riyadussalihin

Həə buyur mənə göstər ki, harda İbn Kəsir Səhiheyndən hədis gətirib və bildirib ki, Allahın 2 əli var? Əksinə başqa hədislər gətirib: . İbn Ebu Hatim der ki: Bize Ebu Abdullah et-Tahrânî... İbn Abbâs'tan nakleder ki; bu âyette yer alan ve «bağlıdır» anlamına gelen ( Ü^yl** ) kelimesi cimridir, demektir. Ali İbn Ebu Talha da Abdullah İbn Abbâstan «Yahudiler, Allah'ın eli bağlıdır» dediler kavli hakkında şöyle dediğini rivayet eder : Allah'ın elinin bağlanmış olduğunu kasdetmiyorlardı. Sadece Allah cimridir, elindekileri kısar, diyorlardı. Allah, onların söylediklerinden yüce ve münezzehtir. İkrime, Katâde, Süddî, Mücâhid ve Dahhâk da aynı şekilde tefsir etmişler, ayrıca şu âyeti de okumuşlardır: «Elini boynuna bağlı tutma. Ve onu bütünüyle de açma.» Allah'ın hem cimrilikten, hem de israftan men'ettiğini, yersiz harcamayı engellediğini bildiren bu âyet-i kerîme'de; cimrilik, «elini boynuna bağlı» tutma ifadesiyle belirtilmiştir. İşte yahûdîlerin kasdettikleri budur. http://www.multimediaquran.com/quran/turkce/005/5-kesir.htm Bir də, o Buxaridə dediyin hədisin heç olmasa babını de. Hələ məni borcdu çıxarıb deyirsən get özün axtar. İddianı irəli sürmüsən, heç hədisi gətirməmisən. Gətirəndə lütfən mənbəsini də gətir! Onlar Allahın konkret cism olduğuna inanırlar! فقالوا : لو كان الله يُرى؛ لزم أن يكون جسماً، والجسم ممتنع على الله تعالى ؛ لأنه يستلزم التشبيه والتمثيل. والرد عليهم : أنه إن كان يلزم من رؤية الله تعالى أن يكون جسماً؛ فليكن ذلك ، لكننا نعلم علم اليقين أنه لا يماثل أجسام المخلوقين؛ لأن الله تعالى يقول: ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)(الشورى: من الآية11) . <BLOCKQUOTE>Dedilər: Əgər ALlah göz ilə görülsə, cism olmağı lazımdır. Amma cism Allahdan mumtəni`dir. Çünki cism təşbih və təmsil istilzam edir. Onlara cavab: Əgər Allahı görmək üçün Allahın cism olmağı lazımdırsa, olsun! Lakin biz yəqin elmi ilə bilirik ki, O, məxluqların cisminə bənzəmir. Çünki Allah buyurur: "Ona bənzər heç bir şey yoxdur. O, eşidəndir, görəndir!"(Şura-11) "Şərhul- Aqidətil-Vasitiyyə" Muhəmməd Əl-Useymin Qardaş incimə, amma sən heç bilirsən söhbət nədən gedir? Bunları gətirməkdə məqsədin nədir ki? İbn useymin düz deyibdə, ibn useymin deyib ki, Allaha cism vermək olmaz. Məgər düz demiyib? Sən bunu mənə nöşün gətirirsən ki? məndə bunu əleyhinəyəmdə. Məgər mən dedim ki, Allaha cism vermək lazımdır?

Həə buyur mənə göstər ki, harda İbn Kəsir Səhiheyndən hədis gətirib və bildirib ki, Allahın 2 əli var? Əksinə başqa hədislər gətirib: . İbn Ebu Hatim der ki: Bize Ebu Abdullah et-Tahrânî... İbn Abbâs'tan nakleder ki; bu âyette yer alan ve «bağlıdır» anlamına gelen ( Ü^yl** ) kelimesi cimridir, demektir. Ali İbn Ebu Talha da Abdullah İbn Abbâstan «Yahudiler, Allah'ın eli bağlıdır» dediler kavli hakkında şöyle dediğini rivayet eder : Allah'ın elinin bağlanmış olduğunu kasdetmiyorlardı. Sadece Allah cimridir, elindekileri kısar, diyorlardı. Allah, onların söylediklerinden yüce ve münezzehtir. İkrime, Katâde, Süddî, Mücâhid ve Dahhâk da aynı şekilde tefsir etmişler, ayrıca şu âyeti de okumuşlardır: «Elini boynuna bağlı tutma. Ve onu bütünüyle de açma.» Allah'ın hem cimrilikten, hem de israftan men'ettiğini, yersiz harcamayı engellediğini bildiren bu âyet-i kerîme'de; cimrilik, «elini boynuna bağlı» tutma ifadesiyle belirtilmiştir. İşte yahûdîlerin kasdettikleri budur. http://www.multimediaquran.com/quran/turkce/005/5-kesir.htm Bir də, o Buxaridə dediyin hədisin heç olmasa babını de. Hələ məni borcdu çıxarıb deyirsən get özün axtar. İddianı irəli sürmüsən, heç hədisi gətirməmisən. Gətirəndə lütfən mənbəsini də gətir! Bunlar heç biri mənə lazım deyil, elə türkcə oxuyursan deyə bu günə düşmüsən. Mənə ərəbcə gətir, mənə lazım deyil türkcə copi eləmək. Mən sənə Bütün təfsirlərin ərəb variantını gətirdim. Mənə tərcümələr lazım deyil. Gözlərivi yaxşı aç və yaxşı yaxşı oxu. İbn kəsir bu ayənin təfsirində " Yəhudilər dedilər: "Allahın Əli bağlıdır!" Onların öz əlləri bağlandı və dedikləri sözə görə lənətə gəldilər. Əksinə, Onun hər iki Əli açıqdır və O, Öz lütfündən istədiyi kimi sərf edir." İmam Əhməddən Allahın Əlini isbat etmək üçün rəvayət gətirir və sonra deyir ki, bu hədislər Səhiheyindədir, buxari və muslimdə. İbn kəsirin sözləri isə belədir- أخرجاه في الصحيحين، البخاري في "التوحيد" عن علي بن المديني، ومسلم فيه، عن محمد بن رافع، وكلاهما (1) عن عبد الرزاق، به. Məgər bu sözlər mənimdir? İbn kəsir deyir də. İbn Kəsirin ərəbcə təfsirində belədir. Allah bilir sən gedib hardan oxuyursan. İbn kəsir deyir; bu hədislər Buxari və muslimdədir, Buxaridəki, Tevhid kitabında, ali ibn mədiynidən rəvayət edib, muslim isə muhamməd ibn Rafidən. Buxaridə ki hədis Tevhid kitabı bab-"Ərşi isə suyun üzərində idi" Muslimdə isə, Zəkat kitabı bab -"Malını xərcləməyə həvəsləndirmək"

