Elmeddin

Ayətullah Fazil Lənkərani (r.ə), "Quran təhrif olunmayıb"

və şeyx Kuleyninin (r.ə) Kafi kitabından hədislər: l-(199) ...es-Sekunî, Ebu Abdullah (Cafer Sadık aleyhisselâm)'dan şöyle rivayet eder: Resûlullah (sallallahu aleyhi ve âlihi) buyurdu ki: «Her hakkın ötesinde bir hakikat vardır ve her doğrunun üzerinde bir nur bulunur. Bir şey Allah'ın kitabına uygunsa onu alın, Allah'ın kitabına aykırı ise onu bir kenara bırakın.» 3-(201) ...Eyyub b. Hür şöyle rivayet eder: Ebu Abdullah (Cafer Sadık aleyhisselâm)'ın şöyle dediğini duydum: «Her şey kitap ve sünnete götürülür. Allah'ın kitabına uymayan bir hadis (söz), yaldızlı, süslü bir yalandan öte bir şey değildir.» 4-(202) ...Eyyub b. Raşit şöyle rivayet eder: Ebu Abdullah (Cafer Sadık aleyhisselâm) buyurdu ki: «Kur'ân'a uymayan hadis, süslü bir yalandır.» Sigatul İslam allame şeyh Kuleyni (r.a), "el Kafi", cilt 1, İlmin fazileti kitabı, Sünnete uyma ve kitaptan şahitler getirme babı

l-(199) ...es-Sekunî, Ebu Abdullah (Cafer Sadık aleyhisselâm)'dan şöyle rivayet eder: Resûlullah (sallallahu aleyhi ve âlihi) buyurdu ki: «Her hakkın ötesinde bir hakikat vardır ve her doğrunun üzerinde bir nur bulunur. Bir şey Allah'ın kitabına uygunsa onu alın, Allah'ın kitabına aykırı ise onu bir kenara bırakın.» Sigatul İslam allame şeyh Kuleyni (r.a), "el Kafi", cilt 1, İlmin fazileti kitabı, Sünnete uyma ve kitaptan şahitler getirme babı

Hz. Ayetullah el Uzma imam Seyyid Humeyni (r.a): "MüslümanlarınKur"ân"ın yazılması, kaydedilmesi, bir araya toplanması, korunması vetilâvet edilmesi hususundaki ihtimam ve titizliklerini bilen herkes,Kur"ân"ın tahrif edildiği zannının temelsizliğine kanaat getirerekböyle bir şeyin mümkün olmadığını teslim eder. Bu konuda nakledilen rivayetleregelince; bu rivayetlerin bir kısmı, delil olarak sunulamayacak kadar zayıf; birkısmı, uydurulmuş oldukları belli olan mec"ul (mevzu) hadisler; bir kısmıise, Kur"ân"ın tevili ve tefsiriyle ilgili açıklamalardır. Bir kısmıda, açıklamaları kapsamlı bir kitap yazmayı gerektiren türlerden hadislerdir.Eğer konudan uzaklaşacağımız korkusu olmasaydı, Kur"ân"ın tarihini veasırlar boyunca geçirdiği aşamaları açıklar, elimizde olan bu semavî kitabın,Allah"ın indirdiği Kur"ân-ı Kerim olduğunu ve Kur"ân karileriarasında ki görüş farklıklarının Cebrail-i Emin"in Hz. Peygamber"intemiz kalbine indirdiği ile uzaktan yakından ilgisi olmayan yeni bir olayolduğunu açıklığa kavuştururduk." (Üstat CaferSübhani, Tehzib"ul-Usul; Takrirat-u Durus’il-İmam el-Humeyni, c.2, s.96.)

Hz. Ayətullah əl Uzma imam Seyyid Əbul Qasım Xoi (r.ə): "Qeyd etdiklərimizdən belə mə᾽lum olur ki, təhrif barəsində irəli sürülmüş müxtəlif nəzəriyyələr tamamilə batil və əsassızdır. Bu nəzəriyyələri yalnız o zaman qəbul etmək olar ki, insan bu barədə heç bir araşdırma .rmadan xurafata qapılaraq, özünü belə bir yanlış təfəkkürün əsiri etmiş olsun. Sağlam düşüncəli, həqiqətsevər hər bir insan isə əql və dərrakəsini işə salmaqla, özünü bu böyük xürafat uçurumundan xilas etmiş olar." Hz. Ayətullah əl Uzma imam Seyyid Əbul Qasım Xoi (r.ə), "əl Bəyan fi təfsiril Quran"

