Вопросы по истории и культуре Азербайджана

**malibu** · 8 сентября, 2002

1. Вопрос первый. Кто был первый азербайджанский историк, так сказать "азербайджанский Нестор"? Я имею в виду, кто является отцом азербайджанской истории. Когда он жил, что написал? (Так например, отцом армянской истории считают Мовсеса Хоренаци, писателя V в. н.э., написавшего "Историю Армении" в 4-х книгах.

2. И второй вопрос. Существуют ли древние азербайджанские книги и рукописи? Если существуют, каков их возраст? Что они собой представляют (язык, используемый алфавит и т.п.)? И т.п.

3. И наконец, последний вопрос. Какие существуют основания к тому, чтобы считать персидского классика Низами азербайджанским поэтом? -- Ведь Низами, хотя он и жил на территориях, на которых позднее возник Азербайджан, но писал он на персидском языке, который сильно отличается от любого тюрского языка. По национальному же происхождению он был наполовину персом (по отцу), наполовину курдом (по матери).

Надеюсь получить обстоятельные ответы. Заранее благодарю.

**_Давид** · 8 сентября, 2002

Как говорится, трудно искать в черной комнате черную кошку...

Не думаю что ты получишь хоть один ответ. Я уже сколько времени пытаюсь получить хоть какие-то сведения о древне-азербайджанском - какую нибудь книгу написанную в Азербайджане...

**Dobriy** · 8 сентября, 2002

Авеста

Написана в Азербайджане.

Про Низами Генджеви.

Основания какие, что отец у него фарс, а мать курд?

Считаете ли Азнавура армянином если он поет по французски и хорошо поет кстати.

**malibu** · 9 сентября, 2002

Авеста
Написана в Азербайджане.

“Авеста” древнеиранское собрание священных книг зороастризма. “Авеста” возникла, видимо, в первой половине 1-го тыс. до н.э., т.е. когда еще не было азербайджанского языка.

Про Низами Генджеви.
Основания какие, что отец у него фарс, а мать курд?

Низами писал на персидском, а не на азербайджанском языке. Кто бы он ни был и где бы он ни жил, но он не имеет никакого отношения к азербайджанской литературе. Это классик персидской поэзии, также как и Руми, Саади и др.

Считаете ли Азнавура армянином если он поет по французски и хорошо поет кстати.

Азнавур - французский певец, но по национальности он -- армянин. Во всяком случае, он сам себя считает армянином. Если вы с этим не согласны, напишите ему протест.

**malibu** · 9 сентября, 2002

Итак... Никто из азербайджанских участников не может ответить на эти элементарные вопросы. Что, никто не знает ответ?!

**malibu** · 9 сентября, 2002

Все молчим? Ну-ну...

Сходил на сайт "Кавказской Албании" и задал там те же вопросы. Знаете, что мне ответили? -- Никогда не догадаетесь!

Приезжай и загляни в нашу баблиотеку Академии Наук.

Таков был ответ!

Я начинаю серьезно подозревать, что древняя история (если она конечно была) в Азербайджане представляет государственную тайну! А скорее всего государственной тайной является тот факт, что на свете не существует азербайджанских историков, как не существует и азербайджанской культуры -- все, что есть, украдено у соседних народов. Я угадал?

**Belushka** · 9 сентября, 2002

Да нет просто надоели глупые вопросы. На которые миллион раз давались ответы. Если вы их пропускаете мимоушей то что с вами говорить

**HAY-HAY** · 9 сентября, 2002

Дорогая, дай в последний раз( я имею в виду ответ).

Неужели так тяжело А мы может почитаем и прозреем и сразу Карабах вам оставим.

**Dobriy** · 9 сентября, 2002

"По национальному же происхождению он был наполовину персом (по отцу), наполовину курдом (по матери). "

"Низами писал на персидском, а не на азербайджанском языке. Кто бы он ни был и где бы он ни жил, но он не имеет никакого отношения к азербайджанской литературе. Это классик персидской поэзии, также как и Руми, Саади и др."

