anaksunamun

ПОЧЕМУ ТАК ДОЛГО? Однако почему Бог допустил, чтобы до урегулирования этих вопросов прошло так много времени — до настоящего момента приблизительно 6 000 лет? Неужели их нельзя было уже давно удовлетворительно уладить? Да, но если бы Бог вмешался еще в те давние времена, то можно было бы выдвинуть обвинение, что людям не было дано достаточно времени для создания подходящего правительства и необходимой техники, чтобы обеспечить всеобщий мир и благосостояние. Поэтому, в силу своей мудрости, Бог знал, что для разрешения поднятых спорных вопросов необходимо было время. И он предоставил это время. В течение веков были испробованы все формы правительства и всевозможные социальные и экономические системы. Кроме того, у людей было достаточно времени, чтобы добиться больших успехов в области техники, включая покорение атома и полеты на луну. Каковы были результаты? Привело ли все это именно к такому миру, который является настоящим благословением для всего человеческого рода? Отнюдь нет! Никакие старания людей не принесли истинного мира и счастья для всех. Наоборот, условия сейчас, по прошествии всего этого времени, более неустойчивые, чем когда-либо прежде. Преступления, войны, распад семей, бедность и голод поражают одну страну за другой. Под угрозой находится и само существование человечества. Ядерные ракеты ужасной разрушительной силы способны уничтожить бо́льшую часть человеческого рода, если не весь. Несмотря на тысячелетние усилия, несмотря на многовековой человеческий опыт, на котором можно было бы строить дальше, и несмотря на достижения новых высот технического прогресса, человечество до сих пор безуспешно борется со своими самыми элементарными проблемами. Ущерб нанесен даже самой земле. Из-за человеческой жадности и халатности вырубаются защитные леса, из-за чего определенные области превратились в пустыни. Химикалии и другие вредные отходы загрязняют почву, воду и воздух. Описание условий жизни на земле, данное в Библии 2 000 лет тому назад, является даже более точным для наших дней: «Вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Римлянам 8:22).

НЕОБХОДИМОСТЬ ПРИЗНАВАТЬ ПРАВЛЕНИЕ БОГА. Однако, чтобы эта гармония продолжалась, первая человеческая пара должна была признавать право своего Создателя руководить человеческими делами. Иными словами, они должны были признавать его суверенитет. Почему? Во-первых, потому что это было правильно. Тот, кто что-то создал, бесспорно, имеет право осуществлять определенный контроль над своим творением. Этот принцип уже столетиями отражается в законах о собственности. Во-вторых, люди должны были признавать руководство своего Создателя вследствие следующего решающего факта: они не были созданы со способностью успешно управлять самими собой независимо от своего Создателя, так же, как они не могли бы продолжать жить, без того чтобы есть, пить и дышать. История подтверждает следующие слова Библии: «Не в воле человека путь его... не во власти идущего давать направление стопам своим» (Иеремия 10:23). До тех пор, пока люди слушались бы руководящих указаний Создателя, их жизнь была бы непрерывной, успешной и счастливой. Кроме того, люди были созданы со свободой воли. Они не были созданы, чтобы реагировать как роботы, или принуждены действовать главным образом согласно инстинкту, как звери или насекомые. Но эта свобода должна была быть не абсолютной, а относительной. Ею следовало пользоваться с ответственностью, в пределах законов Бога, законов, служащих всеобщему благу. Обратим внимание на то, как излагает этот принцип Библия: «[Будьте] как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии» (1 Петра 2:16). Без законов, управляющих человеческими взаимоотношениями, существовала бы анархия, а это отрицательно сказывалось бы на жизни всех. Следовательно, относительная свобода желательна, чрезмерная свобода — нет. Если ребенку дается слишком много свободы, то это может привести к тому, что он окажется играющим на оживленной улице или положит свою руку на горячую печку. Абсолютная свобода в принятии во всем своих собственных решений без учета руководства нашего Создателя может вызвать всевозможные проблемы. Это произошло с первыми людьми. Они предпочли злоупотребить своим даром свободы. Они неверно решили обрести независимость от своего Создателя и тем самым стать «как Бог». Они сочли, что они могут сами определять для себя, что правильно и что неправильно (Бытие 3:5, НМ). То, что произошло с первыми людьми, оторвавшимися от руководства своего Создателя, можно сравнить с тем, что случается, когда штепсель электрического вентилятора вынимается из розетки. Пока вентилятор подключен к электросети, он крутится. Если же его отключить, он замедлит ход и, в конце концов, остановится совсем. Именно это и случилось, когда Адам и Ева оторвались от своего Создателя — от «источника жизни» (Псалом 35:10). Поскольку они намеренно выбрали путь независимости от своего Творца, он дал им почувствовать полное значение их выбора, предоставив их самим себе. На них оправдался библейский принцип: «Если же оставите Его [Бога], Он оставит вас» (2 Паралипоменон 15:2). Без поддерживающей жизнь силы их Создателя начался постепенный распад ума и тела. Со временем они состарились и умерли (Бытие 3:19; 5:5). Решив быть независимыми от своего Творца, Адам и Ева потеряли совершенство. Это произошло до того, как у них появились дети. В результате дети, которые родились у них позже, отражали то же состояние, в котором находились их родители: они были несовершенными. Таким образом первые люди стали своего рода образцом с дефектом. Все производимое ими было также дефектным. Поэтому мы все рождаемся несовершенными и наследуем изъяны в виде старения, болезней и смерти. Это несовершенство, вместе с оторванностью от Создателя и его законов, открыло путь человеческому безумию. Поэтому история человечества была насыщена страданиями, горем, болезнями и смертью (Псалом 50:7; Римлянам 5:12). Означает ли это, что зло всецело произошло от человека? Нет, не только от него. Сотворение разумных созданий не ограничивалось людьми. Бог уже создал до них бесчисленное количество духовных существ на небе (Иов 38:4, 7). Они также имели свободу воли и тоже могли признавать или не признавать руководство своего Создателя. Одно из этих духовных существ предпочло последовать желанию независимости. Его честолюбие возросло до такой степени, что побудило его оспорить авторитет Бога. Оно сказало жене Адама, Еве, что они могут нарушить закон Бога, и все же, согласно его заверению, они «определенно не умрут» (Бытие 3:4, НМ; Иакова 1:13—15). Своими заявлениями это существо намекало, что для того, чтобы наслаждаться непрерывной жизнью и счастьем, они не нуждаются в своем Создателе. Фактически оно сказало, что нарушение закона на самом деле улучшит их положение, давая им возможность стать подобными Богу. Этим это существо поставило под вопрос правомерность законов Бога и подвергло сомнению его образ правления над ними. В действительности, оно подвергло сомнению само право Создателя управлять. Из-за этого обмана это существо было названо Сатаной, что означает «противник», и Дьяволом, что означает «клеветник». В течение прошедших 6 000 лет эта позиция Сатаны влияла на человечество, поощряя курс «господствуй или уничтожь» (Луки 4:2—8; 1 Иоанна 5:19; Откровение 12:9). Но почему же люди и духовное существо, нарушившие закон, не были уничтожены Богом в самом начале? Ответ заключается в том обстоятельстве, что перед всеми разумными созданиями были подняты глубокие спорные вопросы. Один из этих вопросов включал следующие пункты: принесет ли независимость от суверенитета Бога длительную пользу? Что лучше для людей — находиться под руководством Бога или править самими собой? Могут ли люди успешно править этим миром независимо от своего Создателя? Одним словом, действительно ли люди нуждаются в Божьем руководстве? Эти вопросы требовали ответов, которые могли стать ясными только по истечении какого-то времени.