Allahdan qeyrisinə and içmək şirkdir.

Xahiş edirəm əvvəlki postumdakı linkə bax və gör ki, SAHİBB necə "Şeyx"in atasını yandırıb Sahibi başa düşürəm, Sahib prosta yanıgını söndürmək üçün o sözlərə əl atıb. İnşallah düzələr

Həmin ayələrin təfsirini gətirə bilərsən? Mənim əvvəlki səhifədə gətirdiyim təfsirlər səni yaman tutmayıbsa Nəyin təfsirini? Sifət Ayələrinin təfsirini? Əlbətdə özüdə nə qədər istəsən. Məsələm bu ayənin təfsiri- Yəhudilər dedilər: "Allahın Əli bağlıdır!" Onların öz əlləri bağlandı və dedikləri sözə görə lənətə gəldilər. Əksinə, Onun hər iki Əli açıqdır və O, Öz lütfündən istədiyi kimi sərf edir. 1-ci, Tabari bu ayənin təfsirində buyurur " وصحةِ قول من قال: إن"يد الله"، هي له صفة. Tabari rahimahullah bu ayə barəsində nəqilləri gətirir və axırda deyir ki, Səhih görüş onların görüşüdür ki, onlar deyiblər ki, burda Əl Allahın sifətidir. 2-ci, Bagavi rahimahullah, həmən ayənin təfsirində buyurur ki, " { بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ } ويد الله صفة من [صفاته] (2) كالسمع، والبصر والوجه، " "əksinə onun hər iki əli açıqdır" bu yerinə çatanda deyir ki, "burda qeyd olunan "əl" Allah təalanın sifətlərindəndir" necə ki, Görmək, eşitmək, və həmçinin üz Allahın sifətlərindəndir, yəni bu sifətlər Allahın oldugu kimi "əl"də Allahın sifətlərindəndir. 3-cü, İbn kəsir isə həmən bu ayənin təfsirində əlavə olaraq Allahın iki əlini isbatı üçün Buxari və muslimdən Hədis gətirmişdir. Hansı ki, hədisdə Peygəmbər s.a.s Allahın iki əlinin oldugunu isbat etmişdir. Bəs eliyər? yoxsa yazım doldurum? Qardaş burda başa düşmək üçün çətin bir şey yoxdur, Əhli sünnə Allah təalanın iki əlinin olmasını isbat edir. Qaydanı isə yuxarda demişəm. Dediyin o Buxari və Müslimdə Allahın iki əlinin olması məsələsini zəhmət olmasa gətir. Mümkünsə darulkitap`dan göstər. bagavinin təfsirinə rast gəlməmişəm, ona görə cavab yazmayacam. Buyur Təbərinin Təfsirində göstər onu, sadəcə 1 qrup kimi sən dediyini deyib, səhih görüş kimi deməyib! Öz fikiri də aşağıda aydınca söyləyib: Âyet-i kerimede "Yahudiler ´Allah´ın eli sıkıdır.´ dediler." buyunılmakta-dır. Bu ifadeden maksat, "Allah bize karşı nimetlerini kısıtlamıştır. Lütfü geniş değildir." demektir. Burada zikredilen "Allah´ın eli"nden maksat, Allah´ın nimetleri ve verdiği ihsanlardır. Âyet-i kerimede "Verilen ihsan" yerine "El" kelimesi kullanılmıştır. Zira insanlar, ihsanlarım ve iyiliklerini çoğu zaman elleriyle yaptıklarından bu ihsan ve iyiliklerin yerine onları y.n organ olarak "El" kelimesi kullanılmıştır. Bir insanın cömertliğinden bahsederken "Eli bol", cimriliğinden bahsederken de "EH sıkı" şeklinde ifadeler kullanılmıştır. Nimet ve ihsanın yerine "El" kelimesinin kullanıldığı, Arapçanın şiirlerinde_darb-ı mesellerinde sayılamayacak kadar çoktur. Allah Teala, Kur´an´ı Arap diliyle indirdiğinden Kur´an´da Arapçaya ait olan ifadeleri de zikretmiştir ki, Kur´an akıllara yaklaşmış olsun ve anlaşılsın. Yani, Allah Teala bu ifadeleriyle demek istemiştir ki: "Yahudiler dediler ki ´Allah bize karşı cimri, o bizden Hitfunu esirgiyor. O, bize karşı âdeta eli boynuna bağlı olduğundan herhangi bir şey vermeyen, kimse gi­bidir.´ Allah Teala, Yahudilerin bu iftiralarından münezzeh olduğunu, nimetlerinin boi ve kuşatıcı olduğunu beyan ederek yine aynı mecazi üslupla buyurmuştur ki: "Bilakis Allah´ın iki eli de açıktır. O, dilediği gibi rızıklandırır. Bazısına bol rizık verirken, bazılarının rızkını kısar. Yani Allah, geniş lütuf sahibidir. O, ihsanında âdeta iki eli açık gibidir." Abdullah b. Abbas, Mücühid, Katade ve Dehhak bu âyette zikredilen, "Allah´ın eli"nden maksadın, Allah´ın lütfü ve ihsanı okluğunu söylemişler Yahudilerin, "Allah´ın eli sıkıdır." şeklindeki sözleriyle "Allah cimridir, cömert değildir." demek istediklerini beyan etmişlerdir http://www.haznevi.net/icerikoku.aspx?KID=5334&BID=62 İbn Kəsirin təfsirini də tapıb (tapsam) yazacam inşallah. Bir də böyük danışma ki, "əhli sünnə Allahın 2 əlini qəbul edib", sizin fikrinizcə əhli sünnə ancaq hənbəli - sələfilərdən ibarətdir? Ay balam,bəsdi görək məni utandırma. Sən heç bilirsən nə danışırsan? Deyəsən düşmüsən çətin vəziyyətə. İndi gəlib mənə öz əqidəmi öyrədəcəksən? İamm Buxari öz səhihində bu barədə başlıg açaraq belə deyir, "بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى { لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ }" Allah təalanı ayəsi, (İki əlimlə yaratdıgıma), sonra isə başlıyır Allahın Əli barədə olan hədisləri gətirməyə. Sən elə şey denən ki gətirmək çətin olsunda, sən elə şey demisən ki, bir deyil iki deyil, mıən bunların hamsını necə yazım? Allahın Əli barədə bütün sünənlərdə var. Keçək təfsirə. İmam Bagaviyə və ibn Kəsirə cavab vermədin. Tabariyə isə Gülməli cavab verdin, sanki uşaq başı aldadırsan. Mən sənə ərəbcə gətirdim və görsətdim ki, Tabari rəvayətləri nəqil edəndən sonra öz rəyini deyir. Ərəbcəsinidə qoydum və tərcümədə etdim. Sən mənə nə gətirirsən? gedib türkcə kitablardan copiravat edib gətirmək lazım deyil. 1. Copyni sən edirsən, mən axtarıb tapdım 2. Nə hədisin mənbəsini nə təfsirinkini gətirmədin. Heç link də vermədin. 3. Təbərinin təfsirinə linki vermişəm və darulkit. da baxa bilrəsən. Təfsir kitabını şiələr tərcümə etməyib ki 4. Onda get əqidəni yaxşı öyrən. Çox çoxdu deyirsən, amma təfsirləri gətirən kimi özünüzdən çıxırsız, noolub? Buyur linki də vermişəm! 5. Allahı cism bilməyənlər əhli sünnə deyil? 6. Səninlə əql və təfəkkürlə danışmayacam. Sizdə haramdı belə şeylər. Bilmirəm ateistləri necə dinə gətirirsiz 7. İbn Kəsir və Bagavinin təfsirlərini t. bilmədim. T. bilsəm sonra yazaram. İbn Kəsiri çalışacam t.m. Sən elə şeyə ssılka istəyirsən ki, lap adamın gülməyi gəlir. Deyirəm buxaridədirdə, əziyyət çək get bax. Buxaridə Tevhid kitabındadır, babın adını isə Yuxarda vermişəm. Day bundan artıq nə istiyirsən ki? Ümumiyyətlə mən başa düşə bilmirəm, sən nə istiyirsən? Sən mənə sübut eləmək istiyirsən ki, Əhli sünnənin əqidəsinə görə Allahın sifətləri isbat olunmur? Məqsədivi de görüm nə istiyirsən, yoxsa boş boşuna danışırsan, axırda da mətləbdən çıxırsan. O ki, qaldı məntiqə, sənin mənimlə məniqlə söhbət etsən batarsan. Düzdü bizdə siz deyən məntiq haramdır, amma saglam məntiqi bizdə deyirik. O, nə məntiqdir ki, Allah təalanın buyurduqlarını Qəbul edə bilmir, bax bu məntiq Biabırçılıqdır.

