sensey

Salam... Bu forumda bezi insanlar shieleri yalanchiligda tehgir edirler, halbuki men ehli-sunne alimlerinin dediklerinden (Buxari, Muslim, Ahmed, Termizi, Siyuti ve bashgalarinin) bashga hech bir shey getirmirem. Bu forumu izleyenler gorurler ki, bezi insanlar oz kitablarindaki hegigeti gebul etmekde necede acizdiler. Bunlar oz alimlerinin dediklerini gebul etmirler. Biz shielere irad tuturlar ki biz yalandan ehli-sunne hedislerini getiririk. Inanmirlarsa gedib yoxlaya bilerler. Amma men inaniram ki onlar hech yoxlamagada getmeyecekler, chunki onlar gorxurlar hegigeti gormeye ve hagg gebul elemek istemirler. Ay melek xanim ne demek isteyirsen biz shieler hardan gotururuk sizin hedisleri? Men deyim sene sizin kitablarivizdan. Belkem deyesen ki Buxari, Muslim ve bashga alimleriviz yalan danishir?

Abdullah b. Mesud anlatiyor: {Allahin Rasulu (s) ile birlikte gaza ediyorduk. Yanimizda kadinlar(imiz) yoktu. (Cinsel arzularimiz iyice bastirmaya bashlayinca) “Acaba kisirlashsak mi!?” dedik. Allahin Rasulu (s) bizi bundan menetti; ardindan bize bir elbise karshiliginda belli bir zamana kadar bir kadinla evlenmemize (mutaya) izin verdi ve {Ey iman edenler! Allahin size helal kildigi sheyleri haram kilmayin...” ayetini okudu.} Maide – 87 Ahmed:I,420,432,450; Buhari: tefsir. Maide,9,nikah,8; Muslim: nikah, 11; el-Beyheqi,VII,200~201 Cabir b. Abdillah : Hz. Cabir umre yapmak uzere Medineye geldiginde kendisine bir takim sorular soruluyor. Ish mutaya gelince shu cevabi veriyor: {Evet, Allahin Rasulu (s), Ebubekr ve Omer zamaninda istimta (muta) yaptik.} Ahmed:III,380; Muslim:nikah,15 Biz Allahin Rasulu (s) ve Ebubekr zamaninda bir avuch kuru hurma ve un mukabilinde istimta y.rdik. Nihayet Omer, Amr b. Hureys hadisesinden oturu bundan nehyetti.” Ahmed:III,304; Muslim:nikah,16 Birisinin gelerek Abdullah b. Zubeyr ile Abdullah b. Abbasin her iki mutada ihtilafa dushtuklerini soyleyince, Hz. Cabir İbn Abbasi hakli buluyor ve konuya shoyle achiklik getiriyor: {Biz Allahin Rasulu (s) ile birlikte her ikisini de yaptik. Sonra Omer bize bunlari yasakladi; o yuzden bir daha y.madik.” Said b. Mansur, es-Sunen:I,218; Ahmed:III,325,356,363; Muslim: hac,212,nikah,15; el-Beyheqi,VII,204, Ahmed:I,52,III,298; Muslim:hac,145; el-Cessas,III,96; el-Emini, el-Gadir:VI,207,209~211

Salam... Biz shiler eqidesine gore olum insanlarin yox olmasi demek deyildir. İnsanlar cismen torpagin altina kochseler de, ruhen hemishe diridirler. Biz onlari gormesek de onlar bizi gorur, sesimizi eshidirler. Mence bu barede genish izah vermeye ehtiyac yoxdur. Olumden sonra yeni bir heyatin bashlanmasi İslam dininde zeruri sayilan bir e’tiqaddir. Bunu inkar eden shexsler muselman sayilmirlar. Ne uchun biz olulere salam veririk? Ne uchun Qur’ani-Kerimde kechmish peygemberler xatirlanir, onlara salam gonderilir? Ne uchun Allah-taala «Ehzab» suresinin 56-ci ayesinde Peygembere (s) salavat ve salam soylemeyi bize vacib buyurmushdur? Eger onlar bizim sesimizi eshitmirse, olub yox olmushlarsa, bu salamlarin ne kimi ehemiyyeti vardir? Butun bunlardan elave, Allah-taala muqeddes kitabinda be’zi insanlarin esla olu olmadiqlarini ashkar shekilde beyan edir. «Allah yolunda olenlere olu demeyin, onlar diridirler, lakin siz anlamirsiz». (Beqere-154). «Allah yolunda olenler esla olu sayilmazlar, onlar diridirler...». (Ali-İmran-169).

«Allah yolunda olenlere olu demeyin, onlar diridirler, lakin siz anlamirsiz». (Beqere-154). «Allah yolunda olenler esla olu sayilmazlar, onlar diridirler...». (Ali-İmran-169).

Essalamu aleykum momin... Gardashim senin bu movzun chox gozel movzudu, amma bezi insanlar Ehli-Beyti tanimirlar, belkem de tanimag da stemirler, belkem de istemirler bu movzuya toxunmaga, chunki bu movzu haggi batilden ayiran movzudu. Essalamu aleykum...

