Elmeddin

Əlavə olaraq demək istəyirəm ki, elə Kafinin özündə Hz. imam Əlinin (ə.s) və digər imamların (ə.s) adlarının Quranda olmadığına aid hədis var: l-(752) ...Əbu Bəsir belə rəvayət edib: "Əbu Abdullah (Cəfər Sadiq əleyhissəlâm)’a, Allah Azzə və Cəllə'nin "Allah'a itaət edin, Rəsula və sizdən olan əmir sahiblərinə itaət edin..." (Nisa, 59) âyəsini soruşdum. Buyurdu ki: "Bu âyə, Əli b. Əbu Tâlib, Həsən və Hüseyin haqqında nazil olub." Dedim ki: "İnsanlar deyirlər ki: "Nə üçün Əli'nin və Əhl-i Beyt'inin adı Allah Azzə və Cəllə'nin kitabında yoxdu?" Buyurdu ki: "Onlara deyin ki: Rəsûlullaha (s.ə.ə) namaz qılmağa aid emir də nazil olub; ancak Allah, bu namazların üç rükətmi, dörd rükətmi olacağını bildirməyib. Namazların rükət sayını peyğəmbər açıqlayıb...... "Allah'a itaət edin, Rəsula və sizdən olan əmir sahiblərinə itaət edin..." (Nisa, 59) âyəsi də Əli, Həsən və Hüseyin (aleyhimüssəlâm) haqqında nazil olub. Peyğəmbərimiz (s.ə.ə) Əli (ə.s) ilə bağlı belə buyurub: "Mən kimin mövlâsıyamsa, Əli də onun mövlâsıdır." (Usulu Kafi, Huccetler kitabı, Allah ve Resulünün imamları birer birer açıkladıkları metinler babı) Görüldüyü kimi, imam Cəfər Sadiq (ə.s) Quranın təhrif edildiyini deməyib əksinə, Hz. imam Əlinin (ə.s) adının Quranda olmadığını və bunun səbəbini açıqlayıb. bu hədis digər hədislərin təfsir məqsədli olduğunu anlamağa bəsdir.

şiənin təhrifə inandığını iddia edənlərin irəli sürdüyü üçünü qurup hədislərə isə nümunə bu hədisdir: Cabir, Əbu Cəfər (Məhəmməd Baqir əleyhissəlâm)’dan belə rəvayət edibdir: «Aşağıdakı âyə belə nazil olub: "Əgər özlərinə Əli haqqında verilən öyüdü yerinə gətirsəydilər, onlar üçün daha xeyirli olardı." (Nisa, 66)» (Usulu Kafi, Huccətlər kitabı, Quranda vilayətlə bağlı ayələr babı) demək istəyirik ki, bu qurup hədislərdə sadəcə təfsir mahiyəti daşıyır. buna aid istəyənlər ayətullah əl üzma Seyyid Əbül Qasım Xoyinin (r.ə) "Əl bəyan fi təfs əl Quran" adlı təfsirinə baxa bilər: http://www.ahl-ul-bayt.org/publication/htm...fsir1/index.htm dediyimiz kimi, bu qurup hədislərdə təfsir mahiyəti daşıyır. əgər yenə təqiyyə etdiyimizi düşünsələr məsləhət görərdim ki, əvvəlcə öz təfsirlərinə baxsınlar: "İbn Məsud dedi ki: "biz bu ayəni Peyğəmbərin (s.ə.ə) vaxtında belə oxuyurduq "Ey Rəsûl! Rəbbindən sənə nazil olanı, Əlinin möminlərin əmiri olduğunu, təbliğ et. Əgər bunu etməsən Onun elçiliyini etməmiş olarsan...." (Cəlal əd-Din əl-Suyutî, "Durr əl-Mənsur", c. 2, s. 298, maidə surəsi 67-ci ayənin təfsiri) çox güman ki, müxaliflər peyğəmbərin (s.ə.ə) "Quranı ondan öyrənin" dediyi səhabəsi Abdullah ibni Məsudu (r.ə) və təfsir imamlarından Cəlal əd-Din əl-Suyutini təhrifə inanmaqda günahlandırmayacaqlar.

şiənin təhrifə inandığına dəlil kimi gətirilən ikinci qurup hədislər isə imamların (ə.s) Qurandan bir ayə oxuyarkən tərkibində "Əli haqqında" və s. sözləri əlavə edərək oxuduqları hədislərdir. misal üçün bu hədislərdən nümunə verək: imam Baqir (a.s) dedi: "Ey insanlar! Peyğəmbər sizə Rəbbinizdən Əlinin vilayəti haqqında gələn haqqı çatdırdı. Ona iman gətirin! Bu sizin üçün xeyirli olar. Əgər Əlinin vilayətinə iman getirməsəz". ancaq bu və buna oxşar hədislər təhrifi nəzərdə tutmur. sadəcə olaraq imam (ə.s) ayənin içərisində "Əlinin vilayəti haqqında" sözünü təfsir üçün oxumuşdur. əgər bu hədisləri buraya yazanlar kitaba baxsa idilər dipnotlarda bu sözlərin təfsir məqsədi ilə oxunduğunun qeyd edildiyini görəcəkdilər. bu halda muxaliflər iddia edirlər ki, "bu hədislər elə təhrifə aiddir, sadəcə olaraq şiələr təqiyyə edirlər". Bu isə sadəcə gülməli olur. çünkü bizim təqiyyə etdiyimizi söyləyən bu şəxslər düşünmürlər ki, burada təqiyyə edəcək bir şey yoxdur. əgər mənə görə bu məzhəb haqdırsa mən haq bildiyimi nə üçün batilin qarşısında gizlətməliyəm? şiələr bu hədislərdə ayələrin içərisində kimi oxunan bəzi sözlərin təfsir mahiyətində olduğuna inanırlar. əgər qarşı tərəf öz inad və vəhabiliyindən əl çəkmirsə onda belə cavab vermək lazım olur: "îbni Abbâs, Übeyy îbni Kəəb, Səîd îbni Cübeyr və Suddî bu âyeni «O halda hansılarından müəyyən bir vaxta qədər nikah ilə faydalansanız mehirlərini özlərinə verin ki, bu fərzdir.» şəklində okuyurdular." (Fəxr əd-Din ər-Razî, "Məfatih əl-Qeyb" Nisa surəsi 24-cü ayenin təfsiri; İbn Kəsir, "Təfsir əl-Qur'an əl-'Əzim", Nisa suresi 24-cü ayenin təfsiri) görüldüyü kimi ibni Abbas, Übeyy ibni Kəəb, Səid ibni Cübeyir və Suddi Nisa surəsinin 24-cü ayəsini "müəyyən bir vaxta qədər" sözləri ilə təfsir edərək oxuyurdular. əgər vəhabilər bunu belə qəbul etməsələr onda gərək bəzi səhabəni və ulu liderləri ibni Kəsiri təhrifə inanmaqda ittiham edələr. ancaq, təfsiri ibni Kəsirdə və Təfsiri Fəxri Razidə aşağıdakı bir dipnotta bu səhabələrin bu ayələri təfsir məqsədi ilə belə oxuduqları qeyd edilib.

Kafidə təhrifə aid hədislərin olduğunu, şiənin və şeyx Kuleynin (r.ə) təhrifə inandığını söyləyən şəxslərin bu haqda irəli sürdüyü dəlillərdən biri "Quranı nazil olduğu şəkildə imamlardan başqası toplamamışdır" hədisidir. bu hədisə qardaşımız Abu Sufyan ordusu bu linkdə cavab verib: http://313news.net/forum/index.php?s=&...ost&p=10363

buna əlavə olaraq şeyx Kuleyni (r.ə) əl Kafidə Elmin fəzilətləri kitabında sünnətə tabe olmaq və kitabdan şahidlər gətirmək babında Rəsulullah (s.ə.ə) və imamlardan (ə.s) 10-dan çox hədis nəql edir ki, bu hədislərin hamısı "kitaba və sünnətə uyğun olmayan hədis batildir" deyir. Kafidə bu qədər hədis Qurana zidd olanı atın deyir, Quranın fəzilətinə aid bir bab açılır və bununla belə bəzi kimsələr ya mənasını başa düşmədiklərindən və yaxud qəsdən bəzi hədisləri alıb "bu hədislər təhrifə aiddir" deyir. Allahın izni ilə indi bu hədislərə açıqlıq gətiməyə çalışacağam.