İbn Teymiyyə Allah ona rəhmət etsin, çoxlarının belini qırıb ona görədə bu günə qədər kitablarına cavab verə bilməyənlər onun barəsində pis danışırlar. Demək olar ki bir iki məzhəbin atasını yandırıb.

Mən də deyirəm ki, Peyğəmbər özü Allahdan başqasına and içib və Elmeddin dəlil gətirdi. Həmçinin elə İbn Abbas da and içib! Çox sual vermə, cavablaya biləcəksənsə cavabla. Bilməyəcksənsə qəbul etmə xahişi Başa düşmədim, Allahın nəzərinə görə o məxluqlar əzəmətlidir, bizə görə yox? Bu nə deməkdir? Mən də konkret sual verirəm Allah nəuzu billah özündən əzəmətli bilir onları and içir? Bir şey şirkdirsə, əslində Allah Taala bizləri ondan çəkindirir. Peyğəmbər and içibsə, elə bu dəlildir. Yoxsa kimsə gəlb peyğəmbərin şirk etdiyini desə, özünü axmaq yerinə qoymuş olar. Şirkin imanın nə olduğunu Peyğəmbər (s) öyrədib bizlərə! Sübhənallah sənin agılın bu dərəcədə dardır? Allah yanında şərəfli və əzəmətli məxluqlar var, Allah təala isə bunlardan istədiyinə and içir, bu o demək deyil ki, o məxluqlar Allahdan böyükdür. Söhbət bizdən gedir, bizə görə ən əzəmətli kimdir? Təbii ki Allah, ona görədə Allahdan başqasına and içməyimiz küfürdür. Sən Allahdan özüvü bir eliyirsən? Sənin deməyindən belə çıxır ki, əgər Allah and içinsə deməli məndə and içə bilərəm. Bu nədir? Bu nə məntiqdir? Allah təala Quranda buyurur ki, (O, etdiyi əməllər barəsində soruşulmulr, onlar isə etdiyi əməllər barəsində sorumludurlar). Sən heç bilmirsən nə danışırsan. Peygəmbərimiz Allahdan qeyrisinə and içməyib, harda varsa göstər cavab verim.

