаны и мира сломить его непорочность, он верно исполнил волю Бога.

Развитие тесных взаимоотношений. После Вечери воспоминания Иисус подбадривает апостолов задушевным разговором. Возможно, уже миновала полночь. Поэтому Иисус говорит: «Встаньте, пойдем отсюда». Но прежде чем выйти, Иисус, побуждаемый любовью к апостолам, приводит им ободряющий наглядный пример. «Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой — Виноградарь»,— начинает он. Великий Виноградарь, Бог, посадил эту символическую виноградную лозу, когда во время крещения Иисуса осенью 29 года помазал его святым духом. Но Иисус показывает, что лоза символизирует не только его: «Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь Лоза, а вы ветви». Апостолы и другие ученики становятся ветвями лозы через 51 день, в Пятидесятницу, когда на них изливается святой дух. В конце концов ветвями символической виноградной лозы становятся 144 000 человек. Вместе со стволом, с Иисусом Христом, они образуют символическую лозу, приносящую плоды Царства Бога. Иисус объясняет, благодаря чему они могут приносить эти плоды: «Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего». Если же кто-либо не приносит плода, то он, как говорит Иисус, «извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают». С другой стороны, Иисус обещает: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам». Далее Иисус говорит апостолам: «Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода, и будете Моими учениками». Плод, которого Бог ждет от ветвей,— это то, чтобы они проявляли качества, которые проявлял Христос, особенно любовь. Кроме того, поскольку Христос был возвещателем Царства Бога, в ожидаемый плод включается также то, чтобы они по примеру Христа подготавливали учеников. «Пребудьте в любви Моей»,— призывает апостолов Иисус. Но как они могут сделать это? «Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей»,— говорит Иисус. Затем он объясняет: «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Через несколько часов Иисус покажет пример этой непревзойденной любви, отдав за апостолов и за всех, кто будет проявлять в него веру, свою жизнь. Пример Иисуса должен побуждать его последователей развивать такую же самоотверженную любовь друг к другу. Именно по этой любви их можно будет узнать, потому что раньше Иисус говорил: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». Теперь Иисус показывает, кого он считает своими друзьями: «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего». Быть близкими друзьями Иисуса — как же ценны такие взаимоотношения! Но чтобы и дальше радоваться этим взаимоотношениям, ученики Иисуса должны «приносить плод». Если они будут делать это, то, как говорит Иисус, «чего ни попросят от Отца во имя Его, Он даст им». Безусловно, это великая награда для тех, кто приносит плод Царства! Снова призвав апостолов «любить друг друга», Иисус объясняет, что мир будет их ненавидеть. Но он утешает их: «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел». Затем Иисус показывает, почему мир ненавидит его последователей: «Как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир». Иисус еще глубже раскрывает причину ненависти мира: «Все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают [ Бога] Пославшего Меня». Чудеса, которые творил Иисус, по сути, осуждают ненавидящих его, потому что он говорит: «Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего». Таким образом, как говорит Иисус, исполняется пророчество: «Возненавидели Меня напрасно». Как и раньше, Иисус успокаивает апостолов, обещая послать им помощника — святой дух, или мощную действующую силу Бога. «Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать».

Подготовка апостолов к его уходу. УЖИН Вечери воспоминания закончен, но Иисус и его апостолы все еще находятся в верхней комнате. Хотя скоро Иисуса уже не будет с ними, ему нужно еще многое им сказать. «Да не смущается сердце ваше,— утешает он апостолов.— Веруйте в Бога». И затем добавляет: «И в Меня веруйте». «В доме Отца Моего обителей много,— продолжает Иисус.— Я иду приготовить место вам... чтоб и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете». Апостолы не понимают, что Иисус говорит о том, что уйдет на небо, и поэтому Фома спрашивает: «Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?» «Я есмь путь и истина и жизнь»,— отвечает Иисус. Да, человек может войти в небесный дом Отца только в том случае, если принимает Иисуса и подражает его образу жизни. Поэтому Иисус говорит: «Никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня». «Господи! покажи нам Отца,— просит Филипп,— и довольно для нас». Очевидно, Филипп хочет, чтобы Иисус показал им Бога в видении, подобном тем, которые в древние времена видели Моисей, Илия и Исаия. Но на самом деле у апостолов есть то, что гораздо лучше, чем такие видения. Иисус говорит: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? видевший Меня видел Отца». Иисус настолько точно отражает личность своего Отца, что жить рядом с Иисусом и наблюдать за ним — это все равно, что видеть Отца. Но Отец превосходит Сына, и Иисус признает это: «Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя». Всю честь за учения, которые Иисус проповедует, он справедливо отдает своему небесному Отцу. Как, должно быть, укрепляют апостолов следующие слова Иисуса: «Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит». Иисус не подразумевает, что его последователи будут совершать бо́льшие чудеса, чем совершал он. Он имеет в виду, что они будут служить гораздо дольше, на гораздо большей территории и для гораздо большего числа людей. То, что Иисус уйдет, не означает, что он бросит своих учеников. «Если чего попросите у Отца во имя Мое,— обещает он,— то сделаю». Кроме того, он говорит: «Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя [«помощника»], да пребудет с вами вовек, Духа истины». Позже, после вознесения на небо, Иисус изольет на своих учеников святой дух, того самого другого помощника. Уход Иисуса близок, и он говорит: «Еще немного, и мир уже не увидит Меня». Иисус будет духовным созданием, невидимым для человеческого глаза. И снова Иисус обещает своим верным апостолам: «Вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить». Да, после воскресения Иисус не только явится им в виде человека, но и воскресит их в свое время, чтобы они жили с ним на небе как духовные создания. Затем Иисус устанавливает простое правило: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам». Услышав это, апостол Иуда, называемый также Фаддеем, перебивает его: «Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?» «Кто любит Меня,— отвечает Иисус,— тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его... Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих». В отличие от послушных последователей Христа, мир не обращает внимания на его учения. Поэтому Иисус не явит себя миру. За время земного служения Иисус многому научил апостолов. Как же они все вспомнят, ведь и до сих пор они еще многого не понимают? К счастью, Иисус обещает: «Утешитель [«помощник»] же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам». И снова Иисус утешает их: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам... Да не смущается сердце ваше». Это правда, что Иисус уходит, но он говорит: «Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: „иду к Отцу“; ибо Отец Мой более Меня». Скоро Иисус покинет апостолов. «Уже немного Мне говорить с вами,— говорит он,— ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего». Правитель мира — это Сатана Дьявол, тот самый, кто сумел войти в Иуду и подчинить его своему влиянию. Но в Иисусе нет никакой грешной слабости, которая позволила бы Сатане отвести его от служения Богу.

