Dinimizde Muveqqeti Kebin Yoxdur Yeni Siyge.

[Abu Sufyan ordusu]

Qovmu Lut yeniden qayidir. Kishiler qadinlardan uzaq dushub kiminse Qurana qarshi ictihadindan. Qadinlar da kishilerden.

[Abucafar]

Sen Ustadiniz alixan musayevden chox bilirsen? Tercume onunkudur.

 

(Evlendiyiniz)qadınlardan zövq aldığınıza göre onlara, vacib buyurulmuş mehrlerini verin

.

Deyəsən korlaşma gedir səndə. "(Evlendiyiniz)qadınlardan zövq aldığınıza göre onlara, vacib buyurulmuş mehrlerini verin."

hanı burda mütə? Evlənməklə siğə eyni şey deyil şəkərim!

[Abucafar]

İbn Cövziyyenin fikri: "Eri olmayan, şehvet baxımından, çetinliyi olan qadına kişi aletine benzer müasir eşyaları, hemçinin xiyar, banan, badımcan ve s. eşyaları fercine daxil edib onunla özünü sakitleşdirmesi caizdir."

"Bedayiul - Fevaid", İbn Qeyyim Cövziyye, c:4, seh:905;

"Keşful - Qina", Mensur ibn Yunis Behuti, Hüdud fesli, c:6, seh:1418;

"el - Füru", Mehemmed ibn Muflih el-Meqdisi,c:6, seh:120;

"el - Mubdi fi Şerhil - Müqni", c:9, seh:107;

"el - İnsaf ", eli ibn Süleyman el - Merdavi, c:10, seh:252

Oz aramizdi biabirchiliqdir. Xiyar, banan, badimcan, ne bilim borani.

Səhv ictihaddır. Rəsul s.a.v. deyir: "Alim səhv edərsə bir savab, düz edərsə iki savab var ona".

Xomeyninin 6 yaşlı qız uşağı ilə sürtüşmənin caiz olduğuna dair verdiyi fətvanı yazsam sənin səviyyənə enmiş olaram!

Изменено 15 февраля, 2009 пользователем Abucafar

[Abu Sufyan ordusu]

omer istimnani niye meslehet gormeyib esgerlere?

Çünki Rəsul s.a.v onlara, zövcələri yanlarında olmayanlara, subay olanlara şəhvətə güc gəlmək üçün ORUC TUTMAĞI MƏSLƏHƏT GÖRMÜŞDÜR

Naqil danishma heresinin neche zovcesi olub yaninda. Ne oruc-oruc salmisan. Bu da sene Boyuk sheyxinizin oruc barede dedikleri:

İmam Buxari, Abdullah ibn Amr ibn əl-As hədisindən rəvayət edir ki, Allah Rəsulu sallallahu aleyhi və səlləm demişdir: “Ey Abdullah, eşitdiyimə görə sən bütün günü oruc tutursan və bütün gecəni namaz qılırsan, eləmi? Mən dedim: “Bəli, ey Allahın Rəsulu”. O dedi: “Elə etmə. Oruc tut və orucunu aç (iftar et), namaza dur və (həmçinin) yat. Çünki bədəninin sənin üzərində haqqları var, gözlərinin sənin üzərində haqqları var və zövcənin (qadının) sənin üzərində haqqları var”.

Evlenin! Besdir oruc tutdunuz!

Şeyx ul-İslam ibn Teymiyyə demişdir: “Fiziki cəhətdən taqətdən düşmürsə və yaxud çörək pulu qazanmasına mane olmursa, kişiyə vacibdir ki, öz zövcəsi ilə onu qane edəcək qədər cinsi əlaqədə olsun...Bu məsələdə mübahisə etsələr, hakim cinsi əlaqə ilə əlaqədar miqdarı, xərcləmək məsələsində (daha çox) təyin etdiyi kimi bunda da eynilə hökm verməlidir”. (Əl-İxtiyara əl-Fiqhiyyə min Fətəvə Şeyx ul-İslam ibn Teymiyyə, səh. 246)

[Abu Sufyan ordusu]

Xomeyninin 6 yaşlı qız uşağı ilə sürtüşmənin caiz olduğuna dair verdiyi fətvanı yazsam sənin səviyyənə enmiş olaram!

Elinden geleni ardina qoyma Ey qametin muridi!

[Abucafar]

Qovmu Lut yeniden qayidir. Kishiler qadinlardan uzaq dushub kiminse Qurana qarshi ictihadindan. Qadinlar da kishilerden.

Qədim Rromadakı Pompey şəhərinin nə üçün dağıldığını bilirsən? Orda roma-siğəsi edənlər çoxlməşdır ona görə. Belə getsə məktəblilər bir-birini siğə edəcəylər.

[Abu Sufyan ordusu]

Səhv ictihaddır. Rəsul s.a.v. deyir: "Alim səhv edərsə bir savab, düz edərsə iki savab var ona".

Bu alime chetin ki, savab dushe. Olsa-olsa ona banan verecekler.

Yezidin de bir savabi var? Ictihad edib peyqember ailesinin qanini tokub.

Qametinde 1 savabi var. Azerbaycanimin genclerini manqut eleyib.

[Abu Sufyan ordusu]

Qədim Rromadakı Pompey şəhərinin nə üçün dağıldığını bilirsən? Orda roma-siğəsi edənlər çoxlməşdır ona görə. Belə getsə məktəblilər bir-birini siğə edəcəylər.

Mektebliler "Selefilerin" fetvalari oxusa tualetden chixmaqa vaxtlari olmayacaq.

[Abu Sufyan ordusu]

Heee, sizde kebine ehtiyyac yoxdur axi? Sizden bashqa hami zindiq, kafir ve s. sizin uchun keniz tapmaqa ne var ki,?

[Abu Sufyan ordusu]

Abu Cafar sesin chixmir? Gozleri camaata qarshi qanla dolu Exilerinden novbeti iftiralari copy-paste edirsen?

[Abu Sufyan ordusu]

Heee, sizde kebine ehtiyyac yoxdur axi? Sizden bashqa hami zindiq, kafir ve s. sizin uchun keniz tapmaqa ne var ki,?

Sozlerime subut uchun sheyxivizin novbeti fetvasi:

Цитата

salam, bu suallari cavblandiradniz zehmet olmasa

1-Qamet bey sizin yahudi oldugnuzu deyirler bu duzdumu?

2-cecen gadinla evlenmeyin nese ustunluyu varmi?

3-insan bir dini unversitet bitirmekle muctehid derecesine cata bilermi|?yani bu halaldi bu haramdi demeye ,ixtyari varmi?

teshekkurler

Hala siza gora Mascidi baqladilarda!!

