Elmeddin

ən qaymaq yerləri gəlir: Vahabil__rin_sap__kl______.bmp Vahabil__rin_sap__kl______1.bmp Vahabil__rin_sap__kl______2.bmp

bizə Əbu Bəkr b. Əbi Şeybə ilə Züheyr b. Hərb və İshaq b. İbrahim rəvayət etdilər. İshaq: Bizə xəbər verdi təbirini işlətdi. digərləri bizə Cərir Mənsûr'dan, o da İbrahim'dən, o da Əsvəd'dən, o da Aişədən nəql etdi. dedilər. Aişə belə deyib: «Bizdən, birimiz heyzini gördüyü vaxt Rəsulüllâh (s) ona əmr edər o da bir peştamal (bu peştamal nədir bilmirəm) qurşanardı. sonra Rəsulüllâh (s) ona sürtünərdi. (Səhihi Müslüm, Heyz kitabı, Heyzli qadına köynək üzərindən sürtünmə babı, hədis 1) Bizə yenə Əbû Bəkr b. Əbî Şeybə rəvayət etdi. (Dedi ki): Bizə Əli b. Müshir Şeybani'dən rəvayət etdi. Mənə Əli b. Hucur əs-Sa'dî rəvayət etdi. ləfz onundur. (Dedi ki): Bizə Əli b. Müshir xəbər verdi. (Dedi ki): Bizə Əbû İshâq, Əbdurrəhman b. Əsvəd'dən o da babasından o da Âişə'dən naql etdi ki Aişə belə deyib: «Bizdən birimiz heyzli olduğu zaman Rəsulüllâh (s) ona heyzinin şiddətli zamanında peştamal quşanmasını əmr edər; sonra ona sürtünərdi. Sizin hansınız Rəsulüllâh (s) kimi nəfsinə malik olabilər!..» (Səhihi Müslüm, Heyz kitabı, Heyzli qadına köynək üzərindən sürtünmə babı, hədis 2) hədislərdən məni bir neçə şey maraqlandırdı. inşəAllah bir sünnü qardaş hədisi izah edəcəkdir. indi mənə maraqlı olan məqamı yazıram ki, qardaşlar cavablasınlar: 1. Hədisi danışan ümmülmöminin Aişədir. qardaşlar bir fikirləşin sizcə bir qadın bir kişiyə mənim ərim mənə sürtünür deyər? 2. bu hədislər deyir ki, (əstəğfirullah) Rəsulullah (s.ə.a) heyz zad dinləmirmiş. nəfsi onu elə hala salırmış ki, Rəsulullah (s.ə.a) (əstəğfirullah) gəlib zövcəsinə deyirmiş ki, tez ol sənə sürtünəcəm dayana bilmirəm Bizə Yəhya b. Yəhya da rəvayət etdi. (Dedi ki): Bizə Xâlid b. Abdullâh, Xâliddən, o da Əbû Ma'şər'dən, o da İbrahim'dən, o da Əlqəmə ilə Əsvəd'dən xəbər verdi ki; bir zat Aişə'yə musafir olub və sabah paltarını yumağa başlayıb. Aişə (ona): «Egər onu (mənînî) gördünsə yerini yumağın bəsdi. Görmədinsə ətrafını yuyardın. Vallahi mən onu Rəsulüllahın (s) paltarından ovalıyaraq çıxardığını bilirəm. Sonra o paltarla namaz qılardı» deyib. (Səhihi Müslüm, Təmizlik kitabı, Məninin Hökmü Babı, hədis 105) Bizə Ömər b. Həfs b. Giyâs da rəvayət etdi. (Dediki): Bizə atam, A'maş'den, o da İbrahim'dən, o da Əsvəd ilə Həmmâm'dan onlarda Aişə'dənı mənî haqqında rəvayət etdiler: Âişə: «Mən onu Resulullahın (s) paltarından ovardım» deyib. (Səhihi Müslüm, Təmizlik kitabı, Məninin Hökmü Babı, hədis 106) Bize Əbû Bəkr b. Əbi Şeybə rəvayət etti. (Dedi ki): Bizə Məhəmməd b. Bəşir. Əmr b. Meymun'dan rəvayət etdi. Deyib ki: Süleyman b. Yesarə bir adamın paltarına bulaşan mənini soruşdum. Onu yumalıdırmı; yoxsa paltarımı yuyacaq? (dedim) Süleyman belə cavab verdi! Mənə Aişə xəbər verdi. (Dedi ki): «Rəsulüllah (s) mənini yuyar sonra o paltar ile namaza durardı. Men paltarda yumağının izini görürdüm.» (Səhihi Müslüm, Təmizlik kitabı, Məninin Hökmü Babı, hədis 108) hə sünnü qardaşlar, indi mənim başqa bir sualım daha olacaq: 1. sizcə ümmülmöminin Aişə yad bir neşə insana mənim ərim mənini paltarından belə yuyurdu, belə edirdi deyər? 