anaksunamun

Исцеление юноши, одержимого демоном. ПОКА Иисус, Петр, Иаков и Иоанн отсутствуют (они, вероятнее всего, находятся на отроге горы Ермон), другие ученики попадают в трудное положение. Вернувшись, Иисус сразу замечает, что что-то произошло: вокруг учеников собралась толпа и книжники спорят с ними. Когда люди видят Иисуса, они удивляются и бегут его поприветствовать. «О чем спорите с ними?» — спрашивает Иисус. Из толпы выходит мужчина, опускается перед Иисусом на колени и говорит: «Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет; говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли». Книжники, очевидно, поднимают много шума из-за того, что ученикам не удается помочь юноше, и, вероятно, даже высмеивают их. И как раз в этот критический момент приходит Иисус. Он говорит: «О, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?» Иисус, по-видимому, обращается ко всем присутствующим, но главным образом, конечно же, к книжникам, которые не дают покоя его ученикам. Затем Иисус просит привести к нему юношу. Когда юноша приближается к Иисусу, демон бросает его на землю в сильных судорогах. Юноша катается по земле, испуская пену. — Как давно это сделалось с ним? — спрашивает Иисус. — С детства; и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его,— отвечает отец и горячо просит: — Но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Отец, видимо, уже много лет ищет помощи. И теперь, после неудачных попыток учеников Иисуса, он совсем отчаялся. В ответ на полную отчаяния просьбу отца Иисус его ободряет: — Что значит «если можешь»? Ведь все возможно тому, кто верит. — Верую, Господи! — восклицает отец и просит: — Помоги моему неверию! Видя, что сбегается народ, Иисус запрещает демону, говоря: «Дух немый и глухий! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него». Выходя, демон снова заставляет юношу кричать и ввергает его в судороги. Юноша неподвижно лежит на земле, и многие говорят: «Он умер». Но Иисус берет юношу за руку, и он встает. Раньше, когда Иисус посылал учеников проповедовать, им удавалось изгонять демонов. Поэтому, войдя в дом и оставшись с Иисусом одни, они спрашивают: «Почему мы не могли изгнать его?» Указывая на то, что причина кроется в недостатке их веры, Иисус говорит: «Сей род не может выйти иначе, как от молитвы». Этот демон был особенно сильный, и, чтобы его изгнать, очевидно, требовалась подготовка. Необходимо было крепко верить и молиться Богу о силе и помощи. Затем Иисус добавляет: «Истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: „перейди отсюда туда“, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас». Как же сильна может быть вера! Препятствия и трудности, тормозящие наш прогресс в служении Богу, кажутся нам иногда такими же огромными и не преступными, как большие горы. Но Иисус показывает, что если мы развиваем в сердце веру, взращивая ее и укрепляя, то она достигнет зрелости, и благодаря такой вере мы сможем преодолевать препятствия и трудности, стоящие на пути, как горы.

Видение царской славы Христа. ПРИДЯ в окрестности Кесарии Филипповой, Иисус учит народ и апостолов. Он говорит поразительные слова: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем». «Что может это значить?» — удивляются, наверное, ученики. Приблизительно через неделю Иисус берет с собой Петра, Иакова и Иоанна и поднимается на высокую гору. Вероятно, это происходит ночью, потому что ученики хотят спать. Во время молитвы Иисус преображается: его лицо начинает сиять, как солнце, а одежда становится яркой, как свет. Затем появляются еще два действующих лица, названные «Моисей и Илия», и начинают говорить с Иисусом об «исходе Его, который Ему надлежит совершить в Иерусалиме». Под «исходом», очевидно, подразумевается смерть и воскресение Иисуса. Таким образом, эта беседа подтверждает, что, несмотря на надежды Петра, Иисусу не избежать позорной смерти. Ученики уже забыли о сне; они с удивлением наблюдают за всем и слушают. Все это только видение, но оно кажется настолько реальным, что Петр подключается к происходящему и говорит: «Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии». Петр еще говорит, как вдруг их осеняет светлое облако и из него слышится голос: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте». Ученики падают на свои лица, но Иисус говорит им: «Встаньте и не бойтесь». Поднявшись, они видят только Иисуса. На следующий день, когда они спускаются с горы, Иисус велит им: «Никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых». Поскольку в видении являлся Илия, у учеников возникает вопрос: «Как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?» «Илия уже пришел,— объясняет Иисус,— и не узнали его». Иисус говорит об Иоанне Крестителе, у которого было такое же задание, как у Илии. Иоанн приготовил путь для Христа, а Илия сделал то же для Елисея. Как укрепило это видение Иисуса и его учеников! Его можно было бы назвать предварительным показом славы Христа в его Царстве. Как и обещал Иисус неделю назад, его ученики увидели «Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем». Уже после смерти Иисуса Петр писал, что они были «очевидцами Его величия», «будучи с Ним на святой горе». Фарисеи требовали у Иисуса знамения в доказательство того, что он избранный Богом Царь, обещанный в Писаниях. Они не получили знамения. Но близким ученикам Иисуса было позволено увидеть его преображение, которое подтвердило все пророчества о Царстве. Поэтому Петр позднее написал: «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово». Матфея 16:13; Матфея 16:28—17:13; Марка 9:1—13; Луки 9:27—37; 2 Петра 1:16—19.

Кто же Иисус на самом деле? КОГДА Иисус вместе с учениками приплывает в Вифсаиду, к нему приводят слепого человека, чтобы Иисус, прикоснувшись, исцелил его. Иисус выводит человека за руку из селения и, плюнув ему на глаза, спрашивает: «Видишь ли что?» «Вижу проходящих людей,— отвечает мужчина,— как деревья». Возложив руки ему на глаза, Иисус полностью восстанавливает зрение, и мужчина может ясно видеть. Иисус велит ему возвращаться домой, не заходя в селение. Теперь Иисус вместе с учениками отправляется на самый север Палестины — в селения вокруг Кесарии Филипповой. Кесария Филиппова расположена в очень красивой местности, примерно в 50 километрах от Вифсаиды. Дорога туда постоянно идет в гору, потому что город находится на высоте 350 метров над уровнем моря. Значит, путешествие занимает у них несколько дней. По дороге Иисус на некоторое время оставляет учеников, чтобы помолиться. До его смерти остается всего девять или десять месяцев, и он беспокоится об учениках. Многие уже не следуют за ним. Другие поддались сомнениям и разочарованиям, поскольку Иисус отказывается стать царем и не показывает знамение с неба, когда враги требуют доказательства его царской власти. А что думают о нем апостолы? Когда они приходят туда, где Иисус молится, он спрашивает: — За кого почитает Меня народ? — Одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию или за одного из пророков,— отвечают они. Да, люди думают, что Иисус — это воскресший пророк! — А вы за кого почитаете Меня? — спрашивает Иисус. — Ты — Христос, Сын Бога Живого,— быстро отвечает Петр. Иисус хвалит Петра и говорит: — Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне [«скале»] Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. Затем Иисус говорит Петру: «Дам тебе ключи Царства Небесного». Иисус открывает Петру, что ему будет поручено особое задание. Это не значит, что Петр займет первое место среди апостолов или что он станет основанием собрания. Скала, на которой будет построено собрание,— это сам Иисус. Но Петр получит три ключа, с помощью которых он должен будет «открыть» различным людям возможность войти в «Царство Небесное». Первый ключ Петр использовал в Пятидесятницу 33 года: он объяснил раскаивающимся иудеям, что́ им нужно делать для спасения. Вскоре после этого понадобился и второй ключ: возможность войти в Царство Бога была открыта верующим самарянам. В 36 году Петр воспользовался третьим ключом и открыл эту возможность необрезанным язычникам — Корнилию и его друзьям. Иисус продолжает беседовать с апостолами. Он сообщает им, что в Иерусалиме его ждут страдания и смерть, и это известие повергает их в уныние. Не понимая, что Иисус воскреснет и вернется на небо, Петр отводит его в сторону и предлагает: «Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» Но Иисус отворачивается от него и отвечает: «Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». Кроме апостолов вместе с Иисусом, очевидно, идут и другие. Иисус подзывает их и объясняет, что быть его последователем нелегко: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее». Да, чтобы быть достойными благосклонности Иисуса, его ученикам нужно оставаться смелыми и самоотверженными. Иисус говорит: «Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами». Марка 8:22—38; Мат- фея 16:13—28; Луки 9:18—27.