Cavab:

Məscidin bağlanmasını istəyənlər çox idi və demək olar ki, hər tərəfdən idi. Bizim məscidimiz 10 il fəaliyyəti zamanı dəvət üçün böyük işlər görüb. Bu dəvət davam edəcək, əvvəlkindən də güclü, inşəAllah. Kimsə fikirləşirsə ki, məscid bağlanıbsa, biz zəifləmişik, xeyr, böyük səhv edir "Onlar Allahın nurunu (dəlillərini, islam dinini, Quranı) ağızları (batil sözləri) ilə söndürmək istəyirlər. Allah isə kafirlərin xoşuna gəlməsə də, ancaq öz nurunu (dinini) tamamlamaq istər" (Tövbə, 33).

Allah daha yaxşı bilir!

Gorduyunuz kimi onu ve onun bu fitne-fesad dolu devetini istemeyenleri kafir adlandirir. Hele yalanini hemisheki kimi Quran ayesi ile tesdiqleyir.

Изменено 15 февраля, 2009 пользователем Abu Sufyan ordusu

[Abu Sufyan ordusu]

Qədim Rromadakı Pompey şəhərinin nə üçün dağıldığını bilirsən? Orda roma-siğəsi edənlər çoxlməşdır ona görə. Belə getsə məktəblilər bir-birini siğə edəcəylər.

Mektebliler "Selefilerin" fetvalari oxusa tualetden chixmaqa vaxtlari olmayacaq.

Buda fetvanin neticesi. Ushaqlar artiq verdish edibler. Meshedi Ibad demish siz bir nou adetkardasiniz:

Assalamu aleykum va rahmatuLLahi va barakatuhu. Hormetli sheyx Qamet. Chox uzr isteyiram sualima gore. Amma ureyim sakit olmaz cavabi bilmesem. Ramazan orucunda subh namazimi qildim ve aqlimdan chixib ki oruc tutmusham. Vesvese qeldi elim cinsiyyat orqana toxundu amma derhal yadima dushdu ki orucluyam. Bu halda meni ifraz olmadi , amma yalniz cinsiyyat organim bashladi biraz sudoroga olmaq. Meni chixmadi. Sonra orucu davam eladim axira qeder. Moderator sualimda chox ayiblik qorse derc elemesin . Amma cavabi yazin Allah rizasi uchun. Men keffare edim yoxsa. burda yadimdan chibsa hech ne elamiyim. Oruc qabul olunub?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!

Xeyr, bu məzidir və bu orucu pozmur, orucunuz da səhihdir.

Allah daha yaxşı bilir!

As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Abu Sufyan ordusu]

Bu alime chetin ki, savab dushe. Olsa-olsa ona banan verecekler.

Yezidin de bir savabi var? Ictihad edib peyqember ailesinin qanini tokub.

Qametinde 1 savabi var. Azerbaycanimin genclerini manqut eleyib.

Allah bizim mescidimizi açsın,baglıyanlara hidayet versin,bizim Bakiyi de ,selefi akidesinde etsin. Amin........aselemu aleykum...

[Əbdül_Əziz222]

Имран ибн Хасиин (Хисйян) говорит: «Аят о временном браке был ниспослан посланнику Аллаха, и не было ниспослано аятов об отмене временного брака. Сам посланник Аллаха приказал нам выполнять данное указание Всевышнего, и мы пользовались этим в период посланника Аллаха. Его светлость посланник Аллаха покинул этот бренный мир в то время как не давал нам указания о запрете временного брака, пока не пришёл тот, кто сделал по своему желанию то, что сделал». («Сахих» Бухари, том 2, стр. 168, том 6, стр. 33; «Сахих» Муслим, том 4, стр. 48; «Сунан» Насаи, том 5, стр. 155; «Муснад» Ахмада, том 4, стр. 426).

Hədisin ərəbcəsini rica edirəm, altdan yazılan dəlillərə baxdım, amma bu hədisi t. bilmədim nədənsə

Elə-belə danışmaq lazım deyil. Siz heç yerə baxmamısız!

Ərəbcə istəyirsiz? Buyur:

Səhih Buxari Kitab əl-Təfsir, hədis 4559

ـ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عِمْرَانَ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أُنْزِلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يُنْزَلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ‏.‏

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp...=13&CID=134

Hörmətli "al-Fath" rica edirəm hədisi tərcümə edəndə düzgün tərzdə və onun fəslini də qeyd edin... Bunu qeyd edim ki, 4559-cu nömrəli hədisdə "mut'a" kəlməsi "təməttə'a" həccinə aid olunur. Çünki göstərilmiş hədisin başlığı altında olan "Ümrədən sonra həcc" fəsli zikir olunur, Eləcə də, müvəqqəti nigahdan heç bir bəhs olunmur. Ona görə ki, hədisin başlığı altında olan fəsli dəqiq fikir vermək lazımdır.

" 33 ـ باب ‏{‏فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ‏}‏ حذف التشكيل" Bunu da qeyd edim ki, "təməttə'a"- həccin bir növü sayılır. Həccin növü iki hissəyə bölünür "Qiran" həcci və "təməttə" həcci. Peyğəmbərin (s. a.) özü Vida həccində qıran həcci etmişdir. Yəni ümrə ilə həcci birləşdirmişdir. Beləliklə Peyğəmbərin (s.ə.v) qıran həcci etmiş olduğunu bu mövzuda səhih və açıq iyirmiyə yaxın hədislər varid olmuşdur. Eyni ilə "təməttə" həcci haqqında Buxarı və Müslim, Səhihində İbn Ömərdən (r.a) rəvayət olunur. Bununla belə, "Qiran" həcci ehramda olarkən ümrə ilə həcci birləşdirilir. Lakin "təməttə" həcci isə ehrama girərkən ümrəni etdikdən sonra ehram çıxardılır və Qurban kəsilən günü ehrama girərək həccə niyyət olunur. Həmçinində mən Həccdə olarkən "təməttə'a" həcci etmişəm. Burada heç bir bəhs yoxdur. Hörmətli "al-Fath" qardaşım "mut'a"- kəlməsi sizi çaşdırmasın deyə həm ümrədən sonra "təməttə'a" həccinə, həm də müvəqqəti nigaha deyilir. Lakin Buxaridə qeyd olunan 4559-cu nömrəli hədisdə "mut'a" kəlməsi "təməttə'a" həccinə şamil olunur. Müvəqqəti nigahdan heç bir söhbət gedə bilməz. Müvəffəqiyyət tək Allahdandır.

[Abucafar]

Abu Cafar sesin chixmir? Gozleri camaata qarshi qanla dolu Exilerinden novbeti iftiralari copy-paste edirsen?

Yox dədəli, səninlə söhbətə vazxt ayırdığım üçün Tövbə edirəm. Şeyx Albani (rəhməhulah) yaxşı deyib: "Min alimlə söbət eləməyə hazıram, amma bir cahilnən yox!" Həqiqətən Allah s.t. məni sənin şərrindən qorusun!

