Rasstrelli

СОРОРАТ (от лат. soror — сестра), форма брака, согласно к-рой вдовец мог жениться на сестре умершей жены. Калым в данном случае выплачивался в меньшем размере. У башкир до нач. 20 в. являлся нормой обычного права. В соотв. с системой родства вдовец также мог жениться на племяннице покойной жены. В случае смерти невесты, за к-рую был выплачен калым до брака, её отец должен был отдать за жениха другую дочь. С. был широко распространён у тюрко-монгольских народов. Лит.: Асфандияров А.З. Семья и брак у башкир в XVIII — первой половине XIX в. Уфа, 1989.

Ингушский левират? - Не только...

Главные ингушские проблемы- фаллос и левират

Ингушский левират

Бог лишает жизни двух сыновей Иуды. Иуда не исполняет левират Иуда "украл" сына Иакова. В этом повествовании также говорится о принципе "Что посеешь, то и пожнешь". Когда мы допускаем в свою жизнь зло, то грех приходит и туда, куда мы не собирались его пускать. Вы узнаете о левирате, о грехе Онана, за который Бог лишил его жизни.

Левиратный брак и выкуп семейного надела(Книга Танаха Руфь)

Левират и групповой брак у Чукчи. Борьба за жизнь на северном Заполярье

Каждая страна имеет свои уникальные, невероятные и необычные свадебные традиции, и то, что в одном уголке мира считается нормой, в другой части света будет восприниматься как дикость или сумасшествие. Досмотрев этот интересный выпуск до конца, вы, наверняка, будете думать лишь о том, что только не приходится пережить молодоженам из некоторых стран мира перед началом семейной жизни. В этом выпуске все самые лучшие, невероятные, удивительные, необычные, интересные и познавательные факты о самых странных свадебных традициях в разных странах, о которых вы не знали. От необычного ритуала очернения невесты до удивительного куриного танца.

У Левирата было сходство с индусским обычаем нийогу, то есть для бесплодного человека, потомство мог сделать брат, или посторонний человек. Ребенок (в особенности мальчик) без проблем, автоматически регистрировался как сын бесплодного мужа. А биологический отец, не имел никаких прав на ребенка. По предположению социолога Э. Вестермарка, изучающего свойства левирата, причина по которой этот обычай существовал так долго, заключалась в том, что за женщину платили в виде калыма, и она становилась собственностью семьи. У вдовы не было возможности унаследовать имущество мужа, а она доставалась родственникам, как наследство от мужа, которым они могли распорядиться как хотят. Другими словами, это означало, что родственники не хотели отпускать женщину, за которую заплатили её родителям. Вот почему Чукчи, изо всех сил, пытались сохранить в семье купленную «вещь». Но было и такое, что вдова выходила замуж за совсем чужого человека. Это могло быть связано только с 2-мя причинами: за неё платили оленями, или она была плохой хозяйкой. Этнограф Мак-Леннан считал, что левират это следствие экзогамии, в которой женщина являлась объектом полового акта для всей семьи. Поэтому чукчи старались сохранить родовую линию и вековые знания о своем происхождении. По обычаю, брат умершего обязан был вырастить его детей как родных. Дети оставались в племени, и росли в окружении семьи отца. У сирот не было проблем с адаптацией в семье нового «отца», они прекрасно ладили с братьями и сестрами, рождёнными от предыдущего или нынешнего брака их отца. Они ведь с детства росли вместе. Чукотские дети из одного рода имели общего предка, что имело большое значение при формировании национального сознания. К большому удивлению, левират привёл к значительному снижению возможности кровосмешения. Получалось, что дети не покидали свой род, не оставляли семью, и вероятность, что они в будущем встретят кровных родственников в других племенах, была крайне мала. Не нужно было проверять, могут ли жених и невеста иметь хоть какие-то родственные связи. Также снижалась вероятность передачи генетических заболеваний и т.п. Чукчи были очень чувствительны к таким вопросам. Ни один молодой человек не выбрал бы невесту в пределах своего племени. Они вели поиски невест среди других родов. Кроме того, обычай левирата помог им выжить, предотвратив угрозу вымирания этнической группы.