ПОЧЕМУ БОГ ДОПУСКАЕТ СТРАДАНИЯ? У МНОГИХ людей сомнения в существовании Создателя вызываются широкой распространенностью страданий повсюду в мире. Во все века было так много жестокости, кровопролития и неприкрытого зла, причинявших большие страдания миллионам невинных людей. Поэтому многие спрашивают: «Если Бог существует, то почему он допускает все это?». Поскольку библейское сообщение, как мы выяснили, наиболее всего соответствует фактам относительно сотворения, то не может ли Библия также помочь нам понять, почему могущественный Создатель так долго допускает столько страданий? Исходный пункт для ответа на этот вопрос предоставляется в первых главах Бытия. В них описывается сотворение мира без страданий. Первые мужчина и женщина были помещены в окружение рая, в красивый парк под названием Едем. Им была поручена приятная работа, представляющая собой вызов. Они должны были „возделывать и хранить“ землю. Им также был поручен надзор «над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Бытие 1:28; 2:15). Помимо того, у первых людей не было абсолютно никаких недостатков, так как они были созданы с совершенным телом и совершенным умом. Следовательно, им вообще никогда не пришлось бы страдать от болезней, старости или смерти. Вместо этого у них была перспектива бесконечного будущего в земном раю (Второзаконие 32:4). Первой паре было также сказано: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю». Поскольку они производили бы на свет детей, людской род умножался бы и расширял границы рая, пока рай в конце концов не охватил бы всю землю. Таким образом, человеческий род был бы дружной семьей, все члены которой жили бы в совершенном здоровье на райской земле.

Какова долгота одного «дня» сотворения? Многие считают, что слово «день», употребляемое в 1 главе Бытия, обозначает 24 часа. Однако в Бытие 1:5 говорится, что сам Бог, разделив день на более короткие части, назвал «днем» лишь светлое время дня. В Бытие 2:4 все творческие периоды называются одним «днем»: «Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время [в тот день,] [во все шесть творческих периодов], когда Господь Бог создал землю и небо». Еврейское слово йом, переведенное словом «день», может обозначать разные промежутки времени. Согласно труду Уильяма Уилсона Old Testament Word Studies (Исследование слов Ветхого Завета), к возможным значениям этого слова относятся следующие: «День: часто употребляется в значении времени в общем или длительного периода времени, или всего рассматриваемого периода... День употребляется также в значении определенного времени года или времени, в которое происходит что-нибудь чрезвычайное» . Последнее предложение, кажется, подходит ко «дням» сотворения, так как они определенно являлись периодами, в течение которых происходили чрезвычайные события. Кроме того, последнее определение учитывает периоды, длящиеся гораздо дольше 24 часов. В 1 главе Бытия в связи с творческими периодами употребляются выражения «вечер» и «утро». Не указывает ли это на промежуток времени в 24 часа? Не обязательно. В русском языке часто говорят о «заре жизни» или «закате дней», и при этом подразумевается не столько часть суток, сколько целые периоды жизни. Следовательно, употребление выражений «вечер» и «утро» в 1 главе Бытия не ограничивается буквальными 24 часами. В библейском словоупотреблении «день» может включать лето и зиму, ход времен года (Захария 14:8). «День жатвы» включает много дней. (Сравни Притчи 25:13 ), где говорится о „дне жатвы„, с Бытие 30:14 , где говорится о „днях жатвы пшеницы„.) Тысяча лет уподобляется одному дню (Псалом 89:5; 2 Петра 3:8, 10). «День суда» охватывает много лет (Матфея 10:15; 11:22—24). Разумным кажется вывод, что «дни» сотворения тоже охватывали длительные промежутки времени — тысячелетия. Что же происходило в течение этих творческих периодов? Соответствует ли библейское сообщение об этом научным данным?

Откуда получены сведения Бытия? Многим трудно признать это сообщение о сотворении. Они утверждают, что в его основе лежат мифы о сотворении мира древних народов, особенно древнего Вавилона. Но в одном недавно опубликованном библейском словаре говорится: «До сих пор не найдено ни одного мифа, который явно относился бы к сотворению вселенной». К тому же, мифы «отличаются политеизмом и борьбой божеств за господство, в противоположность еврейскому монотеизму в [Бытие] 1 и 2»3. Относительно вавилонских легенд о сотворении кураторы Британского музея высказались следующим образом: «Основные концепции вавилонского и еврейского сообщений существенно различаются» . Наше рассмотрение показывает, что сообщение книги Бытие о сотворении выступает как убедительный в научном отношении документ. Оно представляет основные категории растений и животных, которые в своем большом разнообразии размножаются только «по роду их». Палеонтологическая летопись подтверждает это. Да, она показывает, что каждый «род» возник внезапно, при отсутствии настоящих переходных форм, которые связывали бы его с каким-нибудь прежним «родом», как это должно было быть по теории эволюции. Все знания египетских мудрецов не могли бы снабдить Моисея, писателя Бытия, ключом к процессу сотворения. Мифы древних народов о сотворении мира не имеют никакого сходства с тем, что написал Моисей в книге Бытие. Откуда же тогда Моисей получил эту информацию? Очевидно, от кого-то, кто присутствовал при этом. Теория вероятностей предоставляет яркое доказательство того, что сообщение книги Бытие о сотворении должно исходить из сведущего источника. В сообщении приводится 10 главных этапов в следующем порядке: 1. начало 2. первозданная земля, находящаяся в темноте и окутанная тяжелыми газами и водой; 3. свет; 4. пространство или атмосфера; 5. материки; 6. наземные растения; 7. солнце, луна и звезды, различимые в пространстве; начало времен года; 8. морские чудовища и летающие существа; 9. млекопитающие (дикие и домашние животные); 10. человек. Наука подтверждает, что эти этапы следовали в таком порядке. Каковы шансы, что писатель Бытия просто отгадал этот порядок? Вероятность так же мала, как шанс случайно вытащить из коробки числа от 1 до 10 в последовательном порядке. Вероятность, что это удастся с первого раза, равна 1 : 3 628 800! Поэтому говорить о том, что писатель перечислил упомянутые события в правильном порядке просто случайно, не получив прежде сведений об этом из какого-либо источника, не реалистично. Тем не менее, теория эволюции исключает Создателя, который присутствовал, знал факты и мог сообщить их людям. Вместо этого она приписывает появление жизни на земле самозарождению живых организмов из неживых химических веществ. Но могла ли жизнь зародиться благодаря неуправляемым химическим реакциям, подчиняющимся чистой случайности? Убеждены ли сами ученые, что это могло случиться?

О ЧЕМ ГОВОРИТ БЫТИЕ? ПОДОБНО всему тому, что искажается или неправильно понимается, первая глава Библии заслуживает, по крайней мере, беспристрастного рассмотрения. Необходимость состоит не в том, чтобы подогнать ее к какой-нибудь системе теоретических взглядов, а в том, чтобы расследовать и установить, соответствует ли она известным фактам. Кроме того, нельзя забывать, что сообщение книги Бытие было написано не для объяснения механизмов сотворения. Оно, скорее, излагает основные события, описывая, что́ было создано, в каком порядке и когда, или в какой «день», впервые появилось. При исследовании сообщения книги Бытие важно также помнить, что в ней вещи рассматриваются с точки зрения людей на земле. События описываются так, как видели бы их земные наблюдатели, если бы они присутствовали при сотворении. Это видно по изложению событий четвертого «дня» Бытия. Солнце и луна описываются там как великие, в сравнении со звездами, светила, хотя многие звезды гораздо больше нашего солнца, и луна в сравнении с ними ничтожна. Но все это — не для земного наблюдателя. С земной точки зрения солнце кажется „светилом бо́льшим, для управления днем„, а луна — „светилом меньшим, для управления ночью„ (Бытие 1:14—18). Первые слова Бытия указывают на то, что земля могла существовать уже миллиарды лет до первого «дня» сотворения, хотя и не говорится, как долго. Эти слова описывают состояние земли накануне этого первого «дня»: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою» (Бытие 1:2).

