Quran Tehrİf Olunmayib

[Elmeddin]

Şeyh (Ebu Cafer) şöyle der: İnancımız odur ki, Yüce Allah'ın, Nebisi Muhammed'e -Allah'ın salât ve selâmı üzerine olsun- indirdiği Kur'an, iki k.k (deffeteyn) arasındadır; insanların ellerinde olandır ve bundan fazla değildir. Halka göre surelerinin sayısı, yüzondörttür. Bize göre ise "ed-Duhâ" (Duha: 93. Sure) suresi ile "Elem-neşrah" (İnşirah: 94. Sure) suresi bir tek suredir. "Elem-tera-keyfe" (Fil: 105. Sure) suresi ile "Li-ilafi" (Kureyş: 106. Sûe) sûresi bir tek suredir. Bizim, Kur'an'ın bundan (mevcut halinden) fazla olduğunu söylediğimizi ileri süren, bir yalancıdır.

Şeyh Saduk (r.a), "şia inançları risalesi", Kuranın hacmi hakkında inanç

[Elmeddin]

وإنا له لحافظون من التحريف والتغيير والزيادة والنقصان

Biz də onu qoruyub saxlayacağıq----təhrif, dəyişiklik,artırıb-əskiltmədən.

Feyz Kaşani (r.ə), "əs Safi" təfsiri, 3/102

[Elmeddin]

“Kuran’ındoğru bir şekilde nakledildiğini bilmek; ülkeleri, büyük hadiseleri, önemliolayları, meşhur kitapları ve Arapların satırlara dökülmüş şiirlerini bilmekgibidir. Çünkü Kuran’ı nakledip korumaktaki titizlik artmış vegerekçeler çoğalmıştır. O kadar ki, yukarıda bahsettiğimiz örneklerinulaşmadığı dereceyi aşmıştır. Çünkü Kuran, peygamberliğin mucizesidir ve şer’iilimler, dini hükümler ondan alınır. İslam âlimleri de Kuran’ı öyle muhafazaetmiş ve korumuşlar ki gramerinden okunuşuna, harflerinden ayetlerine kadar herşeyini bilmişlerdir. O halde bu sâdık ilgi ve pür dikkat ile nasıldeğiştirilmiş veya eksiltilmiş olabilir!”

Ve der ki: “Kuran’ın doğru nakledildiğini anlamak içinayrıntılarını ve boyutlarını bilmek, hepsini bilmek gibidir. Bu durum, Seybevihve Menzi’nin tasnif edilmiş kitaplarında da olduğu gibi, zorunlu bilgi olarakdeğerlendirilir. Bu konuyla ilgilenenler, bütünün bilgisini ayrıntılardanbilirler. Öyle ki Seybevih’in kitabına, gramerle ilgili kitapta olmayan birbölüm eklense, hemen bilinir, ayırt edilir ve kitabın aslında olmayıp eklenmişolduğu anlaşılır. Mezni’nin kitabı için de aynı durum söz konusudur. Şüphesizki Kuran’a gösterilen titizlik ve koruyuculuk, Seybevih ve şair divanlarınagösterilen titizlikten daha fazladır.”   “Kuran,şimdiki haliyle Peygamber (s.a.a.) döneminde toplanmış ve düzenlenmiştir…”“Bunun kanıtı, Kuran’ın o dönemde öğreniliyor ve tümünün ezberleniyorolmasıdır. Hatta sahabelerden bir grup, Kuran’ı ezberlemeleri için tayinedilmişlerdir. Kuran-ı Kerim, Peygamber’e kontrol etmesi için sunuluyor ve onatilavet ediliyordu. Abdullah bin Mesud, Übey bin Ka’b gibi bir grup sahabe de,Peygamber’e Kuran’ı birkaç defa hatmetmişlerdir.”  “Biraz dikkat edildiği zaman tüm bunların,Kuran-ı Kerim’in toplanmış ve düzenlenmiş olduğunu, tutarsız ve dağınıkolmadığını kanıtladığı görülür.”

“Bu konuda İmamiyelerden ve Haşveyelerden bir toplulukitiraz edip farklı düşünüyorsa, onların bu itirazlarına itibar gösterilmez.Çünkü bu itirazlar, doğru olduğunu sanıp da zayıf haberler nakleden hadisçileredayalıdır. Böyle hadislerle de doğruluğu kesin olarak bilinen bilgidendönülmez. (Mecmaü’l-Beyân’da SeyyitMurtaza’nın Mesail Et-Trablusiyyat’ından nakledilmiştir: 1/15.) 

[Elmeddin]

Bugörüş, Şerif El-Murtaza’dan duyulmuş ve yayılmıştır. Öyle ki büyük Sünniâlimleri, bu görüşü ondan nakletmiş ve onun, Kuran’ın tahrif edildiğini iddiaedeni kâfir ilan ettiğini söylemişlerdir. Onun hakkında İbni Hacer El-Askalani,İbn Hamz’dan şunu nakleder: “Dine davet eden Mutezilelerin büyüklerinden ve İmamiyelerdendi.Ancak Kuran-ı Kerim’in değiştirildiğini, arttırıldığını veya eksiltildiğiniiddia edenleri kâfir ilan ediyordu. Arkadaşları Ebu’l-Kâsım Er-Râzi ve EbuYa’lâ Et-Tûsi de öyledirler.” (Lisânü’l-Mîzân: 4/223)

[Elmeddin]

"Kur"ân"ınfazlalığı hakkında bütün İslâm ümmeti, bu görüşün temelsizliği noktasında ortakgörüşe sahiptir. Kur"ân"ın bazı ayetlerinin eksildiği hususunda ise,ashabımızdan bir grup ve Ehlisünnet"in Haşviyye fırkasından bir grup, bazırivayetler nakletmişlerdir. Ama mezhebimizce kabul edilen doğru görüş, bununtersidir." (Emin'ul İslam Ebu Ali Tabersî, “Mecmau"l-Beyan”tefsiri, c.1, s.10)

[Elmeddin]

 Seyyid Ebul Kasım Ali bin Tavus el-Hilli: "Akıl ve şeraitten de anlaşıldığı üzere,Kuran’ın fazlalık veya eksiklikten korunmuştur." (Sa’dEs-Su’ûd: 192.)

[Elmeddin]

Cemaleddin Yusuf bin Mutahhar Hilli (Allame Hilli): “Doğruolanı da budur ki, Kur’an da hiçbir değişiklik, sona geçirme veya öne almakdurumu söz konusu olmamıştır. Ne bir şey eklenmiş ve ne de bir şey eksiltilmiştir. Böyle bir inanç sahibiolmaktan ALLAH’a sığınırım. Zira bu taktirde mütevatiren nakledilen Peygamberinmucizesi ortadan kalkmış olur.” (Ecvibet’ul-Mesail’il-Mehnaviyye,13.mesele, s.121)

[Elmeddin]

Allame Meclisi: "İmamlarımızdan(a.s.) sahih olarak ulaşan habere göre, iki k.k arasında olan Kuran'ıokumamızı ve ne fazlalık ne eksiklik ile onun dışına çıkmamamızıemretmişlerdir. Mushaflarda sabit olandan daha fazla harfler olduğunu söyleyenhaberleri okumamızı da yasaklamışlardır. Çünkü bu haberler tevatür ile değil,tek kişiler aracılığı ile gelmiştir. Tek kişi de naklettiği haberde yanılmışolabilir." (Allame Meclisi, Bihârü'l-Envâr: 92/74) Изменено 24 марта, 2010 пользователем Elmeddin

[Elmeddin]

Hz. Ayətullah əl Uzma imam Seyyid Əbul Qasım Xoi (r.ə): "Qeyd etdiklərimizdən belə mə᾽lum olur ki, təhrif barəsində irəli sürülmüş müxtəlif nəzəriyyələr tamamilə batil və əsassızdır. Bu nəzəriyyələri yalnız o zaman qəbul etmək olar ki, insan bu barədə heç bir araşdırma .rmadan xurafata qapılaraq, özünü belə bir yanlış təfəkkürün əsiri etmiş olsun. Sağlam düşüncəli, həqiqətsevər hər bir insan isə əql və dərrakəsini işə salmaqla, özünü bu böyük xürafat uçurumundan xilas etmiş olar."

Hz. Ayətullah əl Uzma imam Seyyid Əbul Qasım Xoi (r.ə), "əl Bəyan fi təfsiril Quran"

[Elmeddin]

Hz. Ayetullah el Uzma imam Seyyid Humeyni (r.a): "MüslümanlarınKur"ân"ın yazılması, kaydedilmesi, bir araya toplanması, korunması vetilâvet edilmesi hususundaki ihtimam ve titizliklerini bilen herkes,Kur"ân"ın tahrif edildiği zannının temelsizliğine kanaat getirerekböyle bir şeyin mümkün olmadığını teslim eder. Bu konuda nakledilen rivayetleregelince; bu rivayetlerin bir kısmı, delil olarak sunulamayacak kadar zayıf; birkısmı, uydurulmuş oldukları belli olan mec"ul (mevzu) hadisler; bir kısmıise, Kur"ân"ın tevili ve tefsiriyle ilgili açıklamalardır. Bir kısmıda, açıklamaları kapsamlı bir kitap yazmayı gerektiren türlerden hadislerdir.Eğer konudan uzaklaşacağımız korkusu olmasaydı, Kur"ân"ın tarihini veasırlar boyunca geçirdiği aşamaları açıklar, elimizde olan bu semavî kitabın,Allah"ın indirdiği Kur"ân-ı Kerim olduğunu ve Kur"ân karileriarasında ki görüş farklıklarının Cebrail-i Emin"in Hz. Peygamber"intemiz kalbine indirdiği ile uzaktan yakından ilgisi olmayan yeni bir olayolduğunu açıklığa kavuştururduk." (Üstat CaferSübhani, Tehzib"ul-Usul; Takrirat-u Durus’il-İmam el-Humeyni, c.2, s.96.)