Cavabınız burdadır: Сообщение №21 Çox sagolun, diqqətinizə görə. Amma mən orda heç bir cavab görmədim. Görünür əhli-sünnətin hamısının gözü kordur. Orada mən Qurandan ayələr gətirmişəm. İndi bir aydınlıq gətirin ki, uşağz məni bənzədirsiz, ya Allahı? Mən Sizə ayələr gətirdim ki, Allah təala aya, günəşə, atlara və s. and içir. Siz isə deyirsiz ki, Allahdan başqasına and içmək şirkdir. Allah şirk edib? Allah təala deyir: Batmaqda olan ulduza (Sürəyya ulduzuna) and olsun ki, (53:1) Ulduzların (bürclərdəki) mənzillərinə (yaxud doğub-batdığı yerlərə) and olsun ki – Kaş bunun nə qədər böyük bir and olduğunu biləydiniz (56:75-76) 91 - əş-Şəms Mərhəmətli, rəhmli Allahın adı ilə! 1 - And olsun günəşə və onun işığına (günəşin qalxdığı vaxta); 2 - And olsun (günəşin) ardınca çıxan aya; 3 - And olsun onu (günəşi) parlaq edən gündüzə; 4 - And olsun onu (günəşi) örtən gecəyə; 5 - And olsun göyə və onu yaradana; 6 - And olsun yerə və onu döşəyənə; 7 - And olsun nəfsə və onu yaradana (ona biçim verənə); And olsun göyə və gecə gələnə! (Gecə peyda olub gündüz qeyb olana!) (86:1) 100 - əl-Adiyat 1 - And olsun (cihad zamanı) tövşüyə-tövşüyə qaçan atlara; 2 - And olsun (dırnaqları ilə daşdan) qığılcım qoparan atlara; 3 - And olsun sübh çağı hücum edən atlara; Bu dəlil deyil, bunu ancaq məsələdən anlayışı olmayan deyə bilər. Buna uje neçə dəfə cavab verilib.

Mən də deyirəm ki, Peyğəmbər özü Allahdan başqasına and içib və Elmeddin dəlil gətirdi. Həmçinin elə İbn Abbas da and içib! Çox sual vermə, cavablaya biləcəksənsə cavabla. Bilməyəcksənsə qəbul etmə xahişi Başa düşmədim, Allahın nəzərinə görə o məxluqlar əzəmətlidir, bizə görə yox? Bu nə deməkdir? Mən də konkret sual verirəm Allah nəuzu billah özündən əzəmətli bilir onları and içir? Bir şey şirkdirsə, əslində Allah Taala bizləri ondan çəkindirir. Peyğəmbər and içibsə, elə bu dəlildir. Yoxsa kimsə gəlb peyğəmbərin şirk etdiyini desə, özünü axmaq yerinə qoymuş olar. Şirkin imanın nə olduğunu Peyğəmbər (s) öyrədib bizlərə! Bunlar hamsı bilirsən niyə belədir? Sən elmin dilini bilmirsən deyə sənə hər şey çətin gəlir. Peygəmbərin Allahdan qeyrisinə and içməyi hansı hədisdə gəlib? Düzdü gəlib bəzi rəvayətlərdə, lakin Alimlər deyiblər ki, Hədisdə keçən "و ابيك" Ləfzi zəifdir.