ФАКТ ИЛИ ТЕОРИЯ? Некоторые из неразрешенных проблем, с которыми сталкивается эволюция, Фрэнсис Хитчинг резюмирует так: «В трех критических областях, в которых можно проверить [современную теорию эволюции], она оказывается несостоятельной: палеонтологическая летопись обнаруживает скорее структуру эволюционных скачков, а не постепенные преобразования. Гены — мощный стабилизирующий механизм, главная задача которого заключается в предотвращении развития новых форм. Случайные, возникающие друг за другом мутации на молекулярном уровне не являются объяснением высокой организованности и растущей сложности живых организмов». В заключение Хитчинг сделал следующее замечание: «Эволюционную теорию, столь осаждаемую сомнениями даже со стороны тех, кто ее преподает, можно, мягко выражаясь, поставить под вопрос. Если дарвинизм действительно является великим всеобъемлющим принципом биологии, то он заключает в себе необычайно большие области неведения. Он не объясняет некоторые из самых основных вопросов: как безжизненные химические вещества оживились, какие принципы лежат в основе генетического кода, как гены определяют строение организмов». Хитчинг даже заявил, что современная теория эволюции, по его мнению, «настолько несостоятельна, что она заслуживает, чтобы ее рассматривали как дело веры». Однако многие сторонники эволюции считают, что у них достаточно оснований, чтобы настаивать на том, что эволюция является фактом. Споры, поясняют они, ведутся лишь о деталях. Но ведь если бы какая-нибудь другая теория оставляла неразрешенными такие глобальные вопросы и вызывала бы такие большие противоречия между ее сторонниками, то разве провозглашалась бы она с такой же готовностью фактом? Дело не становится фактом только от того, что его еще и еще раз называют фактом. В лондонской газете The Guardian (Гардиан) биолог Джон Р. Дьюрент писал: «Многие ученые поддаются искушению быть догматичными... то и дело вопрос о происхождении видов представляется так, будто он окончательно решен. Ничто не может быть более далеким от истины... Но склонность к догматизму остается, а это только вредит делу науки». С другой стороны, что можно сказать о сотворении как о теории, объясняющей возникновение жизни? Предлагает ли оно более солидную систему доказательств, чем утверждения, на которых часто основывается эволюция? Содержит ли Бытие, наиболее известное сообщение о сотворении, достоверные ответы на вопрос, как возникли земля и живая природа?

БОЛЕЕ НОВЫЕ ТЕОРИИ. Все это заставило многих ученых выдвинуть новые эволюционные теории. Журнал Science Digest (Сайенс дайджест) высказался так: «Некоторые ученые предполагают еще более быстрые эволюционные изменения и теперь совершенно серьезно занимаются идеями, которые раньше популяризировались только в фантастических романах» . Например, некоторые из них пришли к заключению, что самозарождение жизни не могло произойти на земле. И теперь они теоретизируют, что жизнь возникла в космическом пространстве и затем была занесена на землю. Но этим проблема происхождения жизни отодвигается лишь в более далекое и более неуютное окружение. Опасности, с которыми встречается жизнь во враждебном окружении космического пространства, хорошо известны. Может ли поэтому быть, чтобы жизнь зародилась спонтанно где-то во вселенной и, сохранившись в тех суровых условиях, попала на землю, где впоследствии развилась дальше до известного уровня жизни? Поскольку палеонтологическая летопись не показывает постепенного преобразования одной формы жизни в другую, некоторые эволюционисты полагают, что процесс, должно быть, происходил не равномерно, а толчками и рывками. The World Book Encyclopedia (Уорлд бук энсайклопидия) объясняет: «Многие биологи думают, что новые виды получаются, может быть, в результате внезапных, коренных преобразований в генах» . Некоторые сторонники этой теории называют такой процесс «прерывистым равновесием». Согласно их концепции, виды сохраняют свое «равновесие» (то есть остаются фактически неизменными), но время от времени оно «прерывается» (происходит большой эволюционный скачок во что-то другое). Это прямая противоположность той теории, которая признавалась почти всеми эволюционистами в течение многих десятилетий. Пропасть между обеими теориями выявилась в заголовке газеты The New York Times (Нью-Йорк таймс): «Теория быстрой эволюции подвергается нападкам». В статье говорилось, что более новая концепция «прерывистого равновесия» «вызвала новую оппозицию» среди приверженцев традиционного взгляда . Независимо от выдвигаемой теории, разумно ожидать, что существуют хотя бы некоторые доказательства, указывающие на то, что один вид жизни превращается в другой. Однако пробелы между различными формами жизни, находящимися в палеонтологической летописи, как и пробелы между разными формами организмов, живущими сегодня на земле, до сих пор остаются. Интересно проследить, что произошло с долгое время признававшимся представлением Дарвина о «выживании наиболее приспособленных». Он назвал это «естественным отбором». Иными словами, он верил, что природа «отбирала» наиболее приспособленные для выживания организмы. «Приспособленные» приобретали будто бы новые признаки, которые шли им на пользу, и таким образом медленно эволюционировали. По данным последних 125 лет видно, что наиболее приспособленные действительно могут выжить, но это не объясняет, как они появились. Один лев, может быть, более приспособлен, чем другой лев, но это не объясняет, как он стал львом. И все его потомки всегда будут львами, а не кем-то другим. Поэтому журналист Том Бетель писал в журнале Harper’s (Харперз): «Ошибка Дарвина была достаточно серьезной, и это подрывает его теорию. И эта ошибка была лишь недавно выявлена... Один организм, может быть, действительно „более приспособлен“, чем другой... Это, конечно, не является чем-то, что содействует созданию какого-либо организма... По-моему, совершенно очевидно, что в такой идее было что-то явно ошибочное». Бетель добавил: «На мой взгляд, вывод довольно ошеломляющий: я думаю, что теория Дарвина находится на грани краха» .

ЗАТРУДНЕНИЯ В СВЯЗИ С ИСКОПАЕМЫМИ ОСТАТКАМИ. Ученые обнаружили миллионы костей и другие свидетельства прошлой жизни, так называемые ископаемые остатки. Если бы эволюция была фактом, то на основании этих находок должны были бы быть обильные доказательства того, что один вид жизни развивался в другой. Однако в журнале Bulletin (Буллетин) Чикагского музея естествознания относительно этого говорилось: «[Эволюционную] теорию Дарвина всегда тесно связывали со свидетельством ископаемых остатков, и большинство людей, наверное, полагает, что ископаемые остатки играют очень важную роль в общем доказательстве в пользу дарвиновского толкования истории жизни. К сожалению, это не совсем так». Почему нет? В Bulletin дальше говорилось, что Дарвина «смущала палеонтологическая летопись, потому что она не соответствовала его предсказаниям... Геологическая летопись не давала в те дни и не дает до сих пор строго последовательной цепи медленно прогрессирующей эволюции». Фактически, теперь, после того как ископаемые остатки накапливались в течение ста с лишним лет, «у нас имеется даже меньше примеров эволюционного перехода, чем во времена Дарвина», — объяснялось в Bulletin . Почему это так? Потому что имеющееся сегодня большое количество ископаемых остатков показывает, что некоторые примеры, употреблявшиеся раньше в защиту эволюции, теперь уже не могут рассматриваться как таковые. Поскольку свидетельство ископаемых остатков в пользу постепенной эволюции не состоялось, многие эволюционисты встревожены. В книге Стивена Стэнли The New Evolutionary Timetable (Новый эволюционный график) речь идет о том, что «палеонтологическая летопись в общем и целом не показывает постепенных переходов от одной большой группы к другой». Автор сказал: «Известная нам палеонтологическая летопись не находится и никогда не находилась в соответствии с [медленной эволюцией]» . Найлс Элдридж также признал: «Того образца, который, как нас в течение последних 120 лет уверяли, должен был найтись, не существует» .