Первый ваш вопрос и второй ваш ответ. Где доказательства

" что отец у него фарс, а мать курд? "

Задавая вопрос умейте за ним стоять.

**HAY-HAY** · 9 сентября, 2002

По прежнему с надеждой ожидаю фактов из истории

азербайджанского народа хотябы х века хотябы нашей эры

**Rong** · 9 сентября, 2002

HAY-HAY

//По прежнему с надеждой ожидаю фактов из истории

азербайджанского народа хотябы х века хотябы нашей эры //

Ожидание смерти подобно ,вообще ваши вопросы адеквантны вашему

мироощущению,Вы сами прекрасно знаете что само название Азербайджанцы в буквальном понимании , относительно к нашему этносу применяется с 19-го века,а сама история Азербайджана ,описана еще в трудах Страбона и Геродота,Моисея Калантуйского ,она отражена в стихах наших поэтов, таких как, Катран Тебризи, Абуль-Ала Гянджеви,Хагани,поэта и астронома Джалал ал-Дин Фелеки,об истории Азербайджана говорят также фрагменты наскальных изображений Гобустана и наконец того самого Низами,наследие которого вы готовы отнести к любому народу,хоть к сатане(здесь надо трижды сплюнуть),но только не к нам азербайджанцам .

Здесь я приведу слова моего коллеги ,

Теперь по поводу Низами , в средние века мусульманский мир представлял собой единое экономическое, политическое и культурное пространство, соответственно были и сложившиеся каноны в сфере науки и культуры. Так, языком науки был арабский (и никто не объявляет Ибн Сину арабом за то, что он писал свои научные труды по арабски), а языком поэзии считался фарси. Учитывая то, что Низами писал свои поэмы с расчетом на то, что их будет читать весь исламский мир, выбор языка понятен. Интересно и то, что в большинстве случаев заказчиками произведений Низами были тюркские правители, например поэма «Хосров и Ширин» была написана по заказу сельджукского султана Тогрула II, а «Семь красавиц» была посвящена другому тюркскому правителю Ала ад-Дин Корпа Арслану. И в заключение для вас бонус. Вот как Низами описывает заказ на поэму «Лейли и Меджнун» от ширваншаха Ахситана I:

Хотим, чтоб в честь Меджнуновой любви Гранил, как жемчуг, ты слова свои. . .

Арабской ли, персидской ли фатой Украсишь прелесть новобрачной той. . .

Мы знаем толк в речениях людских, Мы замечаем каждый новый стих. Но к тюркским нравам непричастен двор,

Нам тюркский неприличен разговор.

Раз мы знатны и саном высоки, То и в речах высоких знатоки!

Прочел я. - Кровь мне бросилась в лицо, -

Так, значит, в ухе рабское кольцо!

По мнению большинства ученых речь здесь идет о том, на каком языке должна быть создана поэма, и ширваншах возражает против использования при дворе тюркского языка, который он считает языком простого народа

**attilla** · 9 сентября, 2002

Привет всем участникам дискуссии.

Вопрос действительно очень сложный и подковерный, расчитанный на нервную реакцию. Как говорится, бич-бой опять в своем амплуа, я-ля Балаян.

Кстати, помнится умник, ты меня уже дважды об этом спрашивал, так что, тебя интересует не ответ, а именно спор, в плохом смысле слова, и желание излития желчи. Видимо, этот вопрос твоя последняя надежда, во всем остальном тебе заткнули ротик. Что-ж, ответ ты уже получал и я его скопирую:

с нити "ТЮРКИ В ЗАКАВКАЗЬЕ"

/////2Малибу

Тот вопрос к которому вы обратились - самый популярный у хаевых "историков". Мол мы древнее и все. У нас есть то-то и то-то, а у вас?

Ответ предельно прост. Этногенез азербайджанского народа подошел к последней стадии сравнительно недавно. То есть примерно 3 века назад. Какие народы явились его прородителями я далее в постах расскажу. Но насчет историков и источников хочу сказать отдельно. Народом, который вошел в костяк Азербайджанцев, наряду с тюрками, был Албанский. То есть мы одновременно являемся наследниками Великой Албанской культуры, которая так активно с вашей стороны подвергалась принижению и насильственной арменизации на протяжении последних 3-х веков, с целью обармянить Закавказье.