Salam... Xanim yazdiglarim deyesen gane etmedi sizi. Niye bu dirnag arasi sehabelerin hoggalari xoshuva gelmedi, yoxsa inanmadin alimlerivin yazdiglarina? Men giyamet gunu cacab verecem INSHEALLAH ve oz dediklerimin nisbetini verecem. Men axi bu dediklerimi ozumden uydurmuram and olsun ALLAHA: bunu Islam tarixi yazir, bunu sizin alimleriviz yazir ve elbettede ki siz bunu gebul elemirsiniz. Siz xanim oz alimlerivize inanmirsiniz, eger bu beledise xahish edirem cavabinizi yazin bilim. Vay menim halima? Vay o uchluyun halina, onlar neler toretdiler Islam ummetinin bashina. Peygemberden sonra nece davrandilar onun Ehli-Beyti ile? Goresen bu dirnag arasi sehabeler bu eledikleri emelerin nisbetini vere bilecekler. Peygembere cavab vere bilecekler nece davrandilar onun Ehli-Beyti ile. Nadanlar tapdalidilar Elinin haggini, nadanlar emel etmediler Peygemberin dediklerine, nadanlar getdiler bu uchlukun dalinca, nadanlar tapdaladilar Ehli-Beyt haggini. Indi de var bu NADANLAR Имам аль-Бухари в своем произведении «Сахих» (т. 7, стр. 209) и имам Муслим в произведении «Сахих» (баб аль-Хауз) повествуют от имени Пророка следующий хадис: «В судный день, мои сподвижники отведутся в левую сторону. В это время я спрошу «Куда?» «Клянусь Аллахом, в огонь!» - говоря так мне ответят. Я скажу: «О, Господь! Это мои сподвижники». «Ты не знаешь того, что они сделали после тебя!» - скажут мне в ответ. Тогда, я скажу: «Жаль тому, кто изменился после меня!» Из них спасутся только несколько, как пример верблюда, который потерялся, отделившись от стада».

Salam... Ne oldu ay xanim inanmirsiz? Sizin fikrivizce Buxari, Muslim ve bashga alimleriviz yalan danishir. Deyirsiz ki lap da ki Abu-Bekr sherab ichib, hagg gazandirmag isteyirsiniz ona. Bele murdar emeller hech yarashar sehabeye? Ibni Hecer «Fethul-bari» kitabinin 10-cu cildinde; Mehemmed ibni Ismail Buxari «Sehih» kitabinda (Maide suresinin 90-cii ayesinin sherhi); Muslim ibni Heccac «Sehih» kitabinda (Babu tehrimil-xemr); Imam Ehmed ibni Henbel «Musned» kitabinin 3-ci cildinde; Mehemmed Teberi «Tefsiri-kebir» kitabinin 7-ci cildinde; Celaleddin Siyuti «Durrul-mensur» kitabinin 2-ci cildinde; Bedreddin Henefi «Umdetul-qari» kitabinin 10-cu cildinde yazir: «Ebu Telhe Zeyd ibni Sehl oz evinde gizli meclis kechirdi. Sehabelerden on neferi o meclisde ishtirak etdiler. Onlarin hamisi sherab ichdiler. Onlar ashagidaki sehabeler idi: Ebu Bekr, Omer ibni Xettab, Ebu Ubeyde Cerrah, Ebi ibni Keb, Sehl ibni Beyza, Ebu Eyyub Ensari, Ebu Telhe (ev sahibi), Ebu Decane, Semmak ibni Xershe. Onlar ichib mest olduqdan sonra Ebu Bekr «Bedr» doyushunde olen mushriklere mersiye oxumaga bashladi». Imam Ahmed Ibni Henbel «Musnad» kitabinda (2-ci cild), Helebi «Es-siretul-helebiyye» (2-ci cild), Buxari «Sehih» (2-ci cild) ve Vahidi «Esbabun-nuzul» kitabinda yazir: «Abu Bekr, Omer Ibni Xettab ve diger sehabeler Peygemberin (s) huzurunda bir-birlerine soyush verir, hetta vururdular.» 1. Buxari «Sehih» kitabinda (2-ci cild); 2. Muslim «Sehih» kitabinda (vesiyyet); 3. Hemidi «El-cum beynes-sehiheyn» kitabinda; 4. Imam Ehmed ibni Henbel «Musned» kitabinda; 5. Kermani «Sherhu Sehih Buxari» kitabinda; 6. Nuvi «Sherhu Sehih Muslim» kitabinda; 7. Ibni Hecer «Es-sevaiqul-muhriqe» kitabinda; 8. Qutbiddin Shafei «Keshful-guyub» kitabinda; 9. Imam Gezzali «Sirrul-alemin» kitabinda yazirlar: «Peygember (s) son hecc ziyaretinden qayitdiqdan sonra xestelenib olum yatagina dushmushdu. Sehabelerden bir destesi hezretin gorushune getdiler. Peygember (s) buyurdu: “Mene ag kagiz ve murekkeb verin; size vesiyyetimi yazili shekilde verim ki, menden sonra yolunuzu azmayasiniz…» Omer ibni Xettab ucadan dedi: «Boshlayin bu kishini, o sayaqlayir. Allahin kitabi bize kifayet eder....» Sehabelerden bezileri Omeri mudafie etdiler, diger sehabeler ise muxalifetchilik edib ona oz etirazlarini bildirdiler. Yaranan ses-kuyden narahat olan Peygember (s) buyurdu: «Burani terk edin, menim yanimda munaqishe etmek yaxshi ish deyil». Omer ibni Xettabin tekce bu bir cumlesine digget verin: «Boshlayin bu kishini, o sayaqlayir. Allahin kitabi bize kifayet eder...» Qurani-Kerimin gosterishine esasen Peygemberi (s) muxtelif leqeblerle, hetta adi ile deyil, «Allahin Resulu» deye chagirmaq lazimdir: «Mehemmed sizlerden hech kimin atasi deyil. O, yalniz Allahin Resulu ve peygemberlerin sonuncusudur». (Ehzab–40). Omer ibni Xettab Qurani-Kerimin gosterishine zidd olaraq Allahin peygemberine «bu kishi» deyir. Qurani-Kerim Peygemberin (s) ozunden hech bir shey demediyini, buyurduqlarinin yalniz ilahi vehy oldugunu beyan edir: «O, oz nefsinden (ureyi isteyen bir shey) danishmir. Onun danishdiqlari vehyden bashqa bir shey deyil». Xanim "sehabe"ler ne oyunlardan chixiblar. Hech bir momin esla Peygembere "o kishi sayaglayir" demez. Amma bu Omer (Allah ona lenet elesin!!!) gor ne deyib Allahin sevimli bendesine. Bu gozel uchlugun gozel emelleri hagginda gelen xutbelerimizde. Vay olsun bu "sehabe"lerin halina. Bunlar adi bashga curede: FILANKESLER. Sagol.