Затруднения при объяснении происхождения Относительно вопроса происхождения жизни астроном Роберт Ястров высказался так: «К своей досаде [ученые] не имеют ясного ответа, потому что химикам еще ни разу не удалось воспроизвести эксперименты природы по сотворению жизни из неживой материи. Ученые не знают, как это произошло». Он добавил: «У ученых нет доказательства, что жизнь не является результатом акта сотворения» . Но возникновение жизни не является единственным затруднением. Рассмотрим такие органы, как глаз, ухо и мозг. Своей сложностью они поражают нас гораздо больше, чем самый замысловатый механизм, созданный человеком. Одна из проблем эволюции заключается в следующем: для того чтобы зрение, слух и мышление могли функционировать, все части этих органов должны взаимодействовать. Такие органы были бы непригодными до тех пор, пока полностью не развились бы все их отдельные части. Поэтому возникает вопрос: мог ли неуправляемый случай, который считается движущей силой эволюции, в подходящее время объединить все эти части, чтобы создать такие утонченные механизмы? Дарвин признавал, что это является проблемой. Например, он писал: «Предположение, чтобы глаз... мог быть выработан естественным отбором, может показаться, сознаюсь в том откровенно, в высшей степени нелепым» . С тех пор прошло больше столетия. Была ли эта проблема разрешена? Нет. Напротив, то, что люди узнали о глазе со времени Дарвина, показывает, что глаз еще сложнее, чем думал Дарвин. Поэтому Ястров сказал: «Глаз, видимо, был сконструирован; ни один конструктор телескопа не смог бы сделать это лучше» . Если это так с глазом, то что можно тогда сказать о человеческом мозге? Поскольку даже простая машина не развивается случайно, то может ли считаться фактом случайное развитие мозга, который бесконечно сложнее? Ястров пришел к следующему заключению: «Трудно признать эволюцию человеческого глаза как результат случая; еще труднее признать эволюцию человеческого интеллекта как результат беспорядочных изменений в мозговых клетках наших предков» .

Н.ДКИ НА ЭВОЛЮЦИЮ. В научном журнале Discover (Дискавер) положение описывалось так: «Эволюция... атакуется не только со стороны фундаменталистских христиан, но и ставится под сомнение авторитетными учеными. Среди палеонтологов — ученых, которые исследуют ископаемые остатки живых существ, — наблюдается возрастающее расхождение с господствующей точкой зрения дарвинизма» 1. Эволюционист и автор книги The Neck of the Giraffe (Шея жирафа) Фрэнсис Хитчинг заявил: «Если принять во внимание признание, которым дарвинизм пользуется в научном мире в качестве великого, всеобъемлющего принципа биологии, он по прошествии одного с четвертью столетия оказался в непредвиденно большом затруднении» . После важной конференции в Чикаго (Иллинойс, США), на которой присутствовало около 150 специалистов по эволюции, в одном сообщении пришли к следующему заключению: «[Эволюция] испытывает самую обширную и глубокую революцию за последние 50 лет... Вопрос, как именно протекала эволюция, является сейчас предметом горячей полемики среди биологов... Никакого ясного разрешения этих споров не предвиделось» . Известный эволюционист и палеонтолог Найлс Элдридж сказал: «Страсти разгорелись из-за сомнения, подорвавшего прежнюю чопорную самоуверенность, которой отличалась эволюционная биология последних двадцати лет». Говоря об «отсутствии полного согласия даже внутри враждебных лагерей», он добавил, что «теперь поднялась настоящая суматоха... Порой впечатление такое, будто на каждую [эволюционную] тему имеется столько же мнений, сколько и биологов» . Журналист лондонской газеты Times (Таймс) Кристофер Букер (сторонник эволюции) высказался словами: «Теория была великолепно проста и привлекательна. Единственное затруднение заключалось в том, что она, как сознавал это до некоторой степени и сам Дарвин, была полна колоссальных пробелов». Относительно книги Дарвина Происхождение видов он заметил: «Налицо крайний парадокс, что книга, которая прославилась своим объяснением происхождения видов, в действительности не содержит ничего подобного» (курсив наш). Помимо этого, Букер констатировал следующее: «Столетие спустя после смерти Дарвина у нас все еще нет ни малейшего доказуемого или хотя бы правдоподобного представления о подлинных механизмах эволюции, и это вызвало в последние годы чрезвычайный ряд дискуссий по целому кругу вопросов... Среди самих эволюционистов идет чуть ли не открытая война, причем каждое [эволюционное] направление настаивает на каких-нибудь новых модификациях». В заключение он сказал: «О подлинных причинах и механизмах мы не имеем ни малейшего представления и, наверное, никогда не будем иметь» . Эволюционист Хитчинг подтвердил это словами: «Относительно теории эволюции вспыхнули распри... В главных направлениях выявились позиции „за“ и „против“, и с обеих сторон открылся „минометный огонь“ оскорблений». Он сказал, что речь идет об академическом споре огромного размаха, который «может обернуться одним из тех исторических случаев в науке, когда какая-нибудь долго признававшаяся теория довольно неожиданно низвергается под тяжестью противоречащих ей доказательств и на ее месте появляется новая теория» . В английском журнале New Scientist (Нью сайентист) замечено, что «все больше и больше ученых, особенно возрастающее число эволюционистов... утверждает, что эволюционная теория Дарвина вообще не является настоящей научной теорией... Многие из критиков имеют высшие ученые звания» .

Почему существуют разногласия относительно эволюции? Когда готовилась публикация особого столетнего издания книги Дарвина Происхождение видов, тогдашнего директора института Commonwealth Institute of Biological Control (Институт содружества по биологическому контролю) в Оттаве (Канада) У. Р. Томпсона попросили составить предисловие. В нем он сказал: «Как известно, среди биологов имеются большие расхождения во мнениях не только относительно причин эволюции, но и относительно самого процесса. Эти расхождения существуют потому, что доказательства не удовлетворительны и не позволяют сделать какого-либо определенного вывода. Поэтому справедливо и уместно обратить внимание ненаучной общественности на разногласия относительно эволюции» а. ЗАЩИТНИКИ теории эволюции считают, что в наше время она является установленным фактом. По их мнению, эволюция — «действительное явление», «реальность», «истинное событие», как слово «факт» определяется в словарях. Но так ли это? Рассмотрим следующие примеры: раньше думали, что земля плоская, теперь же совершенно точно установлено, что она круглая. Это факт. Раньше думали, что земля является центром вселенной и что небеса вращаются вокруг земли. Теперь же мы знаем наверняка, что земля вращается по орбите вокруг солнца. Это тоже факт. На основании доказательств прежде спорные теории были подтверждены как неопровержимый факт, как реальность, как истина. Останемся ли мы на прежней непоколебимой позиции, исследовав доказательства в пользу эволюции? Интересно, что с тех пор, как Чарлз Дарвин в 1859 году издал свою книгу Происхождение видов, разные аспекты его теории были предметом значительных разногласий даже среди передовых ученых-эволюционистов. Сегодня дискуссия ведется напряженнее, чем когда-либо прежде. Ситуация проясняется, если рассмотреть, как сами защитники эволюции высказываются по этому поводу.