[Elmeddin]

(Sizdən fərqli olaraq) Sizin suallarınızın hamısına dəqiq cavablar vermişəm və bəzilərinə hətta onlayn ssılkada qoymuşam. Əxbarilər haqda da geniş yazmışam və onların saytına da ssılka vermişəm. Nə maraqlandırır girin baxın. Kafi haqda da cavab vermişəm, ssılkasını istəyirsizsə, o da problem deyil:

Kuleyni (ra) "Kafi"nin müqəddiməsində yazır:

فاعلم يا أخي أرشدك الله أنه لا يسع أحدا تمييز شئ مما اختلف الرواية فيه عن العلماء (عليهم السلام) برأيه، إلا على ما أطلقه العالم بقوله (عليه السلام): " اعرضوها على كتاب الله فما وافى كتاب الله عزوجل فخذوه، وما خالف كتاب الله فردوه " و قوله (عليه السلام): " دعوا ما وافق القوم فإن الرشد في خلافهم " وقوله (عليه السلام) " خذوا بالمجمع عليه، فان المجمع عليه لا ريب فيه " ونحن لا نعرف من جميع ذلك إلا أقله

Ey dindar qardaşım bil ki, heç kəs İmamlardan (ə) gəlmiş rəvayətlərdə olan ixtilafı öz rəyinə görə "təmyiz" (doğrunu yalandan ayırd etmək prinsipləri - müt.) edə bilməz. Məgər ki, alimin (a.s.) - imamın (a.s.):

"Allahın kitabı ilə tutuşdurun müvafiq olanı götürün, müxalif olanı isə atın";

"Sünnülərin (müxaliflərin) dediyi ilə müvafiq olanı atın, çünki həqiqət onlara müxalif olandadır";

"Haqqında icma olanı götürün, çünki icma olan məsələdə şübhə yoxdur" sözlərini geniş tətbiq etməklə. Biz bütün bunlardan çox az bilirik. (Yəni bu qanunları tətbiq etməklə təmyiz edə bilən adamlardan az tanıyırıq).

"əl-Kafi", əl-Kuleyni, səh. 8-9

Bundan sonra hər bir təkrara görə reytinq veriləcək.

l-(199) ...es-Sekunî, Ebu Abdullah (Cafer Sadık aleyhisselâm)'dan şöyle rivayet eder:

Resûlullah (sallallahu aleyhi ve âlihi) buyurdu ki:

«Her hakkın ötesinde bir hakikat vardır ve her doğrunun üzerinde bir nur bulunur. Bir şey Allah'ın kitabına uygunsa onu alın, Allah'ın kitabına aykırı ise onu bir kenara bırakın.»

Sigatul İslam allame şeyh Kuleyni (r.a), "el Kafi", cilt 1, İlmin fazileti kitabı, Sünnete uyma ve kitaptan şahitler getirme babı

[Elmeddin]

(Sizdən fərqli olaraq) Sizin suallarınızın hamısına dəqiq cavablar vermişəm və bəzilərinə hətta onlayn ssılkada qoymuşam. Əxbarilər haqda da geniş yazmışam və onların saytına da ssılka vermişəm. Nə maraqlandırır girin baxın. Kafi haqda da cavab vermişəm, ssılkasını istəyirsizsə, o da problem deyil:

Kuleyni (ra) "Kafi"nin müqəddiməsində yazır:

فاعلم يا أخي أرشدك الله أنه لا يسع أحدا تمييز شئ مما اختلف الرواية فيه عن العلماء (عليهم السلام) برأيه، إلا على ما أطلقه العالم بقوله (عليه السلام): " اعرضوها على كتاب الله فما وافى كتاب الله عزوجل فخذوه، وما خالف كتاب الله فردوه " و قوله (عليه السلام): " دعوا ما وافق القوم فإن الرشد في خلافهم " وقوله (عليه السلام) " خذوا بالمجمع عليه، فان المجمع عليه لا ريب فيه " ونحن لا نعرف من جميع ذلك إلا أقله

Ey dindar qardaşım bil ki, heç kəs İmamlardan (ə) gəlmiş rəvayətlərdə olan ixtilafı öz rəyinə görə "təmyiz" (doğrunu yalandan ayırd etmək prinsipləri - müt.) edə bilməz. Məgər ki, alimin (a.s.) - imamın (a.s.):

"Allahın kitabı ilə tutuşdurun müvafiq olanı götürün, müxalif olanı isə atın";

"Sünnülərin (müxaliflərin) dediyi ilə müvafiq olanı atın, çünki həqiqət onlara müxalif olandadır";

"Haqqında icma olanı götürün, çünki icma olan məsələdə şübhə yoxdur" sözlərini geniş tətbiq etməklə. Biz bütün bunlardan çox az bilirik. (Yəni bu qanunları tətbiq etməklə təmyiz edə bilən adamlardan az tanıyırıq).

"əl-Kafi", əl-Kuleyni, səh. 8-9

Bundan sonra hər bir təkrara görə reytinq veriləcək.

və şeyx Kuleyninin (r.ə) Kafi kitabından hədislər:

l-(199) ...es-Sekunî, Ebu Abdullah (Cafer Sadık aleyhisselâm)'dan şöyle rivayet eder:

Resûlullah (sallallahu aleyhi ve âlihi) buyurdu ki:

«Her hakkın ötesinde bir hakikat vardır ve her doğrunun üzerinde bir nur bulunur. Bir şey Allah'ın kitabına uygunsa onu alın, Allah'ın kitabına aykırı ise onu bir kenara bırakın.»

3-(201) ...Eyyub b. Hür şöyle rivayet eder:

Ebu Abdullah (Cafer Sadık aleyhisselâm)'ın şöyle dediğini duydum: «Her şey kitap ve sünnete götürülür. Allah'ın kitabına uymayan bir hadis (söz), yaldızlı, süslü bir yalandan öte bir şey değildir.»

4-(202) ...Eyyub b. Raşit şöyle rivayet eder:

Ebu Abdullah (Cafer Sadık aleyhisselâm) buyurdu ki:

«Kur'ân'a uymayan hadis, süslü bir yalandır.»

Sigatul İslam allame şeyh Kuleyni (r.a), "el Kafi", cilt 1, İlmin fazileti kitabı, Sünnete uyma ve kitaptan şahitler getirme babı

Изменено 24 марта, 2010 пользователем Elmeddin

[Elmeddin]

Ayətullah Fazil Lənkərani (r.ə), "Quran təhrif olunmayıb" Изменено 24 марта, 2010 пользователем Elmeddin

[Elmeddin]

Abusaid, nə yapışmısan Nuri Təbərsidən? məgər biz Onun belə bir kitab yazdığını inkar edirik?

Kim sənə dedi ki,mən Nuri Təbərsidən yapışmışam,mən heç ona istinad etdim?Orda isbat etməyə bir şey yoxdur.Müəllif özü bu baradə hər şeyi bəyan edib.Rəvayətləri də,üstəlik alimlərinizin şərhlərinidə.

Mən gördüyün kimi sizin başqa alimlərinizdən əsasən sitatlar gətirirdim və onlar nə birdir,nə ikidir.Bu alimlər və sözləri ilə daha geniş tanış tanış olmaq istəyirsənsə bu postu oxu.

http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2377073

Əgər tam geniş izah almaq istəyirsənsə onda bura bax.

http://www.boxca.com/v107wrqfxcu5/Şiy..._Quran.doc.html

Hacı Nuridən yapışmamısan? yox yalan deyirsən (ki, bu yalan vahabilərin sünnəsidir). çünki təkcə sən yox bütün vahabilər iki dəqiqədən bir bu kitabı ortaya soxurlar.

bu kitabı tanıyırsan? tanımırsansa mən sənə tanıtdırım. bu kitabın adı "əl Furqan fi təhrifil Quran"dır. müəllifi misirli sünnü alim Məhəmməd b. Əbdullətif b. əl-Xətibdir. kitabında Buxari və Müslümdən tut bir çox sünnü qaynaqlardan təhrifə aid hədislər var. kitab 1498-ci ildə (Hacı Nuri Təbərsidən təxminən 350 il əvvəl) yazıb. yəni bu işin siftəsini elə ƏHL SÜNNƏ VƏL CƏMAƏTdən olan bir şəxs edib. indi de görək əhli sünnə Quranın təhrifinə inanır? əgər yox desən yalan demiş olacaqsan çünkü sizin aliminiz buna aid bir kitab yazıb (vahabi məntiqi işlətdim).

Yox əzizim,tanımıram.Xahiş edirəm bizə net-dən axtarıb tapdığın mənbəyi bilinməyən sılkalar vermə.Sən sitat gətir və alimin adını və kitabındakı səhifəni qeyd elə.Onda mən səninlə razılaşaram.

Bizim mövqeyimiz aşıq aşkardır.Yuxarıda suallara da imkan olsa cavab yazsan pis olmazdı.

tanımırsansa mən sənə tanıtdım! haqqında məlumat verdim. istəyirsən kitabın bir iki səhifəsini skan edim buraya. və yaxud istətirsən kitabdan bir iki hədis nəql edim. istəyirsən? belədəki sən Hacı Nurinin "fəsləl xitab ..." kitabını əlinə alıb oxumusan? verdiyin linklərə gəldikdə "şiələr və Quran" adlı kitabçaya baxdım. bu mənə tanışdır İhsan İlahi Zahir-di nədi O yalançının yalanlarıdı (ki, sizdə ondan kopyalayıb foruma qoyursuz). indi mənim əxim Abusaid sən cavab ver Əhli sünnə təhrifə inanır (vahabi məntiqinə əsasən "yox" desən yalançı olacaqsan. çünki sizdə buna aid kitab yazan "alim" var)? əgər inanmırsa bu kitab nədir? cavab ver əxiiii söhbəti fırlatma.

[Elmeddin]

Abusaid, əxi, sən haralarda qaldın?

[Abusaid]

(Sizdən fərqli olaraq) Sizin suallarınızın hamısına dəqiq cavablar vermişəm və bəzilərinə hətta onlayn ssılkada qoymuşam. Əxbarilər haqda da geniş yazmışam və onların saytına da ssılka vermişəm. Nə maraqlandırır girin baxın.

Mən konkret suallar vermişdim.Dolayısı ilə siz cavab verməkdən çəkindiz.

