Elmeddin

hə əxilər, indi görürsüz ki, başda Rəsulullah (s.ə.ə) olmaqla sevdiyiniz Əhli Beyt (ə.s) deyir ki "Əli Rəsulullahın vəsisidir (canişinidir), xəlifəsidir" yəni sevdiyiniz şəxslər bizim, şiələrin dediklərini deyirlər. indi, siz nə deyirsiz?

hörmətli əxilərimə çatdırmaq istəyirəm ki, Hz. imam Əlinin (ə.s) Rəsulullahın (s.ə.ə) vəsisi olacağını Hz. İsa (ə.s) da xəbər verib. ibni_Kesir_Ali_Rasulullahin_vasisidir.bmp buyrun, videosunu izləyin: http://www.youtube.com/watch?v=gYHaM2Uk1V0&feature=player_embedded əlavə etmək istəyirəm ki, bu hədis Nəsr b. Müzəhimin "Vəkətu Siffin" kitabında, səhifə 147-148-də nəql edilib.

Hz. imam Həsənin (ə.s) nəvəsi Məhəmməd Abbasi xəlifəsi Mənsura qarşı qiyam edəndə ona bir məktub yazdı. məktubda deyirdi: "Xəlifəlik bizim haqqımız­dır. Siz xəlifəliyin bizə aid olduğunu iddia ettiniz (Abbasilər Əməvilərə qarşı qiyam qaldıranda Əhli Beytin (ə.s) intiqamını almaq üçün qiyam ettiklərini deyirdilər), daha sonra onu biz­dən uzaqlaştıraraq özünüz aldınız. Atamız Əli vəsi və imam idi. Əlinin uşaqları sağ olduqları halda siz necə Onun mirascısı ola bilərsiz?" (İbni Əsir, "Əl kamil fit tarix, cild 5, səhifə 429-440, Məhəmməd ibni Abdullah ibni Həsənin qiyam etməsi babı; Tarixi Təbərî, cild 3, səhifə 209; Tarixi İbn Kəsir, cild 10, səhifə 85) ibni_Esir_imam_Hesenin_nevesi_ve_vesilik.bmp

Hz. imam Hüseyin (ə.s) Aşura günü Yezidin ordusuna xütbə irad edəndə dedi: "Siz­lər mənim nəslimə baxın. mənim kim olduğumu xatirənizə gətirin, ondan sonra öz nəfsinizlə baş başa qalın, nəfsinizi əqdə çəkin və düşünün: məni öldürmək, keçilməsi qadağan olan şeyləri keçmək sizin üçün halal ola bilərmi? Mən Rəsulullahın (s.ə.ə) qızının, vəsisinin və əmisi oğlunun oğlu deyiləmmi?" (ibni Əsir, "Əl kamil fit tarix", cild 4, bölüm 1, səhifə 49-91, Hz. Hüseyinin şəhid edilməsi babı; ibni Kəsir, "Əl Bidayə vən nihayə", cild 8, səhifə 179 (ibni Kəsir yenədə əsil vahabi olduğunu sübut edib); Tarixi Təbərî, cild 2, səhifə 329) ibni_Esir_Hz._imam_H__252_seyinin_x__252_tbesi.bmp

Hz. imam Əlinin (ə.s) deyib: "Mən Rəsulullah'ın (s.a.a) qardaşı və vəsisiyəm ..." (Harezmî, "el-Menakıb", s.143) Hz. imam Həsən Muctəba (ə.s) deyib: "Mən Əli oğlu Həsənəm, mən Rəsulullahın oğluyam, Rəsulullah'ın vəsisinin oğluyum" (Müstedrek-i Hâkim, c.3, s.172; Zehairu'l-Ukba, s.138; Mecmau'z-Zevaid, c.9, s.146)