НАУКА НЕ ПОДВЕРГАЕТСЯ СОМНЕНИЯМ. Прежде чем продолжать, примем к сведению следующее пояснение, которое может нам помочь: здесь не оспариваются достижения науки. Каждый сведущий человек сознает поразительные достижения ученых во многих областях естественных наук. Научные исследования значительно расширили наши знания о вселенной, земле и о живой природе. Благодаря исследованию человеческого организма усовершенствовались способы лечения всевозможных болезней и травматических повреждений. Стремительный прогресс электроники обозначил эру электронно-вычислительной техники, преобразующей нашу жизнь. Ученые совершают удивительные подвиги, посылая людей на луну и обратно. Справедливым будет проявлять уважение к этим достижениям, так сильно расширившим наши знания об окружающем нас мире, начиная с мельчайших вещей до бесконечно больших. Также полезным будет выяснить значение двух понятий: под эволюцией подразумевается органическая эволюция — теория, что первые живые организмы развились из неживой материи. Затем, размножаясь, они, как принято считать, превращались в разные виды живых организмов и в результате произвели все формы жизни, когда-либо существовавшие на земле, включая людей. И все это, как полагают, произошло без разумного руководства или сверхъестественного вмешательства. Сотворение, напротив, является концепцией, согласно которой появление живых организмов можно объяснить только существованием всемогущего Бога, который сконструировал и создал вселенную и все основные виды жизни на земле.

РАЗЛИЧНЫЕ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ. По мнению многих, признающих теорию эволюции, жизнь заключается в сильной конкуренции, сопровождающейся борьбой, ненавистью, войнами и смертью. Некоторые даже считают, что человек в недалеком будущем, может быть, уничтожит сам себя. Один известный ученый сказал: «В нашем распоряжении до конца мира осталось всего лишь несколько десятилетий... Развитие ядерного оружия и пусковых систем рано или поздно приведет к глобальной катастрофе» 1. Независимо от того, случится ли это так скоро или нет, многие полагают, что по истечении срока жизни человек умирает, перестав существовать навсегда. Другие думают, что в будущем вся жизнь на земле вообще прекратится. Согласно их теории, солнце превратится в красную звезду-гигант, и тогда «океаны начнут кипеть, атмосфера улетучится в космическое пространство, а наша планета будет охвачена катастрофой самых глобальных масштабов, какие только можно себе представить» . Сторонники «научного креационизма» с ужасом отвергают эти взгляды. Но на основании своего толкования библейского сообщения о сотворении мира они пришли к заключению, что возраст земли составляет всего лишь 6 000 лет и что каждый из шести «дней», которые отводятся на сотворение в книге Библии Бытие, длился лишь 24 часа. Соответствует ли такое представление на самом деле тому, что говорится в Библии? Были ли земля и все находящиеся на ней формы жизни созданы в течение всего лишь шести буквальных дней? Или имеется разумная альтернатива? При обсуждении вопросов в связи с происхождением жизни многие поддаются влиянию общественного мнения или эмоций. Чтобы избежать этого и прийти к правильным выводам, мы должны рассмотреть факты без предубеждения. Интересно отметить, что сам Чарлз Дарвин, самый знаменитый сторонник эволюции, отдавал себе отчет в недостаточности своей теории. В заключение своего труда Происхождение видов он писал: «Есть величие в этом воззрении на жизнь с ее различными силами, изначально вложенными творцом в незначительное число форм или только в одну» 3, таким образом оставляя тему происхождения жизни открытой для дальнейших исследований.

ЖИЗНЬ - КАК ОНА ВОЗНИКЛА? ЖИЗНЬ окружает нас повсюду. О ней свидетельствует жужжание насекомых, щебетание птиц, шуршание мелких зверьков, пробирающихся среди кустов. Она существует как в ледяных полярных зонах, так и в раскаленных пустынях. Мы встречаем ее всюду, начиная с освещенной солнцем поверхности моря и кончая самыми темными глубинами океана. Высоко в воздухе летают крошечные живые существа. Под нашими ногами несметное количество микроорганизмов работает в почве, делая ее плодородной и пригодной для роста зелени, необходимой, в свою очередь, другим формам жизни. Земля насыщена жизнью в таком обилии и разнообразии, что это потрясает наше воображение. Как это все началось? Как появились наша планета и все ее обитатели? И особенно: как возникло человечество? Развились ли мы из обезьяноподобных животных? Или были созданы? Как же мы возникли на самом деле? И какое значение имеет ответ для нашего будущего? Подобные вопросы задаются с давних времен, и многие люди до сих пор не знают на них ответа. Ты, может быть, считаешь, что эти вопросы не так важны для тебя. Возможно, что ты рассуждаешь таким образом: «Не важно, как я возник, — важно то, что я существую. И кто знает, сколько лет я проживу — 60, 70, а, может, 80? Созданы ли мы или развились в процессе эволюции — от этого для меня все равно ничего не изменится». Напротив, измениться может очень многое: продолжительность твоей жизни, образ твоей жизни и условия твоей жизни. Почему? Потому что наша точка зрения на происхождение жизни влияет на наше отношение к жизни и к будущему. И то, как возникла жизнь, определенно повлияет на дальнейший ход истории и на место, которое мы в ней занимаем.

Жизнь — как она возникла? Путем эволюции или путем сотворения? Миллионы людей сегодня верят в эволюцию. Другие миллионы верят в сотворение. Третьи колеблются, не зная, во что верить.

ХОРОШЕЕ ОБЩЕНИЕ. Любовь и уважение важны и в другой сфере брака — в общении. Любящий муж разговаривает с женой о ее делах, проблемах, интересуется ее взглядами на различные вопросы. Ей это необходимо. Муж, который уделяет время разговорам с женой и на самом деле выслушивает ее, показывает тем самым свою любовь и уважение (Иакова 1:19). Некоторые жены жалуются, что их мужья очень мало разговаривают с ними. Это печально. Правда, в наши трудные времена мужьям, возможно, приходится много времени работать вне дома; из-за трудного экономического положения некоторые жены тоже вынуждены устраиваться на работу. Но супругам необходимо уделять время друг другу. В противном случае, они могут отдалиться друг от друга. Если у супругов появится желание искать сочувствующего дружеского общения вне семьи, могут возникнуть серьезные затруднения. Важно то, ка́к муж и жена общаются. «Приятная речь... сладка для души и целебна для костей» (Притчи 16:24). Верующий ли спутник жизни или нет, остается применимым библейский совет: «Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью», то есть со вкусом (Колоссянам 4:6). Если у одного из супругов был трудный день, несколько добрых, сочувственных слов другого придутся весьма кстати. «Правильное слово, сказанное в подходящее время, оно словно золотое яблоко в серебряной филиграни» (Притчи 25:11, СоП). Очень важны тон голоса и подбираемые слова. Например, можно раздраженно потребовать: «Закрой дверь!» Но насколько лучше ‘приправленные солью’ слова, сказанные спокойным, выражающим понимание голосом: «Будь добр, закрой, пожалуйста, дверь». Хорошее общение процветает там, где слышны ласковые слова, дарятся теплые взгляды и делаются мягкие жесты, проявляются доброта, понимание и нежность. Усердно стараясь поддерживать хорошее общение, муж и жена не будут стесняться говорить друг другу о своих потребностях и смогут стать друг для друга источником утешения и помощи в периоды разочарования или стресса. «Утешайте малодушных»,— призывает Слово Бога (1 Фессалоникийцам 5:14). В жизни бывают времена, когда впадает в уныние муж, и времена, когда такое уныние испытывает жена. Супруги могут ‘утешать’ и назидать друг друга (Римлянам 15:2). Супруги, которые любят и уважают друг друга, не станут воспринимать любые выражения несогласия как нападки. Они постараются не быть друг ко другу «суровыми» (Колоссянам 3:19). Им обоим следует помнить, что «кроткий ответ отвращает гнев» (Притчи 15:1). Нужно быть осторожным, чтобы не унизить и не осудить своего спутника жизни, который изливает тебе то, что накопилось в его сердце. Ведь когда он таким образом выражает свои чувства, у тебя появляется возможность лучше понять его точку зрения. Постарайтесь вместе устранить расхождения во взглядах и прийти к согласию. Вспомним случай, когда Сарра посоветовала своему мужу, Аврааму, как разрешить одну проблему, а ему этот совет не понравился. Тем не менее Бог сказал Аврааму: «Слушайся голоса ее» (Бытие 21:9—12). Авраам послушался, и был за это благословлен. Подобным образом, если жена предлагает мужу то, что не совпадает с его планами, он должен ее хотя бы выслушать. В то же время жене следует не захватывать инициативу в разговоре, а прислушиваться к тому, что говорит муж (Притчи 25:24). Если муж или жена все время настаивают, чтобы все было по его или ее воле, это говорит об отсутствии у него или у нее любви и уважения. Хорошее общение важно также и в сексуальных отношениях супругов. Этим наиболее интимным отношениям в браке могут очень сильно вредить эгоизм и недостаток самообладания. Необходимо откровенно разговаривать друг с другом и проявлять терпение. Если каждый будет искренне заботиться о благе другого, у супругов вряд ли возникнут серьезные проблемы в половой жизни. В этой сфере, как и в других, «никто не ищи своего, но каждый пользы другого» (1 Коринфянам 7:3—5; 10:24). Какие превосходные советы даются в Слове Бога! Конечно же, в каждом браке будут взлеты и падения. Но, если супруги придерживаются взглядов Бога, которые открываются в Библии, и строят свои отношения на основанной на принципах любви и уважении, они могут не сомневаться в том, что их брак будет долговечным и счастливым. Этим супруги будут воздавать честь не только друг другу, но и Основателю брака, Богу.