Kafi haqda da cavab vermişəm, ssılkasını istəyirsizsə, o da problem deyil:

Kuleyni (ra) "Kafi"nin müqəddiməsində yazır:

Ey dindar qardaşım bil ki, heç kəs İmamlardan (ə) gəlmiş rəvayətlərdə olan ixtilafı öz rəyinə görə "təmyiz" (doğrunu yalandan ayırd etmək prinsipləri - müt.) edə bilməz. Məgər ki, alimin (a.s.) - imamın (a.s.):

"Allahın kitabı ilə tutuşdurun müvafiq olanı götürün, müxalif olanı isə atın";

"Sünnülərin (müxaliflərin) dediyi ilə müvafiq olanı atın, çünki həqiqət onlara müxalif olandadır";

"Haqqında icma olanı götürün, çünki icma olan məsələdə şübhə yoxdur" sözlərini geniş tətbiq etməklə. Biz bütün bunlardan çox az bilirik. (Yəni bu qanunları tətbiq etməklə təmyiz edə bilən adamlardan az tanıyırıq).

"əl-Kafi", əl-Kuleyni, səh. 8-9

Mən elə başa düşdüm ki,bu söz Peyğəmbər (s.a.s) sözüdür,Küleynin deyil.Çünki,bunu Elməddin sitat olaraq gətirdi.

l-(199) ...es-Sekunî, Ebu Abdullah (Cafer Sadık aleyhisselâm)'dan şöyle rivayet eder:

Resûlullah (sallallahu aleyhi ve âlihi) buyurdu ki:

«Her hakkın ötesinde bir hakikat vardır ve her doğrunun üzerinde bir nur bulunur. Bir şey Allah'ın kitabına uygunsa onu alın, Allah'ın kitabına aykırı ise onu bir kenara bırakın.»

Bizə maraqlı olan Küleynin sözüdür.

Bundan sonra hər bir təkrara görə reytinq veriləcək.

Mən sizin mesajı anladım.Çalışacam bundan sonra sizinlə söhbət etməyim.

[Abusaid]

Hacı Nuridən yapışmamısan? yox yalan deyirsən (ki, bu yalan vahabilərin sünnəsidir). çünki təkcə sən yox bütün vahabilər iki dəqiqədən bir bu kitabı ortaya soxurlar.

Gəl belə danışaq.Mən axı sənə dedim ki,mən Nuri Təbərsidən danışmıram.Əgər oxusaydın görərdin ki,o verdiyim sılkada ona çox istinad olunmur.O,özü öz əleyhinizə şəhadət verib,burda isbat ediləsi bir şey yoxdur.Bizi maraqlandıran başqa alimlərinizin sözləri və rəyləridir.

Birdə sənə hirslənməməyi məsləhət görürəm.Başa düşürəm,acı olsada həqiqətdir.Bu Vəhhabi söhbətinidə yığışdır.Bu köhnəlmiş söhbətlərdən yorulmadız?al-Fathın sənə töhmət verəcəyindən qorxmursan?

Unutma ki,İmam Cəfəri Sadiq sizə gözəl ad qoymuşdu,yadına salım yoxsa özün t.caqsan?

tanımırsansa mən sənə tanıtdım! haqqında məlumat verdim. istəyirsən kitabın bir iki səhifəsini skan edim buraya. və yaxud istətirsən kitabdan bir iki hədis nəql edim. istəyirsən?

Başa düşmədim,sən məni şantaj edirsən?Əlində nə düzgün dəlil varsa tök ortaya amma,yalandan uzaq ol.Mən demişdim:Təhrifə etiqad edən alim varsa,sözünü gətir.Rəvayət və s.lazım deyil.Biz artıq bu mərhələni keçmişik.Konkret alimin sözü və rəyi.

belədəki sən Hacı Nurinin "fəsləl xitab ..." kitabını əlinə alıb oxumusan?

İnan oxumağı çox istərdim.Əlimə keçən bütün kitabları oxumağa çalışıram.Əgər o kitabı əldə etsən bizim ilə onu paylaş.Elm öyrənmək yaxşı şeydir.

verdiyin linklərə gəldikdə "şiələr və Quran" adlı kitabçaya baxdım. bu mənə tanışdır İhsan İlahi Zahir-di nədi O yalançının yalanlarıdı (ki, sizdə ondan kopyalayıb foruma qoyursuz).

Mən yenə deyirəm:Alim haqqda belə danışmaq yumşaq desək ədəbsizlikdir.Niyə bilmədiyin məsələdə böhtan atırsan.Sən təbii,razılaşmaya bilərsən.Bu sənin şəxsi fikrindir.İhsan Zahir isə tədqiqatçıdır və gördüyün kimi sizin kitablardan rəvayətlərinizi və alimlərinizin sözlərini gətirmişdir.Sən əgər diqqət etsən görərsən ki,onun kitabında 90% ancaq sizin kitablardan olan sitatlardır.Müəllif hələ bu kitabda əsasən 3 mövzu baradə danışıb.Başqa mövzular isə başqa tədqiqatın işidir.Nəyə etiraz edirsən buyur açıqla.

Bir Yəhudi fitnəsinin nəticələri

indi mənim əxim Abusaid sən cavab ver Əhli sünnə təhrifə inanır (vahabi məntiqinə əsasən "yox" desən yalançı olacaqsan. çünki sizdə buna aid kitab yazan "alim" var)? əgər inanmırsa bu kitab nədir? cavab ver əxiiii söhbəti fırlatma.

Sünnə Əhlinin mövqeyi ortadadır:

Qazi "əş-Şifa"da demişdir: "Bil ki, kim Qura-nın, yaxud müshəfin nəyinəsə qiymətsiz bir şey kimi baxsa, yaxud onları söysə, yaxud onu və ya ondan bir şeyi yalan saysa, yainki ona və ya onun bir hissəsinə, yaxud bir ayəsinə inanmasa, ya da ki, onu və ya ondan bir şeyi, yaxud onda göstərilən bir hökmü və ya xəbəri yalan saysa, yaxud onun inkar etdiyini sübut etsə və ya onun sübut etdiyini bilə-bilə inkar etsə, yaxud ondan bir şeyə şəkk etsə, o, bütünlükdə elm əhlinin nəzə-rində kafir sayılar. Allah-təala demişdir: "Həqi-qətən, o elə bir möhkəmləndirilmiş kitabdır ki, ona nə əvvəl, nə sonra batil daxil ola bilməz, o, Hikmətli və Tərifəlayiq Allahdan gəlmədir"

(Qazi Iyaz. "əş-Şifa".)

Bu da sənin əxin al-Fathın sözü.

http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2401213

Abusaid əxi, bil ki, bu İhsan İlahi Zahir sadəcə bir yalançıdır. Onun kitabını oxumuşam. kitabında şiə alimlərinin Quranın təhrif edildiyinə inandığını və s. və s. iddia edib. indi bunun sadəcə bir yalan olduğu sübut olunacaq.

Mən sənin elmi dərəcənə heyran edirəm.Sənin kimi bütün keçmiş qövmlər də onlara gələn Peyğəmbərləri yalançı hesab etmişlər.Məgər onların bu iddiaları nəyi isə dəyişir?

İslamın düşmənləri də Peyğəmbər (s.a.s)-ə olmazın böhtanlar atırlar.Burda gördüyün kimi əsas məsələ insanların bu və ya digər məsələyə öz rəyləri,izahları ilə yanaşmadadır.Elə bir dahi şəxsiyyət yoxdur ki,onun haqqında nahaq sözlər danışılmasın.Güman edirəm nə demək istədiyimi başa düşdün.

Diqqət et.İhsan Zahir ancaq sizin kitablardan sitatlar gətirir.Əgər yalandırsa deməli bu sözləri deyən sizin alimlər yalançıdır.Əgər elə deyilsə onda sən böhtançı yə yalançısan.

birinci başlayaq Siqətul İslam şeyx Kuleynidən (r.a). al-Fathin sənə göstərdiyi kimi Siqətul İslam şeyx Kuleyni (r.a) "Qurana zidd olan hədis batildir" deyir. bundan əlavə Kafidə Quranın fəzilətinə dair bir bab, və "Qurana zidd olan hədis batildir" deyə 10-dan çox hədis var. bu İhsan İlahi Zahirin üzə çıxan ilk yalanı oldu. digərlərini qeyd edəcəyik.

Birincisi,sən özün dedin ki,bunu Küleyni "Kafi"-də Peyğəmbərin (s.a.s)-in dilindən gətirir.Yəni,bu söz Küleyninin öz sözü deyil,sadəcə təhrifi təsdiq edən rəvayətlər kimi bir rəvayətdir.Mən yenə deyirəm.Rəvayət nəql etmək başqa şey,bu baradə hər hansı bir rəy sahibi olmaq başqa şeydir.Şübhəsizdir ki,sizin bütün alimlərinizin heç də hər yazdığı rəvayəti öz rəyləri hesab etmirdilər.Yəni,həm təhrifə inanıb,həm də eyni zamanda onu inkar etmək qeyri mümkündür.

Sizin alimin bu baradə rəyi: Qümminin təfsirini şərh etmiş şiə alimi Seyyid Teyyib Musəvinin Quranın təhrif olunduğuna dair alimlərin sözlərini qeyd edərək demişdir: "Lakin digər keçmiş və sonrakı alimlərin və mühəddislərin sözlərindən görünür ki, onlar Quranda naqislik olduğunu söyləyirlər. Belə-lərinə Küleyni, Bərqi, Əyyaşi, Nümani, Fürat ibn Ibrahim, Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi, Məclisi, Seyyid Cəzairi, Hürr Amili, Fütuni, Seyyid Bəhrani kimilərini misal göstərmək olar. Onlar öz məzhəblərini elə ayələr və rəvayətlərlə sübut etməyə çalışmışlar ki, onlara göz yummaq mümkün deyil". (Seyyid Teyyib Musəvinin "Təfsir əl-Qümmi"yə müqəddiməsi, səh.23, 24.)