Həmin ayələrin təfsirini gətirə bilərsən? Mənim əvvəlki səhifədə gətirdiyim təfsirlər səni yaman tutmayıbsa Nəyin təfsirini? Sifət Ayələrinin təfsirini? Əlbətdə özüdə nə qədər istəsən. Məsələm bu ayənin təfsiri- Yəhudilər dedilər: "Allahın Əli bağlıdır!" Onların öz əlləri bağlandı və dedikləri sözə görə lənətə gəldilər. Əksinə, Onun hər iki Əli açıqdır və O, Öz lütfündən istədiyi kimi sərf edir. 1-ci, Tabari bu ayənin təfsirində buyurur " وصحةِ قول من قال: إن"يد الله"، هي له صفة. Tabari rahimahullah bu ayə barəsində nəqilləri gətirir və axırda deyir ki, Səhih görüş onların görüşüdür ki, onlar deyiblər ki, burda Əl Allahın sifətidir. 2-ci, Bagavi rahimahullah, həmən ayənin təfsirində buyurur ki, " { بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ } ويد الله صفة من [صفاته] (2) كالسمع، والبصر والوجه، " "əksinə onun hər iki əli açıqdır" bu yerinə çatanda deyir ki, "burda qeyd olunan "əl" Allah təalanın sifətlərindəndir" necə ki, Görmək, eşitmək, və həmçinin üz Allahın sifətlərindəndir, yəni bu sifətlər Allahın oldugu kimi "əl"də Allahın sifətlərindəndir. 3-cü, İbn kəsir isə həmən bu ayənin təfsirində əlavə olaraq Allahın iki əlini isbatı üçün Buxari və muslimdən Hədis gətirmişdir. Hansı ki, hədisdə Peygəmbər s.a.s Allahın iki əlinin oldugunu isbat etmişdir. Bəs eliyər? yoxsa yazım doldurum? Qardaş burda başa düşmək üçün çətin bir şey yoxdur, Əhli sünnə Allah təalanın iki əlinin olmasını isbat edir. Qaydanı isə yuxarda demişəm. Dediyin o Buxari və Müslimdə Allahın iki əlinin olması məsələsini zəhmət olmasa gətir. Mümkünsə darulkitap`dan göstər. bagavinin təfsirinə rast gəlməmişəm, ona görə cavab yazmayacam. Buyur Təbərinin Təfsirində göstər onu, sadəcə 1 qrup kimi sən dediyini deyib, səhih görüş kimi deməyib! Öz fikiri də aşağıda aydınca söyləyib: Âyet-i kerimede "Yahudiler ´Allah´ın eli sıkıdır.´ dediler." buyunılmakta-dır. Bu ifadeden maksat, "Allah bize karşı nimetlerini kısıtlamıştır. Lütfü geniş değildir." demektir. Burada zikredilen "Allah´ın eli"nden maksat, Allah´ın nimetleri ve verdiği ihsanlardır. Âyet-i kerimede "Verilen ihsan" yerine "El" kelimesi kullanılmıştır. Zira insanlar, ihsanlarım ve iyiliklerini çoğu zaman elleriyle yaptıklarından bu ihsan ve iyiliklerin yerine onları y.n organ olarak "El" kelimesi kullanılmıştır. Bir insanın cömertliğinden bahsederken "Eli bol", cimriliğinden bahsederken de "EH sıkı" şeklinde ifadeler kullanılmıştır. Nimet ve ihsanın yerine "El" kelimesinin kullanıldığı, Arapçanın şiirlerinde_darb-ı mesellerinde sayılamayacak kadar çoktur. Allah Teala, Kur´an´ı Arap diliyle indirdiğinden Kur´an´da Arapçaya ait olan ifadeleri de zikretmiştir ki, Kur´an akıllara yaklaşmış olsun ve anlaşılsın. Yani, Allah Teala bu ifadeleriyle demek istemiştir ki: "Yahudiler dediler ki ´Allah bize karşı cimri, o bizden Hitfunu esirgiyor. O, bize karşı âdeta eli boynuna bağlı olduğundan herhangi bir şey vermeyen, kimse gi­bidir.´ Allah Teala, Yahudilerin bu iftiralarından münezzeh olduğunu, nimetlerinin boi ve kuşatıcı olduğunu beyan ederek yine aynı mecazi üslupla buyurmuştur ki: "Bilakis Allah´ın iki eli de açıktır. O, dilediği gibi rızıklandırır. Bazısına bol rizık verirken, bazılarının rızkını kısar. Yani Allah, geniş lütuf sahibidir. O, ihsanında âdeta iki eli açık gibidir." Abdullah b. Abbas, Mücühid, Katade ve Dehhak bu âyette zikredilen, "Allah´ın eli"nden maksadın, Allah´ın lütfü ve ihsanı okluğunu söylemişler Yahudilerin, "Allah´ın eli sıkıdır." şeklindeki sözleriyle "Allah cimridir, cömert değildir." demek istediklerini beyan etmişlerdir http://www.haznevi.net/icerikoku.aspx?KID=5334&BID=62 İbn Kəsirin təfsirini də tapıb (tapsam) yazacam inşallah. Bir də böyük danışma ki, "əhli sünnə Allahın 2 əlini qəbul edib", sizin fikrinizcə əhli sünnə ancaq hənbəli - sələfilərdən ibarətdir? Ay balam,bəsdi görək məni utandırma. Sən heç bilirsən nə danışırsan? Deyəsən düşmüsən çətin vəziyyətə. İndi gəlib mənə öz əqidəmi öyrədəcəksən? İamm Buxari öz səhihində bu barədə başlıg açaraq belə deyir, "بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى { لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ }" Allah təalanı ayəsi, (İki əlimlə yaratdıgıma), sonra isə başlıyır Allahın Əli barədə olan hədisləri gətirməyə. Sən elə şey denən ki gətirmək çətin olsunda, sən elə şey demisən ki, bir deyil iki deyil, mıən bunların hamsını necə yazım? Allahın Əli barədə bütün sünənlərdə var. Keçək təfsirə. İmam Bagaviyə və ibn Kəsirə cavab vermədin. Tabariyə isə Gülməli cavab verdin, sanki uşaq başı aldadırsan. Mən sənə ərəbcə gətirdim və görsətdim ki, Tabari rəvayətləri nəqil edəndən sonra öz rəyini deyir. Ərəbcəsinidə qoydum və tərcümədə etdim. Sən mənə nə gətirirsən? gedib türkcə kitablardan copiravat edib gətirmək lazım deyil.

Həmin ayələrin təfsirini gətirə bilərsən? Mənim əvvəlki səhifədə gətirdiyim təfsirlər səni yaman tutmayıbsa Nəyin təfsirini? Sifət Ayələrinin təfsirini? Əlbətdə özüdə nə qədər istəsən. Məsələm bu ayənin təfsiri- Yəhudilər dedilər: "Allahın Əli bağlıdır!" Onların öz əlləri bağlandı və dedikləri sözə görə lənətə gəldilər. Əksinə, Onun hər iki Əli açıqdır və O, Öz lütfündən istədiyi kimi sərf edir. 1-ci, Tabari bu ayənin təfsirində buyurur " وصحةِ قول من قال: إن"يد الله"، هي له صفة. Tabari rahimahullah bu ayə barəsində nəqilləri gətirir və axırda deyir ki, Səhih görüş onların görüşüdür ki, onlar deyiblər ki, burda Əl Allahın sifətidir. 2-ci, Bagavi rahimahullah, həmən ayənin təfsirində buyurur ki, " { بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ } ويد الله صفة من [صفاته] (2) كالسمع، والبصر والوجه، " "əksinə onun hər iki əli açıqdır" bu yerinə çatanda deyir ki, "burda qeyd olunan "əl" Allah təalanın sifətlərindəndir" necə ki, Görmək, eşitmək, və həmçinin üz Allahın sifətlərindəndir, yəni bu sifətlər Allahın oldugu kimi "əl"də Allahın sifətlərindəndir. 3-cü, İbn kəsir isə həmən bu ayənin təfsirində əlavə olaraq Allahın iki əlini isbatı üçün Buxari və muslimdən Hədis gətirmişdir. Hansı ki, hədisdə Peygəmbər s.a.s Allahın iki əlinin oldugunu isbat etmişdir. Bəs eliyər? yoxsa yazım doldurum? Qardaş burda başa düşmək üçün çətin bir şey yoxdur, Əhli sünnə Allah təalanın iki əlinin olmasını isbat edir. Qaydanı isə yuxarda demişəm.