ПОДЧИНЕНИЕ ЖЕНЫ. Спустя некоторое время после сотворения Адама «сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника «помощницу», соответственного ему (Бытие 2:18). Бог создал Еву как «дополнение», а не как соперницу. Брак не должен был напоминать корабль, на борту которого два соперничающих капитана. Муж должен был с любовью главенствовать, а жена — проявлять любовь, уважение и с готовностью подчиняться мужу. Однако хорошая жена отличается не одним лишь послушанием. Она старается быть настоящей помощницей, которая поддерживает решения своего мужа. Конечно, ей легче это делать, когда она согласна с его решениями. Но, даже если она с ними не согласна, благодаря ее поддержке решения мужа будут выполняться более успешно. У жены есть и другие возможности помогать мужу быть хорошим главой. Вместо того чтобы критиковать его или заставлять чувствовать, что она всегда им недовольна, жена может выражать признательность за те усилия, которые прилагает муж в осуществлении руководства. Проявляя в общении с мужем положительный склад ума, жене следует помнить, что «кроткий и молчаливый дух» ‘драгоценен’ не только в глазах ее мужа, но и «пред Богом» (1 Петра 3:3, 4; Колоссянам 3:12). Но если муж неверующий? В любом случае, Библия призывает жен «любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие» (Титу 2:4, 5). Когда возникнет проблема, решение которой — дело совести, то неверующий муж, вероятно, с бо́льшим уважением отнесется к позиции жены, если она объяснит все «с кротостью и благоговением». Некоторые неверующие мужья ‘житием жен своих без слова приобретаемы были, когда видели их чистое, богобоязненное житие’ (1 Петра 3:1, 2, 15; 1 Коринфянам 7:13—16).

ГЛАВЕНСТВО, ПОДОБНОЕ ГЛАВЕНСТВУ ХРИСТА. В Библии говорится, что мужчина был сотворен с качествами, необходимыми, чтобы стать успешным главой семьи. Как таковой, мужчина отвечает перед Богом за духовное и физическое благополучие своей жены и детей. Ему нужно принимать уравновешенные решения, в которых отражается воля Бога, и подавать пример благочестивого поведения. «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви» (Ефесянам 5:22, 23). Однако в Библии сказано, что над мужем тоже есть глава, тот, у кого есть над ним власть. Апостол Павел писал: «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог» (1 Коринфянам 11:3). Мудрый муж учится главенствовать, подражая главе, поставленному над ним самим,— Христу Иисусу. Над Иисусом тоже есть глава — БОГ, которому Иисус должным образом подчиняется. Иисус сказал: «Не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца» (Иоанна 5:30). Какой великолепный пример! Но, несмотря на такое высокое положение и столь чудесные перспективы, человек Иисус не был грубым, непреклонным или чрезмерно требовательным. Он не был деспотом и не напоминал постоянно ученикам, что они должны ему повиноваться. Иисус проявлял любовь и сочувствие, особенно к тем, кто был подавлен. Он говорил: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Матфея 11:28—30). Общение с Иисусом доставляло радость. Муж, стремящийся к счастливой семейной жизни, хорошо делает, если рассматривает прекрасные качества Иисуса. Хороший муж не будет грубым и властным, он не станет неправильным образом использовать свое главенство как дубинку для запугивания жены. Хороший муж предпочитает любить и уважать свою жену. Если даже Иисус был «смирен сердцем», то у мужа есть еще больше причин быть таковым, потому что, в отличие от Иисуса, он совершает ошибки. Когда муж ошибается, он ждет от жены понимания. Поэтому смиренный муж признаёт свои ошибки, даже если ему, может быть, нелегко произнести слова «извини, ты права». Жене гораздо легче уважать главенство скромного и смиренного мужа, чем гордого и упрямого. В свою очередь, жена, которая уважает мужа, тоже извиняется за совершенные ошибки. Бог создал женщину с прекрасными качествами, которые она может использовать, чтобы содействовать счастливому браку. Мудрый муж признаёт это и не станет подавлять жену. Многим женщинам в большей мере присущи сочувствие и чувствительность — качества, которые нужны, чтобы заботиться о семье и развивать взаимоотношения между людьми. Обычно женщина достаточно искусна, чтобы создать уют в доме. У «добродетельной жены», которая описана в 31-й главе книги Притчей, было много замечательных качеств и способностей, и они приносили благо ее семье. Почему? Потому что было «уверено в ней сердце мужа» (Притчи 31:10, 11). У некоторых народов главенству мужа придается слишком большое значение, так что даже задать ему вопрос считается неуважением. Он может обращаться с женой почти как с рабыней. Такое неправильное главенство портит отношения мужа не только с женой, но и с Богом. (Сравните 1 Иоанна 4:20, 21.) С другой стороны, некоторые мужья не берут на себя главенство, позволяя властвовать в доме жене. Муж, который должным образом подчиняется Христу, не эксплуатирует жену и не лишает ее чувства собственного достоинства. Наоборот, он подражает самоотверженной любви Иисуса и поступает в согласии с советом Павла: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Ефесянам 5:25). Христос Иисус настолько сильно любил своих последователей, что умер за них. Хороший муж будет стремиться подражать такому бескорыстному отношению, стараясь не быть слишком требовательным к своей жене, а действовать ей на благо. Если муж подчиняется Христу и проявляет любовь и уважение, подобные тем, какие проявлял Христос, это побудит жену подчиняться такому мужу (Ефесянам 5:28, 29, 33).