Şiə alimlərdən Feyz Kaşani də qeyd edib: "Bizim rəhmətlik şeyxlərimizin bu məsələdə etiqadları isə "siqət əl-islam" (Islamın etibarı) təxəllüslü Məhəmməd ibn Yəqub Küleynidən zahir olur ki, o da Quranın təhrif olunduğu və onda çatışmazlığın möv-cudluğu etiqadında olmuşdur. Çünki o özünün "əl-Kafi" kitabında bu mənalı rəvayətlər vermiş, kitabın əvvəlində orada rəvayət etdiklərinə inandığını qeyd etməklə yanaşı, həmin rəvayətlərə etiraz etməmişdir. Onun ustadı Əli ibn Ibrahim Qümmi də elə; onun təfsiri belə rəvayətlərlə doludur, o, bu işdə xüsusi səy göstərir. Eləcə də şeyx Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi özünün "əl-İhticac" kitabında onları təqlid etmiş-dir". Bax "Təfsir əs-Safi" nin müqəddiməsi, səhifə.14.

Hər halda bu alimləriniz Küleynini və digərlərini sizdən daha yaxşı tanıyırdı.Ona görə İhsan Zahirə böhtan atmaqla ancaq günah qazanırsan.

Nəzərinə çatdırım ki,Küleyni ancaq Siqətul-Şiyə ola bilər,İslam deyil.

[Abusaid]

Biz də onu qoruyub saxlayacağıq----təhrif, dəyişiklik,artırıb-əskiltmədən.

Feyz Kaşani (r.ə), "əs Safi" təfsiri, 3/102

İndi görək bu Feyz Kaşani əs Safi təfsirində daha nələr deyir…

"Deyirəm: Bütün bu xəbərlərin və əhli-beyt - aleyhim əs-sələm - yolu ilə gələn digər rəvayətlərin hamısından anlaşılır ki, qarşımızdakı bu Quran Muhammədə, salləllahu aleyhi va alihi va səlləm, nazil edildiyi kimi tamam deyildir. Əksinə onun içində Allahın nazil etdiyinə zidd olan vardır və onun içində dəyişdirilmiş və təhrif olunmuş şeylər vardır və ordan bir çox şey götürülmüşdür, məsələn Əlinin, aleyhis-sələm, adı bir çox yerdən götürülmüşdür və bundan başqa şeylər də Qurandan çıxarılmışdır. İndiki Quran həm də Allahın və Onun Elçisinin, salləllahu aleyhi va alihi va səlləm, razı qalmadığı şəkildə tərtib olunmuşdur. Əli ibn İbrahim də öz təfsirində bunu deyir: ….." ("Təfsir əs-Safi", 1/49-50)

Diqqət et,bu Feyz Kaşaninin öz şəxsi rəyidir.Şərhə ehtiyyac var?

Bugörüş, Şerif El-Murtaza'dan duyulmuş ve yayılmıştır. Öyle ki büyük Sünniâlimleri, bu görüşü ondan nakletmiş ve onun, Kuran'ın tahrif edildiğini iddiaedeni kâfir ilan ettiğini söylemişlerdir. Onun hakkında İbni Hacer El-Askalani,İbn Hamz'dan şunu nakleder: "Dine davet eden Mutezilelerin büyüklerinden ve İmamiyelerdendi.Ancak Kuran-ı Kerim'in değiştirildiğini, arttırıldığını veya eksiltildiğiniiddia edenleri kâfir ilan ediyordu. Arkadaşları Ebu'l-Kâsım Er-Râzi ve EbuYa'lâ Et-Tûsi de öyledirler." (Lisânü'l-Mîzân: 4/223)

Sən bu alimin rəyi ilə razısan?Əgər razısansa təhrif iddia edən alimləriniz baradə nə deyirsən?

"Kur"ân"ınfazlalığı hakkında bütün İslâm ümmeti, bu görüşün temelsizliği noktasında ortakgörüşe sahiptir. Kur"ân"ın bazı ayetlerinin eksildiği hususunda ise,ashabımızdan bir grup ve Ehlisünnet"in Haşviyye fırkasından bir grup, bazırivayetler nakletmişlerdir. Ama mezhebimizce kabul edilen doğru görüş, bununtersidir." (Emin'ul İslam Ebu Ali Tabersî, "Mecmau"l-Beyan"tefsiri, c.1, s.10)

Bilirsən,bir şey həqiqətdir ki,sizdə təqiyyə deyilən bir metod vardır.Ona görə sizin nə vaxt nəyi düz deyib,nəyi gizlətdiyinizi demək çətindir.Çünki,sizin müctəhid alimləriniz adi şiyələrə belə gündəlik həyatlarında Sünnilərlə görüşüb danışarkən,onlarla bir yerdə yaşayarkən,bir yerdə hətta onlar kimi əli bağlı namaz qılmağı təqiyyə adı ilə icazə vermişlər.Belə fətvalar təqlid kitablarında vardır.

Konkret bir misal Kafidən.

Musa ibn Əşyəm demişdir ki, bir dəfə mən Əbu Abdulla əley-hissəlamın yanında olanda bir nəfər ondan Qüdrət və Cəlal sahibi Allahın Kitabından bir ayə haqqında soruşdu, o həmin adama bir cür cavab verdi, sonra onun yanına bir başqası daxil olub həmin ayə haqqında so-ruşdu və o ona birinciyə verdiyi cavabın əksini dedi. Allah bilir, mən bundan nə çəkdim, sanki ürəyimi bı-çaqla yaraladılar, öz-özümə dedim: "Bir vergülün ya-rısı qədər də səhv etməyən Əbu Qətadəni Şamda qoyub hər şeydə elə mənim kimi səhv edən bunun yanına gəl-dim..." Bu zaman bir başqası da daxil oldu və ondan həmin ayə haqqında soruşdu. O ona da mənə və dostuma cavab verdiyinin əksini dedi. Belə olduqda mən sakit oldum və bildim ki, o bunu təqiyyə məqsədilə edir" ("əl-Kafi fi əl-üsul", səh.163, 1-ci cild, Hindistan çapı)

Yəni sizdə elə bir fikir yoxdur ki,onun əksi söylənilməsin.

Fakt budur ki,sizin müasir alimlər bu rəvayətlər qarşısında ancaq təqiyyə edib,müsəlmanları aldatmağa çalışırlar.Həqiqi etiqadlarını isə əsasən gizlətməyi üstün tuturlar.Çünki,buna rəvac verən gözəl təqiyyə metodunuz var.

Çünki,adını çox çəkdiyin Nuri Təbərsi deyir: "Cənab mühəddis Cəzairinin "əl-Ənvar"da dediyinin mənası budur: "Əshabələr Quranın təhrif olunduğuna açıq-aşkar dəlalət edən məşhur, həm də ardıcıl xəbərlərin doğruluğu məsələsində yekdil-dirlər" (Təbərsinin "Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" əsəri, səh.30, Iran çapı.)

Həmçinin o deyir: "Buna dəlalət edən xəbərlərin sayı iki min hədisdən çoxdur. Müfid, Damad, Məclisi kimi bir qrup alim onların yayıldığını iddia etmiş, Şeyx Əbu Cəfər Tusi də "ət-Tibyan"da onların sayca çoxluğunu bildirmişdir. Həmçinin bir dəstə də onların ardıcıllığını iddia etmişdir". O sözünü belə tamamlayır: "Bil ki, bu xə-bərlər əshabələrimizin şəriət ehkamlarını isbat etmək üçün istinad etdikləri mötəbər kitablardan və Peyğəmbərin əhvalatlarından götürülmüşdür" (Təbərsinin "Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" əsəri, səh.227, Iran çapı.)

Allame Meclisi: "İmamlarımızdan(a.s.) sahih olarak ulaşan habere göre, iki k.k arasında olan Kuran'ıokumamızı ve ne fazlalık ne eksiklik ile onun dışına çıkmamamızıemretmişlerdir. Mushaflarda sabit olandan daha fazla harfler olduğunu söyleyenhaberleri okumamızı da yasaklamışlardır. Çünkü bu haberler tevatür ile değil,tek kişiler aracılığı ile gelmiştir. Tek kişi de naklettiği haberde yanılmışolabilir." (Allame Meclisi, Bihârü'l-Envâr: 92/74)

Bilmirəm bəlkə,Məclisi bu sözü təqiyyə ilə deyib yoxsa yox amma,bu sözləri çox güman ki,səmimi hisslərlə deyib:

Molla Məhəmməd Baqir Məclisi yazır: "Münafiqlər Əlinin xəlifə olmasından qəzəb-ləndilər və xəlifənin başına bu müsibəti gətir-dilər, ikinci xəlifə ilə, yəni Allahın Kitabı ilə də belə rəftar etdilər, nəticədə onu parça-parça et-dilər" ("Həyat əl-qülub", "Vida həcci" fəsli, 49-cu nömrə, səh.681, 2-ci cild, fars dilində, Nulküşur çapı, Hindistan.)

Daha sonra o deyir:

"Ola bilsin ki, təthir ayələrini eləcədə bəzi dünyəvi maraqlara görə, bu ayənin zövcələrə də xitab edilən bir məzmunda olduğunu iddia etmək üçün ora daxil ediblər. Gələn xəbərlərə görə onların qıssalərı ilə irtibatı olmadığı və ayələrin nizam və tərtibinə etimad olunmadığı və bunun zahirinin batil olduğunu göstərir. Əgər hətta tərtibdə bir dəyişiklik olmasa da, deyirik ki, irəlidə saysız xəbərlər gələcək ki, Qurandan çoxlu ayə çıxarılmışdır. Ola bilsin ki, ayədən əvvəl və sonrakı ayələr çıxarılmışdır, bu sabit olsa belə, zahiri ilə əlaqəsi itir..."

"Bihər əl-Ənvar", 35/24

Cəbir ondan (ə.s): Cəbarayıl bu ayı ilə Məhəmmədin (s.a.s) üzərinə nazil oldu: "Əgər qulumuza Əli ibn Abu Talib haqqında nazil etdiyimizə şübhə edirsinizsə və doğru deyirsinizsə, onda ona bənzər bir surə gətirin" .

"Biharul ənvar" 35 cild/57 səifə

Çox uzun olmaması üçün bu qədər ilə kifayətlənirəm.

