Ebu Hureyre

**al-Fath** · 14 января, 2008

İbni Əbdi Rəbbih Maliki yazır: Xəlifə Ömər hicrətin 21-ci ilində Əbu Hüreyrəni Bəhreynə vali təyin etmiş, 23-cü ilində isə onu vəzifəsindən azad edərək yerinə Osman ibni Əbil Ası göndərmişdir. Əbu Hüreyrənin bu vəzifədən kənaşdırılmasının əsas səbəbi onun vəzifəsindən sui-istifadə edərək beytul-maldan on min dinar pulu oğurlaması olmuşdur. Ömər xəlifə olduğu müddət ərzində bu məsələni nəyin bahasına olursa olsun, həll edib pulları beytul-mala qaytarmaq istəyirdi. Dəlil üçün İbni Əbdi Rəbbih Malikinin “Əlqdul-Fərid” kitabının birinci cildində Ömər barəsində ediyi sözlərə diqqət yetirin:

“Ömər Əbu Hüreyrəni yanına çağırıb dedi: Özün yaxşı bilirsən ki, sən Bəhreynə vali təyin edildikdən sonra bir cüt çarığın belə yox idi. Amma indi eşidirəm ki, özün üçün min altı yüz dinarlıq bir neçə seçmə at alıbsan. Əbu Hüreyrə dedi: atlar doğaraq artıblar. O ki, qaldı şəxsi əşyalara, onlar camaatın mənə verdiyi hədiyyələrdir. Ömər dedi: Mən əvvəlcədən sənin bütün xərclərini vermişdim, deməli sənin ixtiyarında olan hər bir şey artıqdır və sən onları (beytul-mala) qaytarmalısan. Əbu Hüreyrə həyəcanlı halda dedi: Yox, sən bunu etməzsən. Ömər dedi: And olsun Allaha, bu işi görəcəyəm, hələ üstəlik sənə şallaq da vuracağam. Ömər dediyi işi də etdi: Əbu Hüreyrənin bədəni bir neçə yerdən yaralanana qədər ona şallaq zərbəsi vurdu. Sonra yenə malların qaytarılmasını tələb etdi. Əbu Hüreyrə dedi: Onların Allah yanında olduğunu hesab et. Ömər dedi: Əgər halal yol ilə alsaydın, dediyin kimi edərdim. Amma camaat onu sənin qarnın və gözün doymaq üçün yox, Allah yolunda (imkansız) bəndələri üçün vermişlər! Yoxsa sən üzaq yerdən gəlibsən? (Yəni hamı səni çox yaxşı tanıyır) Anan Əmimə səni eşşək otarmaqdan başqa bir iş üçün doğmayıb!”

Ibni Əbdi Rəbbih Əbu Hüreyrədən belə nəql edir:

“Ömər məni Bəhreyn valiliyindən uzaqlaşdırdıqdan sonra dedi: Ey Allah və Quranın düşməni! Allahın malınımı oğurlayıbsan? Mən cavabında dedim: Mən nə Allahın, nə də Onun kitabının düşməniyəm. Mən yalnız sizin düşmənlərinizin düşməniyəm. Allahın malını da oğurlamamışam. Ömər soruşdu: Bəs bu on min dinarı haradan və necə əldə etmisən? Dedim: Bunlar döğaraq artmış atlar və ardıcıl mənə verilən hədiyyələrdir. Sonra Ömər onların hamısını məndən aldı. Mən də sübh namazından sonra dua edərək Allahdan Ömərin bağışlanmasını istədim.“

İbni Həcər Əsqalani də özünün “Əl-isabə” adlı kitabında Əbu Hüreyrənin həyatından danışarkən bu hadisəyə işarə etmişdir. O, Əbu Hüreyrənin tərəfini saxlayaraq alimlər arasında yekdil olan bir həqiqəti inkar edərək onlarla müxalif bir mövqedə durmuşdur. Amma o yaddan çıxarmışdır ki, o özünün bu əməli ilə Əbu Hüreyrəni cəzalandıraraq mənimsənilmiş malları beytul-mala qaytaran xəlifəyə böyük tənə vurmuş və onun məqamına xələl gətirən şeylər söyləmişdir.

**ismi_NUR** · 14 января, 2008

Sizin işiniz gücünüz yoxdu?

**Abbad** · 14 января, 2008

al-fath! sitat getirdiyin alim barede, ve hemin hekayelerin sehihliyi barede de melumat ver.

**nardarani** · 14 января, 2008

Abu Hanifede Abu Hureyreden hedis qebul etmeyeib. Bir halda qebul edib ki, eger hemin hedis bashqa siqe raviler terefinden revayet edilibse.

**ismi_NUR** · 14 января, 2008

Abu Hanifede Abu Hureyreden hedis qebul etmeyeib. Bir halda qebul edib ki, eger hemin hedis bashqa siqe raviler terefinden revayet edilibse.

Nədənsə buralarda bir dəlil görmürəm Görən varmı?

**Abbad** · 14 января, 2008

Nədənsə buralarda bir dəlil görmürəm Görən varmı?

delil getiren adam, evvela delilin ne oldugunu anlamalidir...

**nardarani** · 14 января, 2008

Nədənsə buralarda bir dəlil görmürəm Görən varmı?

Arashdir gorersen.

delil getiren adam, evvela delilin ne oldugunu anlamalidir...

Duzdur.

**Abbad** · 14 января, 2008

Arashdir gorersen.

Iddia eden teref sizsiz. Ona gore de delili de siz teqdim etmelisiz.

**molla tulku** · 14 января, 2008

nasa. al-fath, san bunu naql etmakla hz.Omar [ra]-in neca edaletli oldugunu tasdiq edirsan. yavash yavash duzelersen , inshaallah.

**Qelem** · 14 января, 2008

nasa. al-fath, san bunu naql etmakla hz.Omar [ra]-in neca edaletli oldugunu tasdiq edirsan. yavash yavash duzelersen , inshaallah.

birisinin edaletli bir ish gormesi onun fezilet sahibi olmasi demek deyil,xristianlardada,yehudilerdede her hansi bir istenilen shexs edaletli ish gore biler,indi o fezilet sahibidir?

esas mesele odurki ebu hureyrenin boyuk oshibkalari olub,bunu qebul etmek lazimdir.

yavash yavash duzelirsen,inshaallah.

**BALAKISHI** · 15 января, 2008

SELAM ALEYKUM. QURANI KERIMDE bele bir aye var."O bir ummetdi, geldi kecdi. Onlarin kazandiklari kendilerinin,sizin kazandi

giniz da sizin ve siz onlarin yaptiklarindan sorulmazsiniz.

Bakara suresi 2, ayet 141. Peygemberimiz s.a.v buyurubki EN HAYIRLI NESIL,BENIM A

SRIMIN NESLIDIR. (Buxari,Sahih,c .4, s. 189)

**Qelem** · 15 января, 2008

SELAM ALEYKUM. QURANI KERIMDE bele bir aye var."O bir ummetdi, geldi kecdi. Onlarin kazandiklari kendilerinin,sizin kazandi
giniz da sizin ve siz onlarin yaptiklarindan sorulmazsiniz.

Bakara suresi 2, ayet 141. Peygemberimiz s.a.v buyurubki EN HAYIRLI NESIL,BENIM A

SRIMIN NESLIDIR. (Buxari,Sahih,c .4, s. 189)

duzdu peygemberin(s.a.a.s) neslinden(ehli beytinden)xeyirli nesil yoxdu!

o bir ummetki gelib kechib,onlar duzdu ozleri cavab verecek,verillerde.amma maraglisi onlarin xetalarini bile bile,tessubkeshlik ederek onlarin xetalarina uyub axiretlerini yandirmaglaridir,vay bele kor insanlarin halina!Sonrada adlarini muselman qoyurlar,ay balam muselman heqqe teslim olandi,heqq gore gore teslim olmayanlar bedbextlerden bashqa bir shey deyil!

**nardarani** · 15 января, 2008

Abbad

Al-Fathden neye delil isteyirsen? Revayetin sehihliyine?! Eshi Ay kishi Ebu Hureyrenin hadisesi beyem tekce hemin kitablarda neql edilib.

Meselen bax: الطبقات الكبرى ve فتوح البلدان kitablarina.

Hemchinin ـ سير اعلام النبلاء

Gor Omer ne deyir ona.

يا عدو الله وعدو كتابه أسرقت مال الله

"Ey Allahin ve Quranin dushmani. Allahin malini ogurlamisan"

«ذكر الجاحظ في كتابه المعروف بكتاب التوحيد: أن أبا هريرة ليس بثقة في الرواية عن رسول اللّه ـ صلى الله عليه و سلّم ـ قال: ولم يكن علي(رضي الله عنه)يوثقه في الرواية بل يتهمه ويقدح فيه وكذلك عمر وعائشة».

شرح ابن ابى الحديد 20: 31.

Menasi:

"Hz.Ali, Omer ve Aishenin yaninda Ebu Hureyre siqe deyil idi."

Iddia eden teref sizsiz. Ona gore de delili de siz teqdim etmelisiz.

Insani zehmete salmaqdan bashqa hechne bilmirsiz. Mene ne dushub ki, yalan deyim?

Abu Hanife deyir:

الصحابة كلهم عدول ما عدا رجالا منهم ابوهريرة وانس بن مالك

شرح ابن ابى الحديد 4: 69:

"Butun sahabeler adildir Ebu Hureyre, Enesden ve ...bashqa"

**nardarani** · 15 января, 2008

Indi sual olunur.

Nece olur ki, Peygamberin yaninda 3-il olan Ebu Hureyre 10-defe chox Hz.Aliden, Omerden, Osmandan, Ammardan, Telheden, Bilaldan, Abdullah ibn Mesuddan, Abbasdan, Zubeyrden ve s.. sahabaler ki, Peygamberin yaninda daha chox olmush ve onu derk etmishler, hedis neql edir?!

**al-Fath** · 15 января, 2008

Siçana çevrilən kəniz

Əbu Hüreyrədən və o da Peyğəmbər(s)-dən nəql edir:

“Bəni İsraildən olan bir kəniz günlərin biri gözlənilmədən yox oldu. Onun necə olduğu və nə etdiyi kimsəyə mə”lum deyildi. Amma mən onu bir siçan surətində görürəm. Onun qarşısına dəvə südü qoyulduğu zaman içər, qoyun südü içməkdən isə imtina edərdi.” (“Səhihi-Buxari”, 2-ci cild, səh.149, Məxluqatın yaradılışı fəsli, “Səhihi-Müslüm”, 2-ci cild, səh.536, Siçana çevrilmiş kəniz fəsli)

http://crimean.org/islam/db_search_engine....mp;set=hadis_sb

**molla tulku** · 15 января, 2008

al-fath, sichana chevrilmek sene tecublu galir? bu ki, tarix boyu gorunub ki, insanlar ita, meymuna, donuza, kartankalaya va bashqa heyvanlara chevrilsinlar. bu bir. bir da bir hadis da var: hz. Omar [ra]-i lanatlayan bir adam meymuna chevrilir. yani, ozunuzu gozlayin. san, ey, nardaranli, yaxshi, neca olur ki, Kuleyni Cafar Sadiqi [ra] gormaya-gormaya ondajn minlarla hadis naql edir?

**al-Fath** · 15 января, 2008

Book 6, Number 2451:

Abu Bakr (he is Abu Bakr b. Abd al-Rahman b. Harith) reported: I heard Abu Huraira (Allah be pleased with him) narrating that he who is overtaken by dawn in a state of seminal emission should not observe fast. I made a mention of it to 'Abd al-Rahman b. Harith (i.e. to his father) but he denied it. 'Abd al-Rahman went and I also went along with him till we came to'A'isha and Umm Salama (Allah be pleased with both of them) and Abd al-Rahman asked them about it. Both of them said: (At times it so happened) that the Apostle of Allah (may peace be upon him) woke up in the morning in a state of junub (but without seminal emission in a dream) and observed fast He (the narrator) said: We then proceeded till we went to Marwan and Abd al-Rahman made a mention of it to him. Upon this Marwan said: I stress upon you (with an oath) that you better go to Abu Huraira and refer to him what is said about it. So we came to Abu Huraira and Abu Bakr had been with us throughout and 'Abd al-Rahman made a mention of it to him, whereupon Abu Huraira said: Did they (the two wives of the Holy Prophet) tell you this? He replied: Yes Upon this (Abu Huraira) said: They have better knowledge. Abu Huraira then attributed that what was said about it to Fadl b. 'Abbas and said: I heard it from Fadl and not from the Apostle of Allah (may peace be upon him). Abu Huraira then retracted from what he used to say about it. Ibn Juraij (one of the narrators) reported: I asked 'Abd al-Malik, if they (the two wives) said (made the statement) in regard to Ramadan, whereupon he said: It was so, and he (the Holy Prophet) (woke up in the) morning in a state of junub which was not due to the wet dream and then observed fast.

http://hadith.worldofislam.info/index.php?..._muslim/book_06

Müslüm bu hədisi Əbdül Məlik ibni Əbu Bəkr Əbdürrəhmandan və o da Əbu Bəkrdən nəql edir:

“Günlərin biri Əbu Hüreyrə bizə belə bir rəvayət nəql etdi: Ramazan ayında səhəri cünub (cənabətli) halında açan şəxs daha oruc tutmamalıdır.”

Əbu Bəkr deyir: Atam Əbdürrəhman ibni Hərs üçün bu rəvayəti nəql etdim, amma o bunu qəbul etmədi və ayağa qalxıb getdi. Mən də onun ardınca getdim. O, Ayişə və Ümmü Sələmənin yanına gəlib onlardan bu haqda dəqiq cavab verməklərini istədi. Onların hər ikisi belə cavab verdi: “Peyğəmbər (s) istər yuxuda olsun, istərsə də adi halda səhərə kimi cünub halında qalar və həmən günün səhəri oruc tutardı.” Əbu Bəkr deyir: Oradan çıxıb Mərvanın yanına getdik. (Mərvan o zaman Müaviyə tərəfindən Mədinəyə vali tə”yin olunmuşdu.) Əbdürrəhman əhvalatı ona danışdı. Mərvan Əbu Hüreyrənin rüsvayçılığının qarşısını almaq üçün dərhal göstəriş verdi ki, tez Əbu Hüreyrənin yanına gedib onu macəradan xəbərdar edək. Biz də Əbu Hüreyrənin yanına gedib onu baş vermiş əhvalatdan agah etdik. Əbu Hüreyrə bizi dinləyib qurtardıqdan sonra dedi: O iki qadın doğrudanmı sizə belə cavab verdi? Əbdürrəhman dedi: Bəli. Əbu Hüreyrə dedi: Bəs onlar bizdən daha çox və daha yaxşı bilirlər! Sonra əvvəldə Fəzl ibni Abbasdan eşitdiyi sözü geri götürüb dedi: Bu sözləri mən Peyğəmbər(s)-dən deyil, Fəzldən eşitmişəm. Əbu Bəkr deyir: Beləliklə Əbu Hüreyrə nəql etdiyi birinci rəvayəti geri götürdü (“Səhihi-Müslüm” 1-ci cild, səh.142, Oruclu kitabı Cunub halında səhər tutulan orucun düzgünlüyü haqqında).

Amma o nəql etdiyi birinci rəvayəti inkar etdi və belə bir rəvayəti nəql etdiyini boynundan atdı, sonra sözünü dəyişib müxtəlif bəhanələrə əl atdı.

