Xanadu

2. Чем тебя не устраивает Троица? Исус не может быть сыном Бога, он его посланник. Бог не являтся человеком. Называть Исуса Богом тоже не считаю правильным. А святой дух вообще не понимаю при чем тут. 3. Их религию. Я эти религии не могу представить, как глобальные. Мусульмани как и малазийцы, так и турки, так и а рабы, христиане тоже самое. А вот индуизм, кришнаизм, буддизм и т.л. очень национальные религии, а такие не могут претедовать на религию мира.

1. Постулат иудаизма, что он был послан только для евреев, меня не устраивает 2. Христианская троица меня тоже не устравивает 3. Все другие я нахожу несостоятельными.

По шариату, тот, кто скажет Ля Илахя илЛяллах Мухяммядян РясульлуЛлах. Плюс, шесть условий веры соблюдет 1. Вера в Единого Аллаха 2. Вера в его писания 3. Вера в его ангелов 4. Вера в его Пророков 5. Вера в судный день 6. Вера в предопределение ТОт, кто не верит хоть в одно из этих условий, не считается мусульманином. Тот, кто в добавок к этому живет по законам Аллаха, совершает намаз, держит орудж, платит закят, по возможности идет на хадж, творит добро, помогает родителям и т.д., тот становится мёмином. Понятие генетический или потомственный мусульмани/христианин и т.д. несущетсвуте, скорее они бумают, что так, однако это не так. Чтоб быть мусульманином надо отвечать вышеуказанным условиям.

К единному мнению все равно не придем. Аргументация одной стороны не признается другой стороной. Только перессоримся. По этой причине, не будем начитнать данных дискуссий.

Абдульмаджид, МашяАллах, взялся за реинджинииринг Так держать. Подыщу тебе несколько кандидатур

Нет, не так. Это лишь озачает, что я не изучал все тобою перечисленные религии (во втором списке) в той степени, чтоб ПРАВИЛЬНО их понять. Что касается Ислама, ты не спросил, правильно ли я понял Исла, как таковой, ты спрашивал про Коран и ответ я тебе дал, что мало кто может похвастаться, правильным (так как подразумевал Аллах) пониманием Корана. Люди десятилетиями его изучают, а я еще только начал. Неправильно. Смотрите в теме Вопросы.

По ханафи двое достаточны. Прошу уточняйте мазхабы, чтоб избежать недопонимания.

СТОЛПЫ ИСЛАМА Понятие Ислам обозначает поклонение Единому Всевышнему Аллаху так, как это делал Его Посланник Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует. Условия Веры надо утвердить в сердце и произнести вслух. Ислам основан на пяти столпах: 1 - Произнесение Свидетельства (Шахада): Ашхаду аль ля иляха илля-л-Лаху ва ашхаду анна Мухаммадан абдуху ва расулюху. Что обозначает: Свидетельствую, что нет бога кроме Аллаха и Мухаммад Его раб и Посланник. Это утверждение нужно пропустить через сердце и произнести вслух 2 - Ежедневная пятикратная молитва (Салят; Намаз). 3 - Уплата Закяата (налог в пользу бедных) 4 - Пост (Саум; Ураза) в месяц Рамадан. 5 - Совершение Хаджа - Паломничества в Мекку. Тех, кто исполняет эти пять условий, называют верующими, мусульманами. Кто отрицает хотя бы одно из этих столпов, перестаёт быть мусульманином.

2 - Мазхабы по вероучению. 1) Основатель 1-го мазхаба по вероучению Суннитов - имам Абу Мансур Матуриди. Родился в Самаркандской области, селе Матурид в 280/894 г. и умер в 333/944 г. в Самарканде. Имам Матуриди собрал весь фактический материал по основам богословия, дошедший до него от Имама Абу Ханифа, и написал на их базе книги комментарий. Это позволило ему стать ведущим учёным - основателем первого мазхаба по Вероучению Приверженцев Сунны. 2) Основатель 2-го мазхаба по Вероучению - Имам Аш'ари. Он родился в г. Басре в 266/879 г. и умер в Багдаде в 330/941г. Имам Аш'ари возглавил школу по вероучению, основанную на знаниях, извлечённых из книг имамов: Малики, Шафии и Ханбали, да будет милостив к ним ко всем Аллах субхана ва тааля. Истинными мазхабами являются только школы Приверженцев Сунны - Аhл ас-Сунна ва-л-Джама'а, так как опираются на знания, полученные по цепи передатчиков от Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, и его Сподвижников, да будет доволен ими Аллах субхана ва тааля.