bəzi Allahın lənətinə gəlmiş şəxslər şiələrin və eləcədə onların ən böyük hədiscisi şeyx Kuleynin (r.ə) "Quranın təhrifinə inandığını" iddia edir. bu şəxslər şeyx Kuleynin (r.ə) əl-Kafi kitabında baxsalar elə Quranın fəzilətinə aid bir babın və içərisində 90 hədisin olduğunu görəcəklər. indi bu hədislərdən bəzilərini buraya qoyaq ki, yalançıların yalanı üzə çıxsın

bu mövzuda heç olmasa sələfilər yazmasın. necə deyərlər öz gözünüzdə tiri görmürsüz başqasının gözündə tük axtarırsız? bax bu tirdir: 117- (1435) Bize Kuteybetü'bnû Saîd, Ebû Bekr b. Ebî Şeybe ve Amru'n-Nâkıd rivayet ettiler. Lâfız Ebû Bekr'indir. (Dediler ki): Bize Süfyân, İbnı'l-Münkedir'den rivayet etti. O da Câbir'i şunu söylerken işitmiş: "Yahudiler: Bir adam karısının fercine arkasından cima' ederse çocuk şaşı gözlü olur; derlerdi. Sonra: «Kadınlarınız sizin tarlanızdır. "İmdİ tarlanıza nereden isterseniz gidin" âyet-i kerîmesi indi." (Sahihi Müslim, Nikah kitabı, 19-cu bab, hadis 117) 50-.......Bize Abdullah ibnu Avn haber verdi ki, Nâfi' şöyle demiştir: İbn Umer ® Kur'ân okuduğu zaman, okumasını bitirinceye kadar Kur'ân'dan başka birşey konuşmazdı. Bir gün ben onun huzurunda Mushaf'ı tuttum, o da ezberden el-Bakara Sûresi'ni okudu. Nihayet ondan bir yere ulaştığında, bana: "Sen bu âyetin ne hakkında indirildiğini bilir misin?" dedi. Ben: "Hayır bilmem," dedim. İbn Umer: "Bu âyet şu şu hususta (yânî kadınlara arka taraflarından gelmek sözleri hakkında) indirildi," dedi ve sonra okumasına devam etti. Ve Abdussamed'den (o dedi ki): Bana babam Abdulvâris ibn Saîd tahdîs etti. Bana Eyyûb es-Sahtıyânî, Nâfi'den; o da İbn Umer'den tahdîs etti. İbn Umer "Kadınlarınıza istediğiniz gibi geliniz" kavli hakkında: Kocası kadına oradan gelir, demiştir. Bu hadîsi Muhammed ibn Yahya ibn Saîd, babası Yahya ibn Saîd'den; o da Ubeydullah ibn Umer'den; o da Nâfi'den; o da İbn Umer'den olmak üzere rivayet etmiştir. (Sahihi Buhari, Tefsir kitabı, 35-ci bab, hadis 50) Bu işe imam Malikde cevaz vermiştir. Üstelik “ben dinimde bundan şüphe eden görmedim” diyerek. ("Abdullah bin Ömer, Zeyd bin Eslem, Nafi ve Malik'in bunu (makkattan yaklaşmayı) helal gördükleri de rivayet edilmiştir. Yine rivayet edilir ki, imam Malik şöyle demiştir: "Ben gördüğüm, dinimde kendisini örnek aldığım hiçbir kimsenin, bunun helal olduğundan şüphe duyduğunu görmedim." (Abdullah bin Kudame "El Muğni", "kadına makaddan yaklaşmak babı") İbn Abbas'tan rivayet edildiğine göre Hz. Ömer, Hz. Peygamber'e gelerek: "Ya Resûlallah ben mahvoldum!" dedi ve kendisinden, böyle bir şeyin meydana geldiğini söyledi. İşte bunun üzerine de Allah'u Teâlâ bu ayet-i kerimeyi inzal buyurdu. (Tefsiri Fahri Razi, Bakara suresi 223-cü ayetin tefsiri) gördüyünüz kimi Buxari və Müslümdəki hədis bu iş üçün xüsusi ayənin nazil olduğunu, Malik bunda şühbə etməyin ersiz olduğunu deyir. "raşidi xəlifənin" əməli isə göz qabağındadır.