**BALAKISHI** · 15 января, 2008

selam aleykum. al fath sen hec EBU Hureyrenin ayaginin tozu qederde ola bilmezsen sen kimsen ki sahabeden sehf axdarirsan onu pis qeleme verirsen onun qeder bil elimli ol sonra danish sahabelere lenet edenler mene lenet etmishkimi saylirlar sahabelere eziyyet verenler mene eziyyet vermishkimi olarlar buyurmush PEYGEMBERIMIZ S.A.V

**al-Fath** · 16 января, 2008

selam aleykum. al fath sen hec EBU Hureyrenin ayaginin tozu qederde ola bilmezsen sen kimsen ki sahabeden sehf axdarirsan onu pis qeleme verirsen onun qeder bil elimli ol sonra danish sahabelere lenet edenler mene lenet etmishkimi saylirlar sahabelere eziyyet verenler mene eziyyet vermishkimi olarlar buyurmush PEYGEMBERIMIZ S.A.V

Ay Əbu Hüreyrənin ayağının tozu, gözü pis görən insan, məgət görmürsüz ki, Əbu Bəkr, Aişə və Ümmü Sələmə onun sözünü qəbul etmədilər, o da bunu eşidib, əvvəldə peyğəmbərin adından danışdığı hədisi indi Fəzldən eşitdiyini deyir?!

Bunu mən yazmışam, ya Buxari yazıb?

Əbu Hüreyrəni mən yalançı adlandırıram ya Buxari, Əbu Bəkr, Aişə və Ümmü Sələmə?

Yani onların dediklərini də qeyd etmək olmaz, bu Sizin əqidədə haramdır?

İki şəxs Ayişənin yanına gəlib ona dedilər: Əbu Hüreyrə deyir ki, Peyğəmbər (s) buyurub: Qadınlar və dörd ayaqlıların falı pisdir, onlar nəhsdirlər. Ayişə coşaraq dedi: “And olsun Qur”anı Peyğəmbər(s)-ə göndərənə ki, yalan deyir. Peyğəmər (s) belə söz deməyibdir.” (İbni Qüteybə, “Müxtələfil-hədis”, 129-cu səh. və ondan sonra).

Tülkü

bir da bir hadis da var: hz. Omar [ra]-i lanatlayan bir adam meymuna chevrilir. yani, ozunuzu gozlayin.

Bu hədisi yəgin hələ meymunlardan eşidmisiz! Özünüz gözləyin, hələ ardı var

Изменено 17 января, 2008 пользователем al-Fath

**MeysemTemmar** · 17 января, 2008

selam aleykum. al fath sen hec EBU Hureyrenin ayaginin tozu qederde ola bilmezsen sen kimsen ki sahabeden sehf axdarirsan onu pis qeleme verirsen onun qeder bil elimli ol sonra danish sahabelere lenet edenler mene lenet etmishkimi saylirlar sahabelere eziyyet verenler mene eziyyet vermishkimi olarlar buyurmush PEYGEMBERIMIZ S.A.V

Agilli ol a kishi Allah Teala Qurani Kerimde sehablerden sayilan Osmanin sud qardashi Velidi fasiq adlandirib.Indi ne deyirsen Allahin hokmune qarshi cixib Velide momin deyek?

Ey iman gətirənlər! Əgər bir fəsadçı sizə bir xəbər gətirsə, onu araşdırın. Yoxsa bilmədən bir qövmə pislik edər, sonra da bunun peşmançılığını çəkərsiniz.

Изменено 17 января, 2008 пользователем Волк

**Burhan** · 18 января, 2008

Ay Əbu Hüreyrənin ayağının tozu, gözü pis görən insan, məgət görmürsüz ki, Əbu Bəkr, Aişə və Ümmü Sələmə onun sözünü qəbul etmədilər, o da bunu eşidib, əvvəldə peyğəmbərin adından danışdığı hədisi indi Fəzldən eşitdiyini deyir?!

Bunu mən yazmışam, ya Buxari yazıb?

Əbu Hüreyrəni mən yalançı adlandırıram ya Buxari, Əbu Bəkr, Aişə və Ümmü Sələmə?

Yani onların dediklərini də qeyd etmək olmaz, bu Sizin əqidədə haramdır?

İki şəxs Ayişənin yanına gəlib ona dedilər: Əbu Hüreyrə deyir ki, Peyğəmbər (s) buyurub: Qadınlar və dörd ayaqlıların falı pisdir, onlar nəhsdirlər. Ayişə coşaraq dedi: "And olsun Qur"anı Peyğəmbər(s)-ə göndərənə ki, yalan deyir. Peyğəmər (s) belə söz deməyibdir." (İbni Qüteybə, "Müxtələfil-hədis", 129-cu səh. və ondan sonra).

Tülkü

Bu hədisi yəgin hələ meymunlardan eşidmisiz! Özünüz gözləyin, hələ ardı var

Maraglidir ki,bəzi adamlar üstündən üstündən 100 illiklər keçməsinə baxmayarag bəzi səhabələr hagginda əsassiz və gərəzli ittihamlar irəli sürürlər.Gisaca,demək istəyirəm ki,bir insani ittiham etmək asandir.Yetər ki,bunu istəyəsən.Həyatda elə insan yoxdur ki,onun hagginda ittihamlar olmasin.Hətta, misal olarag Rasulullah(s.a.s)-i belə kafirlər və munafiglər bəzi işlərinə görə təngid ediblər.Həmçinin Əli(r.a) öz sagliginda belə öz tərafdarlarinin haggsiz təngidinə məruz galmişdi və küfrdə ittiham olunmuşdu.

Məlumdur ki,biz hamimiz insanig və bizim hər birimizin gizli eyibləri və güsurlari vardir ki,onlari Allah bilir.Dinimiz isə bizə insanlarin gizli güsurlarini axtarmamagi,onlar hagginda sui zənndə olmamagi və geybət etməyi yasaglayib.

Mövzuya gəldikdə isə biz bilirik ki,mühəddislər hər bir xəbərin və ravinin halini ən yaxşi bilən insanlardir.Bu elm onlarin sahəsidir.Nəzərə alsag ki,bu ümmətin ilk mühəddisləri hicri 200-300 illərdə oz kitablarini yazmişlar və onlarin həgigəti düzgün bilmək imkanlari təbii ki,cox olubdur.Abu Hurüyra(r.a) hagginda hər hansi bir mühəddisin bir pis rəyi və ya onun hagginda alimlərin ümumi bir görüşu varsa onu bura yazin.

Изменено 21 января, 2008 пользователем al-Fath

**al-Fath** · 21 января, 2008

Maraglidir ki,bəzi adamlar üstündən üstündən 100 illiklər keçməsinə baxmayarag bəzi səhabələr hagginda əsassiz və gərəzli ittihamlar irəli sürürlər.Gisaca,demək istəyirəm ki,bir insani ittiham etmək asandir. Yetər ki, bunu istəyəsən. Həyatda elə insan yoxdur ki,onun hagginda ittihamlar olmasin.Hətta, misal olarag Rasulullah(s.a.s)-i belə kafirlər və munafiglər bəzi işlərinə görə təngid ediblər.Həmçinin Əli(r.a) öz sagliginda belə öz tərafdarlarinin haggsiz təngidinə məruz galmişdi və küfrdə ittiham olunmuşdu.
Məlumdur ki,biz hamimiz insanig və bizim hər birimizin gizli eyibləri və güsurlari vardir ki,onlari Allah bilir.Dinimiz isə bizə insanlarin gizli güsurlarini axtarmamagi,onlar hagginda sui zənndə olmamagi və geybət etməyi yasaglayib.

Mövzuya gəldikdə isə biz bilirik ki,mühəddislər hər bir xəbərin və ravinin halini ən yaxşi bilən insanlardir.Bu elm onlarin sahəsidir.Nəzərə alsag ki,bu ümmətin ilk mühəddisləri hicri 200-300 illərdə oz kitablarini yazmişlar və onlarin həgigəti düzgün bilmək imkanlari təbii ki,cox olubdur.Abu Hurüyra(r.a) hagginda hər hansi bir mühəddisin bir pis rəyi və ya onun hagginda alimlərin ümumi bir görüşu varsa onu bura yazin.

Məgər bu səbəbsiz ittihamlardır, Siz burda səbəb görmürsüz? Mən birinci postda Əbu Hüreyrə haqda bəzi əhli-sünnət alimlərinin nə fikirləşdiyini yazmışam. Həmçinin onun haqqında pis fikirdə olan səhabələri də qeyd etmişəm, məsələn Aişə, Ömər və s. Yenə də bir alimin yazdığnı gətirirəm:

Müasir Misir təhqiqatçısı Əhməd Əmin .rdığı təhqiqatlardan belə nəticəyə gəlmişdir. O deyir: “Belə mə”lum olur ki, Əbu Hüreyrə Peyğəmbər(s)-dən eşitdiyi hədislərlə kifayətlənməyib başqalarından eşitdiyi hədisləri də o həzrətdən nəql edərdi.” (Əhməd Əmin, “Fəcrul-İslam” kitabı, 262-ci səh, 2-ci fəsil.”).

Müasir Misir alimi Mustafa Sadiq Rafii bu haqda deyir: “Əbu Hüreyrə yalnız üç il Peyğəmbər(s)-in yanında olmasına baxmayaraq bütün səhabələrdən çox hədis nəql etmişdir. Bu səbəbdən də Əli(ə), Ayişə, Ömər və Osman daim onu tənqid edir və ifrata varmaqda günahlandırırdılar. Ayişə onu hamıdan çox tənqid edirdi (“Adabul-Ərəb”, 1-ci cild, səh.282, Rəvayət bölümü).

Həyatda elə insan yoxdur ki,onun hagginda ittihamlar olmasin.Hətta, misal olarag Rasulullah(s.a.s)-i belə kafirlər və munafiglər bəzi işlərinə görə təngid ediblər.

Peyğəmbəri təkcə kafirlər yox, hələ əhli-sünnətin özü də təhqir edir, ona şər atıblar. Bu haqda öz səhihlərinizdə hədisləri görmürsüz? Göstərim Sizə?

Albaninin Əki (ə), Fatimə (ə) və s. haqda yazdıqlarını görmürsüz?

Изменено 21 января, 2008 пользователем al-Fath

**Burhan** · 22 января, 2008

Mətni yazdıqdan sonra onu qaralayıb "Шрифт"dən Arial seçin ki, şriftlər düzgün görünsün və onu oxumaq mümkün olsun!

Al Fath,sən mənim sualima cavab vermədin.Əslində məlumdur ki,istər ilk,istərsədə sonraki dövr İslam alimləri(fighçilər,mühəddislər) Əbu Hureyra(r.a)-ni etibarli və alim bir səhabə olarag gəbul etmişdilər.Bütün mühəddislər ondan faydalanmiş,onun elmindən istifadə etmişdirlər.

Əbu Hureyra(r.a) Rasulullah(s.a.s)-dən sonra 47 il yaşadi və bütün bu illəri Peygəmbər şəhəri olan Mədinədə alim,abid səhabələrin arasinda keçirtdi.İbn Abbas(r.a),İbn Ömər(r.a),Aişə(r.a),Ənəs(r.a) və s.səhabələr kimi Əbu Hureyra(r.a)-da alim səhabələrdən sayilirdi.Bu alim səhabələrin arasinda Əbu Hureyra(r.a) öz hafizəsi ilə seçilirdi.Çunki,Rasulullah(s.a.s) onun üçün dua etmişdi.Bütün səhabələr də onun elmini və rəvayət etdiyi hədisləri təsdig edirdilər.Əgər hardasa bir nögsani olurdusa,o nögsani digər səhabələr ona bildirirdilər.

Bir dəfə Əbu Hureyrə (r.a), Aişənin(r.a) otağının olduğu yerə gəlmiş və "ey otaqdakı, nəql etdiyim barəsində bir deyəcəklərin varmı?" demişdir. Aişə (r.a), namazını bitirdikdən sonra, rəvayət etidikləri barəsində deyəcəyi heç bir şeyin olmadığını bildirmişdir və belə demişdir: "Ancaq Rəsulallah (s.ə.s) sizin kimi sözü ard-arda sıralamazdı, sözü o qədər dənə-dənə deyərdi ki, adam kəlimələrini saymağa başlasaydı, onları sayar və əzbərlərdi" Aişə (r.a)-nun bu sözündən də anlaşıldığı kimi rəvayət edilənlərə deyil, rəvayət üslubuna qarşı çıxırdı.

Eyni şəkildə ibn Ömər(r.a) də : Əbu Hureyrə (r.a)-nun nəql etdiyi hədisləri rədd etmək kimi bir fikrinin olub olmadığı soruşulmuş, o da : Xeyir, amma özü o qədər rəvayət nəql etdi ki, bizə rəvayət etməyə bir şey qoymadı – demişdir. Əbu Hureyrə (r.a) da : onlar unudmuş, mən əzbərləmişəm, mənim nə günahım var –demişdi. Əbu Hureyrə (r.a)-nun rəvayətləri çox görsənir və bəziləri də "Əbu Hureyrə (r.a) çox rəvayət etdi" deyirlər. Bu barədə Əbu Hureyrə (r.a) belə deyir: "Əbu Hureyrə çox rəvayət etdi deyirlər. Hamımız Allahın yanına gedəcəyik. Mühacir qardaşlarım bazarlarda ticarətlə məşğul idilər. Ənsar qardaşlarım da iş-güc ilə məşğul idilər. Mən isə, kasıbın biri idim və hər zaman Rəsulallah (s.ə.s) ilə birlikdə idim. Onlar olmayanda mən onun yanında idim. Onların unutduqlarını mən əzbərləyirdim. Bir dəfə Rəsulallah (s.ə.s) bizimlə söhbət etdi. Sonra : "Kim paltarını çıxardıb sərəcək?" dedi. Mən çıxardıb sərdim. Rəsulallah (s.ə.s) mənim üçün dua etdi və ondan sonra Rəsulallah (s.ə.s)-dən nə eşitdimsə, heç unudmadım" (Muslim, fədailusSahabə, 159-160)

Beləcə o, hədisləri əzbərləməsi Rəsulallah (s.ə.s) ilə bərabərliyinə, başqa şeylərlə məşğul olmamasına və Rəsulallah (s.ə.s)-in ona dua etməsinə bağlamaqdadır.

Ömər ibn əl Xattab (r.a) da Əbu Hureyrə (r.a)-dan hədis alır, Rəsulallah (s.ə.s)-dən eşitdikləri barəsində ondan soruşardı. Hədis rəvayət etmə barəsində onu qınamamışdı. Əslnidə Ömər (r.a) rəvayətdə ehtiyatlı olmağı sevər və beləliklə insanların cürətkar davranaraq hədislərə əlavələr etməmələrinin qarşısını almağa çalışardı.

Əbu Hüreyrə hicrətin yeddinci ilində müsəlman oldu. Məscidi Nəbərinin yerində, yatib-duran və Əshab-i Suffa adlandirilan kasib Müsəlmanlardan biriydi. Gecə-gündüz Hz.Peyğəmbərdən ayrilmirdi, ondan eşitdiyi hədisləri öyrənməyə çalişirdi. Peyğəmbərimizin həyatinin son üç ilində onun özündən və səhabələrdən eşitdiyi təkrarlar da olmaqla 5374 hədis rəvayət etmişdi. Bununla da o səhabələr arasinda ən çox hədis rəvayət edən səhabə oldu. Rəvayətlərinin 609 dənəsi həm Buxari, həm də Müslümün səhihlərində yer alib.

Əbu Hürəyrədən 800-dən artiq səhabə və təbiin hədis rəvayət edib.