ВТОРОЙ КЛЮЧ. Если супруги на самом деле любят друг друга, то они будут и уважать друг друга; и именно уважение — второй ключ к счастливому браку. Уважать означает «считаться с другими, почитать их». В Слове Бога всем , включая мужей и жен, дается следующий совет: «В почтительности друг друга предупреждайте» (Римлянам 12:10). Апостол Петр писал: «Вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с не мощнейшим сосудом, оказывая им честь» (1 Петра 3:7). Жене дается совет «уважать мужа своего» (Ефесянам 5:33, СоП). Если мы хотим почитать кого-нибудь, то мы относимся к этому человеку с добротой, уважаем его чувство собственного достоинства и взгляды, стараемся исполнить все его разумные просьбы. Чтобы брак был счастливым, нужно проявлять уважение к своему спутнику жизни, 'не о себе только заботясь, но и о других [о супруге]' (Филиппийцам 2:4). Необходимо думать не только о собственном благе,— это было бы эгоизмом. Вместо этого нужно думать о том, что будет лучше всего и для другого. Конечно же, следует ставить интересы своего спутника жизни на первое место. Уважение поможет супругам признавать расхождения во взглядах. Неразумно ожидать, чтобы два человека смотрели на все одинаково. Что-то важное для мужа может быть не столь важным для жены, и то, что любит жена, может не нравиться мужу. Но, до тех пор пока это не нарушает законов и принципов Бога, каждому из супругов следует уважать взгляды и предпочтения другого (1 Петра 2:16; сравните Филимону 14). Более того, каждый из них должен уважать чувство собственного достоинства своего спутника, не унижая его насмешками или шутками ни в присутствии других, ни наедине. Итак, любовь к Богу и друг ко другу, а также взаимное уважение — это два ключа, которые абсолютно необходимы для успешного брака. Как их можно использовать в некоторых важных сферах семейной жизни?

ДВА КЛЮЧА К ДОЛГОВЕЧНОМУ БРАКУ. СОЕДИНИВ в браке первых мужчину и женщину, Бог ничем не указал на то, что этот союз будет временным. Адаму и Еве предстояло жить вместе всю жизнь (Бытие 2:24). Божья норма для достойного брака — это единение одного мужчины и одной женщины. Единственной библейской причиной для развода, после которого можно вступить в брак повторно, является вопиющий безнравственный проступок одного или обоих супругов (Матфея 5:32). Но могут ли два человека вечно жить вместе и быть при этом счастливыми? Да, могут, и в Библии говорится о двух важных факторах, или ключах, благодаря которым это возможно. Если этими ключами пользуются и муж и жена, они откроют дверь к счастью и ко многим благословениям. Что это за ключи? Первый ключ Первый ключ — это любовь. Интересно, что в Библии говорится о разных видах любви. Один из них — теплая, личная привязанность к человеку; это любовь, которая существует между близкими друзьями (Иоанна 11:3). Другой вид — это любовь, которую испытывают друг ко другу родственники (Римлянам 12:10). Третий вид любви — это романтическая любовь между мужчиной и женщиной (Притчи 5:15—20). Конечно, мужу и жене следует развивать все эти виды любви. Но есть еще и четвертый вид любви, и эта любовь важнее всех остальных. На языке первоисточника Христианских Греческих Писаний четвертый вид любви называется ага́пе. Это слово используется в 1 Иоанна 4:8, где говорится: «Бог есть любовь». Действительно, «мы любим, ибо сначала Бог возлюбил нас» (1 Иоанна 4:19, СоП). Христианин развивает такую любовь сначала к Богу, а затем к ближним (Марка 12:29—31). Слово ага́пе используется и в Ефесянам 5:2, где сказано: «Живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас». Иисус говорил, что этот вид любви станет отличительной чертой его истинных последователей: «По тому узна́ют все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь [ага́пе] между собою» (Иоанна 13:35). Отметим также, что слово ага́пе употребляется и в 1 Коринфянам 13:13: «Пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь [ага́пе] из них больше». Почему любовь ага́пе больше веры и надежды? Эта любовь руководствуется принципами — справедливыми принципами, которые изложены в Слове Бога (Псалом 118:105). Это бескорыстная забота о том, чтобы поступать по отношению к другим правильно и творить добро с точки зрения Бога, независимо от того, заслуживает ли другая сторона такого отношения или нет. Эта любовь позволяет супругам следовать совету Библии: ‘Снисходите друг другу и прощайте взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы’ (Колоссянам 3:13). Любящие супруги имеют и развивают «усердную любовь [ага́пе] друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов» (1 Петра 4:8). Обратим внимание на то, что любовь покрывает ошибки. Она их не устраняет, ведь несовершенным людям свойственно ошибаться (Псалом 129:3, 4; Иакова 3:2). Если супруги развивают такую любовь к Богу и друг ко другу, их брак будет долгим и счастливым, потому что «любовь никогда не перестает» (1 Коринфянам 13:8). Любовь — это «совокупность совершенства» (Колоссянам 3:14). Как же вам, муж и жена, развивать этот вид любви? Читайте вместе и обсуждайте Слово Бога. Исследуйте пример любви Иисуса и старайтесь подражать ему в мыслях и поступках.

СОХРАНИТЕ ЧИСТОТУ ОТНОШЕНИЙ ВО ВРЕМЯ УХАЖИВАНИЯ. Как можно сохранить чистоту отношений во время ухаживания? Во-первых, убедитесь в безупречности своего нравственного поведения. Считается ли там, где вы живете, уместным, когда еще не вступившие в брак пары держатся за руки, целуются или обнимаются? Даже если эти проявления любви не вызывают неодобрения, они допустимы только тогда, когда вы уже точно решили пожениться. Будьте осторожны, чтобы такие проявления любви не привели к нечистому поведению или даже к блуду (Ефесянам 4:18, 19; сравните Песнь Песней 1:1; 2:6; 8:5, 9, 10). Сердце лукаво, поэтому вам было бы мудро не оставаться наедине в доме, в квартире, в припаркованной машине или еще где-нибудь, где могут создаться условия для неправильного поведения (Иеремия 17:9). Если вы будете сохранять нравственную чистоту во время ухаживания, то это ясно покажет, что у вас есть самообладание и что вы ставите бескорыстную заботу о благополучии другого человека выше своих собственных желаний. Но важнее всего то, что чистота отношений во время ухаживания радует Бога, который повелевает своим служителям воздерживаться от нечистоты и блуда (Галатам 5:19—21). Во-вторых, чистые отношения во время ухаживания подразумевают также откровенное общение. По мере того как дело идет к свадьбе, необходимо откровенно обсудить некоторые вопросы. Где вы будете жить? Планируете ли вы оба работать ? Кроме того, справедливость требует, чтобы человек рассказал о том, что могло бы повлиять на брак, может быть, о каких-то событиях из своей жизни. Сюда включаются крупные долги или обязательства, а также состояние здоровья, например серьезное заболевание, которым он, возможно, страдает. Поскольку у многих людей, которые заражены ВИЧ (вирус, вызывающий СПИД), симптомы проявляются не сразу, будет не лишним, если сам человек или заботливые родители попросят будущего супруга, который в прошлом вел беспорядочную половую жизнь или внутривенно вводил наркотики, сделать анализ крови на СПИД. В случае положительного результата анализа, инфицированный человек не должен настаивать на продолжении отношений, если его избранник хочет их прекратить. По правде говоря, каждому, кто вел жизнь повышенного риска, было бы хорошо сделать анализ крови на СПИД по собственной инициативе еще до начала ухаживания.

