muzekkir

Danishanda az qalir ele danishasan ki, ele bil peygember sehabesisen. Amma elementar sheyler barede de melumatin yoxdur. Nezerive chatdirirm ki, yazdigin reqem Quran barede en meshhur reqemdir. Bu ise muselman alimleri terefinden en sade bir meseledir. Axi sen bunu hardan bilesen. Bil ki, Quran ayeleri arasinda ferq 2 mezheb arasinda movcuddur. Bu ise onun tehrifi ile hech bir elaqesi yoxdur. Bezileri BISMILLAHi her yerde aye sayir bezileri yalniz hemd suresinde. Bezileri bir neche ayeni bir sayir bezileri ayri-ayri. Quranin qiraeti berede 7 meshhur qiraet var.hamisi bir qurandir amma qiraetleri ferqlidir. Belke deyesen buda yoxdur????? Bunu deme hele get meslehetlesh gor yoxdursa sonra cevab ver. Yoxsa bir azdan hech kim sene inanmayacaq hetda oz eqide qardashlarin. Ferq ise bundan ireli gelir. Quran ayeleri barede nezerler: 1.6000 2.6170. 3.6177. 4.6204. 5.6213…… 6.6666. bu barede tefsire teberi 1/7 ye muraciet ele. Sen ya menbelere bax yadaki, bele sheylere bash qoshma chunki, bele sheyler senlik deyil. Menbelerle ishlemek mytexessislerin ishidir. Hech olmasa bir soz deyende hansisa bir imaminla yaxud savadli bir tanishin varsa onunla meslehetlesh. Eger bir shey tapmasan ondan sonra tecublenib mesxere edersen amma hele ki, bele etmirsen axirda ise ozun gulmeli bir veziyyete qalirsan. Indi bildin????????? Beyninde bir dene yarimchiq melumat var neden danishirsan tez qachirsan ele onun ustune. Sene bir missal vurum birinin gozleri kor olur. Oturur heyetde . birden gozleri achilir. Kor olan heyetde bir xoruz. Gorur. Ve sonra onun gozleri derhal yenede tutulur. Sonralar bu kora ne danishirlarsa meselen bir shyi terifleyende deyir o xoruz kimi . neylesin axi xoruzdan bahsqa bir shey gormuyub axi. Indi sende neden danishiram derhal .rib baglayirsan kuleyniye. Bashqa bir shey bilmirsen???????sene dedim axis en hedisi yaz gorek o nedir. Narahat olma kutubu sitteni qoyub bizim kitablari mesxere etmezler. Chunki, orda anti islam hedisler o qederdir ki, hele oxuyub qurtara bilmirler ki, bizim kitablara bashlasinlar. Isteyirsen sen de yaz men de gorek bele hedisler kimde chox olacaq. Sag olsun abu hureyreni o qeder hedisler uydurub neql edib ki, misli yoxdur.yaz…………………..

Men bu gun mescidde namaz qilarken orda henbeli mezhebinin umayedele de namaz qilirdi. Ve o sohbet ederken imam henbelinin IMAM SADIQin telebesi olmasini soyledi. Bundan elave o malikinin nezerine namazda ellerin achiq qilmasi barede de sohbet etdi. Sonra ehli beytin feziletlerinden ve s. butun muselmanlar arasinda ferq qoymayan bir xetib muselmanlarin vehdetinden gozel chixish etdi. Teessuf ki, men bu forumda bele sheye rast gelmedim onun dediyine gore bu ishlerle vehabiler meshguldur. Bunlar mene esas verir ki, men bu fikre gelim. Chunki, men burda onun fikirleri ile uygun bir shey gormurem. Men bunun evveller de canli shahidi olmusham Adrese gore chox sag ol. Men ora tezlikle baxacam. Evvela sene deyim ki, sen yazdigin reqem chox qeribedir. chunki, bu heqiqetde bele deyil. Amma yene de hele sen deyen kimi de olsa sehih hedis bele chxir ki, 6636 eded edir .(16121-9485=6636) bud a quran ayeleri ile bir o qeder de ferq etmir.hele bezi alimlerin nezerine gore ayeler bundan azdir. Sende bilirsen ki, Quran qiyametecan insanlara kifayetdir. Demeli bu reqem de insanlara bes ede biler. Amma deye bilersen Quran Xaliqin sozleri bu ise mexluqun sozleridir. Nezere al ki, bu sozler de vasite ile ele Xaliqin ozune qayidir. (ma yentuqu enil heva illa… necm 3) Kuleyni barede men sene bir az achiqlama verim . nezere al ki, kuleyni bu kitabi muheddis kimi yox dostlarinin xahishi ile islam barede melumat uchun yazib. Muqaddimede ozu yazir. Amma her sheyi tehqiq edib yazmaq ise onun iqtidarinda olmayib. Chunki, sunni xelifelerinin hakimiyyeti altinda yashayib bele sheyleri yazmaq chox tehlukeli bir ish olub. Buna baxmayaraq onlar bu qeder chetinlik ichinde bu xidmetleri ede bilibler. (nezere al ki, xilafet shie alimlerine qarshi qerezli olublar.) buna gore de bele sehvlerin olmasi bir o qeder de teeccublu sayilmir. Biz shelerde kiminse sehv bir fikri varsa onu ne inkar edirik ne de mudafie. Eger biri sehv edirse ozumuz onu qeyd edirik. Gerek ki, rical elmi barede melumatin var. bizde bele bir mesele var eger bir nefer sehv fikir deyirse onu achib yaymaq vacibdir. Qoy onun sehvini hami bilsin. Bu meseleni siz dememishden evvel de shie alimleri terefinden SHEYX KULEYNIye irad tutan alimler chox olub. Eger nese bilirsense chekinme de. Qoy hami bilsin sehvdirse hech kim buna inanmasin yoxsa….

Sehabeler haqda tehqiqatSehabeler haqda sunniler onlarin hamisini mutlaqa cennetlik bilir. Onlar deyir ki, eger bir nefer Peygemberi gorerse ve ona iman getirerse onunla hech olmasa birdefe bir meclisde eylesherse ya xud cihaddda bir defe ishtirak ederse da sehabe deyiler. (ibn hecer el-isabe kitabi c1seh10) Bele olan bir zamanda demek olar ki, butun hicazin ekseriyyeti sehabe hokmunu alir. Amma shieler bele hesab elemir. Bunu quran mentiqi ile zidd bilirler. Meseleye aydinliq getirirem. Tovbe surese 101 de Allah buyurur.senin etrafinda ereblerden ve medine ehlinden munafiqler var. sen bilmirsen amma biz bilirik. Biz onlari 2 defe ezab edeceyik. Bu ayeden bele basha dushulur ki, Peygember etrafinda munafiqler ar idi. Deyile biler ki, burda sohbet munafiqden gedir. Cevab veririk ki, munafiq o kesdir ki, zahirde islam qelbde ise kafirdir. Ve aye deyir ki, sen onlari tanimirsan. O insanlar camaat yaninda muselman kimi taninib. Amma onlar Peygember yaninda eyleshib onunla oturub dururlar. Sunni mentiqiyle onlar da sehabe sayilmalidirlar. Goruduyu kimi eger sehabeni bele qabul etsek nece boyuk sehv ede bilerik. Munafiq bir insani sehabe kimi qebul ederik. Chixish yolu bundadir ki, onlarin hamisini sehabe kimi qebul etmek lazim deyil.