Hz. Ayətullah əl Uzma imam Seyyid Əbul Qasım Xoi (r.ə): "Qeyd etdiklərimizdən belə mə᾽lum olur ki, təhrif barəsində irəli sürülmüş müxtəlif nəzəriyyələr tamamilə batil və əsassızdır. Bu nəzəriyyələri yalnız o zaman qəbul etmək olar ki, insan bu barədə heç bir araşdırma .rmadan xurafata qapılaraq, özünü belə bir yanlış təfəkkürün əsiri etmiş olsun. Sağlam düşüncəli, həqiqətsevər hər bir insan isə əql və dərrakəsini işə salmaqla, özünü bu böyük xürafat uçurumundan xilas etmiş olar."

Mən onu deyə bilərəm ki,sizin bu müasir alimləriniz yəqin ki,öz elmlərini havadan almırlar,qədim kitablarına istinad edirlər,elə deyilmi?

Əgər onlar qədim kitablarına istinad etmir və əsası olmayan rəyylər verəcəklərsə bu fikirlərin heç bir dəyəri olmaz.Sizin alimlər sadəcə olaraq vəziyyətdən çıxmaq üçün ya bu rəvayətləri yozur,başqa məna verir,ya da sadəcə olaraq təqiyyə etməyə çalışırlar.Üçüncü yol inkar yoludur.Bu yol isə təhlükəlidir.

Bunu şiə alimi Molla Məhəmməd Baqir belə aydınlaşdırır: "Mənim bildiyimə görə bu məzmunlu xəbərlər mənaca bir-birini tamamlayır. Onların hamısını atmaq bütün xəbərlərə birbaşa istinad etməməyi vacib edir. Həm-çinin zənn edirəm ki, bu qəbildən olan xəbərlər imamət haqqındakı xəbərlərdən az deyil. Onlar onu (imaməti) da xəbərlər vasitəsilə sübut etmirlərmi?" (Fəsl əl-xitab..." kitabından nəql olunur.)

Axı,şiə məzhəbi imamların sözləri və rəyləri üzərində qurulmuşdur.Onların rəylərini və dediklərini yuxarıda qeyd edilib və məlum olub ki, onlar adamların əlində mövcud olun bu Quranı kamil, qorunan Quran kimi görmürlər.

[Elmeddin]

Abusaid, nə yapışmısan Nuri Təbərsidən? məgər biz Onun belə bir kitab yazdığını inkar edirik?

Kim sənə dedi ki,mən Nuri Təbərsidən yapışmışam,mən heç ona istinad etdim?Orda isbat etməyə bir şey yoxdur.Müəllif özü bu baradə hər şeyi bəyan edib.Rəvayətləri də,üstəlik alimlərinizin şərhlərinidə.

Mən gördüyün kimi sizin başqa alimlərinizdən əsasən sitatlar gətirirdim və onlar nə birdir,nə ikidir.Bu alimlər və sözləri ilə daha geniş tanış tanış olmaq istəyirsənsə bu postu oxu.

http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2377073

Əgər tam geniş izah almaq istəyirsənsə onda bura bax.

http://www.boxca.com/v107wrqfxcu5/Şiy..._Quran.doc.html

Hacı Nuridən yapışmamısan? yox yalan deyirsən (ki, bu yalan vahabilərin sünnəsidir). çünki təkcə sən yox bütün vahabilər iki dəqiqədən bir bu kitabı ortaya soxurlar.

bu kitabı tanıyırsan? tanımırsansa mən sənə tanıtdırım. bu kitabın adı "əl Furqan fi təhrifil Quran"dır. müəllifi misirli sünnü alim Məhəmməd b. Əbdullətif b. əl-Xətibdir. kitabında Buxari və Müslümdən tut bir çox sünnü qaynaqlardan təhrifə aid hədislər var. kitab 1498-ci ildə (Hacı Nuri Təbərsidən təxminən 350 il əvvəl) yazıb. yəni bu işin siftəsini elə ƏHL SÜNNƏ VƏL CƏMAƏTdən olan bir şəxs edib. indi de görək əhli sünnə Quranın təhrifinə inanır? əgər yox desən yalan demiş olacaqsan çünkü sizin aliminiz buna aid bir kitab yazıb (vahabi məntiqi işlətdim).

Yox əzizim,tanımıram.Xahiş edirəm bizə net-dən axtarıb tapdığın mənbəyi bilinməyən sılkalar vermə.Sən sitat gətir və alimin adını və kitabındakı səhifəni qeyd elə.Onda mən səninlə razılaşaram.

Bizim mövqeyimiz aşıq aşkardır.Yuxarıda suallara da imkan olsa cavab yazsan pis olmazdı.

tanımırsansa mən sənə tanıtdım! haqqında məlumat verdim. istəyirsən kitabın bir iki səhifəsini skan edim buraya. və yaxud istətirsən kitabdan bir iki hədis nəql edim. istəyirsən? belədəki sən Hacı Nurinin "fəsləl xitab ..." kitabını əlinə alıb oxumusan? verdiyin linklərə gəldikdə "şiələr və Quran" adlı kitabçaya baxdım. bu mənə tanışdır İhsan İlahi Zahir-di nədi O yalançının yalanlarıdı (ki, sizdə ondan kopyalayıb foruma qoyursuz). indi mənim əxim Abusaid sən cavab ver Əhli sünnə təhrifə inanır (vahabi məntiqinə əsasən "yox" desən yalançı olacaqsan. çünki sizdə buna aid kitab yazan "alim" var)? əgər inanmırsa bu kitab nədir? cavab ver əxiiii söhbəti fırlatma.

[Elmeddin]

gözlərini aç və yaxşı oxu. Əllamə Məclisi (r.a) deyir ki, Qurandan heç bir təhrif yoxdur. bunları kopyaladığın İhsan İlahi Zahir adlı yalançının yalanlarından bezdik artıq. siz qəribə adamlarsız. mən sizə alimin sözlərini göstərirəm siz "yox eee, bizim İhsanımız belə deyib" deyirsiz.

Allame Meclisi: "İmamlarımızdan(a.s.) sahih olarak ulaşan habere göre, iki k.k arasında olan Kuran'ıokumamızı ve ne fazlalık ne eksiklik ile onun dışına çıkmamamızıemretmişlerdir. Mushaflarda sabit olandan daha fazla harfler olduğunu söyleyenhaberleri okumamızı da yasaklamışlardır. Çünkü bu haberler tevatür ile değil,tek kişiler aracılığı ile gelmiştir. Tek kişi de naklettiği haberde yanılmışolabilir." (Allame Meclisi, Bihârü'l-Envâr: 92/74)

Изменено 27 марта, 2010 пользователем Elmeddin

[Elmeddin]

mən bir şeyi anlaya bilmirəm. siz anlamamaq üçün niyə bu qədər çalışırsız. təqiyyə, təqiyyə deyə deyə qalmısız. mən haqq bildiyim məzhəbi, yolu batil bildiyim sizin əqidə qarşısında gizlədəcəm? yoxsa sizdən qorxuram? sizin qədər "ağıllı" adamlar birinci dəfə görürəm.

[Elmeddin]

İndi görək bu Feyz Kaşani əs Safi təfsirində daha nələr deyir…

"Deyirəm: Bütün bu xəbərlərin və əhli-beyt - aleyhim əs-sələm - yolu ilə gələn digər rəvayətlərin hamısından anlaşılır ki, qarşımızdakı bu Quran Muhammədə, salləllahu aleyhi va alihi va səlləm, nazil edildiyi kimi tamam deyildir. Əksinə onun içində Allahın nazil etdiyinə zidd olan vardır və onun içində dəyişdirilmiş və təhrif olunmuş şeylər vardır və ordan bir çox şey götürülmüşdür, məsələn Əlinin, aleyhis-sələm, adı bir çox yerdən götürülmüşdür və bundan başqa şeylər də Qurandan çıxarılmışdır. İndiki Quran həm də Allahın və Onun Elçisinin, salləllahu aleyhi va alihi va səlləm, razı qalmadığı şəkildə tərtib olunmuşdur. Əli ibn İbrahim də öz təfsirində bunu deyir: ….." ("Təfsir əs-Safi", 1/49-50)

Diqqət et,bu Feyz Kaşaninin öz şəxsi rəyidir.Şərhə ehtiyyac var?

siz eyni şeyləri nə üçün təkrarlayırsız? buna yuxarıda al_fath cavab verib. birdə cavab verilir. yaxşı oxu: Feyz Kaşani 49-cu səhifədə xəbərlərin zahiri mə`nasının buna dəlalət etdiyini bildirir.  daha sonrakı səhifələrdə deyir:

səhfə 51:

أنه على هذا التقدير لم يبق لنا اعتماد على شيء من القرآن إذ على هذا يحتمل كل آية منه أن يكون محرفا ومغيرا ويكون على خلاف ما أنزل الله فلم يبق لنا في القرآن حجة أصلا فتنتفي فائدته وفائدة الأمر باتباعه والوصية بالتمسك به إلى غير ذلك ، وأيضا قال الله عز وجل : وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . وقال : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون فكيف يتطرق إليه التحريف والتغيير ، وأيضا قد استفاض عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام حديث عرض الخبر المروي على كتاب الله ليعلم صحته بموافقته له وفساده بمخالفته فإذا كان القرآن الذي بأيدينا محرفا فما فائدة العرض مع أن خبر التحريف مخالف لكتاب الله مكذب له فيجب رده والحكم بفساده أو تأويله