Hörmətli Savadsız! Sənə bilirsən niyə cavab verilmir? çünki sənin sualların mənasızdır, sən demək olar ki, məsələləri qarışdırmısan. Mən sənə deyirəm ki, Peygəməbərimiz s.a.s buyurub ki, " Kİm Allhdan qeyrisinə and içərsə artıq Allaha şərik qoşmuş olur" Bəs sən mənə nə deyirsən? Sonra yazmısan ki "İndi mənə bir dənə də olsun ayə göstərin harada ki, Allah (c.c) ondan başqasına and içilməsini buyurub??" Heç gör bu sualın dəxili var, məgər nəyisə sübut etmək üçün mütləqQrandan ayə olmalıdır? Bıs Peygəmbər s.a.s hədisləri nəyə lazımdır? Sonra isə çox xaiş edərək yazmısan ki "Mənə çox xahiş edirəm, and içməkdən başqa elə bir şey göstərin ki, həmən şeyi etmək əvvəllər şirk deyildi, ondan sonra şirk oldu...?" Xaişiniz qəbul olundu, cavab gəlir. Siz mənə deyin görüm, bunun bizim söhbətə nə dəxili var? Lap tutaq ki, olmuyub, bunul nə demək istiyirsiniz? Sonra yazmısan ki, "O ki, qaldı iradlarınıza, Allahəgər məxluqlara and içibsə, demək ki o məxluqlar nəuzu billah ən böyükdür?" Bəli, Allahın and içdiyi məxluqlar əzəmətlidir və böyükdür. Lakin söhbət bundan gedir ki, Sən o məxluqa and içə bilərsən ya yox? Sənə görə daha əzəmətli hansıdır? Allah yoxsa Məxluqlar? Təbii ki Allah, odur ki, Allahdan başqasına and içmək şirkdir. O, ki,qaldı Allahın and içməyinə, Allah təala Aləmlərin Rəbbidir və istədiyinə and içir və heç kimdə ona qadagan qoya bilməz, amma biz məxluqlara Allah təala qadagan qoya bilər və qoyubda. Allahdan qeyrisinə and içmək şirkdir, necə ki bunu Peygəmbərimiz s.a.s. deyib. Sən mənə dəlil gətir ki, Allahdan qeyrisinə and içmək olar.

köhnə hamam, köhnə taz. Əlinizdə bir material var, bilmirsiz nə edəsiz. Bəkə əvvəlki səhifələri oxuyasız? reytinq 20% təkrara və böhtana görə. Allah razı olsun.

Siz başa düşmürsünüz And içməkdə "TƏAZİM" vardır? və ona görədə bu şirkdir. Bunu deyən adam isə " Allah quranda məxluqlara and içir, onda belə çıxır ki Allah özünə şərik qoşur? bunu deyən day nəbilim Həqiqətəndə savadsızın son mərhələsindədir. Burda başa düşməyə çətin bir şey yoxdur axı, Allah təala Aləmlərin Rəbbidir və Xaliqidir, ona görədə istədiyi məxluqa and içir, məgər buna görə Allaha nəsə deyə bilən var? Allah təala etdiyi əməllər barəsində soruşulmaz, isanlar isə etdiklərinə görə sorumludurlar. Bunu Allah Təala qurani kərimdə özü deyir. Kim Allaha qadagan qoya bilər? Təbii ki, heç kim, amma bizə Allah təala qadagan qoya bilir. Odur ki, Allah təala Peygəmbərə vəhy ilə xəbər verib və peygəmbərimizdə bizə çatdırıb ki, "Kim Allahdan qeyrisinə And içərsə Artıq Allaha Şərik qoşmuş olur". Allah təala Xaliqdir istədiyinə and içir, sən zəif məxluq isə yalnız Allaha and içməlisən. Çünki yenə deyirəm And da "TƏAZİM" vardır. Bir insan filankəsəi filan məsələdə inandırmaq üçün və ya nəyinsə dogru oldugu üçün and içir. Həmən insan elə bir şeyə and içməlidir ki, yəni and veriləno qədər böyük, o qədər əzəmətli olmalıdır ki, bir kəsi inandırmaq üçün and içəndə dərhal ona inanmalıdır. Çünki o kimə and içib? Ən böyük olana və ən əzəmətli olana and içib, ona gərədə qarşıdaki ona dərhal inanmalıdır, çünki elə bir şeyə and içib ki, Ondan əzəmətli bir şey yoxdur. İndi mən sual verirəm, məgər Allahdan böyük kimsə var? məgər Allahdan əzəmətli olan var? tebii ki, xeyir yoxdur, on görədə and içəndə yalnız Allaha and içmək lazımdır. Yoxsa ki, ay nəbilim filankəs haqqı, nəbilim filankəsin haqqı deyə and içməl olmaz. Çünki and da məqsəd var, bu məqsədi başa düşmək lazımdır, nə qədər ki bu məqsədi başa düşməyəcəksiniz bax beləcə şürkə yol verəcəksiniz. And da məqsəd odur ki, insan adn içəndə elə şeyə and içir ki, qarşısında olan inansın. Allahdan böyük kim var ki sən ona and içirsən? Əgər bir insan Allahdan qeyrisinə and içirsən deməli and içdiyini Allahdan əzəmətli sayır və ona görədə Allahı qoyub ona and içir. Çünki and da məqsəd varda, nəyisə inandırmaq üşün ən böyük olana və ən əzəmətli olana and içməlisən ki, qarşındakı onun əzəmətliyinə görə sənə inansın. Sən isə durub başqasına and içsən deməli Allahdad da böyük oldugunu etiqad etmiş olursan. Çünki əgər belə olmasa idi Allaha and içərdin. Bu qədər. Allah bizi başqasına and içməkdən qorusun, həqiqətəndə Allah təala layiqdir ki, yalnız ona and içilsin.

