Амаля

Я с вами полностью согласна,но это уже совсем другая история.

Без проблем. Ислам окружил женщину оградами, которая защищает её от непристойного поведения и от падения в обьятия порока, а также огорадил её оградой которая гарантирует достойнство души, духа, тела и родства. Ислам утвердил права женщины как человека, а также она находиться под божественной мудростью в созданий людей и джинов для поклонения, она обязана поклонятся своему Господу также, как и обязан это делать мужчина, таким образом она охвачена обещанием и угрозой, прельщением и устрашением, а также она обращена приказом и запретом, одобренным и возненавиденным и разрешенным, к тому же она подразумевается в обещаний Аллахом, что Он не оставит без награждения никого из мужчин и женщин, с условим что они будут верующими. Всевышний сказал: И ответил им Господь их: «Я не погублю деяний ни одного из ваших деятелей – ни мужчины, ни женщины. Одни вы от других»(сура Семейство Имрана 195) Женщина также как и мужчина попадает под основы и второстепенные части шариата и охвачена заповедями наказании в и совершений грехов, Всевышний сказал: «Прелюбодея и прелюбодейку – побивайте каждого из них сотней ударов».(сура Свет 2) И ещё сказал Всевышний: «Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха. Поистине, Аллах – великий, мудрый!» (сура Трапеза 3 Женщины и мужчины равны перед Аллахом, но есть единственное в чем они могут отличатся, это – богобоязненностью и благочестием. Всевышний сказал: «О люди! Мы создали вас мужчиной и женщиной и сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга. Ведь самый благородный из вас пред Аллахом – самый благочестивый. Поистине, Аллах – знающий, сведущий!»(сура Комнаты 13) И ещё сказал Всевышний: «…верующая рабыня лучше многобожницы, хотя бы она и васторгала вас» (сура Корова 221) А также сказал Всевышний: «Кто совершил благое – мужчина или женщина – и он верующий, Мы оживим его жизнью благой и воздадим их награду им еще лучшим, чем то, что они делали» (сура Пчелы 97) Как и мужчине, женщине было обещано милость, прощение и великая награда, если она будет обладать такими качествами как – богобоязненность, вера, терпение, искренность и покорность. Всевышний сказал: «Поистине, мусульмане и мусульманки, верующие мужчины и женщины, покорные (Аллаху), мужчины и женщины, верные мужчины и женщины, терпеливые мужчины и женщины, смиренные (перед Аллахом) мужчины и женщины, дающие милостыню мужчины и женщины, постящиеся мужчины и женщины, хранящие свое целомудрие мужчины и женщины, много поминающие Аллаха мужчины и женщины, - уготовил им Аллах прощение и великую награду» (сура Сонмы 35) То что, женщина имеет права и обязанности не означают что, она равна с мужчиной во всём, у мужчины есть свои права и обязанности которые касаются только его и соответствуют его строению, а также и у женщины есть свои права и обязанности которые касаются только её и соответствуют её строению. Да благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммеда и его семью и сподвижников.

Просто речь идет о том, что в 7 веке общество еще не было готово к тому, чтобы эти права были равными. Сейчас- это другое дело. Бог благословил на равные права через Новые Заповеди. Вы забыли сказать,что эти новые заповеди были посланы нам через Бахаулу,я угадала? Прочтите внимательно Коран еще раз,я вам советую,может тогда вам станет понятно,что в новых заветах небыло никакой необходимости ,так как в Коране ясно сказано ,что Бог еще тогда когда создал мужчину и женщину,дал им равные права.

У меня к Вам последний вопрос: На каком языке все оригиналы ваших ''святых ''писаний были посланы?

////Искренне жаль, что прошлогодние плоды Дерева не дали результата.//// А мне жаль вас,так как вы являетесь именно теми слепцами,которые находятся в том городе ,где солнце дошло до зенита.

////Мы не предсказываем дорогая, мы утверждаем, что Он настал. //// Ну что еще можно сказать! Вы прям не бахаи а все посланники божьи. Никто не знает когда настанет конец света и день суда,кроме Аллаха.

/////Священных Писаний у Бахауллы множество и все Они явлены Богом. О том, что будут Книги - говорит и Коран. Но благодаря тем личностям, которые "знают арабский по вашему" искажается его перевод и умма отдаляется от истины, изложенной в Коране. //// Более чем поражена вашей наглостью Ваш Бахаула оказался по всей видимости самым крутым из пророков,так как Всемогущий Бог одарил его множеством писаний ,а не одной Святой Книгой как у всех религий Бога.(да простит меня Аллах ) Вы хоть когда несете чушь делайте передышку,а то вас явно заносит. Совсем не правдоподобные вещи уже говорите.

Роза не обращайте внимание на колкости злых людей,знаете сколько таких вам еще встретится не только на форуме,но и в реальной жизни?!!!Вы так молоды и вся жизнь еще впереди. Равнодушие с вашей стороны и безразличие ,со временем заставят замолчать ваших недоброжелателей,а ваши друзья,которые уважают вас и любят, как любили вас,так и будут любить я уверенна.. Не тратьте свои нервы по пустякам,которые не стоят того. В вас нет лицемерия,за это я отношусь к Вам с уважением ,мне нравится в Вас открытость и искренность,что так редко можно найти в людях. Желаю Вам удачи и рада,что вы остаетесь. А Вам мужчины должно быть стыдно.

Спокойствие Ханаду,только спокойствие.

"Женщины имеют равные права с мужчинами. Они играют очень важную роль в религиозной и общественной жизни общества. До тех пор пока женщины будут лишены возможности в полной мере развивать свои высшие способности, мужчины не смогут достичь того высокого положения, которое уготовано для них." Вот с этого и следовало начинать. Если сами мужчины ушемляют права женщин,то это не значит,что так на самом деле повелел Бог. Бог создал мужчину и женщину на равных,лишь дав мужчине некоторые преимущества,благодаря которым он имеет возможность выполнять обязанности возложенные на него Богом ,но говорить о том,что ущемление прав женщин исходят непосредственно от Бога...глупо просто, согласитесь.

////Да Вера Бахаи - это независимая религия основанная на Божественноя Откровении. На это утверждение есть право: 1. Независимый Посланник Бога 2. Свои священные Книги 3. Свой шариат///// НАЗОВИТЕ СВОЮ СВЯЩЕННУЮ КНИГУ,КОТОРАЯ БЫЛА ПОСЛАНА БОГОМ ЧЕРЕЗ БАХАУЛУ.КАК ОНА НАЗЫВАЕТСЯ? ///Так-так. Интересная рецензия. Интересно кто ее дал? Бог Сам знает в чем есть нужда и не нуждается в советах людей.///// На самом деле?А мне казалось ,что вы бахаи знаете все лучше чем Бог ,даже день суда и то предсказывать беретесь..смешно просто вас слушать. Да и чего еще можно ожидать от последователей лжепророка,у которого хватило наглости назвать себя посланником Бога,не являясь таковым.

Ваш знакомый по всей видимости очень мудрый человек..открыл Америку в очередной раз

Вам на заметку, перед Аллахом мужчины и женщины равны,если вы изучили Коран также хорошо ,как пытаетесь нам тут Его трактовать,то должны бы знать это.

Из всего Корана вы нашли только эту суру? Или как обычно видите только то,что вам выгодно видеть? Вы владеете в совершенстве арабским языком,что опять взялись трактовать Коран и все остальное? Если да,то считаю возмозможным продолжать дискуссию,если нет,то разговор окончен...много вас таких умников рассказывающих сказки..мне жаль своего времени.

Прежде чем делать подобные выводы,нужно вникнуть в суть обсуждаемого,наверное тогда ничего бредового вы не заметите.. Хотя.. каждому свое. Откуда вам знать у кого какие воззрения.

Что вы называете бредом уважаемый? Если есть конкретные опровержения,то назовите их ,но без основательно не бросайтесь словами.

Прошу прощение за огромный текст,но думаю стоит того,чтобы прочесть. Женщина в истории человечества Пророк Мухаммад сказал: «Здешний мир - это преходящее благо, а лучшее благо этого мира - праведная женщина». Ислам, вопреки бытующему мнению, отвел женщине высокое положение в семье и обществе. Подобное утверждение - в свете предвзятой информации и репортажей практически всех мировых масс-медиа - может показаться неправдоподобным. Но прежде чем говорить о положении мусульманки, сделаем небольшой экскурс в историю. Женщина в Древнем мире Нет ничего пагубнее женщины (Гомер) Это краткая фраза, легендарного древнегреческого поэта, ярко характеризует отношение мужчин к женщинам в древнюю эпоху. Женщина в древности была бесправной рабыней в доме мужа, без разрешения которого она не могла распоряжаться даже личным имуществом. По свидетельствам историков, женщина могла «делить с мужем ложе, но не трапезу». В глазах мужчины женщина была вещью, мебелью, сувениром, товаром, но только не человеческим существом, достойным уважения. В Древней Греции красивая женщина стоила несколько голов рогатого скота. Как сказал Гомер, «четыре рабочих вола за одну жену». Древние греки считали, что любовная страсть к женщине - это болезненное проявление. «Любовь к женщине - это яд», - говорил Сократ. А Аристотель говорил, что «...женщина - это изуродованный от природы мужчина». Эзоп же был убежден что «огонь, женщина и море - три бедствия». В древнем Риме казнили жриц, нарушивших обет девственности. Мужчины, согласно римскому праву, имели полное право на жизнь и смерть своих жен, которых они продавали, покупали, а нередко и убивали. В Древней Индии девочек с детства готовили к профессиональной храмовой проституции. В дальнейшем они составляли постоянный штат храма бога Вишну и становились достоянием мужчин любой касты. Даже самые знатные семьи, не раздумывая, посвящали своих дочерей этому своеобразному богослужению. В случае смерти мужа в Индии жену живьем сжигали вместе с покойным супругом. Эта свирепая традиция сохранилась в некоторых областях Индии и до наших дней. На островах Фиджи всякая женщина становилась достоянием того, кто поймал ее во время состязаний на бегах. В это время собственность на женщину отменялась. В Ниссау вдовы считались принадлежностью всех своих односельчан. Нередко вдову искусственно откармливали и съедали как общественное добро. У некоторых народов друзья, родные жениха или приглашенные на свадьбу имели полное право на невесту, причем жених оказывался последним в очереди. Так было на Балеарских островах и у африканских авгилов, а у бареа в Абиссинии имеет место и в настоящее время. У многих древних народов всякое должностное лицо, предводитель племени или рода, шаман, хан, жрец, князь, или как бы он не назывался, пользовался по отношению к невесте правом первой ночи. У большинства народов Аляски и других народов традиция права первой ночи существует и поныне. Подобная традиция была распространена и у дагестанских народов до прихода Ислама. В Северной Америке мужчина, вступающий в брак со старшей сестрой, брал в жены также и всех ее сестер, как только они достигали определенного возраста. В Южной Америке женщинам, согласно обычаям, деформировали головы. У мундугуморов мужчины обменивали своих дочерей и сестер на новых жен. У эскимосов было распространено убийство младенцев-девочек, основывающаяся на теории, что девочек слишком много. В Древнем Китае с приходом невесты, в доме три дня соблюдался строгий траур и царило уныние, что психологически должно было подавить ее чувство достоинства. Жена обязана была всю жизнь скорбеть и печалиться о возможной утрате мужа. А для того чтобы обратиться к мужу жена должна была каждодневно соблюсти строгие церемониальные правила: при первом же утреннем крике петуха особенно тщательно очистить рот, омыть руки, причесаться, заколоть шпилькой волосы и обратиться как к государю, используя строго различные возвышенные эпитеты и выражения. В Египте муж немедленно сжигал женщину за измену, а измена самого мужа не возбранялась. В Ассирии если женщина выносила из дому какую-то вещь, то считалась воровкой, и муж со спокойной совестью отрубал ей уши. После смерти мужа жена оставалась полностью в распоряжении его семьи и была обязана выйти замуж за одного из его родственников. В Древнем Перу красивых девочек делали наложницами знати, а остальных - ткачихами в больших женских монастырях. На Руси же брака не существовало вообще. Девиц доставали себе уводом и похищением в неограниченном количестве. У арабов до прихода Ислама часто хоронили живьем новорожденных девочек. У евреев до прихода Моисея (мир ему) всякий отец имел право продать свою дочь в наложницы на известный срок, означенный в продажном контракте. Девушка при этом ничего не получала, деньги, полученные при этой продаже, поступали полностью отцу. В Конго беременной женщины сторонились как нечто отвратительного и мерзкого. Среди многих народов Африки, Америки и Полинезии было принято - как обычай гостеприимства - отдавать жен на временное пользование гостям или вообще проезжим путешественникам, остановившимся неподалеку от поселка. В Финикии отцы отдавали своих дочерей в пользование чужеземцам, как и мужья в Экваториальной Африке охотно предлагали своих жен богатым чужестранцам, ибо зарабатывали на этом неплохие деньги. Подобных примеров множество. Однако перечисленного вполне достаточно, чтобы понять отношение мужчин к женщине в древности. Женщина в Иудаизме «Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобой». (Библия; 3:15) Женщина в иудаизме занимает весьма незавидное положение. Согласно Талмуду, еврейскому религиозно-юридическому кодексу, муж имеет право развестись с женой, если она просто разбила блюдо в его доме, или если муж найдет другую женщину, красивее, чем его жена. В принципе в иудейском законе доминирует точка зрения гиллетской школы, согласно которой муж имеет право на развод без всякой на то причины. Талмуд также требует от еврея дать жене развод, если она ела или жадно пила на улице, если кормила грудью на улице, если не зачала в течении десяти лет. Сама же жена не имеет право на развод. Иудаизм женщине отводит строго подчиненное положение в семье и в обществе. Женщина не может быть свидетельницей в суде, не имеет права выходить на улицу без покрывала. Согласно Талмуду, жена - послушная раба своего мужа. Каждый верующий еврей ежедневно произносит молитву, в которой горячо благодарит бога за то, что он не создал его женщиной, а женщина должна в молитве благодарить бога за то, что он создал ее для послушания и подчинения мужчине. Женщина в Христианстве «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава семьи, как и Христос глава Церкви...» (Библия, Н.З., Послание к Ефесянам, 5). Женщина была обвинена в Христианстве в грехопадении Адама, а, соответственно, и всего остального человечества. Как говорится в Библии: «....и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление». Обвинения и само отношение христианского духовенства к женскому роду привели к очень отрицательному отношению к женщине во всей Европе и остальном христианском мире. Августин Блаженный никогда не допускал в свой дом и к своей трапезе женщин. Исключение не было даже сделано для его родной сестры - монахини. Св. Тертуллиан говорил, что «...женщины являются вратами к дьяволу...», и что именно женщина изначально повинна в смерти Сына Божьего. Он же говорил, что «истинная христианка должна ненавидеть свою привлекательность, ибо она совращает мужчин». Многие средневековые священники утверждали, что «...женщина опаснее змеи». А Св. Томас говорил: «истинным христианином можно стать, лишь не прикасаясь ни к какой женщине. Лишь давшие обет безбрачия могут нести святой Дух». В средние века христианские священники и монахи сторонились даже тени женщины, чтобы не осквернить свою душу. Долгое время христианское духовенство не могло решить сложный для себя вопрос: имеет ли женщина душу?! В середине VI века Маконский церковный собор в числе прочих важных вопросов рассматривал и эту сложную проблему. Почти половина присутствующего духовенства категорически отвергла даже само предположение о том, что женщина может иметь душу, и лишь с перевесом в один-единственный голос собор христианской церкви признал, что у женщины, хоть она и является существом низшего порядка, все таки имеется некое подобие души. Христианская религиозная философия средневековья однозначно и жестко закрепляет идею неполноценности женщины и определяет ей положение похотливой и нечистой во всех отношениях твари. Помимо этого именно христианские средние века породили женоненавистническую ведьмоманию. В 1484 году Папа Иннокентий VIII издал булу, в которой предоставлял практически неограниченные полномочия в деле охоты на ведьм. От подозреваемых женщин добивались признания с помощью пыток. «Виновные» подлежали сожжению на костре. Вся Европа была освещена заполыхавшими кострами инквизиций, в которых горели женщины. Часто вина «ведьмы» заключалась в том, что она «дьявольски» привлекательна. В 1487 году в Кельне была издана свирепая книга доминиканцев, сыскного дела Римской Церкви, «Молот ведьм», ставшая настольной книгой и справочником инквизиторов. Арсенал пыток над женщинами заметно пополнился новыми методами и приемами. Немного о рыцарях Что же касается о рыцарском отношении к дамам в средние века, то это миф, который необходимо развеять. Во-первых, рыцарская любовь воспевала лишь нарушение супружеской верности. Не зря любовная провансальская поэзия именуется «альбы» («рассвет»). Ведь именно на рассвете рыцарь должен был ускользнуть незамеченным. А потому рыцарь, отправляясь в крестовый поход, защелкивал на бедрах своей жены железный пояс целомудрия, садился на коня и отправлялся за тридевять земель. В походе он мог пробыть год, пять лет, а мог и не вернуться. Пока жены скучали по мужьям, рыцари на Востоке насиловали женщин, взятых в плен и устраивали дикие оргии. Те же рыцари широко пользовались своим феодальным правом первой ночи на всех новобрачных, проживающих в их владениях. Видимо все это подтолкнуло Ницше сказать: «Христианство поднесло Эроту чашу с ядом: - но он не умер, а только выродился в порок». Женщина в Исламе Прежде всего Ислам в отличии от Христианства и Иудаизма не обвиняет женщину в грехопадении Адама. В Коране об этом не говорится ни слова. Более того всю вину и ответственность Коран возлагает на Адама: «Мы прежде с Адамом в Завет вступили, но он забыл (о нем), и в нем Мы не нашли решительности твердой...», «...Так Бога своего ослушался Адам, и с праведной стези сошел...» (Та-Ха, аяты 115-121). Согласно Корану мужчина не имеет перед женщиной никаких преимуществ, все равны пред Аллахом. Да, мусульманка не имеет право быть главой государства. Но это ограничение не имеет ничего общего с унижением ее достоинства, а связано с самой спецификой исламского государственного строя. В Исламе глава государства - это не просто символический правитель вроде английской королевы. Халиф обязан руководить коллективными молитвами, возглавлять армию, отвечать за национальную безопасность. В то же время мусульманка, согласно шариату, имеет полное право участвовать в политике, занимать важные государственные посты и должности. Мусульманка имеет право на учебу. «Поиск знаний - обязанность каждого мусульманина и мусульманки», - говорил Пророк Мухаммад (мир ему). Вспомним слова того же Ницше: «Если женщина обнаруживает склонность к науке, то обыкновенно в ее половой сфере что-нибудь да не в порядке», или Демокрита: «Пусть женщина не рассуждает: это ужасно!» Мусульманка имеет право иметь свой независимый источник дохода и тратить деньги по своему усмотрению. Лишь спустя тринадцать веков европейская женщина смогла полностью добиться для себя аналогичного права! Вплоть до конца IXX века в Англии, мужчина распоряжался личной собственностью и всеми видами доходов от ее имения и имущества жены по своему усмотрению. Мусульманка имеет полное право голоса во всех социальных, политических сферах и на всех уровнях государственной политики. Достаточно вспомнить, что в США женщины добились своего избирательного права только в 1920 году! Не получила, а именно добилась - путем манифестаций, забастовок. Женщина в Исламе имеет право на развод и не обязана терпеть притеснения мужа. Любой материальный и моральный ущерб считается достаточным основанием для развода, который дается женщине через суд. Отмечу, что развод чреват для мусульманина огромными материальными расходами. Муж обязан полностью содержать детей, платить своей бывшей жене за их воспитание, кормление до определенного возраста, оплатить найм жилья. Муж материально и морально заинтересован в сохранении брака. Не зря исламский мир славится крепкими семейными узами. Любимым коньком идеологических противников Ислама является проблема многоженства. Послушаешь их - так многоженство появилось с приходом Ислама. Однако Библия, священная книга иудеев и христиан, вовсе не запрещает многоженства. В Библии рассказывается о том, что еврейский царь и пророк Соломон имел 700 жен и триста наложниц. То же самое говорится о царе Давиде. Сам Иисус также не выступал против многоженства, широко распространенного среди евреев в его эпоху. Запрет на полигамию ввела Римская Церковь, стремясь согласовать церковные положения с нормами греко-римской культуры, которые предписывали иметь одну законную жену, допуская, в то же время, неограниченное количество наложниц и проституцию, которая процветала в Древней Греции и Риме. Арабы и многие другие народы в том числе и славянские могли иметь неограниченное количество жен. Так что Ислам лишь утвердил уже объективно существовавшее многоженство, но при этом установил для него жесткие рамки. Многоженство не является в Исламе ни обязательным, ни желательным поступком. Коран разрешает иметь мужчине не более четырех жен, если он в состоянии соблюдать справедливость между женами в полной мере: в финансовом обеспечении, предоставлении жилья, во внимании и заботе. Более того Ислам запрещает мужчине иметь даже одну жену, если он не в состоянии предоставить ей жилье, материально обеспечить. Итак, Ислам утвердил многоженство как объективную реальность, имеющую огромное преимущество в отдельных ситуациях. К тому же западное общество, которое де-юре отказывается от многоженства, де-факто давно с этим смирилось. Лишь только некоторые американские пары, в результате социологических опросов, высказали мнение, что моногамия возможна. Еще Бертран Рассел говорил, что «...в цивилизованном обществе можно проследить слабые черты моногамных инстинктов». В настоящее время в западных странах существует неофициальное многоженство, когда мужчина, имея зарегистрированный брак с одной женщиной, фактически располагает несколькими любовницами. Последние не имеют никаких прав и могут быть выброшены в любой момент как ненужная вещь. Что же лучше для самой женщины - быть законной женой или быть подпольной сожительницей, бесправной наложницей, любовницей женатого мужчины, презираемой окружающими. Ислам запрещает выдавать девушку замуж без ее согласия. Брак, заключенный без согласия девушки, считается, согласно Шариату, недействительным. Для сравнения можем сказать, что в России вплоть до 1861 года крепостных девок женили по приказу помещиков и обращались с ними скорее как со скотом, чем как с человеческими существами. Мусульманка имеет право на работу. Отмечу, что именно имеет право. Но работать не обязана. Так как только муж согласно Исламу обязан обеспечивать жену и детей всем необходимым: жильем, пропитанием, одеждой. Но самое интересное, что, согласно мнению большинства мусульманских ученых, женщина не обязана даже вести работу по дому, будь то стирка, уборка, приготовление пищи! Это является добровольной услугой жены, если она согласна. Если нет, муж должен нанять служанку. Это, кстати, и мнение мусульманско-правовой школы аш-Шафии. В результате этого краткого обзора становится очевидным тот факт, что Ислам защищает права женщины, которые просто надо знать. Пусть тот, кто называет себя мусульманином, но, тем не менее, плохо относится к женщине вспомнит слова Пророка Мухаммада: «Почитает женщину только благородный, а унижает ее - только подлец!»© IMXO:Думаю добавить к выше изложенному просто нечего.

Шариат довольно таки детально регламентировал область семейного права. Супружеские права делятся, согласно мусульманскому праву, на три категории: общие права, права жены и права мужа. Общие права супругов включают в себя право на ребенка, интимную близость, наследование в случае смерти одного из супругов, право на достойную супружескую жизнь, т.е. супруги должны обходиться друг с другом наилучшим образом. Права жены, о которых мы сегодня поведем речь, делятся на две категории: материальные и моральные. Имущественные права Жена имеет право на личный, независимый от семьи и мужа источник доходов. Одним из проявлений этого права является предоставление мужем «махра» («брачного подарка») своей супруге. По этому поводу в Коране говорится: «По щедрости души давайте своим женам дар предбрачный, и коль они (жены) по своей доброй воле вам предоставят часть его, питайтесь им во здравие свое и благость». (Сура «Женщины», аят 4). У нас институт махра трансформировался в уродливую форму «калыма», который часто ошибочно относят к правовой системе Ислама. Стержневое отличие между ними состоит в том, что традиционный калым в качестве предварительного условия брака предоставляется родителям или - родственникам невесты и, разумеется, переходит в их собственность. Мусульманский же махр в качестве брачного подарка предоставляется, во-первых, - жене, а во-вторых, - уже после заключения брака, и, что наиболее важно, является исключительно ее неотъемлемым имуществом, претендовать на которое не имеет право даже муж. Согласно также традициям большинства кавказских народностей, невеста приходит в дом мужа с приданым, главным образом, состоящим из мебели, внутреннего убранства, кухонной утвари и т.п. С точки зрения же шариата именно муж, а ни кто иной, обязан полностью подготовить дом к супружеской жизни. И даже если «махр», предоставленный мужем, составляет крупную сумму денег. Согласно мусульманскому праву, женщина уже представляет собой самодостаточную ценность без дополнительных «аксессуаров». Муж обязан предоставлять жене полное материальное обеспечение («нафака»), включающее в себя расходы на еду, одежду, жилье, лечение, оплату прислуги. «Нафака» - это главнейшее материальное право жены. Расходы могут выделяться в денежной или в так называемой «натуральной» форме, т.е. в виде еды, одежды и т.п. Под едой понимаются все виды пищи, в которых нуждается жена, и отсутствие которых «нанесет ей вред, вызовет досаду, раздражение». Допускается выделение средств на обеспечение жены ежедневно, ежемесячно или ежегодно, в зависимости от финансового положения мужа. В соответствии с современным мусульманским правом, расходы на еду выделяются ежемесячно, а на одежду – ежесезонно. Шариат не определяет конкретную величину выделяемых мужем расходов. Главный принцип заключается в том, что они не должны быть чрезмерно малыми, экономными или, наоборот, принимать форму излишества. Размер расходов изменяется в зависимости от социальных условий данной страны или области, индивидуальных потребностей и статуса жены, времени, географического пространства, а также от финансовых потенциалов самого супруга. Здесь проявляется гибкость и актуальность шариата, выражающиеся в его независимости от времени и пространства. Необходимо подчеркнуть, что финансовые возможности жены не играют при этом никакой роли. Женщина имеет право на получение полного материального обеспечения, если она даже богаче мужа и имеет собственный источник доходов. Свои денежные средства она вправе тратить только на личные нужды. Таким образом, Ислам обеспечивает и одновременно защищает экономическую независимость женщины. Размер материального обеспечения варьируется также в зависимости от экономического положения государства. В случае роста цен жена имеет право требовать увеличения расходов. Соответственно, если цены значительно понизились, муж имеет право требовать уменьшения своих материальных затрат. В такой же степени повышается или понижается рамка расходов в зависимости от ухудшения или улучшения финансового положения супруга. Суд принуждает мужа предоставлять материальное обеспечение жене, если тот уклоняется от расходов. В этом же случае шариат также дает жене полное право пользоваться финансами мужа без его ведома, так как он ущемляет материальное право своей супруги. Само собой разумеется, жена не должна проявлять в этом излишества, а расходовать финансы мужа в необходимой мере. Кроме этого невыплаченные мужем расходы, согласно шариату, не списываются, а превращаются для него настоящей долговой задолженностью со всеми проистекающими отсюда последствиями. Долг «нафаки» не списывается даже в случае развода или смерти супруга. Жена (или бывшая жена) может добиться возвращения долга через суд, который в принудительном порядке заставит мужа расплатиться по счетам. Интересно, что современные суды в исламских государствах не рассматривают жалобу со стороны жены, если с момента невыплаты расходов прошло три года. Эта мера была принята, чтобы пресечь искусственное оттягивание жалобы с целью получения от строптивого супруга набежавшую за неоплаченные годы огромную сумму. Три года – вполне достаточный срок для подачи жалобы в суд. В ситуации, когда муж, находящийся в долгом отъезде, не оставил жене денежных средств на расходы, суд распоряжается его имуществом с целью выделения материального обеспечения для жены. В случае же отсутствия имущества или невозможности его использования, суд оповещает мужа о нарушении супружеских прав и назначает определенный срок для выделения необходимых средств. Если по истечении срока муж не внял требованию суда, жена получает по своей инициативе законный развод. В такой же степени жена имеет право на развод, если муж пропал без вести или выехал в неизвестном направлении, не оставив средств на личные расходы жены. Итак, имущественное право жены коротко можно свести к трем положениям: право на личный источник доходов, право на экономическую независимость, право на полное материальное обеспечение. Личные права Ислам не ограничивает права супругов бездушным материальным расчетом, а устанавливает личные права, гарантирующие гармоничный семейный микроклимат, взаимопонимание и любовь. «И из его знамений – то, что Он для вас из вас самих супруг вам сотворил, чтоб жить вам вместе, взрастил меж вами милость и любовь…», (Коран, Сура «Римляне», аят 20). Муж должен обходится с женой наилучшим образом, оказывать ей знаки внимания и уважение, проявлять терпение к ее недостаткам и оплошностям, не отвечать гневом на гнев, а быть снисходительным и мудрым. Признаком совершенной веры и нравственности мусульманина является нежное отношение к своей жене. В хадисе Пророка (мир ему) говорится: «Обладатели совершеннейшей веры среди верующих - это обладатели совершеннейшей морали, а наилучшие из вас – это те, кто наилучшим образом обходятся со своими женщинами». Шариат рекомендует мужчине не стараться силой выпрямить естественную «кривизну» женской натуры, которая присуща ей по природе и только украшает ее, а воспринимать женщину такой, какой она есть. «Если захочешь выпрямить, то сломаешь», - говорится в хадисе Пророка (мир ему). Порой мужчина видит в жене сплошные недостатки, не замечая ее достоинств и хороших черт характера. Здесь Ислам требует от мужа взвешенного подхода, снисхождения к своей жене. «Да не испытает верующий неприязнь к верующей, если ему не по душе одна черта ее характера, то пусть доставляет радость другая черта», - говорит Пророк Мухаммад (мир ему). Муж обязан защищать честь и достоинство своей жены, охранять ее от всего того, что может оскорбить ее честь, опорочить репутацию. В связи с этим шариат требует от мужа проявлять ревность к своей жене. Мужчина, потерявший чувство ревности и «не обращающий внимания на того, кто входит к его жене», называется в хадисе «сводником», человеком, который не войдет в рай. Шариат категорически не приемлет традиции Запада, позволяющие жене знакомиться и свободно общаться с друзьями и знакомыми мужа, принимать их дома в отсутствии супруга, тем более оставаться с ними наедине. При всем этом проявляемая супругом ревность должна иметь разумные рамки. Согласно шариату, муж не должен подозрительно отслеживать каждый шаг своей жены, быть излишне мнительным, выдвигать беспочвенные обвинения, что разрушает взаимное доверие и любовь, создает в семье дисгармонию. Коран запрещает мусульманам частое проявление подозрительности, ведь «некоторые проявления подозрительности являются грехом». Возбраняется также шпионить, следить друг за другом, что обычно является следствием подозрений, (Сура 49, аят 12). Ревность, основанная на пустом месте, названа в хадисе «ревностью, которую ненавидит Аллах». Близкий сподвижник Пророка (мир ему) и четвертый праведный халиф Али говорил: «Не излишествуй в ревности к своей жене, иначе из-за тебя будет опорочена ее репутация». Жена имеет право на интимную близость. Шариат предоставляет женщине полное право на развод, если муж в течении четырех месяцев не имел с ней супружеских отношений без веских на то оснований: болезнь, тюремное заключение и т.п. Ислам поощряет многодетность, считает его одним из факторов силы. Но вместе с тем позволяет ограничивать рождаемость детей в силу определенных обстоятельств. Например, если родители не в состоянии дать правильное воспитание детям в связи с многочисленностью семьи или бедственным финансовым положением. Сюда же также относится, что нас собственно интересует, слабое здоровье женщины. Некоторые мусульманские правоведы считают, что в этих случаях ограничить рождаемость даже желательно. А согласно точке зрения имама аль-Газали, ограничение рождаемости допускается, даже в том случае, когда женщина опасается потерять свою красоту. Итак, муж (о его правах мы поговорим в следующий раз) и жена знают свои конкретные права и обязанности, соблюдение которых гарантировано с двух позиций: совестью и законом. Ведь нарушение прав жены – это, во-первых, пренебрежение наказами Пророка (мир ему), нарушение законов Аллаха, что идет вразрез с совестью и верой настоящего мусульманина. Одновременно шариат, не идеализируя отношения верующих, реально охраняет права жены посредством закона. Права мужчины Главный принцип Ислама – распределение супружеских прав и обязанностей в соответствии с психологическим и биологическим строением мужчины и женщины. Кто является главой семьи – один из самых болезненных социальных вопросов современного общества, находит свое простое и гениальное разрешение в Исламе. Когда Пророка (мир ему) спросили: кто из людей обладает наибольшим правом на женщину, он ответил: «Ее муж». «А кто же обладает наибольшим правом на мужчину?», - спросили Пророка (мир ему). Он ответил: «Его мать». Да, именно муж в силу своего природного предназначения, физического превосходства является главой семьи. Но в то же время предпочтение оказывается и женщине, матери человеческого рода. Разумеется, глава семьи, с точки зрения Ислама, – это не деспотичный правитель или самодур, а мудрый попечитель, опытный капитан, искусно лавирующий между подводными рифами и направляющий семейный корабль в безопасную гавань. А потому золотым куполом семейных взаимоотношений в мусульманской семье является повиновение мужу. В хадисе Пророка (мир ему) говорится: «Самая лучшая из женщин – это та, которая радует тебя, если на нее глянешь, повинуется тебе, если ей повелеваешь, и сохраняет себя и твое имущество, когда ты отсутствуешь». Повиновение мужу напрямую увязывается в Исламе с искренней верой женщины. Подчиняясь мужу, она подчиняется Аллаху, исполняет пророческие наказы, ожидает райского воздаяния. Пророка Мухаммад (мир ему) говорит: «Если женщина совершала свою пятикратную молитву, соблюдала свой пост (в месяц Рамадан), хранила свое целомудрие и повиновалась мужу, ей будет сказано: «Войди в Рай, чрез какие врата возжелаешь!» Подчинение «капитану» и точное выполнение его приказов – гарантия того, что семейный корабль не сядет на мель, не пойдет ко дну. В силу этого Ислам возносит послушание мужу на уровень «джихада» («священной войны»), тем самым, стимулируя женщину. Когда одна из женщин пожаловалась Пророку (мир ему), что только мужчины получают великое воздаяние за «джихад», усмотрев в этом несправедливость, он (мир ему) ответил: «Доведи до каждой женщины, которую встретишь, что повиновение мужу и признание его прав, равносильно этому (джихаду)…». Но и муж, как истинный командир, должен чувствовать свою громадную ответственность пред подчинеными. Как говорил Хемингуэй: «Жену теряешь так же, как свой батальон: из-за ошибки в расчетах, приказа, который не выполним, и немыслимо тяжких условий…». В то же время слепое повиновение в общем смысле, и мужу в частности, порицается шариатом. «Нет повиновения человеку в ослушании Творцу», - провозглашает Ислам. А потому жена обязана выступить против воли мужа, если его повеления идут вразрез с законами Аллаха. Безусловно, повиновение мужу, само по себе, не означает, что в мусульманской семье создается напряженная атмосфера армейской субординации: жена выстраивается по стойке смирно, отдает честь, рапортует, одним словом - живет по уставу. Основополагающий принцип государственного правления «шура» («совет») соблюдается и в семье, мини-модели исламского государства. «С согласия меж ними и совета…» (2;233). Внутреннюю, интимную атмосферу супружеского дома не должно нарушить чужое, грубое вмешательство. Принимать у себя дома гостей, которых не любит муж, женщина, предварительно спросив разрешения, не имеет право. Надо отметить, что шариат одинаково охраняет имущественные права супругов. Жена обладает правом на собственный, независимый от мужа источник доходов. Но делать какие-либо затраты из имущества мужа без его дозволения категорически запрещается. Женщина обязана сопровождать своего мужа в любых его переселениях. Это нерушимое право мужа. В то же время должен быть принят во внимание ряд важных условий, касающийся самих супругов, а также отправной и исходной точек переезда. Основанием переселения должны быть действительно весомые интересы. Главное же условие: переселение не должно стать причиной материального и морального ущерба женщины. Это касается безопасности пути, гарантии материального обеспечения и сохранение личного достоинства на чужбине. Исходный пункт переселения не должен быть очагом болезней и эпидемии. Жена имеет право также отказаться, если само переселение или климатическая разница (например, между холодными и жаркими странами), вызванная переселением наносит вред ее здоровью. Жена, согласно Исламу, не должна покидать пределы дома без разрешения мужа. В такой же степени муж имеет право запретить жене выполнение какой-либо работы, которая является причиной нарушения его супружеских прав. Однако муж, согласно шариату, теряет право запрета, если работа жены связана с жизненно необходимыми потребностями общества, как, например, акушерство. Мусульманка закрыта для чужих глаз, но у себя дома она использует все украшения, наряды и ведомые только ей женские хитрости, чтобы понравится мужу. Как поговаривал Пифагор: «Благоразумная супруга! Если желаешь, чтобы муж твой свободное время проводил подле тебя, то потщись, чтобы он ни в каком ином месте не находил столько приятностей, удовольствия, скромности и нежности». Главное преимущество супружеских отношений в мусульманской семье – это их природная основа, присущая биологическому естеству человека. Цель же прав и обязанностей супругов – прогресс и процветание семьи, структурообразующего элемента мусульманского социума. Достаточно сказать, что ислам разрешает супругам использовать даже ложь, если она является средством сохранения гармонии семейного микроклимата и супружеской любви.©

Анекдот. Идет урок в школе. Учительница : - Ребята, знайте, что никакого бога нет ! Бога нет и всё ! Давайте, каждый сложит пальцы руки в фигу, поднимет её к небу и воскликнет : Бога нет ! Бога нет ! Все дети складывают пальчики в фигу и с возгласами "Бога нет! Бога нет!" вскидывают ручки к небу. Один маленький Рабинович сидит и ничего не делает. Учительница (в недоумении) : Рабинович, объясни в чем дело ? Что такое ? Маленький Рабинович : Во-первых, учительница, зачем тыкать в небо фигой, если Бога, как Вы говорите, НЕТ ? Во-вторых, если Бог есть, то зачем с ним портить отношения ?

Милая Оса,когда я копирую ,я указываю откуда та или иная информация,если она из инета. Есть какие то претензии по поводу выше написанного?

Поздравляю! Счастья,Здоровья , Удачи и исполнения всех ваших заветных желаний . С искренним уважением

Поздравляю!

Не зная предыстории определенного события никак нельзя понять смысл того или иного аята, и только ознакомившись с ним, можно осознать его. Поэтому толкователи Священного Корана обязательно должны владеть в совершенстве арабским языком, подробно знать место, время и все другие исторические подробности обстоятельств, предшествующих ниспосланию каждого аята. В последнее время некоторые вообще умудряются делать какие-то умозаключения, читая только лишь переводы Священного Корана, и не владеют арабским языком. ;)

Да и в самом Иране, согласно моим собственным наблюдениям, временный брак очень редок. Прежде всего опекун девушки не дает согласия на временный брак (так же, как и женщина, не нуждающаяся в согласии опекуна, предпочитает не вступать в подобный брак), потому что при таком браке не обеспечиваются полноценно права жены, как материального, так и морального характера. Таким образом, подобный брак в основном распространен у вдов, разведенных женщин и женщин легкого поведения (так как женщине легкого поведения нужна легализация ). А временные браки среди девушек вообще крайняя редкость. Это прежде всего объясняется тем, что для девушки крайне важно сохранить девственность, как одно из условий вступления в настоящий, бессрочный, брак, иначе в иранском обществе у нее просто нет шансов на замужество. Единственное, что допускается для девушки её опекуном (отцом) , это временный брак, где заранее в брачном соглашении оговорено воздержание от половых отношения. Таким образом, например, юные будущие молодожены во временном браке общаются, большей частью под присмотром родителей или родственников, или ходят в кино и т.д. То есть платонический брак. Для чего это - я честно говоря не понимаю.

Прежде всего, необходимо сказать, что временный брак (завадж мут’а – брак для удовольствия) имеет силу только у шиитов. . Почему ? Согласно ортодоксальному суннитскому вероучению (вероучению большинства, ок. 90 % мусульман), ДАННЫЙ ВИД БРАК СЧИТАЕТСЯ НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ, БОЛЕЕ ТОГО ПОРИЦАЕТСЯ И КВАЛИФИЦИРУЕТСЯ КАК ХАРАМ. Таким образом, обязанности мужчины по отношению к женщине при заключении с ней временного брака можно рассматривать только с позиций ШИИТСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ (ВЕРОУЧЕНИЯ МЕНЬШИНСТВА, ок. 10 % мусульман). ___________________ Согласно шиитскому вероучению, ВРЕМЕННЫЙ БРАК (ЗАВДЖ МУТ’А – БРАК ДЛЯ УДОВОЛЬСТВИЯ) – это по всем признакам и условиям 1) Такой же брак, как и обычный, бессрочный, с той лишь разницей, что он заключается на заранее оговоренный срок (таким образом, мы видим, что у шиитов существуют два вида брака (срочный и бессрочный) 2) При заключении временного брака будущими супругами (или их представителями) произносится формула (СИГА), как и при обычном браке, и она закрепляет данный брак. 3) Далее, так же, как и в обычном браке, МУЖЧИНА ДОЛЖЕН ВЫПЛАТИТЬ БУДУЩЕЙ СУПРУГЕ МАХР (КАЛЫМ ) – это тоже одно из условий временного брака. 4) Далее, по окончании срока действия временного брака, пара может продлить этот срок, в противном случае автоматически наступает состояние развода. При наступлении состояния развода женщина должна, как и в обычном браке, выдержать ИДДА (менструальный период для определения беременности ) прежде, чем она выйдет замуж за другого человека. Однако, как правило, в данном браке супруги не планируют заводить детей (что видно и самого названия завадж мут’а – брак для удовольствия ). Если все- таки это происходит, то дети, рожденные в таком браке, считаются ЗАКОННЫМИ ДЕТЬМИ СВОИХ РОДИТЕЛЕЙ и В ОТНОШЕНИИ НИХ ИМЕЮТ СИЛУ ТЕ ЖЕ ПОЛОЖЕНИЯ, ЧТО И В ОБЫЧНОМ, БЕССРОЧНОМ, БРАКЕ. ТАКИМ ОБРАЗОМ, СОГЛАСНО ШИИТСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ, МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА ВО ВРЕМЕННОМ БРАКЕ ЯВЛЯЮТСЯ ТАКИМИ ЖЕ МУЖЕМ И ЖЕНОЙ, ЧТО И В ОБЫЧНОМ. Например, так же, как и в бессрочном браке, для девственницы необходимо разрешение опекуна (обычно отца ) на подобный брак. Что касается недевственницы, то она может вступить в брак без согласия на то её опекуна. Тем не менее, поручиться согласием рекомендуется. - Согласно шиитскому вероучению, временный брак, так же как и обычный брак у суннитов, мужчина может заключить с женщиной – христианкой или иудейкой (то есть из людей Писания) и он считается действительным. Если будущая супруга (христианка или еврейка ) является девственницей, то необходимо согласие её опекуна на данный брак, несмотря на то, что он не является мусульманином. Временный брак, заключенный с девственницей христианкой или иудейкой без согласия её опекуна СЧИТАЕТСЯ НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ. - Согласно шиитскому вероучению, мужчине запрещается заключать временный брак с 1) женщиной - атеисткой 2) женщиной, проявляющей враждебность к роду имама Али ( и соответственно, роду пророка Мухаммеда) 3) женщиной с другими экстремистскими наклонностями Крайне нежелательно также вступать во временный брак с женщиной, позволяющей себе внебрачные половые связи. Далее, запрещен брак с женщиной, практикующей проституцию. - Согласно шиитскому вероучению , мужчине рекомендуется вступать во временный брак с женщиной здоровых моральных правил и чистоты, заключающихся в том, что женщина никогда не имела внебрачных половых связей, следует в своем образе жизни установкам шиитского шариата, и в целом является честной и прямой. - Согласно шиитскому вероучению, мужчине предпочтительнее вступать в брак с женщиной-мусульманкой, нежели христианкой или иудейкой, однако главным критерием все равно остаются моральные качества будущей супруги. Как, согласно шиитскому вероучению, мужчина может определить её моральные качества ? Для этого позволен тест, заключающийся в предложении женщине – возможной супруге- совершить грех прелюбодеяния. Это в шиизме основывается на следующем : Абдулла бин Яфур спросил имама Джа’фара Садика (одного из непререкаемых 12 имамов шиизма и эпонима шиизма джа’фаритского толка, являющегося официальной религией Ирана), может ли мужчина жениться на незнакомой женщине. Имам, согласно шиитскому вероучению, ответил : «Он может пригласить её совершить грех (прелюбодеяния), и если она согласится, он не должен жениться на ней». - Далее, согласно шиитскому вероучению, временный брак считается нежелательным, если мужчина уже находится в обычном, бессрочном, браке (браках). Однако, нежелательно, но не запрещено. - Далее, согласно шиитскому вероучению, временный брак не обязательно подразумевает половые отношения, и воздержание от половых отношений может являться условием заключения такого брака. Однако, даже если такое условие поставлено, МАХР (калам) женщине все равно выплачивается, в отличие от обычного, бессрочного, брака. - Далее, согласно шиитскому вероучению, временный брак крайне нежелателен для девственницы, если он включает в себя сексуальные отношения. На это Джа’фар Садик говорил : «На практике бол-во родителей не позволяет такое». Однако, временный брак с девственницей рассматривается в обычном ракурсе, если воздержание от сексуальных отношений оговорено в брачном контракте. Например, молодожены могут видеть друг друга в присутствии и под присмотром родителей. Тем не менее, при определенных обстоятельствах, временный брак может быть абсолютной необходимостью для девственницы, если её опекун опасается, что в отношении ее может быть совершен грех или сексуальное насилие в силу сложившихся личных или общественных условий, а также если никто не сделал ей в подходящие сроки предложения обычного, бессрочного, брака. - Далее, важный вопрос о наследовании. Во временном браке, согласно шиитскому вероучению, муж и жена НЕ наследуют друг другу, если только это особо не оговорено в условиях брачного соглашения. Однако их возможные дети являются законными наследниками своих родителей. - МАТЕРИАЛЬНАЯ ПОДДЕРЖКА. Согласно шиитскому вероучению, мужчина во временном браке не обязан поддерживать жену в материальном отношении. Однако, если материальная поддержка жены является особо оговоренным условием контракта, он, само собой, обязан это делать. Что касается возможных детей, то муж обязан оказывать им материальную поддержку в любом случае. Это и есть в основных чертах шиитский Временный брак. ________________ Теперь представляется возможным поговорить о характере такого брака 1) С ОБЩЕЮРИДИЧЕСКОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ , 2) С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ОРТОДОКСАЛЬНОГО СУННИТСКОГО ПРАВА НЕЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ ШИИТСКОГО ВРЕМЕННОГО БРАКА С ОБЩЕЮРИДИЧЕСКОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ. С общеюридической точки зрения заключение брака НА ОГОВОРЕННЫЙ ЗАРАНЕЕ СРОК нецелесообразно и не отвечает целям ЦЕЛЯМ самого брака. Вряд ли в законодательстве той или иной страны вы найдете нечто подобное ШИИТСКОМУ ВРЕМЕННОМУ БРАКУ Более того, как с юридической, так и моральной стороны, это ПРОТИВОРЕЧИТ ЦЕЛЯМ БРАКА КАК ОБЩЕСТВЕННОГО ИНСТИТУТА. БРАК, УЧИТЫВАЯ ЕГО ЦЕЛИ, НЕ МОЖЕТ ЗАКЛЮЧАТЬСЯ С ЗАРАНЕЕ ОБОЗНАЧЕННЫМ СРОКОМ РАЗВОДА, как это происходит во временном браке у шиитов. ЭТО, ПОМИМО ПРОЧЕГО, СВОДИТ НА НЕТ ОБЩЕСТВЕННУЮ ЗНАЧИМОСТЬ БРАКА. ДАТА РАЗВОДА (КАК ЭТО ИМЕЕТ МЕСТО В ШИИТСКОМ ВРЕМЕННОМ БРАКЕ) НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ОГОВОРЕНА ЗАРАНЕЕ , ТАК КАК РАЗВОД – ЭТО АНОМАЛИЯ, ПРОИСХОДЯЩАЯ ВСЛЕДСТВИЕ БРАКА, И СООТВЕТСТВЕННО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ЗАРАНЕЕ ПРЕДСКАЗАНА ИЛИ ОГОВОРЕНА. Согласно подавляющему большинству правовых систем мира, в том числе и СУННИТСКОЙ, а также согласно чисто ЗДРАВОМУ СМЫСЛУ , временный брак не может считаться ПОЛНОЦЕННЫМ БРАКОМ КАК ТАКОВЫМ. В ракурсе международного частного права подобный брак способен вызвать неразрешимую правовую коллизию. Давайте остановимся на этих вопросах подробнее. Что такое вообще БРАК с точки зрения общеизвестных западных, российской и восточных правовых систем ? БРАК – это юридическое оформление добровольного, свободного и равноправного Союза Женщины и Мужчины, основанного на взаимном согласии , заключенного и зарегистрированного в соответствующих органах записей актов гражданского состояния с целью создания семьи, воспитания детей, который порождает взаимные права и обязанности супругов. Таким образом, вполне логично заключить, что ВРЕМЕННЫЙ БРАК ШИИТОВ с заранее обозначенным сроком, и соответственно с заранее обозначенной датой развода, а также с остальными его условиями НЕ СЛУЖИТ ТАКОЙ ЦЕЛИ. Далее, что такое РАЗВОД и как он совершается с точки зрения общеизвестных западных, российской и восточных правовых систем ? РАЗВОД – это прекращение БРАКА при жизни супругов. Расторжение брака производится в судебном порядке, а в некоторых случаях – в соответствующих органах записей актов гражданского состояния по заявлению одного или обоих супругов. Таким образом, ОБЩЕПРИНЯТО во всех правовых системах мира, в том числе и СУННИТСКОЙ, и вполне логично, что РАЗВОД является АНОМАЛИЕЙ, ПРОИСХОДЯЩЕЙ ВСЛЕДСТВИЕ БРАКА, и соответственно 1) РАЗВОД не может наступать автоматически, как это имеет место у шиитов в случае с ВРЕМЕННЫМ БРАКОМ 2) ДАТА РАЗВОДА не может быть оговорена и не оговаривается в брачном соглашении ни в одной правовой системе мира, в том числе и СУННИТСКОЙ, как это делается во ВРЕМЕННОМ БРАКЕ у шиитов. 3) Во всех известных правовых системах мира, в том числе и СУННИТСКОЙ, РАЗВОД производится в СУДЕБНОМ ПОРЯДКЕ, а в некоторых случаях – в соответствующих органах записей актов гражданского состояния по заявлению одного или обоих супругов. РАЗВОД не может наступать автоматически или иметь заранее обозначенную в брачном соглашении ДАТУ, как это имеет место у шиитов в случае с ВРЕМЕННЫМ БРАКОМ. Если углубляться в юридические тонкости и отдельные аспекты семейного права в целом , то можно привести дополнительные доводы, ставящие под сомнение само понятие «ВРЕМЕННЫЙ БРАК». НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ ШИИТСКОГО ВРЕМЕННОГО БРАКА С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ СУННИТСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ (ВЕРОУЧЕНИЯ БОЛЬШИНСТВА, ОК. 90 % МУСУЛЬМАН), А ТАКЖЕ О ТОМ, ПОЧЕМУ ДАННЫЙ БРАК СЧИТАЕТСЯ ХАРАМ У СУННИТОВ. Прежде всего, необходимо заметить, что в ортодоксальном суннитском праве основой для вынесения законного решения или суждения по поводу любых действий, совершаемых мусульманином, является НАМЕРЕНИЕ (НИЯТ). Эта юридическая установка подкрепляется хадисом пророка Мухаммеда « Воистину все дела судятся по их намерениям, и каждому человеку – согласно тому, что он намеревался» ( от Бухари и Муслима). Далее, если говорить о браке, то это квалифицируется как УГОДНОЕ Аллаху дело. РАЗВОД же является НЕУГОДНЫМ Аллаху делом, хоть и юридически разрешенным. (Это единственное из дел, неугодных Аллаху, но разрешенных). Таким образом, запрещен и недействителен брак с заранее оговоренным намерением развода, так же, как запрещено делать УГОДНОЕ Аллаху дело с ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫМ намерением завершить его делом, НЕУГОДНЫМ Аллаху. Это несовместимые вещи согласно ортодоксальному суннитскому праву. Как видите, в ортодоксальном суннитском праве вопрос о Временном браке решается всего одним юридическим приемом, не говоря уже о детальном иджтихаде суннитских ученых. Однако, крайней необходимостью (ДАРУРА) могут быть вызваны исключения из данного положения. Именно исходя из ДАРУРЫ подобный брак был разрешен пророком Мухаммедом в переходный период от ДЖАХИЛИИ (период язычества в Аравии) к ИСЛАМУ. Позже, с утверждением ислама этот брак пророком был запрещен, и с тех пор является НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ. Более того, с тех пор он является запретным, ХАРАМ. Только в условиях крайней необходимости (ДАРУРА) этот брак может быть разрешен и является действительным, соответственно, действительными являются и его условия. Таким образом, ВРЕМЕННЫЙ БРАК , имеющий место в шиизме, с точки зрения ортодоксального суннитского права считается недействительным и нецелесообразным. Вряд ли кто может утверждать, что в странах, где распространен шиизм, существует крайняя необходимость (ДАРУРА ) для подобного брака. О том, что такое ДАРУРА и как она реализовывалась в разрешении временного брака в переходный от джахилии к исламу период – отдельный разговор, и если будет проявлен интерес к данному вопросу, он будет продолжен.