Men ele cahillerle danishiram ki, meni basha dushmurler. Kuleyni senden ferqli olaraq bele yazmir . o yazir ki, biz bele movzularla hedislerin az bir hissesini taniya bilerik(shertleri sherh edir) …… eger sehv olarsa qesdi niyyetle deyil. Elbetde hami kitab yazanda isteyir sehih sgheyler yazsin. Amma sehv hamida olur. Meger senin kutubu sittelerin hamisinin adi sehihle bashlamir??? Meger sizde kutube site moteber menbe deyil? Bununla bele ichinde o qeder xarab sheyler var ki, salman rushti kimi murtedlere menbe olub ISLAMIN abrini dunyada .rir ve deyir ki, hamisinin menbesi(senin) sehihlerindedir. Beli bizim ulema kutubu erbeeni moteber sayir amma hamisini sehih saymirlar. Yazdigin menbeleri kochurdence yaxshi olar onlari ozun oxuyasan sonra nezer deyesen. Gorsenir orda her sheyi qatiblar bir birine. Yazdigin menbelere yaxshi diqqet et. Gor orda bir dene olsun soz tapirsan ki, ichindekilerin hamisinin sehih olmasini deyir ??? a mojet ya ne ponimayu??? [SIZE=7]Kishi kimide movzudan qacha bildin ha halaldi sene[/size] …………….

1.Nezerive chatdirim ki, sehabe olmanin shertlerinden biri Hz.Peygembere iman getirekdir. Imam HESEN ve HUSEYN 6-7 yashlarinda idiler. Onlara sehabe deyilmez. baxmayaraq onlar islami az yashlarinda qebul etmishdilerse de amma onlarin boynuna sheri teklif heddi bulugdan sonra dushur. onlar ise hele olmamishdilar. 2.sehabeler ele Aliye ve Fatimeye gore murted oldu. Onlarin haqqini tanimadi. 3.onlar ehli-beytdendir bu ise sehabeden ustun mertebedir. Hele hech kim indiye qeder Hz.FAtimeye sehabe demeyib O Peygeberin qizidir ve bu onun meqamina kifaye eder. Hech gormusen Ayisheye sehabe deyesiz Ele ummul muminin deyirsiz yeni bu sehabeden ferqli bir meqamdir.

Bunu da duz demedin siz hech Peygemberleri de mesum bilmirsiz. Oki, qaldi hedislerive bunlari sen ve senin alimlerin bele basha dushe bilersiz.sen umuyetle tovbe etki, bu hedisleri Hz.Alinin haqda duz olmasini qebul edirsen. Evvela ibn abbas ne qeder dahi olsa da ehli beyt ve Ali yaninda hech kimdir ki, onun ishine etiraz elesin. Ve buna etmeyibde amma size yene lazim olanda bele giydirme hedislerden uydurursuz. Sonrada gormursen sohbet murtedden gedir. Bunun tarixi ise bele olub: biri Hz.Alinin yanina gelib mured oldugunu deyir .ve deyir ki, indi peshmanam men nee dim ki, Allah meni bagishlasin? Hezret buyurur ki, senin hokmun quranda olumdum Peygember olumu 3 cur deyib 1.odda yanmaq2.edam olmaq.3.dash qalaq olmaq. Kishi deyir hansi daha agirdir? Hz.Ali buyurur ki,odda yanmaq chunki, Allah da bununla ezab edecek. Kishi deyir men 3 cunu sechirem…… bax bu hedis senin kitablarinda bu gune qalib. Sence Peygemberin dediyini Ali yaxshi basha dusherdi yoxsa ibni abbas? Axi niye bele qeribe olursuz men sene hudeybiyyede Alinin bu ishi gormemesinin felsefesini yazdim. Dedim ki, bu edeb qaydasidir ve… (bax qabaqki yaziya) . siz her sheyi tersine basha dushduyunuz kimi bu hedisleri de sehv basha dushmusunuz. Shie kitablarinda yalniz feziletden bashqa bir shey t. bilmessiniz amma sizde hetda peygember haqda nagillar doludur. Bilirsen sen deyesen get gede basivi lap itirirsen men sene hedisin de bu ishin de hamisini yazdim cavab tapmayib ozubu bilmemezliye qoyacaqsansa indiden saxla sohbetivi .evvela 2 defe sene 2 defe omere sual verdim medeni suretde suallarin altindan qachdiniz menim uchun teeccublu deyil chunki, shagirdler muellimlerine oxshayar. Lap sehabe ve alimleriviz kimi reftar edirsiz. Kuleyninin bu fikri beli biz demirik ki, duzdur biz onun bu fikrini sehv sayiriq. Bu hedisleride qebul etmirik.bir neferin fikri ne vaxtdan size hoccet olub? Bir de bil ki, kuleyni mesum deyil. IMAM ZAMANIN ( a.f.) ise sozunu tehrif edirsiz IMAM demeyib ki, bunda olanlar hamisi sehihdir. Deyib kifayet eder shielere yeni ichindeki, duz hedisler kifayetdir. Bildin ?men dedim axi movzunu achacam men burda sunni alimlerinin de bu barede fikrini yazacam onda muqayise edersen ki, bele fikir sizde choxdur ya bizde(helelikse menbeleri arashdiriram ki, sonra hay kuy etmiyesiniz. ) Nezere alki, men sichan pishik oynu oynamaqla aram yoxdur .konkret movzularla behs et yavash yavash gelib hamisinin ustune chixacayiq. Hele ki, yarimchiq melumatlari elde edib tez meydana atilma. Burdan ora ordan bura qachma.Bilki, tez alishan tez de soner.