[Abu Sufyan ordusu]

Yox dədəli, səninlə söhbətə vazxt ayırdığım üçün Tövbə edirəm. Şeyx Albani (rəhməhulah) yaxşı deyib: "Min alimlə söbət eləməyə hazıram, amma bir cahilnən yox!" Həqiqətən Allah s.t. məni sənin şərrindən qorusun!

Albani ne deyib bilmirem amma Shafii bunu deyib

:

As Salamu Aleykum Va Rahmatullahi Va Barakatuhu

Şeyx sizə bir neçə sualım var,mümkün olsa cavablandırın.

.......................

4) İstimna zina sayılırmı, çünki A.Hənbəl bunu qan aldırmağa bənzədib

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!

........................

4. Bəzi alimlər sayıb, məsələn, imam Şafii (r.).

...........

Allah daha yaxşı bilir!

As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Abu Sufyan ordusu]

Yox dədəli, səninlə söhbətə vazxt ayırdığım üçün Tövbə edirəm.

Sen bu forumda artiq 3 defedir xeta etdiyini etiraf edirsen. Bax eqidende de bu cur olmasin.

Tovben qebul olmadi. Chunki yene qayitmisan. Get sheyxine tevessul ele!

Изменено 16 февраля, 2009 пользователем Abu Sufyan ordusu

[Abu Sufyan ordusu]

Qaynana ve qaynatasini kafir adlandiran kureken. Atanin haqqinin taptalanmasi.

Selefi exlaqinin numuneleri silsilesinden:

AsSalam Aleykum wa RahmatuLlahi wa Barakatu!

Sheyx, sualim beledir:

.......................

3. Birde ki bele bir sual: eger qizin valideinleri kafirdirse men onlardan nece icaze almiyib onlarin qizina evlene bilerem?

......................

Cavab:

..............................

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!

3. Bu zaman məscidin imamı vəli dayansın.

Allah daha yaxşı bilir!

As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Изменено 16 февраля, 2009 пользователем Abu Sufyan ordusu

[Abucafar]

Albani ne deyib bilmirem amma Shafii bunu deyib

As Salamu Aleykum Va Rahmatullahi Va Barakatuhu

Şeyx sizə bir neçə sualım var,mümkün olsa cavablandırın.

.......................

4) İstimna zina sayılırmı, çünki A.Hənbəl bunu qan aldırmağa bənzədib

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!

........................

4. Bəzi alimlər sayıb, məsələn, imam Şafii (r.).

...........

Allah daha yaxşı bilir!

As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

And olsun ki mən heç vaxt siğə eləməmişəm. İndi sən and içki heç vaxt istimna eləməmisən?! 

[Abucafar]

AsSalam Aleykum wa RahmatuLlahi wa Barakatu!

Sheyx, sualim beledir:

.......................

3. Birde ki bele bir sual: eger qizin valideinleri kafirdirse men onlardan nece icaze almiyib onlarin qizina evlene bilerem?

......................

Cavab:

..............................

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!

3. Bu zaman məscidin imamı vəli dayansın.

Allah daha yaxşı bilir!

As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Dəlil gətirki bu cavab şəriətə ziddir. Gətirməsən yalançısan!

[Abucafar]

Sen bu forumda artiq 3 defedir xeta etdiyini etiraf edirsen. Bax eqidende de bu cur olmasin.

Men bu forumda 20 dən çox xəta etdiyimi etiraf edirəm. Hamısıda sənin postlarına yazdığım cavablardır. Mənə deyən lazımdır cahilə niyə baş qoşursan.

Tovben qebul olmadi. Chunki yene qayitmisan. Get sheyxine tevessul ele!

Olmazdaaa.... Prob üçün SEYİD-MİR-OCAĞ-ŞİRK-BÜT-AĞAnın qəbri ilə təvəssül etmişdim.... amma alınmadı.

Düz deyirsən gedim sünnətə uyğun, sağ olan və ibadətdə müti olan birisi elə təvəssül edimş İnşaAllah belə alınar!

[al-Fath]

Имран ибн Хасиин (Хисйян) говорит: «Аят о временном браке был ниспослан посланнику Аллаха, и не было ниспослано аятов об отмене временного брака. Сам посланник Аллаха приказал нам выполнять данное указание Всевышнего, и мы пользовались этим в период посланника Аллаха. Его светлость посланник Аллаха покинул этот бренный мир в то время как не давал нам указания о запрете временного брака, пока не пришёл тот, кто сделал по своему желанию то, что сделал». («Сахих» Бухари, том 2, стр. 168, том 6, стр. 33; «Сахих» Муслим, том 4, стр. 48; «Сунан» Насаи, том 5, стр. 155; «Муснад» Ахмада, том 4, стр. 426).

Hədisin ərəbcəsini rica edirəm, altdan yazılan dəlillərə baxdım, amma bu hədisi t. bilmədim nədənsə

Elə-belə danışmaq lazım deyil. Siz heç yerə baxmamısız!

Ərəbcə istəyirsiz? Buyur:

Səhih Buxari Kitab əl-Təfsir, hədis 4559

ـ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عِمْرَانَ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أُنْزِلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يُنْزَلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ‏.‏

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp...=13&CID=134

Hörmətli "al-Fath" rica edirəm hədisi tərcümə edəndə düzgün tərzdə və onun fəslini də qeyd edin... Bunu qeyd edim ki, 4559-cu nömrəli hədisdə "mut'a" kəlməsi "təməttə'a" həccinə aid olunur. Çünki göstərilmiş hədisin başlığı altında olan "Ümrədən sonra həcc" fəsli zikir olunur, Eləcə də, müvəqqəti nigahdan heç bir bəhs olunmur. Ona görə ki, hədisin başlığı altında olan fəsli dəqiq fikir vermək lazımdır.

" 33 ـ باب ‏{‏فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ‏}‏ حذف التشكيل" Bunu da qeyd edim ki, "təməttə'a"- həccin bir növü sayılır. Həccin növü iki hissəyə bölünür "Qiran" həcci və "təməttə" həcci. Peyğəmbərin (s. a.) özü Vida həccində qıran həcci etmişdir. Yəni ümrə ilə həcci birləşdirmişdir. Beləliklə Peyğəmbərin (s.ə.v) qıran həcci etmiş olduğunu bu mövzuda səhih və açıq iyirmiyə yaxın hədislər varid olmuşdur. Eyni ilə "təməttə" həcci haqqında Buxarı və Müslim, Səhihində İbn Ömərdən (r.a) rəvayət olunur. Bununla belə, "Qiran" həcci ehramda olarkən ümrə ilə həcci birləşdirilir. Lakin "təməttə" həcci isə ehrama girərkən ümrəni etdikdən sonra ehram çıxardılır və Qurban kəsilən günü ehrama girərək həccə niyyət olunur. Həmçinində mən Həccdə olarkən "təməttə'a" həcci etmişəm. Burada heç bir bəhs yoxdur. Hörmətli "al-Fath" qardaşım "mut'a"- kəlməsi sizi çaşdırmasın deyə həm ümrədən sonra "təməttə'a" həccinə, həm də müvəqqəti nigaha deyilir. Lakin Buxaridə qeyd olunan 4559-cu nömrəli hədisdə "mut'a" kəlməsi "təməttə'a" həccinə şamil olunur. Müvəqqəti nigahdan heç bir söhbət gedə bilməz. Müvəffəqiyyət tək Allahdandır.

