булыжник

Мученическая смерть Пророка Баба Незадолго до унизительных сцен, пережитых Бабом, и вскоре после них случились два весьма значительных происшествия, проливающих свет на таинственные обстоятельства, окружающие Его первые шаги на стезе мученика. Когда надзиратель резко прервал беседу, которую Баб доверительно вел в одной из комнат казармы со Своим секретарем, и стал выгонять его, осыпая грубой бранью, Узник обратился к нему с такими словами: «До тех пор, пока Я не скажу всего, что хотел сказать, никакая земная сила не заставит Меня умолкнуть. И даже если весь мир ополчится против Меня, это не помешает Мне довести Мою речь до конца». Командира армянского полка, которому предстояло исполнить приказ, христианина по вере, Сам-хана, охваченного страхом Божьей кары и умолявшего избавить его от возложенного на него поручения, Баб заверил: «Исполняй, что тебе велено, и если намерения твои чисты, Всемогущий Господь наверняка выведет тебя из затруднения». И Сам-хан приступил к исполнению порученного. В столб между двумя выходившими на площадь комнатами казармы вбили большой крюк. Баб и один из Его учеников, юный и набожный Мирза Мухаммад Али Зунузи, по прозванию Анис, который накануне, бросившись в ноги Учителю, умолял, чтобы тот при любом исходе позволил ему до конца оставаться с Ним, были подвешены на двух привязанных к крюку веревках. Полк выстроился в три шеренги, по двести пятьдесят человек в каждой. Шеренги должны были открывать огонь поочередно, пока не израсходуют весь запас патронов. После залпа семисот пятидесяти мушкетов облако густого дыма повисло в воздухе. Когда же дым рассеялся, десять тысяч человек, забравшихся на крыши казарм и прилегающих домов, застыли в изумлении, отказываясь верить собственным глазам. Баб исчез! И только Его товарищи, живой и невредимый, стоял у стены, на которой они только что висели. Веревки перебило пулями. «Сейид Баб исчез!» – в один голос воскликнули пораженные зрители. Немедленно начались лихорадочные поиски. Баба, без единой царапины, обнаружили в той же комнате, где надзиратель прервал Его разговор с секретарем – Он невозмутимо продолжал беседу. «Теперь Мой разговор с Сейидом Хусейном закончен, – такими словами встретил Узник появившегося на пороге надзирателя. – Можешь делать то, что тебе приказано». Вспомнив недавнее смелое заявление Узника, потрясенный до глубины души надзиратель бежал, а впоследствии отказался от своей должности. Также и Сам-хан, в памяти которого были еще свежи чувство изумления и ободряющие слова, с которыми обратился к нему Баб, приказал своим людям тотчас же покинуть казармы и перед уходом поклялся никогда больше, даже если это будет стоить ему жизни, не участвовать в подобных преступлениях. Заменить его вызвался Ага Джан Хамсе, командовавший полком личной охраны. У той же стены, так же подвесили Баба и Его товарища, в то время как новый полк готовился дать залп. На сей раз пули буквально изрешетили тела, едва не разнеся их в клочья, но лица остались почти нетронутыми. «О заблудшее поколение!» – таковы были последние слова Баба, которые Он произнес перед толпой зевак и стоявшими наизготовку солдатами. – Если бы вы уверовали в Меня, каждый из вас последовал бы примеру этого юноши, который стоял выше вас и с радостью пожертвовал бы жизнью на Моей стезе. Придет день, когда вы признаете Меня, но в тот день Меня уже не будет с вами».

Приказ о казни Пророка Баба А тем временем, пока кровавые события сотрясали Мазендаран и Нейриз, великий визирь Насир ад-Дин-шаха, с тревогой взвешивая в уме значение происходящего и понимая, как может отразиться оно на его соотечественниках, правительстве и государе, лихорадочно обдумывал то роковое решение, которому суждено было не только оставить неизгладимый отпечаток на судьбах страны, но и возыметь непредсказуемые последствия для судьбы всего человечества. Карательные меры, принятые против последователей Баба – теперь он в этом не сомневался, – лишь усилили их рвение, укрепили решимость и утвердили преданность гонимой Вере. Заключение Баба в Махку и Чехрике произвело действие, противоположное тому, на которое Эмир Низам с полным основанием рассчитывал. Не на шутку встревоженный он горько проклинал пагубную терпимость своего предшественника, Хаджи Мирзы Акаси, приведшую к такому обороту дел. Он чувствовал, что следует подвергнуть более суровому, примерному наказанию то, что в его глазах было мерзкой ересью, отравлявшей гражданские и духовные установления государства. Ничто, думалось ему, не сможет так быстро и решительно пресечь смуту, как казнь Того, Кто являлся главой ненавистного учения и побудительной силой принявшего столь широкий размах движения. Зенджанская осада еще продолжалась, когда он, располагая категорическим приказом государя и действуя без ведома своих соверников и остальных министров, в свою очередь отправил принцу Хамза Мирзе, Хишмат уд-Доуле, наместнику Азербайджана, приказ казнить Баба. Боясь, что, если это достойное наказание свершится в столице, оно может привести в движение силы, ему неподвластные, великий визирь повелел перевести Узника в Тебриз и там предать смерти. Столкнувшись с решительным отказом возмущенного принца пойти на столь преступный и бесчестный поступок, Эмир Низам послал для исполнения своих приказов собственного брата, Мирзу Хасан-хана. Формальное согласие, необходимое для утверждения приговора, было незамедлительно дано главными муджтахидами Тебриза. Однако и Мулла Мухаммад Мамакани, подписавший смертный приговор Бабу в день Его допроса, и Хаджи Мирза Бакир, и Мулла Муртад Кули, в чьи дома, по распоряжению великого визиря, Жертву с позором приводили в сопровождении надзирателя, побоялись лицом к лицу встретиться со своим Противником.

Шираз стал той памятной сценой, с которой Баб провозгласил свое историческое Откровение; Исфахан, пусть ненадолго – тихой и безопасной гаванью; в Азербайджане суждено было Ему принять страшную мучительную смерть. Последние годы Его земного существования войдут в историю как время, когда Его Завет полностью утвердился, когда призыв его Основателя был признан окончательно и всенародно, когда определились его законы, были установлены его заповеди, провозглашена его самодостаточность, а героизм Его сподвижников воссиял во всей своей бессмертной славе. Ибо именно в эти глубоко драматичные, роковые годы роль Баба и последствия Его учения в полной мере открылись Его ученикам, были открыто и официально возглашены Им в столице Азербайджана перед самим престолонаследником; написанная на персидском языке Книга Байан явилась как кладезь установленных Бабом законов; с очевидностью определился характер Завета «Того, чрез Кого Господь явил Себя»; собрание в Бедаште упразднило старый порядок, и пламя великих волнений охватило Мазендаран, Нейриз и Зенджан. Вопреки всему этому недальновидный и ограниченный Хаджи Мирза Акаси по-прежнему пребывал в глубокой уверенности, что, помешав намерению Баба самолично встретиться для доверительной беседы с шахом и отослав Его в глухой уголок страны, он сможет в зародыше задушить Движение и вскорости одержать окончательную победу над его Основателем. Он и помыслить не мог о том, что сама неволя, которую он навязал своему Узнику, поможет Ему создать Систему, предназначенную воплотить суть Его Веры, даст Ему возможность оградить ее от раскола и ересей и открыто провозгласить Свою миссию. Он и помыслить не мог, что самые стены, в которых он запер Узника, подвигнут Его отчаявшихся учеников и товарищей сбросить оковы одряхлевшего вероучения и ускорят события, которые заставят их проявить доселе невиданные среди их соотечественников доблесть, отвагу и самоотречение. Он и помыслить не мог, что, решившись на этот шаг, он сам выступит как орудие, с помощью которого осуществится одно из справедливо приписываемых Пророку Ислама пророчеств – о неизбежности того, что должно произойти в Азербайджане.

Возмущения в Нейризе Гораздо более скоротечные, чем волнения в Мазендаране, продлившиеся одиннадцать месяцев волнения в Нейризе под конец явили миру не меньшие зверства и унесли не меньшее число жизней. Вновь небольшой отряд верующих, ни в чем не повинных, чтущих закон, миролюбивых, хотя и наделенных пылким и неукротимым духом, на этот раз в основном необученных юношей и мужчин преклонного возраста, был застигнут врасплох, окружен и подвергся беспрерывным нападениям превосходящих сил безжалостного и умелого врача, многочисленного, набранного из крепких мужчин войска, которое, несмотря на выучку, соответствующее вооружение и постоянно поступавшее подкрепление, оказалось бессильно сломить дух своих противников. И здесь, приближаясь к наивысшей точке, они поражают трусостью, отсутствием дисциплины и полным разложением морально обанкротившегося врага. И здесь, к концу, они отмечены гнусным, постыдным предательством. И здесь они завершились страшной резней, за которой последовали неисчислимые горести и беды. И здесь они поставили кровавую точку, на этот раз в судьбе Вахида, которого привязали за его зеленую чалму – знак благородного происхождения – к хвосту лошади и так, позоря и бесчестя, проволокли по городским улицам, после чего отсекли ему голову и, набив ее соломой, послали как боевой трофей ликующему принцу в Шираз, между тем как тело его бросили на поругание разъяренным женщинам Нейриза, которые, опьяненные кровожадной радостью, под крики торжествующих победителей, плясали вокруг него в грохоте барабанов и цимбал. И здесь последствия их были поистине ужасны: пять тысяч специально отряженных для этой цели человек с неслыханной свирепостью обрушились на беззащитных бабидов, которых лишали имущества, чьи дома разрушали, чью цитадель сожгли дотла, чьих взятых под стражу жен и детей, раздев догола и усадив верхом на ослов, мулов и верблюдов, возили сквозь ряды насажденных на пики и копья голов их отцов, братьев, сыновей и мужей, которых до того жгли каленым железом, вырывали ногти, засекали до смерти, вколачивали им в руки и ноги гвозди, вдевали в нос кольца и водили по улицам напоказ глумящейся, разъяренной толпе.

Возмущения в Мазендаране На востоке, в форте шейха Табарси, на юге, в Нейризе, на западе, в Зенджане, и в самой столице лилась кровь, творилась резня, проводились осады, совершались акты публичного вероломства, запятнавшие страницы истории и показавшие всю развращенность гордого, хотя и впавшего в ничтожество народа. Отважные действия Муллы Хусейна, который, по повелению Баба, надел зеленую чалму, присланную ему Самим Учителем, который поднял Черное Знамя, что, в соответствии с пророчествами Мухаммада, должно было возвестить о сошествии наместника Божия на землю, который, сев на своего боевого коня, во главе двухсот двух своих соратников выступил на помощь находившемуся в Джезире-йе Хазре (Зеленеющем острове) Куддусу, – отважные действия его послужили сигналом к началу схватки, отзвуки которой отозвались по всей стране. Сражение длилось целых одиннадцать месяцев. Ареной борьбы стали мазендаранские леса. Ее героями – лучшие из учеников Баба. В числе жертв оказалась по меньшей мере половина Письмен Живущего, включая Куддуса и Муллу Хусейна -соответственно первого и последнего среди них. Укрытие этой группы верующих в форте шейха Табарси было вызвано открытым намерением глашатаев нового Века с подобающим мужеством возвестить о его приходе и столь же непреклонным решением, в случае, если слов убеждения окажется недостаточно, защищаться и оказать достойное сопротивление злонамеренным и безрассудным вылазкам и нападкам. Она яснее ясного показала, на что способен неукротимый дух горстки из трехсот тринадцати необученных, плохо вооруженных, но опьяненных Божественной благодатью молодых людей, по большей части ведших затворническую жизнь в учебных заведениях и монастырях, когда они вынуждены обороняться против хорошо обученного, прекрасно вооруженного войска, которое поддерживает почти весь народ, благословляет духовенство, которое возглавляет принц королевской крови, за которым стоят ресурсы всего государства, которое вдохновляет его государь и подбадривают непрестанными советами исполненные решимости всемогущие министры. Завершилась же она гнусным предательством, за которым последовала кровавая резня, запятнавшая тех, кто ее творил, несмываемым, вечным позором и окружавшая ее жертв нимбом неувядаемой славы...

Суд над Пророком Бабом в Тебризе Чтобы усмирить волнения, Баба призвали в Тебриз. Опасаясь столкновений с азербайджанскими сторонниками Баба, сопровождавшая Его стража решила изменить маршрут и, не заезжая в город Хой, проехать через Урмийю. По прибытии Баба в этот город принц Малик Касим Мирза встретил его с почестями, а в одну из пятниц видели, как принц, пеший, сопровождает своего Гостя, ехавшего верхом в городские бани, в то время как слуги с трудом сдерживали толпу, рвавшуюся хоть издали увидеть дивного Узника. И в Тебризе, вне себя от ликования, толпа приветствовала Его радостными криками. Народное воодушевление оказалось столь пылким, что Бабу отвели место вне городских стен. Но и это не помогло утихомирить страсти. Разного рода меры предосторожности, увещевания и предупреждения лишь усугубляли ситуацию, и без того критическую. И в этот-то момент Великий Визирь отдал памятный приказ о немедленном собрании высших духовных чинов Тебриза, с тем чтобы изыскать самые действенные средства, могущего раз и навсегда погасить всепоглощающее пламя народного возмущения. Обстоятельства, сопровождавшие испытания Баба, вследствие столь поспешных и опрометчивых действий властей, вполне можно расценить как одну из основных вех Его драматической судьбы. Никто не скрывал, что собрание хочет осудить Узника, чтобы затем без труда искоренить то, что считалось Его еретическим учением. Однако, наоборот, Он получил неоценимую возможность публично, официально и ясно провозгласить основные истины Своего Откровения. Во дворце наместника Азербайджана, наследного принца Насир ад-Дина Мирзы, в присутствии наставника принца Хаджи Муллы Махмуда Низамуд уль-Улемы, а также глав духовных общин Тебриза, представителей шейхитской общины и Имама Джума, Баб проследовал к месту, отведенному для второго престолонаследника, Валиахда, и в ответ на вопрос, заданный Ему главой общины, звучным голосом воскликнул: «Я есмь, Я есмь, Я есмь Обещанный! Я – Тот, к имени Коего вы взывали веками, при упоминании о Коем вы вставали со своих мест, Чье пришествие жаждали узреть, Откровения Коего вы молили у Господа ускорить. Воистину говорю вам, что надлежит всем народам Запада и Востока прислушаться к Моему слову и присягнуть на верность Мне».

Заточение в Чихриг После того как жители Махку стали тянуться к Узнику как стали стякаться многочисленные паломники, великий везирь решил незамедлительно перевести Баба в крепость Чехрик, которую Он нарек Джабал-е Шадид – Гора Скорби, а случилось это около 10 апреля 1848 года. Там Его передали под надзор Йахья-хана, шурина Мухаммад-шаха. Хотя поначалу тот вел себя с Узником крайне сурово, но в конце концов и он не смог устоять перед обаянием Его личности. И даже обитавшие в деревне Чехрик курды, которые ненавидели шиитов еще больше, чем население Махку, оказались не в состоянии противиться Его мощному духовному воздействию. И здесь можно было видеть, как народ каждое утро, прежде чем взяться за работу, стекается к вратам крепости и морлитвенно преклоняет колени перед святым Пленником. «Так велико было скопление людей, – пишет один европеец, оставивший книгу воспоминаний о Бабе, – что тюремный двор не вмещал всех, желавших Его слышать, и большинство толпилось за оградой, завороженно внимая речам нового Пророка». И действительно, беспорядки в Чехрике намного превзошли то, что происходило в Махку. Родовитая знать, видные богословы и даже государственные чиновники все более решительно начинали поддерживать Дело Узника. После обращения известного своим рвением в делах веры Мирзы Асадуллы, прозванного Дайаном, крупного государственного деятеля, к тому же снискавшего литературную славу; после появления индийского дервиша, бывшего Наваба, явившись которому во сне, Баб повелел отказаться от всего своего имущества и почетного положения и пешим ходом немедля отправиться в Чехрик, дабы припасть к Его стопам, – положение обострилось до крайности. Сведения о поразительных событиях в Чехрике достигли Тебриза, оттуда были переданы в Тегеран, что вынудило Хаджи Мирзу Акаси к новому вмешательству. Отец Дайана, близкий друг шахского вельможи, выразил ему свою глубокую озабоченность тем, с какой легкостью опытные и прозорливые государственные мужи переходят на сторону новой Веры.

Заточение в Махку Крепость Махку, находящаяся неподалеку от расположенной в удаленнейшем уголке на северо-западе Азербайджана деревушки, носящей то же имя, стала местом заточения Баба, которое, по совету своего вероломного приближенного, определил ему шах. Только двоим из учеников и спутников Баба было дозволено остаться при Нем в том дальнем, унылом и неприветливом краю. Узник крепости Махку в глазах Его заклятого врага (Великого Визиря) был неминуемо обречен увять во цвете лет и в самом скором времени собственными глазами узреть полное крушение всех Своих надежд. Весьма скоро, однако, он понял, сколь ошибочно судил он как о своем Пленнике, так и о тех, кого осыпал своими милостями. Буйные и непокорные, кичливые и безрассудные люди мало-помалу подпадали под влияние ласкового и учтивого обхождения Баба, смирялись при виде Его кротости, начинали прислушиваться к Его советам и наставлениям и внимали Его мудрости. Столь возрастала в них день ото дня любовь с Узнику, что несмотря на суровые предупреждения Али-хана и угрозы, исходящие из Тегерана, каждое утро они первые делом искали место, откуда можно было хоть мельком увидеть Его лицо и услышать издали Его голос, благословлявший их на ежедневные труды. Когда между ними возникали споры, они спешили к крепостным воротам и, обратив взор на Его узилище, взывали к Его имени и клялись друг перед другом говорить только правду.

События в Исфахане Свидетельства растущего влияния находящегося под арестом неученого Юноши на правителя и народ города (Исфахан), по праву считавшегося цитаделью шиитского ислама, не могло не встревожить церковные власти. Воздерживаясь от явных проявлений насилия, которое, как они прекрасно понимали, могут привести к их полному поражению, они, способствуя возможно широкому распространению разного рода слухов, старались подтолкнуть Великого Визиря к принятию мер, которые могли бы спасти все обострявшееся и с каждым часом все более угрожающее положение. Слава Баба, Его известность и почести, воздаваемые Ему соотечественниками, достигли наивысшей точки. Шумное воодушевление жителей Исфахана тем временем росло день ото дня. Толпы людей, движимых любопытством, жаждущих познать истину или надеющихся избавиться от сомнений, стекались из всех уголков города к дому Имама Джумиха. Даже мудрый и рассудительный Манучер-хан (губернатор Исфахана) не смог удержаться от соблазна повидать столь удивительного, столь необычного Человека. Перед блестящим собранием наиболее твердых в своих убеждениях богословов, он, грузин по крови и христианин по вере, предложил Бабу истолковать и подтвердить истинность миссии Мухаммада. Присутствовавшие пытались было протестовать против заданного вопроса, но Баб с готовностью ответил на него. В течение двух часов Он на пятидесяти страницах не только скрупулезно, убедительно и своеобычно раскрыл предложенную высокую тему, но и связал ее с пришествием Каима и возвращением Имама Хусейна, после чего Манучер-хан торжественно объявил собравшимся, что принимает веру исламского Пророка и признает сверхъестественный дар, которым наделен Автор столь неотразимо убедительного трактата.

ИСТОРИЯ ПРОРОКА БАБА (Ответ на вопрос Ангелочка) Баб явив Свою миссию 18 первым уверовавшим в Него, Его ученикам, которые вместе с Ним Самим составили 19 человек - 19 Букв Живого Бога (пришествие которых в День Суда предвещал Коран, см. 19 ангелов огня, 74: 30-34) и собрав их вместе перед тем как он Сам предпринял паломничество в Мекку и Медину дал им указания расспрастранять весть о Его Откровении по всей стране (Персии). События в Ширазе По возврашении Пророка Баба в родные места, вся страна была охвачена вестью Баба, что привело к брожжению среди всех сословий населения. Не прошло и двух лет, как уже по всей стране полыхали страсти, охватившие равно Его друзей и врагов. Вспышка произошла еще до того, как Пророк Баб успел вернуться в родной город (Шираз). Откровение, с которым так неожиданно и драматично столкнулся столь необузданный и полудикий народ, и не могло подействовать иначе, кроме как пробудив в людских сердцах до поры дремавшие ненависть, страх, злобу и зависть. Среди жителей Шираза между тем происходили ожесточенные волнения. Яростные столкновения вспыхивали в мечетях и медресе, на базарах и в прочих местах скопления народа. Мир и безопасность подверглись серьезной угрозе. Полные страха и недоброжелательности, разъяренные священники начинали понимать всю серьезность своего положения. ... Между тем лихорадочное возбуждение, охватившее Его последователей, сообщилось духовенству, купеческому сословию и перекинулось на высшие круги общества. И действительно, волна любопытства захлестнула страну, и, собираясь то тут, то там, народ завороженно выслушивал бесстрашные и красноречивые свидетельства странствующих посланников Баба. Всеобщее волнение достигло такого размаха, что шах, не в силах далее закрывать глаза на сложившееся положение, направил в Шираз своего доверенного Сейида Йахья Дараби, по прозванию Вахид, одного из самых ученых, красноречивых и влиятельных своих подданых – человека, хранившего в памяти более тридцати тысяч преданий, дабы тот доложил ему об истинном состоянии дел, широко мыслящий, обладающий богатым воображением, пылкий по натуре, тесно связанный с шахским двором, он трижды встречался с Бабом и был полностью сломлен Его доводами и покорен Его личностью. Во время первой беседы речь шла преимущественно о метафизической стороне исламского вероучения, о наиболее темных местах Корана, о преданиях и пророчествах Имамов. Во время второй встречи Вахид, к удивлению своему, заметил, что доводы, которыми он собирался сразить противника, словно бы стерлись из его цепкой памяти, но что, к еще большему его изумлению, Баб отвечает именно на те вопросы, которые он позабыл. Когда же настало время третьего свиданья, свет толкований Баба на тему суры из книги Коусар, включающей более двух тысяч стихов, настолько ошеломил шахского посланца, что, послав краткий письменный отчет Главному Распорядителю шахского двора, он немедля решил посвятить остаток своих дней и сил служению Вере, что и принесло ему в конце концов мученический венец во время волнений в Нейризе. Так тот, кто твердо решил опровергнуть доводы безвестного купеческого сына из Шираза, заставить Его отречься от Своих мыслей и в качестве живого свидетельства своего торжества доставить Его в Тегеран, вынужден был почувствовать себя, как сам он позже признавался, «прахом под ногами Его».

2 Ангелочек Привет. Извини что пока не ответил на твои вопросы. Спасибо Дастам Бегиру за его ответ. Я также напишу свой ответ, но позже. По поводу истории мученической смерти Баба (да будут души достойных людей жертвой за Него) я также напишу попозже. Кстати 2-я работа - это копи пейст, тк. это - история. Теперь когда ты задала дельный вопрос про новое что есть в Вере Бахаи и нет в Исламе, необходимо сначала определиться что мы понимаем под новым. Для выявления твоего критерия нового я хочу попросить тебя если тебя это не затруднит, ответит на тот же вопрос: что же есть нового в Исламе чего не было в предыдущих религиях? Заранее благодарю. PS: насколько я хорошо прочитал пост Дастам Бегира там не говорится о смысле жизни бахаи. Об этом я тоже напишу, но как я просил выше также пожалуйста сама ответь на этот вопрос (в чем смысл жизни мусульманина и в чем заключается конечная цель его жизни)

Спаниш, извини что ответил не сразу. Пожалуйста приведи полный тект этого хадиса и дай ссылку где он написан. А пока я дам ответы a) Во время Хаджа среди паломников не было уверовавших в Него (насколько мне известно). Его объявление было услышано этими людьми которые ни помогли Ему и ни причинили Ему вреда, а только разнесли эту новость. Следует заметить, что Баб был превыше того чтобы стараться имитировать исполнение расматриваемой детали этого хадиса (признание со стороны паломников) что могло быть нетрудным делом для Того, Кто уже имел преданных учеников (первых уверовавших в Него). К справке, Баб отправился в паломничество в возрасте 25 лет, в 1-й год Своей Миссии, взяв с Собой одного из Своих учеников (disciple) и одного слугу. B) Пророк Баб не задержался в Мекке и после завершения Хаджа отправился домой. Следует сказать что изначально Баб не ставил цели набрать рекрутов среди паломников (Его целью было передать Божественное Послание шерифу Мекки, что и было сделано там), в обратном случае это могло быть нетрудным делом для Того, Чья притягательная и магнетическая личность и Чьи Писания (объем которых превысил число аятов Корана, а в силе воздействия и проникновенности на душу и слух человека ничем не уступавших Корану) пленили умы и сердца тысяч Его соотечественников, отличавшихся до этого крайним религиозным фанатизмом, и Который не только за короткий период (до 7 года) Своей миссии пробудил в них дух веры но и подвиг более 20 тысяч Своих последователей вынести ужасы и невыносимые страдания смертельных мучений от преследователей. Мученическая смерть, описанная независимыми историками такими как граф Де-Гобино, Эдвард Браун и мн. др., более 20 тысяч Его последователей (среди которых были видные ученые-богословы и неграмотные, дворяне и простолюдины, мужчины и женщины, старики и дети, богатые и бедные) за Новую Веру и за ее Пророка является одним из самых действительных доказательств и неопровержимых фактов сверхестественной силы, которой была надела Его Послание и Личность. Этот факт сам по себе должен подвигнуть непредубежденного человека взглянуть самостоятельно в учение Пророка Баба, а не довольствоваться лишь поверхностным сверением явлений предвещенных хадисами. В определении истинности (или ложности) какого-то послания и его Посланника ни в коем случае нельзя пользоваться хадисами и пророчествами как самодостаточными методами, иначе может иметь (и к сожелению уже имеет) место повторение ошибки проделанной иудеями в отношении признания Иисуса, и христианами в отношении признания Мухаммеда. Таковыми критериями (признания или отвержения) любого Посланника являются личность Пророка и Его Учения. Именно такой подход я хочу предложить для рассмотрения Возглашения Пророка Баба и Бахауллы. Этим же подходом пользуются все верующие: Так большая часть мусульман признала Пророка Мухаммеда не на основе немногих пророчеств в Торе и Евангелии, которые многим из них вообще не известны, а по 1) Личности, 2) Учению Его и 3) по облагораживающему воздействию которое 1 и 2 оказывает на их жизнь.

Не держите в себе, напишите ему на личный mail. Если он посчитает уместным то было бы неплохо если он его там поместит.

Rabia Пророк Баб объявил о Своей миссии в 1844 году (1260 г. Хиджры) в возрасте 25 лет. Пророк Бахаулла объявил о Своей миссии в 1863 году в возрасте 46 лет.

Уважаемый Эльхан, вот мои ответы. ////Но, с учетом, что у нас есть список Пророков, которых мы признаем, мы можем посмотреть какие у них общие черты и что их обьединяет. И посмотреть применимо ли это к тем, в признании истинности которых мы расходимся. Согласны с таким подходом?///// Да, согласен. /////Некоторые бахаи тут утверждали, что в пророчествах Бахауллы было нечто, что раньше не существовало, а стало общечеловеческим после. Что, в принципе, тоже не было бы доказательством, ибо, например, до Эйнштейна не было теории относительности, что не делает его пророком. Далее, хоть и в Коране подтверждается многое из ранних пророчеств, и в Исламе многие ценности Монотеизма лишь были усилены, но, скажем, в контрасте с Христианством, идея братства и равенства всех людей было ново. И что черный мог молиться рядом с белым, например. Уверен, что можно найти немало из того, что простой смертный, к тому же не умеющий писать, не мог знать в 7 веке и даже ученые мужи того времени могли не знать.///// Каждый Пророк Божий подтверждает, усиливает, углубляет и расширяет явленное до Него прежде. Принести идентичное - нет смысла. Так идея братства и равенства мусульман (заметьте именно мусульман а не всех людей как вы написали, в доказательство смотрите на следущие аяты из Священного Корана) - это вклад Пророка Мухаммеда (хотя иудеи и христиане могут также оспорить что это идея нова и это утверждать что и иудей - брат иудею, и христианин - брат христианину) Сура 3: 28. Пусть те, кто верует, при выборе партнера и друзей не отдают неверным предпочтенье пред теми, кто благочестив. А те, кто будет это делать, поддержки у Аллаха не найдут. Сура 98:6. Неверные из тех, кто получил писанье, и многобожники гореть навечно будут в адовом огне, - поистине, они - сквернейшие из всех созданий! Сура 5: 51. О вы, кто верует! Вы не берите в покровители себе ни иудеев и ни христиан: Они - друзья один другому. А тот из вас, кто в покровители их взял, - тот сам из их числа. Среди нового явленного Пророку Бахаулле - идея равенства людей всего мира независимо от их цвета кожи, рассы и вероисповедания. "Общайтесь с последователями всех религий - в духе дружелюбия и братства" "Нет никаких сомнений в том, что люди мира, какой вы расы или религии они ни были, черпают свое вдохновение из единого небесного источника, и все они - подданные одного Бога." "Все люди - листья и плоды одного древа..." "Мы изгнали со страниц Книги Божией то, что вызывало в прошлом распри и раскол среди детей человеческих" /////Уважаемый, на каком языке писал свои многотомные труды Бахаулла?///// На арабском и персидском. Знание этих двух языков ничего не говорит ни в пользу большого ума его обладателя ни против. Подобно тому как многие сейчас и тогда говорили на нескольких языках, все же это ничего не говорит об экстраординарных способностях. ///Итак, если говорится, что не будет более наби, то это означает, что тем более не будет более Расулов.///// 1. На основе какой логики? Где аргумент и факт? Пожалуйста приведите хотя бы один отрывок из Корана где это сказано!!!!! 2. Наби - частное проявление по отношению к Расулу. Отсутствие частного проявления - не есть отсутствие общего. 3. Повторение о котором я писал естественно не может никогда быть критерием истинности какого-либо утверждения. Я имел не это ввиду. Суть моих высказываний заключалось в том что единственный аят в Коране на основе которого делается утверждение подобное вашему - беспочвенно т.к. А) этот аят был явлен в ответ иудеям, которые обвиняли пророка в том что Он хочеть копируя систему нубуват у них поставить после Себя сына (усыновленного Зейда) своим приемником. Это можно недвусмысленно увидеть по тому как начинается этот аят: "Мухамед не является отцом ни одному из мужчин среди вас..." (какое иначе имеет отношение к теме последнего наби тот факт что у Мухаммеда не было сына????). Иудеи были больше заинтересованы в том чтобы опорочить и отвергнуть чистую личность Мухаммеда, нежели их интересовал филосовский вопрос "будут ли в будущем Посланники от Бога или нет?" Б) нельзя превращать частный случай о приемнике (отрицание возможности приемника в качестве наби, и в последствии передача функций управления халифам уровень которых был идентичен иудейским наби (см. Хадис от Мухаммеда)) по которому был дан ответ в общее "золотое" правило об отмене прихода Рассулов. Наби (приемникники Расула) - система управления общиной Моисея - была упразднена Мухаммедом, с заменой на халифат/имамат. Таким образом сообщением об отмене (не принятии) системы управления Своей (а не чужой) уммой, Мухаммед дал понять о новом типе управления в пределах Своей уммы. Т.о. появление или не появление Расулов после Мухаммеда - эта другая тема, выходящая за рамки духовно-светской структуризации управления Своей общины. По поводу темы что Пророк Мухаммед - последний, по-дружески прошу вас говорить отныне 1) фактами из Святых Писаний и 2) правдоподобными/логическими умозаключениями, а то можно и не такое расстолковать. Кстати я просил вас привести ссылки (аяты) подтверждающие что после Мухаммеда не будет Расулов. Естественно что аят, данный в ответ иудеям, не может служить таковым. Пожалуйста приведите аят(ы)! Без них я думаю вам более не следует утверждать что Пророк Мухаммед - последний , т.к. в этом случае будет иметь место переливания из пустого в порожнее. С уважением к личности и чистому Учению Пророка Мухаммеда, булыжник. ////Что касается "я конец и я начало", то - опять же, мы это знаем по словам апостолов и спустя многие годы после речей Иусуса. Более того, проповеди были на Иврите, а Библия дошла до нас в древнегреческих переводах.//// Все согласны что Библия (ветхий и новый Заветы) - менее аутентичные чем Коран. Но нельзя отвергать те места из Библии которые вы не можете объяснить и ссылаться на те что подтверждают вашу правоту (например в отношении "Утешителя"). Такой метод - не справедливый. ////В Коране, "Я" относится к Богу, в основном. И думаю, Иусус в своих проповедях заявляя нечто подобное, имел ввиду именно Бога, а не себя.//// Значит когда в Евангелии Иисус говорит Я - есть сын Человеческий, можно сделать заключение что Бог - есть сын Человеческий ??? О том что значит это высказывание и подобные высказывания других Пророков явлено Богом в Китаб-и-Иган. Дружески предлагаю прочесть его всем. Эта Книга открывает многие тайны и стирает многие барьеры которые вызывали "в прошлом распри и раскол среди детей человеческих"

Ангел мой, вы улавливаете разницу между такими вещами как «бахаи трактуют Коран» и «бахаи передают трактовки Корана явленные Пророкам Бахаулле и Бабу”? Судя по вашим ответам либо не улавливаете либо не хорошо читаете по русски (не удивлюсь если вы вообще не читая посты приступаете к своим ответам). Писал не раз прийдется писать еще. ТОЛКУЕТ ПРОРОК БОЖИЙ ИЛИ БОГ ЧЕРЕЗ ПРОРОКА, КАК ВАМ УГОДНО. БАХАИ - ДОНОСЯТ ВЕСТЬ О ЯВЛЕНИИ ОБЕЩАННОГО И ОЖИДАЕМОГО И ТОЛЬКО ПЕРЕДАЮТ ДРУГИМ ЯВЛЕННЫЕ БОГОМ ПРОРОКУ ТОЛКОВАНИЯ. (пост от 24.03.04) ТРАКТОВКА (РАЗЪЯСНЕНИЕ) АЯТОВ МУТАШАБИХ - РАБОТА БОГА, ОБЕЩАННАЯ ИМ В КОРАНЕ И ЯВЛЕННАЯ БОГОМ ПРОРОКУ БАБУ И ПРОРОКУ БАХАУЛЛЕ. ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ - БАХАИ, МУСУЛЬМАНИ И ДР. НЕ ИМЕЮТ ПРАВА ТОЛКОВАТЬ ИХ. (сегодняшний пост) ТЕПЕРЬ НАДЕЮСЬ ПОНЯТНО ЧТО РАЗЪЯСНЕНИЯ ПЕРЕДАННАЯ НАМИ ЗДЕСЬ НА ФОРУМЕ ОТРАЖАЕТ НЕ НАШЕ МНЕНИЕ А АЯТЫ ЯВЛЕННЫЕ ПРОРОКУ БАБУ И БАХАУЛЛЕ. //////На это имеют право исключительно лишь те люди,которые имеют полное образование в области Ислама и которые признанны учеными алимами , репутация которых не подлежит сомнению./////// Попросим ваших признанныхученых алимов, явить аяты подобные тем что явлены Пророку Бабу и Бахаулле. Ведь они непререкаемые эксперты и знатоки должны сделать это намного лучше и глубже чем вышеназванные Личности, которые им "не ровня". Пусть соберутся все, сколько их есть и явят хотя бы один аят в доказательство своей истинности и превосходство в знаниях над Бабом и Бахауллой. Или они могут только грязью поливать (и за это получая медаль становиться признаным алимом)? Я ЖДУ ИХ АЯТОВ. ПЛИЗ. Не убегайте от моей просьбы, плиз! ////Далее ,по поводу печати пророков я вам ничего не растолковывала,следовательно вы в очередной раз занимаетесь пустословием и клевещите!//// Перестану если и вы перестанете безосновательно утверждать/полагать что пророк Мухаммед (да будут жизни достойных людей принесены в жертву за Него) – последний и после Него никого не будет. ////Укажите где именно я указывала на то,что толкование Корана стоит исключительно только за Мухаммадом?(С.А.В..)???//// Хорошо. Спасибо что хотя бы вы признаете этот факт. Имея вас я сделал то что и вы когда писали но в отношении ваших братьев и сестер по вере: Говоря в общем о вас,я имела в виду представителей бахаи,так как вы вечно пишите,то под одним ником,то под другим,а разбираться кто из вас кто у меня нет желания,определитесь для начала сами!

Милый ангелочек (надеюсь сейчас как в прошлый раз вы не будете утверждать что вы не милая ). Где и когда по-вашему я объяснял что-то нарушая этот принцип? В объяснении ли несостоятельности ваших утверждений и ваших толкований смысла "печати пророков"? Кстати его на свой манер расстолковывали именно вы, пренебрегая предысторией, которую я приводил и которая вам известна не хуже чем мне! Или может я неправильно понимаю аят из суры 75, где Бог просит Мухаммеда не торопиться с разъяснением и говорит что на Нем - лишь чтение Своего Откровения и обещает разъяснить его Сам (да еще называет где Он это будет делать (Книга Аль-Байан!!! -имеющие глаза да видят!)), в то время как вы и ваши друзья утверждают что право толкования - за пророком Мухаммедом. Так кто рассталковывает неверно? Продолжить? Что касается толкований аятов муташабих, то ни я (самоучка -как вы выразились), ни вы (эрудит арабского) ни ваши алимы (еще большие эрудиты всевозможных наук) не могут расстолковать их. Поэтому единственное что вам остается делать так это утверждать что они будут происходить буквально, т.е смысл этого аята - буквальный !!! Банально не так ли? (принцип Ленина - искусство должно быть понятно народу). И тому вас учат ваши алимы (эрудиты арабского), которым знание арабского не мешает бросить за спину увещевание Бога данное пророку Мухаммеду, а начать буквальную трактовку этих иносказательных аятов. Трактовка (разъяснение) аятов муташабих - работа Бога, обещанная Им в Коране и явленная Богом Пророку Бабу и пророку Бахаулле. Все остальные - бахаи, мусульмани и др. не имеют права толковать их. Может наконец обратитесь вы к тому что вам и всем было обещано вашей же Книгой. Или книги ваших ученых вам больше по вкусу?

Выводы надо делать исходя из соображений и фактов, а не из чуств и эмоций, моя милая. Если хотите знать почему расскажу почему он там находится, но видать вам не терпиться доказать вашу правоту любыми способами. (take it easy)

Дорогой Эльхан Разрешите время от времени мне тоже вступать в эту дискуссию. Надеюсь вы не против. По поводу определения критериев истинного пророка. «Кто имеет право называться Пророком?» Определение данное вами, ув. Эльхан правильное, что принимается всяким здравомыслящим человеком. Но это - лишь лексическое определение слова, а не определение критериев истинного пророка, о котором идет речь в этой дискуссии. Пожалуйста предоставьте ваши критерии определения истинности заявлений человека утверждающего что он получил Боговдохновенное Откровение. Как нам простым смертным узнать говорит ли он правду или лжет? Этот критерий или критерии должны быть универсальными - подходящие ко всем пророкам с Боговдохновенным откровением, а не только к одному из них. Я думаю если мы найдем общие точки опоры мы двинемся вперед в дискуссии. Существование чего-то не означает что Бог не может вложить это в уста Своего Избранника. К примеру, центральная тема учения пророка Мухаммеда - Единство и Неделимость Бога, Его Могущество и Величие и Превосходство над всеми и вся, уже существовала не только во время Откровения Мухаммеда, но за тысячи лет до Него !!! (Пророк Моисей, Авраам и другие). Ну и что !? Ведь вы не будите утверждать что повторение сделанное в Коране не от Бога а от человека поскольку это не ново, а тем более не будите отворачиваться от сих учений? То, что Он происходил из элитной семьи - это верно. Но это еще не говорит об умственных способностях а тем более о притязаниях на пророчество. Вы согласны? Откуда вы знаете? Наверняка у вас есть факты подтверждающие Его высокий уровень познания !!?? Пожалуйста поделитесь этими фактами с нами. Элементарное образование полученное пророком Бахауллой у себя дома (умение читать и писать) не означает что Он выучился и превратился в аса религии. Скорее будет правдоподобно предложить что Он на основе этих способностей стал поэтом/писателем или великим математиком. Пророк Бахаулла превратился в великую фигуру в истории религии (о величии могу написать но это отдельный разговор), а не в истории литературы и математики. Ув. Эльхан по поводу "печати пророков" мы неоднократно по мере наших способностей отвечали как в короткой так и в пространной форме в разделе Бахаи (см. ответы от hojjat-a и булыжника). Пользуясь определением Ангелочка нельзя делать такое вывод из единственного аята в Коране о "печати", не зная предыстории явления этого аята. В противном случае будет иметь место выдавание желаемого за действительное. Я здесь кратко привожу предысторию и пусть друзья-мусульмане скажут так ли это или нет. " .....Так единственный аят в Коране о последнем наби (заметьте не Расуле, а наби что далеко не одно и тоже) дает понять что этот аят не составляет столп учения Мухаммеда. Если бы это было так и было важно то по-крайней мере повторилось бы дважды в виду его важности. Но повторения нет. И не могло быть по причине того что этот аят был явлен в ответ иудеям обвинявшим Мухаммеда, что Он пытается копировать их религию. (Одним из обвинений было что у мусульман нет своей Кибли и они пользуются киблой иудеев молясь в сторону Иерусалима. В другом случае они обвинили Его в том что Он усыновил Зейда и якобы мечтает поставить после себя наби, тем самым копировать систему наби у иудеев. Таким образом был дан ответ который увы стал барьером у последователей Мухаммеда увидеть свет Истины. По поводу "The first prophet is Adam, while the last prophet is Muhammad, and thus his title Seal of the Prophets." "I am alfa and omega, I am the beginning and the end". Узнаете эти слова об Иисусе (они еще более одиозные чем о Мухамеде). Но эти слова не мешают вам признать Пророка Мухаммеда, в то время как для христиан он превратился в сильный барьер к принятию Мухаммеда. PS: Расскрытие значений этих слов которые во все времена последователи всех религий намеренно превращали для себя в непроходимый барьер к познанию следущего Явленного Пророк Бахаулла расскрывает в книге Китаб-и-Иган (Книга Несомненности)

Давай коль не шутишь!

2 Ангелочек Судиться с вами - тратить свое время зря. Вы никогда не воспримите лова других сколь разумно они бы не были если они отличаются от ваших знаний. "Достаточно взглянуть на вашу дискуссию с Елханом,одного этого достаточно,что сделать выводы." Взгляните и увидите что Дастам-Бегир отвечает достойно! До сих пор мы были в роли защищающихся (отвечали то есть) а вы в роли нападающих (то есть спрашивали). Хотелось бы задать вам несколько вопросов и посмотреть на вашу прочность. Завтра я задам свои вопросы.

Алик Почему ты так обильно приводишь вслух и письменно имена всяких тварей (шакалов и волков). Такое ощушение складывается что ты живешь в их среде (ашыг кердуйуну чалар) и почему ты призываешь их имена больше чем имена Бога. Не хорошо впадать в идолопоклоничество! "даже их кровь -халал,т.к.они в натуре КАФИРЫ" Йох аши, сейчас испугаюсь и убегу! Алик, смени свою пластинку (если она у тебя имеется) а то уже все уши прожужал своим старьем!

Ай балам Кто говорит что вы можете достичь истины через нас??? Неужели ты так СЛЕПА !!!!что в том quote который ты приводишь и на который ссылаешься ты не видешь следушие слова Толковать эти суры должен тот кто придет с позволения Аллаха. Мы бахаи говорим всему миру о Его Явлении. Толкует Пророк Божий или Бог через Пророка, как вам угодно. Бахаи - доносят весть о явлении Обещанного и Ожидаемого и ТОЛЬКО передают другим явленные Богом Пророку толкования. Истины и близость к Богу достигается не через простых смертных (бахаи, мусульман, христиан, иудеев, и др.) а через признание и принятие Явленных Богом (Бахаулла, Баб, Мухаммед, Иисус, Моисей и др). Не к себе мы призываем "имеющих глаза да видеть и уши да слушать" а к Явленному обещанному им в их же Писаниях.

2 Spanish Нет времени отвечать на всю эту копи-пейсткую билеберду. Ай киши, перестань онун бунун созуну целиком как наживка заглатывать (да еще в таком большом размере). Удивляюсь вашему извращенному вкусу! Вонючая кухня ваших алимов сострепавшим на скорую руку этот "щедевр" их кулинарии, и от чего несет клеветой, отсутствием доказательств и фактов вы сразу заглатываете, а логические трактовки и объяснения явленные Пророком Бахуллой вам не по вкусу. Да нечего сказать. PS: Кстати если сия тухлятина вам нравится могу представить на ваш вкус подобную стряпню, но приготовленную уже христианскими алимами в отношении "фактов" из жизни Пророка Мухаммеда и Его Веры.

Пожалуста ответим. Толкования Писаний пророка Бахауллы было дано старшим сыном Пророка, Абдул-Баха Аббаса, которого Пророк еще при Своей жизни (да будут жизни достойных людей принесены в жертву за Него) назначил письменно в Китаб-и-Ахд законным преемником Божественной Веры, правомочным и безошибочным толкователем Его Откровения. Это, кстати, уберегло от разделения Божественную Веру, чему она была подвержена в прошлом. Перевод основных Писаний Пророка Бахауллы было сделано Шоги Эфенди, Хранителем Веры (валийи-амруллах), которого в свою очередь Абдул-Баха назначил правомочным толкователем. Таким образом перевод Святых Писаний Веры Бахауллы было сделано не "просто людьми", а правомочными толкователями, назначенные Самим Пророком и Его Преемником. Не следует ставить в укор незнание бахаи живущих не в арабских странах им укор (кстати бахаи проживающие арабский и персидский читают в оригинале). Ведь многие мусульмани-не-арабы могут истинно верить и знать Ислам из переводов, но почему их никто не укоряет и не ставит под сомнение их иман, а нас тук как тут (Опять политика двойных стандартов друзья-верующие!!! Не хорошо желать другим того чего не желаешь себе/своему!!!)