«Левират» – Самый странный брачный обычай чукчей «Ты выйдешь за брата!» — говорила свекровь. Девушка молча кивала в ответ, и это естественно, ведь левират не может быть нарушен. Однако, брат её умершего мужа был только в возрасте 17-ти лет. Но с этим ничего не сделаешь, потому что жена была «наследством» которое должно перейти к брату. Нам кажется такое диким, а чукчи — это воспринимали как должное, из-за жизненных сложностей. Такие патриархально-родовые законы сохранялись среди чукчей до середины 20 в. Обычай требовал, чтобы молодой человек, имеющий близкие кровные связи, (обычно один из братьев), женился на вдове своего брата. Учёный Г. Миллер, который посвятил свою жизнь изучению Сибири, был первым, кто описал их традицию и попытался понять, почему такие странные (для нас) обычаи, издавна существовали у чукчей. Ведь к середине 20 века, Чукотка становилась более цивилизационной. Таким образом, Миллер предположил: «Закон Левита является всеобщим для Древнего Востока, и также описывается в еврейской Пятикнижии. Чукчи не обязаны были следовать этому обычаю. Он был рекомендован, но если вдова не следовала левирату, то худшее, что её могло ожидать — осуждение общества. Несмотря на это, чукчи в большинстве, соблюдали левират». Также Миллер писал в «Описании сибирских народов», что даже имея мужа, женщина могла вступать в половые отношения, с братьями и прочими родственниками мужа. Чукчи считали это нормальным, и по закону это не считалось преступлением. Это воспринималось как небольшое развлечение, за которое могли просто поругать. В случае если пара не имела детей, жена имела право жить с несколькими братьями. Это даже приветствовалось, потому что шансы забеременеть резко возрастали, а значит возрастала и возможность продолжения рода.

Город в Германии, где официально говорят на эсперанто Старинный городок Херцберг в Германии официально называется la Esperanto-urbo - "Город эсперанто". Это название он получил по решению местных властей. Многие уличные указатели и вывески здесь выполнены на двух языках: немецком и эсперанто. На них звучат даже объявления на местном вокзале. Репортаж DW из Херцберга.

Предлоги в эсперанто

Как звучит эсперанто и зачем учить искусственный язык? Эсперанто — искусственный язык, созданный в Российской империи. На нем говорят около 2 млн человек — мы поговорили с носителями этого языка. Зачем учить этот язык? В каких жизненных ситуациях он может помочь? Правда ли, что грамматику языка можно выучить всего за два часа? На какой язык он больше всего похож? В чем отличие эсперанто от других искусственных языков (клингонского и языков Толкиена)? Разбираемся в особенностях языка эсперанто в программе «Страна и люди»

Эсперанто. Самый популярный плановый международный язык. Миллионы людей по всему миру пользуются удивительно легким, гибким, красивым и удобным языком Эсперанто. Вам потребуется совсем не много времени, чтобы начать общаться со всей планетой. https://www.youtube.com/watch?v=hIUIMXH7ch4&ab_channel=EstuEsperanto

Учите эсперанто Эсперанто – легкий для изучения, богатый и гибкий язык. Он точно выражает мысли людей различных культур. Обычно его изучают в несколько раз быстрее, чем другие языки. Эсперантисты регулярно используют этот язык на международных мероприятиях, в местных клубах или дома, в семье. Уже несколько миллионов людей изучили эсперанто. Около тысячи человек являются эсперантистами от рождения. Здесь, на сайте представлено много способов изучения эсперанто. Единственного и идеального курса для всех людей не существует. Попробуйте по возможности несколько, занимайтесь на различных курсах одновременно или по очереди. У нашего сообщества есть много интересных граней, которые вы увидите лучше, если немного освоите язык.

Каспийское море: Море-озеро | Интересные факты про Каспий

Трансляция русского православного фашизма по ТВ-канализации. И пипл всё это проглатывает: https://www.youtube.com/watch?v=zqGgfsbSBwY&ab_channel=kamikadzedead

"Фашиста в зеркале увидишь" Казахи ответили российскому послу

По сравнению с немецким, выучить испанский легко, при желании и настойчивости.

Посол России грозит Казахстану судьбой Украины.