Hz.Ömərin dövründə O, qisa müddət Bahreyn valisi vəsifəsində işləmiş, sonrada heç bir idarəçilik vəzifəsi qəbul etməyərək Mədinədə yaşamişdi. Hicrətin 59-cu ilində, Mədinədə 78 yaşinda bu dünyadan köçdü.Cənazə namazini İbn Ömər(r.a) gildirdi və Bəgi gəbirstanliginda dəfn olundu.

Allah ondan razi olsun.

Изменено 23 января, 2008 пользователем al-Fath

**al-Fath** · 23 января, 2008

Al Fath,sən mənim sualima cavab vermədin.Əslində məlumdur ki,istər ilk,istərsədə sonraki dövr İslam alimləri(fighçilər,mühəddislər) Əbu Hureyra(r.a)-ni etibarli və alim bir səhabə olarag gəbul etmişdilər.Bütün mühəddislər ondan faydalanmiş,onun elmindən istifadə etmişdirlər.

Siz yəgin pis görürsüz, mən Sizin sualənəza cavab verərək alimlərinizin Əbu Hüreyrə haqda olan iradlarını yazdın. Həmçinin onun haqqında səhabələrin də dediklərini yazdım (bunlar haqda aşağıda..). Siz məgər özünüz onun yalan və özündən uydurma hədislərini görmürsüz? Onun islama, peyğəmbərə və səhabələrə xətər yetirdiyini görə görə, necə buna göz yumub onu alim hesab edirsiz?!

Əbu Hureyra(r.a) Rasulullah(s.a.s)-dən sonra 47 il yaşadi və bütün bu illəri Peygəmbər şəhəri olan Mədinədə alim,abid səhabələrin arasinda keçirtdi.

Səhv edirsiz. O Əli (ə) Xəlifə olarkən Şama Müaviyyənin yanına getdi və Müaviyyə xəlifə olanda onu (Əbu Hüreyrəni) Mədinəyə vali təyin etdi. Ondan qabaq Ömər onu Bəhreynə vali təyin etmişdir.

İbn Abbas(r.a),İbn Ömər(r.a),Aişə(r.a),Ənəs(r.a) və s.səhabələr kimi Əbu Hureyra(r.a)-da alim səhabələrdən sayilirdi.Bu alim səhabələrin arasinda Əbu Hureyra(r.a) öz hafizəsi ilə seçilirdi.Çunki,Rasulullah(s.a.s) onun üçün dua etmişdi.Bütün səhabələr də onun elmini və rəvayət etdiyi hədisləri təsdig edirdilər.Əgər hardasa bir nögsani olurdusa,o nögsani digər səhabələr ona bildirirdilər.

Siz nəyə əsasən onu alim adlandırırsız, o sadəcə eşitdiyi hədisləri danışırdı. Adlarını çəkditiniz səhabələrdən elmli yalnız Aişəyə demək olar. O biriləri özlərinin elmsiz və ya yalançı olduqlarını sübut ediblər.

Bir dəfə Əbu Hureyrə (r.a), Aişənin(r.a) otağının olduğu yerə gəlmiş və "ey otaqdakı, nəql etdiyim barəsində bir deyəcəklərin varmı?" demişdir. Aişə (r.a), namazını bitirdikdən sonra, rəvayət etidikləri barəsində deyəcəyi heç bir şeyin olmadığını bildirmişdir və belə demişdir: "Ancaq Rəsulallah (s.ə.s) sizin kimi sözü ard-arda sıralamazdı, sözü o qədər dənə-dənə deyərdi ki, adam kəlimələrini saymağa başlasaydı, onları sayar və əzbərlərdi" Aişə (r.a)-nun bu sözündən də anlaşıldığı kimi rəvayət edilənlərə deyil, rəvayət üslubuna qarşı çıxırdı.

Əvvəla Siz hədisin yalnız yarısını və həmçinin bir az dəyişik surətdə yazmısız. Tam hədis belədir:

Book 031, Number 6085:

'A'isha reported: Don't you feel surprised at Abu Huraira? He came (one day) and sat beside the nook of my .rtment and began to narrate (the hadith of Allah's Apostle). I was hearing while I was engaged in extolling Allah (reciting Subhan Allah) constantly. He stood up before I finished my repetition of Subhan Allah. if I were to meet him I would have warned him in stern words that Allah's Messenger (may peace be upon him) did not speak so quickly as you talk. Ibn Shihab transmitted on the authority of Ibn Musayyib that Abu Huraira said: People say that Abu Huraira transmits so many ahadith, whereas Allah is the Reckoner, and they say: How is it with Muhajirs and the Ansar that they do not narrate ahadith like him (like Abu Huraira)? Abu Huraira said: I tell you that my brothers from Ansar remained busy with their lands and my brothers Muhajirs were busy in transactions in the bazars, but I always kept myself attached to Allah's Messenger (may peace be upon him) with bare subsistence. I remained present (in the company of the Holy Prophet), whereas they had been absent. I retained in my mind (what the Holy Prophet said), whereas they forgot it. One day Allah's Messenger (may peace be upon him) said: He who amongst you spreads the cloth and listens to my talk and would then press it against his chest would never forget anything heard from me. So I spread my mantle and when he had concluded his talk I then pressed it against my chest and so I never forgot after that day anything that he (the Holy Prophet) said. And if these two verses would not have been revealed in the Book I would have never transmitted anything (to anybody):" Those who conceal the clear evidence and the guidance that We revealed" (ii. 159) tip to the last verse.

Fikir verin Aişə deyir: Məgər sizi Əbu Hüreyrənin dediyi təəccübləndirmir? Bir gün o mənim evimin yanında peyğəmbərin hədislərini danışırdı, mən isə o vaxt ibadətlə məşğul idim, qurtaranda isə o artıq getmişdir. Mən onu görsəm ona ciddi xəbərdarlıq edəcəyəm! Çünki peyğəmbər sənin kimi tez-tez danışmırdı. ?

Başa düşə bilmirəm, tez-tez danışmaq günahdır, ya qadağandır? Və niyə Aişə ona ciddi sürətdə xəbərdarlıq edirdi? Bu hədisdə açıq aydın görsənir ki, Aişə onu sərt şəkildə danlayır.

Əvvəldə dediyim kimi bu hədisin ardı var və Siz onun ardını öz postunuzda qeyd etmisiz:

Book 31, Number 6083:

Al-A'raj reported that he heard Abu Huraira as saying: You are under the impression that Abu Huraira transmits so many ahadith from Allah's Messenger (may peace up upon him) ; (bear in mind) Allah is the great Reckoner. I was a poor man and I served Allah's Messenger (may peace be upon him) being satisfied with bare subsistence, whereas the immigrants remained busy with transactions in the bazar; while the Ansar had been engaged in looking after their properties. (He further reported) that Allah's Messenger (may peace be upon him) said : He who spreads the cloth would not forget anything that he would hear from me. I spread my cloth until he narrated something. I then pressed it against my (chest), so I never forgot anything that I heard from him.

Əbu Hureyrə (r.a) da : onlar unudmuş, mən əzbərləmişəm, mənim nə günahım var –demişdi. Əbu Hureyrə (r.a)-nun rəvayətləri çox görsənir və bəziləri də "Əbu Hureyrə (r.a) çox rəvayət etdi" deyirlər. Bu barədə Əbu Hureyrə (r.a) belə deyir: "Əbu Hureyrə çox rəvayət etdi deyirlər. Hamımız Allahın yanına gedəcəyik. Mühacir qardaşlarım bazarlarda ticarətlə məşğul idilər. Ənsar qardaşlarım da iş-güc ilə məşğul idilər. Mən isə, kasıbın biri idim və hər zaman Rəsulallah (s.ə.s) ilə birlikdə idim. Onlar olmayanda mən onun yanında idim. Onların unutduqlarını mən əzbərləyirdim.

Bir dəfə Rəsulallah (s.ə.s) bizimlə söhbət etdi. Sonra : "Kim paltarını çıxardıb sərəcək?" dedi. Mən çıxardıb sərdim. Rəsulallah (s.ə.s) mənim üçün dua etdi və ondan sonra Rəsulallah (s.ə.s)-dən nə eşitdimsə, heç unudmadım" (Muslim, fədailusSahabə, 159-160)

Bəs bu hədisin ardıyca gələn hədisə fikir verməmisiz (Siz fikir verə bilməzdiz, çünki bunu Siz yox, Sizin alimləriniz yazır, Siz isə sadəcə onların saytından bunu kopya edib bizə sübut kimi təqdim edirsiz!)?

Book 31, Number 6084:

This hadith has been transmitted on the authority of Abu Huraira but with the variation that the hadith transmitted on the authority of Malik conclude with the words of Abu Huraira and there is no mention of a transmission of these from Allah's Apostle (may peace be upon him) : "who spreads his cloth," to the end.

Bu hədisi (Book 031, Number 6083) Əbu Hüreyrə danışmışdır. Amma Malik öz vaxtında deyir: Bu hədisi biz Əbu Hüreyrədən eşitdik, amma Peyğəmbərin belə dediyinə “o kəsdir ki, mənim hədislərimi yayır” heç bir sübut t. bilmədik.

Gördüyünüz kimi Əbu Hüreyrənin vaxtında yaşayan səhabələr ona inanmır, onun sözlərini qəbul etmir və bunu Müslüm də öz Səhihində təsdiq edir.

Mənim bu hədisə başqa iradlarımda var. Əbu Hüreyrə deyir ki, “Mühacir qardaşlarım bazarlarda ticarətlə məşğul idilər. Ənsar qardaşlarım da iş-güc ilə məşğul idilər. Mən isə, kasıbın biri idim və hər zaman Rəsulallah (s.ə.s) ilə birlikdə idim. Onlar olmayanda mən onun yanında idim. Onların unutduqlarını mən əzbərləyirdim.”

O təsəvvür edir ki, alış-veriş mühacirlərin başını qatmışdır, Ənsarın da başı öz işlərinə elə qarışıb ki, onlar Peyğəmbər(s)-in sözlərinə diqqət yetirməyiblər? Buna görə də o bu məsələdə mühacir və ənsarı qabaqlayaraq onlardan önə keçmişdir! Bu necə də dəyərsiz bir sözdür!

Əvvəla mühacirlərin çox kiçik bir hissəsi bazarda ticarətlə məşğul idilər.

Aşağıda adı sayılanlara diqqət yetirin: Əbuzər, Miqdad, Əmmar və yetmiş nəfərdən ibarət siffə əhli olublar. Əbu Hüreyrənin dediyinə görə onların paltarları olmayıb, ancaq boyunlarından bir parça atıbmışlar. Necə ola bilər ki, Əbu Hüreyrənin söylədiyi hədisləri onlar söyləyə bilmirlər?!

Necə ola bilər ki, o həmişə peyğəmbərin yanında olan Əli (ə), Aişə, Əbu Bəkr, Ömər və s. -dən bir neçə dəfə artıq hədis danışsın?

Aişə də bazarda alver edirdi (əstağfirullah)? Bütün günü və gecəni peyğəmbərin yanında idi. Bəs Əli (ə)? Peyğəmbər deyib ki, Əli haqdır, haqda Əli ilədir! Əli elm şəhəridir. Əli öz biliyi ilə bu qədər hədis deməyib.

Əbu Hüreyrə hicrətin yeddinci ilində müsəlman oldu. Məscidi Nəbərinin yerində, yatib-duran və Əshab-i Suffa adlandirilan kasib Müsəlmanlardan biriydi. Gecə-gündüz Hz.Peyğəmbərdən ayrilmirdi, ondan eşitdiyi hədisləri öyrənməyə çalişirdi.

Yarı yolda məni müşahidə edən qul məndən aralanıb qaçmağa başladı. Peyğəmbər (s) ilə bey”ət etdiyim zaman birdən həmən qulu onun yanında gördüm. Peyğəmbər (s) mənim gəldiyimi görüb buyurdu: Ey Əbu Hüreyrə! Bu sənin qulundurmu? Cavab verdim: Bəli. Amma mən onu Allah rizayəti üçün azad etmişəm.”

http://crimean.org/islam/db_search_engine....mp;set=hadis_sb

Müslüm Əbu Hüreyrəyə istinad edərək bu hədisi nəql edir. Əbu Hüreyrə deyir: “Anam iman gətirməyən müşriklərdən biri idi. Hər zaman mən ona İslamı qəbul etməyi təklif edirdim, amma təəssüflər olsun ki, bir nəticə verməyirdi. Günlərin biri onu çağırdığım zaman Peyğəmbər(s)-in ünvanına xoşa gəlməz sözlər deyərək mənə çox ağır cavab verdi.

Onun bu sözlərindən çox narahat oldum və kədərli halda Peyğəmbər(s)-in yanına gedib əhvalatı ona danışdım, ondan anamın haqq yola hidayət olması üçün dua etməsini xahiş etdim. Peyğəmbər (s) belə bir dua etdi: “İlahi! O qadının haqq yola gəlməsinə kömək ol və özün onu hidayət et!” Peyğəmbər(s)-in anam haqda etdiyi bu duanı eşidib sevincək halda eşiyə çıxıb özümü evə çatdırdım. Evə çatdığım zaman küçə qapısının (arxa tərəfdən) bağlı olduğunu gördüm. Anam ayaq səslərindən mənim gəldiyimi hiss edib səsləndi: “Gözlə, bu saat gəlirəm!” İçəridən su səsini eşidib onun qüsl aldığını başa düşdüm. Qüsl alıb qurtardıqdan sonra uzun paltarını geyib üzünə məqnə (üz örtüyü) atdı.

Qapını açdığı zaman ondan bu sözləri eşitdim: “Əşhədu ənla ilahə illəllah və əşhədu ənnə Muhəmmədən Rəsulullah.”

(Şəhadət verirəm ki, Allahdan başqa mə”buz yoxdur və şəhadət verirəm ki, Məhəmməd Onun Rəsuludur). Sevindiyimdən gözlərim yaşardı və dərhal Peyğəmbər(s)-in yanına qayıtdım. Onu gördükdə dedim: Ya Rəsuləllah! Müjdələr olsun! Allah-təala etdiyin duanı qəbul etdi və Əbu Hüreyrənin anasını haqqa hidayət etdi. O da sevinərək Allaha şükr və səna etdi. Sonra ondan belə bir xahiş etdim: Ya Rəsuləllah! Elə bir dua et ki, Allah bizi mö”minlərin dostu və mö”minləri də bizim dostlarımız qərar versin. Peyğəmbər (s) bu duanı etdi. “İlahi! Bu bəndəni və onun anasını Sənə yaxın olan mö”minlərin yanında əziz, mö”minləri də onlar ilə rəuf və mehriban et.” Peyğəmbər(s)-in etdiyi bu duadan sonra dünyaya mənim adımı eşitməmiş mö”min bəndə gəlməmişdir. Məni görməyən mö”minlər isə haqqımda xoş sözlər danışar və qəlblərində mənə qarşı sevgi bəsləyərlər.”

Deyirsiz ki, kasıb idi, peyğəmbərin məscidində qalırdı?! Bəs bu hədislər haqda nə deyək. İndi görürsüz o necə yalançı olub! Bir yerdə helə deyir, o biri yerdə belə!

**Burhan** · 28 января, 2008

Siz yəgin pis görürsüz, mən Sizin sualənəza cavab verərək alimlərinizin Əbu Hüreyrə haqda olan iradlarını yazdın. Həmçinin onun haqqında səhabələrin də dediklərini yazdım (bunlar haqda aşağıda..). Siz məgər özünüz onun yalan və özündən uydurma hədislərini görmürsüz? Onun islama, peyğəmbərə və səhabələrə xətər yetirdiyini görə görə, necə buna göz yumub onu alim hesab edirsiz?!

