Elmeddin

hörmətli vahabilərə müraciətnamə: "yazanda birincidən başlayın. Buxaridən. lap birinci olan 2 hədisdən. o iki hədisə cavab yazandan sonra gözləyin. yəni demək istəyirəm ki, bir hədis haqqında tam danışaq, söhbət edək, sonra digərinə keçək" ümidvaram ki, siz mənim müraciət və təklifimə müsbət cavab verəcəksiniz əxilər.

iftira atanların Allah kökünü kəssin.

Mənə maraqlıdır,bunu sən hardan tapmısan?Kitabın üzü var,özü yoxdur,sözləri,səhifəsi hanı? Sən əvvəl bunları göstər,sonra inşallah cavabını alarsan?Hər bura yazdığın falsifikassiyanı dəlil hesab edirsən? Sən bu mövzuya belə ad qoymaqla forumun və adi elementar ədəb qaydalarını pozmusan.Buna al-Fathın münasibət bildirəcəyinə ümid edirəm. Bütün bu yazdıqların,mənasını,izahını bilmədiyin məsələlərə çox cavab verilib.Əvvala alimlərin ittifaqına görə bu dediyin hədislər nəsx və mənsux hesab edilən ayələrə aid edilir.Hədis alimləri də bunu məhz bu fəsillər başlığı ilə nəql etmişlər.Sən nəsx və mənsuxu qəbul edirsən? Nəsx üç cür olur: 1. Tilavətin nəsxi – ayənin hökmü qalır, lakin Quranda yazılı şəkildə mövcud olmur. 2. Hökmün nəsxi – ayə Quranda qalır, lakin hökmü ləğv olunur. 3. Tilavətin və hökmün nəxsi – həm ayə həm də hökmü ləğv olunur. hər zamankı nəsx oyunu bura soxmayın! çünkü Buxari və Müslümün Leyl surəsinin 2 və 3-cü ayələr barəsində dediklər nəxsdən yox artırmadan, əlavədən danışır. nəxs silinmədir, yəni azalma. Burada isə deyilir ki: "bu ayələrdə kişini və qadını və açıldığı zaman" sözləri yox idi, indi artırılıb! yəni Rəsulullahın (s.ə.ə) dövründə Leyl surəsinin 2 və 3-cü ayələri belə idi: 2- And olsun gündüzə 3- And olsun yaradana ki, indi əlimizdə olan Quranda isə ayələr belədir: 2-And olsun işıqlanmaqda olan gündüzə 3- And olsun kişini və qadını (erkəyi və dişini) yaradana ki, Abdullah ibni Məsud, Əbu Dərda və tərəfdarlarının da dedikləri elə budur. yəni ayələrə əalavə eilib. yəni təhrif var.

mənə nağıl danışma ee. dəqiq de. sən Buxari, Müslim, Suyuti, İbni Nədim, İbni Kəsir, Kurtubi, Əhməd ibni Hənbəl, Heysəmi, ibni Əbi Şeybə, Məhəmməd b. Əbdullətif b. əl-Xətib, möminlərin anası Aişə, Abdullah ibni Məsud, Əbu Dərda, Übeyy ibni Kabb, Əbu Musa əl Əşəri, Abdullah ibni Abbas, Ənəs ibni Malik və rəcm ayəsini əli ilə Qurana yazmaq istəyən xəlifəniz Ömər ibni Xəttabı kafir elan edirsən? əgər etmirənsə niyə? axı bu sahabələr təhrifi iddia etmiş, alimlər isə o hədisləri kitablarında qeyd etmişlərdir?

Abusaid, hər şey çox açıq və gözəl şəkildə ortadadır. sən düz olduğunu və Feyz Kaşaninin (r.a) "Quran təhrif edilib" dediyini iddia edirsən. məndə sənin və alimin İhsanın yalançı olduğunu elə dediklərinin əksini Feyz Kaşanin (r.a) sözü ilə sübut etdiyimi deyirəm. sən mənim təqiyyə etdiyimi deyirsən. düz olduğunu iddia etmirsən? mən səhv deyiləm? gəl lənətləşək. Ey Aləmlərin Rəbbi olan Allah gərə mən yalan deyirəmsə, təqiyyə edirəmsə mənə lənət et, əgər təqiyyə etmirəmsə, yalan danışmıramsa Abusaidə lənət et. indi səni gözləyirəm.