Əzizim, bəlkə hədisin özünü tərcümə edəsiz və mənim harda xəta etdiyimi göstərəsiz?

Əvvəla təməttö həccidə mütəyə aiddir. Və bunun cavabını mən Sizin qardaşınıza burda vermişəm (postun axırıncı hədisi)

http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=1643477

[Abu Sufyan ordusu]

Dəlil gətirki bu cavab şəriətə ziddir. Gətirməsən yalançısan!

Evvelce valideyni sizin kimi kafir adlandirmaq barede. Onlar sehv ede bilerler, ibadet ehli olmaya bilerler amma hech kim ovlada ixtiyar vermeyib ki, ona kafir hokmu versin. Onlar ALLAhin dushmenleri deyil.

Bax gor Ibrahim a.s. atasi achiq-aydin butperest mushrik olduqu halda sizlerden ferqli olaraq atasina nece xitab edir:

(Ya Rəsulum) Xatırla ki, bir zaman İbrahim atası Azərə demişdi: “Sən bütləri tanrılarmı qəbul edirsən? Mən səni və sənin tayfanı açıq-aydın zəlalət içində görürəm!”(6-74)

Bax gor Nuh a.s. kafir camaata nece xitab edir:

(Nuh) tayfasının kafir əyan-əşrafı dedilər: “Biz səni ancaq özümüz kimi (adi) bir insan sayır, elə ilk baxışda yalnız içimizdəki səfillərin (cütçü, pinəçi, dəmirçi, dərzi və i. a.) sənə uyduğunu görürük.(11-27)

(Nuh) dedi: “Ey camaatım! Bir deyin görək. Əgər mən Rəbbimdən açıq-aydın bir dəlilə (möcüzəyə) istinad etsəm, Rəbbim mənə Özündən bir mərhəmət (peyğəmbərlik) bəxş etsə və o sizə gizli qalsa (sizin bəsirətsiz gözünüz onu görməyə qadir olmasa), istəmədiyiniz halda, biz sizi ona (iman gətirməyə) məcburmu edə bilərik?!

Gəmi onları dağlar kimi (yüksək) dalğaların içi ilə .rdığı zaman Nuh (gəmidən) aralı olan oğlunu (Kənanı) haraylayıb dedi: “Oğlum! Bizimlə birlikdə gəmiyə min, kafirlərdən olma!”(11-42)

Gorursen nece xitab edirler? Huccet tamam olmayinca o, ne oqlunu nedeki, qovmunu kafir hesab etmirdi.

Amma siz sizi qebul etmeyenlere kafir hokmunu tetbiq edirsiniz. Sizin devet mushriklerin devetinden beterdir:

(Kimisi də) ata-anasına: “Tfu sizə! Məndən əvvəl neçə-neçə nəsillər gəlib-getdiyi halda, siz məni (qəbirdən) çıxarılacağımlamı hədələyirsiniz?”– deyər. Onlar Allahdan yardım diləyərək: “Vay sənin halına! İman gətir, Allahın vədi haqdır!”– deyərlər. O isə: “Bu, keçmişdəkilərin əfsanələrindən başqa bir şey deyildir!”– deyər.(46-17)

Sence valideynlere kafir hokmunu tetbiq eden bunlardan yaxshidir? Insafli cavabini gozleyirem.

[Abu Sufyan ordusu]

Dəlil gətirki bu cavab şəriətə ziddir. Gətirməsən yalançısan!

Indi ise valideynlere ehtiram barede.

ALLAH valideyne and ichir, mescid imamina yox.

And olsun valideynə və onun törəməsinə!(90-03)

Biz insana valideynləri ilə gözəl davranmağı buyurduq.(29-8)

ALLAH ozunden sonra valideyne shukr etmeyi emr edir, Mescid imamina yox.

Mənə və valideynlərinə şükür et! Axır dönüş Mənədir.(31-14)

Mushrik valideyne momunlerden evvel dua edilir:

Ey Rəbbimiz! Haqq-hesab günü məni, valideynlərimi və möminləri bağışla!”(14-41)

[Abu Sufyan ordusu]

Indi ise atanin haqqi barede:

Anaların yeməyi və geyimi öz qüvvəsi dairəsində (uşağın) atasının üzərinə düşür.(2-233)

(Ata öləndən sonra) bu vəzifə həmin qaydada varisin üzərinə düşür.(2-233)

Kişilər qadınlar üzərində ixtiyar sahibidirlər (onların hamisidirlər). Bu, Allahın onlardan birini digərinə üstün etməsi və (kişilərin) öz mallarından (qadınlar üçün) sərf etməsinə görədir.(4-34)

Senin mescid imamin o qizin boyumesine xerc chekib?

Onları öz atalarının adları ilə çağırın.(33-5)

(Şüeyb) dedi: "Səkkiz il mənə xidmət etmək şərti ilə qızlarımın birini sənə ərə verərəm.(28-27)

Gorursen qizi ere vermek atanin mesuliyyetidir. Atanin icazesi olmadan qizin ere getmesine chox guclu sebebler lazimdir. Bunu sheyxiniz arashdirmadan hokm verib. Yoxsa kakoyta ozunu muselman sayan valideynleri kafir elan eden kimese mescid imaminin qizin velisi olmaqi haradan chixib?

Изменено 17 февраля, 2009 пользователем Abu Sufyan ordusu

[Abdullah Efendi]

Hurr al-Amili "Vəsail uş şia" kitabında rəvayət etdiyi kimi, imam Əli (r.a) deyib: "Peyğambər (sallalahu alayhi va alə alihi və səlləm) heybər günü ev eşşəyin əti ilə, müvəgəti nikəhı gadağan edib".

Başa düşdüym gədər, müəllif rəvayəti təqiyə ilə izah etmək calışır

[Wolchonok]

Bura satyınız üçün reklam yeri deyil. Sizə xəbərdarlıq edirəm.

Изменено 25 февраля, 2009 пользователем al-Fath

[Müctəba]

Hurr al-Amili "Vəsail uş şia" kitabında rəvayət etdiyi kimi, imam Əli (r.a) deyib: "Peyğambər (sallalahu alayhi va alə alihi və səlləm) heybər günü ev eşşəyin əti ilə, müvəgəti nikəhı gadağan edib".

Başa düşdüym gədər, müəllif rəvayəti təqiyə ilə izah etmək calışır

Efendi qardaş, sizin öz rəvayətlərinizdə Xeybərdən başqa daha 5 yer zikr olunmuşdur ki, Mutə qadağan edilib. və həmin 5 yer həm zaman və həm də məkan baxımından fərqlənirlər. deyin görüm, Mutə gah halal buyrulub gah da haram yoxsa, bu hədislərdən anlaşılır ki, müəyyən yerlərdə Peyğəmbər(s) bunu müsəlmanlara hansısa səbəblərdən qadağan etmişdir.