Азербайджанцы уделяли этому вопросу мало внимания вследствие отчасти различия в религии м/у "отцами и детьми", отчасти из-за влияния советсткой пропоганды и интересов русского национализма удревнить здесь хаев-армян, с целью отсепарировать Турцию от братских тюркских народов.

Посему, к древнеазербайджанским источникам относятся албанские и потом, тот факт, что хаи более древни, не дает вам основания локализовать свою армнью везде, где вздумается. (имею ввиду арменью в вашем, х*евом понятии, а не Армению древнегреческих и древнеримских источников)////

Это был мой ответ.

К тому же, примерно до 11 века, когда этногенез АЗЕРБАЙДЖАНСКОГО народа, получил очередной, мощный импульс, историю протоазербайджанцев - то-есть албан и тюрков, следует рассматривать раздельно. (об этом разговор отдельный)

А насчет "отца" именно АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ истории, то я считаю таковым ученого 19 века Аббаскули Бакиханова.

если какие то вопросы - обращайтесь.

пысы. только не надо устраивать очередной балаган, а задавайте вопросы НОРМАЛЬНО, и получайте соответствующие ответы, как Тигран например.

(думаю все заранее предугадают дальнейшую реакцию малибушки)

угадайте с 1 раза.

**Dobriy** · 9 сентября, 2002

Авеста

Написана в Азербайджане.

“Авеста” древнеиранское собрание священных книг зороастризма. “Авеста” возникла, видимо, в первой половине 1-го тыс. до н.э., т.е. когда еще не было азербайджанского языка.

Правильно будет -“Авеста” собрание священных книг зороастризма.

Последняя Авеста(полная) была сожжена здесь в Азербайджане Александром Македонским. О чем в Гобустане имеется наскальная надпись на древнегреческом. Все каноны Авесты и такие слова-чисто азербайджанские как адет-енене или ана или булаг или семени используются именно в Авесте. А Зардушт родом из территории именуемой ныне Нахчыван.

**malibu** · 9 сентября, 2002

Этногенез азербайджанского народа подошел к последней стадии сравнительно недавно.То есть примерно 3 века назад.

Полностью согласен с этим утверждениен! Действительно, элементы национального самосознания кавказских татар появились сравнительно недавно: ещё в начале 20-го века они называли себя просто мусульманами, не отождествляя ни с каким из народов. Интерсно, что этногенез азербайджанского народа ещё и сегодня не завершен...

Народом, который вошел в костяк Азербайджанцев, наряду с тюрками, был Албанский.

Очень спорное утверждение. Потому что 3 века назад, когда по вашим же словам этногенез азербайджанского народа "подошел к последней стадии", албанцев уже не существовало.

Какие вообще существуют основания полагать, что азербайджанцы происходят от древних албанцев? Того, что современный Азербайджан частично занимает территорию, где предположительно находилась Албания, ещё недостаточно, чтобы делать подобные заключения. Так, иранские азербайджанцы проживают на территории древней Антропотены, которая к Кавказской Албании вообще не имеет никакого отношения, а современная Турция занимает территории древней Армении и Византии, --- не станете же вы на этом основании утверждать, что турки происходят от древних армян и греков!