Cavabınız burdadır: Сообщение №21 Çox sagolun, diqqətinizə görə. Amma mən orda heç bir cavab görmədim. Konkret cavab yazmaq istəyən varsa buyursun yazsın. Orda yazılanlar balaca uşaqların yazılarına oxşuyur, özüdə heç bir tutarlı dəlil yoxdur ki, Allahdan qeyrisinə and içmək olar.

Deyəsən mənim yuxarda yazdıgım sözlərim səni yaman tutub və ona görədə əlacsız qalıb bu sualı vermisən. Sualıva isə belə cavab verirəm; Allah özünə nəyi vəsf edibsə deməli o Allahın Vəsfidir. Salamt yolda budur.

Bu yazdıqlarınıza əhli-sünnədə icma var? Yani bütün əhli-sünnə alimləri bu fikirdədir? Mən biləni hətta məzhəblər arasında bu haqda müxtəlif rəylər var. Bu qayda Səhabələrin və bu günə qədər onların yolunda olanların əqidəsidir. Hətta hesab etsək ki Siz deyən var, yəni ola bilsin ki, bəzi məzhəb alimləri bu qaydaya müxalif çıxıblar, amma bu o demək deyil ki, bu qayda qüvvədən düşür. Məsələm; Bəzi alimlər, məs; İmam Nəvavi, ibn Həcər və başqaları Allahın sifətlərini təvil ediblər. Amma buna baxmayaraq Səhabələr və Əhli sünnə alimləri Allahın sifətini isbat etməkdə icma ediblər. O alimlərin sözü isə bu məsələdə Quran və sünnəyə müxalif oldugu üçün götürülmür. Mən bilən bu aydın bir məsələdir. Allah təala özünü Qurani kərimdə vəsf edib və bizimdə üzərimizdədir ki, Allah təalanın bu sifətlərini isbat edək. Sübhənallah bunu üçün ən gözəl misal İbrahim Peygəmbərim heyatıdır. Məgər görmürsən ki, Allah təala bu ayədə nə deyir? İbrahim Peygəmbər atasına deyir; "Atacan! Nə üçün eşitməyən, görməyən və sənə heç bir faydası olmayan bir şeyə sitayiş edirsən?" Sübhənallah bu ayə nə deməkdir? Bu ayə o deməkdir ki, İbrahim Peygəmbər bütlərə ibadət edənlərə irad tutaraq bildirir ki, siz nə üçün eşitməyən və görməyənə ibadət edirsiniz? Yəni siz nə üçün Eşitmək sifətinə və görmək sifətinə malik olmayana ibadət edirsiniz? Bu o deməkdir ki, İbrahim aleyhissələm bütlərdə bu sifətin olmagını inkar etməklə Allahda oldugunu bildirir, çünki mümkün deyil ki, İbrahim aleyhissələm Allahda bu sifətin olmadıgı halda, bütlərən inkar etsin. Məlumdur ki, bütlər nə görür nə də eşidir, amma Allah təala Həm görür həmdə eşidir. Əgər bu iki sifət Allahda varsa, məlumdur ki, "eşitmək" və "görmək" sifəti insanda da var. Düzdür düz deyil? bizdə görürük və üşidirik, hə indi neyniyək? Allahın "görmək" və "eşitmək" sifətini inkar edək? Cavab xeyir. niyə? ona görə ki, məgər Allahın görməyi və ya eşitməyi ilə insanın Görməyi və ya eşitməyi eynidir? təbii ki, yox. Deməli neyniyirik? təbii ki Allahında Görməyini isbat edirik, həmçinin insanında, lakin biz qəti olaraq deyirik ki, Allahı sifəti özünə layiq insanın sifəti isə özünə layiqdir. İnsanın görməyi məhduddur, yəni insan dagın bu tərəfində dayansa o birsi tərəfini görməyəcək, amma Allah təala Hər bir şeyi görür və eşidir. Bu deiklərim "görmək" və "eşitmək" sifətinə aid idi. Həmçinin bunu kimi Allah təalanın başqa sifətləri, məs; Əl, Göz, İstiva, Nuzul və.s başqa sifətlər. Yəni bunların arasında heç bir fərq qoymaq olamz. Necə ki, Allahın "eşitməyini" və "görməyini" isbat edirsənsə o cürdə Allahın başqa sifətlərini isbat etməlisən. Çünki fərq qoymaq düzgün deyildir, inan necə deyə bilər ki, filan sifəti isbat edirəm amma digərini isə isbat etmirəm. Buna deyirlər Agılda Ziddiyatlıq. Bu deiklərim Əhli sünnənin əqidəsidir.

Salamu aleykum. Bu ki aydın məsələdir, şiə məzhəbinə görə Quran təhrif olunub, bunu nəyə görə qəbul etmək istəmirsiniz ki? Axı bu faktdır. Mən bilən bu gətirdiyim Sitat məsələyə son qoyur, bundan açıq aydın sübut yoxdur. Deməli Muhamməd baqir Məclisi bu kitabda “Miratul-Uqud”,-da nə deyir. Kitabın müəllifi Muhamməd baqir Məclisi həmin kitabın 12-ci cildin 128-ci səhifəsində deyir ki,وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى،وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا،بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبثونها بالخبر".مرآة العقول للمجلسي ج12/ص 128...الوثيقة أسفله Müəllif bu sözlərlə bildirir ki, "Quranın Təhrifinə inanmayanlar, yəni inkar edənlər imamətidə inkar etməlidir, çünki İmamətə nə qədər çox saylı hədislər gəlmişdirsə, həmçinin Quranın təhrifi barədədə o qədər dəlillər gəlmişdir. İnanmayanlar bura baxa bilərlər. http://www.d-alsonah.com/vb/showthread.php?t=5258 Sübhənallah məgər bundanda açıq aydın dəlil?

Salamu aleykum Va rahamatullah. Peygəmbər s.a.s byurur ki, "Allahdan qeyrisinə and içmək küfürdür." Başqa bir hədisdə isə Peygəmbərimiz buyurur k, "Kim And içmək istəyirsə Allaha and içsin" Kimin nəsə etirazı varsa buyursun yazsın.