2. siz öz zövcənizin yad kişilərə belə şeylər danışmasına razı olarsınız? mənə Ubeydullah b. Muâz əl - Ənbərî rəvayət etdi. Dedi ki bizə atam rəvayət etdi. Dedi ki: bizə Şu'bə Əbû Bəkr b. Hafs'dan, o da Əbû Selemet b. Əbdürrəhman'dan rəvayət etdi ki, belə deyib: Âişə'nin süd kardaşı ilə birlikdə, onun yanına getdim. Süd kardaşı ona Peygamberin (s) necə qüsul aldığını soruşdu. Buna görə Aişə bir su alan qab istəyərək yukundu. Onunla aramızda bir pərdə vardı. Və başının üzərinə üç dəfə su tökdü Peygamberin (s) zövcələri saçlarını qısaldırlar pərçəm kimi olardı. (Hayız kitabı, Cünüplükten Yıkanırken Müstahab Olan Su Miktarı ve Aynı Haldeki Erkekle Kadının Bir Kaptan Yıkanması, Birbirlerinden Artan Su İle Yıkanmaları Babı, hadis 42) qardaşlar xahiş edirəm cavab verin: 1. Rəsulullahın (s) zövcəsi bir başqasının önündə yuyunar? deməyin ki, arada pərdə çəkilmişdi. çünük o zaman soruşmaq lazım gələcək ki, Aişə qüsulun necə alındığını daha yaxşı başa salmaq üçün yuyunurdu. elə isə arada nə pərdə? bir şəxs bir başqasına qüsulun necə alındığını canlı şəkildə göstərmək istəsə və keçib başqa bir otaqda yuyunsa sual verən şəxsdə o biri otaqda olsa onsa bu necə göstərmək olur? Bizə Yəhya b. Yəhya ilə Əbû Bəkir b. Əbi Şeybə və Əbû Küreyb rəvayət etdilər. Yəhya (Ahberanâ), başqaları (Haddesenâ) təbirlərini işlətdilər. (Dedilər ki): Bizə Əbû Muâviyə, A'maş'dan, o da İbrahim'dən, o da Əsvəd ilə Əlqəmə'dən, onlar da Aişədən (Radiyallahû anha) rəvayət etdilər. Bizə Suca' b. Məhləd də rəvayət etdi. (Dedi ki : Bizə Yəhya b. Əbi Zaidə rəvayət etdi. (Dedi ki): Bizə A'maş, Müslüm'dən, o da Məsrûk'dan, o da Âişədən rəvayət etdi. Aişə belə deyib: «Rəsûlüllah (s) oruclu olduğu halda öpər, oruçlu ikən sürtünərdi. Lakin içinizdə nəfsinə ən ziyadə hâkim olan oydu.» (Səhihi Müslüm, Oruc kitabı, Oruclu halda Öpməyin, Şəhvətini Hərəkətə Gətirməyən şəxslərə Haram Olmadığını Bəyan Babı, hədis 65) Bizə Məhəmməd b. əl - Musənnâ rəvayət etdi. (Dedi ki); Bizə Məhəmməd b. Abdullah əl Ənsarı rəvayət etdi. (Dedi ki): Bize Hişam b. Hassan rivayet etti. (Dedi ki) : Humeyd b. Hilâl Ebu Bür-de'den, o da Ebû Mûs'el - Eşari'den naklen rivayet etti. Bize yine Muhammed b. el - Müsenn'â rivayet ettj. (Dedi ki) : Bize Ab-dül Â'lâ rivayet etti. Bu hadis onundur. (Dedi ki) :Iîize Hişâm, Humeyd b. Hİlâl'den rivayet etti, o: Ebû Musa'dan demiş: Halbuki ten bu hadisin yalnız Ebû Bürde'de rivayet edildiğini bilirim. Ebû Mûsâ şöyle demiş. Bu bâbta Muhacirlerle Ensâr'dan bir cemaat ihtilâf ettiler. Eıısâr; «Gusl ancak defkden yahut meniden dolayı lâzım gelir, dediler Muhacirler ise: «Hayır, Cima' varını? gusl vacibdir» mukabelesinde bulundular. Râvi diyorki, Ebu Musa şöyle dedi: «Ben sizi bu münakaşadan kurtarayım dedim ve kalkarak, Aişe'nin yanına girmek için izin istedim. Bana