Salam... Men axi dedim axi bu murdar ve murted mezhebden danishmag istemirem. Siz deyirsiz ki vahabi yoxdu. Eger bir heyvanin 2 uzun gulagi var ve o deyanmadan angirir IA-IA-IA. Bu esshekdi de, yoxsa yox... Indi de bi murdar vahabiler adlarini goyublar ehli-sunne, selefi ve s. i. Bunlari boyunu soxum. Evvel her yerde deyirdiler ki biz vahabiyik. Indi axi kishilikleri chatmir bunu demeye. Sual dogurur: eger mezhebleri hagg yoldadisa niye gorxurlar mezheblerinin adini chekmeye.

Salam… Men bilirem kime lenet oxumusham. Size sualim var: eger bir momin sherab ichibse, soyush soyubse, mehsum shexsi soyubse, Peygembere “o kishi sayaglayir” deyibse, Peygemberin Peygember olmasina shek edibse ve s.i. sizin cavabiniz ne olar mene? Deyeceksiniz ki, yox bu momin deyil. Indi men size yazim xanim ve sizde oxuyun axira kimi. And olsun Allaha yazdiglarimi moteber ehli-sunne gaynaglarindan goturmushem (Buxari, Muslim, Termizi, Siyuti ve bashgalari) Siz Abu-Bekri deyirsiniz, hansi ki Zubeyrin evinde Omerle ve bashga sehabelerle sherab ichib ve sonra “Bedr” doyushunde olen mushriklere mersiye oxuyub, Peygemberin huzurunda soyush soyub ve bashga sehabelerle Resulun huzurunda hetta bir-birlerini vurublar, Hz Aliye “o bir tulkudur ki onun guyrugu ona shahidlik eder ve o oz yaxinlari ile zina etmeyi xoshlayir” (Meger Abu-Bekr Peygemberin hedisini bilmirdiki, Elini soyen meni soyub, meni soyen Allahi soyub) Vay o kesin halina ki, Allahi soyub. Abu-Bekr xanim Fatimeni incidib. (O Peygemberin hedisini eshitmeyib ki, Fatime menim canimin bir parchasidir, onu inciden meni incidib meni inciden ise Allahi incidib) Abu-Bekr hele ne geder ele “xetalari” olub. Bunlar bes eder size xanim, bes etmeyerse deyersiniz yene yazaram. Siz Omeri deyirsiniz: hansiki demishdi Peygembere: “o kishi sayaglayir”, Peygemberin huzurunda soyush soyen, Peygemberin Peygemberliyine shek eden, Fatimeni inciden. Siz Osmani deyirsiniz hech ondan yazmaga ehtiyac yoxdu. Sizin fikrivizce bu hereketleri eleyen shexsler hech momin adina layigdiler, o ki galdi sehabelere? Sehabe olar Emmer Yasir, Abu Zer, Migdad, Salman Farsi kimi. Get axtarin tarixi gorun onlar hagginda bele murdar emeller t. bilersiniz. Esla t. bilmezsiniz, chunki bunlar esl sehabe idi Peygembere, o biri yeni yuxarida adlarini chekdiyib sehabelerden deyildi. Biz shieler Abu-Bekri, Omeri, Osmani, Abu-Hureyreni, Zubeyri sehabe kimi gebul etmirik. Onlar hech layig deyildiler bu ada. Beli bele bir aye var Quranda. Bu ayeni butun ansarlara ve muhacirlere aid etmek olar? Xeyr!!! Abu-Bekre, Omere, Osmana ve bashga “sehabe”lere bu ayeni aid etmek olmaz.

Salam... Siz bu suali vermekle vahabi olduguvuzu basha dushmek olar? Ya da ki siz onlara hagg gazandirirsiniz? Eger bu beledise men bu murdar ve batil mezhebden hech danishmagda istemirem... Sagol...