Mənim sualim ondan ibarət idi ki,hansi mühəddislər Abu Hureyra(r.a)-ya etimad etməmişlər və onlarin bu səhabə baradə fikirləri nədən ibarətdir.Siz isə tamam başga şeylər yazirsiz,məsələni dolaşiga salmag istəyirsiz.Çünki,belə bir iddia olmayib.Deyildiyi kimi bütün səhabələr,mühəddislər,ilk dövr İslam alimləri Abu Hureyra(r.a)-ni sagi saymişlar.Onun elmi,təgvasi,Rasulullah(s.a.s)-ə olan bagliligi onun həyatini bilənlərə məlumdur.Əgər hər hansi bir səhabənin ona iradi olubsa bu irad yalanda ittiham olmayib,bütün mühəddislər də onun hagginda olan rəvayətləri yazmişlar,onu bir alim səhabə kimi dəyərləndirmişlər.Sizin ona olan iradlariniz isə başga səhabələrə olan iradlariniz kimidir.Məgər hər hansisa səhabə (3-4 nəfəri çixmagla)sizə görə etibarlidir? Siz kimləri daha ittiham etmirsizki?

Əslində sizin hədəfiniz Abu Hureyra(r.a) deyil,bütüt səhabələri küfrdə ittiham etməkdir ki,bu özü bir böyük küfrdür.

Onun yalan dediyini harda görmüsüz?Əgər hər hansi bir səhabə səhv edərdisə və ya yanilardisa onun nögsanini digər səhabələr düzəldərdilər.Əksər alim,abid səhabələr Mədinədə yaşayirdilar.Məhz onlar Gurani,Rasulullah(s.a.s)-in kəlamlarini ümmətə çatdiran insanlar olublar.Bunu siz nə tez yadddan çixartdiz?

[/b]
Siz nəyə əsasən onu alim adlandırırsız, o sadəcə eşitdiyi hədisləri danışırdı. Adlarını çəkditiniz səhabələrdən elmli yalnız Aişəyə demək olar. O biriləri özlərinin elmsiz və ya yalançı olduqlarını sübut ediblər.

Abu Hureyra(r.a) səhabələr arasinda öz yaddaşi və hədisə olan bagliligi ilə seçilirdi.

Onu ilk dəfə Rasulullah(s.a.s) sag olarkən Bəhreyn valisi olan Əla bin Hadraminin müəzzini olarag vəzifəyə təyin etmişdi.Bu vəzifəni 7-8 ay icra etdikdən sonra o Mədinəyə gayidir.

İkinci təyini isə Vida həccindən bir il öncə Tövbə surəsinin bəzi ayələrinin Məkkə müşriklərinə oxunmasi vəzifəsini yerinə yetirən Əli(r.a)-nin dəstəsinə daxil olmasi idi ki,O bu ayələri təblig edənlər arasinda idi.Abu Hureyra(r.a) deyir:”Əli(r.a) mənə Minadaki evləri gəzərək Tovbə surəsini təblig etməyi əmr etdiş” (Muvatta, 1802, (4/313), Buharı, Edebü'l-Müfred, 572)

Onun Rasulullah(s.a.s) tərəfindən Ramazan zəkatinin muhafizə olunmasi vəzifəsini icra etməsi də məlumdur. (Salıilı-i Müslim Tercüme ve Şerhi, IV, s. 382)

Hicrətin 22-ci ilində Bəhreyn valisi vəfat etdikdə Ömər(r.a) bu vəzifəni Abu Hureyra(r.a)-ya həvalə etdi.Valililiyinin 1 ilində zəkat mallari ilə Mədinəyə gayidir. Aşagidaki yazida Ömər(r.a)-la onun arasinda olan dialog türkcə verilmişdir.

"Bahreyn'den geldiğimde yatsı vaktinden sonra Ömer'le karşılaştım. Selâm verdim, bana halkın durumunu sorduk¬tan sonra aramızda şu konuşma geçti.

- Ne getirdin? -500.000, dedim.

- Ne dediğini biliyor musun?

-Beş yüz bin dirhem getirdim, dedim. Tekrar:

- Ne diyorsun? dedi.

- Yüz bin, yüz bin, yüz bin diyerek beş defa saydım.

-Anlaşılan sana muhakkak uyku bastırmış! Ehlinin yanı¬na dön, uyu, sabahleyin bana gel! dedi.

Sabahleyin yanına gitti.

- Ne ile geldin? dedi.

- Beş yüz bin dirhem ile geldim.

- Doğru mu söylüyorsun?

- Evet bundan başka bir şey bilmiyorum, dedim.

Ömer -huzurunda bulunan ashaba-: 'Doğrusu o birçok mal ile yanımıza geldi. İsterseniz onu size sayarak bölüştüre¬yim. İsterseniz kileyle ölçerek dağıtayım.' dedi. İnsanlardan biri ona: 'Ey Mü'minlerin emiri! Ben Acemlerde gördüm, di¬van kuruyorlar insanlara orada veriliyor.' dedi. Ömer: 'Di¬van kurun' dedi ve ilk Muhacirler için beşer bin, ensar için dörder bin, Resulullah'ın hayattaki hanımları için on iki bin dirhem takdir edildi." (İbn Sa'd, Tabakatü’l-Kübra, III, 300)

Hz. Ömer, valilerine karşı oldukça sert davranırdı; ta ki memuriyetin bir amirlik değil, halka hizmet olduğu anlaşıl¬sın. Bu görev kendilerine beylik ve saltanat için verilmemiş¬tir. Belki İslâmın herkesi kuşatan adaleti hakikata aşık gönül¬lerde yankılansın, hak her yerde galip gelsin, insanlık her şartta kendine emin bir müracaat mercii bulsun! Bu maksat¬la halkın önünde Ebu Hureyre'yi de ciddî bir sorguya tabi tuttu:

- Bir kimseye zulmettin mi?

- Hayır.

- Hakkın olmayan bir şeyi aldın mı?

- Hayır.

- Kendin için ne getirdin?

- 20.000 dirhem.

- Bunu nereden elde ettin?

- Ticaret yaptım.

- Ana sermayeni ve yiyeceğini ayır, kalanı beytülmale bı¬rak. (Tabakâtü'l-Kübra, IV, 336.)

Başka bir rivayette: Ömer: "Halkın mallarını kendi üzeri¬ne mi geçirdin? Ey Allah'ın ve kitabının düşmanı!"

Ebu Hureyre: "Allah'ın ve kitabının düşmanı değilim. Lâ¬kin bu ikisinin düşmanı olanlara düşmanım."

Hz. Ömer: "Elindekileri nereden buldun?"

Ebu Hureyre: "Yavrulayan atlarım ve kölemin gelirleri ile bana verilen maaştan biriktirdim."

Araştırdılar, söylediği gibi buldular (Bidaye, VIII, 113)

Bu hadisədən bir müddət sonra Ömər(r.a) onu yendən bu vəzifəyə bərpa etmək istədikdə o bu vəzifəni gəbul etməmişdi və Mədinədə sadə həyat yaşamaga üstünlük vermişdi. (İbn Asakir, s. 141.)

[/b]
Müslüm Əbu Hüreyrəyə istinad edərək bu hədisi nəql edir. Əbu Hüreyrə deyir: “Anam iman gətirməyən müşriklərdən biri idi. Hər zaman mən ona İslamı qəbul etməyi təklif edirdim, amma təəssüflər olsun ki, bir nəticə verməyirdi. Günlərin biri onu çağırdığım zaman Peyğəmbər(s)-in ünvanına xoşa gəlməz sözlər deyərək mənə çox ağır cavab verdi.

Onun bu sözlərindən çox narahat oldum və kədərli halda Peyğəmbər(s)-in yanına gedib əhvalatı ona danışdım, ondan anamın haqq yola hidayət olması üçün dua etməsini xahiş etdim. Peyğəmbər (s) belə bir dua etdi: “İlahi! O qadının haqq yola gəlməsinə kömək ol və özün onu hidayət et!” Peyğəmbər(s)-in anam haqda etdiyi bu duanı eşidib sevincək halda eşiyə çıxıb özümü evə çatdırdım. Evə çatdığım zaman küçə qapısının (arxa tərəfdən) bağlı olduğunu gördüm. Anam ayaq səslərindən mənim gəldiyimi hiss edib səsləndi: “Gözlə, bu saat gəlirəm!” İçəridən su səsini eşidib onun qüsl aldığını başa düşdüm. Qüsl alıb qurtardıqdan sonra uzun paltarını geyib üzünə məqnə (üz örtüyü) atdı.

Qapını açdığı zaman ondan bu sözləri eşitdim: “Əşhədu ənla ilahə illəllah və əşhədu ənnə Muhəmmədən Rəsulullah.”

(Şəhadət verirəm ki, Allahdan başqa mə”buz yoxdur və şəhadət verirəm ki, Məhəmməd Onun Rəsuludur). Sevindiyimdən gözlərim yaşardı və dərhal Peyğəmbər(s)-in yanına qayıtdım. Onu gördükdə dedim: Ya Rəsuləllah! Müjdələr olsun! Allah-təala etdiyin duanı qəbul etdi və Əbu Hüreyrənin anasını haqqa hidayət etdi. O da sevinərək Allaha şükr və səna etdi. Sonra ondan belə bir xahiş etdim: Ya Rəsuləllah! Elə bir dua et ki, Allah bizi mö”minlərin dostu və mö”minləri də bizim dostlarımız qərar versin. Peyğəmbər (s) bu duanı etdi. “İlahi! Bu bəndəni və onun anasını Sənə yaxın olan mö”minlərin yanında əziz, mö”minləri də onlar ilə rəuf və mehriban et.” Peyğəmbər(s)-in etdiyi bu duadan sonra dünyaya mənim adımı eşitməmiş mö”min bəndə gəlməmişdir. Məni görməyən mö”minlər isə haqqımda xoş sözlər danışar və qəlblərində mənə qarşı sevgi bəsləyərlər.”[/b]Deyirsiz ki, kasıb idi, peyğəmbərin məscidində qalırdı?! Bəs bu hədislər haqda nə deyək. İndi görürsüz o necə yalançı olub! Bir yerdə helə deyir, o biri yerdə belə!

Məgər bu hadisədə gəribə bir şey var?Abu Hureyra(r.a) Rasulullah(s.a.s) sagliginda Medinəyə anasi ilə birgə hicrət etmişdi.O,öz vaxtini Suffa deyilən yerdə yoxsul səhabələrlə birgə keçirirdi.Sizin sözünüzdən belə çixir ki,onun anasida Suffada kişilərlə bir yerdə galmali idi,yoxsa onun anasinin bir evdə galmasi onlarin varli olmagini göstərir?

Sizin gəlbiniz necedə gərəz və kinlə doludur. “Mö'min kişiləri və qadınları etmədikləri bir işdən (günahdan) ötrü incidənlər, şübhəsiz ki, öz üzərlərinə böhtan və açıq-aydın bir günah götürmüşlər!” (Əzhab 58)

Mədinədə olan İbn Məsud,İbn Ömər,İbn Abbas,Übeyy bin Kab,Muaz bin Cəbəl və s.onlarla alim,hafiz səhabəni yalançi adlandiran insandan Abu Hureyra(r.a) hagginda dogru dürüst bir şey söyləyəcəyini gözləmək sadəlövhlükdür.

Aşagidaki linkdə Abu Hureyra(r.a) hagginda geniş informasiya verilmişdir.

http://www.kerbela.be/8/18.zip

http://www.selefeqidesi.com/Fitvalar/Ebu_Hureyre.html

**al-Fath** · 29 января, 2008

Siz yəgin pis görürsüz, mən Sizin sualənəza cavab verərək alimlərinizin Əbu Hüreyrə haqda olan iradlarını yazdın. Həmçinin onun haqqında səhabələrin də dediklərini yazdım (bunlar haqda aşağıda..). Siz məgər özünüz onun yalan və özündən uydurma hədislərini görmürsüz? Onun islama, peyğəmbərə və səhabələrə xətər yetirdiyini görə görə, necə buna göz yumub onu alim hesab edirsiz?!

Mənim sualim ondan ibarət idi ki,hansi mühəddislər Abu Hureyra(r.a)-ya etimad etməmişlər və onlarin bu səhabə baradə fikirləri nədən ibarətdir.Siz isə tamam başga şeylər yazirsiz,məsələni dolaşiga salmag istəyirsiz. Çünki,belə bir iddia olmayib.

Siz üçüncü dəfədir ki, mənə bunu yazırsız! Mən başa düşə bilmirəm ki, Siz məndən nə istəyirsiz?!

Hansı mühəddislər dediz, mən Sizə Əhməd Əminin və Mustafa Sadiq Rafiiini yazdıqlarını gətirdim. Hansı səhabələr dediz, mən Sizə onların da adlarını yazdım. Daha nə istəyirsiz? Bütün alimlərinizin dediklərini yazım?

Deyildiyi kimi bütün səhabələr,mühəddislər,ilk dövr İslam alimləri Abu Hureyra(r.a)-ni sagi saymişlar.Onun elmi,təgvasi,Rasulullah(s.a.s)-ə olan bagliligi onun həyatini bilənlərə məlumdur.Əgər hər hansi bir səhabənin ona iradi olubsa bu irad yalanda ittiham olmayib,bütün mühəddislər də onun hagginda olan rəvayətləri yazmişlar,onu bir alim səhabə kimi dəyərləndirmişlər.

Mən Sizə sual verərək soruşdum ki, Siz nəyə əsasən onu alim adlandırırsız, o sadəcə eşitdiyi hədisləri danışırdı.

Siz özünüzü görməməzliyə vurursuz, amma bu heç nəyi deyişmir. Siz görməsəzdə biz və şuru olan insanlar bunu görür və başa düşür. Onu öz vaxtında Müaviyyədən başqa heç kim elmli saymayıb.

Sizin ona olan iradlariniz isə başga səhabələrə olan iradlariniz kimidir.Məgər hər hansisa səhabə (3-4 nəfəri çixmagla)sizə görə etibarlidir? Siz kimləri daha ittiham etmirsizki?

Biz heç kimi ittiham etmirik, biz sadəcə hamını eyni tərzdə ədalətli saymırıq.

Əslində sizin hədəfiniz Abu Hureyra(r.a) deyil,bütüt səhabələri küfrdə ittiham etməkdir ki,bu özü bir böyük küfrdür.

Siz fətva verirsiz? Əvvəla səhabələrə inam dinin sütunlarından deyil. İkincisi, kufr Allaha inanmamaqdır. Bizə şər atmayın, bir səhabələrin kafir olduqlarını deməmişik.

Onun yalan dediyini harda görmüsüz?Əgər hər hansi bir səhabə səhv edərdisə və ya yanilardisa onun nögsanini digər səhabələr düzəldərdilər.Əksər alim,abid səhabələr Mədinədə yaşayirdilar.Məhz onlar Gurani,Rasulullah(s.a.s)-in kəlamlarini ümmətə çatdiran insanlar olublar.Bunu siz nə tez yadddan çixartdiz?

Mən Sizə bunu yuxarıda kı hədislərdə göstərmişəm. Azdırsa bir neçəsini də göstərə bilərəm:

Volume 7, Book 64, Number 268:

Narrated Abu Huraira: "The Prophet said, 'The best alms is that which is given when one is rich, and a giving hand is better than a taking one, and you should start first to support your dependents.' A wife says, 'You should either provide me with food or divorce me.' A slave says, 'Give me food and enjoy my service." A son says, "Give me food; to whom do you leave me?" The people said, "O Abu Huraira! Did you hear that from Allah's Apostle ?" He said, "No, it is from my own self."

http://hadith.worldofislam.info/index.php?...bukhari/book_64

Əbu hüreyrə deyir: Peyğəmbər dedi ki, ən yaxşı sədəqə varlının kasıba verdiyi sədəqədir.