Abusaid mən sənə dedim axı. əgər başqa mövzularda danışmaq istəyirsənsə həmən movzuüçün yeni bir tema aç orada danışaq. "boynuna aldığına görə ço sağol" deyəndə ki, mən bununla gürur duyuram. Allah Əbu Bəkirədə, Ömərədə lənət etsin. mən Hz. İbrahim (ə.s), Hz. Musa (ə.s) kimi RAFİZİYƏM. Mən şeytan və onun dəstəsinə qarşı RAFİZİYƏM. və sizdə RAFİZİSİZ. amma siz, məndə fərqli olaraq Hz. Rəsulullahın (s.ə.ə) bu sözünə qarşı RAFİZİSİZ: ibni_el_esir_el_kamil_fit_tarix_imam.bmp indi isə söhbəti fırlatma, cavab ver: "Rəsulullah (s.ə.ə) və ibni Abbas şirk edib?"

deməli bu vahabilər sadəcə təqiyyə edirmişlər. əslində isə onlar Quranın təhrifinə inanırlar, bunu onların böyük hədisçiləri və təfsirçilərinin kitablarından göstərdik (vahabiləəər, sizə qarşı vahabi məntiqi necədi?).

Bu sebeple âlimler küfre zorlanan kimsenin hayatını devam ettirmek için, zorlandığı şeyi y.r görünmesinin de, ölüm pahasına yolunda ısrar etmesinin de caiz olduğunda ittifak etmişlerdir. ətraflı məlumat üçün: ibni Kesir tefsiri, Nahl suresi 106-cı ayetin tefsiri

Kurtubi, "el Camiuli Ahkamil Kuran", Nahl suresi 106-cı ayetin tefsiri

Abdullah b. Abbas diyor ki: "Bu âyet-i Kerime, Ammar b. Yâsîr hakkında nazil olmuştur." Müşrikler Mekkede Amman, babası Yâsir'i ve annesi Sümeyye'yi, iman etmelerinden dolayı yakalamışlar ve onları inkâra zorlamak için çeşitli işkenceler yapmışlardır. Ammann annesi Hz. Sümeyye, ayaklarından iki ayn Deveye bağlanmış ve "Sen, Müslüman erkeklere göz dikerek Müslüman oldun." demişler ve ona çeşitli işkenceler yaptıktan sonra onu develere sürükletmişler ve edep mahalline mızrak saplayarak şehit etmişlerdir. Ammann babası Yâsir de işkenceler sonunda şehit olmuştur. Bunlar İslamın ilk şehitleridirler. Ammar ise işkencelere dayanamayarak, kalbi imanla dolu olduğu halde, diliyle, müşriklerin istediklerini söylemiştir. Bunun üzerine Resulullaha "Ammar inkâr etti." haberi getirilmiş Resulullah da şöyle buyurmuştur: "Hayır olamaz, Ammar, tepesinden tırnağına kadar imanla doludur. İman onun kalbine işlemiştir." Nihayet Ammar ağlayarak Resulullahm huzuruna gelmiş, Resulullah da ona "Kalbini nasıl buluyorsun?" diye sormuş o da "İmanla dolu buluyorum." demiştir. Resulullah da ona "Sana aynı şeyi y.rlarsa sen de aynı şekilde davran." buyurmuştur. Taberi tefsiri, Nahl suresi 106-cı ayetin tefsiri

Hasan el-Basri şöyle demiştir: "Müseylemetü'l- Kezzab,Hz. Peygamber 'in ashabından olan iki adam yakala.dı Onlardan birisine, "Sen, Muhammed'in Allah'ın Resulü olduğuna şehâdet ediyor musun?" deyince, adam "Evet, evet, evet!" dedi. Bunun üzerine Müseyleme, "Benim de Allah'ın Resulü olduğuma şehadet eder misin?" deyince, adam "Evet" dedi.. Müseyleme, kendisinin Ben! Hanife Kabilesi'nin peygamberi, Hz. Muhammed'in de Kureyş Kabilesi'nin peygamberi olduğunu iddia ediyordu. Bunun üzerine o adamı bırakıp diğerini çağırdı ve ona, "Muhammed'in Allah'ın Resulü olduğuna şehâdette bulunuyor musun?" dedi. Adam, "Evet" dedi. Daha sonra, "Benim de Allah'ın Resulü olduğuma şehâdette bulunuyor musun?" deyince, adam üç kere, "Ben sağırım..." dedi. Müseyleme bunun üzerine yanına gelerek onu katletti. Bu olay Hz. Peygamber'e intikal ettiği zaman O şöyle buyurdu: "Şu öldürülen kimseye gelince, o yakînî imanı ve sıdki üzere gitti.. Allah mübarek etsin. Diğeri iser Allah'ın tanımış olduğu ruhsatı kullandı. Bundan dolayı ona bir günah ve vebal yoktur." ətraflı məlumat üçün: Fahrettin er Razi, "Mefahitul Gayb", Ali İmran surəsi 28-ci ayetin tefsiri