Сочувствие к страдающим. ПОСЛЕ того как Иисус открыто обвинил фарисеев в том, что все их традиции и обычаи служат их же интересам, он вместе с учениками уходит. Ты, наверное, помнишь, что не так давно они уже пытались найти тихое место и немного отдохнуть, но в тот раз к ним пришли люди. Теперь вместе с учениками Иисус идет на север, в район Тира и Сидона, путь до которых составляет много километров. Насколько известно, это единственный раз, когда Иисус и его ученики уходят за пределы Израиля. Они находят дом, в котором можно остановиться, и Иисус выражает желание, чтобы о них никто не узнал. Но даже здесь, за пределами Израиля, ему не удается остаться незамеченным. Одна гречанка, родившаяся в этих краях, в Сирийской Финикии, приходит к нему и просит: «Помилуй меня, Господи, Сын Давидов! дочь моя жестоко беснуется». Но Иисус не отвечает ей ни слова. В конце концов ученики просят: «Отпусти ее, потому что кричит за нами». Тогда Иисус объясняет, почему он не обращает на женщину внимания: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева». Но женщина не сдается. Она подходит к Иисусу, кланяется и умоляет: «Господи! помоги мне». Как же глубоко, должно быть, мольбы женщины затрагивают сердце Иисуса! И все же он еще раз подчеркивает, что главная его обязанность — помогать народу Бога, израильтянам. В то же время, желая, видимо, испытать ее веру, Иисус своими словами указывает на предубеждение иудеев против людей иных национальностей: «Не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам [«собачкам», НМ]». Сострадание, которое отражается и в голосе, и в лице Иисуса, не оставляет сомнений в том, что лично он испытывает к не иудеям самые добрые чувства. Поэтому он даже смягчает сравнение, говоря о язычниках как о «собачках», а не «собаках». Женщина ничуть не обижается — она подхватывает намек Иисуса на предубеждение иудеев и смиренно говорит: «Так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их». «О, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему»,— отвечает Иисус. Так и происходит! Вернувшись домой, она видит, что дочь лежит в постели совершенно здоровая. От прибрежных районов Сидона Иисус и его ученики идут через всю страну к верховьям Иордана. Они переходят Иордан, по всей видимости, выше того места, где он впадает в Галилейское море, и приходят в Десятиградие, расположенное на восточном побережье. Они поднимаются на гору, но и туда к ним приходит множество людей, принося с собой парализованных и приводя калек, слепых, немых и других больных. Их буквально бросают к ногам Иисуса, и он всех исцеляет. Люди удивляются, видя, что немые говорят, парализованные ходят и слепые видят, и славят Бога Израиля. Особое внимание Иисус уделяет одному глухому и косноязычному человеку. Многие глухие, особенно оказываясь в толпе людей, чувствуют себя неловко. Иисус, наверное, замечает, что этот мужчина очень нервничает. Понимая его состояние, Иисус отводит его в сторону. Когда они остаются одни, становится ясно, что Иисус хочет сделать: он вкладывает свои пальцы в уши этому человеку и, плюнув, касается его языка, затем поднимает глаза к небу, вздыхает и говорит: «Отверзись». К человеку возвращается способность нормально говорить и слышать. Иисус совершает очень много исцелений. Люди признательны ему и говорят: «Все хорошо делает: и глухих делает слышащими и немых — говорящими». Матфея 15:21—31; Марка 7:24—37.

Что оскверняет человека? ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ Иисусу растет. Многие ученики его оставляют, а в Иудее, как и в Иерусалиме во время Пасхи 31 года, его даже замышляют убить. Подошла Пасха 32 года. В согласии с Божьим законом Иисус, вероятно, идет праздновать Пасху в Иерусалим. Но ему приходится быть осторожным, потому что его жизнь находится в опасности. После праздника он возвращается в Галилею. Вероятно, Иисус находится в Капернауме, когда из Иерусалима к нему приходят фарисеи и книжники. Они ищут повод обвинить его в нарушении религиозных установлений. «Зачем ученики Твои преступают предание старцев? — спрашивают они.— Ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб». Среди законов Бога такого требования нет, но тем не менее фарисеи считают тяжелым проступком несоблюдение этого ритуала, согласно которому руки нужно омывать до локтей. Иисус не отвечает на их обвинение, а указывает на то, что они сами сознательно идут на серьезные нарушения Закона Бога. «Зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? — спрашивает он.— Ибо Бог заповедал: „почитай отца и мать“; и: „злословящий отца и мать смертью да умрет“. А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: „дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался“, тот может и не почтить отца своего или мать свою“». Фарисеи действительно учат, что если деньги, имущество и тому подобное посвящается Богу, то с тех пор оно принадлежит храму и не должно использоваться ни для какой другой цели. Но фактически дар остается у дарителя. Таким образом, сын может, например, объявить, что его деньги или имущество — это «корван», то есть дар Богу или храму, и тем самым уклониться от своей обязанности помогать пожилым родителям, даже если они очень нуждаются. Справедливо возмущенный злостным искажением Закона Бога, Иисус говорит: «Вы устранили заповедь Божию преданием вашим. Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: „приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим“». Люди, вероятно, немного отступили назад, чтобы дать фарисеям возможность задавать вопросы. Теперь, когда фарисеям нечего ответить на такое резкое обвинение, Иисус говорит, чтобы народ подошел ближе. «Слушайте и разумейте,— призывает он,— не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека». Позже, когда он входит в дом, ученики спрашивают: «Знаешь ли, что фарисеи, услышавши слово сие, соблазнились?» «Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится,— отвечает Иисус.— Оставьте их, они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму». Когда Петр от имени учеников просит подробнее объяснить им, что оскверняет человека, Иисус удивляется. «Неужели и вы еще не разумеете? — спрашивает он.— Еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? А исходящее из уст — из сердца исходит; сие оскверняет человека; ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления: это оскверняет человека; а есть неумытыми руками — не оскверняет человека». Иисус не против гигиены. Он не хочет сказать, что не нужно мыть руки перед приготовлением или принятием пищи. Нет, Иисус осуждает лицемерие религиозных руководителей, которые хитростью стараются обойти справедливые законы Бога, требуя соблюдать не библейские традиции. Да, человека оскверняют злые дела, и Иисус показывает, что они коренятся в сердце. Иоанна 7:1; Второзаконие 16:16; Матфея 15:1—20; Марка 7:1—23; Исход 20:12; 21:17; Исаия 29:13.

Многие ученики отходят. КОГДА люди, которые были чудом накормлены хлебом и рыбой, возвратились с восточного побережья Галилейского моря и нашли Иисуса, у них завязался разговор о хлебе с небес. Теперь, очевидно в продолжение этой беседы, Иисус учит в синагоге Капернаума тому, что он — истинный хлеб с небес. Иисус объясняет: «Хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира». Два года назад, весной 30 года, в беседе с Никодимом Иисус сказал, что Бог так сильно возлюбил мир, то есть человечество, что отдал для его спасения своего Сына. И теперь Иисус показывает, что всякий, кто будет, говоря символически, есть его плоть — то есть проявлять веру в жертву, которую он вскоре принесет,— может получить вечную жизнь. Но эти слова приводят людей в недоумение: «Как Он может дать нам есть Плоть Свою?» Иисус хочет показать своим слушателям, что есть его плоть нужно символически. Поэтому он говорит то, что могло бы показаться еще более предосудительным, если понять это буквально: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни; ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день; ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие; ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем». Учение Иисуса можно было бы по праву назвать возмутительным, если бы он в самом деле призывал к каннибализму. Но Иисус вовсе не предлагает буквально есть плоть и пить кровь. Он только подчеркивает, что для достижения вечной жизни необходимо проявлять веру в жертву, которую он принесет, отдав свое совершенное человеческое тело и пролив свою кровь. Однако даже многие из учеников Иисуса не стараются понять его. Они лишь возмущаются: «Какие странные слова! кто может это слушать?» Зная, что многие ученики недовольны, Иисус говорит: «Это ли соблазняет вас? что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде? ...Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. Но есть из вас некоторые неверующие». Иисус продолжает: «Для того-то и говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего». После этого многие из учеников уходят и уже не следуют за Иисусом. Тогда Иисус поворачивается к двенадцати апостолам и спрашивает: «Не хотите ли и вы отойти?» Петр отвечает ему: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты — Христос, Сын Бога живого». Какая преданность! А ведь вполне возможно, что Петр и другие апостолы тоже не до конца поняли значение слов Иисуса. Хотя ответ Петра порадовал Иисуса, он говорит: «Не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол». Он имеет в виду Иуду Искариота. Возможно, именно в это время Иисус замечает, что Иуда начал отклоняться от верного пути. Совсем недавно Иисус разочаровал людей, которые хотели сделать его царем, и теперь они, вероятно, думают: как он может быть Мессией, если отказывается от того положения, которое Мессия должен занимать? И это еще один вопрос, не дающий им покоя. Иоанна 6:51—71; 3:16.

«Истинный хлеб с небес». ПРОШЕДШИЙ день был полон событий. Иисус накормил тысячи людей и скрылся от народа, желавшего сделать его царем. Ночью он шел по разбушевавшемуся Галилейскому морю, затем спас Петра, который стал тонуть, когда пошел по воде во время шторма, и успокоил море, чтобы ученики не потерпели кораблекрушение. Теперь, когда Иисус находится неподалеку от Капернаума, к нему приходят люди, которых он чудом накормил на северо-востоке Галилейского моря. Они спрашивают: «Когда Ты сюда пришел?» Но Иисус не одобряет их действия и говорит, что они ищут его только потому, что надеются еще раз бесплатно поесть. Он призывает их «стараться не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную». Люди спрашивают: «Что нам делать, чтобы творить дела Божии?» Иисус называет только одно «дело» — самое важное. «Вот дело Божие,— говорит он,— чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал». Однако же — несмотря на все чудеса — люди в него не верят. Трудно представить, но после всего, что он сделал, его спрашивают: «Какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты делаешь? Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: „хлеб с неба дал им есть“». В ответ на просьбу о знамении Иисус ясно указывает людям на Источник всех чудес: «Не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес; ибо хлеб Божий есть Тот, Который сходит с небес и дает жизнь миру». — Господи! — говорят люди.— Подавай нам всегда такой хлеб. — Я есмь хлеб жизни,— объясняет Иисус.— Приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете. Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет, и приходящего ко Мне не изгоню вон; ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца. Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день; воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную. Услышав слова «Я есмь хлеб, сшедший с небес», иудеи начинают роптать. Для них Иисус — это сын самых обычных родителей, и не более того. Поэтому, как и жители Назарета, они возражают: «Не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? как же говорит Он: „Я сшел с небес“?» «Не ропщите между собою,— отвечает Иисус.— Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день. У пророков написано: „и будут все научены Богом“. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне. Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога: Он видел Отца. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную». И вновь Иисус повторяет: «Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я — хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек». Да, если люди верят в Иисуса — в того, кого послал Бог,— они могут получить вечную жизнь. Никакой хлеб, даже манна, не может дать этого! Разговор о хлебе с небес начался, очевидно, вскоре после того, как люди нашли Иисуса вблизи Капернаума. Но обсуждение этого вопроса продолжается и достигает кульминации, когда Иисус учит в синагоге Капернаума. Иоанна 6:25—51, 59; Псалом 77:24; Исаия 54:13; Матфея 13:55—57.