Tarixin dash yaddashina silinmez herflerle hekk olunmush Qedir-xum hadisesi Eli (e)-ın imamet ve xilafetine shehadet veren en boyuk delildir. Qedir-xum hadisesinin moteber senedlerini arashdirmazdan once hadisenin mahiyyeti barede xulase shekilde melumat veririk: Hicretin 10-cu ilinde, yeni İslam Peygembərinin (s) omrunun son ilinde hezret Mehemmed (s) ozunun son hecc merasimini tamamlayaraq Medineye qayidirdi. Bu zaman 120 minden artiq muselman eziz Peygemberlerini mushayiet edirdiler. Zil-hicce ayinin 18-ci gunu hezretin qafilesi Qedir-xum adli bir sehraya yetishdi. Hezret Peygember (s) gozlenilmeden hamiya bu isti sehrada dayanmagi emr etdi. Bir az once onlardan ayrilan Yemen, Taif ve bashqa diyarlardan olan muselmanlarin arxasinca qasid gondererek onlarin qayitmasini istedi. Hezret deve xamidlarindan duzeldilmish uca bir yere chixaraq evvelce bir neche kelme Eli (e)-in feziletlerinden, onun baresinde nazil olan ayelerden danisharaq buyurdu: Ey muselmanlar, men size sizin ozunuzden daha yaxin deyilemmi? (Yeni menim emr ve gosterishlerim sizin oz fikirlerinizden daha ehemiyyetli deyilmi? Men sizin rehberiniz deyilemmi?) Dediler: Beli ya Resulellah! Hezret Peygember, Eli (e)-in elinden tutaraq bacardiqca yuxari qaldirdi ve buyurdu: Men her kesin movlasiyamsa (rehberi), Eli de onun movlasidir! İlahi! Onu seveni Sen de sev, ona dushmen olana Sen de dushmen ol. Ona komek eden shexse komek et, onu zelil etmek isteyeni zelil et! Daha sonra uzunu butun muselmanlara tutaraq: Gedin Eliye beyet edin! Buyurdu. Eli (e)-a hamidan once Omer, sonra Ebu Bekr daha sonra Osman, Telhe, Zubeyr ve butun muselmanlar beyet etdiler.» Bu boyuk hadiseni butun tarixchiler 120-den artiq moteber senedle neql etmishler. Burada bu hadiseni neql eden ehli-sunnet kitablarinin bir hissesini getiririk: 1. Mefatihul-geyb – imam Fexri Razi; 2. Keshful-beyan – imam Selebi; 3. Durrul-mensur – Celaleddin Siyuti; 4. Esbabun-nuzul – Nishapuri Ebul Hesen; 5. Tefsiri-kebir – Mehemmed Teberi; 6. Hilyetul-övliya – Hafiz İsfehani; 7. Sehih – Müslim ibni Heccac; 8. Tarix – Mehemmed Buxari; 9. Sunen - Ebi Davud; 10. Sunen – Termezi; 11. Kitabul-vilaye - Hafiz ibni Eqdih; 12. Tarix – Ibni Kesir; 13. Musned – imam Ehmed ibni Henbel; 14. Sirrul-alemin – Gezzali; 15. Istiab – Ibni Ebdul-birr; 16. Metalibus-sual – Ibni Telhe Shafei; 17. Menaqib – Ibni Megazili Shafei; 18. Fusulul-muhimme - Ibni Sebbag Maliki; 19. Mesabihus-sunne – Ibni Mesud Begevi; 20. Menaqib – Xetib Xarezmi; 21. Qamusul-usul – Mecduddin ibni Esir; 22. Sunen ve xesaisul Elevi – imam Nesai; 23. Yenabiul-mevedde – Sheyx Suleyman Henefi; 24. Es-Sevaiqul-muhriqe - Ibni Hecer Mekki; 25. Sunen – Ibni Yezid Hafiz ibni Mace; 26. Mustedrek – Hakim Nishapuri; 27. Evset – Ibni Ehmed Teberani; 28. Usdul-gabe - Ibni Esir Cezeri; 29. Tezkiretu xevassil-umme - Sibt ibni Cuzi; 30. Eqduül-ferid – Ibni Ebdi Rebih; 31. Cevahirul-Eqdeyn - Ellame Semhudi; 32. Minhacus-sunne - Ibni Teymiyye; 33. Fethul-bari – Ibni Hecer Esqelani; 34. Rebiul-Ebrar – Carullah Zemexsheri; 35. Ed-diraye fi hedisil-vilaye - Ebu Seid Secistani; 36. Duatul-huda ila edai heqqil-mevalat – Heskani; 37. El-Cem beynes-sihah sitte - Ibni Müaviye Ebderi; 38. El-Erbein – Imam Fexri Razi; 39. Ehadisul-mutevatire - Muqbili; 40. Tarixul-xulefa – Siyuti; 41. Tarixu Bagdad – Xetib Bagdadi; 42. Tarix – Ibni Esakir Demeshqi; 43. Tarix – Ibni Xeldun; 44. Kenzul-ummal – Mutteqi Hindi; 45. Esnel metalib - Ebul-xeyr Demeshqi;

Senseyden Nazime. Essalamu aleykum momin... Allah senden razi olsun, sen ki Ehli-Beytin haggini chatdirirsan. INSHEALLAH senin yazdiglarivi oxuyanlar basha dushecekler ki, Hagg Eli ve onun vilayeti iledi and olsun Allaha. Gardashim Allah seni bu yolu gedenlerden gerar versin. Essalamu aleykum...

Salam... Joker men seninle tamamile raziyam, amma bir balaca duzeltmek isterdim. Bu dukan vahabi dukani deyil EHLI-BIDET dukani. VAHABI=EHLI-BIDET. Sagol...

Senseyden Nazime. Essalamu aleykum momin... Men senin yazilarivi oxudugda heyrete gelirem ve teecublenirem. Necede sebirli mominsen. Shexsen menim bu geder yazmaga hovselem chatmazdi. Hz. Eli demishdi: sebr imanin yarisidi. INSHEALLAH bu hedis senin ve senin kimi sebrli mominlere aiddi. Men senin yazdigilarindan chox boyuk fayda goturdum ve INSHEALLAH senin yazdiglarivi oxuyan shexslerde bundan faydalanacaglar. ALLAH seni dunya ve axiret Peygember ve onun pak Ehli-Beytinden uzag salmasin. ALLAH amaninda GARDASHIM... Essalamu aleykum...