.............

Camaat dedi: Ey Əbu Hüreyrə, bunu sən peyğəmbərdən eşidmisən? Dedi: Yox, bu mənim özümdəndir!

Gördüyünüz kimi əvvəlcə o deyir ki, peyğəmbər belə dedi, sonra isə deyir ki, yox, bu mənim özümdəndir.

Sahih Muslim Book 4, Number 1034:

Abu Huraira reported: The Messenger of Allah (may peace be upon him) said: A woman, an ass and a dog disrupt the prayer, but something like the back of a saddle guards against that.

Əbu Hüreyrə deyir ki, it, arvad və qatır namazı batil edər.

Sahih Muslim Book 4, Number 1038:

Masruq reported: It was mentioned before'A'isha that prayer is invalidated (in case of passing) of a dog, an ass and a woman (before the worshipper, when he is not screened). Upon this 'A'isha said: You likened us to the asses and the dogs. By Allah I saw the Messenger of Allah (may peace be upon him) saying prayer while I lay on the bedstead interposing between him and the Qibla. When I felt the need, I did not like to wit to front (of the Holy Prophet) and perturb the Messenger of Allah (may peace be upon him) and quietly moved out from under its (i.e. of the bedstead) legs.

Ayişə bu sözü eşitdikdə dedi: Allahın elçisi (s) taxtın üstündə namaz qılarkən mən taxtın üstündə onunla qiblə arasında otururdum.

Siz nəyə əsasən onu alim adlandırırsız, o sadəcə eşitdiyi hədisləri danışırdı. Adlarını çəkditiniz səhabələrdən elmli yalnız Aişəyə demək olar. O biriləri özlərinin elmsiz və ya yalançı olduqlarını sübut ediblər.

Başka bir rivayette: Ömer: "Halkın mallarını kendi üzeri¬ne mi geçirdin? Ey Allah'ın ve kitabının düşmanı!"

Ebu Hureyre: "Allah'ın ve kitabının düşmanı değilim. Lâ¬kin bu ikisinin düşmanı olanlara düşmanım."

Hz. Ömer: "Elindekileri nereden buldun?"

Ebu Hureyre: "Yavrulayan atlarım ve kölemin gelirleri ile bana verilen maaştan biriktirdim."

Araştırdılar, söylediği gibi buldular (Bidaye, VIII, 113)

Sizin yazdığınız mənimki ilə demək olar ki, eynidir, bir şeydən başqa. Sizin yazınızdan helə çıxır ki, Ömər zülümkar olub və nahaq yerə Əbu Hüreyrəni danlayıb və onu vəzifədən kənarlaşdırıb.

İndi Siz Öməri təkfir edirsiz?

Ardını inşaAllah sabah yazaram, bu gün çatdlrmadım.

Изменено 31 января, 2008 пользователем al-Fath

**BALAKISHI** · 29 января, 2008

selam aleykum. haqqi bilerekden danan muselman sayilmaz

**Burhan** · 30 января, 2008

Mənim sualim ondan ibarət idi ki,hansi mühəddislər Abu Hureyra(r.a)-ya etimad etməmişlər və onlarin bu səhabə baradə fikirləri nədən ibarətdir.Siz isə tamam başga şeylər yazirsiz,məsələni dolaşiga salmag istəyirsiz. Çünki,belə bir iddia olmayib.

Siz üçüncü dəfədir ki, mənə bunu yazırsız! Mən başa düşə bilmirəm ki, Siz məndən nə istəyirsiz?!

Hansı mühəddislər dediz, mən Sizə Əhməd Əminin və Mustafa Sadiq Rafiiini yazdıqlarını gətirdim. Hansı səhabələr dediz, mən Sizə onların da adlarını yazdım. Daha nə istəyirsiz? Bütün alimlərinizin dediklərini yazım?

Siz demək istəyirsiz ki,mənim sualimi başa düşmədiz?

Mən sizə aydin şəkildə yazdim ki,hədis alimlərinin fikirlərini bura yazin.Siz isə bunun əvəzinə müasir dövrdə yaşamiş bir-iki təngidçi nəfərin təngidi fikirlərini bura yazirsiz.Məgər bu mənim sualima cavabdir?Məgər onlar hədis alimləridir?

Mən Sizə sual verərək soruşdum ki, Siz nəyə əsasən onu alim adlandırırsız, o sadəcə eşitdiyi hədisləri danışırdı.
Siz özünüzü görməməzliyə vurursuz, amma bu heç nəyi deyişmir. Siz görməsəzdə biz və şuru olan insanlar bunu görür və başa düşür. Onu öz vaxtında Müaviyyədən başqa heç kim elmli saymayıb.

O,öz dövründə hədisləri əzbər bilən nadir səhabələrdən biri idi.Sünnəni yaşayan və tabiinlərə çatdiran alim səhabə idi ki,onun bəzi məsələlərdə fətvalari olmuşdur.Onun Rasulullah(s.a.s)-in dövründə Bəhreynə müəzzin təyin olunmasi,sonralari vali kimi Bəhreynə əmir təyin olunmasi sizə nəyisə xəbər vermir?

Ömər (r.a), oğlu Abdullah, İbn Abbas, Aişə və s. kimi səhabənin hamsı Əbu Hureyrə (r.a)-nun hədisini alırdılar. Hədis kitablarını incələyən bunu bilir.

Biz heç kimi ittiham etmirik, biz sadəcə hamını eyni tərzdə ədalətli saymırıq.

İttiam məsələsinə gəlikdə isə siz Əhli Beyt imamlari və 3-4 səhabəni çixmagla hər kəsi təngid edirsiz.Bu təngidlər küfrdə ittihama gədər uzanir.Bu baradə olan rəvayətlər sizdə çoxdur.Yəgin ki,bilməmiş deyilsiz?

Siz fətva verirsiz? Əvvəla səhabələrə inam dinin sütunlarından deyil. İkincisi, kufr Allaha inanmamaqdır. Bizə şər atmayın, bir səhabələrin kafir olduqlarını deməmişik.

Bəli,bu baradə alimlərin fətvalari vardir.Səhabələrə hörmət etmək,onlar hagginda yaxşi zənndə olmag,onlarin haggini vermək dinimizin əmridir və Gurani təsdig etməkdir.

Onlardan (mühacirlərdən və ənsarlardan) sonra gələnlər belə deyirlər: “Ey Rəbbimiz! Bizi və bizdən əvvəlki iman gətirmiş (din) qardaşlarımızı bağışla. Bizim qəlblərimizdə iman gətirənlərə qarşı kinə (həsədə) yer vermə. Ey Rəbbimiz! Sən, həqiqətən, şəfqətlisən, mərhəmətlisən!” (Həşr 10)

Yazdiginiz hədisdə məgər onun yalan danişdigi göstərilir və ya yalani ifşa olunur?

Əgər o yalan danişmag istəsəydi heç deyərdimi ki,bu mənim sözlərimdir?

Özünüz bilirsiz ki,hedis rəvayət erərkən səhabələr öz sözlərini,şərhlərini də bəzən bura əlavə edərdilər.Buhari,Müslimdə belə səhabə sözləri,şərhləri kifayət gədərdir.

Sizin kitablarinizda isə rəvayətlərin 90%-dən çoxu sənədsizdə olsa məhz imamlarin sözləridir.Yuxarida da artig geyd olunmuşdu ki,səhabələr daim məsciddə,elm məclislərində bir araya gələr,öz aralarinda bildiklərini müzakirə edər,bilmədiklərini isə bilənlərdən öyrənərdilər və lazim gələndə bir-birilərini elmə görə təngid etməkdən belə çəkinməzdilər.Bu hal istənilən grup elm əhli üçün xarakterikdir.

Изменено 30 января, 2008 пользователем al-Fath

**al-Fath** · 30 января, 2008

Müslüm Əbu Hüreyrəyə istinad edərək bu hədisi nəql edir. Əbu Hüreyrə deyir: “Anam iman gətirməyən müşriklərdən biri idi. Hər zaman mən ona İslamı qəbul etməyi təklif edirdim, amma təəssüflər olsun ki, bir nəticə verməyirdi. Günlərin biri onu çağırdığım zaman Peyğəmbər(s)-in ünvanına xoşa gəlməz sözlər deyərək mənə çox ağır cavab verdi.
Onun bu sözlərindən çox narahat oldum və kədərli halda Peyğəmbər(s)-in yanına gedib əhvalatı ona danışdım, ondan anamın haqq yola hidayət olması üçün dua etməsini xahiş etdim. Peyğəmbər (s) belə bir dua etdi: “İlahi! O qadının haqq yola gəlməsinə kömək ol və özün onu hidayət et!” Peyğəmbər(s)-in anam haqda etdiyi bu duanı eşidib sevincək halda eşiyə çıxıb özümü evə çatdırdım. Evə çatdığım zaman küçə qapısının (arxa tərəfdən) bağlı olduğunu gördüm. Anam ayaq səslərindən mənim gəldiyimi hiss edib səsləndi: “Gözlə, bu saat gəlirəm!” İçəridən su səsini eşidib onun qüsl aldığını başa düşdüm. Qüsl alıb qurtardıqdan sonra uzun paltarını geyib üzünə məqnə (üz örtüyü) atdı.

Qapını açdığı zaman ondan bu sözləri eşitdim: “Əşhədu ənla ilahə illəllah və əşhədu ənnə Muhəmmədən Rəsulullah.”

(Şəhadət verirəm ki, Allahdan başqa mə”buz yoxdur və şəhadət verirəm ki, Məhəmməd Onun Rəsuludur). Sevindiyimdən gözlərim yaşardı və dərhal Peyğəmbər(s)-in yanına qayıtdım. Onu gördükdə dedim: Ya Rəsuləllah! Müjdələr olsun! Allah-təala etdiyin duanı qəbul etdi və Əbu Hüreyrənin anasını haqqa hidayət etdi. O da sevinərək Allaha şükr və səna etdi. Sonra ondan belə bir xahiş etdim: Ya Rəsuləllah! Elə bir dua et ki, Allah bizi mö”minlərin dostu və mö”minləri də bizim dostlarımız qərar versin. Peyğəmbər (s) bu duanı etdi. “İlahi! Bu bəndəni və onun anasını Sənə yaxın olan mö”minlərin yanında əziz, mö”minləri də onlar ilə rəuf və mehriban et.” Peyğəmbər(s)-in etdiyi bu duadan sonra dünyaya mənim adımı eşitməmiş mö”min bəndə gəlməmişdir. Məni görməyən mö”minlər isə haqqımda xoş sözlər danışar və qəlblərində mənə qarşı sevgi bəsləyərlər.”[/b]Deyirsiz ki, kasıb idi, peyğəmbərin məscidində qalırdı?! Bəs bu hədislər haqda nə deyək. İndi görürsüz o necə yalançı olub! Bir yerdə helə deyir, o biri yerdə belə!

Məgər bu hadisədə gəribə bir şey var?Abu Hureyra(r.a) Rasulullah(s.a.s) sagliginda Medinəyə anasi ilə birgə hicrət etmişdi.O,öz vaxtini Suffa deyilən yerdə yoxsul səhabələrlə birgə keçirirdi.Sizin sözünüzdən belə çixir ki,onun anasida Suffada kişilərlə bir yerdə galmali idi,yoxsa onun anasinin bir evdə galmasi onlarin varli olmagini göstərir?

Sizin gəlbiniz necedə gərəz və kinlə doludur. “Mö'min kişiləri və qadınları etmədikləri bir işdən (günahdan) ötrü incidənlər, şübhəsiz ki, öz üzərlərinə böhtan və açıq-aydın bir günah götürmüşlər!” (Əzhab 58)

Mədinədə olan İbn Məsud,İbn Ömər,İbn Abbas,Übeyy bin Kab,Muaz bin Cəbəl və s.onlarla alim,hafiz səhabəni yalançi adlandiran insandan Abu Hureyra(r.a) hagginda dogru dürüst bir şey söyləyəcəyini gözləmək sadəlövhlükdür.

Zarafat edirsiz? Əbu Hüreyrə yüz yerdə deyib ki, mənim heç nəyim yox idi, bir köhnə, cırıq paltarım var idi ki, yalnız övrətimi örtürdü, acından onun-bunun dalınca sürünürdüm ki, mənə yemək versinlər, Siz isə deyirsiz ki, onun evi də var idi?! O məgər Yəməndən yaxşı pulla gəlmiş idi ki, Mədinədə özünə ev alıb?

Həmçinin o deyirdi ki, mənim heç kimim yoxdur, amma indi məlum olur ki, onun (kafir) anası var?! Əbu Hüreyrə islamı qəbul etmək üçün Mədinəyə gəlmiş idi, bəs onun anası kafirliyində qala-qala niyə Mədinəyə, müsəlmanların yanına, kafirlərlə müharibələr gedən zaman gəlmişdir?

İkinci təyini isə Vida həccindən bir il öncə Tövbə surəsinin bəzi ayələrinin Məkkə müşriklərinə oxunmasi vəzifəsini yerinə yetirən Əli(r.a)-nin dəstəsinə daxil olmasi idi ki,O bu ayələri təblig edənlər arasinda idi.Abu Hureyra(r.a) deyir:”Əli(r.a) mənə Minadaki evləri gəzərək Tovbə surəsini təblig etməyi əmr etdiş” (Muvatta, 1802, (4/313), Buharı, Edebü'l-Müfred, 572)

Yaxşı ki, Siz bunu qeyd edərək boynunuza alırsız ki, o dəstənin rəhbəri Əli (ə) olub. Yani peyğəmbər (s) Əlini (ə) bu vəzifəyə təyin edərək bu ayələrin müşriklərə oxunmasını ona tapşırıb. Amma Buxari və Müslümdə bu başqa cür gedir:

Buxari və Müslüm bu hədisi Həmid ibni Əbdürrəhman ibni Ovfdan və o da Əbu Hüreyrədən nəql etmişdir.

“Həccətül-Vidadan bir il əvvəl Əbu Bəkr Siddiq, Peyğəmbər (s) tərəfindən həcc ziyarətinə əmir təyin edildi. Mən qurban günü ərəfəsində (Əbu Hüreyrə özünü nəzərdə tutur) bir neçə nəfər ilə birlikdə elan etməliyik ki, bu ildən etibarən müşriklər və paltarsız şəxslər Kəbəni təvaf etməkdən məhrum olacaqlar.” (“Səhihi-Müslüm”, 2-ci cild, səh.517; “Müşrik və paltarsız şəxslər Kə”bəni təvaf etməsinlər” fəsli; “Səhihi-Buxari”, 1-ci cild, səh.192)

http://hadith.worldofislam.info/index.php?..._muslim/book_07

Həqiqət isə budur ki, Peyğəmbər (s) həmin ildə həcc zəvvarlarına əmirlik etməyi Əbu Bəkrə yox, məhz Əli(ə)-a tapşırmışdı, amma nədənsə Əbu Hüreyrə nəql etdiyi hədisdə bu vəzifəyə Əbu Bəkri təyin etmişdir.