Желанный могущественный Правитель. ИИСУС чудом накормил тысячи людей, и народ изумлен. «Это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир»,— говорят люди. Они приходят к выводу, что Иисус и есть пророк, больший Моисея, но еще им кажется, что он был бы прекрасным правителем. Поэтому они хотят «взять Его и сделать царем». Но Иисус узнает об этих планах и быстро действует, чтобы не стать против собственной воли царем. Он отпускает народ и велит ученикам плыть обратно в Капернаум. Сам же он идет на гору помолиться. Эту ночь Иисус проводит в одиночестве. С горы хорошо видна вся округа, и перед рассветом Иисус замечает, что на море поднялся сильный ветер и начинает штормить. В свете почти полной луны (эти события происходят незадолго до Пасхи) Иисус видит лодку и своих учеников, которые усиленно гребут, чтобы хоть как-то продвигаться вперед по встречным волнам. Иисус спускается с горы и идет по волнам к ученикам. Лодка прошла уже пять или шесть километров, когда он догоняет ее. Но он идет дальше, как будто хочет пройти мимо. Увидев его, ученики кричат: «Это призрак!» — Это Я, не бойтесь,— успокаивает их Иисус. — Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде,— говорит Петр. — Иди,— отвечает Иисус. Петр выбирается из лодки и идет по воде навстречу Иисусу. Но видя бушующий ветер, он пугается и начинает тонуть. Он кричит: «Господи! спаси меня». Иисус сразу протягивает ему руку и говорит: «Маловерный! зачем ты усомнился?» После того как Петр и Иисус садятся в лодку, ветер стихает. Ученики изумлены. Но должны ли они так удивляться? Несколько часов назад Иисус всего пятью хлебами и двумя рыбами накормил тысячи людей. Если бы ученики «вразумились чудом над хлебами», то есть осознали, как значительно это чудо, то способность Иисуса ходить по воде и успокаивать ветер не показалась бы им такой удивительной. Но теперь ученики выражают Иисусу свое почтение: «Истинно Ты Сын Божий». Вскоре они подплывают к прекрасной плодородной долине Геннисарет вблизи Капернаума и причаливают. Однако не успевают они ступить на землю, как люди узнают Иисуса и расходятся по всем окрестностям, чтобы найти больных. Больных приносят на постелях, и, лишь только прикоснувшись к краю одежды Иисуса, они полностью выздоравливают. Тем временем множество людей, которые были свидетелями того, как Иисус чудом накормил народ, обнаруживают, что Иисус ушел. Когда из Тивериады приходят другие лодки, люди садятся в них и плывут в Капернаум искать Иисуса. Найдя его, они спрашивают: «Равви! когда ты сюда пришел?» Но, как мы скоро увидим, Иисус их порицает. Иоанна 6:14—25; Матфея 14:22—36; Марка 6:45—56.

Иисус чудом кормит тысячи людей. ДВЕНАДЦАТЬ апостолов только что закончили проповедовать по Галилее. Теперь, вскоре после казни Иоанна, ученики возвращаются к Иисусу и делятся с ним впечатлениями. Иисус видит, что они устали, но поток приходящих и уходящих людей не иссякает, так что у апостолов нет времени даже поесть. Поэтому Иисус предлагает им пойти в тихое место, чтобы немного отдохнуть. Они садятся в лодку — вероятно вблизи Капернаума — и плывут в пустынное место, которое находится, очевидно, восточнее Иордана, за Вифсаидой. Но многие видят, как они отплывают, другие же об этом узнают. Все эти люди бегут вдоль берега, и когда лодка причаливает, народ уже там. Когда Иисус выходит из лодки и видит собравшихся людей, ему становится их жаль: эти люди подобны овцам, оставшимся без пастыря. Поэтому он исцеляет всех больных и начинает многому их учить. Время проходит быстро; к Иисусу подходят ученики и говорят: «Место здесь пустынное, а времени уже много; отпусти их, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе хлеба». Но Иисус отвечает: «Вы дайте им есть». Затем Иисус, «зная, что хочет сделать», спрашивает Филиппа, «испытывая его»: «Где нам купить хлебов, чтобы их накормить?» По мнению Филиппа, это неразрешимая задача. Ведь одних только мужчин около 5 000, а если считать еще женщин и детей, то получится, наверное, больше 10 000 человек. Филипп отвечает, что и «на двести динариев [один динарий тогда соответствовал дневному заработку] не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя по немногу». Желая, быть может, показать, что накормить всех этих людей невозможно, Андрей говорит: «Здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества?» Сейчас весна — скоро наступит Пасха 32 года,— и земля уже покрылась травой. Иисус велит ученикам сказать, чтобы люди возлегли на траве группами по 50 и 100 человек. Он берет пять хлебов и две рыбы, смотрит на небо и произносит благословение. Затем Иисус начинает разламывать хлеб и делить рыбу. Он дает их ученикам, а те раздают народу. На удивление, пищи хватает всем и люди наедаются! После этого Иисус обращается к ученикам: «Соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало». Остатков набирается двенадцать коробов. Матфея 14:13—21; Марка 6:30—44; Луки 9:10—17; Иоанна 6:1—13.

Здравствуйте! Мне приятно что вам материал оказался интересным, остальные вопросы без комментарий. Спасибо!

Убийство во время дня рождения ДАВ апостолам необходимые указания и разбив их на пары, Иисус посылает их проповедовать. Петр, вероятно, идет со своим братом Андреем, Иаков — с Иоанном, Филипп — с Варфоломеем, Фома — с Матфеем, Иаков — с Фаддеем, а Симон — с Иудой Искариотом. Всюду, куда идут эти шесть пар проповедников, они рассказывают благую весть о Царстве и совершают исцеления. Тем временем Иоанн Креститель находится в тюрьме. Со времени его заключения прошло уже почти два года. Ты, может быть, помнишь, что Иоанн публично объявлял о том, что Ирод Антипа не должен был жениться на Иродиаде, жене своего брата Филиппа. Поскольку Ирод утверждает, что живет по Моисееву закону, Иоанн по праву разоблачил эту связь как прелюбодеяние. Ирод же — вполне возможно под влиянием Иродиады — повелел бросить Иоанна в тюрьму. Ирод Антипа понимает, что Иоанн праведный человек, и даже любит его послушать. Поэтому Ирод не может решить, как с ним поступить. Но Иродиада ненавидит Иоанна и только ждет случая, чтобы от него избавиться. Наконец такой случай ей представляется. Незадолго до Пасхи 32 года Ирод устраивает пышное празднество по случаю своего дня рождения. Приглашены все важные чиновники, военачальники и знатные галилеяне. Во время праздника Саломию, юную дочь Иродиады от ее прежнего мужа, Филиппа, посылают танцевать перед гостями. Мужчины пленены ее выступлением. Саломия очень угодила Ироду. «Проси у меня, чего хочешь, и дам тебе»,— объявляет царь. Он даже клянется: «Чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства». Прежде чем ответить, Саломия выходит, чтобы посоветоваться с матерью. «Чего просить?» — спрашивает она. Наконец-то долгожданный случай! «Головы Иоанна Крестителя»,— без колебаний отвечает Иродиада. Саломия поспешно возвращается к Ироду и просит: «Хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя». Этот ответ звучит для Ирода как удар. Но он уже поклялся перед всеми гостями. Как он может теперь отказать? Пусть даже это значит убить невинного. Немедленно в тюрьму со страшным повелением посылается палач. Вскоре он приносит на блюде голову Иоанна и отдает ее Саломии. Саломия несет ее матери. Когда обо всем этом узнают ученики Иоанна, они приходят, чтобы забрать и похоронить тело Иоанна. Потом они рассказывают обо всем Иисусу. Через некоторое время Ирод узнает, что Иисус исцеляет людей и изгоняет демонов, и его охватывает страх: он боится, что Иисус — это на самом деле воскресший Иоанн. Поэтому царь непременно хочет увидеть Иисуса, но не для того, чтобы послушать его, а чтобы проверить свои страхи. Матфея 10:1—5; 11:1; 14:1—12; Марка 6:14—29; Луки 9:7—9.