Разгорается спор. РАНЬШЕ этим вечером Иисус преподал апостолам превосходный урок смиренного служения, вымыв им ноги. Затем он ввел Вечерю воспоминания своей приближающейся смерти. Сейчас же случается нечто удивительное, особенно если учесть, что́ произошло совсем недавно. Апостолы заводят горячий спор о том, кто из них должен почитаться бо́льшим! Видимо, это продолжение их давнего спора. Вспомним, что после преображения Иисуса на горе апостолы тоже спросили, кто из них больше. Кроме того, Иаков и Иоанн просили Иисуса дать им почетные места в Царстве, что привело к еще большему раздору между апостолами. Как же, должно быть, горько Иисусу в последний вечер, который он проводит с апостолами, видеть, что они снова ссорятся! Что он делает? Вместо того чтобы ругать апостолов за такое поведение, Иисус опять терпеливо убеждает их: «Цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются; а вы не так... Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли?» Напоминая о поданном им примере, он говорит: «А Я посреди вас, как служащий». Несмотря на несовершенство, апостолы были верны Иисусу во время его испытаний. Поэтому он говорит: «Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство [«заключаю с вами завет царства, как заключил со мной завет мой Отец»]». Этот завет между Иисусом и его верными последователями объединяет их, чтобы они могли вместе царствовать. В этот завет царства принимается в общей сложности только 144 000 человек. Хотя апостолам даруется чудесная надежда править вместе с Христом в Царстве, сейчас они еще духовно слабы. «Все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь»,— говорит Иисус. Однако он говорит Петру, что молился за него, и настоятельно просит его: «Ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих». «Дети! — объясняет Иисус.— Не долго уже быть Мне с вами: будете искать Меня, и, как сказал Я Иудеям, что, куда Я иду, вы не можете придти, так и вам говорю теперь. Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». — Господи! куда Ты идешь? — спрашивает Петр. — Куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти,— отвечает Иисус,— а после пойдешь за Мною. — Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь? — хочет знать Петр.— Я душу мою положу за Тебя. — Душу твою за Меня положишь? истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься от Меня. — Хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою,— возражает Петр,— не отрекусь от Тебя. Остальные апостолы начинают говорить то же самое, а Петр хвастается: «Если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь». Напоминая апостолам о том, как он послал их проповедовать по Галилее без мешка и сумы, Иисус спрашивает: — Имели ли вы в чем недостаток? — Ни в чем,— отвечают они. — Но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму,— говорит Иисус,— а у кого нет, продай одежду свою и купи меч; ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: «и к злодеям причтен». Ибо то, что о Мне, приходит к концу. Иисус говорит о том времени, когда его распнут вместе со злодеями. Он также указывает, что затем его последователи подвергнутся жестоким гонениям. — Господи! вот, здесь два меча,— говорят апостолы. — Довольно,— отвечает Иисус. Как мы увидим, то, что у них с собой мечи, скоро позволит Иисусу преподать им еще один очень важный урок. Матфея 26:31—35; Марка 14:27—31; Луки 22:24—38; Иоанна 13:31—38; Откровение 14:1—3.

Вечеря воспоминания. ВЫМЫВ ученикам ноги, Иисус цитирует Псалом 40:10: «Ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою». И, возмутившись духом, объясняет: «Один из вас предаст Меня». Глубоко опечалившись, апостолы один за другим спрашивают Иисуса: «Не я ли?» Даже Иуда Искариот спрашивает это. Иоанн, возлежащий за столом рядом с Иисусом, припадает к его груди и спрашивает: «Господи! кто это?» «Один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо,— отвечает Иисус.— Впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы тому человеку не родиться». После этого Сатана опять входит в Иуду, пользуясь тем, что его сердце стало злым и открылось ему. Позже в ту ночь Иисус справедливо называет Иуду «сыном погибели». Иисус говорит Иуде: «Что делаешь, делай скорее». Остальные апостолы не понимают, что Иисус имеет в виду. Так как у Иуды денежный ящик, некоторые думают, что Иисус говорит ему: «Купи, что нам нужно к празднику», или чтобы Иуда пошел и дал что-нибудь нищим. После того как Иуда уходит, Иисус вводит совершенно новое празднование, или воспоминание, для верных ему апостолов. Иисус берет хлеб, возносит молитву благодарности, разламывает его и дает апостолам, говоря: «Приимите, ядите». Он объясняет: «Сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание». Когда каждый поел хлеба, Иисус берет чашу с вином, очевидно, четвертую чашу, употребляемую во время празднования Пасхи. Он также благодарит за нее в молитве, дает ее апостолам, просит их пить из нее и говорит: «Сия чаша есть новый завет в Моей крови, которая за вас проливается». Итак, это вечеря воспоминания смерти Иисуса. Ее следует отмечать ежегодно 14 нисана, как говорит Иисус, в его воспоминание. Это будет напоминать празднующим о том, что́ сделали Иисус и его небесный Отец, чтобы избавить человечество от смертного приговора. Для евреев, которые становятся последователями Христа, это празднование заменит Пасху. Новый завет, который вводится в действие пролитием крови Иисуса, заменяет старый завет Закона. Иисус Христос — посредник между двумя сторонами нового завета: Богом и 144 000 рожденных духом христиан. Завет предусматривает не только прощение грехов, но и формирование небесного народа царей-священников. Матфея 26:21—29; Марка 14:18—25; Луки 22:19—23; Иоанна 13:18—30; 17:12; 1 Коринфянам 5:7.

Смирение во время празднования последней Пасхи. ПЕТР и Иоанн уже в Иерусалиме, чтобы, как повелел им Иисус, приготовить все необходимое для Пасхи. Иисус и остальные десять апостолов приходят позднее. Солнце уже садится, когда Иисус и его спутники спускаются с Елеонской горы. Иисус больше не увидит город с этой горы в дневное время до тех пор, пока не воскреснет. Вскоре Иисус и апостолы добираются до города и приходят в дом, в котором будут праздновать Пасху. Они поднимаются по лестнице в большую верхнюю комнату, где все уже готово для того, чтобы они могли в узком кругу отпраздновать Пасху. Иисус ждал этого события. Это видно из его слов: «Очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания». По традиции, участники празднования Пасхи пьют четыре чаши вина. Когда Иисус берет, очевидно, третью чашу, он воздает благодарность и говорит: «Приимите ее и разделите между собою; ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие». В какой-то момент во время ужина Иисус встает, снимает верхнюю одежду, берет полотенце и наливает в таз воды. Обычно о том, чтобы помыть гостям ноги, заботится хозяин дома. Но так как хозяина на этом праздновании нет, его обязанность исполняет Иисус. Это мог бы сделать любой из апостолов, но, вероятно из-за соперничества, никто из них не проявляет инициативы. Теперь же, когда Иисус начинает мыть им ноги, они смущаются. Когда Иисус подходит к Петру, тот протестует: — Не умоешь ног моих вовек. — Если не умою тебя, не имеешь части со Мною,— говорит Иисус. — Господи! не только ноги мои, но и руки и голову. — Омытому,— говорит в ответ Иисус,— нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все. Он говорит это потому, что знает: Иуда Искариот собирается его предать. Омыв ноги всем двенадцати, в том числе и своему предателю, Иуде, Иисус надевает верхнюю одежду и снова возлегает за столом. «Знаете ли, что Я сделал вам? — спрашивает он.— Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу: ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете». Какой прекрасный урок смиренного служения! Апостолам не следует стремиться быть первыми и думать, будто они такие важные, что другие всегда должны служить им. Им нужно следовать примеру, поданному Иисусом. Это пример не ритуального омытия ног. Это пример готовности служить беспристрастно, выполнять любые задания, какими бы низкими или неприятными они ни были. Матфея 26:20, 21; Марка 14:17, 18; Луки 22:14—18; 7:44; Иоанна 13:1—17.