Bu cür olduğu təqdirdə bizim Quranda olan heç bir şeyə e`timadımız qalmır. Çünki bu halda bütün ayələrin təhrif və dəyişdirilmiş olduğu ehtimal olunur, Allahın nazil etdiyi ilə müxalif olur. Nəticədə əslən Quran bizə höccət olmur, faydasız olur, "Qurana tabe olmaq əmri", "Qurandan yapışmaq" vəsiyyəti və s. faydasız olur. Həmçinin Allah azzə və cəllə buyurur: "O (Quran), şübhəsiz ki, çox dəyərli (qiymətli) bir kitabdır. Nə öncə, nə də sonra batil ona yol t. bilməz." (Fussilət 41) ","Biz onu nazil etdik, bizdə onu qoruyub saxlayacağıq" (Hicr-9). Bu cür olduğu halda təhrif və dəyişiklik necə ona yol t. bilər? Həmçinin Peyğəmbər s.a.s. və İmamlar s.a.-dən mustəfiz (mütavatirdən aşağı əzizdən yuxari dərəcədə) olaraq rəvayət olunmuşdur ki, xəbərlər Quranla tutuşdurularaq doğruluğu onunla uyğun gəlməsi, yararsız (uydurma) olduğu isə müxalif olması ilə bilinər. Əgər əlimizdə olan Quran təhrif olunmuşdursa o zaman tutuşdurmağın nə faydası var? Bununla yanaşı "Quranın təhrif olunması xəbəri" Qurana müxalif olduğundan onu atmalı, yararsız və uydurma olduğuna hökm verməli və yaxud təvil etməliyik.

səhifə 52:

ويخطر بالبال في دفع هذا الاشكال والعلم عند الله أن يقال : إن صحت هذه الأخبار فلعل التغيير إنما وقع فيما لا يخل بالمقصود كثير إخلال كحذف اسم علي وآل محمد ( صلى الله عليهم ) ، وحذف أسماء المنافقين عليهم لعائن الله فإن الإنتفاع بعموم اللفظ باق وكحذف بعض الآيات وكتمانه فان الانتفاع بالباقي

باق مع أن الأوصياء كانوا يتداركون ما فاتنا منه من هذا القبيل ويدل على هذا قوله عليه السلام في حديث طلحة : إن أخذتم بما فيه نجوتم من النار ودخلتم الجنة فإن فيه حجتنا وبيان حقنا وفرض طاعتنا .

ولا يبعد أيضا أن يقال إن بعض المحذوفات كان من قبيل التفسير والبيان ولم يكن من أجزاء القرآن فيكون التبديل من حيث المعنى أي حرفوه وغيروه في تفسيره وتأويله أعني حملوه على خلاف ما هو به ، فمعنى قولهم عليهم السلام كذا نزلت أن المراد به ذلك لا أنها نزلت مع هذه الزيادة في لفظها فحذف منها ذلك اللفظ .

ومما يدل على هذا ما رواه في الكافي باسناده عن أبي جعفر عليه السلام : أنه كتب في رسالته إلى سعد الخير وكان من نبذهم الكتاب أن أقاموا حروفه وحرفوا حدوده فهم يروونه ولا يرعونه والجهال يعجبهم حفظهم للرواية والعلماء يحزنهم تركهم للرعاية . الحديث

.

Uzaq deyil ki, "atılmışlar" təfsir və bəyan qismindən imiş, Qur`anın hissələrindən deyilmiş. Təhrif məna baxımından imiş. Yəni Qur`anın təfsir və yozumunu dəyişdirmişlər, onu, olduğu mənanın əksinə yozmuşlar. İmamın sözündən məqsəd də budur, ayələrin sözlərində olan artırıb azaltmaq qəsd olunmamışdır. Üsuli kafidə imam Baqirdən nəql olunan bir hədisdən də bunu bilmək olar. İmam məktubunda yazmışdı ki, Qur`anı atanlar onun hərflərini düzgün yerinə yetirmiş, onun həddlərinə (hökmlərinə) isə riayət etməmişlər. Onlar Quranı rəvayət edər, ancaq ona riayət etməzlər. Onlar Qur`anı rəvayət etmək üçün əzbərlədiklərinə görə cahillərin onlardan xoşları gələr. Lakin ona riayət etmək baxımından onu tərk etdiklərinə görə alimlər onlardan ötrü gəmgin olarlar.

səhifə 53:

burada müəllif Ələmulhüda Şeyx Murtəzanın (r.a) bu fikri, Quranda təhrif olmadığı fikrini dəstəklədiyini deyir.

səhifə 54:

burada isə şeyx Səduqun (r.a) fikrini bildirir.

səhifə 55:

burada isə tayfamızın şeyxi Seyx Tusinin (r.a) fikirlərini bildirir

Feyz Kaşani (r.a), "əs Safi" təfsiri, səhifə 51-55

Изменено 27 марта, 2010 пользователем Elmeddin

[Elmeddin]

daha sonra isə, Hicr surəsinin təfsirində deyir ki:

وإنا له لحافظون من التحريف والتغيير والزيادة والنقصان

Biz də onu qoruyub saxlayacağıq----təhrif, dəyişiklik,artırıb-əskiltmədən.

Feyz Kaşani (r.ə), "əs Safi" təfsiri, 3/102

[Elmeddin]

və nəhayət, Feyz Kaşani (r.a) bütün vahabilərin məharətlə istfadə etməyə çalışdığı, ayələr haqqında "belə nazil olub" deyilən hədisləri şərh edərkən deyir ki:

أن مرادهم بالتحريف والتغيير والحذف إنما هو من حيث المعنى دون اللفظ، أي: حرّفوه وغيّروه في تفسيره وتأويله، أي: حملوه على خلاف ما هو عليه في نفس الأمر، فمعنى قولهم، كذا انزلت، ان المراد به ذلك لا ما يفهمه الناس من ظاهره ، وليس مرادهم أنها نزلت كذلك في اللفظ، فحذف ذلك اخفاء للحق، وإطفاء لنور الله.

Onlar təhrif və dəyişiklik dedikdə mə`nanı nəzərdə tuturlar ləfzi yox. Yə`ni onun təfsirini və tə`vilini təhrif etdilər, dəyişdirdilər, əsl mə`nasından müxalif mə`nasına həml etdilər. "Bu cür nazil olmuşdur" sözlərinin mə`nasıda budur, camaatın zahirdə başa düşdüyü deyil. Onlar "Bu cür ləfz ilə nazil olmuşdur, haqqı gizlətmək və Allahın nurunu söndürmək üçün silinmişdir" demək istəmirdilər.

İthaf əl-Füqaha

Изменено 27 марта, 2010 пользователем Elmeddin

[Elmeddin]

foruma nə vaxt gəlsən nağıl danışmağa başlama əxi. "bu şərhi qəbul etmək mümkün deyil" və s. kimi sözlər danışma. çünki, biz burada şərhin düz və yanlış olduğunu yox, Kaşanin (r.a) təhrif haqqında nə dediyini araşdırırdıq. və gördük ki, Kaşani (r.a) yalançı İhsanın dediyin tam əksini deyib. indi sən cavab ver. əhli sünnə təhrifə inanır (vahabi məntiqinə əsasən yox desən yalançı olacaqsan)? inanmərsa bu kitab nədir?

[Elmeddin]

«Şübhəsiz ki, Qur᾽anı Biz nazil etdik və sözsüz ki, Biz də onu [hər cür təhrif və təbdildən – artırıb-əksiltmədən] qoruyub saxlayacağıq.» (Hicr-9).

Buradan belə mə᾽lum olur ki, Qur᾽an nazil olduğu ilk gündən Allah-taala tərəfindən təhrif və dəyişikliklərdən qorunub saxlanılmış və qiyamət gününədək toxunulmaz olaraq qalacaqdır.

Hz. Ayətullah əl Uzma imam Seyyid Əbül Qasim Xoyi (r.a), "əl Bəyan fi təfsiril Quran"

[Elmeddin]

«Şübhəsiz ki, o [Qur᾽an], çox dəyərli, qiymətli bir Kitabdır. Nə öncə, nə də sonra batil ona yol t. bilməz. [Şeytan onun bir sözünü, bir hərfini belə dəyişə bilməz]. O, hikmət sahibi və şükrə, tə᾽rifə layiq olan [bütün işləri bəyənilən] Allah tərəfindən nazil edilmişdir.» (Fussilət 41-42).

Ayənin məzmunundan belə mə᾽lum olur ki, Qur᾽an bütün kitablardan fərqli olaraq toxunulmaz qalmış və öz müqəddəsliyini qoruyub saxlaya bilmişdir.

Hz. Ayətullah əl Uzma imam Seyyid Əbül Qasim Xoyi (r.a), "əl Bəyan fi təfsiril Quran"

[Elmeddin]

Eminul İslam Ebu Ali Tabersî (r.a) Hicr suresinin 9-cu ayetini tefsir ederken şöyle diyor:"Yani, biz Kur'an'ı her çeşit eksilme ve fazlalaşma tahrifinden koruyacağız."Bu ayet hakkında Hasan'dan şöyle nakledilmiştir: "Allah (c.c.) Kur'an'ı nazilettiği şekilde koruyacağını üstlenmiş, İslam ümmetini bu Kur'an'ı nesildennesile aynen aktarmakla görevlendirmiştir; Peygamber'in davetini kabuledenlerin hepsine hücceti tamamlamaları için bu durumun kıyamete dek devametmesini emretmiştir." (Emin'ul İslam Ebu Ali Tabersî,"Mecmau"l-Beyan" tefsiri, c.1, s. 898) Изменено 27 марта, 2010 пользователем Elmeddin

[Elmeddin]

əgər mən təqiyyə edirəmsə Allah mən, təqiyyə etmirəmsə sənə lənət etsin. indi de "amin". amin deməyənə də Allah lənət etsin.

sən nə özüvü tülkülüyə vurmusan? mən sənə 10 dəfə yazmalıyam eyni şeyi? gözlərin zəifdi? o qədər yazmışam ki, sizin İhsan yalançıdır. 49-cu səhifəni misal verir sonrakı 6 səhifəni gizlədir. bir neçə sətirlə bir alimin fikri öyrənilir yoxsa bir kitabla? gözlərini aç və Kaşaninin (r.a) 51, 52, 53, 54 və 55-ci səhifələrdəki sözlərini yaxşı oxu! Kaşani (r.a) əvvəlcə nəql olunan hədislərin zahirindən bu nəticənin əldə edildiyini deyir. daha sonra isə 51-55-ci səhifələrdə bu fikrin batil olduğunu həm öz sözləri ilə, həm Əminul İslam Əbu Əli Təbərsinin sözləri ilə, həm Şeyx Səduqun sözləri ilə, həm Seyyid Murtəzanın sözləri ilə, həm şeyx Tusinin sözləri ilə bildirir.

Əllamə Məclisinin (r.a) Quranın təhrif edilib edilməməsi haqqındakı sözlərini yazdım. gözlərini aç, yaxşı oxu, oxumağı bilmirsənsə zəhmət çək birinə oxutdur. sənin Kafidən və Bihardan nəql etdiyin

"Ey insanlar! Peyğəmbər sizə Rəbbinizdən Əlinin vilayəti haqqında gələn haqqı çatdırdı. Ona iman gətirin! Bu sizin üçün xeyirli olar. Əgər Əlinin vilayətinə iman getirməsəz".

bu tip hədislərə mən 3-cü səhifədə cavab vermişdim. yenə təkrar yazıram. bu imamın təfsirdir. mən buna aid əhli sünnə kitablarından da hədislər nəql ettim. məsələn biri elə ulu atanız İbni Kəsirdən. ibni Kəsir və Fəxrəddin ər Razi Nisa sursəi 24-cü ayəni təfsir edərkən deyirlər:

"îbni Abbâs, Übeyy îbni Kəəb, Səîd îbni Cübeyr və Suddî bu âyeni «O halda hansılarından müəyyən bir vaxta qədər nikah ilə faydalansanız mehirlərini özlərinə verin ki, bu fərzdir.» şəklində okuyurdular." (Fəxr əd-Din ər-Razî, "Məfatih əl-Qeyb" Nisa surəsi 24-cü ayenin təfsiri; İbn Kəsir, "Təfsir əl-Qur'an əl-'Əzim", Nisa suresi 24-cü ayenin təfsiri)

yenədə Kafi və Bihardan nəql ettiyin bu hədislərə də:

Cabir, Əbu Cəfər (Məhəmməd Baqir əleyhissəlâm)’dan belə rəvayət edibdir: «Aşağıdakı âyə belə nazil olub: "Əgər özlərinə Əli haqqında verilən öyüdü yerinə gətirsəydilər, onlar üçün daha xeyirli olardı." (Nisa, 66)» (Usulu Kafi, Huccətlər kitabı, Quranda vilayətlə bağlı ayələr babı)

cavab vermişdim. bunlara həmçinin Feyz Kaşani (r.a) bu hədisləri şərh edərkən deyir ki, "bu ləfzən belə nazil olub demək deyil. bu hədislərdə belə nazil olub sözləri məna baxımındandır". buna dəlil kimi Kafidən bir hədisdə gətirmişdim ki:

l-(752) ...Əbu Bəsir belə rəvayət edib: "Əbu Abdullah (Cəfər Sadiq əleyhissəlâm)’a, Allah Azzə və Cəllə'nin "Allah'a itaət edin, Rəsula və sizdən olan əmir sahiblərinə itaət edin..." (Nisa, 59) âyəsini soruşdum. Buyurdu ki: "Bu âyə, Əli b. Əbu Tâlib, Həsən və Hüseyin haqqında nazil olub." Dedim ki: "İnsanlar deyirlər ki: "Nə üçün Əli'nin və Əhl-i Beyt'inin adı Allah Azzə və Cəllə'nin kitabında yoxdu?" Buyurdu ki: "Onlara deyin ki: Rəsûlullaha (s.ə.ə) namaz qılmağa aid emir də nazil olub; ancak Allah, bu namazların üç rükətmi, dörd rükətmi olacağını bildirməyib. Namazların rükət sayını peyğəmbər açıqlayıb...... "Allah'a itaət edin, Rəsula və sizdən olan əmir sahiblərinə itaət edin..." (Nisa, 59) âyəsi də Əli, Həsən və Hüseyin (aleyhimüssəlâm) haqqında nazil olub. Peyğəmbərimiz (s.ə.ə) Əli (ə.s) ilə bağlı belə buyurub: "Mən kimin mövlâsıyamsa, Əli də onun mövlâsıdır." (Usulu Kafi, Huccetler kitabı, Allah ve Resulünün imamları birer birer açıkladıkları metinler babı)

əgər imam (ə.s) "belə nazil olub" sözü ilə təhrifi nəzərdə tutsa idi Əbu Bəsirin "Nə üçün Əli'nin və Əhl-i Beyt'inin adı Allah Azzə və Cəllə'nin kitabında yoxdu?" sualına "çünki kitab təhrif olunub" şəklində cavab verərdi. amma imam (ə.s) Hz. imam Əli (ə.s) və digər imamların (ə.s) adlarının Quranda olmamasını və həmçinin bunun səbəbini də açıqlayır.

son olaraqda, Əllamə Məclisi (r.a) haqqında "Töhfət əş-şiə" adlı kitabdan nəql ettiyin "iki nur və vilayət" surələrinə gəlincə, bu vahabi ağlının fantaziyasıdır. "Töhfət əş-şiə" adlı kitabının yazarının fantaziyası. istəyirsən vahabilərin digər uydurma və iftiraları üçün buraya bax: VAHABİ "alimlərin" iftira və böhtanları

[al-Fath]

Abusaid bir dənə də kopya olunmuş və təkrar məlumat yazsaz ömürlük ban alacaqsız.

[Abusaid]

Abusaid bir dənə də kopya olunmuş və təkrar məlumat yazsaz ömürlük ban alacaqsız.

Siz modersiz,yəni biraz ədalətli olmaq belə çətindir?

Belə davranmaqla öz acizliyiizi və nə qədər haqqdan uzaq olduğunuzu göstərmiş olursuz.

Yəni,gözünüz ancaq məni görür,forumda olan təhqirləri,böhtanları görmürsüz?

[Abusaid]

əgər mən təqiyyə edirəmsə Allah mən, təqiyyə etmirəmsə sənə lənət etsin. indi de "amin". amin deməyənə də Allah lənət etsin.

Niyə o dəqiqə lənətə keçirsən,lənət etmək gözündə elə yüngüldür? Sən burdan-bura mənə böhtan atırsan,demədiyim şeyi boynuma qoyursan,mənə lənət eləməyə hazırlaşırsan.Əgər sən demədiyim məsələdə mənə böhtan atırsansa başqaları haqqında səndən nə gözləmək olar? Bilirəm,ittihamla danışmağa öyrənmisiz.Şiyəlikdən əxz elədiyiniz bunlardırsa sənə təəsüf edirəm. Sən mənim yazdıqlarımı diqqətlə oxumursan,bunu sənə əvvəlcədə demişdim.Niyə hirslənirsən,gözlərin qızarıb,hər şeyi qırmızı görürsən? Mən yazmışdım "Tərifinə görə çox sağol.Anlamırsan çünki,diqqətli deyilsən və ya anlamaq istəmirsən.Mən sənin səmimiyyətinə hörmət edirəm.Mən təqiyyədən danışarkən məgər səni nəzərdə tuturdum,yoxsa alimlərinizi?Anlamaq istəmədiyin məsələdə məni niyə günahlandırırsan?"

http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2431447

Sən təqiyyə etməyib fikrini açıq yazırsan,böhtan atırsan,təhqir edirsən və s.Təqiyyə edən ağıllı alimləriniz isə daha tədbirli davranıb əqidələrini sadə şiyələrdən və müsəlmanlardan gizlədirlər. Sizin əqidəniz tam açıqlığı ilə necə də gözəldir... Mən deyirəm:Allah bizi islah eləsin,qəlbimizi kin-kudurətdən təmizləsin,qəlblərdə olan xəstəliyə şəfa versin,bizə haqqı görməyi müyəssər eləsin...Amin.

sən nə özüvü tülkülüyə vurmusan? mən sənə 10 dəfə yazmalıyam eyni şeyi? gözlərin zəifdi? o qədər yazmışam ki, sizin İhsan yalançıdır. 49-cu səhifəni misal verir sonrakı 6 səhifəni gizlədir. bir neçə sətirlə bir alimin fikri öyrənilir yoxsa bir kitabla? gözlərini aç və Kaşaninin (r.a) 51, 52, 53, 54 və 55-ci səhifələrdəki sözlərini yaxşı oxu! Kaşani (r.a) əvvəlcə nəql olunan hədislərin zahirindən bu nəticənin əldə edildiyini deyir. daha sonra isə 51-55-ci səhifələrdə bu fikrin batil olduğunu həm öz sözləri ilə, həm Əminul İslam Əbu Əli Təbərsinin sözləri ilə, həm Şeyx Səduqun sözləri ilə, həm Seyyid Murtəzanın sözləri ilə, həm şeyx Tusinin sözləri ilə bildirir.

Mən yazsam al-Fath deyəcək təkrar yazıram.Bunu əvvəlki postlarda yazmışam. Doğrudur sizin alimlərdən Səduq, Əbu Əli Təbərsi, Tusi təhrifi qəbul etməmişlər.Səbəbi burda. http://forum.bakililar.az/index.php?s=&showtopic=60227&view=findpost&p=2392491

Orda verilən linkə baxmağı unutma. Təqiyyənin rolu çox böyükdür.

Əllamə Məclisinin (r.a) Quranın təhrif edilib edilməməsi haqqındakı sözlərini yazdım. gözlərini aç, yaxşı oxu, oxumağı bilmirsənsə zəhmət çək birinə oxutdur. sənin Kafidən və Bihardan nəql etdiyin "Ey insanlar! Peyğəmbər sizə Rəbbinizdən Əlinin vilayəti haqqında gələn haqqı çatdırdı. Ona iman gətirin! Bu sizin üçün xeyirli olar. Əgər Əlinin vilayətinə iman getirməsəz". bu tip hədislərə mən 3-cü səhifədə cavab vermişdim. yenə təkrar yazıram. bu imamın təfsirdir.