«Ancak onlardan sakınmanız müstesnadır.» Bazı yerlerde ve vakitlerde onların kötülüğünden korkanların, niyyet ve içiyle değil de dış görünüşüyle onlardan sakınma hakları vardır. Nitekim Buhârî Ebu Derdâ'nın : «Biz bazılarının yüzüne gülerdik. Halbuki kalbimiz onlara la'net okurdu.» dediğini nakleder. Sevrî diyor ki: İbn Abbâs şöyle dedi: «Takva amel ile değil ancak dil iledir.» Ebu'l-Âliye, Ebu'ş-Şa'sâ, Dahhâk, Rebî' İbn Enes de aynı şeyi söyler. Onların bu sözlerini Cenâb-ı Hakk'm : «Kalbi îmânla dolu olduğu halde zorlananların dışında her kim, îmânından sonra Allah'ı tanımayıp küfre göğüs açarsa...» (Nahl, 106) âyeti de desteklemektedir. Buhârî, Hasan'dan naklediyor: Sakınma kıyamete kadar (devam edecek) tir. «Allah size kendisinden (musibetlerinden, ya da kendisine muhalefet etmekten ve düşmanlarına dostluk, dostlarına da düşmanlık edenlere azâb vermesinden) korkmanızı emrediyor.» İbni Kesir tefsiri, Ali İmran suresi 28-ci ayetin tefsiri

sən demə vahabilər təqiyyə edirmişlər. hamısı təqiyyə edib "əhli sünnə Quranın tam olmasında icma edib" deyirlər. əslində isə bu yalan imiş. görürsüz ki, onlar təqiyyə edirlər. indi görək bunların alimləri təqiyyə haqqında nə deyib: İbn Abbas der ki: Takiyye kalbi iman ile mutmain olduğu halde dili ile (imana aykırı) sözler söyleyip öldürülmemesi ve bir günah da işlememesi demektir. el-Hasen der ki: Takiyye, kişi için Kıyamet gününe kadar caizdir. ətraflı məlumat burada: Kurtubi, "el Camiuli Ahkamil Kuran", Ali İmran suresi 28-ci ayetin tefsiri

axırda indi toplayaq görək nə var, nə yox: 1. Buxari və Müslüm: Leyl surəsinin 2 və 3-cü ayələrinə əlavə edilib, Abdullahibni Məsud "Fələq və Nas Qurandan deyil" deyir və son olaraqsüd əmmə ilə əlaqədar olan ayə. 2. İbni Kəsir və Kurtubi, Suyuti, İbni Əbi Şeybə, Əhməd ibni Hənbəl: Abdullahibni Məsud "Fələq və Nas Qurandan deyil" deyir 3. Suyuti, Heysəmi, Təbərani, İbni Nədim: Übeyy ibni Kabın, Abdullah ibniAbbasın mushəfləri 116 surədir. bizdə isə bu əl-Xəl və əl-Həfd adlı iki surəyoxdur. hə, indi bir əxi çıxıb mənə deyəcək ki, bunlar nə deməkdir? hörmətli vahabilərə bir sual. hörmətli vahabilər siz bu hədislərə görə alimlərinizdən Buxari, Müslim, Suyuti, İbni Nədim, İbni Kəsir, Kurtubi, Əhməd ibni Hənbəl, Heysəmi, ibni Əbi Şeybə və bütün bunları, bəlkədə daha çoxunu öz kitabında toplayan Məhəmməd b. Əbdullətif b. əl-Xətibi kafir bilirsiz? həmçinin möminlərin anası Aişə, Abdullah ibni Məsud, Əbu Dərda, Übeyy ibni Kabb, Əbu Musa əl Əşəri, Abdullah ibni Abbas, Ənəs ibni Malik və rəcm ayəsini əli ilə Qurana yazmaq istəyən xəlifəniz Ömər ibni Xəttabı kafir elan edirsiz?