Заместитель директора Центра ближневосточных исследований (Киев) Сергей Данилов: — Иранская государственная сеть новостей Al-Alam в воскресенье опровергла сообщение о том, что в Исламской Республике отменена полиция морали. Жестоко настроенный главный прокурор Ирана Мохаммад Джафар Монтазери, который, похоже, сделал предположение. «Полиция морали была закрыта тем же учреждением [Министерством внутренних дел], которое ее ввело», — объявил Монтазери на мероприятии в Тегеране. Краткий комментарий Джафари был быстро подхвачен западными СМИ как возможный знак того, что правящий истеблишмент отказывается от жестких правил ношения хиджаба. В сообщении Аль-Алама подчеркивается, что «ни один иранский официальный представитель не подтвердил такое решение», что свидетельствует о том, что Министерство внутренних дел остается единственным учреждением, уполномоченным делать такие заявления. В докладе утверждалось, что Монтазери «неправильно поняли», поскольку в той же речи он заявил, что иранская юстиция продолжит свою миссию «контроля и надзора за социальным поведением». Комментарии прокурора неожиданно переросли в напряженную дискуссию в социальных сетях. Некоторые считают это свидетельством того, что жесткая верхушка в конце концов прислушается к призывам к реформам. Другие, однако, утверждают, что даже если полицию морали списать со счетов, требования протестующих уже вышли за пределы вопроса хиджаба, поскольку они стремятся к свержению Исламской Республики, которая, по их мнению, доказала свою «нереформированность» на протяжении многих лет. Также, очень возможно, что прокурору пришлось констатировать факт, что полиция истощена и больше фактически не контролирует ношение хиджабов, поскольку занята подавлением протестов. Полицию морали нельзя просто отменить. И если учреждение «отменяют», не естественно ли, что их полномочия просто передадут другой организации? Учитывая тот факт, что иранский режим основан на подавлении женщин и полицейском контроле над тем, как они одеваются, идея о том, что женщинам вдруг разрешат жить нормальной жизнью, как в большинстве других стран, была бы анафемой режиму. Этот режим настолько одержим прикрыванием женских волос, что иностранных чиновников просят прикрывать свои волосы. Одержимость волосами и убеждение, что мужчины никогда не видят женские волосы на публике, пожалуй, важнее для режима, чем что-либо другое. Проблема с историей об «отмене» относительно Ирана заключается также в том, что те самые основные средства массовой информации, которые в последние несколько лет сосредотачивались на важности проверки фактов и предотвращения распространения дезинформации, бессильны, когда дело доходит до авторитарных режимов, как Иран. Авторитарные режимы мешают журналистам выполнять свою работу, и у них есть государственные СМИ, повторяющие взгляды правящей партии. Примерами этого являются Россия и Иран. Иранская история полиции морали является примером того, что иранские СМИ хотят сообщить историю, которая может быть частью цикла дезинформации. Например, мы хотим думать, что протесты преуспели, и мы хотим хорошую обложку к истории: «Протестующие заставили Иран изменить пресловутые законы о морали и хиджабе». Победа за свободой? Очевидно, что в отчетах об Иране всегда будут проблемы. Это сложный режим, хорошо вводящий в заблуждение СМИ. Поэтому следует придерживаться принципа: доверяй, но проверяй. В любом случае, этот пример является свидетельством глубокого внутреннего кризиса и разбалансированности в иранских элитах.