[al-Fath]

Hurr al-Amili "Vəsail uş şia" kitabında rəvayət etdiyi kimi, imam Əli (r.a) deyib: "Peyğambər (sallalahu alayhi va alə alihi və səlləm) heybər günü ev eşşəyin əti ilə, müvəgəti nikəhı gadağan edib".

Başa düşdüym gədər, müəllif rəvayəti təqiyə ilə izah etmək calışır

Yazıb yazıb da. Bizdən nə istəyirsən? Bizə nəsə sübut etmək istəyirsən Efendi? Sən özün 2 səhifə əvvəl yazmısan ki, bu rəvayət zəifdir və Xeybər günü mütə qadağan olunmayıb, sadəcə eşşək əti qadağan olub.

Bu saxtakarlıq nəyə lazımdır?

[Uveys]

shieler kafirdir

[Uveys]

As Salamu Aleykum. Muta nikahi Haramdir. Hz. Eli bu xeberi Xeyber gunu Mute nigahini yasaqlayan Allah Resulundan s.a.v neql etmekde ve bu uzden bu barede ruhsat verenleri qinamaqdadir, yasaqlanmishdir. ( Abdurrezzak 7-ci cild seyfe 500. er- Ravidun Nedir Sherhu Musnedi Zeyd 4-cild seyfe 213. El-Mugni 4-cu cild 644 seyfe. El-Umm cild 7 seyfe seyfe 174

[Abu Sufyan ordusu]

shieler kafirdir

Sen oz dinivin esl tezahurusen. Seni oyredenlerin uzusen. Bezi qardashlarin kimi bize olan mehebbetini ichinda saxlamirsan. Onlarin yalanlarini uze chixaransan.

[Abu Sufyan ordusu]

ALLAH quranda buyurur "özləri barədə etdikləri " sen deyirsen veli mutleq olmalidir. Yenede hemmisheki ssenari tekrar olunur. Aidiyyeti olmayan ayeleri delil kimi getirib oz sehvini subuta yetirmeye chalishirsan.

Men senin ashiqlerinden deyilem odur ki, aqlim bashimdadir. Tutarli delillerini rica edirem.

Men sunneden delili qebul edirem amma sizlerle sohbetde yox. Chunki, ALLAH Qurani hifz etmeyine zemanet verib amma hedislerin uydurma olmamalarina ALLAHdan zemanet yoxdur. Burda usul ve rical behslerine de girmek hevesinde deyilem. Bu haminin anlaya bileceyi bir behsler deyil. Heleki sade yolla gedek.

Bashlayaq senin delillerine:

1) Aranızda olan subay kişiləri və ərsiz qadınları, əməlisaleh (yaxud evlənməyə qabil) kölə və cariyələrinizi evləndirin(24-32)

وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ

Sen ereb dilinde tezeden ders demek fikrim yoxdur. Ancaq الْأَيَامَى dul qadin demek deyil. Bu umummenali sozdur. Xirdaliqa getmirem. Birdeki bu ayede sohbet vasitechilikden gedir senin dediyin kimi velilikden yox.

2) Həmçinin müşrik kişilər Allaha iman gətirməyənə qədər mömin qadınları (onlara) arvadlığa verməyin!(2-221)

وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ

Bu aye de dul qadin barede deyil. Burada umum olaraq muselman xanimin mushrik kishiye ere getmeyinin qadaqan olduqu bildirilir. Bu bakire qiz da, dul da, boshanmish da ola biler.

3) zinakarlıq etməyən və aşnası olmayan cariyələrlə sahiblərindən icazə alıb evlənin və onların mehrlərini qəbul olunmuş qaydada verin!(4-25)

فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ

Burda ise sohbet cariyelerden gedir.

4) "Boşanmış qadınların gözləmə müddətləri bitərkən aralarında barışıq və yaxşılıqla yaşamağa razılıq olduğu zaman onların təkrar öz ərlərinə nikah edilməsinə mane olmayın! (2-232)

وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ

Bu ayede dul qadin yox boshanmish qadindan sohbet gedir. Hemchinin "mane olmayın!" kime xitab olunduqu bilinmir.

Quran ayelerine qarshi bashqa delillerin var? Xatirladim ki, achiq-aydin Quran ayesine qarshi ictihad biidetdir. odur ki, hedislere ehtiyyac yoxdur.

Cavab:

Sənin danışığın çox maraqlıdır. Özünü elmdə müəyyən səviyyəyə çatmış kimi göstərib rical və usul elmindən danışırsan. sadəcə demək istəyirəm ki, bir qədər ehtiyatlı ol. Özünə çox arxayın olma.

1. Çox maraqlıdır. Biz nədə danışırıq sən isə nədən danışırsan. Məgər bizim söhbətimiz ayədəki "Əyəmə" sözü barəsində gedirdi ki? Söhbət vəlinin olmasından gedir. Ayədə deyilir ki, evləndirin. Amma evlənin deyilmir. bu da göstərir ki, vəli evləndirməlidir. Vəli elə vasitəçidir də. Yəni vasitəçilərin vasitəsi ilə evlənin.

2. Burada sən ayənin gətirilmə məqsədini başa düşməmisən. Mənim ayəni dəlil gətirməyimdə məqsəd odur ki, burada müraciət şəxsin özünə deyil, vasitəçilərə ünvanlanır. Yenə də söhbət vasitəçilərdən gedir. Yəni qızı verib verməmək məsələsinə vasitəçilər, yəni vəlilər baxmalıdırlar.

3. Əksinə bu sənə qarşı cavabdır. Əgər hətta köləni vəlisiz vermək olmazsa onda azad dul qadını necə?

4. Sadəcə olaraq sən ya məsələni başa düşməmisən ya da hər nə olursa olsun danışırsan. Burada müraciət vasitəçilərə olunur. Əgər xitabın kimə deyilməsi bilinmirdisə bunu digər ayələr açıqladı ki, söhbət vəlilərdən, vasitəçilərdən gedir. Birdə ki, mane olmayın kimə edilən müraciətdir.

Mən sənə məsləhət görərdim ki, sual verəsən. Sən münaqişəyə keçmisən amma bu ilk olaraq sənin xeyrinə olan deyil.

Allah daha yaxşı bilir

Sənin danışığın çox maraqlıdır. Özünü elmdə müəyyən səviyyəyə çatmış kimi göstərib rical və usul elmindən danışırsan. sadəcə demək istəyirəm ki, bir qədər ehtiyatlı ol. Özünə çox arxayın olma.