Посему, к древнеазербайджанским источникам относятся албанские

Албанских источников вообще не существует. Существуют древнеармянские и древнегреческие источники по истории Албании, соответственно на армянском и греческом языках. Вот основные армянские источники:

1. "История" армянского автора Агафангела (V в.) - дает некоторые сведения об обращении албан в христианство;

2. "Житие Маштоца" ученика Месропа Маштоца Корюна (V в.) - сообщает о религиозном положении в Кавказской Албании и иерархии духовенства;

3. "История Армении" Фавста Бузандаци (IV в.) - дает сведения о церковно-административном делении Албанской Церкви;

4. "История Армении" "отца армянской истории" - Моисея Хоренаци (V в.) - обрисовывает историю распространения христианства в Албании, сообщает о нахарарах Албании, о создании албанского алфавита и о церковно-административных границах;

5. "О Вартане и армянской войне" армянского историка Егише Вартапета (V в.) - показывает состояние Албанской Церкви в период политико-экономической борьбы Византии с Персией;

6. "История" армянского епископа Себеоса (VII в.), принимавшего участие в Двинском Соборе 646 г. - описывает положение христианства в Закавказье, приводит иерархию духовенства;

7. "История" армянского священника Гевонда Вартапета (VIII в.) - предоставляет некоторые сведения из жизни Албанской Церкви того периода;

8. "Истории Агвaн" Моисея Каганкатваци, армянского писателя X века (Перевод с древнеармянского К. Патканова. СПб., 1861. );

10. "Албанская хроника" армянского автора Мхитара Гоша (XIII в.) - дает полный список албанских католикосов, обрисовывая историю Албанской Церкви;

11. "История области Сисакан" Степаноса Орбеляна (XIII в.) - раскрывает историю проповеди в Албании святого апостолa Варфоломея;

12. "История" армянского автора Киракоса Гандзакаци (XIIIв.);

А насчет "отца" именно АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ истории, то я считаю таковым ученого 19 века Аббаскули Бакиханова.

Значит "отeц" АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ истории Аббаскули Бакиханов является самым древним азербайджанским историком? Я правильно вас понял?

Rong,

Сославшись на слова самого Низами, вы убедительно обьяснили, ПОЧЕМУ не существует древней тюркоязычной литературы. Но сам факт, что Низами является персидским поэтом, а не тюркским, вы этим только подтвердили!

P.S. Вопрос #2 о древних азербайджанских рукописях остается открытым?

**Bingool** · 10 сентября, 2002

Итак... Никто из азербайджанских участников не может ответить на эти элементарные вопросы. Что, никто не знает ответ?!

malibu,

А ты у Некто спроси, он все знает.

**Nekto.** · 10 сентября, 2002

Бингоол,я то всё знаю,но только ты ничего не слышишь.

А я к несчастью психиатр,а не оталоринголог.

Человек тебе всё ответил,а ты вырвав(в хорошем смысле этого слова)из контекста,радостно(как будто с утра не какал)написал то что хотел написать

Короче встретимся в инете через неделю ИншАллах,и продолжим наш интелектуальный спор о бытие

Но в любом случае береги себя Бингоол!

**Belushka** · 10 сентября, 2002

Малибу можно задать нескромный вопрос- а почему Низами был персидским поэтом- потому что писал на фарси? Но ведь он признает себя тюрком в этих стихах. И возмущается что не может писать на своем родном языке Тогда тот же самы Флоренский был русским философом. ( кстати он им и был. Его наполовину армянское происхождение по матери не делает его армянином )Сароян- американским писателем а Азнавур- французским певцом? Вам не кажется что вы сами себе противоречите

**Rong** · 10 сентября, 2002

Malibu ,

//Rong,

Сославшись на слова самого Низами, вы убедительно обьяснили, ПОЧЕМУ не существует древней тюркоязычной литературы. Но сам факт, что Низами является персидским поэтом, а не тюркским, вы этим только подтвердили!

P.S. Вопрос #2 о древних азербайджанских рукописях остается открытым? //

Я уже вам ответил ,не занимайтесь словоблудием ,Мы с вами общаемся посредством русского языка ,но это не говорит о том, что я русский .

Вникните в слова которые он написал ;

Хотим, чтоб в честь Меджнуновой любви Гранил, как жемчуг, ты слова свои. . .

Арабской ли, персидской ли фатой Украсишь прелесть новобрачной той. . .

Мы знаем толк в речениях людских, Мы замечаем каждый новый стих. Но к тюркским нравам непричастен двор,

Нам тюркский неприличен разговор.

Раз мы знатны и саном высоки, То и в речах высоких знатоки!