Allame Meclisi: "İmamlarımızdan(a.s.) sahih olarak ulaşan habere göre, iki k.k arasında olan Kuran'ıokumamızı ve ne fazlalık ne eksiklik ile onun dışına çıkmamamızıemretmişlerdir. Mushaflarda sabit olandan daha fazla harfler olduğunu söyleyenhaberleri okumamızı da yasaklamışlardır. Çünkü bu haberler tevatür ile değil,tek kişiler aracılığı ile gelmiştir. Tek kişi de naklettiği haberde yanılmışolabilir." (Allame Meclisi, Bihârü'l-Envâr: 92/74)

Cemaleddin Yusuf bin Mutahhar Hilli (Allame Hilli): “Doğruolanı da budur ki, Kur’an da hiçbir değişiklik, sona geçirme veya öne almakdurumu söz konusu olmamıştır. Ne bir şey eklenmiş ve ne de bir şey eksiltilmiştir. Böyle bir inanç sahibiolmaktan ALLAH’a sığınırım. Zira bu taktirde mütevatiren nakledilen Peygamberinmucizesi ortadan kalkmış olur.” (Ecvibet’ul-Mesail’il-Mehnaviyye,13.mesele, s.121)

Seyyid Ebul Kasım Ali bin Tavus el-Hilli: "Akıl ve şeraitten de anlaşıldığı üzere,Kuran’ın fazlalık veya eksiklikten korunmuştur." (Sa’dEs-Su’ûd: 192.)

"Kur"ân"ınfazlalığı hakkında bütün İslâm ümmeti, bu görüşün temelsizliği noktasında ortakgörüşe sahiptir. Kur"ân"ın bazı ayetlerinin eksildiği hususunda ise,ashabımızdan bir grup ve Ehlisünnet"in Haşviyye fırkasından bir grup, bazırivayetler nakletmişlerdir. Ama mezhebimizce kabul edilen doğru görüş, bununtersidir." (Emin'ul İslam Ebu Ali Tabersî, “Mecmau"l-Beyan”tefsiri, c.1, s.10)

Bugörüş, Şerif El-Murtaza’dan duyulmuş ve yayılmıştır. Öyle ki büyük Sünniâlimleri, bu görüşü ondan nakletmiş ve onun, Kuran’ın tahrif edildiğini iddiaedeni kâfir ilan ettiğini söylemişlerdir. Onun hakkında İbni Hacer El-Askalani,İbn Hamz’dan şunu nakleder: “Dine davet eden Mutezilelerin büyüklerinden ve İmamiyelerdendi.Ancak Kuran-ı Kerim’in değiştirildiğini, arttırıldığını veya eksiltildiğiniiddia edenleri kâfir ilan ediyordu. Arkadaşları Ebu’l-Kâsım Er-Râzi ve EbuYa’lâ Et-Tûsi de öyledirler.” (Lisânü’l-Mîzân: 4/223)