Снова в проповедь по Галилее. ПОЗАДИ у Иисуса уже два года активного проповеднического служения. Может быть, пора сбавить темп и не отдавать служению столько сил? Наоборот, Иисус еще многое хочет сделать и поэтому в третий раз отправляется в проповедь по Галилее. Он заходит во все города и селения, уча в синагогах и проповедуя благую весть о Царстве. То, что он видит во время служения, еще больше убеждает его в необходимости усилить проповедь. Везде, куда Иисус приходит, он видит массы людей, нуждающихся в духовном исцелении и утешении. Они изнурены и рассеяны, как овцы, которые остались без пастыря, и он чувствует к ним жалость. Иисус говорит ученикам: «Жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою». Иисус уже знает, как поступить. Он собирает двенадцать апостолов, которых избрал около года назад, и разбивает их по парам. Получается шесть пар, которые могут идти проповедовать. Иисус дает им указания и говорит: «На путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное». В образцовой молитве Иисус учил апостолов молиться об этом Царстве, теперь же они идут проповедовать о нем. Царство действительно приблизилось, потому что на земле находится назначенный Богом Царь, Иисус Христос. Чтобы ученики могли доказать, что служат представителями этого Божьего правительства, Иисус наделяет их способностью исцелять больных и даже воскрешать мертвых. Он велит им не брать за это никакой платы. Далее Иисус объясняет ученикам, что ничего из вещей им брать с собой не нужно: «Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха. Ибо трудящийся достоин пропитания». Люди, которые с благодарностью откликнутся на весть, предоставят им и еду, и кров. Иисус говорит: «В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете». Затем Иисус учит, как начинать беседу о Царстве с хозяевами домов: «Входя в дом, приветствуйте его, говоря: „мир дому сему“; и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится. А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, оттрясите прах от ног ваших». Иисус говорит, что те города, в которых весть учеников не будет принята, подвергнутся строгому осуждению. Он объясняет: «Истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому». Матфея 9:35—10:15; Марка 6:6—12; Луки 9:1—5.

На пути из дома Иаира в Назарет. ЗА ЭТОТ день Иисус сделал уже немало: он вернулся на лодке из Десятиградия в Капернаум, исцелил женщину, страдавшую кровотечением, и воскресил дочь Иаира. Но день еще не кончился. По дороге из дома Иаира за Иисусом идут двое слепых и кричат: «Помилуй нас, Иисус, Сын Давидов!» Называя Иисуса «Сыном Давидовым», мужчины показывают свою веру в то, что Иисус наследник престола Давида и, следовательно, обещанный Мессия. Но Иисус как будто игнорирует их просьбы,— может быть, для того, чтобы проверить их настойчивость. Мужчины не сдаются. Они следуют за Иисусом до самого дома, где он остановился, и, когда он входит в дом — они идут за ним. Иисус спрашивает их: — Веруете ли, что Я могу это сделать? — Ей, Господи! — отвечают они без тени сомнения. Иисус касается их глаз и говорит: «По вере вашей да будет вам». Они сразу же прозревают! Иисус строго приказывает им: «Смотрите, чтобы никто не узнал». Но они так рады, что не обращают внимания на это повеление и рассказывают об Иисусе во всех окрестных селениях. Когда мужчины уходят, к Иисусу приводят одержимого демоном человека, которого демон сделал немым. Иисус изгоняет демона, и человек тотчас начинает говорить. Видя эти чудеса, люди очень удивляются и говорят: «Никогда не бывало такого явления в Израиле». За всем происходящим наблюдают фарисеи. Они не могут отрицать, что были совершены чудеса. Но из упрямого неверия они снова обвиняют Иисуса в том, что его чудеса не от Бога: «Он изгоняет бесов силою князя бесовского». Вскоре после этих событий Иисус отправляется в Назарет — на этот раз вместе с учениками. Прошел уже почти год с тех пор, как он учил в синагоге родного города. Вначале слушатели восхищались тем, как он говорит, но потом они оскорбились на его слова и хотели его убить. Теперь Иисус проявляет милосердие и еще раз пытается помочь своим прежним соседям. В других местах, где бывал Иисус, люди приходили к нему толпами, но здесь этого, очевидно, не происходит. Поэтому в субботу он идет в синагогу и учит там. Большинство слушающих его удивляются: «Откуда у Него такая премудрость и силы? Не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон и Иуда? и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него все это?» Они думают, что Иисус самый обычный человек; он вырос на их глазах, они знают всех его родных. Как он может быть Мессией? Несмотря на все доказательства — его огромную мудрость и чудеса,— они его отвергают. Из-за близких, родственных отношений в Иисуса не верят даже члены его семьи. Поэтому Иисус делает вывод: «Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем». Да, Иисус удивляется их неверию. Он исцеляет в Назарете лишь нескольких человек, возложив на них руки, и больше не совершает там никаких чудес. Матфея 9:27—34; 13:54—58; Марка 6:1—6; Исаия 9:7.

Сначала слезы, затем большая радость. КОГДА Иаир видит, что страдавшая от кровотечения женщина исцелилась, он, несомненно, еще больше уверяется в чудодейственной силе Иисуса. Немного раньше Иаир попросил Иисуса пойти с ним и помочь его горячо любимой 12-летней дочери, которая лежит при смерти. Теперь, однако, происходит то, чего Иаир боялся больше всего. Пока Иисус разговаривает с женщиной, приходят люди и тихо говорят Иаиру: «Дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?» Какая страшная весть! Этот уважаемый в обществе человек, узнав о смерти дочери, становится совершенно беспомощным. Иисус слышит разговор и обнадеживает Иаира: «Не бойся, только веруй». Вместе с убитым горем отцом Иисус идет к нему домой. В доме царит смятение: собралось много людей, все они плачут, рыдают и «в отчаянии бьют себя». Входя в дом, Иисус спрашивает: «Что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит». Услышав это, люди начинают над ним смеяться, ведь они прекрасно понимают, что девочка умерла. Но Иисус говорит, что она только спит. С помощью данной ему Богом силы Иисус собирается показать, что людей можно вернуть из смерти так же легко, как пробудить от глубокого сна. Затем Иисус высылает всех, кроме Петра, Иакова, Иоанна и родителей умершей. Он берет их с собой в комнату, где лежит девочка, и, взяв ее за руку, говорит: «Талифа́-ку́ми», что значит: «Девица, тебе говорю, встань», и девочка тотчас встает и начинает ходить. Радости родителей нет конца! Иисус велит дать девочке поесть и приказывает Иаиру и его жене никому не рассказывать о происшедшем. Но, несмотря на приказ Иисуса, слухи об этом распространяются по всем окрестностям. Это второе воскрешение из совершенных Иисусом. Матфея 9:18—26; Марка 5:35—43; Луки 8:41—56.

Она прикоснулась к его одежде. КАК только в Капернауме становится известно о возвращении Иисуса из Десятиградия, к морю приходит множество народа, чтобы его встретить. Эти люди, конечно же, слышали о том, что он успокоил бушующее море и исцелил одержимых демонами мужчин. Когда Иисус выходит на берег, его окружают люди, исполненные нетерпеливого ожидания. Один из тех, кто непременно хочет увидеть Иисуса,— это Иаир, начальник синагоги. Он падает к ногам Иисуса и горячо его просит: «Дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива». Девочка особенно дорога Иаиру потому, что она его единственный ребенок и ей всего лишь 12 лет. Иисус соглашается и в сопровождении народа идет к дому Иаира. Можно себе представить, как взволнованы люди в предвкушении нового чуда. Но одна женщина, идущая среди народа, не может думать ни о чем, кроме собственного горя. Эта женщина вот уже 12 лет страдает кровотечением. Она обошла многих врачей и истратила на лечение все свои деньги, но ей ничто не помогло, более того, ей стало еще хуже. Нетрудно догадаться, что эта болезнь не только очень изнуряет женщину — она также неприятна и унизительна. О такой болезни никто не станет говорить при посторонних. Кроме того, по Моисееву закону женщина во время истечения крови считается нечистой, и каждый, кто прикасается к ней или к ее запачканной кровью одежде, обязан омыться и будет нечистым до вечера. Женщина слышала о чудесах Иисуса и поэтому теперь разыскала его. Поскольку она нечиста, она как можно незаметнее пробирается сквозь толпу и думает: «Если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею». И как только женщина дотрагивается до одежды Иисуса, она чувствует, что кровотечение остановилось! «Кто прикоснулся к моей одежде?» При этих словах женщина, вероятно, замирает от страха! Как он узнал? «Наставник! — удивляется Петр.— Народ окружает Тебя и теснит,— и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?» Оглядываясь, чтобы найти женщину, Иисус объясняет: «Прикоснулся ко Мне некто; ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня». Это и правда было не обыкновенное прикосновение: после него произошло исцеление и Иисус почувствовал, что на это ушла сила. Когда женщина понимает, что ее поступок не остался незамеченным, она в страхе подходит и падает к ногам Иисуса. Перед всеми людьми она рассказывает о своей болезни и о том, как только что исцелилась. Тронутый откровенностью женщины, Иисус с сочувствием утешает ее: «Дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей». Как приятно сознавать, что Тот, кого Бог избрал править над землей, отличается таким состраданием и теплотой. Он не только интересуется людьми — он может им помочь!