Прочел я. - Кровь мне бросилась в лицо, -

Так, значит, в ухе рабское кольцо!

**Mard** · 10 сентября, 2002

Belushka

I Saroyan i Aznavur imeli xot kakie to prozveidenie na armyanskom. Aznavur pel Sayat Novu na armyanskom. I eshcho oni neskolko raz bili v Armenii ochen aktivno agitiroravali priznanie Genocida. Ya uj ne govoryu a moralno-ekonomicheskom pomoshi.

Teper pokajite mne xotya bi odno mesto gde bi Nizami govorit chto ya Azerbaydjanec i voobshe eti farsi obnagleli nado sozdavat nezavisimuyu gousadarstvo Azerbaygjan. Nu chto nibud v vashu polzu on sdelal.?

**Mard** · 10 сентября, 2002

Rong

Prochel interesno.

Znachit otnine mi mojem vas nazivat tyurkami ??? I vi ne budete obijatasa ??

Kstati tut v drugom forume xoteli nam dokazivat chto gosudarstvenni yazik Irana nekogda bil tyurkskim. Tak znachit nam obmanivali ??

**Neo** · 10 сентября, 2002

Вы же не будете утверждать, что Низами не говорил по-тюркски, когда он сам говорит нечто противоположное. На каком основании Ибн Сина таджико-перс, а не араб, ведь писал-то по арабски, как и многие другие. Например, труды ученного Бахманйара Азербайджани были написаны на арабском, что вовсе не означает, что он араб. Более того. Даже Бакиханов написал свой самый известный труд Гюлистани-Ирам на фарси, а затем перевел его на русский, и вовсе не потому, что он не любил родной язык. Все дело в том, на какую аудиторию ориентировано произведение. Труд Бакиханова был создан для читателей за пределами Азербайджана для их ознакомления с его историей. То же самое относится например к знаменитому современному кинодраматургу Рустаму Ибрагимбекову, все произведения которого написаны на русском. Возможно, лет через 100 ваши потомки будут утверждать, что он не азербайджанец, потому что не писал по азербайджански, но это совершенно нелепо.

В определенные периоды истории, например в годы правления Шаха Исмаила Сефеви, государственным языком Персии действительно был тюркский, а фарси был запрещен к употреблению. Шах Исмаил считал его языком женщин и не допускал при своем дворе. Это факт, возможно весьма неприятный для персов. Вплоть до двадцатых годов 20 столетия Персией правили тюркские династии до прихода к власти династии Пехлеви, сменившей Каджаров.

**malibu** · 10 сентября, 2002

Belushka Posted on Sep 9 2002, 20:38

Малибу можно задать нескромный вопрос- а почему Низами был персидским поэтом- потому что писал на фарси? Но ведь он признает себя тюрком в этих стихах. И возмущается что не может писать на своем родном языке Тогда тот же самы Флоренский был русским философом. ( кстати он им и был. Его наполовину армянское происхождение по матери не делает его армянином )Сароян- американским писателем а Азнавур- французским певцом? Вам не кажется что вы сами себе противоречите

Белушка, это ли нескромный вопрос? Разве нескромные вопросы такими бывают?

Вы совершенно правильно все сформулировали! Действительно, национальное происхождение того или иного деятеля культуры не имеет значения. Кто бы ни был Низами по происхождению, своим творчеством он внес вклад в персидскую поэзию, а не в тюркскую, и потому является персидским поэтом, а не тюрским, и уж тем более не азербайджанским (Как мы уже установили выше с помощью Rong'a, этногенез азербайджанского народа тогда ещё даже и не начинался. ).

Вы также совершенно справедливо заметили, что Флоренский,-- армянин по матери,-- внес, тем не менее, вклад не в армянскую, а в русскую культуру, и вопрос о том, кем себя cчитал сам Флоренский, принципиального значения не имеет,-- его национальное происхождение есть всего лишь факт его личной биографии, факт безусловно интересный для историков, изучающих развитие русской философской мысли, но не более.