Nəsai, Əhməd və s. Bu hədisi Əlinin özündən belə nəql ediblər:

Əli(ə)-da hədisi olduğu kimi nəql edir: “Bəraət” surəsindən on ayə nazil olduqdan sonra Peyğəmbər (s) Əbu Bəkrə Məkkəyə gedib bu ayələri onlara oxumağı əmr etdi. O yola düşdükdən sonra Peyğəmbər (s) məni yanına çağırıb buyurdu: “Tez özünü ona çatdır, harda gördün, “Bəraət” ayələrini ondan al və onu Məkkə əhlinə oxu.” Mən də Peyğəmbər(s)-in verdiyi göstərişi lazımınca yerinə yetirdim. Əbu Bəkr Mədinəyə qayıdıb Peyğəmbər(s)-in yanına gəldi və ondan soruşdu: Ya Rəsuləllah! Mənim barəmdə bir şeymi nazil oldu? Peyğəmbər buyurdu: Xeyr! Amma Cəbrail (ə) mənə belə bir vəhy etdi ki, bu əmri ya sən özün, ya da öz ailəndən olan bir nəfər yerinə yetirməlidir.

(Nəsai “Əl-xəsaisul-Ələviyyə”, 20-ci səh; Əhməd ibni Hənbəl, “Əl-Müsnəd”, Əli əleyhissəlamın hədisi).

Peyğəmbər (s) vəfat etdikdən sonra İbni Abbas Əli (ə) ilə düşmənçilik edənlərin qarşısında durub dedi:

“...O zaman Peyğəmbər (s) Əbu Bəkrə “Bəraət” surəsini Məkkə əhlinə oxumağı əmr etmişdi. Sonra Əli(ə)-ı onun ardınca göndərdi və həmən ayələrin oxunmasını ona həvalə etdi. Peyğəmbər (s) bu əhvalatdan sonra dedi: Bu işdə mən ona, o da mənə köməklik etdi və başqa bir şəxsin bu əmri yerinə yetirməyə ixtiyarı yoxdur.” Əli(ə)-a həsəd .ran şəxslər İbni Abbasın bu çıxışından sonra xəcalət çəkərək başlarını aşağı saldılar (Hakim, “Əl-Mustədrək”, 3-cü cild, səh.32, Əli əleyhissəlamın fəzilətləri. Nəsai, “Əl-xəsaisul-Ələviyyə”, 6-cı səh. Əhməd ibni Hənbəl, “Əl-Müsnəd”, 1-ci cild, səh.331; İbni Abbasdan nəql olunmuş hədislər).

**al-Fath** · 30 января, 2008

Siz demək istəyirsiz ki,mənim sualimi başa düşmədiz?
Mən sizə aydin şəkildə yazdim ki,hədis alimlərinin fikirlərini bura yazin.Siz isə bunun əvəzinə müasir dövrdə yaşamiş bir-iki təngidçi nəfərin təngidi fikirlərini bura yazirsiz.Məgər bu mənim sualima cavabdir?Məgər onlar hədis alimləridir?

Niyə ki, mən sizi çoz gözəl başa düşdüm və Sizə cavab da verdim. Amma Siz nədənsə mənim yazılarımı oxuyaraq onları anlamırsız. Deməli müasir alimlərin fikri Sizi maraqlandırmır. Böyük və hörmətli səhabələrin fikri Sizi maraqlandırmır və Siz indi hədis alimlərin fikrini eşitmək istəyirsiz. Məgər Müslümün yazdıqlarını görmürsüz?

Mən axı yuxarıda onun hədislərinə işarə edərək yazmışam:

Bu hədisi (Book 031, Number 6083) Əbu Hüreyrə danışmışdır. Amma Malik öz vaxtında deyir: Bu hədisi biz Əbu Hüreyrədən eşitdik, amma Peyğəmbərin belə dediyinə “o kəsdir ki, mənim hədislərimi yayır” heç bir sübut t. bilmədik.

Nəzərinizə çatdırım ki, Əhməd Əmin tənqidçi yox, o əl-Əzharın böyük alimlərindən idi. O Əbu Hüreyrə haqda şəxsiqərəzliyə görə yazmayıb, o Əbu Hüreyrənin hədislərini araşdırdıqdan sonra bu nəticəyə gəlib. Sizdən fərqli olaraq, o Əbu Hüreyrəni qorumaq üçün Öməri, Aişəni və s. alçaldmir, onların sözünü Əbu Hüreyrənin sözündən üstün sayır.

İbni Qüteybə deyir: (“Adabul-Ərəb”, 1-ci cild, səh.48) yazır: Əli(ə), Ayişə, Ömər və Osman Əbu Hüreyrəni tənqid edərək onun sözlərini qətiyyətlə rədd edirdilər. O təqribən üç il Peyğəmbər(s)-in yaxın səhabələrindən biri olmuşdur. Bu müddət ərzində o özündən islamı tez qəbul etmiş səhabə və digər şəxslərdən daha çox hədis nəql etmişdir. Bu səbəbdən də onun bu işinə görə tənqid edir və yalançı hesab edirik.

Mən Sizə sual verərək soruşdum ki, Siz nəyə əsasən onu alim adlandırırsız, o sadəcə eşitdiyi hədisləri danışırdı.
Siz özünüzü görməməzliyə vurursuz, amma bu heç nəyi deyişmir. Siz görməsəzdə biz və şuru olan insanlar bunu görür və başa düşür. Onu öz vaxtında Müaviyyədən başqa heç kim elmli saymayıb.

O,öz dövründə hədisləri əzbər bilən nadir səhabələrdən biri idi.Sünnəni yaşayan və tabiinlərə çatdiran alim səhabə idi ki,onun bəzi məsələlərdə fətvalari olmuşdur.Onun Rasulullah(s.a.s)-in dövründə Bəhreynə müəzzin təyin olunmasi,sonralari vali kimi Bəhreynə əmir təyin olunmasi sizə nəyisə xəbər vermir?

Ömər (r.a), oğlu Abdullah, İbn Abbas, Aişə və s. kimi səhabənin hamsı Əbu Hureyrə (r.a)-nun hədisini alırdılar. Hədis kitablarını incələyən bunu bilir.

Əbu Hüreyrənin hədislərinin bir çoxu xəbəri vahiddir, yani yalnız bir nəfərdən (onun özündən) gəlir. O çox vaxt helə hədislər deyir ki, onu ondan başqa orada olan heç kim deməyib. Axı bu necə ola bilər? Həmçinin o Hicaza gəlməmişdən bir neçə il əvvəl olan hadisələri nəql edərək onları öz adından danışır və s.

Adlarını çəkdiyiniz şəxlərdən mən də hədislər gətirmişəm. Səhabələr Əbu Hüreyrəyə inanmırdılar və onun sözünü əvvəlcə yoxlayırdılar, yalnız səhihliyini görəndən sonra o hədisi qəbul edirdilər. Məsələn:

İbni Ömər eşitdi ki, deyirlər: Dəfn mərasimində iştirak edən şəxs bir qirat (250 ml. q) savab qazanar. O Əbu Hüreyrənin sözünü qəbul etməyərək dedi: “Əbu Hüreyrə həddən artıq söz danışır.” Ayişənin yanına gedərək bu barədə ondan da soruşdu. Ayişə təsdiq edəndən sonra qəbul etdi (“Səhihi-Müslüm”, 1-ci cild, səh.349, “cənazəyə namaz qılmaq” fəsli).

Biz heç kimi ittiham etmirik, biz sadəcə hamını eyni tərzdə ədalətli saymırıq.

İttiam məsələsinə gəlikdə isə siz Əhli Beyt imamlari və 3-4 səhabəni çixmagla hər kəsi təngid edirsiz. Bu təngidlər küfrdə ittihama gədər uzanir. Bu baradə olan rəvayətlər sizdə çoxdur.Yəgin ki,bilməmiş deyilsiz?

Belə bir şey yoxdur.

Siz fətva verirsiz? Əvvəla səhabələrə inam dinin sütunlarından deyil. İkincisi, kufr Allaha inanmamaqdır. Bizə şər atmayın, bir səhabələrin kafir olduqlarını deməmişik.

Bəli,bu baradə alimlərin fətvalari vardir.Səhabələrə hörmət etmək,onlar hagginda yaxşi zənndə olmag, onlarin haggini vermək dinimizin əmridir və Gurani təsdig etməkdir.

Onlardan (mühacirlərdən və ənsarlardan) sonra gələnlər belə deyirlər: “Ey Rəbbimiz! Bizi və bizdən əvvəlki iman gətirmiş (din) qardaşlarımızı bağışla. Bizim qəlblərimizdə iman gətirənlərə qarşı kinə (həsədə) yer vermə. Ey Rəbbimiz! Sən, həqiqətən, şəfqətlisən, mərhəmətlisən!” (Həşr 10)

Əvəla bu ayə ürəkdən iman gətirmiş möminlər haqdadır, çünki Quran hər iman gətirmiş insanı müsəlman saymır:

29 - əl-Ənkəbut – 2 - İnsanlar (möminlər) yalnız: “İman gətirdik!” – demələrilə onlardan əl çəkilib imtahan olunmayacaqlarınımı sanırlar? (Xeyr, iman gətirmək şəhadət kəlməsini təkcə dillə demək deyildir. Biz onları yeri gəldikcə malları, övladları və canları ilə sınayacağıq ki, hansının həqiqi, hansının yalançı mömin olduğunu ayırd edib bilək!)

Bildə o qədər insan iman gətirib ki, Siz Quran ayəsinə zidd olaraq onların hamısını səhabə sayıb onlara hörmət edirsiz.

O fətvalardan bir ikisini yazın, biz də fevziyab olaq.

Yazdiginiz hədisdə məgər onun yalan danişdigi göstərilir və ya yalani ifşa olunur?
Əgər o yalan danişmag istəsəydi heç deyərdimi ki,bu mənim sözlərimdir?

Özünüz bilirsiz ki,hedis rəvayət erərkən səhabələr öz sözlərini,şərhlərini də bəzən bura əlavə edərdilər.Buhari,Müslimdə belə səhabə sözləri,şərhləri kifayət gədərdir.

Əbu Hüreyrə əvvəl hədisi peyğəmbərdən eşitdiyini deyir, sonra onu divara sıxanda deyir ki, yox, mən bunu Fəzldan eşitmişəm, Sizdə bu yalan danışçaq sayılmır? Bu haqda mən Sizə çox hədis gətirə bilərəm, amma hələ ki, səbr edirəm.

**al-Fath** · 30 января, 2008

Sizin kitablarinizda isə rəvayətlərin 90%-dən çoxu sənədsizdə olsa məhz imamlarin sözləridir.

Bəli, bu belədir. Məhz buna görə biz onların səhih olduğunu iddia etmirik. Sənədsiz hədislər zəif sayılır. Onları yalnız Siz bizə qarşı istifadə edəndə səhih sayırsız!

Yuxarida da artig geyd olunmuşdu ki,səhabələr daim məsciddə,elm məclislərində bir araya gələr,öz aralarinda bildiklərini müzakirə edər, bilmədiklərini isə bilənlərdən öyrənərdilər və lazim gələndə bir-birilərini elmə görə təngid etməkdən belə çəkinməzdilər. Bu hal istənilən grup elm əhli üçün xarakterikdir.

Sizin öz hədislərinizdən xəbəriniz yoxdur. Alimlərinizin xəbəri olsada onlara riayət etmirlər, çünki bu onların əqidəsinə ziddir.

Müslüm yazır ki, peyğəmbər Qədir Xumda bizə rəhbər olaraq Quranı və öz əhli-beytini saxladı. Əhli-beyt, Əli ola ola niyə Siz elminizi peyğəmbərin yanında 3 il olan Əbu Hüreyrədən öyrənirsiz?

**Burhan** · 2 февраля, 2008

Zarafat edirsiz? Əbu Hüreyrə yüz yerdə deyib ki, mənim heç nəyim yox idi, bir köhnə, cırıq paltarım var idi ki, yalnız övrətimi örtürdü, acından onun-bunun dalınca sürünürdüm ki, mənə yemək versinlər, Siz isə deyirsiz ki, onun evi də var idi?! O məgər Yəməndən yaxşı pulla gəlmiş idi ki, Mədinədə özünə ev alıb?
Həmçinin o deyirdi ki, mənim heç kimim yoxdur, amma indi məlum olur ki, onun (kafir) anası var?! Əbu Hüreyrə islamı qəbul etmək üçün Mədinəyə gəlmiş idi, bəs onun anası kafirliyində qala-qala niyə Mədinəyə, müsəlmanların yanına, kafirlərlə müharibələr gedən zaman gəlmişdir?

Xeyr,zarafat etmirəm.Amma,görünür siz zarafat etməyi xoşlayirsiz.Sizin üçün görünür uzun-uzadi esassiz mübahisə etmək artig alişganlig halini almişdir.Sizin axi bu movzularda təcrübəniz çoxdur.Siz haggsiz olsada özünüzü və əgidənizi özünüzə məxsus şəkildə gorumaga adət etmisiz.Başgalarina tən etmək,onlarda güsur axtarmag sizin əvəz olunmaz metodunuzdur.Halbuki,özünüzdə olan yüngül desək nögsanlari heç görmək istəmirsiz.

Məgər mühacirlər Məkkədən hicrət edərkən hamisi öz mali-dövlətləri ilə gəlmişdilər,yoxsa onlarin Mədinədə ayrica evləri vardi?

Təbii ki,onlar küçədə galmirdilar.Mədinəli ənsarlar öz mömin gardaşlarini evlərində məskunlaşdirmişdilar.Abu Hureyra(r.a)-da öz anasi ilə Mədinəyə hicrət etmişdi.Anasinin galacagi yer də olmamiş deyildi.Siz Guran ayələrinə,hədislərə istədiyiniz məna verməyi adət etmisiz.Bunu biz “Şirk və bidət” temasinda görürük.Siz bir mövzunu mubahisə və inadkarlig naminə olsada xeyli uzada bilərsiz.

Yaxşı ki, Siz bunu qeyd edərək boynunuza alırsız ki, o dəstənin rəhbəri Əli (ə) olub. Yani peyğəmbər (s) Əlini (ə) bu vəzifəyə təyin edərək bu ayələrin müşriklərə oxunmasını ona tapşırıb.

Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) Əlini həccə rəhbər kimi göndərməmişdi. Hicrətin doqquzuncu ilində həcc rəhbərliyini Əbu Bəkr icra etmişdi. Əli gələndə, Əbu Bəkr ondan soruşdu: "İtaət edən, yoxsa itaət olunan kimi gəlmisən?"

Əli dedi: İtaət edən kimi gəlmişəm.

