Xanadu

На свете мало кто может похвастоваться, что правильно (как предполагает Аллах) понимает Коран. Ну, условия интервью гласят, что тут можно задавать вопросы связанные ТОЛЬКО с религиозным мировозрением человека. А для других вопросов у нас есть другой раздел интервью. Хотя порой делал исключения в ответах, если они не касались моей личной жизни, сексуальных пристрастий и т.д. Зиядля, У меня к тебе тоже вопрос. Старынын тойунда кимин йанында отурмушдун? )

В Исламе всего два праздника. Рамадан (послендний день месяца рамадан) и Гурбан байрамы.

Ты лучше задержись Твоя помощь мне нужна

Адам, Хош гялмисян Мне нравилась и по прежнему нравится твоя подпись Пока тебя здесь не было, прихватизировал ее ладно, возвращаю тебе Амаля, Я же вас попросил пока вы не приведете мне хоть какй-то дялил, это все будет отсебятиной.

Саггалыныз вар? Xeyr то есть ты ни когда по бабам не гулял и водку не пил? По бабам не гулял, водку не пил. Пил вино. Последний раз 7 лет назад. а это не то течение которое в России называеться ваххабизмом? Нет. если бы начилась война в Карабахе и одновремено какойто джихад в саудовской аравии куда бы ты пошел воевать? Ты не поверишь, но мне очень глубоко начихать на то, что происходит в Саудовской Аравии. Ответ очевиден. диктатура или самодурство твой метод модерирования? Этот вопрос не отвечает условиям интервью значит если я тебе предложу еще более удобное для полевых и городских условий течение ты примешь его? Нет, не значит. Так так,почему вырезали мой пост?Там же всё по теме было,ну ладно Ксанаду,я вам это не забуду) Я же сказал, я никому не обязан отчитываться во что одевается моя жена. Это никого не касается. Прошу больше не оффтопить. Спасибо за вопросы.

Не оффтопи. ЗаРРэжу

пока не получу источник (истинад) я не буду принимать во внимание данный хадис.

А вы вкурсе, что мусульманину запрещается чтение писаний христиан и иудеев в том виде, в котором они существуют сегодня? ========== Нет, не в курсе. Хадис можно?

На чем основывается Ваше это мнение? По ссылкам которые я дал, четко написанно, что стояние здоровья н может быть причиной для объединения молитв. Если трудно, то надо сделат тстоя, если стоя тркдно, то сидя, если сидя трудно, то лежн повернувшись на проавый бок, что лицо смотрело в сторону Кааьы., или не спине, но уже тогда, чтоб ноги были в направлении Каабы и голова чуть приподнята.

1 Считаешь ли ты, что кто-то имеет право пропагандировать какие-то правила (в частности, ношение хиджаба), если в его окружении (в частности, невеста) его не носят? И как ты назвал бы одним словом человека, который так поступает? Опять-таки, каждый может называть вещи, как хочет. Тут главное понять, что это может быть неправдой. Мое понимание такого, если человек не знает математику в совершентсве, то он не должен говорить другим не изучайте ее (или советовать изучать ее глубже), так как математика очень полезный предмет, для развития интеллекта, да и в жизни помогает. По поводу носения хиджаба, невест и т.д., мягко говоря, это не мое дело. Ведь есть разные причины почему тот или иной человек не делает или делает это. Это может быть несогласие родителей, с которыми она живет, общественное мннеие, окружние и т.д. Нельзя судить не зная причин. 2. Считаешь ли ты, что кто-то имеет право пропагандировать какие-то правила (в частности, совершение намаза), если он сам его не совершает? И как ты назвал бы одним словом человека, который так поступает? Вопросы, в принцпе, похожи. Думаю пример выше подойдет и к этому. Хотя я знаю, к чему ты это. Кста, я забыл тебе признательность выразить, после твоей критики я все-таки начал делать намаз Знаю, недолюбливаешь меня (мягко выражаясь), на это есть свои объективные и субъективные причины, но, что поделать, знай меня получше, может бы и изменил мнение, а может и нет. Поживем, увидим. Но главное ты помог мне, спасио тебе за это. А человека котрый считает себя мусульманином, но не следут канонам, можно называть по разному, некоторые слабые, некоторые ленивые, некоторые пофигисты, некторое неразумные, есть же и конечно фуфлологи. Но я никогда не осмелюсь судить, а вдруг ошибусь. Гийбят не мужкое дело, имхо

вот мой вопрос:почему именно ханафи?.потому-то литературу в Баку достать легче и турки ханафиты или ты осознанно выбрал эту школу,считая ханафи наиболее билзким к Сунне Пророка(с.а.с) Да нет, по совету братьев Просто когда начинал, времени не было сидеть изучать мазхабы, послушался совета брата, которому доверял. Сказал, что Ханафи наиболее удобный для городских условий, т.е. не надо дастамаз принимать, если нечайно коснешся женщины) в автобусе,метро, по дороге) и т.д. Плюс Ислам в Турцие мне импонирует в достаоточной степени, чтоб соглашаться с ним Да и это не столь важно, имхо. Главное, чтоб агида не нарушалась, а наука о фикхах достаточно спорная.

Никто не имеет право спрашивать меня, во что одета моя невеста, мать и подобную чепуху, которая вас всех не касается.

ВНИМАНИЕ!!!! Я НЕ ГОВОРИЛ, ЧТО ОНА НЕ НОСИТ!!! Перестали оффтопить. ЗаррЭжу!!!

Тач, О молитве немощного смотрите тут http://www.umma.ru/namaz/584/ Делайте стоя, если не можете сидя, если не можете лежа. А так еже об объединение молитв в затруднительных ситуациях здесь http://www.umma.ru/namaz/582/

Это очень личный вопрос

To be continued...

УСЛОВИЯ ВЕРЫ: 1) - Вера в Аллаха. 2) - Вера в Его Ангелов. 3) - Вера в Его Книги. 4) - Вера в Его Посланников. 5) - Вера в Судный День и в Воскресение. 6) - Вера в Предопределение; вера в то, что и добро и зло от Аллаха. Если же кто-нибудь не примет одно из условий веры, то будет считаться, что он не принимает их все. Следовательно, человек, не принявший хотя бы одно из условий веры, не может считаться мусульманином.

Шариат - Мусульманское право, религиозные нормы, основанные на Священном Коране и Сунне -образе жизни и высказываниях Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Иман - Вера во всё то, что Всевышний Аллах предписал мусульманам в Священном Коране и в Сунне Посланника Аллаха (меиб). Кроме того, человек принявший Ислам должен засвидетельствовать словами, пропустив их через своё сердце следующее: "Ляа иляха илля-л-Лаху Мухаммаду р-Расулю-л-Лаху" - Нет божества кроме Аллаха и Мухаммад Его Посланник. Шесть условий веры. Они раскрыты в следующем символе веры, называемом Аманту би-ль-Лахи: "Аманту би-ль-Лахи ва малаикетихи ва кутубихи ва русулихи валь-йавмиль-ахири ва биль-кадири хайрихи ва шаррихи мин Аллаху тааля валь-баьсу баьдаль-мавти хаккун ашхаду ан ляа иляха илля-л-Лаху ва ашхаду анна Мухаммадан абдуху ва расулюху"- Верю во Всевышнего Аллаха, в Его Ангелов, в Его Книги, в Его Посланников, в Судный день, в Предопределение. Верю, что и добро и зло создаётся Всевышним Аллахом. Верю, что Воскресение после смерти -истинно. Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха и Мухаммад Его раб и посланник.

Человек, принявший Веру всей душой, исполняющий предписания Аллаха, но не признавший это вслух, ввиду каких то комплексов или опасений за свою жизнь, считается перед Аллахом верующим. Но, чтобы быть достойным членом мусульманской общины, надо всё-таки произнести вслух при свидетелях слова: "Ашхаду ал-ля иляха илля-л-Лаху ва ашхаду анна Мухаммадан абдуху ва расулюху" - что обозначает: "Свидетельствую, что нет никакого божества кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад Его раб и Посланник!". Если принятие Веры не угрожает жизни человека, а он так и не произнёс "Свидетельство" вслух, то в Судный День с него будет Спрос…… Для полного понимания и принятия Веры, кроме вышеуказанных шести условий нужно знать еще о трех. - Нельзя принимать Веру перед лицом неотвратимой смерти. Вернее говоря, это поздно, слишком поздно. Пользы от такого "принятия веры в последний миг" - никакой! Обратимся к Благородному Корану: "И когда они увидели Нашу мощь, то сказали: "Уверовали мы в Аллаха единого и отреклись от того, что Ему придавали в товарищи!". "Но не помогла им их вера, когда они увидели Нашу мощь, по установлению Аллаха, которое свершилось над его рабами. И в убытке остались там неверующие!" (40 : 84-85) Самые воинствующие противники Веры хотели бы покаяться и принять Веру в последний миг. Но, увы, такая вера отвергается Всевышним Аллахом. "Я - Господь ваш высочайший" твердил фараон своим подданным, заставляя поклоняться себе как Богу. Но увидев свой смертный час в пучине морской вскричал: …"Верую, что нет божества, кроме того, в кого веруют сыны Исраила, и я из числа предавшихся!" "Да, теперь! А раньше ты ослушался и был распространителем нечестия". (10 : 90-91) 2-е условие: Не может верующий, выбирая одни условия Веры, отвергать другие. 3-е условие: Принимая все условия Веры, все их выполнять не принижая ни один. Кто ленится исполнять предписания Корана или Сунны, - ставит под сомнение искренность своих намерений. Только искренняя Вера позволяет человеку исполнять все предписания с удовольствием и вдохновением. Только такая Вера может стать источником счастья в этой жизни и уберечь нас от суровой кары в жизни загробной. Дети принимают Веру отцов, ученики - Веру своих учителей. Все это, хотя и считается Верой, но, взрослея, надо расширять свои знания по Исламу. Читать Благородный Коран, хадисы Пророка Аллаха, книги учёных Ислама - Приверженцев Сунны. Благодаря им становится ясно, что Ислам - это огромный пласт общечеловеческой культуры, основанный на образе жизни по Предписаниям Всевышнего Аллаха. А самое главное, это Истинный Путь - Путь к спасению! Мусульманин обязан оберегать и укреплять свою Веру всю жизнь. Вера - святая святых истинного мусульманина. Убережём свой язык от сквернословия, сплетен. Будем держаться подальше от ложных ценностей. Несуразности, произносимые нами иногда - это не пустые звуки. Если на Харам - запретно, мы говорим Халял - разрешено, (да убережёт нас Аллах от такого греха), эти слова ложатся тёмным пятном на наши души и, незаметно, Вера гаснет. Да убережёт нас Всевышний Аллах от неверия!

ЗНАЧЕНИЕ ВЕРЫ Основная обязанность человека перед Всевышним Аллахом - это Вера в Единого Создателя. Главной задачей всех Посланников и Пророков как раз и был призыв к Вере в Единого Всевышнего Аллаха. Только такая Вера является Истинной. Значение Веры выше всевозможных материальных и духовных ценностей. Если есть Истинная Вера, то и дела обретают особое значение. В противном случае все, чтобы мы ни делали, чем бы ни занимались, не имеет никакой цены и никакого особого значения, оставаясь простым обозначением наших действий. Истинная Вера для человека, все равно, что душа для тела, корни для дерева, или фундамент для здания. Как тело не сможет жить без души, дерево не зазеленеет без корней и не сможет устоять здание без фундамента, так и любая нация без истинной Веры будёт стёрта с лица Земли по Воле Всевышнего Аллаха. Примеры исчезнувших цивилизаций, - яркое тому подтверждение. Истинная Вера - светлый луч, сиянием которого озаряется душа человека, окрыляются его надежды и он обретает равновесие. Общество, лишенное веры, блуждает в потемках. Члены общества, не познавшие Истинную Веру, подвержены различным душевным мукам. Только Вера позволяет личности придерживаться своих обязанностей и устоять в рамках повиновения Всевышнему Аллаху даже в самых трудных, экстремальных ситуациях. Вера, переданная нам Всевышним Аллахом через своего Посланника Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха (далее меиб), имеет четко обозначенные символы. В хадисе, приведённом в книге "Ат-Тадж", точно определены шесть условий, которые мы должны принять: "Вера в Аллаха, в Ангелов, в Священные Книги, в Пророков, в Конец Света (с Воскресением и Судным днём), и в Предопределение". Только тогда Вера является истинной, когда человек примет её всей душой и, утвердив в своём сердце, произнесёт вслух свидетельство. Если человек только говорит о Вере, но не представляет себе и не стремится узнать, каков должен быть образ жизни верующего, то возникают сомнения о его Истинной Вере. Так как, нет у него ни ежедневной молитвы (намаза), ни закяата, ни поста; не различает он Халял (Дозволенное) от Харама (Запретного); не знает и не стремится узнать, что обозначают слова: "Би-сми л-Лаhи" (с именем Аллаха), "Аль-хамду ли-л-Лаhи" (хвала Аллаху), "Инша-ал-Лаhу" (если даст Аллах), "Астагьфиру-л-Лаhy" (прости меня Аллах). Об этих людях в Священном Коране написано: "И среди людей некоторые говорят: "Уверовали мы в Аллаха и в последний день", но они не веруют. Они пытаются обмануть Аллаха и тех, которые уверовали. Но обманывают только самих себя и не знают" ... "И когда они встречают тех, которые уверовали, они говорят: "Мы уверовали!" А когда остаются со своими шайтанами, то говорят: "Мы ведь - с вами, мы ведь только издеваемся". Аллах поиздевается над ними и усилит их заблуждение, в котором они скитаются слепо" (Коран; сура 2, айаты 8, 14-15).

РЕЛИГИЯ ИСЛАМ Религия Ислам основана на вере в Единого Создателя всего сущего и на необходимости поклонения лишь Ему, Милостивому и Милосердному Всевышнему Аллаху. Всевышний Аллах, создав первого человека - Адама, мир ему, в его же лице и первого Пророка, на протяжении тысячелетий избирал из числа людей Пророков, Посланников и ниспосылал через них Священные Писания. Основой верования всех Пророков, основой Священных Книг, разъясняющих религию определённым народам, была религия Ислам - вера в Единого Создателя. Со временем религия искажались из-за потери подлинников Священных Писаний. Причиной этому были войны, пленения и смерть людей, знавших подлинное значение текстов ниспосланных книг. Были и более прозаические причины. Переписчики и переводчики Священных Книг на другие языки добавляли собственные измышления, или включали в тексты измышления других людей в угоду своим правителям. Так появлялись в искажённых текстах "священных писаний" абсурдные измышления о том, например, (да простит нас Всевышний Аллах) что Пророки пьянствовали, прелюбодействовали, убивали невинных людей и т.п. Ещё более греховное в том, что в некоторых "писаниях" появились строки, присущие многобожию. Пророку - человеку придавались черты Единого Создателя. Человека стали называть Господом. Стали говорить о триединстве (?) Всевышнего Создателя (идея заимствована у античных философов). Стали поклоняться изображениям, придавать Господу сотоварищей и т.п. Именно по этой причине Всевышним Аллахом и была ниспослана последняя Священная Книга - "Благородный Коран" для укрепления истинной веры, утверждения религии "Ислам", - утверждения покорности единственному Творцу. Для исполнения пророческой миссии Всевышний Аллах избрал из числа людей последнего Пророка - Посланника Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Тех, кто следует по пути Ислама, называют мусульманами

Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Аллаха Его любимцу, - последнему Пророку Мухаммаду Мустафа - заступнику всех своих последователей в день Суда! Да ниспошлёт свою Милость Всевышний Аллах всему роду Посланника! Да будет доволен Аллах его сподвижниками и будет милостив ко всем, кто следует по указанному им Пути! В ПЕРВОЙ ЧАСТИ сборника даны предварительные знания по основам Веры в Единого Создателя. В краткой форме рассмотрены в отдельности, каждая из шести обязательных условий Веры. Здесь вы ознакомитесь с краткой биографией Пророка Мухаммада, (мир ему и благословение Аллаха) ему и получите сведения о его Сподвижниках, да будет доволен ими Аллах субхана ва тааля. Даны разъяснения о Сунне и о последовательности получения знаний по Шариату. В этой части вы также узнаете что изучает наука "Фикх" и для чего необходимы эти знания. Знания, сохранённые в книгах учёных Ахл ас-Сунна, получены по цепи передатчиков, восходящей к Сподвижникам Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Таким образом, - следуя знаниям 4-х мазхабов Суннитов, мы следуем Священному Корану и Сунне. Основы Веры у этих мазхабов едины. Существует лишь различный подход в способах поклонений, что является благом Всевышнего Аллаха для мусульман всего мира. Благодаря знаниям, сохранившимся в книгах учёных этих школ, мусульманин избавлен от опасности толкования священных источников по собственному разумению. Являясь постоянным последователем одного из выбранного им мазхаба, при затруднительных ситуациях любой мусульманин может исполнить Предписание Всевышнего Аллаха согласно указаниям любой из остальных 3-х богословско-правовых школ Приверженцев Сунны. В этих школах уточнены способы повседневных поклонений (Ибадат), нормы взаимоотношений мусульман (Муъамалат) между собой и остальным миром согласно исследованиям (Иджтихаду) его основателя и учёных следующих поколений.

Одной из важнейших областей исламского богословия является правовая наука (фикх). Значение фикха в Исламе велико по причине того, что эта религия, в отличие от всех остальных, четко регулирует абсолютно все процессы, как в индивидуальной, так и в социальной сферах общества. До последнего времени в области фикха также не было ни одного фундаментального труда на доступных гражданам наших стран языке. В связи с этим, приходилось лишь довольствоваться некоторыми опубликованными фрагментами в этой области. Представленный вниманию читателя подробный и обстоятельный труд по исламскому праву Мухаммада ал-Кок-Кози "Мухтасар Ильмихал", в значительной степени восполняет недостаток работ в этой важнейшей составляющей Исламского богословия. По сути, эта работа, состоящая из 11 частей, является первой в области фикха на русском языке, написанной русскоязычным автором. Она охватывает весь необходимый спектр проблем, связанных с повседневной жизнью мусульманина и мусульманского общества. Все указанные выше обстоятельства делают работу М. ал-Кок-Кози актуальной и необходимой для русскоязычных мусульман. В методологическом отношении автор придерживался классической схемы составления сборников по фикху, принятых в исламской науке для работ данной категории, и ссылался на труды исламских исследователей. В первой части "Мухтасар Ильмихала" освещены вопросы, связанные с идеологическими основами Исламской религии. Последующие части посвящены индивидуальным предписаниям религии, и, наконец, в последней стадии работы освещаются социальные проблемы с позиции "человек-общество". Однако помимо мусульман работа М. Кок-Козлю "Мухтасар Ильмихал" может вызвать повышенный интерес для немусульманского читателя, интересующегося сущностью и различными правовыми аспектами мусульманской религии.

Последнее десятилетие отмечено постепенным возрождением роли Исламской религии в общественной жизни стран бывшего СССР, и в частности России. Этот процесс происходит на фоне повышения интереса к Исламскому культурному наследию во всем мире. Однако в отличие от многих зарубежных стран, на всем пространстве бывшего Советского Союза возрождение Исламского образа жизни носит, к сожалению, спонтанный и хаотический характер. И самой главной причиной этого является то обстоятельство, что на языки народов этих стран практически не переводилась классическая исламская литература, и труды, на которые в своей основе опирается здание исламского богословия. Так, пока нет ни одного полного перевода толкования Корана - тафсиров авторов-классиков (напр. ал-Байдави, ар-Рази), нет полного сборника хадисов хотя бы одного признанного мухаддиса (напр. ал-Бухари или Муслима). И главное на этом фоне, - нет произведений по фикху (напр. "Радд-уль-мухтар…" Ибни Абидина; "Тухфа" Ибни Хаджара ал-Макки), которые бы представили мусульманам религиозно-правовые нормы ортодоксального Ислама. В результате этого, масса народа остается в неведении относительно основ исламского богословия, и оно становится как бы достоянием лишь отдельных людей, которые благодаря владению иностранными языками имеют доступ ко всей необходимой литературе в этой области. Таким образом, несмотря на повышенный интерес к Исламу среди народов бывшего СССР, основы этой религии по прежнему остаются недоступными основной массе граждан. Отсутствие (по разным причинам) просветительской базы, сильно тормозит научную деятельность в этой области. А это, в свою очередь, приводит к тому, что настоящая Исламская наука и богословие подменяется различными суевериями и иррациональными учениями, по сути, не имеющими никакого подтверждения в исламских первоисточниках. Развитие иррационалистических тенденций грозит религии лишением ее активности в общественной сфере и как бы делает ее лишь субъективным достоянием человека. Религия лишается, таким образом, духа. С другой же стороны, вследствие отсутствия просвещения в области Ислама могут развиваться и некоторые радикальные воззрения, также несвойственные этой религии. Мусульманам, как России, так и других стран постсоветского общества, необходимо прилагать максимум усилий в деле исламского просвещения. =========================== Для тех, кто хочет всю книгу, эттечед в .doc формате ===========================

Если ты сам так думаешь, то зачем твоя скромная персона согласился быть модератором, где многие не находят тебя объектом интереса в плане религиозного мировоззрения ? Интересная у Вас интерпритация слова Модератор. Я не понимаю какой может быть связь между интересом ко мне лично и разделом который я модерирую. Извините, отклонюсь от ответа.