ibni_el_esir_el_kamil_fit_tarix_imam.bmp

bilrik ki, vahabi, sələfi, vahabilərin xarici dediyi sünnülər, nurçular və s. və s. hamısı ilə danışanda deyirlər ki "bizdə Əhli Beyti sevirik" indi görək bunlar Əhli Beyti (ə.s) həqiqətən sevirlərmi. görək Əhli Beyti (ə.s) yalanlayacaqlar yoxsa Onların (ə.s) sözünü qəbul edəcək. ilk öncə Rəsulullahdan (s.ə.ə) başlayaq. görək ağamız nə deyib: Ali b. Ebû Tâlib der ki: Yüce Allah'ın: «Aşiretinden yakın olan kimseleri, Allah'ın azabıyla korkut.» emri nazil olunca, Rasûlullah (s.a.v.) beni çağırıp: «Ey Ali, dedi. Allah, bana aşiretimden yakın olanları inzâr etmemi emretti. Ben bu yükün altından kalkamadım ve onlara bu işi açıklayacak olursam, onlardan hoşuma gitmeyecek şeylerle karşılaşacağımı biliyorum. Bunun üzerine sesimi çıkarmayıp sustum. Fakat sonunda Cebrâîl bana gelerek; «Ya Muhammed, eğer emrolunduğun şeyi yerine getirmeyecek olursan, Allah seni azaplandıracaktır» dedi. Bunun için sen bize bir kap yemek yap, onun üzerine bir koyun ayağı atıver. Bir kap ta süt doldur. Sonra da Abdulmuttaliboğullarını onlarla konuşmak ve emredildiğimi onlara tebliğ etmek üzere yanıma toplantıya çağır.» Bana verdiği emri yerine getirdim ve daha sonra da onları toplantıya davet ettim. O gün. o toplantıya gelenler kırk kişi, ya da bir fazla, yahut bir kişi eksik idiler. Bu kişiler arasında amcaları Ebû Tâlib, Hamza, Abbâs ve Ebû Leheb de vardı. Hepsi bir araya gelince, hazırladığım yemeği getirmemi söyledi. Yaptığım yemeği yere bırakınca, Rasûlullah (s.a.v.), etten bir parça alarak dişleriyle parçaladı ve parçalarını kabın çeşitli yerlerine bıraktıktan sonra onlara: «Allah'ın adıyla alınız» dedi. Hazır bulunanlar, doyuncaya kadar yedi. Fakat ben kapta, onların ellerinin uzandıkları yerlerdeki izlerden başka birşey görmüyordum. Ali'nin nefsini kudret elinde tutan Allah'a yemin ederim ki, onların tümünün önüne koyduğum yemeği, tek bir kişi yiyebilirdi. Daha sonra Rasûlullaha: «Şimdi de gelenlere süt içirl» dedi. Ben de süt kabını alıp geldim. Hepsi de kanıncaya kadar içtiler. Allah'a yemin ederim, bir kişi tek başına onun kadarını İçip bitirebilirdi. Rasûlullah (s.a.v.), onlarla konuşmak isteyince, Ebu Leheb ondnn önce davranarak: «Sizin adamınızın sizleri ne de müthiş büyüledi!» deyince, Rasûlullah (s.a.v.), kendileriyle konuşamadan, dağıldılar. Daha sonra Rasûlullah (s.a.v.), bana: «Yarın, bir daha çağırırsın ya Ali, o malum adam, senin işittiğin şekilde benden önce davranıp konuşmaya başladı, onlar da ben konuşamadan dağılıverdiler.» deyip şöyle devam etti: «Şu yaptığın gibi bir daha bizlere yemek hazırla, sonra da onları yanıma toylayıver.» Herkes toplanıp gelince, bir Önceki gün yaptığı gibi yaptı ve onlara aynı kaptan bir daha süt içirdi. Hepsi de kana kana içtiler ve doyuncaya kadar da yediler. Daha sonra Rasûlullah (s.a.v.) sözü alarak şöyle dedi: «Ey Abdulmuttaliboğulları, Allah'a yemin ederim ki, ben hiç bir Arap gencinin size getirdiğimden daha değerli birşeyi kavmine getirmiş olduğunu bilmiyorum. Ben sizlere dünyanın da, âhiretin de hayrını getirmiş bulunuyorum. Yüce Allah da bana, sizleri bu hayra çağırmamı ermetmiştir. Bu işte kim bana kardeşim, vasim ve halîfem olmak üzere yardımcı olur?» Hazır bulunanların tümü bu işe yanaşmadı. Bense, aralarında yaşça en küçük, gözleri hapsinden ç.klı, karını hepsinden büyük, bacakları tü­münden ince olduğum halde: «Ey Allah'ın peygamberi, bu işte ben senin yardımcın ve destekçin olacağım.» dedim. Bunun üzerine Rasûlullah, boynumdan tutup: «îşte bu, benim kardeşim, vasim ve benden sonra aranızdaki halîfemdir; onu dinleyip itaat edeceksiniz.» dedi.- Bundan sonra orada bulunanlar, gülüşerek kalkıp gittiler. Giderken de babam Ebû Tâlib'e: «Oğlunun dediklerini dinleyip itaat etmen için sana emir verdi.» diyerek takılıyorlardı (İbni Əsir, "Əl kamil fit tarix", cild 2, bölüm 1, səhifə 61-67, Uca Allahın Rəsuluna (s.ə.ə) təbliği əmr etməsi babı; İbni Kəsir, "Əl Bidayə vən Nihayə", cild 3, bölüm 2, səhifə 57-67 (ulu vahabi lideri ibni Kəsir əsil vahabi olduğunu sübut etmək üçün Rəsulullahın (s.ə.ə) "mənim qardaşım, vəsim və xəlifəmdir" sözlərinin yerinə "bu mənim qardaşımdır, bu belədir, bu elədir" sözlərini qoyub); Tarixi Təbəri, cild 6, səhifə 88–92; Tarixi ibni Əşakir, cild 1, səhifə 85) və onuda deyim ki, bu barədə məlumat, mənbə istədiyiniz qədərdi. ancaq bu qədərini kifayət hesab edirəm. indi isə hədisin şəklini verirəm. şəkil bu linktədi:

bildiyimiz kimi vahabi, sələfi, sünnü, vahabilərin xarici dedikləri digər sünnülər, nurçular və s. bunların hansına Əhli Beytdən (ə.s) danışsan "bizdə Onları sevirik" indi yəqin ki, bütün bu yuxarıda saydıqlarımız sevdikləri Əhli Beytin (ə.s) yalançı olmadığını, dünya üçün Rəsulullahın (s.ə.ə) adına yalan uydurmayacaqlarını bilirlər. belə olduqda bilmək istəyirəm bütün Əhli Beyt -Hz. Rəsulullah, Hz. Əli, Hz. Həsən, Hz. Hüseyin və b. (hamısına salam olsun)- "Əli Rəsulullahın vəsisi (canişini) dir" desə bunlar nə edəcək. indi yavaş yavaş başlayaq. görək nəticə nə olacaq

əxi, mən yox ama İhsan yeni inqilab edib. tülkülük inqilabı. bu yalançı kitab yazır və kitabında bir çox şiə aliminin Quranın təhrifinə inandığını iddia edir ki, bunlardan biri də Feyz Kaşanidir (r.a). bu yalaçı Feyz Kaşanin (r.a) sözünün yarısını gətiri ama digər yarısını isə gizlədir. və yarımçıq gətirdiyi sözlə Feyz Kaşanin (r.a) təhrifə inandığını iddia edir. daha demir ki, "mən yalançı oğlu yalançı, İhsan sözün yarısını gizlətmişəm" təqiyyə gəlincə isə, təqiyyə var və caizdir. əhli sünnədə bunu qəbul edir. elə qəbul edənlərdən biri ulu lideriniz İbni Kəsirdir. amma təqiyyə canı təhlükədə olanda caizdir. Feyz Kaşani (r.a) nədən və kimdən qorxurdu? halbuki Onun yaşadığı dövrdə İran indi kimi şiə idi. ikinci olaraq, siz sadəcə özünüzü tülkülüyə vurmusuz. bir alimin sözlərinin yarısını gətirib camaata "bu adam təhrifə inanır" deyə car çəkirsiz. sonra həmən şəxsin dediyi sözlərin qalanı, fikirlərinin davamı, çox uzaq yox haaa, sadəcə bir səhifə sonrakı sözləri ortaya çıxanda "təqiyyə edir" deyirsiz. bu həmin şəxsin təqiyyə etməyi deyil, bu sizin alçaqca onun sözlərinin yarısını gizlətməyinizdir. heeç, narahat olma. biz elmi paylaşırıq. sizin kimi yalan və iki üzlülüyü yox. həqiqətən deyirəm sizdə üz var eee. Allah Əbu bəkirə, Ömərə, osmana, Muaviyəyə, Təlhəyə, Əbu Hureyrəyə və onlar kimi olan digər munafiqlərin hamısına lənt etsin. mən sənə harada böhtan atdım. sən Kafidən və başqa kitaplardan təqiyyəyə aid hədis gətirib bizim və alimlərimizin təqiyyə etdiyimizi iddia etdin. mənə lənətləşməyə çağırdım. yenədə çağırıram. gəl Allahın yalançıya, təqiyyə edənə lənət etməsini diləyək. məndə deyirəm ki, Kuleyni (r.a) müqəddimədə "hədisləri bu 3 şərtə bağlı olaraq götürün" deyib. sən deyirsən bu söz imam Sadiqə (ə.s) aiddi. kim deyir ki, başqasına aiddi? bu bu söz və hədisin qəbul edilməsindəki şərt olan digər 2 söz imam sadiqə (ə.s) aiddi və Kuleynidə (r.a) imamın (ə.s) sözünü bizə deyib. hədis bu 3 şərtə uyğun olmasa qəbul edilmir.