izin verildi. Aişe'ye dedim ki; Ey anneciğini; yahut ey müminlerin annesi! Ben sana birşey sormak istiyorum, ama senden de utanıyorum.» Aişe : «Seni doğuran annene sorabileceğin bîrşeyi bana sormaktan utanma; çünkü ben de senin annenim» dedi ben : «Öyle ise guslü icab eden nedir?» dedim Aişe : «Bilene rastladın; Resûlüllah (s): «Erkek kadının dört şu'besi arasına oturur da sünnet mahalli sünnet mahalline temas ederse gusl vacib olur.» buyurdular, dedi. (Səhihi Müslüm, hayız kitabı, Şu Ancak Sudan Dolayı Vacib Olur Hadisinin Neshi ve Sünnet Mahallerinin Birbirlerine Kavuşması İle Guslün Vacib Olması Babı, hadis 88) Bize Hârûn b. Maruf ile Hârûn b. Said el-Eylî rivayet ettüer. Dediler ki: Bize İbni vehb rivayet etti. (Dedi ki) : Bana İyâz b. Abdillah, Ebû Zübeyr'den o da jCâbir b. AbdîIIah'dan, o da Ünımii Kül-süm'den, o da Peygamber (s) in zevcesi Âişe'deıı naklen haber verdi: Âişe şöyle demiş. «Bir adam ResûlüIIah (s) 'e, zevcesi ile cima' y.rak menisini inzal etmiyen kimsenin hükmünü sordu. Bu karı kocaya gusl vacip olur mu? dedi, Aişe'de orada oturuyordu, Resûlüllah (s): «şununla ben, ikimiz bunu yapıyoruz, sonra yıkanıyoruz.»: buyurdular. (Səhihi Müslüm, Hayız kitabı, Şu Ancak Sudan Dolayı Vacib Olur Hadisinin Neshi ve Sünnet Mahallerinin Birbirlerine Kavuşması İle Guslün Vacib Olması Babı, hadis 89) qardaşlar zəhmət deyilsə bunlarada cavab verin (əgər verəcək cavabınz varsa). 1. birinci hədis deyir ki, Rəsulullah (s.ə.a) oruc, heyz dinləmir 2. ikinci hədisdə Aişə Əbu Musaya kişinin fılanı qadin..... olsa güsul vacibdi deyir (əstəğfirullah) 3. üçüncü hədisdə Rəsulullah (s.ə.a) sual verənə mən zövcəmlə belə belə edirəm deyir. Bize Yahya b. Yahya et-Temîmi rivayet etti. (Dedi-ki) : Bize Ebû Hayseme, A'meş'ten, o da Şakik'tan, o da Huzeyfe'den naklen haber verdi. Huzeyfe şöyle demiş. Peygamber (s) ile birlikte idim bir kavmin çöplüğüne vararak ayakta bevl etti. Ben bir tarafa çekildim. Bunun üzerine (bana): «Yaklaş» buyurdular. Bende yaklaştım ve ökçelerinin yanında durdum. (Müteakiben) Abdesr aldı ve mestlerinin üzerine mesh etti. (Səhihi Müslüm, Təmizlik kitabı, hədis 73) 61- (266) Bize Abdullah b. Mesleme [79] b. Ka'neb rivayet etti. (Dediki) : Bize Süleyman yani İbni Bilâl Yahya b. Said'den, o da Muhammed b. Yahya'dan, o da amcası Vâsi' b. Habbân'dan [80] naklen rivayet etti. Vâsi' şöyle demiş: «Mescidde namaz kılıyordum. Abdullah b. Ömer'de sırtını kıbleye doğru dayamış oturuyordu. Ben namazımı bitirince bulunduğum yerden (kalkarak) onun yanma gittim. Abdullah şunları söyledi: Bir takım insanlar, (tabiî) bir hacetini def için oturursan kıbleye ve Beyt-i Makdise karşı oturma diyorlar. Vallahi ben bir evin damına çıkdim da Resulüllah (s) defi hacet için heytül makdese doğru iki kerpiç üzerinde otururken gördüm.» (Səhihi Müslüm, Təmizlik kitabı, hədis 61) görək əxilər bunlara necə cavab verəcəklər. hədisin biri deyir Rəsulullah (s.ə.a) Beytül Müqəddəsə tərəf oturmuşdu, digəri də ayaq üstə....