“Kuran’ındoğru bir şekilde nakledildiğini bilmek; ülkeleri, büyük hadiseleri, önemliolayları, meşhur kitapları ve Arapların satırlara dökülmüş şiirlerini bilmekgibidir. Çünkü Kuran’ı nakledip korumaktaki titizlik artmış vegerekçeler çoğalmıştır. O kadar ki, yukarıda bahsettiğimiz örneklerinulaşmadığı dereceyi aşmıştır. Çünkü Kuran, peygamberliğin mucizesidir ve şer’iilimler, dini hükümler ondan alınır. İslam âlimleri de Kuran’ı öyle muhafazaetmiş ve korumuşlar ki gramerinden okunuşuna, harflerinden ayetlerine kadar herşeyini bilmişlerdir. O halde bu sâdık ilgi ve pür dikkat ile nasıldeğiştirilmiş veya eksiltilmiş olabilir!” Ve der ki: “Kuran’ın doğru nakledildiğini anlamak içinayrıntılarını ve boyutlarını bilmek, hepsini bilmek gibidir. Bu durum, Seybevihve Menzi’nin tasnif edilmiş kitaplarında da olduğu gibi, zorunlu bilgi olarakdeğerlendirilir. Bu konuyla ilgilenenler, bütünün bilgisini ayrıntılardanbilirler. Öyle ki Seybevih’in kitabına, gramerle ilgili kitapta olmayan birbölüm eklense, hemen bilinir, ayırt edilir ve kitabın aslında olmayıp eklenmişolduğu anlaşılır. Mezni’nin kitabı için de aynı durum söz konusudur. Şüphesizki Kuran’a gösterilen titizlik ve koruyuculuk, Seybevih ve şair divanlarınagösterilen titizlikten daha fazladır.” “Kuran,şimdiki haliyle Peygamber (s.a.a.) döneminde toplanmış ve düzenlenmiştir…”“Bunun kanıtı, Kuran’ın o dönemde öğreniliyor ve tümünün ezberleniyorolmasıdır. Hatta sahabelerden bir grup, Kuran’ı ezberlemeleri için tayinedilmişlerdir. Kuran-ı Kerim, Peygamber’e kontrol etmesi için sunuluyor ve onatilavet ediliyordu. Abdullah bin Mesud, Übey bin Ka’b gibi bir grup sahabe de,Peygamber’e Kuran’ı birkaç defa hatmetmişlerdir.” “Biraz dikkat edildiği zaman tüm bunların,Kuran-ı Kerim’in toplanmış ve düzenlenmiş olduğunu, tutarsız ve dağınıkolmadığını kanıtladığı görülür.” “Bu konuda İmamiyelerden ve Haşveyelerden bir toplulukitiraz edip farklı düşünüyorsa, onların bu itirazlarına itibar gösterilmez.Çünkü bu itirazlar, doğru olduğunu sanıp da zayıf haberler nakleden hadisçileredayalıdır. Böyle hadislerle de doğruluğu kesin olarak bilinen bilgidendönülmez. (Mecmaü’l-Beyân’da SeyyitMurtaza’nın Mesail Et-Trablusiyyat’ından nakledilmiştir: 1/15.)

وإنا له لحافظون من التحريف والتغيير والزيادة والنقصان Biz də onu qoruyub saxlayacağıq----təhrif, dəyişiklik,artırıb-əskiltmədən. Feyz Kaşani (r.ə), "əs Safi" təfsiri, 3/102

Şeyh (Ebu Cafer) şöyle der: İnancımız odur ki, Yüce Allah'ın, Nebisi Muhammed'e -Allah'ın salât ve selâmı üzerine olsun- indirdiği Kur'an, iki k.k (deffeteyn) arasındadır; insanların ellerinde olandır ve bundan fazla değildir. Halka göre surelerinin sayısı, yüzondörttür. Bize göre ise "ed-Duhâ" (Duha: 93. Sure) suresi ile "Elem-neşrah" (İnşirah: 94. Sure) suresi bir tek suredir. "Elem-tera-keyfe" (Fil: 105. Sure) suresi ile "Li-ilafi" (Kureyş: 106. Sûe) sûresi bir tek suredir. Bizim, Kur'an'ın bundan (mevcut halinden) fazla olduğunu söylediğimizi ileri süren, bir yalancıdır. Şeyh Saduk (r.a), "şia inançları risalesi", Kuranın hacmi hakkında inanç

Abusaid əxi, bil ki, bu İhsan İlahi Zahir sadəcə bir yalançıdır. Onun kitabını oxumuşam. kitabında şiə alimlərinin Quranın təhrif edildiyinə inandığını və s. və s. iddia edib. indi bunun sadəcə bir yalan olduğu sübut olunacaq. birinci başlayaq Siqətul İslam şeyx Kuleynidən (r.a). al-Fathin sənə göstərdiyi kimi Siqətul İslam şeyx Kuleyni (r.a) "Qurana zidd olan hədis batildir" deyir. bundan əlavə Kafidə Quranın fəzilətinə dair bir bab, və "Qurana zidd olan hədis batildir" deyə 10-dan çox hədis var. bu İhsan İlahi Zahirin üzə çıxan ilk yalanı oldu. digərlərini qeyd edəcəyik.

Allah səndən də razı olsun qardaşım. həmən hədislər bunlardır: 93-(...) Bize Ebû Bekir b. Ebi Şeybe ile İbnİ Nümeyr rivayet ettiler. (Dediler ki): Bize İbni Fudayl, Umâra'dan, o da Ebû Zür'a'dan, Bir adam Peygamber (Saîlallahü Aleyhi ve Sellemfe gelerek: o da Ebû Hüreyre'den naklen rivayet etti. Ebû Hüreyre şöyle demişi — «Yâ Resûlaliah! Sevap ittibârı ile sadakanın hangisi daha bü­yüktür?- diye sordu. Resûlüllah (Saîlallahü Aleyhi ve Sellem): — «Dikkat et! Babana yemin olsun ki bu suâlin cevâbını alacaksın Sağlam, cimri, fakirlikten korktuğun ve çok yaşamayı umduğun hâlde sadaka vermendir. (Bu işi) can gırtlağa gelip de, filâna (malımdan) şu kadar; filâna da şu kadar ;/asiyet ediyorum.) deyinceye kadar geciktirme. O (zaman mal zâten) filânın olmuştur.» buyurdular. Sahihi Müslim, Zekat kitabı, Sadakanın Efdali, Sağlam Olan Cimrinin Sadakası Olduğunu Beyan Babı, hadis 93 1275- Urve İbnu'z-Zübeyr'den rivayet edilmiştir: "Abdullah b. Zübeyr, Mekke'de ayağa kalkıp bir kimseye yani Abdullah İbn Abbâs'm mut'a nikahını caiz görmesinden doiayı ona dolaylı olarak laf dokun­durarak: Bir takım insanlar var ki, Allah onların gözlerini kör ettiği gibi kalplerini de kör etmiştir. Bunlar, mut'a nikahına fetva vermektedirler' dedi. Bunun üzerine kendisi­ne dolaylı olarak laf dokundurulan Abdullah İbn Abbâs, halife olan Abdullah İbn Zübeyr'e seslenerek: "Sen gerçekten kaba-saba bir adamsın. Ömrüme yemin ederim ki, mût'a nika­hı, muttakilerin imamı zamanında yapılıyordu" dedi. Abdullah İbn Abbâs, bununla, Resulullah (s.a.v.)'i kasdediyordu. Bunun üzerine Abdullah b. Zübeyr, ona: "Öyleyse sen kendi nefsinle bir dene. Vallahi, eğer sen bu mut'a nikahını ya­parsan seni taşlarınla recm ederim" diye karşılık verdi. Sahihi Müslim, Nikah kitabı, Muta nikahı babı, hadis 1275

hə, vahabilər indi nə deyirsiz? Rəsulullah (s.ə.ə) və ibni Abbas "kiçik şirk" edib? yoxsa müşrik olub? Abusaid, Useyminin nə deyirdiii? bəs vahabilər nə deyirdiiii? , bu vahabilər dini Rəsulullah (s.ə.ə) və səhabədən yaxşı bildiklərini iddia edirlər. Allah bunların kökünü kəssin.

M__slim_Allahdan_qeyrisine_and_i__mek1.bmp

M__slim_Allahdan_qeyrisine_and_i__mek.bmp

http://www.feqih.com/index.php?newsid=275 əxi, linki sən verdiyin üçün bu məlumatları sənin ayağına yazıram: hə əxi, beləliklə vahabi məzhəbinin bu barədə olan inancını gördük. deməli Muhəmməd ibn Salih əl-Üseyminin dediyinə görə "Allahdan başqasına and içmək insanı İslam ümmətindən çıxarmayan kiçik şirkə aiddir. Lakin and içən şəxs bunu and içdiyi şeyin izzət və cəlal sahibi Allah qədər əzəmətli olduğuna inanaraq edərsə artıq böyük küfr etmiş olur. Çünki, o, Allaha şərik qoşmuşdur." mən Useyminin buz sözlərini ya özünə yada digər vahabilərə yedirəcəm.

http://www.feqih.com/index.php?newsid=275 əxi ora bura link atma! sözün dəlinin varsa mənbələrdən yaz. görək ulu liderləriniz nə deyib? belə and içən müşrikdir? yoxsa kafir? yoxsa fasiq? yoxsa siz yeni bir kateqoriya kəşf etmisiz? müşrik-fasiq? və yaxud müşrik-super? mənbələrə (vahabi fiqh kitablarına) əsasən yaz görək belə and içənin vəziyəti nədir?

Kim sənə dedi ki,mən Nuri Təbərsidən yapışmışam,mən heç ona istinad etdim?Orda isbat etməyə bir şey yoxdur.Müəllif özü bu baradə hər şeyi bəyan edib.Rəvayətləri də,üstəlik alimlərinizin şərhlərinidə. Mən gördüyün kimi sizin başqa alimlərinizdən əsasən sitatlar gətirirdim və onlar nə birdir,nə ikidir.Bu alimlər və sözləri ilə daha geniş tanış tanış olmaq istəyirsənsə bu postu oxu. http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2377073 Əgər tam geniş izah almaq istəyirsənsə onda bura bax. http://www.boxca.com/v107wrqfxcu5/Şiy..._Quran.doc.html Hacı Nuridən yapışmamısan? yox yalan deyirsən (ki, bu yalan vahabilərin sünnəsidir). çünki təkcə sən yox bütün vahabilər iki dəqiqədən bir bu kitabı ortaya soxurlar. Yox əzizim,tanımıram.Xahiş edirəm bizə net-dən axtarıb tapdığın mənbəyi bilinməyən sılkalar vermə.Sən sitat gətir və alimin adını və kitabındakı səhifəni qeyd elə.Onda mən səninlə razılaşaram. Bizim mövqeyimiz aşıq aşkardır.Yuxarıda suallara da imkan olsa cavab yazsan pis olmazdı. tanımırsansa mən sənə tanıtdım! haqqında məlumat verdim. istəyirsən kitabın bir iki səhifəsini skan edim buraya. və yaxud istətirsən kitabdan bir iki hədis nəql edim. istəyirsən? belədəki sən Hacı Nurinin "fəsləl xitab ..." kitabını əlinə alıb oxumusan? verdiyin linklərə gəldikdə "şiələr və Quran" adlı kitabçaya baxdım. bu mənə tanışdır İhsan İlahi Zahir-di nədi O yalançının yalanlarıdı (ki, sizdə ondan kopyalayıb foruma qoyursuz). indi mənim əxim Abusaid sən cavab ver Əhli sünnə təhrifə inanır (vahabi məntiqinə əsasən "yox" desən yalançı olacaqsan. çünki sizdə buna aid kitab yazan "alim" var)? əgər inanmırsa bu kitab nədir? cavab ver əxiiii söhbəti fırlatma.

hörmətli vahabilər (sələfi) sizlər bu barədə nə deyirsiz? ulu şeyxləriniz nə deyib? Allahdan qeyrisinə and içmək olar yoxsa olmaz? əgər olmazsa bəs onda and içənin hökmü nədir? müşrik? kafir? fasiq? xahiş edirəm ətraflı və mənbələrə əsasən yazın.

Abusaid əxi, xahiş edirəm foruma gələn kimi mənim sualımı cavablandır. əhli sünnə Quranın təhrifinə inanır? inanmırsa yuxarıda şəklini gördüyünüz kitab nədir?

Abusaid, nə yapışmısan Nuri Təbərsidən? məgər biz Onun belə bir kitab yazdığını inkar edirik? bəli Hacı Nuri Təbərsi şiə alimi olub, şiə və sünnü mənbələrdən təhrifə aid hədislər toplayıb və Quranın təhrif olunduğuna dair kitab yazıb, kitabın adını da "Fəsl əl xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" qoyub. kitab yazılanda da şiə alimləri buna etiraz edib, rəddiyələr yazıb və nəticədə Nəcəf elmiyyə hövzəsi kitabı toplatdırıbdır. əgər şiələr bu kitabı qəbul etsəydilər nə kitabı toplatdırardılar, nədə rəddiyə yazardılar. bu sözlər normal adamların anlayacağı sözlərdir. əgər sən normal deyilsənsə və "yox eee, mən vahabiyəm, məndə ağıl işləmir" deyirsənsə onda buraya yaxşı bax: bu kitabı tanıyırsan? tanımırsansa mən sənə tanıtdırım. bu kitabın adı "əl Furqan fi təhrifil Quran"dır. müəllifi misirli sünnü alim Məhəmməd b. Əbdullətif b. əl-Xətibdir. kitabında Buxari və Müslümdən tut bir çox sünnü qaynaqlardan təhrifə aid hədislər var. kitab 1498-ci ildə (Hacı Nuri Təbərsidən təxminən 350 il əvvəl) yazıb. yəni bu işin siftəsini elə ƏHL SÜNNƏ VƏL CƏMAƏTdən olan bir şəxs edib. indi de görək əhli sünnə Quranın təhrifinə inanır? əgər yox desən yalan demiş olacaqsan çünkü sizin aliminiz buna aid bir kitab yazıb (vahabi məntiqi işlətdim).