Abusaid və digər vahabilər vahabi gözlərinizi xahiş edirəm açın. bu mövzunun adı "vahabilər və Quranın təhrifi"dir əgər mövzuya qoyduğum hədislərə cavabınız varsa yazın, yoxdursa, şiə alimləri haqqında yazmaq istəyirsinizsə "Quran təhrif olunmayıb" adlı mövzuda yazın. moderlərdən xahiş edirəm. mövzuya aid olmayan yazıları silsinlər və bu halı israrla təkrarlayanları cəzalandırsınlar.

Allahın, mələklərin və bütün lənət edənlərin lənəti yalançıların üzərinə olsun. Şeyx Müfid (r.a) deyib: وقد قال جماعة من أهل الإمامة إنه لم ينقص من كلمة ولا من آية ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين (ع) من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله وذلك كان ثابتا منزلا وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز، وقد يسمى تأويل القرآن قرآنا قال الله تعالى: (ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما) فسمى تأويل القرآن قرآنا، وهذا ما ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف.وعندي أن هذا القول أشبه من مقال من ادعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل، Əhli-İmamədən olan cəmaət demişdir: Quranın sözündən, ayəsindən və surəsindən heç bir şey naqis deyildir. Lakin Əli a.s.-ın "Mushəf"ində mövcud olan nazil olma həqiqətini bildirən tə`vil və təfsirlərdən bə`ziləri silinmişdir. Bunlar Allahın kəlamı olan Qurandan olmasalarda sabit və nazil olmuş bir şeylər idi. Çünki Quranın tə`vili də Quran adlanır. Allah Təala buyurur: (Həm də (ey Peyğəmbərim! Cəbrail tərəfindən) sənə tamam-kamal vəhy olunmadan əvvəl Quranı oxumağa tələsmə və: "Ey Rəbbim! Mənim elmimi artır!" – de.) və (bu ayədə Allah Təala) Quranın tə`vilini də Quran adlandırır. Bu məsələdə əhli-təfsir ixtilaf etməmişdir. Mənim nəzərimdə əsl mə`nada Quran sözlərindən nəyinsə silinməsini iddia edənin fikrindənsə (yuxarıda deyilən) bu fikir həqiqətə daha yaxındır. Şeyx Mufid "Əvailul-Məqalat" səh 81

siz söhbəti fırlatmaqdan başqa bir şey bilirsiz? ibni Məsud açıqca "Nas və Fələq Qurandan deyil", "Leyl surəsinin 3-cü ayəsi belə idi" deyir. yəni 2 yerdə indiki, əlimizdəki Qurana etiraz edir. siz isə söhbəti fırlatmaqdan başqa bir şey bilmirsiz. "Onun haqqında belə ittihamlar istər səhabələr,istərsəsə sonrakı alimlər tərəfindən olubmu?" sözünün nə mənası var? yoxsa bir alim və ya səhabə bir şəxs haqqında "kafirdir" deməsə o şəxs kafir olmur? Fakt göz qabağındadır, ibni Məsud Leyl surənin 3-cü ayəsinin dəyişdirildiyini və Nas və Fələq surələrinin Quran olmadığını iddia edir. indi əgər cavabın varsa yaz. yoxdursa söhbəti fırlatma vahabi.

"hörmətli" vahabilər, ümid edirəm ki, sizlər gələndə mənim suallarıma bir bir cavab verəcəksiz. ona görədə mən Quranın təhrifinə dair digər hədislər haqqında sual verirəm. yəni suallarınız hazırdır, siz sadəcə cavablayın: Buxari, Müslüm, İbni Kəsir, Kurtubi və daha bir çox sünnü mənbələri deyir ki, Abdullah ibni Məsud Fələq və nas surələri haqqında "onlar Quran deyil" deyirmiş. yəni O, bu iki surənin Qurandan olduğunu inkar edirmiş. indi necə edək? ibni Məsud kafirdir?