Приближается последняя Пасха Иисуса. ВТОРНИК, 11 нисана, на исходе. Иисус заканчивает учить своих апостолов на Елеонской горе. Какой же это был трудный, напряженный день! Теперь, возможно по дороге в Вифанию, Иисус говорит апостолам: «Вы знаете, что чрез два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие». Следующий день, среду, 12 нисана, Иисус, очевидно, проводит в тихом уединении со своими апостолами. Накануне он открыто осуждал религиозных руководителей и понимает, что они ищут случая убить его. Поэтому в среду Иисус не показывается на людях. Он не хочет, чтобы что-нибудь помешало ему на следующий вечер праздновать с апостолами Пасху. Тем временем во дворе первосвященника Каиафы собрались старшие священники и старейшины народа. Вчерашние обличения Иисуса сильно задели их чувства, и они размышляют о том, как бы схватить его хитростью и убить. Но они говорят: «Только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе». Они боятся людей, потому что люди относятся к Иисусу благосклонно. В то время как религиозные руководители составляют злой заговор против Иисуса, к ним кто-то приходит. К их удивлению, это один из апостолов Иисуса — Иуда Искариот. Сатана внушил ему подлую мысль предать своего Господина! Как рады религиозные руководители, когда Иуда спрашивает: «Что вы дадите мне, и я вам предам Его?» Они с удовольствием соглашаются заплатить ему 30 сребреников, цену раба согласно завету Моисеева закона. С этого момента Иуда ждет удобного случая предать Иисуса, но так, чтобы рядом не было людей. С заходом солнца в среду начинается 13 нисана. Иисус пришел из Иерихона в пятницу, значит, это шестая и последняя ночь, которую он проводит в Вифании. На следующий день нужно будет сделать последние приготовления к Пасхе, которая начнется с заходом солнца. В это время нужно будет заколоть и целиком зажарить пасхального агнца. Где они будут праздновать Пасху и кто все приготовит? Иисус ничего не говорил об этом, возможно, чтобы Иуда не сообщил это первосвященникам, которые могли бы схватить Иисуса во время празднования. Но сейчас, вероятно в четверг вскоре после полудня, Иисус посылает Петра и Иоанна из Вифании, говоря им: — Пойдите, приготовьте нам есть пасху. — Где велишь нам приготовить? — спрашивают они. — При входе вашем в город,— объясняет Иисус,— встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он, и скажите хозяину дома: «Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?» И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте. Хозяин, несомненно, является учеником Иисуса и, вероятно, уже ждет, что Иисус попросит у него разрешения использовать его дом для такого особого празднования. Как бы то ни было, в Иерусалиме все происходит именно так, как сказал Петру и Иоанну Иисус. Они вдвоем заботятся о том, чтобы был приготовлен агнец, и делают все, что нужно, чтобы 13 человек — Иисус и 12 апостолов — могли отпраздновать Пасху. Матфея 26:1—5, 14—19; Марка 14:1, 2, 10—16; Луки 22:1—13; Исход 21:32.

Когда Христос приходит в царской власти. Иисус и апостолы все еще сидят на Елеонской горе. Отвечая на вопрос о признаке своего присутствия и завершения системы вещей, Иисус рассказывает ученикам последнюю из трех притч. «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей». Сын Человеческий «приходит» перед самым концом системы вещей. Но какова цель его «прихода»? Иисус объясняет: «Соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую». Описывая, что произойдет с теми, кому оказана милость, Иисус говорит: «Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: „приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира“». Овцы, о которых повествуется в притче, не будут царствовать на небе с Христом; они наследуют Царство в том смысле, что будут его земными подданными. «Создание мира» произошло тогда, когда у Адама и Евы появились дети, к которым можно было применить принятые Богом меры по искуплению человечества. Но почему овцам оказана милость и они поставлены по правую руку Царя? «Ибо алкал Я,— отвечает Царь,— и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». Овцы удивляются, как они могли сделать все это для своего небесного Царя, ведь они находятся на земле. «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? — спрашивают они.— Или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?» «Истинно говорю вам,— отвечает Царь,— так-как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Братья Христа — это те из 144 000 его будущих небесных соправителей, которые еще живут на земле. Сделать добро им — это, по словам Иисуса, то же самое, что сделать добро ему. Затем Царь обращается к козлам: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня». Но козлы жалуются: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?» Основание для осуждения козлов и для помилования овец одно и то же. «Так-как вы не сделали этого одному из сих меньших [братьев Моих],— отвечает Иисус козлам,— то не сделали Мне». Следовательно, присутствие Христа в царской власти в период перед концом злой системы вещей в великой скорби будет включать в себя время суда. Козлы пойдут «в муку вечную [«в вечную отрезанность»], а праведники [овцы] в жизнь вечную». Матфея 24:2—25:46; 13:40, 49; Марка 13:3—37; Луки 21:7—36; 19:43, 44; 17:20—30; 2 Тимофею 3:1—5; Иоанна 10:16; Откровение 14:1—3.

Притча о талантах. Беседа на Елеонской горе продолжается, и Иисус рассказывает апостолам еще одну притчу, вторую из трех. Несколько дней назад в Иерихоне он рассказал притчу о минах, целью которой было показать, что Царство наступит в далеком будущем. Притча, которую апостолы услышат сейчас, во многом похожа на притчу о минах, но она подчеркивает то, какие события будут происходить во время присутствия Христа в царской власти. Цель притчи — показать, что, пока ученики Иисуса находятся на земле, они должны заниматься увеличением «Его имения». Итак, Иисус рассказывает: «Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое». Прежде чем «отправиться в чужую страну» — на небо,— человек, то есть Иисус, поручает имение своим рабам, или ученикам, имеющим надежду на небесное Царство. Имение — это не материальное имущество; оно представляет, образно говоря, обработанное, возделанное поле, на котором созданы все условия для сбора еще большего числа учеников. Иисус поручает рабам заботу о своем имении незадолго до вознесения на небо. Как он это делает? Он повелевает им продолжать работу в этом уже возделанном поле, то есть продолжать проповедовать весть о Царстве до самых отдаленных уголков земли. Вот как Иисус говорит об этом в притче: «Одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился». Значит, эти восемь талантов — имение Христа — раздаются в зависимости от способностей, или духовных возможностей, рабов. Рабы представляют разные группы учеников. В первом столетии к группе тех, кто получил пять талантов, очевидно, принадлежали и апостолы. Дальше Иисус говорит, что рабы, получившие пять и два таланта, смогли приобрести еще столько же, возвещая Царство и готовя учеников. А раб, который получил один талант, закопал его в землю. «По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета»,— продолжает Иисус. Время было действительно «долгое»: Христос вернулся и потребовал отчета примерно через 1 900 лет, в XX веке. Затем Иисус говорит: «Подошед получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: „господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них“. Господин его сказал ему: „хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего“». Раб, получивший два таланта, тоже удвоил вверенное ему и получил от господина такую же похвалу и награду. Как эти верные рабы входят в радость своего Господина? Радость их Господина, Иисуса Христа, заключается в том, что в «чужой стране» — у своего Отца на небе — он получает во владение Царство. На верных рабов, которые служат в наше время, возлагается еще больше обязанностей, связанных с Царством, и это приносит им огромную радость. Завершив свой земной путь, они воскреснут и вступят в небесное Царство, и тогда их радость будет поистине непревзойденной. А как же третий раб? «Господин! я знал тебя, что ты человек жестокий,— жалуется этот раб.— И убоявшись пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое». Раб сознательно отказался работать в поле — отказался проповедовать и готовить учеников. Поэтому господин называет его «лукавым и ленивым» и выносит ему приговор: «Возьмите у него талант... А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». Тех, кого представляет злой раб, выбрасывают вон и тем самым лишают духовной радости.