şiənin təhrifə inandığını iddia edənlər bütün bunlardan sonra başlayır əməlli başlı eşələnməyə. kitabları axtarır ki, bəlkə nə isə t.rlar. eşələnmə nəticəsində irəli sürülən hədislərdən biri də budur: "Bir toplum, diğer bir toplumdan (bir tarafın imamları diğer tarafın önderlerinden) daha çok (daha temiz) olduğu için yeminlerinizi, aranızda bir fesat aracı edinerek ipliğini sağlamca büktükten sonra, çözüp bozan kadın gibi olmayın." (Nahl, 92) Dedim ki: Ümmet yerine imamlar mı okudunuz? «Evet, Allah'a yemin ederim ki, imamlar...» Dedim ki: "Fakat biz, Erba... şeklinde okuyoruz." Buyurdu ki: «Erba ne demek?» Sonra eliyle bir kenara itermiş gibi yaptı ve âyetin devamını okudu- "Allah bununla sizi imtihan etmektedir." (Nahl, 92) «Yani Ali (aleyhisselâm) ile... (Usulu Kafi, Huccətlər kitabı, Hz. imam Əliyə (ə.s) işarə edən nəsslər babı) fitnəçi və təhrifçilər hədisdə imam Cəfərin (ə.s) "ümmət" sözünü "imamlar" şəklində oxumasını və "ərba nədir" deməsini şiənin quranın təhrifnə inandığına dəlil kimi gətirirlər. halbuki, kitabda verilən dipnota baxsalar bunun təfsir məqsədi ilə oxunduğunun qeyd edildiyini görəcəklər. amma biz bu hədisi də onların öz mənbələri ilə aydınlaşdıraq. biz yuxarıda şiə və sünnü qaynaqlarda bəzi hədislərdə ayələri təfsir etmək üçün ayənin içində bəzi əlavə sözlərin olduğunu qeyd etmişdik. eyni ilə bu hədisdə də imam Cəfər Sadiq (ə.s) ayəni təfsir etmək üçün bu ayədə ki, "ümmət" sözünü "imamlar" şəklində oxuyur və ayədə imamların (ə.s) nəzərdə tutulduğunu deyir. ümumən belə ayələr çoxdur ki, imamlarımız (ə.s) onarı təfsir edərkən "ümmət" sözündən məqsədin imamlar (ə.s) olduğunu bildirir. bəlkə bəzilərinə bu qəribə gələ bilər ki, necə olur ki, ümmət sözü ilə imamlar nəzərdə tutulur. ancaq buna təəccüblənən şəxslər əvvəlcə öz təfsirlərinə baxsalar yaxşı olar. məsələn əhli sünnətin böyük müfəssirlərindən olan imam Kurtubi bu ayəni təfsir edərkən deyir ki: "İşte yüce Allah da şöyle buyurmaktadır: "siz, bir kesim diğer bir kesimden daha çoktur, yahut malları daha fazladır diye ahidleri bozmayınız." (imam Kurtubi "Əl camiuli əhkamil Quran" Nəhl surəsi 92-ci ayənin təfsiri) görüldüyü kimi burada "ümmət" sözündən məqsəd müəəyən bir qurupdur. necə ki, uca Allah buyurur: "Yaratdıqlarımız içərisində elə bir ümmət də vardır ki, haqq ilə doğru yola .rır və bunun sayəsində ədalətlə hökm edirlər." (Əraf surəsi 181-ci ayə) burada da nəzərdə tutulan bir qurupdur ki, bu qrup digər insanlar arasında ədalətlə hökm verir və onları haqqa .rırı. Kurtubi bu ayənin təfsirində deyir: "Peygamber (sav)'ın da: "İşte onlar bu ümmettir" dediği; "Bu sizin İçindir. Allah, Musa'nın kavmine de onun benzerini vermişti" diye söylediği ve bu âyet-i kerimeyi okuyarak da: "Meryem oğlu İsa ininceye kadar şüphesiz benim ümmetimden hak üzere bir topluluk bulunacaktır" dediği de rivayet edilmiştir. Böylelikle bu âyet-i kerime, Şanı yüce Allah'ın dünyayı hakka davet edecek davetçiler olmaksızın bırakmayacağına delildir" (imam Kurtubi "Əl camiuli əhkamil Quran" Əraf surəsi 181-ci ayənin təfsiri) bəli, Kutubinin də dediyi kim Şanı uca olan Allah dünyanı haqqa dəvət edəcək dəvətcilərsiz qoymayacaqdır. və bu çəxslər imamlarımızdır (hamısına minlərcə salam olsun).