əxi, indi dincəldin? çox deyirdin "bir iki səhifə skan elə baxaq"

sən başa düşmürsən? mən sənə dedim ki, bir bir gedək. alimlərin biri haqqında danışaq, bir nəticə olsun sonra digərinə keçək. moderlərdən xahiş edirəm kopyaları silsinlər.

çox gözəl, indi görək davamında nə deyib: أنه على هذا التقدير لم يبق لنا اعتماد على شيء من القرآن إذ على هذا يحتمل كل آية منه أن يكون محرفا ومغيرا ويكون على خلاف ما أنزل الله فلم يبق لنا في القرآن حجة أصلا فتنتفي فائدته وفائدة الأمر باتباعه والوصية بالتمسك به إلى غير ذلك ، وأيضا قال الله عز وجل : وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . وقال : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون فكيف يتطرق إليه التحريف والتغيير ، وأيضا قد استفاض عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام حديث عرض الخبر المروي على كتاب الله ليعلم صحته بموافقته له وفساده بمخالفته فإذا كان القرآن الذي بأيدينا محرفا فما فائدة العرض مع أن خبر التحريف مخالف لكتاب الله مكذب له فيجب رده والحكم بفساده أو تأويله Bu cür olduğu təqdirdə bizim Quranda olan heç bir şeyə e`timadımız qalmır. Çünki bu halda bütün ayələrin təhrif və dəyişdirilmiş olduğu ehtimal olunur, Allahın nazil etdiyi ilə müxalif olur. Nəticədə əslən Quran bizə höccət olmur, faydasız olur, "Qurana tabe olmaq əmri", "Qurandan yapışmaq" vəsiyyəti və s. faydasız olur. Həmçinin Allah azzə və cəllə buyurur: "O (Quran), şübhəsiz ki, çox dəyərli (qiymətli) bir kitabdır. Nə öncə, nə də sonra batil ona yol t. bilməz." (Fussilət 41), "Biz onu nazil etdik, bizdə onu qoruyub saxlayacağıq" (Hicr-9). Bu cür olduğu halda təhrif və dəyişiklik necə ona yol t. bilər? Həmçinin Peyğəmbər s.a.s. və İmamlar s.a.-dən mustəfiz (mütavatirdən aşağı əzizdən yuxari dərəcədə) olaraq rəvayət olunmuşdur ki, xəbərlər Quranla tutuşdurularaq doğruluğu onunla uyğun gəlməsi, yararsız (uydurma) olduğu isə müxalif olması ilə bilinər. Əgər əlimizdə olan Quran təhrif olunmuşdursa o zaman tutuşdurmağın nə faydası var? Bununla yanaşı "Quranın təhrif olunması xəbəri" Qurana müxalif olduğundan onu atmalı, yararsız və uydurma olduğuna hökm verməli və yaxud təvil etməliyik. Feyz Kaşani (r.a), "əs Safi", cild 1, səhifə 51-55 indi, mən öyrənmək istəyirəm, İhsan İlahi zahir yalançı deyilsə nə üçün 49-50-ci səhifləri qeyd edir ancaq bir səhifə sonrakı sözləri qeyd etmir? bunu birinci dəfə görürəm. ama narahat olma əs Safi təfsirinin elektron versiyası var. baxaram, nə var nə yox yazıb link verərəm. hə, əs Safi təfsirinin müqəddiməsində sənin bu dediklərin var. amma bu adı çəkilən şəxslərin təhrifə inandıqları demək deyil. burada adı çəkilənlərin hər birinə müraciət etsək görərik ki, bu şəxslər təhrifə inanmayıb. bu deməkdir ki, Feyz Kaşani (r.a) səhv edib. sizə görə burada elə bir problem olmamalıdı. alim səhv edəndə bir, düz edəndə iki savab qazanır. düzdür əxi? əxi, sən məni vahabi əxilərinlə səhv salam. öküz kimi gözlərini yumub başını irəli eləmək sizin sahabə Təlhənin xüsusiətidir. siz vahabilərə görədə Təlhə super sahabə olub. yəni onun xasiyəti sizlikdi. Seyyid Teyyib Musəvi kimdir? nəçidir? həmçinin O kimdir ki, Kuleyni, Məclisi, Təbərsi və başqalarına etiraz edir. bizim üçün Kuleyni, Məclisi, Hürr Amili kimi şəxslərə etiraz edənlərin sözləri dəyərsizdir. Kuleyni (r.a) özü kitabının müqəddiməsində "Qurana muxalif olanı atın" deyir. Qurana inanmayan biri nə üçün hədisləri Qurana tutuşdurun deyir? indi mənim əxim, həyəcanlanma və yavaş yavaş əs Safi təfsirinin 49-50-51-ci səhifələrini bir birinin ardınca oxu görək nə anlayacaqsan?