Eger faktin olsaydi men dememish yazardin. Gorunur ki…. Bir omur namaz oruc ve zekat teblig eden Peygember indi omrunun axirinda deyir ki bunu size tapshiriram ki, azmayasiz??? Bes sence bu “bu gun dininizi tamamladim” la duz gelir? Peygemberin bu yazini Aliye demesi mentiqli deyil. Chunki, bilirdi ki o birileri qebul etmeyecek. Peygember eslinde o birileri uchun huccet temam edirdi Ali uchun yox. Birdeki,bu Alinin sheninden uzaq bir ishdir Ali hardan bile bilerdi ki, o chatdirmayacaq? Peygember deyirse demeli chatdiracaq. Eger Peygember chatdirmayacaqdisa bunu bir az tez demeliydi.ozude ele bir shey deyir ki, ummet azmasin. Bunu Allah da yarimchiq qoymazdi axi. bil Bu adi mentiqdir. Siz Hz. Alini axi ustun bir shexsiyyet qebul edirdiz. omere gore Onun meqamini ashagi salmaginiz, muxtelif behaneler getirmeyiniz ,hedisler uydurmaginiz sizi pis veziyyete salir SenceHz. Peygemberin, qizi Fatimeye (S.A) senedle verdiyi fedeyin senedini qebul etmeyenler bunu Aliden qebul edeceydi? Biulirsen shie alimlerini chox qinayirsan ki, qerezlidirler. Amma senin alimlerin hech Peygember cenazisi soyumamish xelife sechirler bu qerezli olmur??? Men axi bu barede sene sual da verdim niye cevab yazmadin? Men ayeni irad tutmadim sene irad tutdum ki, ayenin mezmununa diqqet edesen. Oki, qaldi ayeye “ULIL EMRI” de deseydin lap yaxshi olardi. (nisa 59) Beli Kuleyni shielerin en parlaq ulduzlarindandir. Senin alimlerin onunla muqayise ola bilmez. Oki, qaldi onun sozune xarab sozler sizin sehihlerde doludur. Kuleyni ve ayeler barede men tezlikle movzu achacam orda sozuvu deyersen heleki, movzudan kenara chixma ve sohbeti axiracan .r istemirsense qoy ozu davam etdirsin. Kuleyniden neql etdiyin aye baresinde ne demek isediyivi basha dushmedim bir az achiqla ne demek iseyirsen.sen deyen menbeye baxdim ve orda bele bir shey tapmadim. Ona gore firkin mene qaranliq qaldi.

omerin bu sozu demesinin delillerini qardashlar yazib men buna cavab yazmaq isemitem. Ikincisi ise diqqetle oxu gor men neyin cevabinda demishem. Men deyirdim ki, sehabeler Peygember sozunu yerine yetirmemeyi hemishe pis qebul etmirsiz. Indi sayaqlayir deyirsen ya da shiddeti artir ferq elemez. Axir ki, qebul edirsen ki, meslehet bele olub ki, Onun dediyi yazilmasin.(sizin fikre gore)diqqetleoxu. Mene de Peygember bir sheye emr edirse ona itaet etmek vacib deyil?sen ne fikirleshirsen Peygember artiq bir sheyin edilmesini deyirse bu kifayet deyil? Evvela sualinda naqislik var. beli demeyin buna hech bir ziddeyeti yoxdur. Burda resulallah yox senin sehabelerin emel etmeyib. Elbetde HZ.PeygemberAllahin hokmlerinin icra olunmasinda gerek sey etsin. Amma bu onun gucu muqabilindedir. Peygember halsiz halda uzanib ne ede bilerdi? Namaz qilmaga mescide gede bilmir sen deyirsen durub kimise neye mecbur edeydi? Ozu ise yazmaq bacarmir ki, yazsin.ayenin bununla hech bir ziddiyyeti yoxdur. Chunki, bellidir ki, din kamilleshmishdir.(elbetde nezere alki, qedir xumda nazil olub bu aye) amma yadindan chixartma ki, ayeleri mehz Peygember tefsir edib basha salir. Eger cihad ayesi nazil olursa konkret olaraq demir kim getsin kim getmesin amma Peygember bu ishi gorur. Yaxud namazdan danishir amma onun bashqa shertlerini Peygember izah edir. Bir de ki, biz demirik bu Peygembere aye idi ki, nazil oldu. Peygember defelerle dediyine baxmayaraq amma bu meseleden agah idi ki, ummeti onun dediklerine emel etmeyecek. Ve son aninda da emr edirki, bir soz var onu size deyim. ele bir shey deyirem ki, menden sonra azmayasiniz. Eger sen deyen kimi tek Quran kifayet idise niye ummet 73 yere parchalanir? (Peygemberin oz hedisine gore). Bes niye sherietde 4 shey huccet qebul olur 1quran 2sunne 3 icma 4 qiyas(sizde qiyas bizde ise eql)qalan uchu qurandan qaynaqlansada quranda yoxdur ki. Biz deyirik ki, senin sehabelerin neceki, Peygemberin cenazesini qoyub vezife qirgini edende Ali onun defniyle meshgul idi burda da Ali Peygemberin defn, qusl, ve kegen etmek ishlerinin muqaddimesi ile mashgul idi. Artiq Peygember bir azdan onlari terk edceyini soylemishdir. Mene de gorum Peygemberden sonra xilafetin ele bir ehemiyyeti yox idise niye Peygember defn olunmamish seqifeye qachib xelifesechirler??? bu hadiseni sehabe basha dushur amma Peygember basha dushmur??? Ozun ise ayende yazmisan itaet etseniz ne olar ve eksi ise ….

Bu ele hemin meseledir sen qarishdirmisan. Peygember ele hemin seferde Osmani gonderir ki, get onlara de ki, biz ziyarete gelmishik. Biz dava etmeyeceyik. Bes sence Hz.Peygember osmani ne uchun mekkeye gondermishdir? Hz.Ali baresinde yene deyirem ki, biz tene etmirik. Biz onu bele ishlerde mesum bilirik.yene deyirem ki, biz sehabelerin hamisini pis qebul etmirik bezilerine yaxshi insan deyirik.sen narahat olma men Hz.Aliye hech vaxt tene etmerem. Hz.Alinin hudeybiyye sulhunde yazini pozmasi eslinde onun imanindan gelen bir sheydir.bu hadise bele bash verir ki, muqavile yazilanda Peygember adi qabaginda “resulallah” yazilir. Mekkeliler deyir ki, biz senin peygember olmagivi qebul etmirik. Bunu chixart. Hz.PeygemberHz. Aliye deyir ki, bunu sil. HZ.Ali deyir : Ya resulallah, men istemezdim senin meqamivin ustundan xett chekim. Peygember deyir goster men chekim.bu hadisenin 2 sherhi var: 1. hz .Ali bu hadisede resulallaha son derece imanini gosterir onun bu ishe muxalif olmasi Peygember sozunden chixmaq deyil. Nece ki, Hz.Peygember olum yataginda kagiz qelem isteyir amma omer deyir ki, o sayaqlayir. Ona hech ne vermeyin Allahin kitabi bize besdir .O ele sheyler yaza biler ki, sonra sehv olsun. (elbetde bunu siz bele qebul edirsiz). 2. muqavile baglanan zaman Hz.Peygeber bird aha ona iman getirmeyen mushriklere basha salmaq isteyir ki, men yazi pozu bilmirem . bu qurani da men yazmamisham. buAllahin kitabidir . onlara nir daha huccet temam edir. Ona gore Hz.Aliye deyende deyir ozunuz edin. Hz.Peygember deyir ki, oyeri mene goster men de xett chekim. Nehcyl belagede sen “SHIKSHIKIYYE” xutbesini oxu onda onun xelifeler barede dediyini goreceksen. “Nehavend”i basha dushmedim . bir az achiqla zehmet olmasa.(belke nehrivandir meqsedin) evvela xevaric tamimile mehv olmamishdir. Onlar sonra da muselmanlar ichinde fitne edibler.Alinin qisasini oglu Imam Hesen aldi. Ibn-mulcemden. Demek isyeyirem ki, muaviyeni ve Ayisheni niye bu mesele osmandaki kimi harahat etmedi. Niye muaviye ve Ayishe qoshun toplayib muharibe etmediler. Ve umumiyyetle bu barede danishmadilar??? Peshman olmasi hardadir axi ne vaxt deyib? Bilirsen siz bir cur yazib bir chur basha salirsiz. Sehabeler haqda sizde qeribe sozler var. Peygember nevesini oldurur yene de Imam Huseyndedir ki, niye ona qarshi chixib. yezid ise ictihadda xeta edib? SHEYX MUFIDIN kitabina baxdim. Sen deyen sehvede ebu bekrin yanina sherab ichen admin getirilmesinden danishir. Amma 2-ci cild she. 10-da bele yazir:ve tovseqe li nefsihi min muaviye bi tovkidil hucceti eleyhi vel-e”zar fiyma beynema ve beyneh I”ndallahi teala ve I”nda kaffetal muslimun ve eshterata e”leyhi Ve eger arxasi sene maraqli olsa de yazim istesen kitabi sene chatdirim. Tarixin gostermesi lazim deyil .biz qebul edirik ki, xilafet haqqi eslinde ehli-beytindir. Eslinde onlar xilafeti istemelidiler. Onlardan bashqalari ise haqqlarini qesb edib.