Мудрые и неразумные девы. Иисус продолжает отвечать на вопрос апостолов о признаке его присутствия в царской власти. Теперь он рассказывает три притчи, в которых раскрываются дальнейшие составные части признака. Исполнение всех трех притч увидят те, кто будет жить во время его присутствия. Первую притчу Иисус начинает так: «Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взявши светильники свои, вышли на встречу жениху; из них пять было мудрых и пять неразумных». Говоря «подобно будет Царство Небесное десяти девам», Иисус не хочет сказать, что половина наследников небесного Царства неразумные, а половина — мудрые. Он подразумевает, что определенные моменты, связанные с Царством Небесным, будут подобны ситуации, описанной в притче. Десять дев представляют всех христиан, которые имеют или утверждают, что имеют, надежду на небесное Царство. В Пятидесятницу 33 года собрание христиан было обещано в жены воскресшему, прославленному Жениху, Иисусу Христу. Но точное время свадьбы, которая должна состояться на небе, указано не было. Десять дев выходят, чтобы поприветствовать жениха и присоединиться к свадебной процессии. Когда жених, ведущий невесту в приготовленный для нее дом, появится, девы с почтением будут освещать дорогу процессии своими светильниками. Но Иисус объясняет: «Неразумные, взявши светильники свои, не взяли с собою масла; мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих; и как жених замедлил, то задремали все и уснули». Задержка жениха показывает, что до присутствия Христа как правящего Царя еще далеко. Наконец в 1914 году он вступает на престол. В течение долгой ночи, которая предшествовала этому, все девы спят — но это не ставится им в упрек. Однако неразумных все-таки осуждают, потому что у них нет в запасе масла. Иисус рассказывает, как девы перед приходом жениха просыпаются: «В полночь раздался крик: „вот, жених идет, выходите на встречу ему“. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: „дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут“. А мудрые отвечали: „чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе“». Масло символизирует то, что дает возможность истинным христианам, подобно светильникам, излучать свет. Это вдохновленное Богом Слово, которого они тесно придерживаются в своей жизни, а также святой дух, который помогает им понимать это Слово. Духовное масло дает возможность разумным девам светом приветствовать жениха, идущего с процессией на брачный пир. Неразумные же девы не имеют в себе, то есть в своих сосудах, духовного масла. Иисус описывает, что происходит дальше: «Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы и говорят: „Господи! господи! отвори нам“. Он же сказал им в ответ: „истинно говорю вам: не знаю вас“». После того как Христос приходит в свое небесное Царство, разумные девы, то есть истинные помазанные духом христиане, просыпаются, чтобы светить среди этого мрачного мира и прославлять тем самым вернувшегося Жениха. Те, кого представляют неразумные девы, к этому не готовы, и когда приходит время небесного брачного пира, Христос не открывает им дверь. Он оставляет их в непроглядной ночной тьме этого мира, где их ждет уничтожение вместе с остальными делающими беззаконие. В заключение Иисус говорит: «Итак бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа».

Не терять уверенности во время последних дней. Вторник, 11 нисана, уже подходит к концу; Иисус продолжает обсуждать с апостолами признак своего присутствия в царской власти и завершения системы вещей. Он остерегает их от лжехристов и говорит, что эти люди попытаются «прельстить, если возможно, и избранных». Но избранные, подобно дальнозорким орлам, слетятся туда, где можно найти истинную духовную пищу,— к истинному Христу во время его невидимого присутствия. Они не дадут обмануть себя и не соберутся вокруг лжехристов. Лжехристы не могут прийти невидимо, в то время как присутствие Иисуса будет именно невидимым. Иисус говорит, что после того, как разразится скорбь, «солнце померкнет, и луна не даст света своего». Да, наступит самое мрачное время в истории человечества, его можно сравнить с днем без солнечного света и ночью — без лунного. «Силы небесные поколеблются»,— продолжает Иисус. Этим он указывает на то, что буквальное небо приобретет зловещий вид. Страх и насилие возрастут как никогда прежде. Поэтому, как говорит Иисус, «на земле [будет] уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную». Да, в то время как этот мрачный период истории человечества будет подходить к концу, «явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные». Но когда Сын Человеческий придет «с силою», чтобы уничтожить эту злую систему вещей, «восплачутся» не все. «Избранные», 144 000, которые войдут вместе с Христом в небесное Царство, а также их спутники, которых Иисус назвал «другими овцами», не будут скорбеть. Хотя они живут в самый мрачный период истории человечества, их ободряет призыв Иисуса: «Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше». Чтобы ученики, которые будут жить в последние дни, могли определить, что конец уже близко, Иисус приводит наглядный пример: «Посмотрите на смоковницу и на все деревья: когда они уже распускаются, то, видя это, знаете сами, что уже близко лето; так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет». Итак, когда все эти составные части признака начнут исполняться, ученики должны сделать вывод, что конец этой системы вещей близок и скоро Царство Бога сотрет с лица земли все зло. Конец наступит при жизни тех, кто видит исполнение всего предсказанного Иисусом. Наставляя учеников, которые будут жить в течение этого особого периода, в течение последних дней, Иисус говорит: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно: ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого».

Признак последних дней. СЕГОДНЯ вторник. Во второй половине дня, когда Иисус сидит на Елеонской горе и смотрит на расположившийся внизу храм, к нему подходят Петр, Андрей, Иаков и Иоанн. Им не дают покоя слова Иисуса о том, что от храма не останется камня на камне. Но, направляясь к Иисусу, они, вероятно, думают о чем-то еще. Несколько недель назад он говорил им о своем «присутствии», во время которого «Сын Человеческий явится». Еще раньше он рассказывал о «завершении системы вещей». Обо всем этом апостолы хотят узнать больше. «Скажи нам,— просят они,— когда это [события, которые завершатся разрушением Иерусалима и храма] будет? и какой признак Твоего пришествия [«присутствия»] и кончины века [завершения системы вещей]?» Их вопрос состоит фактически из трех частей. Во-первых, они спрашивают о разрушении Иерусалима и храма, во-вторых,— о присутствии Иисуса в царской власти и, в-третьих,— о конце всей системы вещей. На все три вопроса Иисус дает подробный ответ. Он объясняет, по какому признаку можно будет определить конец иудейской системы вещей. Но это еще не все. Иисус рассказывает и о том признаке, который укажет его будущим ученикам, что они живут во время его присутствия и что близок конец всей системы вещей. В течение последующих лет апостолы видят исполнение пророчества Иисуса. Да, то, что он предсказал, начинает исполняться при их жизни. Поэтому 37 лет спустя, в 70 году, разрушение иудейской системы и храма не застигает христиан врасплох. Но присутствие Христа в царской власти не начинается в 70 году — оно начинается намного позднее. Когда? Об этом можно узнать, исследовав пророчество Иисуса. Иисус предсказывает, что будут «войны и военные слухи». «Восстанет народ на народ», будет нехватка продовольствия, землетрясения и эпидемии. Учеников Иисуса будут ненавидеть и убивать. Появятся лжепророки и введут многих людей в заблуждение. Будет расти беззаконие, и во многих охладеет любовь. И в это же самое время во свидетельство всем народам будет проповедоваться благая весть о Царстве Бога. До разрушения Иерусалима в 70 году пророчество Иисуса исполняется в небольшом масштабе, а главное его исполнение происходит во время присутствия Иисуса и завершения системы вещей. Тщательное исследование событий, происходящих в мире с 1914 года, показывает, что именно в том году началось главное исполнение этого важного пророчества Иисуса. Говоря о признаке, Иисус упомянул появление «мерзости запустения». В 66 году этой мерзостью становятся римские войска, которые окружают Иерусалим и подкапывают стену храма. «Мерзость» стоит там, где не должно. В главном исполнении признака мерзостью становится Лига Наций и ее преемница, Организация Объединенных Наций. Христи.кий мир видит в этой организации, призванной установить на всей земле мир, замену Царству Бога. Вот уж действительно мерзость! Поэтому через какое-то время политические силы, связанные с Организацией Объединенных Наций, обратятся против христи.кого мира (прообразом которого был Иерусалим) и уничтожат его. Иисус предсказывает: «Тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет». Разрушение Иерусалима в 70 году, во время которого, по сообщениям, погибло более миллиона человек, стало поистине временем великой скорби. Главное же исполнение этой части пророчества Иисуса намного превзойдет первое.