səs gəlmir

"Mən də mənbə göstərə bilərəm, əziyyət çəkib verdiyim mənbədə doğurdanda belə bir şeyin olduğunu yoxlamaram, kitab oxumaram, yəni hər hansı bir saytdan tərcümə edib götürərəm" deyəndəki siz hamınız elə edirsizdə. İhsan kimilərin kitablarından yalan, palan, yarım yarımçıq sözləri gətirirsiz. İhsan bir alim haqqında bir iddia edir. alimin sözlərinin olduğu və öz fikrini açıqladığı 6-7 səhifədən 1-ni yazır qalanını isə gizlədir. sizin dəlil gətirməyiniz budur. bizim isə dəlil gətirməyimiz göz qabağındadır. oxuduğumuz kitabların şəkillərini çəkib qoyuruq ki, fırlatmağa yer qalmasın. amma sizi fırlatmaqdan başqa bir şey bilmirsiz. hədisin səhih olduğunu deyən mənbələr göstərildi ondan sonra "ibni Əsir sələfi olmayıb" dedin. olmayıb heç olmasın! ulu baba ibni Kəsir sələfi olub ki! o da bu hədisi öz kitabında nəql edib. ama Rəsulullahın (s.ə.ə) sözlərini təhrif edərək. "mənim qardaşım, vəsim və xəlifəmdir. onu dinləyib itaət edin" sözlərini "mənim qardaşımdır, belədir, elədir. onu dinləyib itaət edin" sözləri ilə əvəzləyib. ancaq, Təbəri, ibni Əsir, Tarixi ibni Əşakir və başqaları onun təhrifinin nə olduğunu göstəriblər. həmçinin ibni Kəsir Hz. İsanın (ə.s) Hz. imam Əlini (ə.s) müjdələdiyinə, onun sonuncu peyğəmbərin vəsisi olduğuna dair hədisi də nəql edib.

mən oraya şəkillər çəkib qoymuşam. və bu sadəcə ibni Əsirdən deyil! ulu lideriniz ibni Kəsir, Təbəri və s. ikinci olaraq, mən o yazıları hansısa bir saytdan deyil, kitabdan götürmüşəm. sünnülərin kutubi sittə alimi Nəsainin "Xəsaisul Ələviyyə" kitabından götürmüşəm. hədisin altında səhih olub olmadığı mənbələrə əsasən yazılıb. elə birinci gətirdiyim hədis də Nəsainin "Xəsaisul Ələviyyə" kitabında var.

əxiii, mən sənə hədisləri gətirmişəm. kitablardan şəkillərini çəkib göstərmişəm. sən isə zəif olduğunu iddia edirsən. indi iddianı sübut elə. mən isə iddia edirəm ki, hədis səhihdir. məsələn elə ibni Əsir, ibni Kəsir və Təbəridən gətirdiyim birinci hədis üçün Hakim və ibni Həcər "səhihdir, raviləri siğədir" deyib (Hâkim, III, 123; İbn Hacer, et-Tehzîb: II, 160-161, et-Taqrîb: I, 243-244). digər iki sünnü, Əhməd Şihâbəddin əl-Haffəcî və Əli əl-Qari də eyni şəkildə "isnadı gözəldir" deyiblər (Şerh'uş-Şifâ, lll, 35) yəni ravilərinin hamısı fısqırıqdır. gördüyün kimi mən hədisin birinin sizin alimlərinizə görə səhih olduğunu göstərdim. (Hâkim, III, 123; İbn Hacer, et-Tehzîb: II, 160-161, et-Taqrîb: I, 243-244) - şəkillərini çək və göstər başqa əmrin var? deyirəm sizdə üz var eee. əgər sənin bir iddian varsa sən göstər. mən mənbə verdim və lazımi yerlərin şəkillərini çəkib göstərdim

bəs ulu lider İbni Kəsir? yə xaud Təbəri? bunlar necə olsun? ikinci olaraq, tarixci olanda nə olsun ki, hədis səhihdi və bunu bir çox alim təsdiqləyib. indi necə edək?

əxiii, mən sənə hədisləri gətirmişəm. kitablardan şəkillərini çəkib göstərmişəm. sən isə zəif olduğunu iddia edirsən. indi iddianı sübut elə. mən isə iddia edirəm ki, hədis səhihdir. məsələn elə ibni Əsir, ibni Kəsir və Təbəridən gətirdiyim birinci hədis üçün Hakim və ibni Həcər "səhihdir, raviləri siğədir" deyib (Hâkim, III, 123; İbn Hacer, et-Tehzîb: II, 160-161, et-Taqrîb: I, 243-244). digər iki sünnü, Əhməd Şihâbəddin əl-Haffəcî və Əli əl-Qari də eyni şəkildə "isnadı gözəldir" deyiblər (Şerh'uş-Şifâ, lll, 35) yəni ravilərinin hamısı fısqırıqdır. gördüyün kimi mən hədisin birinin sizin alimlərinizə görə səhih olduğunu göstərdim.

heç narahat olma əxi. bu hədis səhihdir. istəyirsən ravilərini bir bir bura yazarıq.

indi Rəsulullahla (s.ə.ə) ibni Abbasın (r.a) hökmü nədir?

indi Rəsulullahla (s.ə.ə) ibni Abbasın (r.a) hökmü nədir?

indi Rəsulullahla (s.ə.ə) ibni Abbasın (r.a) hökmü nədir?

indi Rəsulullahla (s.ə.ə) ibni Abbasın (r.a) hökmü nədir?

səs gəlmir

Allahın, mələklərin və bütün lənət edənlərin lənəti yalançıların üzərinə olsun. bu hədisdə Fatimənin (ə.s) Quranı sözünü mənə göstər. əgər hədisdə Quran sözü yoxdursa nə üçün əlavə etmisən? nə üçün hədisi təhrif etmisən? mushaf sözü kitab deməkdir yoxsa Quran? ərəbin biri deyir ki, "mənim evdə bir mushafım var və bu Qurandan 8 dəfə böyükdür, 15 ciltdir." bu deməkdir ki, mənim evdə 15 cild olan Quranım var? Fatimənin (ə.s) muahafı var. və bu mushaf mələklə Hz. Fatimənin (ə.s) danışığından ibarətdir. Hz. Fatimə (ə.s) mələklə danışıb, Hz. imam Əli (ə.s) isə bu danışıqları yazıb. mushaf budur. mushaf haqqında eyni kitabda, eyni babda izah edici hədislər var. sizin gözləriniz nə üçün belə kor olur? nə üçün? 5-(634) ...Ebu Ubeyde şöyle rivayet etmiştir: Ashabımızın bazısı, Ebu Abdullah (Cafer Sadık aleyhisselâm)’a Cifr'le ilgili bir soru sordu. Buyurdu ki: «O, ilimle dolu öküz derisinden ibarettir.» Adam dedi ki: Ya Camia nedir? Buyurdu ki: «O, bir sahifedir. Uzunluğu yetmiş zira eni ise şişman bir devenin derisi kadardır. İnsanların ihtiyaç duydukları her şey onda vardır. Her hüküm ondadır. Hatta birini tırmalayarak yaralamanın cezası bile yazılıdır.» Adam dedi ki: Peki, Fâtıma (selâmullahi aleyha)’nın mushafı nedir? İmam uzun süre sustu, sonra şöyle buyurdu: «Sizler, anlamak istediğiniz ve istemediğiniz her şeyden soruyorsunuz. Fâtıma, Resûlullah (sallallahu aleyhi ve âlihi)'den sonra yetmiş beş gün hayatta kaldı. Bu sırada, babasını yitirmenin etkisiyle büyük bir üzüntüye gark oldu. Cebrail, ona geliyor ve babasının ölümünden dolayı ona teselli veriyor, gönlünü hoş ediyordu. Bu arada babasından ve mekânından bahsediyor, kendisinden sonra soyundan gelenlerin başından geçecek olayları haber veriyordu. Ali (aleyhisselâm) bunları yazıyordu. İşte Fâtıma'nın mushafı budur.» indi aşağıda link vermişəm. mənə orada eyni hədisdən "Fatimənin Quranı" sözünü göstər. Sigatul İslam Allame Şeyh Kuleyni (r.a), "el Kafi", Usul, Huccet kitabı, Sahife, Cifr ve Camia babı

mən ümid etmirəm, sual verirəm. və sizədə kiməsə müşrik deməyə məcbur etmirəm, heç buna marağımda yoxdur. amma vahabi məzhəbi yuxarıda Üseyminin də dediyi kimi Allahdan başqasına and içməyi şirk bilir. məndə sual verirəm. Allahdan qeyrisinə and içən Rəsulullah (s.ə.ə) və Onun əmisi oğlu ibni Abbas (r.a) sizin məzhəbə görə şirk edib? yəni müşrikdir?

bir kəlmə ilə cavab ver. Rəsulullah (s.ə.ə) və ibni Abbas (r.a) şirk edib? bir kəlmə ilə cavab ver. hə yox?

Allah Əbu Bəkirə, Ömərə, Osmana, Əbu Hureyrəyə, Xalid ibni Vəlidə və Əhli Beytin (ə.s) düşməni olan hər bir kafirə lənət etsin əgər səhabəni söyən kafirdirsə onda Muaviyə, Osman, möminlərin anası Aişə də kafirdir. ikinci olaraq, səhabəyə söyənin kafir olduğuna dair dəlilin nədir? varsa dəqiq yaz. üçüncü olaraq Hz. imam Əliyə (ə.s) söyən, düşmənçilik edən hər kəs kafirdir. eləcədə Muaviyə! Uca Allah buyurub: De: “Mən sizdən bunun (risaləti təbliğ etməyimin) müqabilində qohumluq məhəbbətindən (əhli-beytə sevgidən) başqa bir şey istəmirəm." Allahın sevgini vacib qıldığı şəxsləri sevməmək münafiqlik, Onlara düşmən olmaq, söymək isə Muaviyə kimi kafirlikdi. Rəsulullah (s.ə.ə) buyurub: "Ya Əli, səni ancaq mömin sevər və sənə ancaq munafiq kin güdər" (Səhihi Müslim, iman kitabı, Hz. Əlini sevməyin imandan olması babı; Sünəni Tirmizi, mənaqıb, Hz. Əlinin mənaqıbı babı; Sünəni ibni Macə, Müqəddimə, Hz. Əlinin fəziləti babı; Nəsai Xəsaisul Ələviyyə) Rəsulullah (s.ə.ə) Hz. Əli, Hz. Fatimə, Hz. Həsən və Hz. Hüseyinə xitabən buyurub: "sizin müharibə halında olduğunuz şəxslə muharibə, sülh halında olduğunuz şəxslə sülh halındayam" (Sünəni ibni Macə, Müqəddimə, Hz. Əlinin fəziləti babı) Rəsulullah (s.ə.ə) buyrub: "Ya Əli, səni söyən məni, Məni söyən isə Allahı söyüb" (Nəsai Xəsaisul Ələviyyə) deməli Muaviyə, Əbu hureyrə, Xalid, Təlhə, Zübeyr, Əbu Bəkir, Ömər və s. və s. hamısı getdi.

köhnə sələfi adəti. köhnə val kimi yerində fırlanmaq. İhsan sitat gətirib? nə üçün sitat gətirdiyi şəxsin sözünü tam gətirməyib? çünkü o tülkülük inqilabı edib. şər və böhtan atmaqdan başqa bir şey bilməyib. sizin kimi nə qanmaz, nə də qanmaq istəməyən adamlar birinci dəfə görürəm. sən niyə özünü tülkülüyə vurmusan? sən bilmirsən təqiyyə harada caizdir? bilmirsən ki, təqiyyə sadəcə can təhlükəsi olanda caizdir? indi məndə sənin vahabi məntiqinə əsaslanıb deyirəm. isz Quranın təhrifinə inanırsız. sizin bunun inkar etməyiniz isə sadəcə təqiyyədir. dəlillərini isə göstərdim. məndə deyirəm. sən özünü tülkülüyə qoymusan! bu söz imamın sözüdü! Kuleyni (r.a) də deyir: bil ki, hədisləri ayırmaq çətindi. bizim onları ayırmaqda ölçümüz imamın (ə.s) dediyi bu 3 sözdür: 1. kitab və sünnəyə muxalif olmasın 2. əhli sünnəyə uyğun olmasın 3. üzərində ittifaq olsun indi sən yəni bundan qanmırsan ki, kitab və sünnəyə muxalif nə deməkdi? əgər Kuleyni (r.a) kitabın təhrifinə inanırsa nə üçün hədisi qəbul etmək üçün 3 şərti dilə gətirir?

get bu nəsx söhbətini əxilərinə elə! gözlərində problem varsa başqasına oxut! ibni Məsud "Fələq və Nas Qurandan deyil" deyir. sən nə deyirsən? kafirdi O?