وفي مصحف ابن مسعود مائة واثنتا عشرة سورة لأنه لم يكتب المعوذتين İbn Məs`udun "Mushəf"ində 112 surə vardır. Çünki o, muavvizəteyni yazmamışdır. Cəlaləddin Suyuti, "əl-İtqan fi ulumil-Quran"

حدثني محمد بن الحسين بن أشكاب حدثنا محمد بن أبي عبيدة بن معن حدثنا أبي عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه [ ص: 130 ] ويقول إنهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى قال الأعمش وحدثنا عاصم عن زر عن أبي بن كعب قال سألنا عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقيل لي فقلت .............Əbdur-Rəhman b. Yezid dedi: Abdullah (b. Məsud) "muavvizeteyn"i(Əl-Fələq və ən-Nas surələrini) öz "Mushəf"lərindən silərək deyərdi: Bunlar (əl-Fələq və Ən-Nas surələri) Allah Təbərakə və Taalanın Kitabından deyildir. A`məş dedi: Asim bizə Zərdən o da Ubeyy b. Ka`bdən xəbər verərək dedi: Rasulallahdan (s.a.s.) dən onlar (muavvizəteyn) barədə soruşdum. Dedi: Mənə deyildi məndə dedim. Əhməd ibni Hənbəl, "Müsnəd", 5/130 20683-cü hədis

حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال رأيت عبد الله محا المعوذتين من مصاحفه وقال لا تخلطوا فيه ما ليس منه Əbul-Əhvas Əbu İshaqdan, o da Əbdur-Rəhman b. Yeziddən bizə xəbər verdi: Dedi: Abdullah (b. Məsud) "muavvizeteyn"i (Əl-Fələq və ən-Nas surələrini) öz "Mushəf"lərindən sildi və dedi: Ondan(Qurandan) olmayanı ona qarışdırmayın! İbni Əbi Şeybə, "Musənnəf" "Muavvizəteyn haqqında" 30205-ci hədis

ذكر ما ورد في سورة الخلع وسورة الحفد Əl-Xəl` və əl-Həfd surələri haqqında varid olanların zikri: وفي مصحف ابن عباس قراءة أبي وأبي موسى : بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك وفي مصحف حجر : اللهم إنا نستعينك İbn Abbasın "Mushəf"ində Ubeyy və Əbu Musanın (əl-Əş`əri) qiraəti: "Bismillahir-rahmənir-rahim. Allahummə innə nəstə`inukə və nəstəğfiruk və nusni aleykə əl-xeyr və lə nəkfuru və nəxli və nətruk mən yəfcuruk". Hücrün "Mushəf"ində isə "Allahummə innə nəstəinuk" Təfsirdə sonuncu cümlə: قال أنس : والله إن أنزلتا إلا من السماء Ənəs(b. Malik) dedi: and olsun Allah ki, hər ikisi səmadan nazil olub Cəlaləddin Suyuti, "əd Durul mənsur", sonuncu səhifə