Salam… Duz deyirsen Peygembere onun Ehli-Beytine ve sehabelerine qiyamet gunune qeder onlarin ardinca ixlasla gedenlere ALLAH in salami ve salati olsun. Amma baxir hansi sehabelere. Men o biri movzularda yazmishdim sen dediyin sehabeler ne oyunlardan chixmishdirlar. Belkem bunu inkar edeceksen? De bilim... Senin kimi cahiller iddia edirler ki, shie mezhebi Osmanin dovrunde Abdullah ibni Seba adli bir shexs terefinden yaradilmishdir. Eslen yehudi olan bu shexs muselmanlar arasinda tefriqe ve ixtilaf yaratmaq uchun bele bir mezhebin bunovresini qoymush ve butun shieler oz eqidelerinde onun fikir ve etiqadina tabe olmushlar. Bu iddianin shie mezhebi baresinde ag yalan ve iftira olmasi gun kimi aydindir. Her sheyden once hamiya melumdur ki, shie etiqadi Osmanin dovrunde meydana gelmemishdir. Shie mezhebinin hele Peygemberin (s) dovrunde movcud olmasi onlarla ehli-sunne kitablarinda tesdiq olunmushdur. Yuzlerle moteber hedis bu mezhebin Peygemberin (s) ozu terefinden achqlanmasina subuta yetirir. Diger terefden eger shie mezhebinin banisi heqiqeten de Abdullah ibni Seba olmushdursa, gerek bu shexs shieler terefinden bir eqide rehberi, mohterem bir shexs kimi qebul olunsun. Sozsuz ki, bir mezhebin banisi, o mezheb terefdarlari terefinden hemishe terif ve sitayish olunmalidir. Lakin, shie mezhebinin elmi, tarixi menbelerine baxsaq, bu shexsi terif ve sitayish eden bir cumleye de rast gelmerik. eksine, Abdullah ibni Seba ve onun eqidesi butun shie kitablarinda tenqid olunmush, hetta o, ifratce shexse lenet yagdirilmishdir. Butun shie kitablarinda neql olunmush hedislerde Abdullah ibni Sebanin kafir ve melun bir shexs oldugu gosterilir. Ellame Meclisinin "Biharul-Envar" kitabinda, hemchinin onlarla diger kitablarda moteber senedlerle gosterilir: "Eli (s) Abdullah ibni Sebani 3 gun hebsde saxladiqdan sonra, o shexs tovbe etmediyi uchun onu odda yandirdi". Hemin kitablarda imam Cefer Sadiq (e)-en Abdullah ibni Seba baresinde buyurdugu hedis tekrar-tekrar yazilmishdr: "Allah Abdullah ibni Sebaya lenet etsin; o kishi Eli (e)-in Allah oldugunu iddia etdi. Allaha and olsun ki, Eli (e) Allahin itaetkar bendesi idi. Vay olsun bizim haqqimizda yalan soyleyenlere...." Ibni Babeveyh "Eqaidi Seduq" kitabinda imam Cefer Sadiq (e)-in sehabesi ibni Eyundan neql edir: "Bir gun imam Sadiq (e)-in huzuruna gedib sorushdum ki, Abdullah ibni Sebanin neslinden bir shexs deyir ki, Allah-taala Mehemmed (s) ve Eli (e)-i yaradib butun ishleri onlara tapshirdi. Onlar yaradar, ruzi verer, oldurer ve dirilderler. Sizin bu barede fikriniz necedir? Imam Sadiq (e) buyurdu: Yalan deyir o Allah dushmeni." Eger biz shie kitablarina nezer salsaq, Abdullah ibni Sebani lenetleyen yuzlerle hedise rast gelerik. Dogrudan da eger Abdullah ibni Seba bu mezhebin banisi olsaydi, shieler ne uchun "oz eqidevi rehberlerine" bu qeder tenqid ve lenet yagdirmali idiler?! Bele bir shexsin tarixde movcud olmasi ve batil bir mezhebin bunovresini qoymasi ile ishimiz yoxdur. Lakin o kafir ve iftirachi shexsin beyan etdiyi hech bir eqide shie mezhebine aid deyildir. Yuxarida qeyd etdiyimiz hedislerden melum olur ki, Abdulllah ibni Seba Eli (e)-in Allah oldugunu iddia edirdi. Bu fikir "Gulat" yeni, "Eliallahiler" mezhebinin bunovresini qoydu. Eliallahiler mezhebinin hech bir eqidesi shie mezhebi terefinden qebul olunmamish ve onlar kafir hesab olunmushlar. Onlar yehudi esilli bir iftirachinin yalanlarina uyub kor-korane shekilde Qur'ani-Kerimin gosterishlerine qarshi chixir, Eli (e)-in Allah olduguna etiqad besleyirler. Shie mezhebinde etiqad meselelerini achiqlamaga ve ya genish izahat vermeye ehtiyac yoxdur. Butun shieler Allah-taalanin vahid olduguna, Allahdan ozge her sheyin mexluq ve ona mohtac olduguna inanirlar. "DE KI, EY KITAB EHLI, NAHAQ OLARAQ OZ DININIZDE HEDDINIZI ASHMAYIN....." (Maide-77). Vahid Allaha iman getiren shieler bu ayeni rehber tutaraq her hansi bir shexsin baresinde hedden artiq terif vermek, o shexsi sahib oldugu meqamdan uca hesab etmeyi oz eqidesine zidd hesab edirler. Butun shie kitablarinda Eli (e)-i Allah hesab edin shexsler kafir ve murdar hesab olunur, onlarla evlenmek, onlari qusl-kefen edib muselman qebristanliginda defn etmek qadagan edilir. Bu batil mezhebi lenetleyen saysiz-hesabsiz hedisler shie kitablarinda yazilmishdir. Gorduyunuz kimi Abdullah ibni Seba kimi iftirachi bir shexsin ne ozu, ne eqidesi shie mezhebi terefinden qebul olunmamishdir. Shie mezhebi Eli (e)-i ilahilishdiren, hetta onu Peygemberden (s) yuksek teqdim eden hedisleri tamamile yalan ve iftira hesab edir. "Ya Eli, doguldugun gunu gormeseydim sene Allah deyerdim". Boyuk Peygemberimizden (s) neql olunmush bu kimi qondarma hedisler, Islam dinini, xususile shie mezhebini gozden salmaq uchun uydurulmush yalanlardir. INSHEALLAH biz shieler Hz. Ali uchun ZINNET SEBEBI OLACAGIG, RUSVAYCHILIG SEBEBI YOX. Sen nezerde tutdugun sehabeleri biz shieler sehabe saymirig. De mene gorum Peygemberin sehabesi hech sherab icher, soyush soyer Peygemberin huzurunda, Peygemberin Ahli-Beytini incider, Peygembere “O kishi sayaglayir” Hz. Aliye soyer, Bedr doyushunde olen mushriklere aglayar ve mersiye oxuyar? Bunlari men demirem and olsun ALLAHA. Bunlari Islam tarixi deyir. Bunu ehli-sunne alimleri: tarixchiler, hedis yiganlar (Buxari, Muslim ve bashgalari) Sonra da bu filankesler (Abu-Bekr, Omer, Osman) Islam ummetinin bashchilari oldu, Elinin haggini tapdaladilar. (Tarixin bu sehifelerine baxanda ureyim agrayir. MEZLUM ELI...) Sehabe olar Salman Farsi, Emmer Yasir, Abu Zer, Malik Eshter kimi. Biz shieler Peygemberin sehabelerini hech vaxt TEHGIR ETMERIK!!! Shie o kesdi ki, imaminin arxasinca getsin. Kufedekilere nece shie demek olar? Axi onlar imam Huseynin arxasinca getmediler, imam Huseyni tek buraxdilar. Senin ve menim ve hech kimin haggi yoxdu bunlara shie demeye!!! Amerikan kafiri Kerbelaya ve Necefe gucnen girib, Seudiye Eribistanligi kimi Amerikaya tulalig etmeyib ki. Eli, Huseyn sevgisi biz shielerde INSHEALLAH olene kimi bizim gelblerimizde yashayacag ve INSHEALLAH imam Zaman zuhr edecek ve onda biz butun dunyaya INSHEALLAH gozterecik Ali, Huseyn, Ehli-Beyt sevgisi nedir ve INSHEALLAH Allahin yolunda shehid olacayig. AMIN!!! Ne ile istiyirsen sohbet ede bilerik biz shieler: Quranla, sehih hedisle, felsefe ile, tarixle, mentigle. Biz hazirig!!! O ki galdi Hz. Eli gizini Omerin ogluna vermesine, tarixde bele bir shey yoxdur. Getir goster mene delillerivi, subutlarivi. Get Gametden sorush bir gor o ne deyecek? Sebirsizlikle gozleyirem cavablarivizi. Saolun...

Salam! Duz deyirsen Nesimi bunu senin kimilerine unvanlamishdi. Allah shahid di ki men bu forumda ehli-sunne mezhebinin gaynaglarindan istifade edirem. Men bir shey basha dushmurem ki senin kimilerine delil getirirsen Qurandan ve sehih hedislerden yenede gebul etmirsiz. Yaxshi de gorum senin kimilerine hansi delilleri getirek? :(( Men Ahmed Ibni Henbeli de taniyiram ve onun hedislerindende xeberim var. Indi bizim heyatimizi onlarsiz tesevvur etmek olmur: onlar her yerdediler. Kloun kimi dushubler kuchelere, eyinlerinde bridci shalvar, elleride yadda agizlarinda misfak, saggalari de kobeylerine kimi. Mene deyirsen ki gedim Abu-Bekr mescidine orda mene basha salarlar. Neye ora gore gedim? Esl vahabiliyi orda gorum. Her defe kechende gorursen ki orda ozlerini "esl musulman" adlandiranlar OMBAYA secde edirler... Hech Islamda bele shey var ay filankesler. Hech utanirsiz?Demirsiz birden biri secde halinda destamazini pozar. O adlandirdigin vehabiler hech ne inki shielerle, hech sunnulerlede fikirleri uzt-uste dushmur. Ay filnakes, sheyxin "xristianlar bizim gardashlarimizdi" dediyini men bilmirem, eger hansisa shie nese duzgun elemeyibse o demekdi deyilki butun shieler onun kimidi, amma o ki galdi sheyxe bil ki, senin vahabi sheyxin Seediya Erebistanliginin sheyxi Feth Al Saud bogazinda xach gezdirir . Belkem bu murdar ve murtedinde vahabi oldugunu inkar edeceksen, belkem inkar edeceksen ki yox o xach gezdirmir. Chox sagol ey irfan, elm sahibi. Eger bele elmlisen, de gorum Hz. Ali gizini Omerin ogluna veridiyini harda yazilib, geyd olunub. Hech tarixde bele bir shey olmayib ay ALIM. Delilin, subutun varsa getir. O ki galdi bashbilenlere, sen get helem Gametden sorush gor o sene ne deyecek bu barede. Beli peygemberin bele bir hedisi var. Sen deyesen onu mene unvanlayirsan? Necede gozel musulmansan sen. Sen o hedisi demezden evvel gor bir ehli-bidat menem yoxsa sen? And olsun ALLAHA shilere rafizi ve ehli bidat deyenler, Ibn Teymiyenin ve Abdul Vahabin fetvalarina uyanlar ozleri rafizi ve ehli bidetdirler. Allah bu vahabilere lenet elesin!!! Amin Rebbal Alemin!!!