Интересно, что там происходит в реальности? Режим мулл действительно идет на реальные послабления? Или же это временная мера, чтобы как-то поуспокоить население, а затем, в подходящий момент, начать репрессии с еще большей силой? На эти вопросы # ответили известные эксперты. Израильский публицист Авигдор Эскин (Иерусалим): — Упразднение полиции нравов — это громадная победа протестующих. Это будет колоссальным катализатором для продолжения протестов. Ничто так не способствует воодушевлению вышедших на улицы с целью сменить власть, как трещины в системе власти. Но это ещё более значимо. Уже в эти дни добрая половина жительниц Тегерана ходит по улицам без хиджабов. А это конец символу режима радикальных шиитов в Иране. Идеологический режим нуждается в символах. Без хиджабов режим аятолл становится зданием с прогнившим фундаментом. Положение азербайджанцев в Иране требует особого разбора. Они определённо хотят изучать свой язык и свои традиции. Они в меньшей степени разъярены обязательным ношением хиджабов, но очень желают больше свободы быть азербайджанцами. Думаю, Баку мог бы сделать больше в обеспечении им гуманитарного тыла. Мы не говорим о вмешательстве во внутренние дела или о поддержке протестов. Речь идёт только о гуманитарной просветительской миссии Азербайджана в отношении своих страдающих братьев. Независимый политический эксперт Насими Мамедли: — Власти Ирана очень жестко и жестоко вмешиваются в продолжающиеся мирные протесты. Протестующих расстреливают на улицах без суда и следствия за выступления против религиозных ценностей. Арестованных жестоко пытают в тюрьмах, некоторых калечат и убивают. Иранский режим совершает очень серьезные преступления против своих граждан внутри страны. Эти преступления Ирана уже обсуждаются на международном уровне. Звучат призывы к новым и эффективным решениям против Ирана. Виновные именно в этих преступлениях должны понимать, что однажды они будут сидеть перед судом. Как бы ни старался режим, полностью подавить протесты ему не удается. Останавливает ли он или продолжает репрессии, он работает во вред результату. Он утратил моральную легитимность в стране. Идеологическая система слаба. Протестующие не хотят отступать. Представители иранского режима понимают, что в случае поражения они обязательно ответят за эти преступления. Протестующие также понимают, что если в Иране установится стабильность, все протестующие будут убиты. Ни одна из сторон не доверяет другой, и преобладает взаимное недоверие. Делая определенные косметические шаги или просто делая заявления, власть хочет показать пассивной части общества, что частично смягчает режим. Она якобы пытается устранить факторы, вызывающие протесты. На самом деле она хочет выиграть время. Она манипулирует обществом, чтобы население не присоединялось к новым протестам. С другой стороны, «Полиция нравов» — не единственный институт, нарушающий права и свободы человека в Иране. Хотя они и были непосредственно причастны к гибели Махсы Амини, другие государственные учреждения относятся к населению более безжалостно. Режим не может положить конец этому кризису косметическими мерами. Возможность установления стабильности в Иране стала намного сложнее.

Хиджаб не главное для южных азербайджанцев: «Баку мог бы сделать больше в обеспечении гуманитарного тыла» Иран упразднил свою полицию нравов после более чем двухмесячных протестов, вызванных смертью Махсы Амини после ее ареста за якобы нарушение строгого женского дресс-кода страны, сообщили местные СМИ в воскресенье. Протесты под руководством женщин, которые власти называют «беспорядками», охватили Иран после того, как 22-летняя иранка курдского происхождения скончалась 16 сентября, через три дня после ее ареста полицией нравов в Тегеране. «Полиция нравов не имеет ничего общего с судебной властью и была упразднена», — цитирует информационное агентство ISNA генерального прокурора ИРИ Мохаммада Джафара Монтазери. Его комментарий прозвучал на религиозной конференции, где он ответил на вопрос о том, «почему закрывается полиция нравов», говорится в отчете. Сообщается, что этот шаг представляет собой редкую уступку протестному движению, и что власти также признали деморализующий эффект экономического кризиса, вызванного санкциями США. «Лучший способ противостоять беспорядкам — это… обращать внимание на реальные потребности людей», — сказал в свою очередь представитель совета Президиума парламента Сейед Незамолдин Мусави, имея в виду «средство существования и экономику» в Исламской республике. В ходе масштабных антиправительственных протестов в Иране в сентябре-октябре 2022 г. были убиты не менее 13 азербайджанцев, а 1700 арестованы. Об этом говорится в Докладе о положении азербайджанских тюрок в Иране, подготовленном иранскими правозащитниками, находящимися в политэмиграции в США и Канаде. По словам зампредседателя Комиссии по правам человека Ассоциации юристов Иранского Азербайджана Сины Юсифи, за первые две недели протестов полиция и силы SEPAH арестовали более 1700 протестующих в Тебризе. Масштабы арестов для всего Южного Азербайджана трудно подсчитать. Однако удалось установить личности 121 арестованного и 13 расстрелянных протестующих.

Заметил скандал на тусе размалёванных индейцев.

Со своей стороны, глава Национальной службы гидрометеорологии Азербайджана Умайра Тагиева считает, что наблюдаемое снижение уровня воды в Каспийском море вызывает тревогу, потому что происходит на фоне общемирового изменения климата. «Во всем мире происходит быстрое изменение климата. Как известно, в Азербайджане тоже наблюдается рост аномальных гидрометеорологических случаев, связанных с изменением климата. Мы это отмечаем и в повседневной жизни. Не надо ходить далеко, только в июне этого года произошло 18 случаев селей и наводнений. До 90-х годов прошлого века такое происходило 4-5 раз в год», - сказала Умайра Тагиева журналистам. Что касается уровня воды в Каспийском море, то, по ее словам, за последние 15 лет он снизился на 1,45 метра: «Правда, за 100-летний период наблюдались колебания. Вообще амплитуда изменения Каспийского моря - до 3 метров. Но, несмотря на это, нынешние колебания уровня происходят на фоне быстро меняющегося климата. Именно поэтому ученые прикаспийских стран, специалисты, работающие в этой сфере, и правительства выражают серьезную обеспокоенность по данному поводу». При этом она отметила, что за последние 100 лет самый низкий уровень воды в Каспии наблюдался в 1977 году, и до достижения этого уровня есть еще 80 см. «Но вызывает беспокойство именно то, что последнее снижение воды происходит на фоне общего изменения климата», - подчеркнула Умайра Тагиева. Каспийское море является уникальным водным бассейном нашей планеты и славится своими богатыми природными ресурсами, имеющими мировое значение и ценность для народов прибрежных государств, констатировал, в свою очередь, министр экологии и природных ресурсов Азербайджана Мухтар Бабаев, присоединившийся к конференции в видеоформате. Он отметил, что в настоящее время Каспийский регион столкнулся с рядом вызовов, связанных с негативным влиянием нерешенных экологических проблем. Помимо антропогенных воздействий, таких как уменьшение биоресурсов, загрязнение морской среды, проблемы природного происхождения - многолетнее понижение уровня моря из-за климатических изменений приводят к деградации морских экосистем. Колебания уровня Каспийского моря негативно сказываются на состоянии прибрежных зон и ряда связанных с морем отраслей экономики. Министр заявил, что вопросы охраны окружающей среды Каспийского моря и рационального использования природных ресурсов входят в число приоритетных направлений национальной политики прикаспийских стран. В Азербайджане принимаются меры по минимизации негативного воздействия на окружающую среду Каспийского моря: «С целью оценки экологической ситуации в секторе Каспийского моря, принадлежащем Азербайджанской Республике, изучения биологических ресурсов и гидрологического состояния моря, определения возможного негативного воздействия на морскую среду проводятся регулярные экспедиции на научно-исследовательском судне «Алиф Гаджиев» Министерства экологии и природных ресурсов. Мы готовы поделиться данными мониторинга, собранными в ходе этих экспедиций, со всеми заинтересованными сторонами. В то же время предлагаем планировать и осуществить совместный мониторинг окружающей среды в Каспийском море. Здесь необходимо отметить важную роль «Рамочной конвенции по охране окружающей среды Каспийского моря», которая создает правовую основу для регионального сотрудничества, в частности, для объединения усилий прикаспийских стран в решении экологических проблем». Министр выразил веру в то, что конференция с участием научного и экспертного сообществ сыграет роль платформы для обсуждения экологических проблем Каспийского моря и поиска путей выхода из сложившейся ситуации: «Кроме того, определяя причины обмеления Каспийского моря, наряду с национальными планами адаптации, направленными на смягчение его последствий, большое значение для устойчивого развития каждой прикаспийской страны будут иметь региональные адаптационные меры». Таким образом, печальный пример Аральского моря может быть показательным для других озер, которые быстро мелеют и могут совсем осушиться за короткий промежуток времени. В том числе, и Каспийского моря. И главная задача здесь, как и в случае с похожими проблемами – объединить усилия и принять безотлагательные меры для того, чтобы не только компенсировать уже имеющиеся последствия, но и попытаться спасти от потенциальной гибели огромную экосистему – наш Каспий.