Необычный ученик. КАКУЮ ужасающую картину видит Иисус, когда выходит на берег! С находящегося поблизости кладбища навстречу ему выбегают два свирепых одержимых демонами человека. Один из них, очевидно, более агрессивен и дольше находится под властью демонов, поэтому все внимание сосредоточивается на нем. Этот несчастный человек уже давно живет среди склепов и ходит раздетый. Он день и ночь кричит и бьется о камни. Он настолько буен, что люди даже боятся ходить тем путем. Его уже пытались сковать цепями, но он разрывает цепи и разбивает оковы на ногах. Никому не удается с ним совладать. Приблизившись к Иисусу, человек падает к его ногам, и в это время демоны, овладевшие им, заставляют его кричать: — Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! — Выйди, дух нечистый, из сего человека,— приказывает Иисус, но потом спрашивает: — Как тебе имя? — Легион имя мне, потому что нас много,— отвечают демоны. Демоны наслаждаются, видя, как страдают те, кем они овладели. Набрасываться на своих жертв группами — подобно трусливой шайке,— очевидно, доставляет им особое удовольствие. Но встретив Иисуса, они умоляют его не изгонять их в бездну. Мы еще раз убеждаемся в том, что Иисус обладал огромной силой: он имел власть даже над демонами. Кроме того, как мы видим из этого случая, демоны знают, что по приговору Бога они вместе со своим предводителем, Сатаной Дьяволом, неминуемо будут низвержены в бездну. Неподалеку на горе пасутся около 2 000 свиней. Демоны просят: «Пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них». Видимо, демоны получают какое-то противоестественное, садистское удовольствие, овладевая телом плотских созданий. Когда Иисус позволяет им войти в свиней, все огромное стадо бросается с обрыва в море. Пастухи же скорее бегут в город и в деревни, чтобы рассказать эту новость, и жители идут посмотреть, что случилось. Придя, они видят человека, из которого вышли демоны,— он сидит у ног Иисуса, одетый и в здравом уме! Очевидцы происшедшего рассказывают им, как мужчина выздоровел и как странно погибли свиньи. Людей охватывает страх, и они настойчиво просят Иисуса уехать из этих мест. Он уступает им и входит в лодку. Мужчина, которого Иисус избавил от демонов, просит разрешить ему пойти с ним, но Иисус отвечает: «Иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя». Обычно Иисус велит тем, кого исцелил, никому об этом не рассказывать: он не хочет, чтобы люди делали свои выводы на основании слишком эмоциональных, восторженных рассказов. Но сейчас особая ситуация, потому что этот мужчина будет свидетельствовать тем людям, к которым Иисус, скорее всего, не сможет прийти сам. Кроме того, если мужчина останется, люди смогут лично убедиться в том, что Иисус обладает огромной силой и использует ее на добро. А это в свою очередь приостановит все недоброжелательные разговоры, которые могут пойти из-за потери стада свиней. Подчиняясь повелению Иисуса, мужчина уходит. Он начинает рассказывать в Десятиградии обо всем, что сделал для него Иисус, и люди поражаются его рассказу. Матфея 8:28—34; Марка 5:1—20; Луки 8:26—39; Откровение 20:1—3.

Почему люди совершают зло? ПРАВДА, было бы замечательно, если бы все вокруг были хорошими? ~ Тогда бы никто никогда не делал никому зла. Но существует ли на свете тот, кто всегда бывает хорошим? Как ты думаешь? ~ Библия говорит, что Бог всегда хороший. Иисус, Великий Учитель, тоже всегда поступает правильно. Но из нас никому не удаётся быть всегда хорошим. Мы пытаемся быть хорошими. И всё-таки нет-нет да и подумаем о плохом, правда? ~ А порой не только подумаем, но и сделаем. Первый человек, Адам, сознательно ослушался Бога. Это было плохо, очень плохо. Из-за этого мы все рождаемся несовершенными. Ведь все мы — потомки Адама. Это одна из причин, почему люди совершают зло, несмотря на то что не хотят быть плохими. Но некоторые люди совершают что-то злое умышленно. Они не любят других и намеренно делают так, чтобы тем было плохо. Как ты думаешь, могли бы такие люди когда-нибудь измениться и стать хорошими? В Библии есть примеры, когда плохие люди менялись. Сейчас я расскажу об одном таком человеке. И давай попробуем вместе понять, почему этот человек был плохим. Его звали Савл. Савл был очень набожный человек. Он принадлежал к одной группе верующих людей, которые назывались фарисеями. Они знали Слово Бога, однако больше внимали учениям своих руководителей. Было ли это мудро, как ты думаешь? ~ Это могло привести к большой беде. Однажды, когда Савл находился в Иерусалиме, в этом городе взяли под стражу одного из учеников Иисуса по имени Стефан. Его повели в суд. Некоторые из судей были фарисеями. Несмотря на то, что о Стефане говорили ложь, он ничего не боялся. Он отвечал смело и дал судьям хорошее свидетельство о Боге и об Иисусе. То, что сказал Стефан, вывело судей из себя. Его слова привели их в бешенство. Схватив Стефана, они выволокли его за город. А потом сбили с ног и стали закидывать камнями, пока не убили. Савл тоже там был, и убийство Стефана происходило у него на глазах. По его мнению, Стефан вполне этого заслуживал. Но почему же Савлу приходили на ум такие злые мысли? Савл с детства воспитывался как фарисей. Его всю жизнь учили, что фарисеи всегда правы. Они были для него примером. И Савл старался им подражать. После убийства Стефана Савл вознамерился сжить со света и других учеников Иисуса. Он начал бесцеремонно врываться в их дома и выгонять и мужчин, и женщин на улицу. По его приказу их бросали в темницу. Многие из учеников, чтобы спастись от гонения, которое устроил Савл, покинули Иерусалим. Но они не перестали проповедовать об Иисусе (Деяния 8:1—4). За это Савл возненавидел их ещё больше. Он пошёл к первосвященнику и получил от того разрешение пойти в город Дамаск и взять под стражу всех христиан, которых найдёт. Но по пути в Дамаск с ним произошла совершенно необыкновенная история. Внезапно небо прорезал свет, да такой яркий, что Савл ослеп. И послышался голос: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» В Дамаск Савла пришлось вести другим, потому что сам он ничего не мог видеть. Спустя три дня Иисус явился в видении одному из своих учеников, которого звали Анания. Иисус повелел Анании пойти к Савлу, избавить его от слепоты и поговорить с ним. На этот раз Савл был готов слушать. Когда Анания поговорил с ним, Савл признал истину об Иисусе. И прозрел. Он полностью изменил свой образ жизни. И стал преданным служителем Бога (Деяния 9:1—22). Теперь тебе понятно, почему до этого Савл был таким плохим? ~ Он был научен неправильному. Он брал пример с людей, неверных Богу. И находился среди тех, кто ставил человеческие учения выше Слова Бога. Но Савл изменился, потому что всегда любил истину. Сегодня многие люди похожи на Савла. Они могут измениться, но это не так-то просто. А всё потому, что одна личность постоянно заставляет людей делать зло. Знаешь ли ты, о ком я говорю? ~ Когда Иисус разговаривал с неба с Савлом, он упомянул об этой личности. Он сказал: ‘Я посылаю тебя, чтобы ты открыл глаза народам и чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти Сатаны к Богу’ (Деяния 26:17, 18). Да, именно Сатана Дьявол подстрекает всех учиться злу. Он хочет, чтобы люди были плохими. Поэтому, когда мы делаем что-то плохое, это доставляет Дьяволу большое удовольствие. Бог будет нами доволен, если мы всегда обращаемся к Библии и поступаем так, как в ней написано. Если в Библии говорится, что совершённый нами поступок является злом, нам нужно больше его не делать. Когда мы узнаем из Библии о том, что́ ожидает от нас Бог, нам нужно изо всех сил стараться поступать именно так. Делая то, что нравится Богу, мы творим доброе, потому что Бог добр. (Чтобы не делать того, что плохо, прочитайте Притчи 3:5—7; 12:15; 2:10—14; Псалом 118:9—11.)