əvvəla çox qəribədir, siz Səhihi Buxari Səhihi Müslümə baxanda gözləriniz açılır, 4 olur. ama Kafiyə, Bihara baxanda gözləriniz kor olur. Buxari və Müslümdə dipnota baxan gözlərin nə üçün Kafi və Biharda da baxmır? ikinci olaraq mən bu uydurma ilə tanışam. çünki sizdən fərqli olaraq vahabi kitablarına baxanda hər tərəfli baxıram. deyək ki, hədis lap elə sənin dipnottan kopya etdiyin kimidir. yəni Abdullah ibni Məsud, Əbu Dərda və tərəfdarları deyirlər ki: 3 - And olsun kişiyə və qadına! indi isə Quranda ayə belədir: 3 - And olsun kişini və qadını yaradana! bu təhrifdi ya yox? əgər desən ki, icma var ki, ibni Məsud və tərəfdarlarının dediyi düz deyil onda yenədə sual ibni Məsud və tərəfdarları kafirdirmi? görürəm yaman darıxırsan haa? qoy bir iki səhifə buraya skan edim ki, sənin ürəyin biraz rahatlasın:

Abusaid, siz bir dəfə olsun mövzuya uyğun yazacaqsız? əgər imamlar (ə.s), imamət, müsəlman, kafir və b. şeylərdən danışmaq istəyirsizsə danışmaq istədiyinizə uyğun mövzu açıb orada danışın. burada "Allahdan başqasına and içmək olar yoxsa olmaz?" mövzusunu danışırıq. indi mən yenə təkrar soruşuram: Rəsulullah (s.ə.ə) və ibni Abbas (r.a) şirk edib?

qardaş, yalan və yalançılıq bunların sünnəsinin əsasını təşkil edir ona görədə sünnəyə uyğun hərəkət edirlər. o materiallara Quran təhrif olunmayıb adlı mövzuda cavab verilib. bunların "alimləri" belədir də. bir səhifəni verib altı səhifəni gizlədirlər. Feyz Kaşanin (r.a) əs Safi təfsirindən 49-cu səhifəni veriblər qalan 6 səhifəni gizlədiblər. ibni Teymiyyənin tələbəlri bundan artıq olmayacaq ki.

yox, Hz. imam Əli (ə.s) belə sözlər deməyib! ibni Əbdil Hədid isə bizim üçün huccət deyil, bizim məzhəbimizin alimi deyil sünnüdür. ona görədə sözlərinin bizim üçün zərrə qədər dəyəri yoxdur. Hz. imam Əli (ə.s) belə sözlər deyibsə bəs nə üçün Əbu Bəkirə beyət etməyib? nə üçün tərəfdarları ilə öz evinə toplaşıb? nə üçün Əbu Bəkirə qarşı Qədiri Xum, Mənzilət hədisləri, Vilayət ayəsi (Maidə 55) ilə özünün xəlifə olduğunu deyib? bəli hörmətli vahabilər, siz səhv oxumursuz Hz. imam (ə.s) Əbu Bəkirə qarşı bu dəlillərin hamısını irəli sürüb və bunu Fəxrəddin ər Razi "Məfahitul Qeyb" adlı təfsirinin Maidə surəsinin 55-ci ayəsini təfsir edərkən nəql edib. Hz. imama (ə.s) nisbət etdiyiniz bu sözlər sadəcə yalan və iftiradır, imam (ə.s) o sözləri yox, bu sözləri söyləyib: "Ben ALLAH'ın kulu, Rasûlü'nün kardeşiyim. En büyük sıddık benim! Benim dışımda kim bu iddialarda bulunursa yalancıdır! İnsanlardan yedi yıl önce iman ettim ben" (Sünəni ibni Macə, Müqəddimə, Hz. Əlinin fəziləti babı; Nəsai "Xəsaisul Ələviyyə", hədis 6) görüldüyü kimi, Hz. imam (ə.s) Əbu Bəkirə "sıddıq" deyən hər kəsi yalançı elan edib. çünkü Sıddıq Onun özüdür. davam edək, görək imam (ə.s) başqa nələr deyib: "Andolsun ALLAH'a ki Kuhafe'nin Oğlu (Ebu Bekr), onu bir gömlek gibi giyindi; oysa daha iyi bilirdi o, ben hilâfete nispetle değirmen taşının mili gibiydim; hilâfet benim çevremde dönerdi; sel benden akardı; hiçbir kuş, uçtuğum yere uçamazdı. Hilâfetle arama bir perde çektim; onu koltuğumdan silkip attım. Düşündüm; kesilmiş elimle hamle mi edeyim; yoksa bu kapkaranlık körlüğe sabır mı edeyim? Hem de öylesine bir körlük ki ihtiyarları tamamıyla yıpratır; çocuğu kocaltır; inanan da Rabbine ulaşıncaya dek bu zulmette zahmet çeker. Gördüm ki sabretmek daha doğru; sabrettim; ettim ama gözümde diken vardı, boğazımda kemik vardı; mirâsımın yağmalandığını görüyordum. Birincisi, ona Hattab'ın Oğlu'na (Ömer bin Hattab) verip gitti. (sonra A'şâ'nın şu beytini okudular) Bugün deveye binmişim; yolculuk zahmetine düşmüşüm; Câbir'in kardeşi Hayyanla bulunduğum günle bu günüm kıyaslanır mı hiç? Ne de şaşılacak şey ki yaşarken halkın kendisini bırakmasını teklif ederdi; ölümünden sonra yerine öbürünün geçmesini sağladı. Bu iki kişi hilâfeti, devenin iki memesi gibi aralarında paylaştılar. O, hilâfeti, düz ve düzgün olmayan çorak bir yere attı; sözü sertti, insanı yaralardı; onunla buluşup görüşeni incitirdi. Meselelerde şüphesi çoktu; özür getirmesinin sayısı yoktu. Onunla konuşan, arkadaşlık eden, serkeş bir deveye binmişe benzerdi; burnuna geçen yularını çekse burnu yırtılır, yaralanırdı; bıraksa üstündekini helâk olma çukuruna götürür, atardı. ALLAH'ın bekasına andolsun, halk, onun zamanında ne edeceğini şaşırdı; yoldan çıktı; renkten renge boyandı; oradan oraya geldi durdu.Uzun bir zaman, çetin mihnetlere düştüm; sabrettim; derken o da yoluna düzüldü; halîfeliği bir topluluğa bıraktı ki, ben de bunların biriyim sanıldı. ALLAH'ım, sana sığınırım; ne de danışma topluluğuydu bu. Onlardan benim hakkımda, birincisiyle ne vakit bir şüpheye düşen oldu ki bu çeşit kişilere katıldım ben? Fakat inerlerken onlarla indim; uçarlarken onlarla uçtum; inişte, yokuşta onlarla beraber oldum. İçlerinden biri, hasedinden gerçekten saptı; öbürü, damadı olduğundan ona uydu, benden yüz çevirdi; öbürleri de öyle işler ettiler ki anmak bile çirkin. Derken kavmin üçüncüsü (Osman bin Afvan) kalktı; hem de bir halde ki iki yanı da yelle dolmuştu; işi gücü, yediğini çıkaracak yerle yiyeceği yer arasında gidip gelmekti. Onunla beraber babasının oğulları (Ümeyye) da işe giriştiler; ALLAH malını ilk baharda devenin otları, çayırı-çimeni yiyip sömürmesi gibi yediler, sömürdüler. Sonunda onun da ipi çözüldü; hareketi tezce yaralanıp öldürülmesine sebep oldu, karnının dolgunluğu onu bu hale getirdi; işini tamamladı gitti. Derken, halkın benim etrâfıma, sırtlanın boynundaki kıllar gibi üşüşmesi kadar beni üzen bir şey olmadı; her yönden, birbiri ardınca çevreme üşüştüler; bir derecede ki kalabalıktan Hasan'la Hüseyn, ayaklar altında kalacaktı neredeyse. Koyunların ağıla üşüşmesi gibi çevreme toplandılar; bu hengamede elbisem bile yırtılmıştı. Ama işi elimle aldıktan sonra bir bölük, biatten döndü; ahdini bozdu. Öbür bölük ok yaydan fırlar gibi fırladı, inancından vazgeçti; öbürleri de itâatten çıktı; sanki onlar, her türlü noksan sıfatlardan münezzeh ALLAH'ın "İşte âhiret yurdu; biz onu, yeryüzünde yücelik ve bozgunculuk dilemeyenlere veririz ve sonuç, çekinenleridir" buyurduğunu duymamışlardı (Kasas, 83). Evet, andolsun ALLAH'a, elbette duydular da, ezberlediler de; fakat dünya, gözlerine bezenmiş bir şekilde göründü, onun bezentisi hoş geldi onlara. Ama şunu da bilin ki andolsun tohumu yarana, insanı yaratana, bu topluluk, biat için toplanmasaydı, ALLAH'ın, zâlimin doyup zulmetmemesi, mazlûmun aç kalmaması hakkında bilginlerden aldığı ahd-ü peyman olmasaydı hilâfet devesinin yularını sırtına atardım; ümmetin sonuncusunu, ilkinin kâsesiyle suvarır giderdim. Siz de anlamışsınızdır ki şu dünyânızın değeri, bir dişi keçinin aksırığından da değersizdir bence. (Demişlerdir ki: hutbelerinde söz, buraya gelince, Irak halkından biri kalktı, Hazrete bir kâğıt sundu. Hazret kâğıdı okumaya daldılar. Okuyup bitince İbn-i Abbas, Ey Müminler Emiri dedi, sözüne, bıraktığın yerden başlasan; Emir'ül-Müminin aleyhisselâm buyurdular ki) Heyhât ey Abbas oğlu, bu, erkek devenin, esridiği zaman ağzına gelen bir köpüktü; geldi, gene geriye gitti." (Nəhcul Bəlağə, Xütbə: 3)