Будьте скоры на слышание. Легче решать проблемы, когда люди разговаривают и внимательно выслушивают друг друга. Вновь и вновь подчеркивается мысль о том, что общение подобно улице с двусторонним движением. Ученик Иаков выразил это так: «Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова». Важно также быть внимательными к тому, как мы говорим. Необдуманные, вздорные или слишком критичные слова вредят хорошему общению . Даже если наши слова правильны, но произнесены ледяным, надменным тоном или без всякого уважения к чувствам другого, то, скорее всего, они принесут больше вреда, чем пользы. Наша речь должна быть со вкусом, ‘приправлена солью . Наши слова должны быть, как «золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах» (Притчи 25:11). Семьи, в которых каждый учится хорошо общаться, делают большой шаг к счастью. Важная роль любви На страницах этой книги много раз встречается слово «любовь». Помните ли вы, какой вид любви упоминается в первую очередь? Правда, важную роль в браке играет романтическая любовь , а в счастливом браке у мужа и жены возникает глубокая привязанность и растет их дружба . Но еще более важное значение имеет любовь, обозначенная греческим словом ага́пе. Это любовь, которую мы развиваем к Богу, к Иисусу и к нашим ближним . Это любовь, которую проявляет к человечеству Бог . Как замечательно, что именно такую любовь мы можем проявлять к своему спутнику жизни и к детям! Эта возвышенная любовь служит поистине «связью совершенства» в браке . Она связывает супругов и вызывает в них желание делать все самое лучшее на благо друг друга и детей. Когда семьи сталкиваются с трудностями, любовь помогает совместными усилиями преодолеть их. По мере того как супруги становятся старше, любовь помогает им и дальше поддерживать и ценить друг друга. «Любовь... не ищет своего... все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает» (1 Коринфянам 13:4—8). Брачный союз особенно прочен, когда он скреплен не только любовью супругов друг ко другу, но, в первую очередь, любовью к Богу . Почему? Апостол Иоанн писал: «Это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его» (1 Иоанна 5:3). Таким образом, супруги должны учить детей преданности Богу не только потому, что они очень любят своих детей, а потому, что такова заповедь Бога (Второзаконие 6:6, 7). Супруги должны избегать безнравственности не только потому, что любят друг друга, но, прежде всего, потому, что они любят Бога, который судит блудников и прелюбодеев (Евреям 13:4). Даже если один из супругов создает серьезные проблемы в браке, любовь к Богу побудит другого продолжать следовать библейским принципам. Как же счастливы те семьи, в которых любовь друг ко другу скрепляется любовью к Богу!

Правильный взгляд на главенство. Второй важный принцип — признавать главенство. Павел описал должный порядок следующими словами: «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог» . Это значит, что муж берет на себя руководство в семье, жена верно его поддерживает, а дети слушаются родителей. Заметим, однако, что главенство приносит счастье только тогда, когда его правильно осуществляют. Преданные Богу мужья знают, что главенство — это не диктатура. Они подражают своему Главе, Иисусу. Хотя Иисус должен был стать «выше всего», он «не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить» . Подобным образом и христианин использует свое положение главы не ради собственной выгоды, а чтобы заботиться об интересах жены и детей . Преданная Богу жена, со своей стороны, не состязается с мужем и не стремится властвовать над ним. Она с радостью поддерживает его и сотрудничает с ним. Иногда в Библии говорится о жене как о «принадлежащей» мужу, что не оставляет никаких сомнений в том, кто является ее главой . Выйдя замуж, женщина попадает под действие «закона замужества» . В то же время Библия называет жену «помощницей» и «дополнением» (Бытие 2:20). У жены есть качества и способности, которых недостает мужу, и она оказывает ему необходимую поддержку . В Библии также говорится о жене как о «подруге», о той, кто трудится бок о бок с супругом (Малахия 2:14). Эти библейские принципы помогают мужу и жене понимать свои роли и относиться друг ко другу достойно и с должным уважением.

Обеспечьте своей семье надежное будущее. КОГДА Бог заключил брак между Адамом и Евой, Адам выразил свою радость, сочинив первые из записанных на еврейском языке стихов (Бытие 2:22, 23). Однако в намерение Создателя входило больше, чем просто доставить удовольствие своим земным детям. Он хотел, чтобы супружеские пары и семьи исполняли его волю. Первым супругам он сказал: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Бытие 1:28). Каким грандиозным и вознаграждающим было это задание! Если бы Адам и Ева с полным послушанием исполняли волю Бога, как счастливы были бы они, а в будущем и их дети! Подобным образом и сегодня самые счастливые семьи — это те, в которых все вместе исполняют волю Бога. Апостол Павел писал: «Благочестие [«преданность Богу»] на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей» (1 Тимофею 4:8). Семья, которая проявляет преданность Богу и следует содержащемуся в Библии руководству Бога, найдет счастье в «жизни настоящей» (Псалом 1:1—3; 118:105; 2 Тимофею 3:16). Даже если библейские принципы применяет только один член семьи — это уже лучше, чем если бы их не применял никто. Значение самообладания. Царь Соломон сказал: «Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим» . ‘Владеть духом своим’, или проявлять самообладание, важно тем, кто хочет добиться счастья в браке. Поддаваясь пагубным чувствам, например, гневу, или похоти, можно причинить браку такой вред, на исправление которого потребуются годы,— если его вообще удастся исправить. Конечно, ни один из потомков Адама не может полностью контролировать свою несовершенную плоть . Тем не менее самообладание — это плод духа . Значит, если мы будем молиться об этом качестве, применять подходящие советы из Священного Писания, общаться с теми, кто проявляет это качество, и сторониться тех, у кого его нет, дух Бога будет развивать в нас самообладание . Это поможет нам ‘бегать блуда’, даже если мы столкнемся с искушением. Мы будем отвергать жестокость, избегать алкоголизма или преодолевать его. Мы будем более спокойно реагировать на то, что нас раздражает, и на трудности. Давайте же все, в том числе и дети, учиться развивать этот важный плод духа .