Məkkə müşrikləri ilə Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) arasında əhd var idi. Allah təala, onlarla olan əhdlərin pozulmasını Peyğəmbərə (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) əmr edib bu barədə onlara xəbərdarlıq etməyi tapşırmışdı. Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) də bu işi ilkin olaraq Əbu Bəkrə həvalə etmişdi. O, Allahın bu ayələrini Məkkə müşriklərinə çatdırmalıydı. Belə ki, Allah təala buyurur: "Allahdan və Onun Peyğəmbərindən saziş bağladığınız müşriklərə (onlarla olan əhdlərinin pozulması, əlaqələrin kəsilməsi barədə) bir xəbərdarlıq! (Ey müşriklər!) Yer üzündə dörd ay sərbəst gəzib dolaşın və bilin ki, siz Allahı aciz qoya bilməzsiniz (Allahın əzabından qaçıb canınızı qurtara bilməzsiniz). Allah kafirləri (dünyada və axirətdə) rüsvay edəcəkdir! Allahdan və Onun Peyğəmbərindən böyük həcc günü (zülhiccə ayında vacib, fərz olan həcc; qurban bayramı və ya Ərəfə günü) insanlara bir bildiriş! Allahın və Onun Peyğəmbərinin müşriklərlə heç bir əlaqəsi yoxdur. Əgər (küfrdən və şirkdən) tövbə etsəniz, bu sizin üçün xeyirli olar. Əgər (imandan) üz döndərsəniz, bilin ki, Allahın əzabından qaçıb canınızı qurtara bilməzsiniz. (Ey Peyğəmbərim!) Kafir olanları şiddətli bir əzabla müjdələ! " (Tövbə: 1-3)

(Sonra Peyğəmbərə (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) vəhy gəldi ki, bunu ya sən özün ya da sənin ailəndən bir nəfər icra etməlidir.) Çünki, ərəblərin adətinə görə, əgər bir nəfərin kiminləsə əhdi olsaydı bu əhdi yalnız o özü yaxud ailəsindən bir nəfər ləğv edə bilərdi. Ona görə də Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) Əlini göndərdi ki, onun əvəzinə bu işi icra etsin. Amma həcc rəhbərliyi isə yenə də Əbu Bəkrin başçılığı altında oldu və Ərafa gününün xütbəsini də o söylədi. (Səhih əl-Buxari: Kitabut Təfsir, Bab, təfsiru surətu bəraət)

Изменено 4 февраля, 2008 пользователем al-Fath

**Burhan** · 2 февраля, 2008

Əbu Hüreyrənin hədislərinin bir çoxu xəbəri vahiddir, yani yalnız bir nəfərdən (onun özündən) gəlir. O çox vaxt helə hədislər deyir ki, onu ondan başqa orada olan heç kim deməyib. Axı bu necə ola bilər? Həmçinin o Hicaza gəlməmişdən bir neçə il əvvəl olan hadisələri nəql edərək onları öz adından danışır və s.
Adlarını çəkdiyiniz şəxlərdən mən də hədislər gətirmişəm. Səhabələr Əbu Hüreyrəyə inanmırdılar və onun sözünü əvvəlcə yoxlayırdılar, yalnız səhihliyini görəndən sonra o hədisi qəbul edirdilər. Məsələn:

İbni Ömər eşitdi ki, deyirlər: Dəfn mərasimində iştirak edən şəxs bir qirat (250 ml. q) savab qazanar. O Əbu Hüreyrənin sözünü qəbul etməyərək dedi: “Əbu Hüreyrə həddən artıq söz danışır.” Ayişənin yanına gedərək bu barədə ondan da soruşdu. Ayişə təsdiq edəndən sonra qəbul etdi (“Səhihi-Müslüm”, 1-ci cild, səh.349, “cənazəyə namaz qılmaq” fəsli).

Abu Hureyra(r.a)-nin rəvayət etdiyi hədislərin əksəriyyəti digər səhabələr tərəfindən də nəgl olunmuşdur və ya öz təsdigini onlar tərəfindən tapmişdir.Sadəcə Abu Hureyra(r.a)-nin hafizəsi güclü idi və o səhabələr arasinda ən gec vəfat edən şəxslərdən olub.İbn Abbas(r.a)-da Rasulullah(s.a.s) vəfat edərkən uşag idi.Lakin,onun elmi,hafizəsi və hədislərə maragi Abu Hureyra(r.a) kimi çoxlu hədis rəvayət etməyinə səbəb olmuşdu ki,o bu hədisləri Rasulullah(s.a.s)-dən eşidən yaşli səhabələrdən eşitmişdi.Həmişəki kimi siz oxucunu şaşdirmag məgsədi güdürsüz.Bu hədisi də öz istəyinizə uygun şərh etmisiz.Aişə,İbn Ömər(r.a) kimi səhabələr Abu Hureyra(r.a) kimi çox rəvayət etməyə Ömər(r.a) kimi ehtiyatla yanaşirdilar. Ömər ibn əl Xattab (r.a) da Əbu Hureyrə (r.a)-dan hədis alır, Rəsulallah (s.ə.s)-dən eşitdikləri barəsində ondan soruşardı. Hədis rəvayət etmə barəsində onu qınamamışdı. Əslnidə Ömər (r.a) rəvayətdə ehtiyatlı olmağı sevər və beləliklə insanların cürətkar davranaraq hədislərə əlavələr etməmələrinin qarşısını almağa çalışardı.

İbn Ömər(r.a) Abu Hureyra(r.a)-dan sonra vəfat etmişdir.Onun hədislərə və sünnəyə bagliligi Abu Hureyra(r.a)-in rəvayətlərinin təsdigidir.əgər səhv və ya yanliş bir söz eşidilsəydi bu səhabələr həmin an buna müdaxilə edərdilər. ibn Ömər : Əbu Hureyrə (r.a)-nun nəql etdiyi hədisləri rədd etmək kimi bir fikrinin olub olmadığı soruşulmuş, o da : Xeyir, amma özü o qədər rəvayət nəql etdi ki, bizə rəvayət etməyə bir şey qoymadı – demişdir. (el-Müstedrek, III, 510)

Bildə o qədər insan iman gətirib ki, Siz Quran ayəsinə zidd olaraq onların hamısını səhabə sayıb onlara hörmət edirsiz.
O fətvalardan bir ikisini yazın, biz də fevziyab olaq.

Muhəmməd (əleyhissəlam) Allahın Peyğəmbəridir. Onunla birlikdə olanlar (mö'minlər) kafirlərə qarşı sərt, bir-birinə (öz aralarında) isə mərhəmətlidirlər. Sən onları (namaz vaxtı) rüku edən, səcdəyə q.nan, Allahdan riza və lütf diləyən görərsən. Onların əlaməti üzlərində olan səcdə izidir. (Qiyamət günü onlar üzlərindəki mö'minlik nuru alınlarındakı möhür yeri ilə tanınırlar). Bu onların Tövratdakı vəsfidir. İncildə isə onlar elə bir əkinə bənzədilirlər ki, o artıq cücərtisini üzə çıxarmış, onu bəsləyib cana-qüvvətə gətirmiş, o da (o cücərti də) möhkəmlənib gövdəsi üstünə qalxaraq əkinçiləri heyran qoymuşdur. (Allahın bu təşbihi) kafirləri qəzəbləndirmək üçündür. Onlardan iman gətirib yaxşı əməllər edənlərə Allah məğfirət (günahlardan bağışlanma) və böyük mükafat (Cənnət) və'd buyurmuşdur (Fath 29)

Hər kəs özünə doğru yol aşkar olandan sonra Peyğəmbərdən üz döndərib mö'minlərdən qeyrisinin yoluna uyarsa, onun istədiyi (özünün yönəldiyi) yola yönəldər və Cəhənnəmə varid edərik. Ora necə də pis yerdir. (Nisa 115)

Əgər sual olunsa ki,bu möminlər kimlərdir cavab Guranda aydin şəkildə verilib:

İman gətirib (Məkkədən Mədinəyə) köçənlər, Allah yolunda cihad edənlər (mühacirlər) və (Peyğəmbərlə mühacirlərə) sığınacaq verib kömək edənlər (ənsar) - məhz onlar həqiqi mö'minlərdir. Onları (axirətdə) bağışlanma və tükənməz (gözəl, minnətsiz) ruzi gözləyir! (Ənfal 74)

Fətvaya gəldikdə isə bu ayələrə garşi çixmag və ya onlari təvil etmək küfr deyilmi?

“İmam Malik səhabələrə kin bəsləyənləri təkfir edərək demişdir: Bu ayələrə görə kimsə səhabələrə nifrət edərsə o adam dindən çixmişdir.Bu rəyə bir çox alim də goşulur. (Təfsir-İbn Kəsir cild 5,səh 475)

Əbu Hüreyrə əvvəl hədisi peyğəmbərdən eşitdiyini deyir, sonra onu divara sıxanda deyir ki, yox, mən bunu Fəzldan eşitmişəm, Sizdə bu yalan danışçaq sayılmır? Bu haqda mən Sizə çox hədis gətirə bilərəm, amma hələ ki, səbr edirəm.

Məgər siz dininizi Əli(r.a)-dən alirsiz?İsa(a) xristianlardan uzag oldugu kimi siz də Əli(r.a)-dən uzagsiz. Əli (r.a.) demişdir: «Mən Məhəmməd peyğəmbərin (s.a.s.) əshabını gördüm. İçinizdə onlara bənzər bir adam belə görmürəm. Onlar saçları dağılmış, toz-torpağa bulanmış bir halda sabahı açar, gecələrini namazla keçirərdilər. Kimi alnını torpağa sürtərdi, kimi üzünü, qiyaməti xatırlayanda köz kimi yanardılar. Alınları səcdə etməkdən keçinin dizlərinə dönmüş, qabıq bağlamışdı. Allahı yada salanda əzab qorxusundan, savab ümidindən göz yaşı tökərdilər. Hətta elə ağlayardılar ki, yaxaları islanar və yelin əsdirdiyi ağac kimi titrəyərdilər». «Nəhcu-l-Bəlağə» səh: 143 (tərcümədə səh. 257, Tehran çapı, 1995).

İbn Abbas (r.a.) rəvayət edir ki, «Mən Ömər ibnu-l-Xəttabın (r. a. ) vəfatından sonra, onun çarpayısının ətrafına toplaşıb dua edənlərin arasında dayanmışdım; Arxamda dayanan bir kişi dirsəyini çiynimə qoyub dedi: "Allah sənə rəhmət etsin! Allahdan istəyirəm ki, sən yoldaşlarınla (Məhəmməd (s.a.s.) və Əbu Bəkrlə (r. a. ) bir yerdə olasan! Çünki mən çox vaxt Peyğəmbərin (s.a.s.) "Mən, Əbu Bəkr və Ömər filan yerdə idik. Mən, Əbu Bəkr və Ömər filan əməli etdik. Mən, Əbu Bəkr və Ömər filan yerə getdik" dediyini eşidirdim. Mən dönüb arxamda dayanan səhabənin kim olduğuna baxdım. Bu, Əli bin Əbu Talib (r.a.) idi» «Səhihu-l-Buxari», 7/26, 3677-ci hədis.

Məgər Əhli Beytə(r.a) Əli(r.a) və onun Hüseyn(r.a)-dan olan övladlari daxildir?Geridə galanlar sizə görə Əhli Beyt deyil?

Əli(r.a)-in gardaşlari,onun digər 24 övladi,Abbasin övladlari və ən nəhayət Rasulullah(s.a.s)-in zövcələri.Sizi bilmirəm,biz dinimizi alim,abid,hafiz səhabələrdən və əhli beytdən alirig.

Abu Hureyra(r.a) Rasulullah(s.a.s)-dən sonra 47 il yaşadi və bu uzun ömrü Rasulullah(s.a.s)-in sagliginda oldugu kimi hədislərə həsr etdi.İbn Abbas(r.a)-a dua etdiyi kimi onun hafizəsi üçün Rasulullah(s.a.s) dua etmişdi.İbn Abbas(r.a),İbn Ömər(r.a),Ənəs(r.a),Aişə(r.a),Abu Hureyra(r.a),Əbu Darda(r.a) və s.səhabələr uzun ömür yaşamalari və alim olmaglari sayəsində İslama öz tövhələrini vermişlər ki,Abu Hureyra(r.a)-da onlardan biridir.

Изменено 4 февраля, 2008 пользователем al-Fath

**al-Fath** · 4 февраля, 2008

Xeyr,zarafat etmirəm.Amma,görünür siz zarafat etməyi xoşlayirsiz.Sizin üçün görünür uzun-uzadi esassiz mübahisə etmək artig alişganlig halini almişdir.Sizin axi bu movzularda təcrübəniz çoxdur.Siz haggsiz olsada özünüzü və əgidənizi özünüzə məxsus şəkildə gorumaga adət etmisiz.Başgalarina tən etmək,onlarda güsur axtarmag sizin əvəz olunmaz metodunuzdur.Halbuki,özünüzdə olan yüngül desək nögsanlari heç görmək istəmirsiz.
Məgər mühacirlər Məkkədən hicrət edərkən hamisi öz mali-dövlətləri ilə gəlmişdilər,yoxsa onlarin Mədinədə ayrica evləri vardi?

Təbii ki,onlar küçədə galmirdilar.Mədinəli ənsarlar öz mömin gardaşlarini evlərində məskunlaşdirmişdilar.Abu Hureyra(r.a)-da öz anasi ilə Mədinəyə hicrət etmişdi.Anasinin galacagi yer də olmamiş deyildi.

Siz çox danışırsız, amma dediyiniz məntiqsiz və mənasız söz yığınıdır. Mən Sizdən fərqli olaraq boşboğazlığı sevmirəm və dediyimi sübut edirəm. Siz bu dediklərinizi nəyə əsasən yazırsız? Mən Əbu Hüreyrənin anasının kiminsə evində qalmasını deyirəm. əgər anası kiminsə evində qalırdısa, onda niyə Əbu Hüreyrə özü məscidin heyitində, açıq havada yatırdı?

Ən əsası isə deyin mənə görüm, Sizcə hansı müsəlman ənsar kafir, peyğəmbəri söyən qadını öz evində yaşamağa izin verər. Hədisi birdə diqqətlə oxuyun, və bu sözlərə diqqət yetirin: Anam iman gətirməyən müşriklərdən biri idi. Hər zaman mən ona İslamı qəbul etməyi təklif edirdim, amma təəssüflər olsun ki, bir nəticə verməyirdi. Günlərin biri onu çağırdığım zaman Peyğəmbər(s)-in ünvanına xoşa gəlməz sözlər deyərək mənə çox ağır cavab verdi. Sizdən bir daha soruşuram, nəyə əsasən Siz, o qadını ənsarlar öz evlərinə yaşamağa götürmüşlər (baxmayaraq ki, o müşrik idi) deyirsiz və bunun sübutu kimi əvvəlcə bu sözləri yazırsız: Mədinəli ənsarlar öz mömin gardaşlarini evlərində məskunlaşdirmişdilar.

Həmçinin Siz bundan əvəl qeyd etdiyim hədisə yəgin ki, diqqət yetirmədiz, buna görə də onu təkrar edirəm:

(Səhih Buxari 1087. (2530)) Əbu Hüreyrə deyir: Mən islamı qəbul etmək üçün öz qulumla birgə Mədinəyə, Peyğəmbərin yanına yollandım. Yarı yolda məni müşahidə edən qul məndən aralanıb qaçmağa başladı. Peyğəmbər (s) ilə bey”ət etdiyim zaman birdən həmən qulu onun yanında gördüm. Peyğəmbər (s) mənim gəldiyimi görüb buyurdu: Ey Əbu Hüreyrə! Bu sənin qulundurmu? Cavab verdim: Bəli. Amma mən onu Allah rizayəti üçün azad etmişəm.”

http://crimean.org/islam/db_search_engine....mp;set=hadis_sb

Əbu Hüreyrənin qulu var idisə, o necə kasıb ola bilərdi? Deməli bunun heç olmasa bir az pulu və malı olmalı idi. Amma bildiyimiz kimi onun bircə cırıq paltarı var idi. Həmçinin fikir verdizsə o deyir ki, Mən islamı qəbul etmək üçün öz qulumla birgə Mədinəyə, Peyğəmbərin yanına yollandım. Bəs anasını niyə qeyd etmir? Niyə mən qulumla deyir?