И Сароян, писавший по-английски, является американским писателем. Хотя, если Сароян писал также и на армянском, то тогда правильнее было бы назвать его американо-армянским писателем. Например, русский писатель Владимир Набоков является также и американским писателем, потому что писал и на английском, и на русском... А вот украинец Гоголь является только русским писателем, потому что ничего не написал на украинском, в отличие, скажем, от Шевченко. Писал бы украинец Шевченко на армянским языке, был бы армянским писателем.

Так что во всем сказанном мною выше нет никакого противоречия.

**Neo** · 11 сентября, 2002

malibu,

Вопрос на засыпку: Ибрагимбеков – писатель русский или азербайджанский?

**Rong** · 11 сентября, 2002

Malibu ,

//Азнавур - французский певец, но по национальности он -- армянин. Во всяком случае, он сам себя считает армянином. Если вы с этим не согласны, напишите ему протест.

///Мы знаем толк в речениях людских, Мы замечаем каждый новый стих. Но к тюркским нравам непричастен двор,

Нам тюркский неприличен разговор.

Раз мы знатны и саном высоки, То и в речах высоких знатоки!

Прочел я. - Кровь мне бросилась в лицо, -

Так, значит, в ухе рабское кольцо! //

Будем считать что Низами считал себя тюрком ,как Азнавур себя считает –армянином .

Я правильно понял вашу мысль.

// (Как мы уже установили выше с помощью Rong'a, этногенез азербайджанского народа тогда ещё даже и не начинался. ).//

Где это вы прочитали ?Вы выдаете желаемое за действительное ,научитись думать о том ,что вы читаете , я написал что этногенез нашего народа начался давно и очень давно ,а название азербайджанцы в буквальном , относительно к нашему этносу применяется с 19-го века.Но вы ведь не скажите ,что в 16 веке например моих предков не было на нынешней территории Азербайджана .!!!!!

**Belushka** · 11 сентября, 2002

Малибу я думаю вы все таки армянин потому что только они могут так изящно сегодня утверждать одно а завтра -прямо противоположное не испытывая никаких угрызений совести.Ведь если мне память не изменяет несколько дней назад вы вдругой нити представляли и Флоренского и Сарояна как бесценный вклад армян в мировую культуру. Поэтому я и назвала свой вопрос нескромным- ведь это нескромно уличать собеседниика во лжи.

**attilla** · 11 сентября, 2002

Этногенез азербайджанского народа подошел к последней стадии сравнительно недавно.То есть примерно 3 века назад.

Полностью согласен с этим утверждениен! Действительно, элементы национального самосознания кавказских татар появились сравнительно недавно: ещё в начале 20-го века они называли себя просто мусульманами, не отождествляя ни с каким из народов. Интерсно, что этногенез азербайджанского народа ещё и сегодня не завершен...

Народом, который вошел в костяк Азербайджанцев, наряду с тюрками, был Албанский.

Очень спорное утверждение. Потому что 3 века назад, когда по вашим же словам этногенез азербайджанского народа "подошел к последней стадии", албанцев уже не существовало.

Какие вообще существуют основания полагать, что азербайджанцы происходят от древних албанцев? Того, что современный Азербайджан частично занимает территорию, где предположительно находилась Албания, ещё недостаточно, чтобы делать подобные заключения. Так, иранские азербайджанцы проживают на территории древней Антропотены, которая к Кавказской Албании вообще не имеет никакого отношения, а современная Турция занимает территории древней Армении и Византии, --- не станете же вы на этом основании утверждать, что турки происходят от древних армян и греков!