Преизбыточная сила. Через свое Слово, Библию, Бог с любовью предоставляет руководство, которое может очень помочь человеку, заботящемуся о стареющих родителях, но этим помощь Бога не ограничивается. «Близок Господь ко всем призывающим Его»,— написал под вдохновением Бога псалмопевец. «Вопль их слышит, и спасает их». Бог спасет, или сохранит, своих верных служителей даже в самых трудных обстоятельствах (Псалом 144:18, 19). Мирна, живущая на Филиппинах, поняла это, когда ухаживала за своей матерью, которую разбил паралич. «Нет ничего хуже, чем видеть, как дорогой тебе человек страдает и даже не может сказать, где болит,— пишет Мирна.— Казалось, будто мама медленно тонет, а я вижу это и ничего не могу сделать. Много раз я опускалась на колени и говорила Богу, как устала. Я плакала, как Давид, который умолял Бога собрать его слезы в сосуд и помнить о нем [Псалом 55:9]. И, как Бог и обещал, он дал мне так необходимую силу. „Господь был мне опорою“» (Псалом 17:19). Говорят, забота о стареющих родителях — это «история с грустным концом». Даже при самом лучшем уходе престарелый человек может умереть, как это случилось с мамой Мирны. Но те, кто доверяет Богу, знают, что смерть — это вовсе не конец. Апостол Павел сказал: ‘Имею надежду на Бога, что будет воскресение мертвых, праведных и неправедных’ (Деяния 24:15). Надежда на воскресение и обещание, что Бог создаст счастливый новый мир, в котором «смерти не будет уже», утешают тех, у кого умерли престарелые родители (Откровение 21:4). Христиане относятся к своим родителям с глубоким уважением, даже когда родители состарятся (Притчи 23:22—24). Они почитают родителей. Поступая так, они видят, как на деле исполняются слова вдохновленной Богом притчи: «Да веселится отец твой и да торжествует мать твоя, родившая тебя» (Притчи 23:25). И что важнее всего, те, кто почитает своих родителей в преклонном возрасте, радуют и почитают этим Бога.

Сохраняйте правильное отношение к родителям. Иногда взрослым детям трудно почитать своих престарелых родителей из-за отношений, которые у них были с родителями раньше. Возможно, твой отец был холодным и равнодушным, а мать — властной и грубой. Может быть, ты до сих пор испытываешь разочарование, гнев или обиду из-за того, что родители были не такими, как бы тебе хотелось. Можешь ли ты избавиться от таких чувств? Бассе, выросший в Финляндии, рассказывает: «Мой отчим был офицером СС в нацистской Германии. Он быстро выходил из себя и тогда становился опасным. Много раз он на моих глазах избивал мать. Однажды он разозлился на меня, замахнулся ремнем и ударил меня по лицу пряжкой. Удар был таким сильным, что я упал на кровать». Но у отца были и другие качества. Бассе продолжает: «С другой стороны, он очень усердно работал и не щадил себя, обеспечивая нашу семью. Он никогда не выказывал мне отцовских чувств, но я знал, что он не умел этого делать. Когда отец был мальчиком, мать выгнала его из дома. Он рос, пробивая себе дорогу в жизни кулаками, и совсем молодым ушел на войну. В какой-то степени я понимал отца и не винил. Когда я стал старше, то решил помогать ему во всем, в чем смогу, до самой его смерти. Это было непросто, но я делал все, что в моих силах. Я старался до конца быть хорошим сыном, и думаю, отец считал меня именно таким». В различных ситуациях в семье, как и в других делах, применим библейский совет: «Облекитесь... в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Бог простил вас, так и вы» (Колоссянам 3:12, 13). Заботящиеся о родителях тоже нуждаются в заботе. Забота о немощных родителях — непростое дело, которое включает в себя много заданий, накладывает большую ответственность и требует много времени. Но часто тяжелее всего бывает перенести это эмоционально. Горько, когда на твоих глазах родители теряют здоровье, память и самостоятельность. Сэнди из Пуэрто-Рико рассказывает: «На моей маме держалась вся семья. Было очень больно видеть страдания мамы и заботиться о ней. Сначала она стала прихрамывать, потом ей понадобилась трость, затем костыли, и наконец кресло-каталка. Потом ей становилось все хуже и хуже, и в конце концов она умерла. У мамы развивалась злокачественная опухоль кости, и ей требовался уход день и ночь. Мы купали ее, кормили и читали ей. Это было очень тяжело, особенно эмоционально. Когда я поняла, что мама умирает, я заплакала: ведь я так ее любила». Что делать, если ты в подобных обстоятельствах? Огромная помощь — слушать Бога, читая Библию, и говорить с ним в молитве (Филиппийцам 4:6, 7). С практической точки зрения, нужно хорошо питаться и стараться высыпаться. Это поможет тебе поддерживать свое физическое и эмоциональное здоровье, чтобы заботиться о близком человеке. Можно время от времени устраивать себе передышки от повседневных дел. Даже если с отпуском ничего не получается, было бы мудро все же отводить какое-то время для отдыха. Можно попросить кого-нибудь побыть с больным, чтобы отлучиться из дома. Часто те, кто заботится о немощных родителях, ожидают от себя слишком многого. Не надо винить себя в том, что ты не в состоянии чего-то сделать. Бывают обстоятельства, когда необходимо вверить дорогого нам человека заботе дома для престарелых с медицинским обслуживанием. Если ты заботишься о немощных родителях, то не переоценивай своих сил. Тебе нужно в равной мере заботиться как о родителях, так и о своих детях, о супруге и о себе.

Любовь и самопожертвование. Многие взрослые дети с любовью и самопожертвованием откликаются на нужды своих немощных родителей. Некоторые забирают родителей жить к себе или переезжают, чтобы быть к ним поближе. Другие переезжают жить к родителям. Часто такие перемены оказываются благословением и для родителей и для детей. Иногда же такие переезды ни к чему хорошему не приводят. Почему? Возможно потому, что решения принимаются поспешно или основываются на одних эмоциях. «Благоразумный... внимателен к путям своим»,— мудро предостерегает Библия (Притчи 14:15). Предположим, что твоей престарелой маме трудно жить одной, и ты думаешь, что ей было бы лучше переехать к вам. Размышляя над этим с практической точки зрения, можно было бы принять во внимание вот что: в чем мама действительно нуждается? Есть ли частные или государственные социальные службы, предлагающие приемлемое альтернативное решение? Хочет ли мама переезжать? Если да, то как переезд отразится на ее жизни? Придется ли ей расстаться с друзьями? Как это могло бы повлиять на нее эмоционально? Обсуждали ли вы с ней эти вопросы? Как такой переезд отразится на тебе, на твоем спутнике жизни и на ваших детях? Кто будет ухаживать за мамой, если это вдруг потребуется? Можно ли поделить обязанности? Обсудили ли вы этот вопрос всей семьей? Так как ответственность за заботу о родителях лежит на всех их детях, было бы мудро собраться на семейный совет, чтобы принять все решения сообща. Может оказаться полезным разговор со старейшинами христи.кого собрания или с друзьями, которые попадали в подобную ситуацию. «Без совета предприятия расстроятся,— предупреждает Библия,— а при множестве советников они состоятся» (Притчи 15:22). Сочувствуйте и старайтесь понять. Чтобы почитать родителей в преклонном возрасте, нужно сочувствие и понимание. Годы берут свое, и старым людям, возможно, становится все труднее ходить, есть и держать что-то в памяти. Они могут нуждаться в помощи. Часто дети так рьяно заботятся о родителях, что не дают им и шагу ступить без своего присмотра и руководства. Но старики — это взрослые люди; у них за плечами целая жизнь, в течение которой они копили мудрость и опыт, сами заботились о себе и сами принимали решения. Возможно, их индивидуальность и самоуважение покоятся на том, что они родители и взрослые люди. Родители, которые чувствуют, что нужно передавать руководство своей жизнью детям, могут впасть в депрессию или раздражаться. Некоторые обижаются и сопротивляются тому, что, возможно, считают покушением на свою независимость. Здесь нет легких путей, но было бы проявлением доброты позволить родителям преклонных лет по мере возможности самим заботиться о себе и принимать свои собственные решения. Было бы мудро не решать, что будет для родителей лучше всего, не поговорив сначала с ними. Возможно, со многим им уже не справиться. Но давайте позволим им делать то, что еще в их силах. Может быть, мы увидим, что чем меньше мы пытаемся управлять жизнью родителей, тем лучше будут наши отношения. Родители станут счастливее, а с ними и мы. Даже если в интересах самих же родителей приходится на чем-то настаивать, все равно, почитать родителей означает принимать во внимание их чувство собственного достоинства и относиться к ним с уважением, которого они заслуживают. В Слове Бога дается совет: «Пред лицем седого вставай и почитай лице старца» (Левит 19:32).