باب ترتيب القرآن في مصحف ابى ابن كعب قال الفضل بن شاذان، اخبرنا الثقة من اصحابنا قال: كان تأليف السور في قراءة ابى بن كعب بالبصرة في قرية يقال لها قرية الانصار، على رأس فرسخين عند محمد بن عبد الملك الانصاري، اخرج الينا مصحفا وقال هو مصحف ابى رويناه عن ابائنا، فنظرت فيه فاستخرجت اوائل السور، وخواتيم الرسل. وعدد الآى: فاوله فاتحة الكتاب. البقرة. النساء. آل عمران. الانعام. الاعراف. المائدة. الذى التبسته وهى يونس. الانفال. التوبة. هود. مريم. الشعراء. الحج. يوسف. الكهف. النحل. الاحزاب. بنى اسرائيل. الزمر. حم تنزيل. طه. الانبياء. النور. المؤمنين. حم المؤمن. الرعد. طسم القصص. طس سليمان. الصافات. داود. سورة ص. يس. اصحاب الحجر. حم عسق. الروم. الزخرف. حم السجدة. سورة ابراهيم. الملائكة الفتح. محمد صلعم. الحديد. الطهار. تبارك الفرقان. الم تنزيل. نوح. الاحقاف. ق. الرحمن. الواقعة. الجن. النجم. نون. الحاقة. الحشر. الممتحنة. المرسلات. عم يتساءلون. الانسان. لا اقسم. كورت. النازعات. عبس. المطففين. إذا السماء انشقت. التين. اقرأ باسم ربك. الحجرات. المنافقوى. الجمعة. النبي عليه السلام. الفجر. الملك. الليل إذا يغشى. إذا السماء انفطرت. الشمس وضحاها. السماء ذات البروج. الطارق. سبح اسم ربك الاعلى. الغاشية. عبس (1). وهى اهل الكتاب. لم يكن اول ما كان. الذين كفروا. الصف. الضحى. الم نشرح لك. القارعة. التكاثر. الخلع، ثلاث آيات. الجيد، ست آيات. اللهم اياك نعبد، وآخرها، بالكفار ملحق. اللمز. إذا زلزلت. العاديات. اصحاب الفيل. التين (2). الكوثر. القدر. الكافرون. النصر. ابى لهب. قريش. الصمد. الفلق. الناس. فذلك مائة وستة عشر سورة. Ubeyy b. Ka`bin "Mushəf"ində Quranın tərtibi fəsli: əl-Fədl b. Şazan dedi: Bizə əshabımızdan siqa (e`timadlı olan) xəbər verərək dedi: ......................................əl-Qaria, ət-Təkasur, əl-Xəl` 3 ayə, əl-Həfd 6 ayə. Allahummə iyyakə nə`bud sonu isə bil-kuffar mulhiq, əl-Luməzə..............əl-Fələq, ən-Nas. Bunlar (hamısı birlikdə) 116 surədir. İbni Nədim "əl-Fihrist"

onuda nəzərinizə çatdırım ki, bu iki surəni sünnülər namazların qunutlarında indi də oxuyurlar

Heysəmi, ""Məcməuz-zəvaid": Əbu İshaqdan: Umeyyə b. Abdullah b. Xalid b. Useyd bizim yanımıza, Xorasana gəldi. O, bu 2 surəni oxudu: "İnnə nəstəinukə və nəstəğfiruk". ət-Təbərani bunu rəvayət etmişdir. ricalları səhihdir.

فائدة قال ابن أشتة في كتاب المصاحف‏:‏ أنبأنا محمد بن يعقوب حدثنا أبوداود حدثنا أبوجعفر الكوفي قال‏:‏ هذا تأليف مصحف أبيّ‏:‏ الحمد ثم البقرة ثم النساء ثم آل عمران ثم الأنعام ثم الأعراف ثم المائدة ثم يونس ثم الأنفال ثم براءة ثم هود ثم مريم ثم الشعراء ثم الحج ثم يوسف ثم الكهف ثم النحل ثم أحزاب ثم بني إسرائيل ثم الزمر أولها حم ثم طه ثم الأنبياء ثم النور ثم المؤمنون ثم سبأ ثم العنكبوت ثم المؤمن ثم الرعد ثم القصص ثم النمل ثم الصافات ثم ص ثم يس ثم الحجر ثم حمعسق ثم الروم ثم الحديد ثم الفتح ثم القتال ثم الظهار ثم تبارك الملك ثم السجدة ثم إنا أرسلنا نوحاً ثم الأحقاف ثم ق ثم الرحمن ثم الواقعة ثم الجن ثم النجم ثم سأل سائل ثم المزمل ثم المدثر ثم اقتربت ثم حم الدخان ثن لقمان ثم الجاثية ثم الطور ثم الذاريات ثم ن ثم الحاقة ثم الحشر ثم الممتحنة ثم المرسلات ثم عم يتساءلون ثم لا أقسم بيوم القيامة ثم إذا الشمس كورت ثم يا أيها النبي إذا طلقتم النساء ثم النازعات ثم التغابن ثم عبس ثم المطففين ثم إذا السماء انشقت ثم والتين والزيتون ثم اقرأ باسم ربك ثم الحجرات ثم المنافقون ثم الجمعة ثم لم تحرم ثم الفجر ثم لا أقسم بهذا البلد ثم والليل ثم إذا السماء انفطرت ثم والشمس وضحاها ثم والسماء والطارق ثم سبح اسم ربك ثم الغاشية ثم الصف ثم التغابن ثم سورة أهل الكتاب وهي لم يكن ثم الضحى ثم ألم نشرح ثم القارعة ثم التكاثر ثم العصر ثم سورة الخلع ثم سورة الحقد ثم ويل لكل همزة إذا زلزلت ثم العاديات ثم الفيل ثم لئيلاف قريش ثم أرأيت ثم إنا أعطيناك ثم القدر ثم الكارون ثم إذا جاء نصر الله ثم تبت ثم الصمد ثم الفلق ثم الناس‏.‏ Fayda: İbn Əştəh "əl-Məsahif" kitabında dedi: Bizə Muhəmməd b. Yaqub xəbər verdi, bizə Əbu Davud xəbər verdi, bizə Əbu Cə`fər əl-Kufi xəbər verərək dedi: Ubeyyin "Mushəf"inin (yazdığı Quranın) tə`lifi bu cürdür: Əl-Həmd(surəsi) sonra əl-Bəqərə, sonra ən-Nisa..........................sonra əl-Əsr, sonra əl-Xəl` surəsi, sonra əl-Həfd surəsi, sonra Veylun li kulli huməzə...........sonra əl-Fələq, sonra isə ən-Nas. Cəlaləddin Suyuti, "əl İtiqan fi Ulumil Quran", surələrin tərtibi fəsli