Salamualeykum va rahmatullahi va barakatuhu. Mövzu olduqca yaxşı və əhəmiyyətli mövzudur. İnşallah məndə Əhli sünnənin əqidəsindən yazım. Bəzi insanlar Əhli sünnəyə irad tutaraq müxtəlif adlar vermişdilər. Səbəbdı budur ki, Əhli sünnə əqidəsinə görə Allah təlanın ada və sifətləri vardır. Bəzi insanlar isə bunu eşidib və qorxularından Əhli sünnəyə müxtəlif adlar vermişdilər, çünki Əhli sünnə Quranda Allahın nə kimi adları və sifətləri gəlmişdirsə onları isbat etmişdir. Məs; Allah təala Quranda buyurur ki, O, eşidəndir, görəndir, biləndir, rəhimlidir, kərimdir, həmçinin Allah təala özünü müəyyən zatı sifətlərlə vəsf etmişdir, məs; "Əl","göz" və başqa bu kimi sifətlər, Hətta Allah təla Quranda buyurur ki, O, Səmadadır. Bəzi insanlar isə belə zənn ediblər ki, Əhli sünnə bunları deməknən Allah təlanı insanlara oxşadmışdır, çünkiinsanında əli var Allahında və bu o deməkdir ki, Allahın əliinkar olunmalıdır, ÇünkiAllah təala quranda buyurur ki, (onun heç bir bənzəri yoxdur). Bu məsələyə aydınlıq gətirmək üçün Bu mövzunu açdım, əgər kiminsə etirazı olsa buyrurb yaza bilər. DeməliƏhli sünnə Allah təalanın bütün sifətlərini 4-şərt üzərində qəbul edirlər, yəniəgər bu 4-şərt olmasa deməli bu Əhli sünnənin əqidəsi deyildir. Şərtlər isə aşagdakılardır. 1-ci, “inkar etməmək”. məs; Allah təala Qurandabuyurur ki, ("Eyİblis! Sənə Mənim iki əlimlə yaratdığıma səcdə etməyə mane olan nə idi?). Əhlisünnə bu ayənin götürərək Allahın iki əlinin oldugunu isbat edir, yəni, Ayədə“Əl” gəlibsə onu inkar etmir, əksinə necə gəlibsə o cürdə qəbul edir. 2-ci, “təhrifetməmək”. məs; yuxarda keçən ayədəAllahın “əlini” təhrif etməyiblər, yəni, başqa məna verməyiblər. Məs; BəziləriAllahın əlini Təhrif edərək deyiblər ki, ordakı “əl” Nemət və ya Qüdrət mənasındadır.Əhli sünnə isə bu cür təhrifdən uzaqdır. Nemət deyənlərə isə bunu demək istəyirəmki, Allah Quranda iki əl deyir, onda belə çıxır ki, Allahın iki neməti var? təbiiki, yox. Çünki Allah təala başqa bir ayədə buyurur ki, (siz Allahın nemətinisaysanız sayıb qurtara bilmərsiniz. Qüdrət deyənlərə isə bilsinlər ki, Allahıniki qüdrəti yoxdur. 3-cü, “Keyfiyyətinəvarmamaq” məs; Əhli sünnə Allahın “Əli” deyəndə, keyfiyyətinə varmamaq şərti ilədeyir. Yəni “Əlin” keyfiyyətinə varmırıq. Sadəcə olaraq Allahın əli var və özünəlayiq şəkildə isbat edirik. 4-cü,“oxşatmamaq” məs; Allahın “əlini” isbat erdikdən sonar onu məxluqatın əlinəoxşatmırıq, yəni Əhli sünnə Allahın Əlini oxşatmamaq şərti ilə qəbul edir. Məlumdurki, insanında Əli var, amma Əhli sennəAllahın əlini isbat edəndə Məxluqatın əlinə oxşatmır. İnsanın əli özünə layiq,Allahın əli isə özünə layiqdir. Məlumdur ki,canlı məxluqların əksəriyyətinin Əli vardır, məsələm qarışqanında əli varAyınında əli var, amma kim deyə bilər ki, qarışqanın əli ilə Ayının əlieynidir? Təbii ki bunu heç kim deməz, çünki məlumdur ki, qarışqanın əli iləAyının Əlinin arasında böyük fərq vardır. Həmçini İnsanında əli var heyvanında,indi mən çıxıb desəm ki, İnsanın əli ilə heyvanın əli eynidir, təbii ki hamı mənəgülər, çünki bunların arasında böyük fərq vardır. Əgər bu fərq Məxluqatınarasında varsa, onda bəs Allahnan insanın arasında necə? Təbii ki, Allahında əlivar, çünki bunu özü deyir, insanında əli var, lakin Allahın əli özünə layiq,insanın Əli isə özünə layiqdir. Xülasə, əhlisünnə Allah təalanın bütün sifətlərini bu 4- şərt ilə qəbul edir. Əgər bu 4-şərtdənbiri olmarsa artıq bu əhli sünnənin əqidəsi deyildir. Bu şərtləriona görə dedim ki, bəzi firqələr Əhli sünnəyə Allah təalanın sifətlərini isbatetdiklərinə görə müxtəlif adlar vermişdilər. Məsələm deyiblər ki, Əhli sünnə“Muşəbbihədir” yəni oxşadandılar. Onlar elə başa düşüblər ki, Əhli sünnəAllahın sifətlərini isbat etməklə, Allahı məxluqata oxşatmış olur, halbu ki,bilmirlər ki, Əhli sünnə Allah təalanın sifətlərini 4-qayda üzərində qəbuledirlər. Əgər bu 4- qayda yoxdursa deməli bu artıq Əhli sünnənin Əqidəsi deyildir. Əhli sünnənin əqidəsibudur. Bu qədər. Allah razıolsun.