Почитайте родителей в преклонном возрасте. ОЧЕНЬ давно один мудрый человек посоветовал: «Слушайся отца твоего: он родил тебя; и не пренебрегай матери твоей, когда она и состареет» (Притчи 23:22). «Да как же можно пренебрегать родителями!» — скажете вы. Большинство из нас не только не пренебрегают своей матерью или своим отцом, а, наоборот, сильно их любят. Мы понимаем, что многим обязаны родителям. Прежде всего, они дали нам жизнь. Хотя Бог и является Источником жизни, но без родителей мы просто не появились бы на свет. Ничто из того, что мы можем дать родителям, не сравнимо по ценности с жизнью. Кроме того, только подумайте, какое требуется самопожертвование, сколько тревог приходится переживать, сколько любящего внимания нужно проявлять и какие средства затрачивать, чтобы вырастить ребенка. Как же поэтому разумен совет из Слова Бога: «Почитай отца твоего и мать... да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле» (Ефесянам 6:2, 3). Старайтесь понять их эмоциональные потребности. Апостол Павел писал христианам: «Прежде пусть [дети и внуки] учатся почитать свою семью и воздавать должное родителям: ибо сие угодно Богу» (1 Тимофею 5:4). Взрослые дети воздают «должное» тем, что проявляют признательность за годы любви, труда и заботы, которые родители, а также дедушки и бабушки отдали их воспитанию. Одна из возможностей для детей делать это заключается в старании понять, что, как и остальные люди, пожилые нуждаются — часто отчаянно нуждаются — в любви и поддержке. Как и всем нам, людям преклонных лет нужно знать, что их ценят. Им нужно чувствовать, что они живут не зря. Поэтому мы можем почитать родителей, дедушек и бабушек, показывая, что любим их . Если мы живем с родителями врозь, то следует помнить, как много значит для них весточка от нас. Мы доставим им огромную радость, если напишем ободряющее письмо, позвоним или приедем в гости. Мийо, которая живет в Японии, написала, когда ей было 82 года: «Моя дочь говорит мне: „Мамочка, пожалуйста, „путешествуй“ вместе с нами“. Она присылает мне маршрут их поездки и номер телефона на каждую неделю. Я могу посмотреть на карту и сказать: „Так... сейчас они вот здесь!“ Я всегда благодарю Бога за то, что он благословил меня такой дочерью». Помогайте им материально. Может ли случиться так, что почитание родителей будет означать и заботу об их материальных потребностях? Да. Такое бывает часто. Во дни Иисуса иудейские религиозные руководители придерживались такого предания: если кто-то объявит, что его деньги или имущество — «дар Богу», то этот человек уже не обязан использовать их, чтобы заботиться о своих родителях (Матфея 15:3—6). Как же это бессердечно! В самом деле, те религиозные руководители способствовали тому, что люди не почитали своих родителей, а относились к ним с презрением, эгоистично не думая об их нуждах. Сегодня во многих странах некоторые материальные потребности престарелых людей, такие, как пища, одежда и кров, удовлетворяются за счет государственных социальных программ. Кроме того, возможно, эти люди сумели сами накопить какие-то деньги на старость. Но если эти накопления уже истрачены или их не хватает, дети почитают своих родителей тем, что по мере возможности помогают им материально. Забота о престарелых родителях свидетельствует о преданности человека Основателю семьи — Бога.

Как пережить утрату супруга. Как это ни горько, в настоящей системе вещей рано или поздно супругов разлучает смерть. Овдовевшие христиане знают, что их любимые сейчас спят, и уверены, что снова встретятся с ними (Иоанна 11:11, 25). Но утрата все равно мучительна. Как справиться с ней оставшемуся в живых? Очень помогает размышление о том, как поступал какой-либо библейский персонаж. Анна овдовела, прожив с мужем всего семь лет, а во время событий, о которых мы читаем, ей было уже 84 года. Можно не сомневаться в том, что Анна скорбела о смерти мужа. Что придавало ей сил? Она день и ночь пребывала в священном служении Иегове при храме (Луки 2:36—38). Несомненно, то, что жизнь Анны была заполнена молитвенным служением, стало превосходным лекарством от чувства скорби и одиночества, которое она испытывала как вдова. «Сейчас мне тяжелее всего от того, что не с кем поговорить,— рассказывает одна 72-летняя женщина, которая овдовела десять лет назад.— Мой муж всегда внимательно выслушивал меня. Другая вдова сказала: «Хотя время и лечит, но мне кажется, правильнее говорить, что помогает „вылечиться“ то, как человек использует свое время. Теперь ты лучше понимаешь других и можешь больше им помочь». С ней соглашается 67-летний вдовец: «Когда утешаешь других, это очень помогает пережить свою утрату».

Приспосабливайтесь к возрасту. Идут годы, и человек вдруг понимает, что не может делать всего, что привык делать раньше, или всего, что хотел бы делать. Как относиться человеку к тому, что он стареет? Можно все еще считать себя 30-летним, но зеркало предательски «говорит» о другом. Не надо отчаиваться. Псалмопевец молил Бога: «Не отвергни меня во время старости; когда будет оскудевать сила моя, не оставь меня». Нужно настроиться на то, чтобы подражать решимости псалмопевца. Он сказал: «Я всегда буду уповать на Тебя и умножать всякую хвалу Тебе» (Псалом 70:9, 14). Многие заранее готовятся к тому, чтобы после выхода на пенсию еще больше восхвалять Бога. Если в скором времени вам предстоит выйти на пенсию, то пусть вас утешат слова нашего Великого Создателя: «И до старости вашей Я тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить вас» (Исаия 46:4). Возможно, трудно привыкнуть к жизни пенсионера. Апостол Павел советовал пожилым мужчинам, чтобы они «проявляли самообладание». Для этого нужно держать себя в руках, чтобы не поддаться склонности искать спокойной жизни. После выхода на пенсию режим и самодисциплина необходимы, наверно, даже в большей мере, чем раньше. Поэтому оставайтесь занятыми, «всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом» (1 Коринфянам 15:58). Больше помогайте другим людям (2 Коринфянам 6:13). Несмотря на проходящие годы, оставайтесь «здравыми в вере, в любви, в терпении» (Титу 2:2).