salam. senin dediyin bashqa meseleye aiddir.Hz. Peygember buyurur ki, eger yeqin bilsen ki, bu adam gunah edecek onda sen ona vermeye bilersen. amma deqiq bilmesen sene gunahi yoxdur. birde nezere al ki, Hz.Peygember vaxti dilenciler adeten heqiqi dilenchiler idiler. bu gunki, kimi .....

Sen yene basha dushmedin. Peygember bu doyushde muharibeye yox, sulhe devet edirdi. Amma muselmanlar ona itaet etmeyende Peygember onlardan naraziliq edir ve sonra onlar peshiman olanda tezeden onlardan biyet isteyir.sen ise deyirsen Peygember ozu beyeti teklif edir. Axi bu duz gelmir.eger Peygember evvelceden muharibe etmek isteyirdise evvelceden hazirliq gorerdi.sehabeler barede mutlaq soz demek duz deyil. Ve men demirem ki, Quranda ziddiyetvar bunu sen bele basha dushdun. Men deyirem ki, bir aye o biri ayeni achiqlayir. Quran mominlerin sifetini sayanda hamisini bir ayede saymayib. Bezilerini bir ayede bezilerini bashqa ayede sayib. Yaxud cehennem ehlinden hamisini bir ayede danishmayib. Muxtelif ayelerde danishib. Bu Quranda ziddiyet demek deyil. bir yerde buyurur, momin odur ki, namaz qilar, bir yerde buyurur zekat verer bir yerde buyurur cihad eder bir yerde buyurur infaq eder. Bunlar ziddiyet deyil. Hz.Ali barede men sene dedim axi biz Ehli-beyti mesum sayiriq. Ona gore burda Aliden sohbet gede bilmez. Sehabelerin bagishlanmasi, bu bir az diqqet edilesi sozdur. Sen deyirsen Allah deyib ne gunah edirsiz edin men sizi bagishlayacam??? Onlarda arxayin olub ellerinden geleni etsinler ki, onsuz da biz cennetliyik.senin ozun deyirsen ki, onlar duz etmeyib. Niye Ali dovrundeki musalmanlar barede bir soz demirsiz? Deyin bizim uchun bunun hech bir eybi yoxdur. Deyin cammat dunyalarina gore Aliden razi ola bilmezdiler. Chunki, Ali ele adeletli idi ki, hech kime serf etmirdi bezilerinden bashqa. Ali hakimiyyete gelende buyurdu: menden qabaqki xelifeler hakimiyyeti bir gune qoyublar ki, men Alide onu duzelde bilmerem. Birdeki, Hz. Alide xelife idi ve oda olduruldu bes sence Ayishe ,muaviye ve bashqalari niye xelifenin qisasini almaq istemediler. Ayisheye ki Ali osmandan daha yaxin qohum idi??? Hz.Alinin bu meselede gozlemesi ise;(elbetde biz bunu qebul etmirik) 1.bilirdiki, tez hechne etmek olmaz gerek her shey aydinlasha veziyyet chox qarishiq idi. 2.ya da bunu qesden edirdi. Elbetde bunu ne sen need men qebul edirik. Demeli 1-ci variant duzdur bele olan halda “muselmanlar” duz etmedi. Tarixdede gorsenir ki, fitneden bashqa bir shey elemeiler. Bele olan halda Hz. Ali nece peshiman ola bilerdi??? Sehabeler barede ise ehtiyatla davranmaq lazim deyil gerek heqiqeti deyesen ister sehabe olsun istersede bashqasi. Amma burdada bir az semimi danishmadin siz de sehabeler barede qerezli danishirsiniz. Niye Selman , Ebu -zer , Miqdad , Emmar, ve sairleri haqda danishanda o biri sehabelerle bir tutmursuz halbuki, onlar hamisindan chox ISlama xidmet edibler? Amma yezid sehabe olmaya –olmaya bunlardan ustundur? Birde sene deyim ki, biyetle sulh imzalamaqi qarishdirma. Bunlar ayri-ayri sheylerdir. Meselen Hz.Peygember mekkelilere biyet etmeyib onlarla sulh baglayib. Bu o demekdir ki, men hele ki, zeifem .amma gucu olandan sonra esla razi olmur ki, muselmanlar narahat olsun. Hz. Alinin ve Hz.Hesenin ishi beyet yox sulh idi. Amma Imam Huseynin ise muaviyeyle hech sulh muqavileside olmayib. Chunki, ne qader Hz.Ali ve Hz. Hesen hakimiyyetde idi muaviye bu hiylesini davam etdirib.amma imam Huseyn ise hakimiyyetde olmayibsenin fikrive gore yezid muaviyenin ishini devam etdirib. Eger imam Huseyn muaviyeye biyet etmishdise gerek yezide de edeydi. Tarix ise eksini gosterir.