Sen gelen defe yazi yazanda yaz, ki Omer ve RADYALLAHIN yazma. Sen gor kimin adindan sonra yazirsan RADYALLAHIN: Peygemberin huzurunda soyush soyen, o biri filankeslerle Peygemberin huzurunda dalashan, Peygembere "o kishi sayaglayir" deyene, Peygemberin peygemberliyine shek edene. Belkem bunlari bilmirsen sen?

Sen hansi sehabeleri deyirsen: sherab ichen ve bundan sonra Bedr doyushunde olen mushriklere mersiye oxuyan, Peygemberin huzurunda soyush soyenlere, Peygembere "o kishi sayaglayir" deyen, peygemberin gizini incedenlere, Peygemberin Peygember olmasina shek eden, Hz Aliye: O, bir tulkudur ki, quyrugu ona shahidlik eder... O, (Ali) Ummi Tehal kimidir (meshhur zinakar qadin) ki, oz yaxinlari ile zina etmeyi xoshlayir....» deyenlere. Sen o filankeslere sehabe deyirsen? Sen darixma men INSHEALLAH cavab verecem giyamet gunu dediklerime gore. Gulmeli danishirsan. Eger bashgalarinin heyati maraglandirmirsa onda gel Peygemberin heyati ile de maraglanmiyag.

Salam! Sen indi gormezsen de. Evvel bar-bagirirdilar ki biz vahabiyik. Indi ise bu murdarlar ve murtedler adlarini goyublar ehli-sunne, selefi ve s.i. Xaish edirem sunnu gardashlarimizdan goymuyun bu murdarlar sizin adivizdan istifade etsinler. Eger bir heyvanin iki uzun gulagi var ve deyanmadan gishgirir ia-ia-ia, deyeceksiz ki bu ESHEKdi. Indi bunlara deyirler ki bunlar vahabidi bular deyirler ki yox biz musulmanig. Bunlarin kitabi Quran yox Abdul Vahab ve Ibn Teymiyenin kitablaridi ve bunlarin hezretleri de Abdul Vahab ve Ibn Teymiyedi.

Salam! Senin kimi cahiller deyirler ki Hz. Ali Omere ve ya Omerin ogluna gizini verib. Ay cahil men demirem get mene shie tarixinden ve ya sunnu tarixinden goster bunu, sen get hele oz mezhebivin tarixinden getir ve ya murdar vahabi tarixinden getir. Getire bilmeyeceksen...

Ibni Hecer «Fethul-bari» kitabinin 10-cu cildinde; –Mehemmed ibni Ismail Buxari «Sehih» kitabinda (Maide suresinin 90-ci ayesinin sherhi); –Muslim ibni Heccac «Sehih» kitabinda (Babu tehrimil-xemr); –Imam Ehmed ibni Henbel «Musned» kitabinin 3-ci cildinde; –Mehemmed Teberi «Tefsiri-kebir» kitabinin 7-ci cildinde; –Celaleddin Siyuti «Durrul-mensur» kitabinin 2-ci cildinde; –Bedreddin Henefi «Umdetul-qari» kitabinin 10-cu cildinde yazir: «Ebu Telhe Zeyd ibni Sehl oz evinde gizli meclis kechirdi. Sehabelerden on neferi o meclisde ishtirak etdiler. Onlarin hamisi sherab ichdiler. Onlar ashagidaki sehabeler idi: Ebu Bekr, Omer ibni Xettab, Ebu Ubeyde Cerrah, Ebi ibni Keb, Sehl ibni Beyza, Ebu Eyyub Ensari, Ebu Telhe (ev sahibi), Ebu Decane, Semmak ibni Xershe. Onlar ichib mest olduqdan sonra Ebu Bekr «Bedr» doyushunde olen mushriklere mersiye oxumaga bashladi». Ehmed ibni Henbel «Musnad» kitabinda (2-ci cild), Helebi «Es-siretul-helebiyye» (2-ci cild), Buxari «Sehih» (2-ci cild) ve Vahidi «Esbabun-nuzul» kitabinda yazir: «Ebu Bekr, Omer ibni Xettab ve diger sehabeler Peygemberin (s) huzurunda bir-birlerini soyush verir, hetta vururdular.»

Salam... Mashallah nece de exlaglisin.

Salam! Men senin fikrinle raziyam eger shieler bunu vacib niyyeti ile deseler. Duz hamiya numune peygemberdi, amma onu basha dush ay momin ki, Peygemberin yolunu onun Ehli-Beytinden gozel hech kim gede bilmez!!! Yadimdan chixmishdi Peygemberimiz mubarek alnini meschidde setire goyurdu. Bu siyasetdir, bu xirda detallardir? Ehli-Beyt? Maraglidi sen bu dediklerivin giyamet gunu Allah, Peygembere nisbetini vere bileceksenmi? Men anladim seni, sen gorxursan ictihad elemeye. Bele denen basha dusherik seni. Saol...