ALLAhin mene eta etdiyinden bashqa bir sheye malik deyilem. Ve oz eqideme arxayinam. sizler kimi shubhe ve guman ichinde deyilem ki, qarshi terefin yazilarini foruma buraxmayim. Amma men sene gonderdiyim her bir yazinin kopyasini saxlayib, senin ashiqlerine gosterirem. Sen yazilarimi foruma buraxmamaqla oxuculara gostermek isteyirsen ki, men senin cavablarindan aciz qalmisham?

Çox maraqlıdır. Biz nədə danışırıq sən isə nədən danışırsan. Məgər bizim söhbətimiz ayədəki "Əyəmə" sözü barəsində gedirdi ki? Söhbət vəlinin olmasından gedir. Ayədə deyilir ki, evləndirin. Amma evlənin deyilmir. bu da göstərir ki, vəli evləndirməlidir. Vəli elə vasitəçidir də. Yəni vasitəçilərin vasitəsi ilə evlənin

Movzunu sene xatirladim. "Dul qadin ve onun velisi" senin cavabin-umummenali vasitechiliye tovsiyye ayesi.

2. Burada sən ayənin gətirilmə məqsədini başa düşməmisən. Mənim ayəni dəlil gətirməyimdə məqsəd odur ki, burada müraciət şəxsin özünə deyil, vasitəçilərə ünvanlanır. Yenə də söhbət vasitəçilərdən gedir. Yəni qızı verib verməmək məsələsinə vasitəçilər, yəni vəlilər baxmalıdırlar.

Sen qiz ile dul qadinin ferqini bilmirsen?

3. Əksinə bu sənə qarşı cavabdır. Əgər hətta köləni vəlisiz vermək olmazsa onda azad dul qadını necə?

Sen kole ile azad dul qadinin ferqini bilmirsen? Kolenin sahibi olur. Azad dul qadin ozu ixtiyar sahibidir.

4. Sadəcə olaraq sən ya məsələni başa düşməmisən ya da hər nə olursa olsun danışırsan. Burada müraciət vasitəçilərə olunur. Əgər xitabın kimə deyilməsi bilinmirdisə bunu digər ayələr açıqladı ki, söhbət vəlilərdən, vasitəçilərdən gedir. Birdə ki, mane olmayın kimə edilən müraciətdir.

Mən sənə məsləhət görərdim ki, sual verəsən. Sən münaqişəyə keçmisən amma bu ilk olaraq sənin xeyrinə olan deyil.

Sen deyesen vasitech ile veli sozunu bir menali etmek isteyirsen. Evlilikde vasitechi her bir muselman kishi ve qadin ola biler ve buda xeyirli ishlerdendir. Amma veli mexsusi adamlardir ozudeki, kishiler.

Bes men ne ile meshqulam? Senin ashiqlerine yazilarim cavablari foruma buraxmirsan amma senin ashiqlerinin mene yazdiqi chizma-qarani buraxirsan.

Hele ki, sen terefde yazilarimi foruma buraxmamaqdan bashqa xeyir gormurem.

Men oz eqideme arxayinam ve chekineceyim bir shey yoxdur. Haqq qarshisinda bash eymeye hemishe haziram. Allah menden kor teessubu uzaq etsin!

Изменено 10 марта, 2009 пользователем Abu Sufyan ordusu

[Abu Sufyan ordusu]

Ozunu korluqa ve karliqa vuranlarlara sheyxlerinin cavablarini chatdiriram:

Qunbe -qun sehvetimle bacara bilmirem...imanim zeifleyir. Calisiram bu haqda dusunmeyim.Elhemdulillah dualarla ozumu boyuk gunahdan yoruyuram. Seyx, ne meslehet gorerdiniz: bu veziyyetden nece cixim? Bilirem ki siyge haramdi...2 ci arvad almaga haqqim var? Zovcem bosansa men gunaha batiram? Cunki aile dagilir...2 usaglar atadan merhum olurlar.Mene cox baglidilar mende onlara!!! Bele olmasini istemirem.

Qardash, ALLAHin halalini kim haram edib?

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمً

Elixan Musayevin tercumesi:

Sahib olduğunuz cariyeler istisna olmaqla erli qadınları almaq da (size haram edildi). Allahın size buyurduğu hцkmь beledir. Bunlardan başqaları ile, цz malınızla, nikah etmekle, zinakarlığa yol vermeden, evlenmeyiniz size ha-lal edildi. (Evlendiyiniz)qadınlardan zцvq aldığınıza gцre onlara, vacib buyurulmuş mehrlerini verin. Bu mehr mьeyyen edildikden sonra цz aranızda razılaşdığınız şeye gцre size heз bir gьnah olmaz. Heqiqeten, Allah Bilendir, Mьdrikdir. (Nisa-24)

Yox eger Qurani qebul etmirsinizse zina qorxusu olanda:

Цитата

Masturbasiya edənin hцkmь

Sual: Masturbasiya edənlər barəsində зox eşitmişik. Bilmək istəyirik ki vəziyyət necə olursa-olsun masturbasiya edən və kцlə qadın ilə cinsi əlaqədə olan lənətlənlənməsinə dair elə bir hədis varmı? Sizdən xahiş edirəm ki, bu məsələni bizə lazımınca başa salın və Allah təala sizlərə xeyir bəxş etsin.

Cavab: Masturbasiya edən insanın lənət olunması barəsində hər hansı bir hədisi xatırlamıram. Bununla belə oxumuşam ki, bir gənc İbn Abbasın radiyallahu anhu yığıncağında(elm dцvrəsi) oturmuşdu və hamı зıxıb gedənə qədər orada gцzlədi və sonra İbn Abbasdan bu məsələ barəsində soruşdu. İbn Abbas dedi: ”Ah! Ah! Kцlə qadınla cinsi əlaqədə olmaq ondan yaxşıdır və bu əməl zina etməkdən yaxşıdır”. (əl-Beyhəqi nəql etmişdir, İbn Hazm əl-Muhəllə əsəri)

Həmзinin Hənbəlilərin bəzi kitablarında zinaya dьşmə qorxusu olanın masturbasiya etməsinə icazə verildiyini oxumuşam. Bununla belə masturbasiya etməyin şiddəti (məsuliyyəti) (artıq) цlь cəmdəkdən (yəni yeməyə başqa bir şey yoxdursa və bundan yeməsəniz цləcəyinizdən qorxursunuzsa) yeməyə bərabər hesab olunur. Ona gцrə də, son zərurət halını (yəni artıq mьmkьn deyil) aradan qaldırmaq ьзьn həmin kəsə yalnız bu halda masturbasiya etməyə icazə verilir. Allah daha yaxşı bilir.

Şeyx Mahmud Xəlil Harras

Fətəvə Şeyx Mahmud Xəlil Harras səh.282-283

Mahmud Xəlil Harras

Sheyx, sizin boynunuzda bilirsiniz nece ailenin daqilmasi durur?

Heqiqet ashiqisense postumu silme! Ozune xas istehza ile cavab verme!