Московский, кажется, ты потихоньку сходишь с ума. Обращай внимание на то, что пишешь! Есть вещи, о которых не знаешь, к примеру, эта тема. А моменты, которые ты не принимаешь следующие: 1. Его светлость Пророк около 10 лет проповедовал религию в тайне. Даже с жителями Медины он встречался в тайне. 2. Когда поймали Аммара, то его заставили отречься от Бога, и он на словах отрекся. Некий мусульманин вроде тебя пришел к Пророку и сказал: «О Посланник Аллаха, Аммар совершил ересь». Но Пророк ответил, что и плоть и кровь Аммара состоит из веры. 3. Его светлость Пророк уже в Медине подписал с язычниками мир Худайбийе, по которому он обязался возвращать мусульман-мекканцев язычникам-мекканцам, в случае, если первые сбегут из Мекки в Медину. 4. Когда у пророка Ибрагима спросили, он ли сломал идолы, то он ответил, что это сделал главный идол. 5. Уход Пророка Мухаммеда (саас) вместе с твоим «сиддигом» из Мекки в Медину. Вдобавок ко всему замечу, что все сделанное мистером Хемферсом в Аравии, прикрывание ваххабитов под именем салафитов и таких как ты – шафеитов называется такийя. Хватит? Или продолжить? Не трать свои знания попусту. Скоро я открою тему, вот тогда и поблескнешь своим умом!

Axi hansi tarixde gorsenib ki, Hz.Peygember doyushden evvel beyet alsin? En chetin doyushlerde bele bunu etmeyib. Ne oldu birdene bu seferde aldi? Sen demek isteyirsen Peygember gunah edib?sen ayenin zahirini basha dushursen. Aye butun insanlara yol gosterdiyi kimi Peygembere de yol gosterir. Amma demir ki, niye itaet etdin. Deyir itaet etme. Sehabeler baresinde men qebul edirem ki, Allah yaxshi sozler deyib. Amma sen deyen adamlarin hamisini qebul etmirem. Chunki, onlarin bezileri ehdlerine vefa etmediler.birdeki, sehabeye sen bir cur baxirsan men bir cur. Allah neche yerde onlari teriflemishsede neche yerdede pisleyib ve bu barede Peygemberine xeber verib. Men bilirem ki,siz onlari xeta etmish gorursuz. Deyirem ki, bu xeta deyil bu qesden edilmish , dunya malina gore bash vermish bir fitnedir. Islamda bele qisas almazlar. Eger qisas almaq isteyirdilerse gerek xelifenin ya qazinin yanina gedesen ve qisas teleb etmelisen. Amma nedense onlar bele etmir furseti gorub derhal ordu toplayir ve muharibeye bashlayirlar. Osmandan narazi olan siz deyene gore az bir deste olub. Bu az desteden qisas almaq uchun bu qeder orduya ne ehtiyac var idi? Eger chox olubsa demeli osmandan minlerle insanin xoshu gelmeyib. Deyirsen fitne oldu amma fitneye sherait yaradan”sehabelerde” gunah gormursen. Men tarixle hedisin farqini missal vurdum axi. Tarixe esasen quranin nazil olma shenini, sebebini bilirsen, ve eger hedis de bele achiqlama verirse oda tarixi hadis sayilir. Sehabelerin mesumlugunu biz demirik. Bizim eksine sizinle ferqimiz bundadir ki, siz onlarin en boyuk bele gunahlarina xeta deyib ehtiyatla yanindan kechirsiniz. Lap dar ayagda “Allahu Elem” deyib sovushursuz.biz yalniz EHZAB 33 gore EHLI-BEYTI pak bilirik. Elbetde Peygemberden sonra. Ali ve muaviye ve onun ordusu barede men sene kifayet qeder dedim. Senin bu barede bashqa sozun varsa de. Amma Alinin muaviye ile arasinin duzelmesi bax bu lap teze sozdur. Ozude chox qeribedir. muaviye Hz.Ali ile dava etmekden doymur ondan sonra Imam Hesenle davam etdirir , oglu Imam Huseynle sen deyirsen aralari duzelib???

Sen bir sheye diqqet et .osman mekkede esirdir. Ve muselmanlar Hz.Peygembere vurushmaqi teklif edir. Amma Hz.Peygember narazi olur ve doyushmek istemir. Demir ki, osman tutulub amandi gedek muharibe edek osmani azad edek. Eksine osmanin tutulmasina baxmayaraq Hz.Peygember yene muharibe etmek istemir. Eger Hz.Ali orda olsaydi yeqin ki, Allah ozu bu meseleni terifleyerdi. Sehabelerin beyeti sindirmasina shekkim yox yeqinim var. chunki, bu mesele Quranda achiq ashkar gosterilib. Quranda onlarin ehdlerine vefali qalarsa ilahi feyze chatmalari deyilir. Eger onlar mutlaq cennetlik idilerse niye Allah bele demir. Bilirsen Ayisshe ile Hz.Alinin doyushunu ise hara firladirsan firla bu tarixi faktdir ki, bu doyush onlarin arasinda olub. Sende yeqin ki, bu xelife uchunden biri olsaydi gunahi onlarda(ayishe,telhe…)gorerdin neyleyek ki, Alinin dovrune tesaduf edib. Onlar xelifeye qarshi chixiblar. Tarix ile Quran arasinda ise ferqimiz barede sehv dedin. Meger sizde qurandan sonra sunne gelmir? Sunne bashdan ayaga tarix demek deyil? Ayeleri tefsir etmir? Sen mene beyeti rizvani fakt getirirsen ki, osmanin sheninedir. Bes ayede osmanin adi gelibmi? Mecbur olub tarixden fakt getirirsen. Gorursen eger tarixi dedil olmasaydi ayenin menasi basha dushulmezdi. Biz buna gore tarixe de xususi yer veririk. Amma yadinda saxla biz namazda heredotun kitabini yox Muqeddes Quranin ayelerini oxuyuruq. Men sene nece basha dushursen deyende meqsedim alimlerden hansinin nezerini qebul etmeyivi sorushuram chunki, ele sheyler var ki, alimin bir sozu qebul olunur bir sozu qebul olunmur. Yeni sen onlarin hansi nezerini qebul edirseni bilmek isteyirdim. Ve melum oldu. Hadiseleri senin kimi basha dushub mentiqsizdiye chixmaqdansa men seninle raziyam sen de men basha dushmurem.beyeti rizvanda Peygemberi esebleshdirirler sonra uzr isteyirler. Peygember onlardan tezden biyet almaq isteyir. Allahda deyir……., (shertle) bu sehabelerin ustunluyudur. Ve onlar bundan sonra gunah ede bilmezler.NE BILIM VALLAH biz butun sehabeleri pislemirik. Bezilerini niye demedin sehabe kime deyirler? Musalmanlarin ustunluyu ondadir ki, onlar Allah ve Peygemberine shertsiz itaet edeler. Eger Peygember bir ishi etmeyin deyirse onlar ise oz bildiklerini etmek isteyirlerse bu onlarin neyine delalet edir. Yoxsa bud a onlar uchun feziletdir? Bashim chixmir sen Hz.Alini nece tesevvur edirsen? Ali Ayisheye yaxshi baxirdi amma onunla doyushdu. Ali muaviye ordusunu momin bilir , hemishe terifleyir , onlarin fezileti haqda soz deyir amma burdan da 4 il onlarla vurushur ve minlerle insani oldurur. Sence bu cur rehberlik Aliye yarashir ve bu normal rehberlikdir??? Bele shey muaviyede olub amma Alide ola bilmez. Nehcul belage bizde Qurandan sonra en Muqeddes kitabdir sence bu onu qebul etmemekdir? Bunu sende bilirsen. Ona gore bunu demeyin yersiz idi. Hz.Alinin osmani qorumasi barede dedim niye yadinda qalmir? Eger Ali ile osmanin arasi yaxshi idise niye osmanin olumundan derhal sonra CEMEL ve SUFFEYN doyushu bash verir? Ona gore ki, Ayishe ve muaviye bilirdiler ki, Ali osmanla duz gelmir bu ise camaati onun ustune qaldirmaq uchun en serfeli varian idi

Хочу задать тебе такой вопрос: по какой причине, когда речь идет об Абубакре и Омаре, ты утверждаешь, что они приняли Ислам изначально, а когда речь заходит об его светлости Али (ас),ты говоришь о его родственной связи с его светлостью Пророком (саас)? Почему же ты не сказала, что первым мусульманином-мужчиной является именно Али (ас)? Было бы хорошо, если ты обратилась бы к истории по этому поводу, ведь. Как правило, вы не очень-то интересуетесь ею (историей). Разногласие среди мусульман было не по поводу того, что нужен ли халиф или нет. Спорили по причине того, кого выбрать главой мусульман после его светлости Мухаммеда (саас), все осознавали, что лидер обязательно нужен. Как ты думаешь, все поняли необходимость, а Пророк (саас) – нет? Не может ли быть, что бы этого самого лидера выбрали Сам Аллах и Его посланник, которые лучше всех знали кто есть кто и больше всех достойны выбирать халифа? Знаешь ли ты, сколько людей участвовало в Сакифе? С каких это пор 15-20 человек считаются мухаджирами и ансарами? Как сказал один из братьев, никто не обращает внимания на события в Кадир Хуме, где участвовало 100 тысяч мусульман, а события при Сакифе, где было всего-навсего 15-20 человек, имеют такую первостепенную важность! Ничего себе выборы халифа! Как ты считаешь, был ли вопрос избрания на столько срочным, что нельзя было подождать пока не похоронят его светлость Пророка (саас)? Почему же участников «выборов халифа» не было на похоронах? Неужели они поняли важность избрания халиф, а Посланник Аллаха (саас) и Али не осознавали этого? Если такие сподвижники как Али. Аббас, Салман, Абу Зарр не принимали участия в голосовании, то надо ли считать эти выборы действительными и справедливыми? То, что правление должно было принадлежать Ахль-аль-Бейту (ас) (т.е. семье Пророка (саас)) - естественно. Так как, его светлость Мухаммед (саас) сам сказал: «Инни тарикун фикумус-Сакалейн китабуллах ва итрати». Ты утверждаешь, что иранцы хотели, чтобы халифом был родственник Пророка (саас). А что кроме Имама Али у его светлости не было родственников? Почему же ты не упомянула, что эти двое были тестями Проока (саас), а то, что Муавие был родственником Османа ты вовсе не забыла сказать? Как ты думаешь, разве арабы не сделали то, чего хотели иранцы (выбрали халифом родственника Посланника Аллаха (саас)), но лишь с одной разницей – избрали они недостойного из них! Здесь ты отнеслась к вопросу не объективно. Шииты убеждены, что раз Пророк Мухаммед (саас) при жизни в Кадир Хуме назначил Али мевлой (повелителем), то и после смерти его светлости мевлой должен был стать Имам Али (ас). А у вас кандидата в халифы не было, в противном случае в Сакифе не было бы разногласий по поводу выбора в халифы Омара или Абубкра. Следовательно,ни Пророк (саас) ни умма не ожидали, чтоб кто нибудь из них был халифом! А отсюда вытекает, что не шииты отступились от пути его светлости Пророка (саас), а сунниты! Шииты всего лишь хотели исполнения воли Пророка (саас). Я не понял, какое отношение имеют иранцы к данной теме? Разве религия послана только и только для арабов? А может быть у вас имеются определенные религиозные предписания исключительно для арабов? Разве Аллах различает в Коране арабов от неарабов? Разве Коран не отличает людей по их богобоязненности и праведности? В том, что Ислам на сегодняшний день находится в плачевном состоянии мы обязаны именно арабам! Ни-то религия, которую принес Пророк (саас), и которая охватила половину Земли, сегодня не была бы игрушкой в руках евреев и англичан. По этой причине арабы «смогли» защитить Палестину, по этой причине арабы «диктуют» свои правила миру? Арабы дружат с Израилем, в то время как гомосексуалисты проводят митинг в Кудсе (Иерусалиме), не так ли? А тот Иран, который вовсе не является арабом, помогает братьям мусульманам-арабам, которых угнетают в Палестине! Вот это арабы, а это иранцы! Если иранцы такие плохие, почему же ты признаешь величайших суннитских ученых из Ирана? Конечно же, иранцы не воевали с его светлостью Пророком (саас) в течение 13 лет, прежде чем принять Ислам, как некоторые, а уверовали в него раньше, чем «халиф», которым вы так дорожите, и который был арабом. Вот теперь видишь разницу между арабами и иранцами. Скажи пожалуйста, иранцы убили Хамзу, Талху, прочих шахидов Ухуда, дочь Пророка (саас) Зейнаб, Али, Имама Хасана и Имама Хусейна, даже Османа? Почему же ты говоришь, что Али (ас) предложили халифат после Омара, а его ответ ты забыла сказать. Когда ему предложили следовать пути шейхейна (Абубакр и Омар), то он ответил, что будет следовать лишь предписаниям книги Аллаха (Коран) и сунне Пророка (саас). А почему же эти условия они не приняли? Разве шейхейн не следовали пути Аллаха и Его Посланника (саас)? Сама подумай, почему же Имаму Али поставили условия? А что эталоном подражания в Исламе является кто-нибудь кроме Пророка Мухаммеда (саас)? Разве в выборах при Сакифе перед халифами ставили какие либо условия следовать пути кого либо кроме его светлости Пророка (саас)? Если не знаешь чего-то, то не следует пропускать этот вопрос и говорить «Аллаху э’лем». Такого рода поступки не к лицу Имаму Али (ас), разве он совершил что-то плохое, отказавшись? Он сказал, что будет следовать сунне Пророка (саас), а ему твердили: нет - пути Абубакра и Омара. Его светлость отверг предложение, ибо не признавал шуру (совет). А после убийства Османа группой арабов он согласился стать халифом потому, что иного выбора у него не было. Об Айше и Талхе я написал в теме «Айша». Учти, что во время убийства Османа у Имама Али (ас) не было ни армии, ни вооруженного отряда. Его светлость сам был из тех, кто защищал Османа. И об этом я написал в теме «Айша». Если Иран не имел никакого отношения к Исламу, то почему же иранец убил омара? Как считаешь, имел ли право Муавие воевать с Али (ас), ведь его светлость был халифом? Не верится, что тема, которую ты открыла, поможет кому-нибудь. Твоя цель запутать - людей. Ответ на твой первый вопрос дан выше. А на счет второго… Почему же ты дошла до того момента, когда Посланник Аллаха (саас) сказал, что халифы должны быть из племени Курайш, а не упомянула ту часть, где Пророк (саас) отметил, что из рода ХАШИМИТОВ племени Курайш. Вот почему твоя статья пустая и только запутывает людей.

Evvela sene deyim ki, beyetde osmanin xusisi rolu olmayib. Burda Hz.Peygemberin numayendesin saxlanilmasi olub. Yeni osman yox her kim olsaydi bu bash verecekdi. O ki, qaldi onlarin mominliyini ayeden sonraki ayeleri oxu goreceksen ki, Allah onlarin cennetlik olmaqlarini shertle deyib. “Her kim beyetine sadiq qalarsa….” Yeni sadiq qalmasaniz cennetden sohbet ola bilmez.sehabelere biz tene vurmuruq sadece siz shishirtiyiniz insanlara real munasibet besleyirik. Ayishe ile Hz.Alinin baresinde senin firkrin yene duzalmadi. Ona qarshi chixmayib sulh uchun gedib ne bilim xahishle evden chixib ve s…netise ise o Ali ile vurushub maraqli deyil. Biz tarixi Qurandan ustun yox ona hadiseleri achiqlayan kimi baxiriq. Sizden ferqli olaraq onu “sheytan vesvesesi” adlandirmiriq. Bes sen ayenin tefsirinden ne basha dushursen?(Peygemberin xanimlari haqda) Xevaricler barede fikrimi sene yazmisham. Qedir xumla bagli sene dedim axi .amma sehabeler haqda onu uygunlashdirdim ki, osmani mekkeliler tutanda shaye olynur ki, onu oldurubler. Musalmanlar ixtilaf edir bezileri HZ.Peygemberin sozunu qebul etmek istemir. Burda Peygember tezeden onlardan beyet alir. Sence bu onlarin tezeden musalmanlashmasina delalet etmir???yeni her iki deste ehdlerini sindirirlar O dovr kef bashqa sheyler idi. Eger neshe olsaydi onun chekilmesi mumkun olardi. Hz.Aliyr qarshi vurushan insanin neshe chekmesinin ne teeccubu varki! Men sene cavablari yazanda deyesen diqqele oxumursan dedim ki, Hz. Bunu hansi sheraitde deyib. Eger Hz.Ali muaviye qoshununu yaxshi bilirdise onlari oldurardimi???ele muaviye terefine kechib oz qoshunu ile vurushardi da!!! Nehcul belageye shekk etmeyiniz ise tebiidir chunki, orda size serf etmeyen chox sheyler var. Bize nehcul belageden xosh gelmeyen bir shey de. Gorek o nadir. Bizim sadece yanashmamiz ferqlidir. Sen ibni ebil hedidin belage haqda tefsirini oxumusan??? Mesumlarin osmani mudafie etmesini de sene yazdim axi, ne uchun onu mudafie edibler

dediklerin hamisi bohtandir sen alimlerivizden shorush ki, eger biri namaz qilarken alnini torpaga qoysa namazi batildir. Alini hech kim Allahlashdirmir bunu ozunde bilirsen. amma sene shafii mezhebinin imami olan shafiinin sherini yaziram oxu: ve mate shafii ve leyse yedri Aliyyun rebbuhu ov rebbuhun leh(Allah)

Hadiseni genish oxumasaydim seninle behs etmezdim. Sehabeler baresinde ellbetdeki, sen qebul edeni men qebul ede bilmerem chunki, Hz.Peygemberin bashina yigishmaq onlarin duzgun olmasi demek deyil eger sehabeler hamisi yaxshi olsaydi beyeti rizvan bash vermezdi. Yeqin ki, ne uchun bash vermesini yaxshi bilirsen. Yene qarishiq cevab verirsen . ferqi nadir Ayishe evvel chixdi ya sonradan xahish etdiler onlara qoshuldu.axir ki, xelifeye qarshi chixdiki. Yene deyirem bu nece sulhdur ki, neticesi muharibe olur??? Men ayeni deyende dedim belke basha dushersen. Aye ki, deyir evden bayira chixma bunu basha salmaq isteyir ki, siz Peygemberden sonra hadiselere qarishmayin. Yoxsa qaldi evden bayira chixmaga elbetdeki, Allah onlari evde hebs etmek istemir . ve bilir ki, bu mumkun deyil. Duzdur Ayishe evvel osmanin qatilinden qisas uchun chixmishdir.amma o osmanin oldurulmesinde Alini gunahkar bilirdi. Deyirsen Ali onlara qarshi doyusha bashlayir??? Sence Hz.Ali bunu ayird ede bilmedi kim gunahkardir? Belke deyesen telhe ile zubeyr Aliden (xelifeyi rashid) chox bildiler ve ustundurler? Imanli adamlar qoshun niye yaradib xelifeden ayri ish gormek isteyir? Olmazdi ki, telhe ve zubeyr oz qoshunlarini Hz.Alinin ordusuna qatsin ve bir yerde vurushsun. Birdeki, eger xevaric Alinin qoshunundadirsa ve Ali medinededirse onlar besrede kimle vurushmaq isteyirdiler? Men istedim deyem ki, Alinin qoshunundaki kishcikler ele hemin qedir xumda olanlar olub .tebii ki, onlar da onu oldurur . sen sadece men deyeni basha dushmedin. (chox az bir hisseden bashqa) Sen nehcul belagede Hz.Alinin muaviye haqqinda dediyinide oxu. Beli o muaviye qoshunun ordusu haqda bu sozu deyib. Amma nezere alki, muaviyenin qoshunu kef ichinde doyushur. muaviye eline dushen beytul mali onlarin arasinda xercleyir ordu maddi maraga gore vurushur. Hz.Ali qoshununa deyir: onlar dunyalari uchun bu ishi gorur. Amma siz axiret uchun bu ishi gormursuz. Yeri dushmushken onuda deyim ki, Hz.Ali belagede Ayisheni qinayir ki, sen ozun osmana irad tutmurdun/ indi qisasini almaq uchun chixmisan!!! Beli Hz.Ali ve ovladlari osmani mudafie edirdiler. Hz.Ali baxmayaraq defelerle osmana iradini demishdise de osman qulaq asmadi .amma Hz.Ali istemirdi islamda xelife oldurmek debi bashlashin. Bunun uchun elinden geleni etdi. Amma Ayishe, muaiye, telhe ve zubeyrin qizishdirilmalari netichesinde onu oldururlar. Bundan sonra Ayishe ve muaviye gunahkar Hz.Alini bilirler.

Bunu deyim ki, senin xeta ile gunahivin ferqini basha dushe bilmedim. Mene basha sal gorum Ayishe ne uchun osmanin qisasini alirdi? Bunun Ayisheye ne bagliligi var idi? Meger Hz.Ali ozu bu ishi gore bilmezdi? Birde axi Quranda Peygember xanimlarina evden bayira chixmamasini deyir (yeni bele ishlere qarishmayin) yoxsa odemekdir ki, evden bayira chixmayin heta zerurede bele (tebii ki, bele ola bilmez.) Ehzab33 Deyirsen Aliye qarshi yox danishiqlara chixmishcilar. Eceb danishiqdir muhaibe edirler muselman qirilir , bu danishiqdir??? Deyeceksen ki, xetadir he!!! Birde mene basha sal xulafaye rashidini hemishe mudafie edirsiz hemishe chalishirsiz her sheyi onlarin xeyrine edesiz bes bu meselede niye Hz Alinin xeyrine etmirsiz? Axi oda rashidindendir? Yoxsa??? Hz.Alinin 20 il once olmesinin arzulamasinin esasi yoxdur bunu biz ebu-bekre nisbet veririk ovaxt ki, Hz. Zehrani ziyaret etmek isteyirler xanim onlardan naraziligini bildirib qiyametde atasina onlardan shikayet edeceyini deyende ebu- bekr deyir kash 20 il once oleydim amma bu sozu eshitmeyeydim.oki, qaldi qoshunda kishinin az olmasinda beli bu bele idi. Eger kishi chox olsaydi qedir-xumda ona biyet edib sonra “Allahin mesleheti beledir” demezdiler.ve bunu tek qoshuna yox butun musalmanlara aid etmek olar Hz Huseyni qinayanlar hech vaxt duz ola bilmez . evvala Hz.Pygember onu cennet cevanlarinin agasi deyib eger o biriler chox bilirdise gerek onlar aga olaydi. Ikincisi Hz.Huseyn evvelceden shehid olmagini bilirdi bunu ona Babasi xeber vermishdi. Okufelileri yaxshi taniyirdi. Bilirdi ki, kufeliler ondan her an uz chevire biler .amma O boynuna dushen ishi yerine yetirirdi. Oda yezide qarshi qiyam. Ayishe ile osmanin arasinda ixilaf bu-bekle omerin vaxti ona quyalan ferqlenmenin kesilmesi ile bashladi. O omer zamani o biri xanimlardan 2000 dinar elave alirdi . osman bunu legv eydikde Ayishe onunla razilashmir: 1.Tarixe yequbi;cild2 sehve 132 2.tarixe ibn e”semsehve 155 3.teberi cild5 sehve172 4.insabuleshrafe belazeri aye baresinde yazdigin ise ashkar olaraq “zenn”deyir. eger birinin yeqini olarsa tebii ki, bu aye ona shamil olmaz. Elemi???

mene de ki, gunahla xetada ne ferq gorursen? men bilirem isteyirem senin nezerini bilem. yeni Ayisheye ne qeder Hz.Ali dediki, sehv edirsen ve onu xelife kimi basha saldisada xeyri olmadi , onun "xetasina " gore minlerle insan oldu , muselmanlar ichinde xelifeye qarshi bir deste dayandi ve bu gunah yox xetadir??? o ki, qaldi Hz.Alinin sehvine sehv etmiremse onu Ehli-beytden sauirsiz. axi ehli-beyti Quran pak deyir.(lap hele tutaq ki, Peygemberin xanimlarida ichindedir). amma obri xelifeler ki, aid edilmir??? biz demirik ki, Hz.Huseyni qinayanlar duz edib. onlar sehv edirdi nece ki, osmani bir choxlari o cumleden Ayishe qinayirdi. o demek deyil ki, osman sehv idi(senin fikrince) bir de men sene suallar verirem amma hamisina cavab yazmirsan. hamisina cavab yaz mene maraqlidir

senin cevablariva men soz t. bilmirem. chox qeribe bir cevab verirsen. senin dediyive gore sehabe her ne ederse gunah etmir. ichtihad edir ve xeta olur. bes demeli mesumdurlar. amma bele bir delil yoxdur. birde ki, alim sehv edir ve neticede minlerle gunahsiz insanlar olurse bunun gunahi kimin boynundadir? xevaric Ayishe kimi insanlarin emellerine baxib ureklenir ve muharibe edirdi. Ayishe sulhe gelirdise niye qardashi Muhammed ibni Abu bekr onu qinayir ve onu bu ishden chekindirir? Ayishe ne qeder HZ.Aliye qarshi chixsa da Hz Ali hech vaxt ona bunu ede bilmezdi axi o xelifedir. muaviye ve yezidden farqli olaraq onun islam exlaqi buna icaze vermir. birde ki, men senin ve hech bir dostlarivi tehqir edici sozler dememishem ve sene de meslehet gorurem ki, bele edesen biz behs edirik ki, haqqqi ozumuze ve bashqalarina gosterek. umidvaram ki, bunu qebul edesen.

senin dediyinden bele cixir ki, xahishle edilen gunan gunah sayilmir?

bes menim cevabim?

onda mene de: 1.niye Hz peygemberin qizinin evi yandirilib ve ozu shehid olub? 2. fedek bagi ne uchun onun elinden alinib? 3.niye peygember qizinin qebri melum deyil? 4.Hz. Fatimenin xutbe oxumasi ve xelifelerden narazi olmasini nece izah edirsen? Eger desen xelifeler etmeyib bashqalari edib demeli xelifeler dovleti idare ede bilmeyib.Peygember qizi amanda olmursa kim ola biler? yox amma xelifeler eibse (tarixde de var ki, Ebu bekr etiraf edir. sen tarixle maraqlan.) onda ne deyeceksen maraqlidir? mominlerin anasi dedikde sen ne basha dushursen?

salam. men musalmanlarin bu gunku veziyyetinde ( felestin, iraq, efqanistan, qarabag ve s.) senin achdigin movzularin kimin xeyrine ishlemesine teeccub edirem. amma nezerine chatdiriram: 1. hz. Alinin ve Hz. fatimenin ehli beytden sayilib Quranda mesumluguna aye nazil olmasina baxmayaraq bezileri onlarin Xelifelerin eleyhine chixmasina gore pisleyir. nece olur Aishe dovrunun xelifesine qarshi chixir, muharibe edir, yaxshi sayilmalidir?? 2. Peygemberin arvadi olmasi ise Quran baximindan onun uchun hech bir fezilet sayila bilmez. chunki, quranda bezi peygemberlerin arvadlari lenetlenib. (Nuh Lut) 3.sene bele movzulardan uzaq olmaqi meslehet gorurem.