Senin kimisine hech cavab yazmag lazim deyil. Dinden sen danishirsan ay cahil. Senin kimi xavaricleri hech Hz. Ali girib gurtaramadi. 1 Ay bedbaxt havaxtan imamlara tevesul etmek shirk. Onlar vasitedi. Komek Allahdandi. Sen bu dediyin sozun nisbetini vere bileceksen giyamet gunu imamlara? Sen eshitmemisen bu ayeni: Allaha vasite ile yaxinlashin!!! Многие мусульмане, видя, что во время совершения зиярата, шииты-имамиты целуют двери мечетей, гробницы и т.п. не понимая подлинной сути данного обряда и его истинных «корней», считают эти действия язычеством. Мы, дорогой читатель, попробуем объяснить Вам, что думают по этому поводу последователи джафаритского мазхаба. Как вам известно, уверенность в получении благодати от влияния святых и приближенных к Аллаху рабов существует среди всех течений Ислама и в настоящее время. Однако, основу этого надо искать в раннем Исламе, в истории жизни его светлости Посланника Аллаха (ДБАР) и его сподвижников. Не только Его светлость Посланник Аллаха (ДБАР) и Его сподвижники, но и Пророки прошлых поколений сохраняли эту эзотерическую и сакральную традицию. Это и есть доказательство обоснованности благодати от влияния святых. В Священном Коране мы читаем: «Уйдите с этой моей рубашкой и набросьте её на лицо моего отца – он окажется зрячим и придите ко мне» (12/93). Далее мы читаем в Коране: «Когда же пришёл вестник, он набросил её на моё лицо и тот снова стал зрячим» (12/96). Из этих лучезарных аятов Священного Корана ясно видно, что благодать от Пророков возможна, в данном примере от рубашки Юсуфа (ДБМ) по милости Аллаха прозрел Якуб (ДБМ). Разве можно сказать, что такое поведение этих двух великих Пророков было за рамками основ «Таухида» (монотеизм)? 2. Нет никаких сомнений в том, что дорогой Пророк Ислама (ДБАР) при совершении хаджа вокруг Каабы, целовал священный камень Хаджар аль-Асвад. Бухари в своём «Сахихе» говорит: «Человек спросил у Абдаллы ибн Умара о целовании Хаджар аль-Асвад, тот сказал, что видел Пророка (ДБАР), целующим Хаджар-аль-Асвад» (Бухари «Сахих», том 2, стр. 151-152). Если бы целование камня было ширком, то его светлость Посланник Аллаха (ДБАР), никогда бы не делал этого. 3. В книгах «Сихах» и «Муснад», а так же в книгах по истории Ислама и в Сунне, мы имеем множество хадисов о благодати, которую получали сподвижники Пророка (ДБАР), посредством прикосновения к одежде Пророка (ДБАР), воде для омовения или посуде.Если бы это было ширком, то Пророк Ислама (ДБАР) запретил бы сподвижникам делать это. Бухари в своем «Сахихе» приводит, что: «И когда его светлость Пророк Ислама (ДБАР) брал омовение (вузу), мусульмане использовали эту воду для получения божественной благодати» (Бухари, «Сахих», том 3, стр. 195). Ибн Хаджр говорит: «Детей приводили к Пророку (ДБАР) и он для благодати и благословений читал им дуа» (Аль-Асбаб, том 1, стр. 7). Мухаммад Захари Макки говорит: «От Умм Сабита приводит предания, он говорит: «Посланник Аллаха (ДБАР) зашёл ко мне, и когда его светлость испил воды из кожаного мешка, я отрезал то место, где испил его светлость (чтобы затем использовать как святую реликвию)»». Далее он продолжает: «Этот хадис привёл Термези и сказал, что этот хадис достоверный. К комментарию данного хадиса в книге «Рияз аль-Салихин» говорит: «Ум Сабет отрезал горлышко сосуда, из которого пил воду его светлость Посланник Аллаха (ДБАР) и затем хранил её, как реликвию и благодать. Так же сподвижники Пророка Ислама пили воду с того места, с которого пил Пророк (ДБАР) » («Табаррук ас-сахабе» Мухаммад Тахир Макки, часть 1, стр. 29). Служащие в Медине, во время утреннего намаза, с сосудом воды подходили к его светлости Посланнику Аллаха (ДБАР) и его светлость опускал руку в каждый из этих сосудов, и часто прохладным ранним утром, люди подходили к Его светлости и Он опускал свою руку в сосуды с водой (Сахих Муслим, часть 7, стр. 79). Поэтому дозволенность брать что-либо в качестве табаррука (благодать) от святых Аллаха, является явным и доказанным. Люди, которые за такое поведение обвиняют шиитов в ширке, не познали действительность подлинной сущности единобожия. Ширк и поклонение кому-либо помимо Аллаха, значит считать и поклоняться кому-либо другому помимо Аллаха или же давать кому-либо качество Аллаха и Его возможности, считая его, то есть другого помимо Аллаха, независимым в решениях и делах. Если шииты в знак уважения, солидарности и любви к своим предводителям целуют двери святых мавзолеев во время посещения могил имамов семьи Пророка (ДБАР), то они делают это исключительно из любви к Пророку (ДБАР) и его непорочному семейству (ДБМ). Eshitmisen peygemberden bu hedisi: Alinin vilayetini gebul elemeyen ya zinadan emele geleib ya da atasi anasi ile heyz vaxtinda elagede olub. В книге «Ар-Рияз ан-Назарат» /том 2, стр. 199/ приводится предание от Абу Бакра, что он сказал: «Я видел посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), когда он зашел в шатер, и в том шатре были Фатима, Али, Хасан и Хусейн (да будет мир с ними!). Посланник Аллаха изволил сказать: «О, мусульмане! Я друг тем, кто дружит с обитателями этого шатра и враг тем, кто враждует с ними. И никто не будет их любить, если только люди счастливые, рожденные дозволенным путем, и никто не будет с ними враждовать, если только люди несчастные, рожденные недозволенным путем». 2 Senin camaatin ana bacisinla ne ishin var, ay filankes. Geyretden danishirsan? Nardaran yaxshi danishib vahabiler nece bigeyret olur.

Bes kim bunu basha dushmelidi?