На что обращать внимание,выбирая спутника жизни. Принято ли в твоей местности, чтобы человек сам выбирал спутника жизни? Если да, то как ты должен поступать, когда тебе кто-то понравится? Прежде всего спроси себя: «На самом ли деле я хочу вступить в брак?» Играть с чувствами другого человека, пробуждая в нем напрасные ожидания,— это жестоко (Притчи 13:12). Затем задай себе вопрос: «Могу ли я вступить в брак?» Если ты положительно ответишь на оба вопроса, то твои дальнейшие шаги будут зависеть от местных обычаев. В некоторых странах, понаблюдав какое-то время за человеком, можно подойти и предложить поближе познакомиться. В случае отказа не будь навязчивым. Помни о том, что у другого человека тоже есть право принимать решение в этом вопросе. Но если твой избранник согласен, ты можешь позаботиться о том, чтобы проводить время вместе, занимаясь чем-то полезным. Это позволит тебе понять, мудро ли вступать в брак с этим человеком. На что тебе следует обращать внимание в это время? Чтобы ответить на этот вопрос, представь себе два музыкальных инструмента, например, пианино и гитару. Если они хорошо настроены, на каждом из них можно исполнять прекрасную музыку. Но что происходит, когда нужно играть на двух инструментах одновременно? Тогда они должны звучать в унисон. Так же обстоит дело с тобой и с твоим будущим спутником жизни. Каждый из вас, возможно, хорошо потрудился, «настраивая» качества своего характера. Но вопрос вот в чем: «звучите» ли вы в унисон? Другими словами, подходите ли вы друг другу? Важно, чтобы у вас обоих были общие убеждения и принципы. Апостол Павел писал: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными» (2 Коринфянам 6:14; 1 Коринфянам 7:39). Брак с человеком, который не разделяет твою веру в Бога, скорее всего, приведет к серьезным разногласиям. Если же вы оба преданы Богу — это станет прочнейшим основанием для согласия. Бог хочет, чтобы вы были счастливы и чтобы ваш союз был как можно крепче. Бог желает, чтобы вы были связаны с ним и друг с другом «тройными» узами любви (Екклесиаст 4:12). Совместное поклонение Богу — это самое важное, но не единственное слагаемое согласия. Чтобы ладить друг с другом, тебе и твоему избраннику нужно иметь одинаковые цели. Какие цели у вас? Например, как вы оба относитесь к тому, чтобы иметь детей? Что занимает первое место в вашей жизни? (Матфея 6:33). В действительно счастливом браке супруги — это близкие друзья, и им нравится быть вместе (Притчи 17:17). Для этого у них должны быть общие интересы. Если их нет, то трудно сохранять даже близкую дружбу, не говоря уже о браке. Но означает ли, что вам не следует вступать в брак, если твой избранник любит какое-то определенное занятие, например, гулять пешком, а ты нет? Совсем не обязательно. Возможно, вы разделяете другие, более важные интересы. Кроме того, ты можешь радовать своего будущего спутника жизни, участвуя в каких-то занятиях просто потому, что они ему нравятся (Деяния 20:35). Безусловно, совместимость в большой степени определяется тем, насколько вы оба умеете приспосабливаться друг ко другу, а не тем, насколько вы похожи. Может быть, вместо того чтобы спрашивать: «Во всем ли мы согласны друг с другом?» — было бы лучше поинтересоваться: «Что происходит, когда наши мнения расходятся? Можем ли мы спокойно обсудить проблему, сохраняя взаимное уважение и достоинство? Или наши разногласия часто перерастают в жаркие споры?» (Ефесянам 4:29, 31). Если ты хочешь вступить в брак, остерегайся того, кто горд и упрям, никогда не уступит или постоянно чего-то требует и сводит к тому, чтобы все было по его воле.

ПОЗНАЙ СНАЧАЛА САМОГО СЕБЯ. Легко ли тебе перечислить качества, которые ты хотел бы видеть в своем спутнике жизни? Для большинства людей это не составит труда. Ну а как обстоят дела с твоими качествами? Какие присущие тебе качества помогут счастью твоей семейной жизни? Каким мужем или женой ты станешь? Например, легко ли ты признаешь свои ошибки и принимаешь совет или всегда готов оправдываться, когда тебя поправляют? Какой ты обычно: неунывающий и жизнерадостный или, скорее, хмурый и часто недовольный? (Притчи 8:33; 15:15). Помни, что брак не изменит твой характер. Если ты горд, слишком чувствителен или все видишь в мрачном свете еще до брака, то, создав семью, ты не станешь другим. Нам трудно увидеть себя со стороны, так почему бы не попросить родителей или близкого друга откровенно высказать тебе замечания и дать совет? Узнав, что́ можно в себе изменить, поработай над этим до того, как твердо решишь вступить в брак. Библия призывает, чтобы мы позволили действовать в нас Божьему святому духу, который производит такие качества, как «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание». В Писании также говорится, что нам нужно «обновиться духом ума [нашего] и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Галатам 5:22, 23; Ефесянам 4:23, 24). Применять этот совет пока ты еще не вступил в брак, все равно что класть деньги в банк: в будущем, когда ты создашь семью, это окажется очень полезным. Например, женщине нужно учиться уделять больше внимания не своей внешности, а тому, какой она «сокровенный сердца человек» (1 Петра 3:3, 4). Скромность и благоразумие помогут ей приобрести мудрость — поистине «великолепный венец» (Притчи 4:9; 31:10, 30; 1 Тимофею 2:9, 10). Мужчине важно учиться доброму и уважительному отношению к женщинам (1 Тимофею 5:1, 2). Учась принимать решения и брать на себя ответственность, он должен привыкать также быть скромным и смиренным. Деспотизм приведет к проблемам в браке (Притчи 29:23; Михей 6:8; Ефесянам 5:28, 29). Хотя и нелегко менять свои взгляды, но здесь есть над чем поработать всем нам. И это поможет вам стать хорошим спутником жизни.

ГОТОВ ЛИ ТЫ К БРАКУ? На строительство дома может уйти много денег, но чтобы долгие годы поддерживать этот дом в хорошем состоянии, нужно куда больше. Так же обстоит дело и с семейной жизнью. Кажется, что уже само вступление в брак требует больших усилий, однако, нужно учитывать и необходимость год за годом поддерживать супружеские взаимоотношения. Что под этим подразумевается? Важное место занимает в них исполнение данного от всего сердца обета верности. Вот как супружеские взаимоотношения описываются в Библии: «Оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Бытие 2:24). Иисус Христос указал единственную библейскую причину для развода, которая позволяет снова вступить в брак,— «блуд», то есть недозволенные половые связи вне брака (Матфея 19:9). Каждому, кто собирается создать семью, нужно помнить об этих библейских нормах. Если ты не готов дать столь серьезный обет верности, значит, ты не готов к браку (Второзаконие 23:21; Екклесиаст 5:3, 4). Мысль о том, что нужно исполнять данный обет, многих пугает. Один молодой человек признался: «Осознав, что мы с женой связаны на всю жизнь, я почувствовал себя загнанным в угол, узником, запертым на ключ, скованным по рукам и ногам». Но если ты действительно любишь того, с кем собираешься вступить в брак, обет верности не покажется тебе бременем. Наоборот, ты будешь смотреть на него как на источник безопасности. Осознание ответственности за исполнение обета будет вызывать у супругов желание оставаться вместе и в радости и в печали, поддерживать друг друга, что́ бы ни случилось. Христианский апостол Павел писал, что настоящая любовь «все покрывает» и «все переносит» (1 Коринфянам 13:4, 7). Одна женщина говорит: «Благодаря обету верности я чувствую себя более безопасно. Мне нравится тот покой, который появился, когда мы подтвердили друг перед другом и перед людьми, что намерены оставаться вместе» (Екклесиаст 4:9—12). Чтобы жить в согласии с этим обетом, нужно быть зрелым человеком. Поэтому Павел советует, что христианам лучше было бы не вступать в брак, пока не «минует цвет молодости» — время, когда половое влечение выступает на первый план и может исказить взгляды человека (1 Коринфянам 7:36, НМ). Взрослея, молодые люди быстро меняются. Многие из тех, кто вступают в брак совсем юными, всего через несколько лет обнаруживают, что их потребности и желания, так же как потребности и желания супруга, изменились. Статистические данные показывают, что вступившие в брак в юном возрасте чаще несчастны и разводятся, чем те, кто немного подождал. Поэтому не торопись создавать семью. Несколько лет взрослой, не семейной жизни в молодости могут дать тебе бесценный опыт, благодаря которому ты будешь более зрелым и подготовленным к тому, чтобы стать достойным супругом. Если ты повременишь со вступлением в брак, то у тебя будет возможность лучше понять самого себя, а это необходимо, чтобы развивать хорошие взаимоотношения в семье.