Кто будет воскрешён и где будут жить воскресшие? В Библии говорится: «Будет воскресение и праведных, и неправедных» (Деяния 24:15). Но зачем воскрешать тех, кто не был праведным? ~ Ответ прост: у этих людей никогда раньше не было возможности узнать об Боге и о его нормах.Когда начнётся воскресение? ~ Вспомни, что, когда умер Лазарь, Иисус обещал его сестре Марфе: «Встанет брат твой». На это Марфа сказала: «Знаю, что встанет при воскресении, в последний день» (Иоанна 11:23, 24). Что имела в виду Марфа, сказав, что Лазарь встанет в «последний день»? ~ Марфа слышала, что Иисус обещал: «Все находящиеся в памятных склепах выйдут» (Иоанна 5:28, 29). Да, «последний день» настанет тогда, когда все, кто находится в памяти у Бога, оживут. Этот последний день будет длиться не 24 часа. Он будет продолжаться тысячу лет. В этот день, как говорится в Библии, Бог будет судить всех людей, живущих на земле. Среди них окажутся и те, кто воскреснет (Деяния 17:31; 2 Петра 3:8). Только подумай, каким прекрасным будет этот день! В этот тысячелетний период оживут миллионы людей. Место, в котором они будут жить, Иисус назвал Раем. Давай посмотрим, где будет находиться этот Рай и как он будет выглядеть. За три часа до смерти на столбе мучений Иисус рассказал о Рае висевшему рядом с ним человеку. Этого человека осудили на смерть за серьёзные преступления. Но увидев, каким человеком был Иисус, и услышав, что о нём говорят, этот преступник поверил в него. Он сказал Иисусу: «Вспомни обо мне, когда придёшь в своё царство». «Истинно говорю тебе сегодня,— пообещал Иисус,— ты будешь со мной в Раю» (Луки 23:42, 43). Что Иисус имел в виду? Где находится Рай? ~ Давай подумаем. Где был первый Рай? ~ Вспомни: Бог поселил первых людей, Адама и Еву, в раю на земле. Это место называлось Эдемским садом. В том саду было множество животных, но они не причиняли никому вреда. Там росли прекрасные деревья, которые приносили вкусные плоды. По саду протекала большая река. Каким же восхитительным было это место! (Бытие 2:8—10). Читая о том, что этот преступник будет жить в Раю, мы можем представлять, как вся наша земля станет прекрасным садом. Будет ли Иисус жить на земле в Раю вместе с бывшим преступником? ~ Нет. Знаешь почему? ~ Потому что Иисус будет Царём на небе. Он будет править райской землёй. Иисус будет с этим человеком в том смысле, что воскресит его и позаботится нём. Но почему Иисус позволит бывшему преступнику жить в Раю? ~ Давай посмотрим. Знал ли этот преступник о намерении Бога до того, как заговорил с Иисусом? ~ Нет. Он поступал неправильно, потому что не знал истину о Боге. В Раю ему расскажут о намерении Бога. И тогда у него появится возможность доказать свою любовь к Богу и жить по его воле. Будут ли все воскресшие жить в Раю на земле? ~ Нет. Знаешь почему? ~ Потому что некоторые воскреснут для того, чтобы быть с Иисусом на небе. Они станут царями и будут править с Иисусом райской землёй. Давай посмотрим, откуда мы это знаем.жэ.ж В ночь перед своей смертью Иисус сказал апостолам: «В доме моего Отца на небесах места много, и я иду приготовить вам место». А затем пообещал: «Приду опять и приму вас к себе, чтобы и вы были, где я» (Иоанна 14:2, 3). Куда пошёл Иисус после воскресения? ~ На небо, обратно к своему Отцу (Иоанна 17:4, 5). Иисус обещал апостолам и другим ученикам, что он воскресит их, чтобы они могли быть вместе с ним на небе. А что они там будут делать? ~ В Библии говорится, что те ученики, которые имеют участие в «воскресении первом», будут жить на небе и будут царствовать с Иисусом над землёй тысячу лет (Откровение 5:10; 20:6; 2 Тимофею 2:12). Сколько человек имеют участие в «воскресении первом» и будут царями вместе с Иисусом? ~ Иисус сказал своим ученикам: «Не бойся, малое стадо, потому что вашему Отцу было угодно дать вам царство» (Луки 12:32). Это «малое стадо», которое будет воскрешено, чтобы править с Иисусом в его небесном Царстве, насчитывает точное число людей. В Библии говорится, что воскресших, которые пойдут на небо, будет «сто сорок четыре тысячи» (Откровение14:1, 3). А сколько человек будет жить в Раю на земле? ~ В Библии об этом ничего не говорится. Но вспомни: когда Адам и Ева были в Эдемском саду, Бог дал им задание — иметь детей и наполнить всю землю праведными людьми. Они не смогли выполнить это задание. Однако Бог обязательно позаботится о том, чтобы его намерение исполнилось и чтобы на всей земле жили хорошие люди (Бытие 1:28; Исаия 45:18; 55:11). Только подумай, какой прекрасной будет жизнь в Раю! Вся земля станет чудесным парком. В этом парке будет множество птиц и животных, в нём будут расти прекрасные деревья и цветы. Боль исчезнет навсегда. Не будет болезней и даже смерти. Все люди на планете станут друзьями. Прочитай о том, что в Библии говорится о намерении Бога относительно земли: Притчи 2:21, 22; Екклесиаст 1:4; Исаия 2:4; 11:6—9; 35:5, 6 и 65:21—24.

Откуда мы знаем, что Армагеддон близко ЗНАЕШЬ, что такое признак? Бог дал знамение, или признак, пообещав тем самым никогда больше не уничтожать этот мир в потопе. Апостолы тоже просили дать им признак, по которому они могли бы узнать, когда вернётся Иисус и когда придёт конец этому миру, или системе вещей (Матфея 24:3). Поскольку на небе увидеть Иисуса невозможно, необходим был ясный признак, по которому люди смогли бы узнать, что он начал править. Поэтому Иисус рассказал, что́ будет происходить на земле. Он сказал, на какие события его ученикам нужно обратить особое внимание. Когда эти события начнут исполняться, будет ясно, что Иисус вернулся и начал править на небе как Царь. Желая показать ученикам, как важно быть бдительными, Иисус сказал: «Посмотрите на инжир и на все другие деревья: когда они уже распустились, вы, видя это, сами знаете, что лето теперь близко». Ты ведь знаешь, как определить, что наступает лето. Точно так же, когда ты увидишь, что слова Иисуса сбываются, ты поймёшь, что Армагеддон близко (Луки 21:29, 30). На этой и на следующей страницах изображены события, которые, как сказал Иисус, являются частью признака. Они указывают на то, что Царство Бога близко. Когда всё это исполнится, Царство Бога во главе с Христом сокрушит все остальные правительства. 1. Иисус сказал: «Вы услышите о войнах и сообщения о войнах... Поднимется народ против народа и царство против царства». Слышал ли ты когда-нибудь сообщения о войнах? ~ Первая мировая война началась в 1914 году и закончилась в 1918 году. Позднее, в 1939 году, началась Вторая мировая война. Она продолжалась до 1945 года. До этого на земле ещё никогда не было мировых войн! А сейчас войны ведутся по всему миру. Практически каждый день о войнах можно услышать по радио и по телевизору или прочитать о них в газетах. 2. Иисус также сказал: «В одном месте за другим будут нехватки пищи». Ты, наверное, знаешь, что не у всех людей есть достаточно пищи. Каждый день тысячи людей умирают из-за того, что им нечего есть. 3. Иисус добавил: «В одном месте за другим [будут] эпидемии». Ты знаешь, что такое эпидемия? ~ Это болезнь, от которой умирает много людей. От одной эпидемии гриппа, который назывался «испанка», примерно за год умерло около 20 миллионов человек! А в наши дни ещё больше людей может умереть от СПИДа. Каждый год тысячи людей умирают от рака, сердечных и многих других заболеваний. 4. Иисус дал ещё одну часть признака. Он сказал: «В одном месте за другим будут... землетрясения». Ты знаешь, что такое землетрясение? ~ Это когда земля под ногами трясётся и содрогается. Дома́ рушатся, и, как правило, гибнут люди. Начиная с 1914 года каждый год происходит множество землетрясений. 5. Иисус обратил внимание ещё на одну часть признака — «умножение беззакония». Вот почему в мире так много воровства и насилия. Повсюду люди сегодня боятся, что в их дом залезут воры. Никогда прежде не было столько преступности и жестокости. И это происходит по всему миру. 6. Иисус дал ещё одну очень важную часть признака, сказав: «Будет проповедана эта благая весть о царстве по всей обитаемой земле для свидетельства всем народам, и тогда придёт конец» (Матфея 24:14). Однако кто-то может возразить, что всё, предсказанное Иисусом, происходило и раньше. Но подумай: раньше никогда не было такого, чтобы все эти события происходили одновременно во многих частях мира. Теперь ты понимаешь, что означает этот признак? ~ Видя, как исполняются все эти события, мы понимаем, что конец этого мира очень близок и что вскоре наступит новый мир Бога! Говоря о признаке, Иисус упомянул о конкретном времени года. Он сказал: «Молитесь, чтобы бегство ваше не случилось зимой» (Матфея 24:20). Как ты думаешь, что он имел в виду? ~ Легко ли зимой спастись от надвигающейся опасности? ~ Конечно, нет. Ведь погода зимой бывает очень суровой, и бежать в такую погоду очень трудно. Может случиться, что спастись вообще не удастся. Правда было бы обидно, если бы кто-то погиб только потому, что замешкался, занимаясь другими делами, и не сразу внял предупреждению. Теперь ты понимаешь, почему Иисус говорил, что надо спасаться бегством, не дожидаясь зимы? ~ Зная, что Армагеддон близко, нам нужно уже сейчас проявлять любовь к Богу и ревностно ему служить. Именно это и хотел сказать нам Иисус. Но если мы будем медлить, может стать слишком поздно. Тогда мы будем похожи на людей, которые жили до Потопа: они слышали, о чём предупреждал Ной, но так и не вошли в ковчег. А вот ещё несколько стихов, из которых можно узнать, что Армагеддон близко: 2 Тимофею 3:1—5 и 2 Петра 3:3, 4.

Вода уничтожает мир. Повторится ли это снова? ТЫ КОГДА-НИБУДЬ слышал о конце света? ~ Об этом сегодня говорят многие. Некоторые считают, что мир погибнет в войне, когда люди применят ядерное оружие. А как ты думаешь, позволит ли Бог погубить нашу красивую планету, величественные небеса и яркие звёзды? ~ В Библии говорится об уничтожении мира. «Мир проходит»,— написано в Библии (1 Иоанна 2:17). Но означает ли это, что земля погибнет? ~ Нет, в Библии говорится, что Бог сотворил землю «для жительства». Да, он хотел, чтобы люди всегда жили на земле и чтобы они были счастливы (Исаия 45:18). В Псалме 36:29 говорится: «Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек». Вот почему в Библии сказано, что земля будет существовать вечно (Псалом 103:5; Екклесиаст 1:4). Но если уничтожение мира не означает, что земля погибнет, как тогда понять это выражение? ~ Чтобы узнать это, давай представим себе, что происходило во дни Ноя. В Библии мы читаем: «Существовавший тогда мир был погублен, когда его затопили воды» (2 Петра 3:6). Пережил ли кто-нибудь уничтожение мира во время Потопа во дни Ноя? ~ В Библии говорится, что Бог «Ноя, проповедника праведности, и с ним ещё семерых сохранил, когда навёл потоп на мир нечестивых» (2 Петра 2:5). Итак, какой мир пришёл к концу? Что это было: уничтожение земли или плохих людей? ~ В Библии говорится, что это был конец «мира нечестивых». Заметь, что Ной называется «проповедником». Как ты думаешь, о чём он проповедовал? ~ Ной предупреждал людей о конце «существовавшего тогда мира». Иисус рассказал своим ученикам, чем люди занимались перед Потопом. Вот его слова: «Как в те дни перед потопом [люди] ели и пили, женились и выходили замуж до того дня, когда вошёл Ной в ковчег, и не задумывались, пока не пришёл потоп и не унёс всех». Затем Иисус объяснил, что перед концом этого мира люди будут вести себя точно так же (Матфея 24:37—39). Как показывают слова Иисуса, мы можем многому научиться из того, что происходило до Потопа.Какими были люди перед Потопом? ~ Некоторые были жестокими и издевались над другими. Но многие, как сказал Иисус, просто не слушали, когда Бог послал Ноя проповедовать. И вот пришёл день, когда Бог сказал Ною, что он наведёт потоп и погубит всех злых людей. Воды будет так много, что она покроет всю землю и даже вершины гор. Бог повелел Ною построить огромный ковчег. Ковчег — это большой длинный ящик. Бог сказал, что ковчег должен быть таким большим, чтобы в нём могла поместиться вся семья Ноя и множество животных. Поэтому Ною и его семье пришлось много трудиться. Они рубили огромные деревья и из брёвен строили ковчег. Этот ковчег был очень большим. И прошло много-много лет, прежде чем они завершили свою работу. А помнишь, чем ещё занимался Ной помимо строительства ковчега? ~ Да, все эти годы он проповедовал, предупреждая людей о надвигающемся Потопе. Прислушался ли кто-нибудь к его словам? Только его семья. Остальные были слишком заняты другими делами. Помнишь, чем они занимались? Что об этом сказал Иисус? ~ Эти люди ели, пили, женились и выходили замуж. Они не считали себя плохими людьми и не уделяли времени на то, чтобы послушать Ноя. Давай узнаем, что с ними произошло. Когда Ной и его семья вошли в ковчег, Бог сам закрыл за ними дверь. Остальные — те, кто не вошёл в ковчег,— так и не поверили, что начнётся Потоп. Но неожиданно с неба полилась вода. Это был не просто обычный дождь. Вода лила как из ведра! Вскоре вода превратилась в бурные потоки, которые с рёвом смывали всё на своём пути. Они выкорчёвывали деревья и передвигали огромные валуны, словно это были мелкие камешки. А что случилось с людьми, которые не вошли в ковчег? ~ Иисус сказал: «Пришёл потоп и унёс всех». Да, все эти люди погибли. Но почему? ~ Как сказал Иисус, «они не задумывались». Да, они не слушали! (Матфея 24:39; Бытие 6:5—7). Иисус говорил, что всё это служит для нас уроком. Чему учит нас история с Потопом? ~ В Потопе погибли не только злые люди, но и те, кто был слишком занят, чтобы узнавать о Боге и о том, что он собирается сделать. А как ты думаешь, будет ли Бог когда-нибудь снова уничтожать мир в потопе? ~ Нет, Бог пообещал, что не будет этого делать. Он сказал: «Я даю в облаке мою радугу, и она будет знамением». Да, Бог сказал, что радуга будет знамением того, что «никогда больше воды не станут потопом для истребления всей плоти» (Бытие 9:11—17, НМ). Мы можем быть уверены, что Бог никогда больше не будет уничтожать мир в потопе. Однако, как мы увидели, в Библии всё же говорится о конце мира. Кто останется в живых, когда Бог уничтожит этот мир? ~ Может, те, кто был так занят своими делами, что не хотел узнавать о Боге? Или те, у кого никогда не хватало времени на изучение Библии? Как ты думаешь? ~ Здесь нам поможет Библия. В книге Даниила, во 2-й главе, 44-м стихе, говорится о нашем времени. Мы читаем: «И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство [или правительство], которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно». Бог вправе решать, какое правительство будет управлять землёй. И он избрал Царём своего Сына, Иисуса. Вскоре Божий Правитель, Иисус Христос, положит конец всем правительствам этого мира. В Библии, в Откровении, в 19-й главе, с 11-го по 16-й стих, описывается, как он будет это делать. Война Бога, в которой он уничтожит все правительства этого мира, называется в Библии Хар-Магедон, или Армагеддон. Да, Бог обещает, что его Царство положит конец всем правительствам людей. А хочет ли Бог, чтобы мы участвовали в этой войне? ~ Нет, в Библии Армагеддон называется «войной великого дня Бога Всемогущего» (Откровение 16:14, 16). Да, Армагеддон — это война Бога, и вести эту войну будут Иисус Христос и его небесные воины, ангелы.

Вы уверены что Христос воскрес в этот день?

Иисус успокаивает бушующее море. У ИИСУСА был напряженный день. Помимо прочего, он учил народ, собравшийся на берегу, и после этого объяснял ученикам значение притч. Вечером он говорит ученикам: «Переправимся на ту сторону». На противоположной, восточной, стороне Галилейского моря находится местность, называемая Десятиградие, или Декаполис. Это название происходит от греческих слов де́ка, что означает «десять», и по́лис — «город». Города Десятиградия являются центром греческой культуры, хотя, несомненно, там живет немало иудеев. Иисус не так много проповедует в этой местности, и на этот раз, как мы еще увидим, ему опять не дают остаться там подольше. Когда Иисус просит переправиться на другой берег, ученики берут его с собой в лодке. Но люди тут же замечают их отъезд, и вскоре за ними плывут другие лодки. До противоположного берега не далеко. Галилейское море — это на самом деле большое озеро. Его длина примерно 20 километров, а максимальная ширина — 12 километров. Иисус, конечно же, устал. Через некоторое время он ложится на корме, кладет голову на подушку и крепко засыпает. Среди апостолов есть опытные лодочники, не раз рыбачившие в Галилейском море. Поэтому лодкой управляют они. Однако на этот раз не все идет гладко. Поскольку температура воздуха у поверхности озера, которое расположено на 210 метров ниже уровня моря, выше температуры воздуха в окружающих горах, там временами поднимаются сильные ветры, вызывающие на озере неожиданные штормы. Именно это теперь и происходит. Волны бьются о борта и заливают лодку, так что она вот-вот начнет тонуть. А Иисус все спит. Опытные лодочники изо всех сил стараются управлять лодкой. Несомненно, это не первый шторм в их жизни, но на этот раз их силы уже на исходе. Боясь за свою жизнь, они будят Иисуса. «Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? — кричат они.— Спаси нас: погибаем». Иисус встает и приказывает ветру и морю: «Умолкни, перестань». Бушующий ветер стихает, и море успокаивается. Тогда он спрашивает учеников: «Что вы так боязливы? как у вас нет веры?» Учеников охватывает сильный страх. «Кто же это,— говорят они между собой,— что и ветер и море повинуются Ему?» Какой же силой обладает Иисус! И как утешает мысль, что наш Царь имеет власть над силами природы. Это значит, что, когда во время правления Царства Иисус сосредоточит все свое внимание на земле, людям не будут угрожать никакие стихийные бедствия! Шторм стих, и через некоторое время Иисус и его ученики благополучно достигают восточного берега. Вероятно, там, где проплывали другие лодки, буря была не такой сильной, и они безопасно вернулись домой. Марка 4:35—5:1; Матфея 8:18, 23—27; Луки 8:22—26.

Вознаграждены дальнейшим обучением. Получив объяснение притчи о сеятеле, ученики хотят узнать еще больше. «Изъясни нам притчу о плевелах на поле»,— просят они. Как же отличается настрой этих учеников от настроя людей, слушавших Иисуса на берегу! У народа нет желания вникать в смысл рассказанных притч, им достаточно просто послушать. Противопоставляя тех людей своим любознательным ученикам, которые пришли к нему в дом, Иисус говорит: «Какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам». Ученики «отмеряют» Иисусу искренний интерес и внимание, и поэтому в награду они получают дальнейшее обучение. Итак, отвечая на их вопрос, Иисус объясняет: «Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это — сыны Царствия, а плевелы — сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века [«завершение системы вещей»], а жнецы суть Ангелы». Объяснив, что есть что, Иисус показывает, как исполнится притча. Он говорит, что во время завершения системы вещей жнецы, то есть ангелы, отделят сравненных с плевелами лжехристиан от истинных «сынов Царствия». «Сынов лукавого» будет ждать уничтожение, а сыны Царства Бога, «праведники», воссияют в Царстве их Отца. Затем Иисус рассказывает своим любознательным ученикам еще три притчи. Он говорит: «Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое нашед человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет и покупает поле то». «Еще подобно Царство Небесное,— продолжает Иисус,— купцу, ищущему хороших жемчужин, который, нашел одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее». Иисус сам подобен человеку, нашедшему спрятанное сокровище, и купцу, нашедшему дорогую жемчужину. Иисус, образно говоря, продал все, когда оставил почетное положение на небе, чтобы стать простым человеком. И теперь на земле он переносит поругания, ненависть и гонения, доказывая, что достоин быть Правителем Царства Бога. От последователей Иисуса также требуется продать все, чтобы достичь величайшей награды — стать соправителями Христа или земными подданными Царства. Будет ли и для нас участие в делах Царства Бога ценным как ничто другое, ценным как сокровище или дорогая жемчужина? В заключение Иисус сравнивает «Царство Небесное» с неводом, захватившим рыбу всякого рода. Рыбу перебирают, негодную выбрасывают, а хорошую оставляют. Так, по словам Иисуса, будет и «при кончине века», то есть во время завершения системы вещей: ангелы отделят праведных от злых, предав злых уничтожению. Когда Иисус призывает своих первых учеников стать «ловцами человеков», он дает начало «лову рыбы». Этот лов, проходящий под наблюдением ангелов, продолжается многие столетия. Но вот наступает время вытянуть «невод», который представляет все организации на земле, утверждающие, что являются христианскими,— включая собрание помазанных христиан. Негодную рыбу уничтожают, а хорошую оставляют. Если мы, подобно ученикам Иисуса, стремимся узнать и понять больше, то мы будем вознаграждены не только дальнейшим обучением, но и вечной жизнью. Матфея 13:1—52; Марка 4:1—34; Луки 8:4—18; Псалом 77:2; Исаия 6:9, 10.

Иисус учит притчами. РАЗГОВОР Иисуса с фарисеями происходит, очевидно, в Капернауме. В тот же день он выходит из дома и идет к Галилейскому морю, где собирается множество народа. Иисус входит в лодку и, немного отплыв от берега, начинает учить стоящих на берегу людей истинам о небесном Царстве. Иисус делает это с помощью притч, или наглядных примеров, взятых из повседневной жизни людей. Сначала он рассказывает о сеятеле семян. Одни семена падают на дорогу, и их тут же съедают птицы. Другие падают на почву, тонким слоем покрывающую камни. Так как растения не могут пустить корни достаточно глубоко, всходы засыхают под палящими лучами солнца. Третьи семена попадают в терние, которое заглушает новые всходы. Но часть семян падает на добрую землю и приносит плод во сто, в шестьдесят и в тридцать крат. В другой притче Иисус сравнивает Царство Бога с человеком, сеющим семя. Дни идут, человек ложится спать и встает — а все это время семя растет. Человек не знает, как это происходит. Семя само растет и приносит зерно. Когда зерно созревает, человек собирает урожай. В третьей притче Иисус рассказывает о человеке, посеявшем доброе семя. «Когда же люди спали», пришел враг и посеял между пшеницей плевелы. Рабы спрашивают господина, не выполоть ли им плевелы. Но он отвечает: «Нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы; оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою». Иисус рассказывает народу, стоящему на берегу, еще две притчи. Он объясняет, что «Царство Небесное» подобно горчичному зерну, посаженному человеком. Хотя это зернышко меньше всех семян, но, вырастая, оно становится больше всей садовой зелени. Оно становится деревом, в ветвях которого укрываются птицы. Сегодня некоторые люди возражают, что есть семена меньше горчичных. Но в этой притче Иисус не дает урок ботаники. Из семян, которые знали жители Галилеи тех дней, горчичное семя действительно было самым маленьким. Поэтому слушатели поняли, о каком необыкновенном росте говорит Иисус. В конце Иисус сравнивает «Царство Небесное» с закваской, которую женщина смешивает с тремя мерами муки. Через некоторое время заквашивается все тесто. Рассказав эти пять притч, Иисус отпускает народ и возвращается в дом, в котором он остановился. Вскоре туда приходят двенадцать апостолов и другие ученики. Чему нас учат притчи Иисуса После того как Иисус заканчивает учить народ, к нему приходят ученики: их заинтересовал его новый метод обучения. Иисус и до этого рассказывал притчи, но еще никогда он не пользовался ими так широко. Поэтому ученики спрашивают: «Для чего притчами говоришь им?» Во-первых, этим он исполняет следующие пророческие слова: «Отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира». Но есть и другая причина. Притчи помогают раскрыть сердце людей. На самом деле большинство людей видят в Иисусе только прекрасного рассказчика и чудотворца. Они не воспринимают его как Господа, которому нужно служить и за которым нужно самоотверженно следовать. Эти люди живут своей жизнью, у них сложившиеся взгляды — они не хотят беспокоиться и что-то менять. Им не нужно, чтобы весть Иисуса влияла на их жизнь так сильно. Иисус говорит: «Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: „...ибо огрубело сердце людей сих...“». «Ваши же блаженны очи,— продолжает Иисус,— что видят, и уши ваши, что слышат; ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали». Да, у двенадцати апостолов и у пришедших с ними восприимчивое сердце. Поэтому Иисус говорит: «Вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано». Поскольку ученики стремятся к пониманию, Иисус объясняет им притчу о сеятеле. «Семя есть слово Божие»,— говорит Иисус. Земля — это сердце. О семени, упавшем на утоптанную дорогу, Иисус говорит: «Приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись». Каменистая земля, на которую также упало семя, соответствует сердцам тех, кто с радостью принимает слово. Но в таких сердцах слово не может хорошо укорениться, и, как только наступает время испытаний и преследований, эти люди отходят. Что же касается семени, упавшего в терние, то это относится к тем людям, которые слушают слово. Но затем заботы, богатство и житейские наслаждения подавляют их, и они не приносят плода. Семя же, упавшее на добрую землю, представляет тех, кто, услышав слово, хранит его в добром и чистом сердце и приносит плод в терпении. Как благословлены эти ученики, специально пришедшие к Иисусу, чтобы получить объяснение! Иисус хочет, чтобы люди понимали его притчи и учились из них истине. «Для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? не для того ли, чтобы ставить ее на подсвечнике? — задает он вопрос и добавляет: — Итак наблюдайте, как вы слушаете».

Иисус осуждает фарисеев. ИИСУС приводит веский довод: если бы он изгонял демонов силой Сатаны, то это значило бы, что Сатана разделился сам в себе. «Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим,— продолжает он,— или признайте дерево худым и плод его худым; ибо дерево познается по плоду». Глупо утверждать, будто хороший плод — изгнание демонов — объясняется тем, что Иисус служит Сатане. Если плод хороший, то дерево не может быть плохим. С другой стороны, плохие плоды фарисеев — их абсурдные обвинения и не имеющее никаких оснований противодействие Иисусу — доказывают, что они сами плохи. «Порождения ехиднины! — восклицает Иисус.— Как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста». Так как слова отражают состояние сердца, нас судят на основании наших высказываний. «Говорю же вам,— объясняет Иисус,— что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься». Несмотря на все чудеса, совершенные Иисусом, книжники и фарисеи требуют: «Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение». Даже если именно эти люди, пришедшие из Иерусалима, сами и не видели чудес Иисуса, то у них есть неопровержимые доказательства очевидцев. Поэтому Иисус отвечает иудейским руководителям: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка». Иисус объясняет, что он хочет этим сказать: «Ибо как Иона был во чреве кита [«огромной рыбы», ] три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи». Иону проглотила огромная рыба, и когда он вышел из ее чрева, это было подобно воскресению. Таким образом, Иисус предсказывает, что он умрет и на третий день воскреснет. И тем не менее позднее, когда Иисус действительно воскресает, иудейские руководители отвергают «знамение Ионы». Поэтому Иисус говорит, что ниневитяне, покаявшиеся после проповеди Ионы, восстанут на суд, чтобы осудить иудеев, отвергающих Иисуса. Он проводит еще одну параллель: царица Савская приходила от пределов земли, чтобы послушать мудрости Соломона, и удивлялась тому, что видела и слышала. «И вот,— замечает Иисус,— здесь больше Соломона». Затем Иисус приводит наглядный пример: он рассказывает о человеке, из которого вышел нечистый дух. Но этот человек не наполняет освободившееся место ничем полезным, и в результате им овладевают семь еще более злых духов. «Так будет и с этим злым родом»,— говорит Иисус. Израильский народ не раз проходил очищение и исправление — это можно сравнить с временным отсутствием нечистого духа. Но неприятие израильтянами пророков Бога, достигшее высшей точки, когда пришел сам Христос, ясно показывает, что народ теперь в гораздо худшем состоянии, чем вначале. Пока Иисус говорит, приходят его мать и братья и останавливаются неподалеку от собравшихся людей. Кто-то говорит Иисусу: «Вот, Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою». «Кто матерь Моя, и кто братья Мои? — спрашивает Иисус и, указывая на своих учеников, говорит: — Вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат и сестра и матерь». Этими словами Иисус показывает, что, как ни дороги ему родственные узы, отношения с учениками для него ценнее. Матфея 12:33—50; Марка 3:31—35; Луки 8:19—21.