Посему, к древнеазербайджанским источникам относятся албанские

Албанских источников вообще не существует. Существуют древнеармянские и древнегреческие источники по истории Албании, соответственно на армянском и греческом языках. Вот основные армянские источники:

1. "История" армянского автора Агафангела (V в.) - дает некоторые сведения об обращении албан в христианство;

2. "Житие Маштоца" ученика Месропа Маштоца Корюна (V в.) - сообщает о религиозном положении в Кавказской Албании и иерархии духовенства;

3. "История Армении" Фавста Бузандаци (IV в.) - дает сведения о церковно-административном делении Албанской Церкви;

4. "История Армении" "отца армянской истории" - Моисея Хоренаци (V в.) - обрисовывает историю распространения христианства в Албании, сообщает о нахарарах Албании, о создании албанского алфавита и о церковно-административных границах;

5. "О Вартане и армянской войне" армянского историка Егише Вартапета (V в.) - показывает состояние Албанской Церкви в период политико-экономической борьбы Византии с Персией;

6. "История" армянского епископа Себеоса (VII в.), принимавшего участие в Двинском Соборе 646 г. - описывает положение христианства в Закавказье, приводит иерархию духовенства;

7. "История" армянского священника Гевонда Вартапета (VIII в.) - предоставляет некоторые сведения из жизни Албанской Церкви того периода;

8. "Истории Агвaн" Моисея Каганкатваци, армянского писателя X века (Перевод с древнеармянского К. Патканова. СПб., 1861. );

10. "Албанская хроника" армянского автора Мхитара Гоша (XIII в.) - дает полный список албанских католикосов, обрисовывая историю Албанской Церкви;

11. "История области Сисакан" Степаноса Орбеляна (XIII в.) - раскрывает историю проповеди в Албании святого апостолa Варфоломея;

12. "История" армянского автора Киракоса Гандзакаци (XIIIв.);

А насчет "отца" именно АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ истории, то я считаю таковым ученого 19 века Аббаскули Бакиханова.

Значит "отeц" АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ истории Аббаскули Бакиханов является самым древним азербайджанским историком? Я правильно вас понял?

Rong,

Сославшись на слова самого Низами, вы убедительно обьяснили, ПОЧЕМУ не существует древней тюркоязычной литературы. Но сам факт, что Низами является персидским поэтом, а не тюркским, вы этим только подтвердили!

P.S. Вопрос #2 о древних азербайджанских рукописях остается открытым?

Еще раз приветствую всех форумчан, в том числе господина Малибу. Для начала не буду его позорить, а просто напишу комментарии на некоторые его САМОутверждения

Знаете, один из постулатов, по которым я живу, является следующий: (по совместимости еще и заком Мерфи)

НЕ СПОРЬ С ДУРАКОМ - ЛЮДИ НЕ УВИДЯТ РАЗНИЦУ.

загвоздка - мне наплевать на людей.

НО ВЕДЬ ОДНАЖДЫ РАЗНИЦУ И САМ МОГУ НЕ ЗАМЕТИТЬ. А ЭТО ПЛОХО.

Так вот, не буду спорить, а просто обращусь ко всем форумчанам и предложу вести обоснованную дискуссию.

я пишу

Народом, который вошел в костяк Азербайджанцев, наряду с тюрками, был Албанский.

вы отвечаете

//////Очень спорное утверждение. Потому что 3 века назад, когда по вашим же словам этногенез азербайджанского народа "подошел к последней стадии", албанцев уже не существовало./////

Объясняю вам на русском языке - ПОСЛЕДНЯЯ СТАДИЯ. Понимаете - есть еще предшествующий.

1 стадия - албанцы и их взаимоотношения со скифами, савирами, гуннами, аланами, хазарами и тюрками Великого Каганата.

2 стадия - приход огузов и сельджуков.

3 стадия - гос-во Сефевидов

4 стадия - русско-иранские войны. Переселение в Закавказье армян из Малой Азии и Персии.

Вот как албан ассимилировали. Ясно умник.

/////Какие вообще существуют основания полагать, что азербайджанцы происходят от древних албанцев?//////

Вы либо невероятно (даже по хаевым меркам) наглы, либо тупы как пень. Впрочем дальше мы и это разберем.

В О Т О Н - М О М Е Н Т И С Т И Н Ы !!!!!!!!

///////////Албанских источников вообще не существует. Существуют древнеармянские и древнегреческие источники по истории Албании, соответственно на армянском и греческом языках. Вот основные армянские источники: