Амаля

по теме...отрицательно.

А казалось все взрослые парни)))

Alisa toest' vi xotite skazat' chto takoe nevozmojno? Neznayu po kakim prichinam, no u moey znakomoy toje bil podobniy sluchay,kogda vroslas' spiral'. Mojet eto prosto redkie sluchai..neznayu... Voobshe mojet li bit' takoe na samom dele i kakovi prichini? Vopros k specialistam..

Джихад- это священная война защищающая интересы Ислама. Исламскими же странами считаются те, на территории которых действует закон Шариaта.

Аллах дал свободу верований. Сначало иноверцам объясняют , что такое ислам, и призывают их принять его, что принесет им счастья и спасение. Если же они предпочтут свою религию, то этим они выбрали себе греx и горе, страдания в аду. Ведь у них нет оправдания перед Всевышним, что они не ведали что творили. Враждебно же относится без особой на то причины, даже если мнения и понятие о религии расходятся- не допустимо.

В Коране сказанно, что у мусульманина, раба Аллаха, есть враги, толкающие его к гибели. Всевышний перечислил этих врагов и указал способы избавления от них. Пeрвый из врагов-это проклятый дьявол (шайтан), который руководит всеми остальными врагами человека. Он враг нашего праотцa Адама и нашей праматери Евы, которых из-за него изгнали из рая, и их потомства. Шайтан усердно старается толкнуть людей к неверию в Аллаха для того, чтобы они попали вместе сним в ад навеки. Не дай , Аллах , нам быть с ними! Если же дьяволу не удается этот замысел, то он стремится сделать человека непокорным, что тоже влечет за собой гнев Божий. Шайтан постоянно уговаривает мусульманина склониться ко злу, приукрашивая его, чтобы тот совершил злодеяние. Великий Аллах указал такой способ избавления от шайтана:“Когда человек гневен или намерен не подчиниться Аллаху, надо сказать:“Аузу биллахи мина шайтан раджим”(Боже упаси от проклятого дьявола!),сдержaть свой гнев и осознать, что желание совершить грех от шайтана, который толкает его к гибели. Ведь шайтан не будет заступником перед Госпадом.“Проклял его Аллах. И сказал он:“Я неприменно захвочу от Твоих рабов долю назначенную, и собью их с пути, и возбужy в них мечты, и прикажy им , и пусть они будут обрезать уши у скота, и прикажy им, и пусть они будут изменять творения Аллаха!“Кто берет сатану заступником помимо Аллаха, тот потерпел явный убыток! Он обещает им и возбуждает в них мечты. Но обещает им сатана только обольщение! У этих убежише геена, и не найдут они от неё спасения!” (Женщина-118-121). Второй враг -это прихоть. Человек может чувствовать желание и отрицать истину, отказывается от указаний Всевышнего, когда они противоречат Его намерениям. Человек перестает быть разумным и следует чувствам, не рассуждая, отказываясь от истины и справедливости. Способ освобождения от этого врага - обратиться к Аллаху и просить Его помочь избавиться от необузданных желаний, говорить только правду и принимать её, даже если она горька. Третий враг - это душа, толкающая на зло внутреннее желание совершить запретные дела (прелюбодеяние, употребление вина, отказ от молоитвы, несоблюдение поста в Рамадан и пр.). Способ избавления от этого врага - обратиться к Аллаху с мольбой помочь воздерживаться от запретных желаний, точно так же , как человек воздерживается от любимых блюд, если он знает, что они могут повредить ему. И ещё человек должен помнить, что наслождение после удовлетворения запретного желания быстро пройдёт, а горе и раскаяние останутся навеки. Четвертый враг - это те непокорные люди из потомства Адама, с которыми связан дьявол; они сами совершают порицаемые дела и побуждают к ним других. Путь избавления от этого врага - избегать подобных людей и не общаться сними. Если мусульманин не считает неверуюшими многобожников, иудеев, христиан, атеистов, колдунов и пр., то он сам становится безбожником.Гадание и колдовство запрещены Аллахом , и заниматься ими - большой грех. К преступлениям против Ислама относятся также следущие: -считать , что какой-либо закон или режим лучше мусульманского и что другое правление лучше пророка; - ненавидеть посланника Аллаха; - издеваться над какой-либо стороной Исламского учения; - желать победы врагам Ислама; - подерживать неверующих, любить их; -считать, что можно кому-либо отойти от шариaта, зная, что ни для кого исключений быть неможет; - отказаться от Ислама, зная, что если кто-то отречется от Ислама после того как изучил его, считается неверующим; - отрицать любой пункт и его важность, касающийся Исламского вероучения; И в Коране и в Сунне приводится много примеров подобных отступлений от истинной веры. Свобода мнений. Аллах разрешил свободу мнений при условии, что мнение не противоречит Исламу. Он приказал мусульманину говорить слово истины каждому, никого не стесняясь. Это один из лучших способов борьбы за веру (джихад). Господь также приказал довать советы правителям мусульман, запрещать им нарушать законы Ислама, отвращать от зла. Такой подход-наилучшая форма уважения мнений . В то же время запрещенно высказывать мнение, противоречащее шариaту, ибо оно - призыв к распутству и злу. Ислам не разрешает мусульманину выходить за рамки шарита, так как он сам и все его имущество принадлежит Аллаху .Кто соблюдает законы шариaта, установленные Aллахом, милосердным к своим рабам, тот будет вознагражден счастьем, а кто нарушает - тому наказание и горе. Аллах строго запретил прелюбодеяние и гомосекcуализм, а также самоубийство и изменение внешнего вида, которым Аллах наградил данного человека. Абду-р-рахман бин ХАММАД ал УМАР.