Cavab:

Siğənin haram olmasına şəkk yoxdur. Bunu həm Quran, həm hədis, həm səhabələr, həm də əhli-beyt təsdiq edib. Amma Quran, Allah Təala Muminun surəsi 5-7 ayələrdə (bu ayələr həmзinin Məaric surəsində də keзir, 29-31) bildirir, bu ayələr aydındır. Lakin bəzən bu ayələri siğənin haram olması ьзьn dəlil gətirəndə əks tərəf deyir ki, bunlar Məkkə ayələridir və guya siğə Mədinədə halal edilib. Eyib etməz. Deməli, onun sцzьndən belə зıxır ki, Məkkədə haram idi? Bəli, biz gцrьrьk ki, səhih hədislərdə gəlib ki, peyğəmbər (s.a.v.) səhabələrlə səfərdə olanda səhabələrdən biri gəlib peyğəmbərə (s.a.v.) sual verdi ki, kişi цzьnь axtalaya bilərmi? Bu zaman peyğəmbər (s.a.v.) icazə Verdi ki, mьşrik qadınlarla siğə etməyə. Amma sonar Mədinəyə qayıtdıqda bunu haram etdi. Sonra daha bir səfərdə belə bir hal oldu və rəsulallah (s.a.v.) icazə verdi. Məkkənin fəthi gьnьndə isə dedi ki, dьz qiyamətə kimi haramdır. Əgər əks tərəf Məkkə-Mədinə ayəlləri sцhbət edirsə, hətta Mədinə ayələrində də siğənin haram olması var. Məsələn, Nur surəsi, 33-cь ayə: ”Evlənməyə qьvvəsi зatmayanlar (maddi imkanı olmayanlar) Allah цz lьtfь ilə onlara dцvlət verənə qədər iffətlərini qoruyub (цzlərini zinadan) saxlasınlar. Kцlələrinizdən mьkatəbə etmək (əvvəlcədən bağlanılmış yazılı mьqaviləyə əsasən mьəyyən məbləğ pul qazanıb ağasına vemək şərtilə kцləlikdən azad olmaq) istəyənlərlə - əgər onlarda bir xeyir (mьqavilədəki şərtlərin yerinə yetirilməsi ьзьn qьdrət) gцrьrsьnьzsə - mьkatəbə edin. Onlara Allahın sizə verdiyi maldan verin. (Zəkatdan onlara o qədər verin ki, цzlərini satın alıb azad edə bilsinlər). Əgər cariyələriniz ismətlərini qoruyub saxlamaq istəsələr, fani dьnya malı əldə etmək xatirinə onları zinaya məcbur etməyin. Kim onları (cariyələri zinakarlığa) məcbur edərsə, (bilsin ki) onların bu məcburiyyətindən sonra, əlbəttə, Allah (zinakarlığa vadar olanları) bağışlayar, rəhm edər. (Zinakarlığa vadar edilən cariyələrin gьnahı onlar bu işlə цz xoşuna deyil, zor gьcьnə məşğul olduqları ьзьn həmin cariyələrin цzlərinə deyil, onları pul qazanmaq məqsədilə zinakarlığa sцvq edən ağalarının boynuna dьşər).” Bu da Mədinə ayəsi. Əgər siğə halal olsa idi, elə deyərdi ki, evlənə bilmirsənsə, get siğə et, necə ki, sən yuxarıda tцvsiyə edirsən.

Amma Nisa, 24 isə - burda siğədən heз nə yoxdur, əksinə bu ayə dəlildir ki, siğə haramdır. Зьnki bu ayədən əvvəlki və sonrakı ayələri oxuduqda haqq insana aydın olur – yəni burda sцhbət səhih nikahdan gedir. Məsələn, sonrakı ayəyə baxın. ”İзinizdən azad mцmin qadınlarla evlənməyə maddi imkanı olmayanlar sahib olduğunuz (əllərinizin altında olan) mцmin (cavan, iffətli) cariyələrdən (kənizlərdən) alsınlar. Allah sizin imanınızı (əqidənizi) daha yaxşı bilir. Hamınız bir-birinizdənsiniz. (Azad kişi və qul, azad qadın və cariyə-hamısı Adəm nəslindəndir. Onlar hamısı Allah bəndələri olduqları ьзьn yaradılış etiqad baxımından aralarında vəhdət, birlik mцvcuddur. Buna gцrə də cariyələrə həqarətlə baxmayın). İffətini qoruyub saxlayan, zinakarlıq etməyən və aşnası olmayan cariyələrlə sahiblərindən icazə alıb evlənin və onların mehrlərini qəbul olunmuş qaydada verin! Əgər onlar (ərə getdikdən sonra) zina edərlərsə, cəzaları azad qadınlara verilən əzabın yarısı qədərdir. Bu (kənizlərlə evlənmək), (ehtiras, şəfvət ьzьndən) zina etməkdən qorxanlarınız ьзьndьr. Əgər səbr edərsinizsə, sizin ьзьn daha yaxşı olar. Həqiqətən, Allah bağışlayandır, rəhm edəndir!” Gцrdьyьn kimi, bu ayədə Allah Təala deyir ki, azad qadını ala bilməsən, onda cariyəni al, yəni arvad kimi nikahla al. Əgər siğə olsaydı, deyərdi ki, problem yoxdur, elə siğə eləyin. Deməli, bundan əvvəlki ayədə də sцhbət siğədən deyil, nikahdan gedir. Həm də Nisa, 24-ьn elə ilk ayəsini diqqətlə oxusan haqq aydın olar. Зьnki ”muhsanat” kəlməsində məqsəd iffətli, namuslu qadınlardan sцhbət gedir. Siğəli qadın iffətli sayılmır. Bunu mən yox, şiələrin цz kitabında imam Museyi Kazım deyir, ”Vəsil əs-Şiə”, 28-ci cild, 68-ci səhifə. Deməli, Nisa, 24-də siğədən heз nə yoxdur.

Bu ayələr barədə, hədislərə gəldikdə isə, əvvəl namssuz nikahın nцvləri haram edildikdən sonra, əks tərəf etiraf etdiyi kimi, Məkkədə haram idi, mьəyyən səbəblərə gцrə mьəyyən mьddətə kimi icazə verilmişdi və sonra haram edildi. Siğənin haramlığı nəinki əhli-sunnə kitablarında, hətta əhli-şiə kitablarında da var. Hətta aşkar bildirilir ki, Əli (r.a.) siğəni haram edib. Məsələn, ”Təhzib” kitabı (mьəllifi Tusi, 2-ci cild, 186-cı səhifə), ”İstibzar” (yenə Tusinin, 3/142 ), ”Vəsail əş-Şiə” (14/441) və s. Mənə elə gəlir ki, haqq aydın oldu. Təbii ki, haqqı istəyənlər ьзьn.

Allah daha yaxşı bilir!