əxi, sizin sünnənizin sadəcə yalandan ibarət olduğu açıq aşkardır. indi səndən xahiş edirəm mənim əxim şeyx Səduqun (r.a) "uyunu əxbarir Riza (ə.s)" adlı kitabından mənə o hədisi götər. Şeyx Səduq (r.a), "Uyunu əxbarir Riza (ə.s)"

Azərbaycan dilində olan bir link verə bilərsiz ki, baxaq görək yenə nələr uydurmusuz?

Mənə maraqlıdır,bunu sən hardan tapmısan?Kitabın üzü var,özü yoxdur,sözləri,səhifəsi hanı? Sən əvvəl bunları göstər,sonra inşallah cavabını alarsan?Hər bura yazdığın falsifikassiyanı dəlil hesab edirsən? Sən bu mövzuya belə ad qoymaqla forumun və adi elementar ədəb qaydalarını pozmusan.Buna al-Fathın münasibət bildirəcəyinə ümid edirəm. mənim sevgili əxim, sən nə üçün bu qədər narahatsan? mənim o kitabı haradan tapdığımı nə edəcəksən? haradan tapmışmasa hər halda İhsan kimi yalançının kitabından kopya etməmişəm. məndə kitabın səhifələridə var. buraya skan edəcəyəm, heeeç narahat olmağa dəyməz. mən kitabın səhifələrini buraya skan edənə qədər istəyirsən sən müəllif və kitab haqqında axtarış elə. mövzunun adına gəlincə, burada nə problem var? mən vahabi mənbələrində Quranın təhrifinə dair hədislərin olduğunu göstərmək istədim və göstərdim.

Abusaid m'nim sevgili əxim, görürəm ki, vahabilərdə ağıl və məntiq haram olduğundan sənin beynin çox yüklənəndə yaxşı işləmir və təkrara yol verir. ona görədə sənə çox gözəl bir təklifim var. şiə alimlərindən hansının Quranın təhrifinə inandığını iddia edirsənsə həmən alim haqqında danışaq. əgər alimlər bir neçə dənədirsə yəni çoxdursa bir bir danışaq. bir haqqında danışıb sonra digərlərinə keçək. məsələn, elə başlayaq Feyz Kaşanidən. mən al-Fathdən xahiş edirəm, mənim sevgili əxim Abusaidə icazə versin ki, Abusaid Feyz Kaşani (r.a) haqqında iddialarını yazsın. çünki görürəm ki, mənim əxim əs Safi təfsirinin 49-cu səhifəsi haqqında yaman bərk düşüncələrə dalıb. Abusaid, mənim sevgili əxim, xahiş edirəm, bu yeni qaydaya riayət et və sadəcə Feyz Kaşani (r.a) haqqında yaz. sonra digərlərinə keçərik.