Siz deyirsiz ki, Əbu Hüreyrə həmişə Peyğəmbərin yanında olub, onun sözlərinə diqqət edib və ondan öyrənib. Amma baxın görün Əbu Hüreyrə başqa terdə nə deyir:

Sahih Buhari - Volume 7, Book 65, Number 343:

Narrated Abu Huraira: I used to accompany Allah's Apostle to fill my stomach; and that was when I did not eat baked bread, nor wear silk. Neither a male nor a female slave used to serve me, and I used to bind stones over my belly and ask somebody to recite a Quranic Verse for me though I knew it, so that he might take me to his house and feed me. Ja'far bin Abi Talib was very kind to the poor, and he used to take us and feed us with what ever was available in his house, (and if nothing was available), he used to give us the empty (honey or butter) skin which we would tear and lick whatever was in it.

http://hadith.worldofislam.info/index.php?...bukhari/book_65

Əbu Hüreynə deyir: Mən adətən qarnımı doyurmaq üçün Peyğəmbəri müşayiət edirdim; bu o vaxt idi ki, mən nə çörək yeyirdim, nə də ki, ipək paltar geyirdim. Mənim qulluqçum da yox idi. Mən qarnıma daşları bağlayıb kimi görsəm xahiş edirdim ki, mənim üçün bir Quran ayəsi oxusun, özüm onları bilsəmdə. Bunu onun üçün edirdim ki, o məni öz evinə dəvət edib yedirtsiz. Cəfər bin Əbi Talib kasıblara rəhm edən idi. O bizi öz evinə dəvət edərdi və yedirdərdi. Əgər yeməyə heç nəyi olmasaydı o bizə içində nə vaxtsa bal və ya yağ olan boş tuluqu yalamağa verərdi.

Gördüyünüz kimi onun niyyəti nəsə öyrənmək yox, yalnız qarnını doyurmaq olub.

Sahih Buhari - Volume 5, Book 57, Number 57:

Narrated Abu Huraira: The people used to say, "Abu Huraira narrates too many narrations." In fact I used to keep close to Allah's Apostle and was satisfied with what filled my stomach. I ate no leavened bread and dressed no decorated striped clothes, and never did a man or a woman serve me, and I often used to press my belly against gravel because of hunger, and I used to ask a man to recite a Quranic Verse to me although I knew it, so that he would take me to his home and feed me. And the most generous of all the people to the poor was Ja'far bin Abi Talib. He used to take us to his home and offer us what was available therein. He would even offer us an empty folded leather container (of butter) which we would split and lick whatever was in it.

http://hadith.worldofislam.info/index.php?...bukhari/book_57

Əbu Hüreynə deyir: İnsanlar deyir ki, Əbu Hüreynə həddindən artıq hədis deyir. Məsələ bundadır ki, mən həmişə Peyğəmbərə yaxın olmağa çalışmışam, buna görə qarnımın dolu olmasından da razı olmuşam. Mən nə çörək yeyirdim, nə də ki, bəzəkli paltar geyirdim, mənə qulluq edən də yox idi. Mən acından qarnımı sıxardım və kimi görsəm xahiş edirdim ki, mənim üçün bir Quran ayəsi oxusun, özüm onları bilsəmdə. Bunu onun üçün edirdim ki, o insan məni öz evinə dəvət edib yedirtsiz.

O nəsə öyrənmək üçün yox, qarnını doyurmaq üçün peyğəmbərin dalınca gəzirdi.

Siz isə özünüzü görməməzliyə vurub onu elmli fəqih etmisiz!

Siz Guran ayələrinə,hədislərə istədiyiniz məna verməyi adət etmisiz. Bunu biz “Şirk və bidət” temasinda görürük. Siz bir mövzunu mubahisə və inadkarlig naminə olsada xeyli uzada bilərsiz.

Sizin gözünüzdə pərdə var və ürəyiniz möhürlənib, belə olmasaydı Siz görərdiz ki, mən “Şirk və bidət” temasında yalnız əhli-sünnə alimlərinin təfsirlərini və hədislərini qeyd etmişəm, Sizin dediyiniz kimi istədiyim məna verməmişəm. Əksinə mənim apponentim xoşuna gəlməyən hədisləri qəbul etməyib və bəzi ayələri istədiyi tərzdə təfsir edib. Bunu (əsl təfsiri) mən ona göstərib sübut etmişəm. Həmçinin bu haqda ona Berq və Abbadda xəbərdarlıq ediblər.

**al-Fath** · 4 февраля, 2008

Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) Əlini həccə rəhbər kimi göndərməmişdi. Hicrətin doqquzuncu ilində həcc rəhbərliyini Əbu Bəkr icra etmişdi. Əli gələndə, Əbu Bəkr ondan soruşdu: "İtaət edən, yoxsa itaət olunan kimi gəlmisən?"
Əli dedi: İtaət edən kimi gəlmişəm.

Məkkə müşrikləri ilə Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) arasında əhd var idi. Allah təala, onlarla olan əhdlərin pozulmasını Peyğəmbərə (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) əmr edib bu barədə onlara xəbərdarlıq etməyi tapşırmışdı. Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) də bu işi ilkin olaraq Əbu Bəkrə həvalə etmişdi. O, Allahın bu ayələrini Məkkə müşriklərinə çatdırmalıydı. Belə ki, Allah təala buyurur: "Allahdan və Onun Peyğəmbərindən saziş bağladığınız müşriklərə (onlarla olan əhdlərinin pozulması, əlaqələrin kəsilməsi barədə) bir xəbərdarlıq! (Ey müşriklər!) Yer üzündə dörd ay sərbəst gəzib dolaşın və bilin ki, siz Allahı aciz qoya bilməzsiniz (Allahın əzabından qaçıb canınızı qurtara bilməzsiniz). Allah kafirləri (dünyada və axirətdə) rüsvay edəcəkdir! Allahdan və Onun Peyğəmbərindən böyük həcc günü (zülhiccə ayında vacib, fərz olan həcc; qurban bayramı və ya Ərəfə günü) insanlara bir bildiriş! Allahın və Onun Peyğəmbərinin müşriklərlə heç bir əlaqəsi yoxdur. Əgər (küfrdən və şirkdən) tövbə etsəniz, bu sizin üçün xeyirli olar. Əgər (imandan) üz döndərsəniz, bilin ki, Allahın əzabından qaçıb canınızı qurtara bilməzsiniz. (Ey Peyğəmbərim!) Kafir olanları şiddətli bir əzabla müjdələ! " (Tövbə: 1-3)

(Sonra Peyğəmbərə (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) vəhy gəldi ki, bunu ya sən özün ya da sənin ailəndən bir nəfər icra etməlidir.) Çünki, ərəblərin adətinə görə, əgər bir nəfərin kiminləsə əhdi olsaydı bu əhdi yalnız o özü yaxud ailəsindən bir nəfər ləğv edə bilərdi. Ona görə də Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) Əlini göndərdi ki, onun əvəzinə bu işi icra etsin. Amma həcc rəhbərliyi isə yenə də Əbu Bəkrin başçılığı altında oldu və Ərafa gününün xütbəsini də o söylədi. (Səhih əl-Buxari: Kitabut Təfsir, Bab, təfsiru surətu bəraət)

Əzizim bu nədir, "İtaət edən, yoxsa itaət olunan kimi gəlmisən?"? Bu hələ eyni şeydir də. Siz tərcümədə səhv etmisiz, amma eybi yox, mən Sizi başa düşdüm. Əsli budur: Hz. Ebu Bekir (radıyallahu anh) ona: "Hacc emiri olarak mı geldin, elçi olarak mı?" diye sordu. Hz. Ali (radıyallahu anh): "Elçi olarak geldim, Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) beni Berâe suretiyle gönderdi. Onu hacc mahallerinde halka okuyup tebliğ edeceğim" dedi.

Sizin digər səhviniz bundadır ki, Siz diqqətli deyilsiz və hansısa bir hədisi t.nda daha bu qəbildən olan digər hədislərə fikir vermirsiz, onları araşdırmırsız. Buna görə də bu hadisəni tam olaraq anlamırsız. Əslinə qalsa mən bu haqda danışmaq istəməzdim, çünki bizim mövzumuz Əbu Hüreyrənin yalanlarıdı. Mənim bu hadisəyə toxunmağımın səbəbi də məhz Əbu Hüreyrənin sözləridir, Əlinin ya Əbu Bəkrin rəhbər olması deyil. Amma bunlar bir hadisədə qeyd olunduqlarına görə məcburəm ikisinidə nzərinizə çatdırım və buna cavab verim. Amma ümid edirəm ki, bu məsələ (kimin rəhbər olması) çox uzanmayacaq.

Mən də bir balaca araşdırma .raraq bir neçə hədis tapdım və indi onları Sizin diqətinizə çatdırıram:

632 - Hz. Ebu Hüreyre (radıyallahu anh) anlatıyor: "Hz. Ebu Bekir (radıyallahu anh), Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) tarafından Veda haccından önceki hacc emiri olarak tayin edildiği hacda, "Bu yıldan sonra müşriklere haccetmek yasaktır", "Çıplak olarak Beytullah tavaf edilemez" diye ilan etmek üzere vazifelendirdiği bir hrubla beni de gönderdi. Ancak, bilâhare Hz. Peygamber (aleyhissalâtu vesselâm), Hz. ebu bekir (radıyallahu anh)'in arkasından Hz. Ali'yi gönderdi ve Berâet suresini halka ilan etmeyi ona emretti. Hz. Ali (radıyallahu anh) bizimle birlikte Mina'da halka, Berâet'i ilan etti: "Bu yıldan sonra hiçbir müşrik hacc y.mıyacak ve çıplak olarak Beytullah tavaf edilmeyecek."

Buhâri, Salat 10, Hacc 67, Cizye 16, Meğazi 66, Tefsir, Tevbe 2, 3, 4; Müslim, Hacc 435, (1347); Ebu Davud, Hacc 67, (1946); Nesâi, Hacc 161, (5, 234).

633 - Bir başka rivayette, aynı hâdise şöyle gelmiştir:

"Haccu'-ekber günü, kurban bayramı günüdür. el-Haccu'l-ekber de haccdır. Hacca "el-Haccu'l-Ekber" denilmesi, halkın umreye "el-Haccu'l-Asgar" demesinden ileri gelmiştir.

Ebu Hüreyre devamla diyor ki: "O yıl, Hz. Ebu Bekir (radıyallahu anh) bu tebliği halka duyurdu. Bunun üzerine ertesi yıl yani Hz. Peygamber (aleyhissalâtu vesselâm)'in bizzat katılarak Veda haccını yaptığı zaman, tek müşrik hacca katılmadı.

Hz. Ebu Bekir'in müşriklere ilanda bulunduğu sene Cenab-ı Hakk şu ayeti indirdi: "Ey iman edenler! Doğrusu puta t.nlar pistirler, bu sebeple, bu yıldan sonra Mescid-i Haram'a yaklaşmasınlar. Eğer fakirlikten korkarsanız, bilin ki, Allah dilerse sizi bol nimetiyle zenginleştirecektir. Allah şüphesiz bilendir, hakimdir" (Tevbe 28).

Müşrikler ticaret yapıyorlar, Müslümanlar da bundan faydalanıyorlardı. Allahu Teâla müşriklerin Mescid-i Haram'a yaklaşmalarını yasaklayınca, Müslümanlar müşriklerin yaptıkları ticaretin kesilmesiyle ondan elde ettikleri menfaatin kesileceği endişesine düştüler. Bunun üzerine Cenab-ı Hakk şu vahyi indirdi: "Eğer fakirlikten korkarsanız, bilin ki, Allah dilerse sizi bol nimetiyle zenginleştirecektir."

Sonra bunu takip eden ayette Cenab-ı Hakk cizyeyi helâl kıldı. Bu daha önce alınmıyordu. Bunu, müşriklerin ticaretiyle elde edilen menfaate bir karşılık (ivaz) yaptı. Cenab-ı Hakk şöyle buyurdu: "Kitap verilenlerden, Allah'a, ahiret gününe inanmayan, Allah'ın ve Peygamberinin haram kıldığını haram saymayan, hak dinini din edinmeyenlerle, boyunlarını büküp kendi elleriyle cizye verene kadar savaşın" (Tevbe 29).

Allah Müslümanlara bunu helâl kılınca, anladılar ki, Allah kendilerine, müşriklerle olan ticaretin kesilmesi sebebiyle kaybından korkup üzüldükleri menfaatten daha fazlasını vermektedir"

Buhârî, Salat 10, Hacc 67, Cizye 16, Meğazi 66, Tefsir, Tevbe 2, 3, 4; Müslim, Hacc 435, (1347); Ebu Davud, Hacc 67, (1946); Nesâî, Hacc 161, (5, 234).

Birinci (632) hədisdə Sizin dediyiniz kimi, Peyğəmbəe əbu Bəkri göndərir, sonra Əli gəlir ondan ayələri alır və özü xalqa oxuyur. Bu hədisi Əbu Hüreyrə nəql edir və deyir ki, Əli bu ayələri onunla birgə xalqa elan etdi.

Bundan sonrakı (633) hədis də Əbu Hüreyrədəndir. Amma orada o deyir ki, ayələri Əbu Bəkr elan etdi. Əlinin isə heç adını çəkmir. O orda heç yox idi kimi.

Keçək sonrakı, 634-cü hədisə:

634 - Nesâî'den gelen bir rivayet şöyledir:

Ebu Hüreyre (radıyallahu anh) dedi ki: "Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) Ali İbnu Ebi Talib (radıyallahu anh)'i Berâet suresiyle birlikte Mekke ahalisine gönderdiği zaman onunla beraber ben de geldim. Kendisine "Ne ilan ediyordunuz?" diye soruldu. Şu cevabı verdi: "Biz şunları ilan ediyorduk:

1. Kâbe'ye ancak mü'minler girer.

2. Beytullah çıplak tavaf edilemez.

3. Kimin Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm)'la bir anlaşması varsa bunun müddeti dört ayın hitamıdır. Dört ay geçtikten sonra Allah ve Resulü müşriklerden beridir.

4. Bu seneden sonra hiçbir müşrik haccetmeyecek.

Ben bunları böyle (yüksek sesle ve tekrarla) bağırarak söylüyorum ki o gün sesim kısıldı."

Təəccüblənməyin, amma bu hədisdə Əbu Hüreyrədəndir. Bu hədisdə Əbu Hüreyrə deyir ki, peyğəmbər Əlini bəraət surəsilə Məkkəyə göndərəndə mən də onunla getdim. Camaat Əbu Hüreyrədən soruşur ki, o gün nəyi elan edirdiz? Deyir: (hədisdən oxuyun)1, 2, 3, 4. Sonra deyir: Mən bu ayələri yüksək səslə elan etdim, o qədər qışqırdım ki, səsim də tutuldu.

Gördüyünüz kimi bu hədisdən aydın olur ki, bu ayələri Əbu Hüreyrə özü elan edib, yagin ki, Əlinin əmri ilə, axı ayələr Əliyə verilib və Əbu Hüreyrə onunla Məkkəyə gəlib. Əbu Bəkrin adı isə ümumiyyətlə çəkilmir.

4379 - Hz. Enes radıyallahu anh anlatıyor: "Resûlullah aleyhissalâtu vesselâm Berâet (Tevbe) sûresini, (Arafat'ta hacılara tebliğ edilmek üzere) Hz. Ebu Bekir radıyallahu anh'la göndermişti. Sonra onu çağırarak:

"Bunun, ehlimden olmayan bir kimse ile tebliğ edilmesi muvafık değil!" buyurdu. Hz. Ali radıyallahu anh'ı çağırarak sureyi, (Arafat'ta okuması için) ona verdi."

Tirmizi, Tefsir, Tevbe, (3089).

Bu hədisdə isə deyilir ki, əvvəl peyğəmbər Əbu Bəkri göndərdi. Sonra onu geri çağıraraq surəni ondan alıb Əliyə verid və onu göndərdi və dedi ki, bunu yalnız mən və ya mənim ailəmdən olan təbliğ edə bilər.

Войти

Ebu Hureyre

Recommended Posts

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Top Posters In This Topic

Top Posters In This Topic

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Join the conversation