Изменено 10 марта, 2009 пользователем Abu Sufyan ordusu

[Abu Sufyan ordusu]

Salam aleykum

Məndə muta nikahı ilə bağlı şьbhələr var.Цmər(ra) bunu qadağan edəndə bəzi səhabələr etiraz etdilər.ibn Abbas kimi səhabələr bunlardan biridir.Sonra imam Əhməd Xorasan əhalisinə bunu halal edəndə nə ьзьn belə etdiyini soruşurlar və o bunun haqda əlində Peyğəmbər(sav) dan 12 dənə sağlam dəlil olduğunu deyir.

جاء في صحيح الترمذي أن رجلاً من أهل الشام سأل إبن عمر عن متعة النساء فقال هي حلال فقال إن أباك قد نهى عنها فقال ابن عمر : أرأيت إن كان أبى نهى عنها وصنعها رسول الله ( ص ) أنترك السنة ونتبع قول أبي

مسند أحمد 4 : 436

Shamdan olan bir kishi Ibn omerden mut'a barede sorushdu. Cavabinda "halaldir dedi" shamdan olan kishi: "Atan onu haram etmishdir" Ibn Omer dedi: Peyqember bunu etmishdi, indi biz sunneni terk edib atama tabe olaq?

أخرج مسلم في باب نكاح المتعة من صحيحه (2) عن عطاء قال قدم جابر بن عبدالله معتمراً فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله ( ص ) وأبى بكر وعمر الخ .

Cabir Ibn abdullahdan mut'a barede sorushanda: Beli biz rasulALLAHin dovrunde, abu bekrin dovrunde, omerin dovrunde...........mut'a etmishik.

صحيح مسلم 1 : 535

Helelik bu qeder.

Qran ayesi ile cavab vermeyinizi rica edirem. Muminun 5-6 lazim deyil Bunu artiq eshitmishik. Orda sohbet tamam bashqa sheyden gedir. Hem de o sure Mekkede nazil olub. Nisa ise Medinede.

bashqa bir Quran ayesi rica edirem.

Cavab:

Bu rəvayətlər barədə biz dəfələrlə demişik ki, bəzi səhabələr caiz gцrьrdьlər. Sonra onların yadına salanda tцvbə etdilər. Siğənin haram olmasını şiələr də deyirlər.

O ki, qaldı Qurandan Mədinə ayəsinə, sənin sцzьndən belə зıxır ki, deməli, Məkkədə siğə haram idi, sən isə Mədinə ayəsi istəyirsən. Eyib etməz, bu da sənin ьзьn Mədinə ayəsi: "Evlənməyə qьvvəsi зatmayanlar (maddi imkanı olmayanlar) Allah цz lьtfь ilə onlara dцvlət verənə qədər iffətlərini qoruyub (цzlərini zinadan) saxlasınlar. Kцlələrinizdən mьkatəbə etmək (əvvəlcədən bağlanılmış yazılı mьqaviləyə əsasən mьəyyən məbləğ pul qazanıb ağasına vemək şərtilə kцləlikdən azad olmaq) istəyənlərlə - əgər onlarda bir xeyir (mьqavilədəki şərtlərin yerinə yetirilməsi ьзьn qьdrət) gцrьrsьnьzsə - mьkatəbə edin. Onlara Allahın sizə verdiyi maldan verin. (Zəkatdan onlara o qədər verin ki, цzlərini satın alıb azad edə bilsinlər). Əgər cariyələriniz ismətlərini qoruyub saxlamaq istəsələr, fani dьnya malı əldə etmək xatirinə onları zinaya məcbur etməyin. Kim onları (cariyələri zinakarlığa) məcbur edərsə, (bilsin ki) onların bu məcburiyyətindən sonra, əlbəttə, Allah (zinakarlığa vadar olanları) bağışlayar, rəhm edər. (Zinakarlığa vadar edilən cariyələrin gьnahı onlar bu işlə цz xoşuna deyil, zor gьcьnə məşğul olduqları ьзьn həmin cariyələrin цzlərinə deyil, onları pul qazanmaq məqsədilə zinakarlığa sцvq edən ağalarının boynuna dьşər)" (Nur, 33). Bu da Mədinə ayəsi. Əgər siğə halal olsa idi, elə deyərdi ki, evlənə bilmirsənsə, get siğə et, necə ki, sən yuxarıda tцvsiyə edirsən.

Amma Nisa, 24 isə - burda siğədən heз nə yoxdur, əksinə bu ayə dəlildir ki, siğə haramdır. Зьnki bu ayədən əvvəlki və sonrakı ayələri oxuduqda haqq insana aydın olur – yəni burda sцhbət səhih nikahdan gedir. Məsələn, sonrakı ayəyə baxın. "İзinizdən azad mцmin qadınlarla evlənməyə maddi imkanı olmayanlar sahib olduğunuz (əllərinizin altında olan) mцmin (cavan, iffətli) cariyələrdən (kənizlərdən) alsınlar. Allah sizin imanınızı (əqidənizi) daha yaxşı bilir. Hamınız bir-birinizdənsiniz. (Azad kişi və qul, azad qadın və cariyə-hamısı Adəm nəslindəndir. Onlar hamısı Allah bəndələri olduqları ьзьn yaradılış etiqad baxımından aralarında vəhdət, birlik mцvcuddur. Buna gцrə də cariyələrə həqarətlə baxmayın). İffətini qoruyub saxlayan, zinakarlıq etməyən və aşnası olmayan cariyələrlə sahiblərindən icazə alıb evlənin və onların mehrlərini qəbul olunmuş qaydada verin! Əgər onlar (ərə getdikdən sonra) zina edərlərsə, cəzaları azad qadınlara verilən əzabın yarısı qədərdir. Bu (kənizlərlə evlənmək), (ehtiras, şəfvət ьzьndən) zina etməkdən qorxanlarınız ьзьndьr. Əgər səbr edərsinizsə, sizin ьзьn daha yaxşı olar. Həqiqətən, Allah bağışlayandır, rəhm edəndir!" Gцrdьyьn kimi, bu ayədə Allah Təala deyir ki, azad qadını ala bilməsən, onda cariyəni al, yəni arvad kimi nikahla al. Əgər siğə olsaydı, deyərdi ki, problem yoxdur, elə siğə eləyin. Deməli, bundan əvvəlki ayədə də sцhbət siğədən deyil, nikahdan gedir. Həm də Nisa, 24-ьn elə ilk ayəsini diqqətlə oxusan haqq aydın olar. Зьnki "muhsanat" kəlməsində məqsəd iffətli, namuslu qadınlardan sцhbət gedir. Siğəli qadın iffətli sayılmır. Bunu mən yox, şiələrin цz kitabında imam Museyi Kazım deyir, "Vəsil əs-Şiə", 28-ci cild, 68-ci səhifə. Deməli, Nisa, 24-də siğədən heз nə yoxdur.

Allah daha yaxşı bilir!

Изменено 10 марта, 2009 пользователем Abu Sufyan ordusu