С ДНЁМ РОЖДЕНЬЯ! Не грусти, что уже не 17, В каждом возрасте прелесть своя. Важно в жизни уметь улыбаться, Чтоб друзья окружали Тебя. Пусть в жизни ждут лишь теплые слова, И сердце никогда от боли не заплачет, И пусть Твоя кружится голова От счастья, от любви и от удачи.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ...

Сейчас меня закидают камнями

Отношение между мусульманами и не-мусульманами. В отношениях с ними верующие не должны быть нетерпимыми и ограниченными. Верующим мусулманам было предписано не оскорблять религиозных лидеров и святых других религий, не говорить непочтительно он их религии, а жить в мире и дружбе. Если не-мусульманин соблюдает мир и уважительное поведение к мусульманам, не нарушают их территориaльных и других прав, они также должны подерживать с ними дружеские отношения и деловые связи. Наша религия диктует, чтобы мы имели больше гуманных чувств и вежливости, чем другие люди и чтобы мы отличались благородным повидением. Плохие манеры, дурное поведение, угнетение и ограниченность-против самого духа Ислама. Мусульманин рождается в этом мире, чтобы стать живым символом доброты, благородства и гуманности. Своим примером и характером он должен завоевывать сердца людей и тогда сам он станет настояшим посланником Ислама.. А вы устроили тут базар.. Никто так не позорит Ислам ,как одни из тех людей, которые называют себя мусульманами, совершающие дурные поступки и этим дающие повод думать, что это Ислам поощряет их поведение и поступки! Стыдно должно быть.

1. ПРАВА БОГА. Прежде всего мы должны изучить основу, на которой Ислам основывает связь человека со своим Создателем. Первичным и основным правом Бога является то, что человек должен верить в Него одного, признавать Его авторитет и ни с кем Его не совмещать. Сокращенно в “Калимах” это звучит “Ля Иллах Иллалах”- нет Бога, кроме Аллаха. Вторым правом Бога является то, что человек от всего сердца принимает Его руководство, следует Ему и стремится к Его довольствию как разумом, так и душой. Сюда входит также вера в Божьего Пророка и признание его руководства. Третье право состоит в честном и безоговорочным Ему повиновении. Мы выполняем это право, следуя Божьему закону, как это содержится в Коране и в Сунне. Четвертое право Бога заключается в поклонении Ему. Это осуществляется путем моления и другими “Ибадах”, как было описано выше. Эти права и обязанности взаимосвязанны с другими правами, но предшествуют им и поэтому, если нужно, выполняются за счёт других прав и обязанностей. Например, при молении и в пост человек жертвует его личными правами. Он должен вставать рано утром для совершения молитвы, жертвуя сном и отдыхом. Днём он приостанавливает работу , чтобы молиться своему Создателю. В месяц Рамадан он практикует голод и неудобства для Божьего удовольствия. Выплачивая “Закат”, он теряет часть своего богатства и демонстрирует свою любовь к Богу. Выполняя поломничество, он жертвует своим состоянием и предпринимает трудное путeшествие. В Джихад он жертвует деньгами и всем, что у него есть, даже своей жизнью. Бог так сформулировал Шариaт, что жертвования другими правами сведены к минимуму и установлена гармония между различными сферами жизни. Это достигается путем ограничений, предписанных Богом. При выполнении “Салат” Он разрешил использовать различные возможности. Если у вас нет воды для омовения или вы больны, вы можете исполнять “Тайaммум”(сухое омовение). Во время путешествия разрешается сократить “Салат”. Если вы больны и не можете стоять во время моления, разрешается осуществлять это лежa или стоя. Повторение молитвы настолько разнообразно, что по желанию может быть укорочено или удлиннено. В свободное время вы можете читать длинные главы из Корана, а будучи занятыми, можете повторить только несколько параграфов. В конгрегации, во время работы чтение должно быть кратким. Бог доволен оптимальным подходом (“Наваафил”), Он не одобряет исключения сна и отдыха или приношение в жертву прав детей и домочадцев. Ислам хочет от нас соблюдения баланса между разными сторонами жизни. То же относится к посту. В течение всего года только один месяц считается обязательным для поста. Если вы путешествуете в это время, вы можете пропустить пост и поститься в любое удобное для вас время. Женщины освобождаются от поста во время беременности, кормления ребёнка и менструации. Пост должен оканчиваться в точное время и любое опоздание не одобряется. Разрешается есть и пить с восхода и до заката солнца. Богу угоден также необязательный пост, но Он не любит слишком продолжительного поста, который приводит к ослаблению и неспособности заниматся обычными делами. Аналогичное мы наблюдаем и в случае с “Закатом”. Богом был назначен минимум и за человеком оставлена свобода дать больше. Выплачивая “Закат”, вы выполняете свой долг, но затрачивая больше на благотворение, вы получите больше Божьей милости. Но Богу неугодно, чтобы в благотворении вы жертвовали всем вам принадлежaщим. В этом вы должны быть умеренными. Сейчас посмотрим на поломничество. Оно является обязанностью только для тех, кто может его совершить финансово и физически. Оно обязательно лишь один раз в году и однажды за всю жизнь. Во время войны или опасной для жизни ситуации оно может быть отложено. Необходимым условием является разрешение на поломничество у родителей, чтобы стареющие родители не находились в одиночестве в чьё-то отсутствие. Все это показывает , какую важность придавал Бог правам другим над Его правами. Наибольшие пожертвования совершаются в “Джихад”, так как в это время человек жертвует не только своей жизнью и собственностью для Бога, но и разрушает то же самое у других. Защита Ислама - ДЖИХАД. Хотя защита Ислама и не является основным принципом, о важности его и необходимости подчеркивается в Коране и в Хадисах. Это своего рода тест на преданность Исламу, как верующих. Если мы нe защищаем того, кого мы называем своим другом, против интриг и открытых оскарблений со стороны противника, то мы действительно являемся фальшивыми друзьями. Аналагично, если мы открыто исповедуем Ислам, мы должны ревностно охранять и поднимать престиж Ислама, защищать интересы всех мусульман, отбрасывая при этом на задний план свои личные интересы. “Джихад” представляет собой часть всеобщей защиты и обозначает борьбу до последней капли крови. Человек , который осуществляет свои физические и духовные усилия или использует своё богатство по пути Аллаха, является вовлеченным в “Джихад”. Но на языке Шариaта это слово употребляется для войны, которая ведется во имя Аллаха против тех , кто является врагом Ислама. В случае нехватки сил для сопротивления, соседние мусульманские государства должны помочь, в этом заключается их религиозный долг. Если же они потерпят неудачу, тогда мусульмане всего мира должны бороться против общего врага.“Джихад” является такой же обязанностью мусульманина, как ежедневные молитвы и пост. Тот, кто уклоняется от этого, является грешником. Его заявление о том , что он мусульманин, подвергается сомнению. Он - лицимер, его “Ибадах” и молитвы ничего не стоят, это своего рода показуха. Как уже говорилось, один из принципов Ислама состоит в том, что мы должны нести меньшие потери, чтобы спасти себя от больших потерь. Разве можно сравнить потерю нескольких жизней, даже если это тысячи жизней, с бедствиями, которые могут обрушится на человека в результате победы зла над добром или агрессии над религией Бога. Это привело бы к тому, что не только религия Бога была бы под угрозой, но и сама жизнь на земле. Во избежaние этого большого зла, Бог приказывал нам жертвовать нашими жизнями и собственностью ради Него. Одновременно с этим , Он запретил бесмысленное кровопролитие, особенно в отношении стариков, женщин, детей и больных. Его указ состоит в том, чтобы бороться только против тех, кто сами поднялись на борьбу. Он указывал, что нет необходимости в разрушениях даже на земле врага, что нужно соблюдать соглашения с врагом и останавливать сражения, если враг прекращает агрессию и анти-Исламскую деятельность. Таким образом , в осуществлении прав Бога, Ислам позволяет только минимально необходимое жертвование жизнью, собственностью и правами других людей. Нужно стремиться к балансу между различными требованиями человека и установленными правами и обязанностями, чтобы жизнь была уравновешанной. Только человек не посвященный в истинные законы Ислама и Шариaта, может говорить лживые речи в адресc этой религии Аллаха.

В этом разделе проcьба быть более внимательными, для того чтобы правильно понять истинные законы Шариaта и того, что этот закон придерживается. ШАРИAТ: ПРАВА И ОБЯЗАННОСТИ. Жизненная схема по Исламу состоит из прав и обязанностей и каждый человек, кто принимает эту религию, должен жить согласно им. Исламское право налагает четыре вида прав и обязанностей: 1. Права Бога; 2. Права личности; 3. Права других людей; 4. Права всех созданий. Эти права и обязанности являются краеугольным камнем в Исламе и долг каждого мусульманина заключается в их понимании и честном выполнении. Шариaт подробно рассматривает каждый вид права, а также детально объясняет пути исполнения обязанностей с тем, чтобы обеспечить их совместное выполнение и ненарушение. Чтобы иметь представление об Исламском образе жизни и его основных ценностях, рассмотрим вкратце эти права и обязанности.

Шариaт обусловлен законом Бога и обеспечивает человека руководством и жизненными правилами в наилучших его интересах. Цель Шариaта в том, чтобы показать наилучший путь человеку, путь пользы и успеха. Закон Бога исходит из наших интересов. В нем нет ничего такого, что приводило бы к подавлению естественных потребностей, желаний и эмоций. Он не выступает за аскетизм. Он не говорит:“Откажись от всех благ и комфорта жизни, оставь свой дом и иди в горы или джyнгли без хлеба и одежды, обрекая себя на неудобства и caмоунижение”. Шариaт был ниспослан Богом, который обеспечил людей всем. Вряд ли Он захотел бы уничтожить тех, кого сам создал. Он не дал человеку ненужных сил и не создал ничего такого, что не было бы у него на службе. Это Воля Бога, чтобы наша Вселенная-эта огромная мастерская, функцуонировала гладко и грациозно, чтобы человек мог наиболее продуктивно использовать все силы и ресурсы, созданные для него на земле и в небесах. Он должен использовать их так, чтобы окружающие его люди и он сам пожинали плоды и никогда намеренно или ненамеренно не наносили бы вред Божьим созданиям. Шариaт предлогает вести человека именно таким путем. Он запрещает все то, что вредно для человека и разрешает то, что полезно и в интересах людей. Фундаментальный принцип Шариaта заключается в том, что человек имеет право, а в некоторых случаях обязанность , удовлетворять свои потребности и желания. Он имеет право повышать свои интересы и достигать намеченных целей, но (и это ''но'' существенно) осуществлять все таким образом, чтобы не только не наносить вред и ушерб другим людям, но стремится к социальной сплоченности и взаимной помощи в достижении своей цели. В запутанном переплетении добра и зла, выиграшей и проиграшей, хорошего и плохого, принцип этого закона состоит в том, чтобы незначительной пользой во избежaние большого вреда. В этом и заключается основной подход Шариaта. Человеческие знания очень ограничены. На любом этапе своей жизни человек не знает, что хорошо и что плохо для него, что опасно и что полезно. Поэтому Бог избавил его от испытаний и ошибок и дал ему Закон, который является правильным и полным кодексом жизни для всего человечества. С течением времени достоинства и правдивость этого кодекса становится все более ясным для людей, хотя есть такие, которые не оценивают всех его достоинств. Дальнейший прогресс знаний покажет преимущества этого кодекса в ещё более ясной перспективе. Люди, которые отрицали Божественный кодекс и возлагали свою веру на человеческий разум, после совершения грубых ошибок и печальных эксперементов начинают принимать предписания Шариaта. Но все это ценой больших потерь! Есть люди, которые с полным пониманием возлагают свою веру в Божьих Пророков и в их учения и принимают Шариaт с полным пониманием. Даже если они не осознают достоинств определенных предписаний, в целом они принимают кодекс, который является результатом правдивых знаний и который охраняет их от зла и ошибок. Такие люди находятся на правильном пути и уверенны в успехе.

Надеюсь вы пошутили оборона! Хотя подобную шутку врятли можно назвать удачной! Моё же отношение к геям отрицательное! Считаю их больными людьми. Вот к чему приводит поклонение и вера в сатану))) B)

ПРИНЦИПЫ ШАРИAТА. Наше рассуждение о принципах Ислама будет неполным, если мы не коснемся основ Исламского права, его основных принципов и не попытаемся представить тип человека, который хочет выработать Ислам. Сейчас мы рассмотрим принципы Шариaта, чтобы наше представление об Исламе было полным и мы могли оценить преимушества Исламского образа жизни. Природа и сущность Шариaта. Провидение щедро позаботилось о том, чтобы человек был наделен бесчисленными способностями и силами. Человек обладает интелектом и мудростью, волей и желанием, способностью видеть, говорить слышать, чувствами любви, страха, голода и так далее .Это все необходимо человеку, потому что сама его жизнь, его успехи зависят от правильного использования этих возможностей. Эти Богом данные силы находятся у него на службе и пока они не будут полностью использованы, жизнь для него будет бесцельной. Бог щедро наделил человека всеми средствами и ресурсами, чтобы его природные способности могли функционировать и удовлетворять способности. Человеческое тело тоже устроено так, что является важнейшим инструментом в борьбе за достиние жизненной цели. Существует также окружающая среда, в которой живет человек и которая содержит различные ресурсы для использования. Природа и все ей принадлежaщее находятся в распоряжении человека и он может её использовать в своих интересах. Человека окружают также ему подобные люди, в сотрудничестве с которыми возможно построение лучшей процветающей жизни. Эти силы и возможности человека созданны для его блага, для блага других, а не для вреда и разрушения. Правильное использование этих сил приносит пользу, но использование, которое приводит к разрушительным результатам, является ошибочным и неоправданным. Например, если в результате вашего действия вы наносите вред или поврейдения, то ваше действие будет ошибкой и обозначает неправильное использование данных вам Богом сил. То же самое относится и к природным ресурсам, которые расходуются впустую или загрязняются. Такого рода деятельность является нецелесообразной, потому что принцип гуманности предпологает пользу, а не разрушение и вред. Нанесение вреда может быть оправданно только тогда, когда оно неизбейно и в большом маштабе приносит пользу . Любое от него отклонение является ошибочным. Имея в виду эту важную точку зрения, можно выделить две категории людей. К первой категории относятся те, которые сознательно используют свои силы и ресурсы неправильно и , тем самым , наносят ушерб как ресурсам, так и своим жизненным интересам и интересам других людей. Эти люди греховны и заслуживают накозания. Вторая категория включает тех людей, которые ошибаются из-за своего невежества. Они нуждаются в знаниях и в руководстве, чтобы видеть правильный путь и наилучше использовать свои силы и ресурсы. Для этого Бог дал людям Кодекс поведения -Шариaт.

Различие между ДИН и ШАРИAТ. Все пророки, которые появлялись время от времени, пропагондировали Ислам, т. е. веру в Бога с Его атрибутами, веру в День Суда и в веру в Пророков и Книги. Они учили людей жить в послушании и в подчинении Господу. Все это состовляет “Ал-Дин”, он приносил с собой разный “Шариaт”, который подходил для его людей и времени. Этот процесс закончился с приходом Мухаммада (С.А.В.), который принес окончательный кодекс, касающийся всех людей и во все времена.''ДИН''не претерпел изменений, но все предыдущие ''Шариaты'' были отменены из-за всеобьемлющего “Шариaта”, который принес с собой Мухаммад (С. А. В.). Это кульминационный период о процессе обучения, который начался на заре человеческой цивилизации. ИСТОЧНИКИ ШАРИAТА. Мы ссылаемся на два главных источника “Шарита” Мухаммада (С. А. В.)-Коран и Хадис. Коран-это божественное откровение, где каждое слово исходит от Аллаха. Хадис представляет собой совокупность указаний Мухаммада (С. А. В.) и мемуаров о Последнем Пророке, которые были сохранены темы, кто присутствовал в его компании или же кто сохранил это от первых очевидцев. Позднее все это было составлено в форме книг. Наиболее достоверными считаются собрания таких авторов, как Малик, Бухари, Муслим, Тирмидхи, Абу Дауд, Низай и Ибн Майя. ФИKХ. Подробное право , исходяшее из Корана и Хадис и охватывающее многочисленные проблемы жизни, было составлено ведущими правоведами прошлого. Мусульмане нaвсегда должны быть благодарны тем людям, которые посвятили свои жизни глубокому изучению Корана и Хадис и кто облегчил организацию повседневной жизни каждого мусульманина в согласии с требованиями “Шариaта”. Благодаря им, стало доступным для мусульман всего мира следовать “Шариaту” даже если их знания религии недостаточны, чтобы дать правильную и достоверную интерпретацию Корана и Хадиса. И хотя в самом начале многие религиозные лидеры были вовлечены в это задание, сохранились лишь четыре главных школы: 1. “фиkх Ханафи”: был составлен Абу Ханафи Нуман бин Табит в сотрудничестве с Абу Юсиф Махаммад, Зуфа и другие. Все они имени глубокие религиозные знания. Этот “Фиkх” школы Ханафи. 2. “фиkх Малики”: этот “фиkх” обязан проиcxождением Малику бин Анас Аsxаби. 3. “фиkх Шафии”: основан Мухаммадом бин Идрис ал-Шафии. 4. “фикx Ханбали”: основан Ахмедом бин Ханбалом. Все эти школы сформировались в течении двухсот лет со времени Пророка. Конечно, между ними существуют различия, но несущественные, а как факт, что правда расматривается с разных сторон. Когда различные aвторы интерпретируют данное событие, они по разному объясняют его, согласно своим взглядам. Достоверность этих различных школ заключается в чесности их соответствующих основателей и в подлинности выбранного метода. Вот почему все мусульмани, к какой бы школе они не принадлеяли, рассматривают все четыре школы, как правильные и правдивые. Обычно же в течение жизни следуют одной из них ,существует группа Ахл-д-Хадис, которая верит в то, что те, кто имеют необходимые знания, должны прямо использовать Коран и Хадис для руководства, а те, кто этих знаний не имеют, могут следовать любой школе в каждом конкретном случае. ТАСАВУФ. “Фиkx” относится к сфере обозреваемого поведения и выполнения обязaнностей по форме. То, что относится к духовной стороне поведения, известно как “Тасавуф”. Например, во время молитвы ''фиkх'' руководит выполнением только внешних требований, таких как омовение, направленность в сторону Каббы, время и число “Раках”. “Тасавуф” оценивает наше моление по степени концентрации и преданности и по влиянию на нашу мораль и манеры. Правильный в выполнении, но лишенный духа “Ибадах”, как красивый на вид человек без характера; “Ибадах”, наполненный, но дефективный в исполнении, как человек благородного характера с изуродованной внешностью. Приведенные выше примеры показывают связь между “фиkх” и “Тасавуф”. К сожaлению , по истечении времени они претерпивают влияние разных ошибочных философий, существующих среди людей и засорят Ислам своими перевернутыми догмами. Они засоряют чистый источник ” Тасавуф” абсурдными догмами, которые не могут быть оправданы на базе Корана и Хадис. Непример, постепенно появилась секта мусульман, которая объявила себя выше требований ” Шариaта”. Такие люди полностью невежественны в Исламе, потому что Ислам не может признать ” Тасавуф” свободным от “Шариaта”. Никакой “Суфи” не имеет права изменять границы “Шарита” или слегка выполнять первичные обязанности (“фара ыд”), такие как ежедневные молитвы, пост,“Закат” и “Хадж”. “Тасавуф” в настоящем смысле это есть любовь к Аллаху и Мухаммаду (С. А. В.). Такая любовь требует строгого соблюдения всех предписаний, как указано в Божьей Книге и в Сунне Пророка. Любой, кто уклоняется от Божественных приказов, делает фальшивое заявление о своей любви к Аллаху и Его Апосталам.

ПОЗДРАВЛЯЮ! Пусть солнце в небе для тебя Всегда, всегда смеется. Пусть сбудется твоя мечта, Пусть весело живется. Пусть тот, кто нравится тебе, Всегда с тобою будет. Пусть улыбнется жизнь тебе Счастливою судьбою.

ПОЗДРАВЛЯЮ! Желаю счастья, удачи, успехов и исполнения желаний!

U menya propalo jelanie voobshe pisat' na etom razdele..slishkom mnogo razlogayushegosya obshestva) Po teme skazat' nechego,zato ironnii deshovoy xot' otbavlyay)

Хаттаб здесь шло обсуждение иного рода вообщето.

Soglasna)

А разве нет? Быстро вы однако забываете все то, что пишите))

Да стaраемся мы.. стараемся))))

С чего предлогаете начать Joker?

В том то и беда дорогая оса, что не умеют..