МАЗХАБЫ Комплекс знаний, добытый муджтахидами самого высокого уровня путём упорного труда, есть ПУТЬ этого учёного, его школа - его МАЗХАБ. Существуют мазхабы 2-х видов: 1 - Мазхабы по Ибадату - Религиозно-правовые школы. В этих школах уточнены способы повседневных поклонений и разрешение правовых вопросов согласно иджтихаду его основателя. Это касается исполнения ежедневных молитв и других обязанностей перед Аллахом (хвала ему Всевышнему); разрешение правовых вопросов между мусульманами; формы взаимоотношений с остальным миром. То есть всё, что касается Шариата - Исламского права. Этих мазхабов у Приверженцев Сунны на сегодняшний день сохранились четыре (4). В этих 4-х религиозно-правовых школах сохранились знания, собранные всеми существовавшими мазхабами во времена Сахабов и Табиунов. Основы Веры у этих мазхабов едины. Существует лишь различный подход в способах поклонений, что является благом Всевышнего Аллаха для мусульман всего мира. Этим самым мусульманин не ограничен рамками только одной школы. Являясь постоянным последователем одной из выбранных им мазхабов, при затруднительных случаях, любой мусульманин может исполнить любое Предписание Всевышнего Аллаха согласно указаниям любой из остальных 3-х религиозно-правовых школ Приверженцев Сунны. 1) Мазхаб - ХАНАФИ был основан имамом Абу Ханифа (ан-Ну'ман бин Сабит). Родился в г. Куфе в 80/699 г. и умер в Багдаде 150/767 г. Здесь слово "Ханиф" обозначает - "Правильно верящий", "Знающий" мусульманин. А сочетание "Абу Ханифа" в данном случае обозначает - "Отец мусульман с правильной верой". 2) Основателем мазхаба МАЛИКИ был имам Малик бин Анас. Родился в 93/711 в г. Медине и там же умер в 179/795 г. 3) Основателем мазхаба ШАФИИ был имам Мухаммад бин Идрис аш-Шафи'и. Он родился в Газзе в 150/767 г. и умер в Египте в 204/820 г. Имам взял имя "Шафи'и" в память о своём прадеде, который удостоился чести быть Сподвижником Пророка Аллаха. 4) И четвёртый мазхаб - ХАНБАЛИ. Эту школу основал имам Ахмад бин Ханбал. Родился в Багдаде в 164/780 г. и там же умер в 241/855 г.

Источники религиозных знаний Источников, откуда учёные черпают знания по религии, вероучению, исламскому праву (шариату) всего четыре: 1 - КНИГА: Благородный Коран. 2 - СУННА: Высказывания Пророка Мухаммада (меиб), а также его действия. 3 - ИДЖМА-И УММА (аль-Иджма): Согласованное решение по какому-нибудь вопросу учёных Ислама (Муджтахидов) первых трёх поколений. 4 - КЫЯС-И ФУКАХА (аль-Кыйас): Решение, полученное методом суждения по аналогии муджтахидами высшего ранга. Если муджтахиды не находили в Благородном Коране указания для разрешения нужного вопроса, то искали ответ в Хадисах. Не найдя ответа и там, обращались к Иджма'. И, если не было по этому вопросу согласованного решения Сподвижников, Таби'унов или их учеников, (Учёных первых трёх поколений), то в этом случае муджтахид решал вопрос методом сопоставления. МУДЖТАХИД: Способы исполнения Предписаний Всевышнего Аллаха могут определить лишь учёные Ислама, обладающие полным комплексом знаний, необходимых для этого. Учёных мусульман, определяющие эти способы посредством разъяснения скрытых знаний, называют Муджтахид. ИДЖТИХАД: Для достижения этой цели муджтахиду необходимо использовать все свои физические и духовные возможности - знания, эрудицию, кругозор и т.п. К этому обязывают его аяты Благородного Корана и хадисы Пророка Аллаха (меиб). Исследования, целью которых является разьяснение скрытых знаний, называется иджтихад. [Внимание! В этом сборнике при написании арабских терминов, айатов, используются буквы русского алфавита. Это делается лишь для того чтобы помочь начинающим запомнить самое необходимое. Известно, что звучания букв русского алфавита не могут в полной мере соответствовать фонетике арабских букв. Поэтому, при заучивании айатов, салаватов, арабских терминов, нужно обязательно пользоваться помошью знатоков арабского языка. Или, в крайнем случае, использовать записи на аудио или видеокассетах. Хвала Аллаху Господу миров!]

УСЛОВИЯ ВЕРЫ (Продолжение) Самая первая необходимость для человека Вера. Более того, мы обязаны Верить в Единство Аллаха и сохранить нашу Веру до Судного Дня. Для этого все верующие должны быть внимательны к следующим положениям: 1 - Верить в Гайб - сокровенное (невидимое). Гайб - это то, что невозможно определить пятью органами чувств человека. К сокровенному (невидимому), в которое мы должны верить относятся: Всевышний Аллах, ангелы, Рай, Ад и т.п. 2 - Верить в Халял. То есть, не говорить "запрещено" и не запрещать то, что разрешено Всевышним Аллахом. 3 - Верить в Харам. Избегать утверждений о разрешении чего-либо, что запрещено Аллахом. 4 - Постоянно избегать Запретов, опасаясь кары Аллаха субхана ва тааля (хвала Ему Всевышнему!). 5 - Верить в святыни Ислама. С уважением к ним относиться. Не говорить о них всуе (попусту). 6 - Не оставлять надежду на Милость Всевышнего. 7 - Неверующего (кафира) воспринимать как неверного. К верующему относиться как к верующему. Различать их. Например: Если кто-либо называет мусульманином человека, который словами или своими действиями выступает против Веры в Единого Создателя, то сам становится кафиром. Также становится кафиром тот, кто верующих людей, служащих делу Ислама, распространяющих достоверные знания, называет неверующими. 8 - Не указывать местонахождение Аллаха. Например, чьи-либо слова: "Аллах на небе", ведут к потере Веры. 9 - Необходима безусловная вера в Коран. Рассуждения об объёме Корана, о возможных ошибках Архангела Джабраила и тому подобное, - так же могут привести к потере Веры. Крепости, охраняющие Веру Веру можно сравнить с лучом, исходящим из самого сердца верующего. Источником этого луча является огонь, зажжённый в сердце верующего Аллахом субхана ва тааля. Как указано на нашем рисунке, "Крепостными стенами", охраняющими Веру, являются Предписания обязательные и рекомендуемые в различной степени. Вера становится нерушимой, если окружена выполнением этих Предписаний. Человек, соорудивший эти "Крепостные стены" (то есть выполняющий Фарды, Ваджибы, Сунну), сможет сохранить твёрдую веру. Ниже мы подробнее остановимся на этих Предписаниях. О чём нужно помнить мусульманину и чего избегать 1 - Избегать вероучений, не соответствующих пути Приверженцев Сунны. 2 - Помнить о повседневных обязанностях по Вере. 3 - В намерениях и делах своих не сворачивать с Истинного Пути. 4 - Избегать многократного совершения греха. 5 - Довольствоваться благами, данными Исламом. 6 - Опасаться уйти из этой жизни без Истинной Веры. 7 - Притеснять кого-либо. 8 - Услышав призыв - Азан, произнесённый по Сунне, спешить к молитве. 9 - Проявлять покорность родителям, когда это не противоречит Исламу. 10 - Чрезмерные клятвы. 11 - Помнить свой грех. 12 - Избегать чтения намаза на скорую руку, забывая о полной отдаче себя молитве. 13 - Не пить запрещённые (алкаг.) напитки. 14 - Не причинять мусульманам страданий. 15 - Исключить покровительственное отношение к кому-либо, не являясь его опекуном. 16 - Очень опасно быть самовлюблённым, считать себя учёным. 17 - Не разносить слухи, не сплетничать. 18 - Не проявлять жадность и зависть к единоверцу. 19 - Не осуждать кого-либо не разобравшись. 20 - Не лгать. 21 - Не выступать против справедливых указов законно избранных правителей. 22 - Мужчинам избегать быть похожими на женщин, и наоборот, женщинам не стремиться походить на мужчин. 23 - К врагам религии относиться так, как они того заслуживают. 24 - Стремиться к религиозным знаниям. 25 - С любовью относиться к истинным учёным Ислама. Оказывать им всяческую поддержку

ВЕРА В ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ Шестое условие Веры: В первую очередь нам нужно понять смысл выражения "Ирада-и джуз'иййа". Это состояние человека при выполнении каких-либо действий, данное ему Всевышним Аллахом, и является для него (человека) великим благом. Значение этого состояния очень велико, так как оно обозначает право выбора. Человек принимает решение и прикладывает усилие для совершения хорошего поступка - Всевышний создаст это. Решит человек совершить плохой поступок и приложит к этому усилие, Всевышний создаст и это. Этим выбором человек сам зарабатывает для будущей своей жизни Рай или Ад. Здесь всегда надо помнить, что создатель всего - только Аллах субхана ва тааля. Если не пожелает Всевышний Аллах что-либо создать, то и не будет ничего создано. Но, такова Воля Аллаха и Его Великая Милость для своих рабов, Он позволяет своим рабам самим избирать свой путь. Люди, используя это право, действуют по своему разумению, а Создатель эти действия Создаёт. Право выбора своих действий, данное человеку Всевышним Аллахом, походит на руль управления автомобилем. Куда повернёт человек свой руль, туда машина и едет. Таким образом, человек, совершающий греховные поступки, не может сказать в своё оправдание: "Что же мне делать, Создатель Предопределил мои действия, такова Воля Аллаха, так Он создал." Да, Он Создал, но по выбору определённых действий своего раба. Согласитесь, не стал бы Милостивый и Милосердный Аллах привлекать нас к Суду, не дав нам возможность самим участвовать в своей судьбе. Всевышнему Аллаху нет необходимости заставлять нас совершать греховные поступки, а потом за эти грехи наказывать. Он выше этого! Все доводы противоречащие этому положению - неверны, и являются следствием неверного толкования айатов Священного Корана. Для верного понимания лучше пользоваться книгами учёных - Суннитов, которые передали эти знания по цепи передатчиков от самого Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Итак, человек разумный, чувствующий ответственность перед Всевышним Аллахом за выбор своих поступков, покоряется всему, что с ним происходит (судьбе). Рабу Всевышнего понятно: - всё что с ним происходит, всё от Аллаха. При выборе своих действий, используя разум, данный ему Всевышним, он следовал Его Предписаниям, избегал Его Запреты, следовал Сунне Его Посланника Мухаммада (меиб). Теперь он всецело полагается на Аллаха, хвала Ему Всевышнему, так как делал всё, от него зависящее. Далее - на всё Воля Всевышнего. Он покорно склоняет перед Всевышним Аллахом голову и не жалуется на судьбу. Вместе с этим, чтобы предохранить себя от невидимых, возможных бед, верующие просят Милостивого и Милосердного Аллаха дать здоровья и счастья для себя и для своих единоверцев. Кадр - Предопределение Всевышним Аллахом всего что было Создано (и добро и зло) от изначального времени и всего что будет создано в бесконечном будущем. Каза - Всё происходящее по Воле Всевышнего, Предопределено Им изначально и по составу, и по времени. Рызык - Хлеб насущный и другие средства существования, которые даёт людям Милосердный Аллах. Однако, за человеком остаётся выбор способов приобретения этих средств. Человек волен зарабатывать свой хлеб насущный разрешённым, законным путём. Этот способ, предписанный нам Священным Кораном, называется - Халял. И в этом случае Аллах, субхана ва тааля, даёт Рызык человеку этим путём. За выбор этого способа добывания Рызык человек получает сауаб - благость Аллаха, так как выполнял Его Предписания. Другой, запрещённый Аллахом способ добывания средств к существованию, называется - Харам. Если человек выбирает способ Харам - Аллах даст ему Рызык этим путём, но Предупреждает, что за этот Харам будет с него Спрос в Судный День. Всевышний Аллах Волен Спросить и наказать нарушителей Его Предписаний и в этой жизни. Таваккуль - Это когда человек для достижения какой-либо цели использует все свои духовные и физические возможности, а результат ожидает получить только по Милости Всевышнего Аллаха. Не получив ожидаемого результата, верующий человек не пеняет ни на кого, не ищет виноватых, а покорно воспринимает судьбу со словами: "возможно это для меня лучше". Так как в Священном Коране есть айаты, перевод смыслов которых обозначает: "Вы к чему-то стремитесь, тратя на это много сил, но не знаете, что достижение этой цели для вас может обернуться злом. В другой раз, вы чего-то опасаетесь, чего-либо хотите избежать, но не ведаете, - это для вас благо"

ВЕРА В СУДНЫЙ ДЕНЬ Пятое условие Веры. Вера в Судный День это, - вера в то, что по Приказу Всевышнего Аллаха, Архангел Исрафил дунет в огромную трубу под названием "Су'ур" и воскреснут после этого страшного звука все мёртвые. Что каждому будет вручена книга с его деяниями и все воскресшие предстанут на поле "Махшар" для Суда. Это вера в существование Весов "Мизан", взвешивающих наши добрые дела и грехи, вера в ходатайство (заступничество), в существование моста "Сырат", водоёма "Каусар", в "Рай" и "Ад". Загробная жизнь - это бесконечная жизнь в потустороннем мире после нашей смерти в этом мире. Всевышний создал весь этот мир и всё живущее и существующее на нём для определённого, преходящего времени. После первого звука трубы Су'ур, в которую дунет Архангел Исрафил, наступит конец света. Всё живое упадёт замертво (погибнет), на земле произойдёт страшная буря, сильное землетрясение. Рухнут не только постройки людей, но и разрушатся до основания все горы. После второго дуновения все мёртвые воскреснут и соберутся для Суда на поле "Махшар". Всевышний Аллах на этом Поле будет вершить Свой Справедливый Суд. Будут взвешены на Весах все наши добрые дела и грехи. Ничто нельзя будет утаить, ни даже самую малость. В этот день будет позволено всем, кому мы при жизни задолжали (не вернули деньги или вещь, отняли что-либо, обидели кого-нибудь и не попросили прощения, не покаялись и т. п.) подойти к Весам и взять часть наших добрых дел. После Суда, будем мы распределены согласно делам нашим. Одни войдут в Рай, другие пойдут в Ад. Некоторые из людей, которым будет позволено войти в Рай, смогут увидеть Всевышнего Аллаха. Обо всём этом сказано в Священном Коране. Кто не верит в загробную жизнь, тот не верит и в Священный Коран и в Посланника Мухаммада (меиб), а значит становится кафиром. Смертный час. Для каждого из нас этот час предначертан Всевышним Аллахом. Когда он настанет, - мы не знаем. По какой бы причине ни умер человек, он умирает именно в ту минуту, в какую Всевышний Аллах предначертал для него. И этот момент нам ни отдалить, ни приблизить ни на минуту.

Ультик, Что ты вкладываешь в понятие контакт с Аллахом?

А то, что ыт постоянно, что-то требуешь от религий (трех).

не, ответить могу. Скажу, что не знаю. Следующий вопрос.

Я же Вам оветил. Зиядлы мой хороший друг в жизни, он не знал что я это я и путал меня с другим. Вот я ему и дал знать, но так чтоб другие не догадались. На этом данный вопрос думаю исчерпан.

Нет. Он путал меня с каким-то юзером. Я дал ему понять, кто я. Вот и все. Плюс, безобидный оффтоп я не трогаю, я уже говорил об этом. Ведь не удалил Ваш потс, хоть он и не отвечает условиям интервью.

Алик, Не понимаю, при чем здесь шииты? Таких сайтов куча. www.aboutislam.com, www.thequran.com и всякая подобная чушь. Воевать с ними смысла нет. Аллаха тапшыраг. Да и такая реклама для их сайта. Интернет дает как много полезного, так и деструктивного. Надо быть осторожней.

Молится в слух дейендя, вслух говорится только Аллаху Акбар при тякбири, Сями Аллаху лимян хямидях, когда встаешь с руку и Салам Алейкум вя ряхмятуллах в конце.

Ребят, да вы чего? Тут мусульмани не ссорятся и даже не спорят. Лишь я дебатирую с Боз Гурдом (точно не мусульманином ) о деталях образования Пророка (сас). Вот и все.

Джамаат намаз делать всегда лучше. 21/27 (по разным хадисам) раз больше саваба. Просто когда делаешь джамаат (по ханафи больше одного), то один должен встать вместо имама, чтоб другие за ним следовали.

Смотря, что вкладывать в слово контакт. Если разговор, то да, а если просто как бы направление на путь истиный, тогда он со всеми своими рабами контактирует.

Əmin