Suyuti, "Əl itiqan fi ulumil Quran" təfsir, səhifə 206: Suyuti "İtqan" təfsirinin 206-ci səhifəsində highlight olunmuş yerdə yazır: Ömər b. Xəttab rukudan sonra qunut tutub dedi: "Bismillahir-rahmənir-rəhim. Allahummə innə nəstəinukə va nəstəğfiruk, və nusni aleykə və lə nəkfurukə və nəxlə`u və nətruku mən yəfcuruk." Bismillahir-rahmənir-rəhim. Allahummə iyyakə nə`bud, və ləkə nusəlli və nəscud, və ileykə nəs`a və nəhfid, nərcu rəhmətək, nəxşə niqmətək, innə azəbəkə bil-kafirin mulhiq" İbn Abbasın "Mushəf"ində Ubeyy və Əbu Musanın: "Bismillahir-rahmənir-rəhim. Allahummə innə nəstəinukə va nəstəğfiruk, və nusni aleykə əl-xeyr və lə nəkfuruk, və nəxlə`u və nətruku mən yəfcuruk." həmçinin "Bismillahir-rahmənir-rəhim. Allahummə iyyakə nə`bud, və ləkə nusəlli və nəscud, və ileykə nəs`a və nəhfid, nərcu rəhmətək, nəxşə azəbək, innə azəbəkə bil-kuffar mulhiq" qiraəti vardır. ət-Təbərani səhih sənədlə Əbu İshaqdan təxric etmişdir. O, (Əbu İshaq) dedi: Umeyyə b. Abdullah b. Xalid b. Useyd bizim yanımıza, Xorasana gəldi. O, bu 2 surəni oxudu: "İnnə nəstəinukə və nəstəğfiruk" Qeyd: Cəmaət Umey b. Ka`bin "Mushəf"inin 116 suradan ibarət olduğunu nəql etmişdir.

Quranda mövcud olmayan iki surə əhli sünnə mənbələrində var: Həfd surəsi: Xəl surəsi:

Səhihi Müslümdən başqa bir iddia daha oxuyuruq: Sahihi_M__slim_s__te_emme_ayeti.bmp burada isə möminlərin anası Aişə deyir ki "əvvəllərQuranda bir anadan 10 dəfə süd əmən iki şəxs süd qardaşı və ya bacısı olurayəsi var idi, daha sonra bunu 5 dəfə süd əmmə ayəsi nəsx etti. həttaRəsulullah (s.ə.ə) öləndə bu 10 dəfə əmməyə aid olan ayəni oxuyub sonraölüb" möminlərin anası deyir ki, hətta Rəsuullah(s.ə.ə) öləndə bu 10 dəfə əmmə ayəsini Quranda oxuyub. yəni hökm nəsx olunubancaq tilavət qalıb. bəs indi hökmü nəx olunub tilavəti qalan bu 10 dəfə əmməayəsi hanı? Sahihi Müslim, Süte emme kitabı, tahrimin beş defa emmekle sübut bulması bbaı, hadis 24