Радуйтесь внукам. Внуки — это «венец» стариков (Притчи 17:6). Общение с внуками может быть поистине радостным — живым и освежающим. Библия хорошо отзывается о бабушке Лоиде, которая вместе с дочерью Евникой рассказывала о своей вере маленькому внуку Тимофею. Этот ребенок рос, зная, что его мать и бабушка ценят библейскую истину (2 Тимофею 1:5; 3:14, 15). Именно в этой особой сфере дедушки и бабушки могут сделать очень многое. Дедушки и бабушки, вы уже поделились своими знаниями о намерениях Бога со своими детьми. Теперь вы можете поделиться этими знаниями и со следующим поколением! Часто маленькие дети затаив дыхание слушают библейские истории, которые рассказывает дедушка или бабушка. Конечно, вы не станете брать на себя обязанность отца насаждать семена библейской истины в своих детях (Второзаконие 6:7). Вы будете лишь дополнять его усилия. Пусть и вашей станет молитва псалмопевца: «И до старости, и до седины не оставь меня, Боже, доколе не возвещу силы Твоей роду сему и всем грядущим могущества Твоего» (Псалом 70:18; 77:5, 6). К сожалению, иногда дедушки и бабушки так балуют внуков, что дело доходит до конфликта с их родителями. Однако благодаря вашей искренней доброте, внукам, возможно, легче довериться вам, когда они не хотят рассказывать о чем-то своим родителям. Иногда внуки рассчитывают на то, что потакающие им дедушка и бабушка будут на их стороне, а не на стороне родителей. Как быть в таком случае? Проявите мудрость и посоветуйте внукам честно рассказать все своим родителям. Объясните им, что так они будут радовать Бога (Ефесянам 6:1—3). Если необходимо, можете предложить внукам свою помощь в том, чтобы «подготовить почву», заранее поговорив с их родителями. Откровенно рассказывайте внукам о накопленном с годами опыте. Ваша честность и искренность могут пойти им на пользу.

Придайте свежесть вашим отношениям. К вступлению в средний возраст люди относятся по-разному. Некоторые мужчины, стараясь казаться моложе, начинают по-другому одеваться. Многих женщин тревожат изменения, обусловленные менопаузой. Печально, но флиртуя с теми, кто помоложе, некоторые люди среднего возраста вызывают у своих спутников жизни чувство обиды и ревности. Однако богобоязненные немолодые мужчины «благоразумны» и подавляют неуместные желания (1 Петра 4:7). Подобным образом и здравомыслящие женщины, побуждаемые любовью к мужу и желанием угождать Богу, стараются сохранить свой брак прочным. Царь Лемуил был вдохновлен Богом записать слова хвалы «добродетельной жене», которая воздает своему мужу «добром, а не злом, во все дни жизни своей». Муж-христианин, конечно же, поймет, как трудно жене подчас справляться с перепадами настроения, которые у нее бывают в среднем возрасте. Любовь побудит его ‘хвалить жену’ . Пока вы растили детей, вы оба, наверно, охотно отказывались от своих желаний, заботясь о потребностях детей. Теперь, когда дети живут отдельно, настало время вновь сосредоточить внимание на своей супружеской жизни. «Когда дочери покинули дом,— рассказывает один муж,— я снова начал ухаживать за своей женой». Другой муж говорит: «Мы заботимся о здоровье друг друга и напоминаем друг другу, что нужно делать зарядку». Чтобы не чувствовать себя одиноко, они с женой приглашают в гости знакомых и друзей из собрания. Да, если интересоваться другими, то можно получить много благословений. Более того, это радует Бога (Филиппийцам 2:4; Евреям 13:2, 16). Не допускайте, чтобы между вами образовывалась пропасть из-за недостаточного общения. Откровенно разговаривайте друг с другом (Притчи 17:27). «Мы стараемся заботиться друг о друге и быть уважительными, и это помогает нам лучше понимать друг друга»,— говорит один муж. Его жена соглашается с ним: «Став старше, мы начали получать удовольствие от того, что можем выпить вместе чашечку чая, поговорить и вместе что-нибудь сделать». Ваша откровенность и искренность могут укрепить супружеские узы, придать им способность отражать нападки Сатаны, разрушителя брака.

Приспосабливайтесь к самостоятельности детей. К новой роли в жизни нужно приспосабливаться. Именно так и бывает, когда взрослые дети покидают родительский дом и вступают в брак! Для многих родителей это первый вестник подступающей старости. Хотя то, что дети выросли, радует родителей, но часто они переживают: все ли сделано, чтобы подготовить детей к самостоятельной жизни. И возможно, родителям теперь не хватает детей в доме. Понятно, что родители не перестают интересоваться благополучием детей даже после того, как те оставляют родной дом. «Если бы только я могла почаще получать от них весточки, чтобы наверняка знать, что у них все в порядке, я была бы счастлива»,— сказала одна мать. Один отец рассказывает: «Когда наша дочь покинула родной дом, нам было очень трудно. В нашей семье сразу стало так пусто: ведь мы привыкли все делать сообща». Как же эти родители свыклись с тем, что детей больше нет дома? Во многом благодаря тому, что они заботились о других людях и помогали им. Когда дети вступают в брак, роль родителей меняется. В Бытии 2:24 говорится: «Оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть». Признание Божьих принципов главенства и должного порядка поможет родителям видеть все в правильном свете (1 Коринфянам 11:3; 14:33, 40). Одной супружеской паре показалось, что жизнь стала пустой, когда две их дочери вышли замуж и покинули дом. Сначала отец обижался на зятьев. Однако, размышляя о принципе главенства, он в итоге осознал, что теперь его зятья отвечают за свои семьи. Поэтому, когда дочери обращались к нему за советом, он спрашивал, что думают по этому поводу их мужья, и старался как можно лучше поддержать мнение зятьев. Сейчас зятья относятся к этому отцу, как к другу, и с радостью принимают его советы. Как быть, если молодожены, хотя и не делают ничего противоречащего Библии, поступают не так, как, по мнению родителей, было бы лучше всего? «Мы всегда помогаем им понять точку зрения Бога,— рассказывает одна чета, у которой женатые дети,— но если мы не согласны с их решением, мы не спорим, а стараемся поддержать и ободрить детей». В некоторых азиатских странах матерям бывает особенно трудно примириться с тем, что сыновья становятся независимыми. Однако если они проявляют уважение к христи.кому порядку и главенству, то обнаруживают, что трения с невестками уменьшаются. Одна христианка считает, что уход сыновей из родного дома стал для нее «источником все большей благодарности». Она очень радуется, видя, что сыновья хорошо справляются со своими новыми обязанностями. Это, в свою очередь, означает, что становится легче физический и психологический груз, который приходится нести ей с мужем, по мере того как они становятся старше.

Вместе встречать старость. С ВОЗРАСТОМ многое в жизни меняется. Физическая слабость лишает нас былой энергичности. Посмотрев в зеркало, мы замечаем, что появились новые морщинки на лице и седина в волосах, а вот самих волос стало еще меньше. Возможно, иногда нас подводит память. Когда дети женятся и выходят замуж, отношения с ними строятся уже по-другому, и снова изменяются, когда появляются внуки. У некоторых людей после выхода на пенсию полностью меняется привычный ритм жизни. Действительно, старость может быть испытанием для человека . Давайте, однако, посмотрим на служителей Бога, которые жили в библейские времена. Хотя они не могли избежать смерти, но за свою жизнь эти люди приобрели мудрость и понимание, которые принесли им огромное удовлетворение в старости (Бытие 25:8; 35:29; Иов 12:12; 42:17). Как же им удавалось, несмотря на возраст, оставаться счастливыми? Конечно благодаря тому, что они жили в согласии с теми принципами, которые мы находим сегодня в Библии (Псалом 118:105; 2 Тимофею 3:16, 17). В послании Титу апостол Павел дал пожилым людям разумный совет. Он написал: «Чтобы старцы были бдительны [«проявляли самообладание»], степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении; чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру» (Титу 2:2, 3). Если прислушиваться к этим словам, они помогут смело встречать трудности, которые влечет за собой старость