İmamın təfsiri o zaman olar ki,bu rəvayyətin ardından o sözlərinə izah gətirsin.Gördüyün və ya görmək istəmədiyin kimi onlar bu və bunun kimi yüzlərlə rəvayyəti "belə nazil olub"deməklə ayənin bu cür endiyinə işarə ediblər.Həmçinin təhrifi qəbul edən alimləriniz məhz bu kimi rəvayyətlərə görə buna etiqad etmişlər.Nə əcəb onlar sənin gəldiyin nəticəyə gəlməmişlər? Sənə sual:Təhrifi qəbul etməyən o 3-4 qədim aliminiz bunu inkar edərkən İmamlardan gələn hansı dəlillərə əsasən bunu inkar etmişlər?Bir halda ki,təhrifi iddia edən alimləriniz İmamlardan gələn iki minə yaxın rəvayyətə istinad edib bunu söyləmişlər. Qümminin təfsirini şərh etmiş bir şiə alimi Quranın təhrif olunduğuna dair alimlərin sözlərini qeyd edərək demişdir: "Lakin digər keçmiş və sonrakı alimlərin və mühəddislərin sözlərindən görünür ki, onlar Quranda naqislik olduğunu söyləyirlər. Belə-lərinə Küleyni, Bərqi, Əyyaşi, Nümani, Fürat ibn Ibrahim, Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi, Məclisi, Seyyid Cəzairi, Hürr Amili, Fütuni, Seyyid Bəhrani kimilərini misal göstərmək olar. Onlar öz məzhəblərini elə ayələr və rəvayətlərlə sübut etməyə çalışmışlar ki, onlara göz yummaq mümkün deyil". (Seyyid Teyyib Musəvinin "Təfsir əl-Qümmi"yə müqəddiməsi, səh.23, 24.) Sən suallara cavab verməyib,öz bildiyini yazsan bizə necə danışa bilərik?

mən buna aid əhli sünnə kitablarından da hədislər nəql ettim. məsələn biri elə ulu atanız İbni Kəsirdən. ibni Kəsir və Fəxrəddin ər Razi Nisa sursəi 24-cü ayəni təfsir edərkən deyirlər: "îbni Abbâs, Übeyy îbni Kəəb, Səîd îbni Cübeyr və Suddî bu âyeni «O halda hansılarından müəyyən bir vaxta qədər nikah ilə faydalansanız mehirlərini özlərinə verin ki, bu fərzdir.» şəklində okuyurdular." (Fəxr əd-Din ər-Razî, "Məfatih əl-Qeyb" Nisa surəsi 24-cü ayenin təfsiri; İbn Kəsir, "Təfsir əl-Qur'an əl-'Əzim", Nisa suresi 24-cü ayenin təfsiri)

Sən görmürsən ki,orda söhbət qiraətdən gedir,təhrifdən yox? Mən dəfələrlə demişəm,birdə deyirəm.Əgər sözün varsa alimlərin sözlərindən sitat gətir.Ayəni,hədisi yazıb,özün izah vermə.

yenədə Kafi və Bihardan nəql ettiyin bu hədislərə də: cavab vermişdim. bunlara həmçinin Feyz Kaşani (r.a) bu hədisləri şərh edərkən deyir ki, "bu ləfzən belə nazil olub demək deyil. bu hədislərdə belə nazil olub sözləri məna baxımındandır". buna dəlil kimi Kafidən bir hədisdə gətirmişdim ki: l-(752) ...Əbu Bəsir belə rəvayət edib: "Əbu Abdullah (Cəfər Sadiq əleyhissəlâm)'a, Allah Azzə və Cəllə'nin "Allah'a itaət edin, Rəsula və sizdən olan əmir sahiblərinə itaət edin..." (Nisa, 59) âyəsini soruşdum. Buyurdu ki: "Bu âyə, Əli b. Əbu Tâlib, Həsən və Hüseyin haqqında nazil olub." Dedim ki: "İnsanlar deyirlər ki: "Nə üçün Əli'nin və Əhl-i Beyt'inin adı Allah Azzə və Cəllə'nin kitabında yoxdu?" Buyurdu ki: "Onlara deyin ki: Rəsûlullaha (s.ə.ə) namaz qılmağa aid emir də nazil olub; ancak Allah, bu namazların üç rükətmi, dörd rükətmi olacağını bildirməyib. Namazların rükət sayını peyğəmbər açıqlayıb...... "Allah'a itaət edin, Rəsula və sizdən olan əmir sahiblərinə itaət edin..." (Nisa, 59) âyəsi də Əli, Həsən və Hüseyin (aleyhimüssəlâm) haqqında nazil olub. Peyğəmbərimiz (s.ə.ə) Əli (ə.s) ilə bağlı belə buyurub: "Mən kimin mövlâsıyamsa, Əli də onun mövlâsıdır." (Usulu Kafi, Huccetler kitabı, Allah ve Resulünün imamları birer birer açıkladıkları metinler babı)

Əgər Nisa 59 ayəsinə verilən belə təfsir misalını nəzərdə tutursansa bu təhrifə dəlalət edən rəvayyətə misal ola bilməz.Çünki,İmam burda ayəni qeyd edir və orda bunun izahını yəni təfsirini verir.Sən əgər bu misalı təhrifə aid rəvayyət kimi görsədirsənsə bunun bizim bəhsimizə aidiyyatı yoxdur.Çünki,bu təhrifə aid rəvayyət deyil.

əgər imam (ə.s) "belə nazil olub" sözü ilə təhrifi nəzərdə tutsa idi Əbu Bəsirin "Nə üçün Əli'nin və Əhl-i Beyt'inin adı Allah Azzə və Cəllə'nin kitabında yoxdu?" sualına "çünki kitab təhrif olunub" şəklində cavab verərdi. amma imam (ə.s) Hz. imam Əli (ə.s) və digər imamların (ə.s) adlarının Quranda olmamasını və həmçinin bunun səbəbini də açıqlayır.

Və nə deyir? Məsələn: Əbu Abdullahdan: (Bu ayəni oxuyub)"Doğrusu, bundan əvvəl Adəmə də Məhəmədi, Əlini, Fatimanı, Həsəni, Hüseyni və onların nəslini (unutmamağa) tövsiyə etmişdik. Lakin o (tövsiyəmizi) unutdu"-(sonra imam dedi): "Allah and olsun ki, Məhəmmədə (ayə) belə nazil olmuşdur" (Kəfi" 1 çild, səhifə 416. Müqaisə üçün Azərbaycan dilində, "Mubahilə" tərəfindən, 2005 ildə nəşr olunan "Usuli kəfi" kitabın 729 səhifəsinə baxin.)

son olaraqda, Əllamə Məclisi (r.a) haqqında "Töhfət əş-şiə" adlı kitabdan nəql ettiyin "iki nur və vilayət" surələrinə gəlincə, bu vahabi ağlının fantaziyasıdır. "Töhfət əş-şiə" adlı kitabının yazarının fantaziyası. istəyirsən vahabilərin digər uydurma və iftiraları üçün buraya bax: VAHABİ "alimlərin" iftira və böhtanları

Bu qaydalar sənə aid deyil? http://forum.bakililar.az/index.php?s=&showtopic=58482&view=findpost&p=1604459

Gözlərini aç birdə bax.Bu kimin kitabında olan sözlərdir,kimin fantaziyasıdır? Molla Məhəmməd Baqir Məclisi öz kitabında qeyd etmişdir: "Allah Quranda ən-Nureyn ("Iki işıq") adlı surə nazil etmişdir, onun mətni belədir: "Bismillahir-rəhmanir-rəhim! Ey iki nura iman gətirənlər! Biz onları sizə sizi bir böyük günün əzabından çəkindirmək üçün Mənim əla-mətlərim kimi göndərdik. Bu elə iki işıqdır ki, biri o birindəndir. Mən isə hər şeyi Eşidən və Bilənəm. Kim ki Allahın və Onun peyğəmbərinin ayə-lərdəki əhdinə vəfa edir, onlar üçün Cənnət bağları var. O kəslər ki iman gətirəndən sonra öz əhdlərini və peyğəmbərlə aralarında olan bağlaşmanı pozmaqla kafir oldular, onlar Cəhənnəmə atılacaqlar. Onlar özlərinə zülm etdilər və Rəsulun vəliəhdinə asi oldu-lar, elələri Cəhənnəmin qaynar suyundan içəcəklər..." O, daha bir neçə ayəni qeyd edəndən sonra demişdir: "O əxlaqsızlar nə üçün Quranın ayələrini atmış və onu öz istədikləri kimi oxumuşlar? (Məclisi. "Təzkirət əl-əimmə", professor Nurbəxş Tə-vəkkülinin "Töhfət əş-şiə" əsərindən götürülmüşdür, səh.317, 1-ci cild, Lahur çapı.) Meysəm Bhrani isə buna belə izah verib: Kəmaləddin Meysəm Bəhrani "Nəhc əl-bəlağə"nin şərhində şiələrin iki nur sahibi Osman ibn Əffa-na (Allah ondan razı olsun!) vurduqları ləkələri qeyd etmişdir. Guya "o, adamların hamısını, xüsusilə Zeyd ibn Sabitin qiraətinə cəlb edib müshəfləri yandırıb və şübhəsiz ki, nazil olmuş həqiqi Quranı yox edib" (- Meysəm Bəhrani. "Şərh "Nəhc əl-bəlağə", səh.1, 11-ci cild, Tehran çapı.) Sən sərf eləməsə göydə günəşi də inkar edərsən.

[Elmeddin]

Abusaid, hər şey çox açıq və gözəl şəkildə ortadadır. sən düz olduğunu və Feyz Kaşaninin (r.a) "Quran təhrif edilib" dediyini iddia edirsən. məndə sənin və alimin İhsanın yalançı olduğunu elə dediklərinin əksini Feyz Kaşanin (r.a) sözü ilə sübut etdiyimi deyirəm. sən mənim təqiyyə etdiyimi deyirsən. düz olduğunu iddia etmirsən? mən səhv deyiləm? gəl lənətləşək.

Ey Aləmlərin Rəbbi olan Allah gərə mən yalan deyirəmsə, təqiyyə edirəmsə mənə lənət et, əgər təqiyyə etmirəmsə, yalan danışmıramsa Abusaidə lənət et.

indi səni gözləyirəm.

[Elmeddin]

Abusaid m'nim sevgili əxim, görürəm ki, vahabilərdə ağıl və məntiq haram olduğundan sənin beynin çox yüklənəndə yaxşı işləmir və təkrara yol verir. ona görədə sənə çox gözəl bir təklifim var. şiə alimlərindən hansının Quranın təhrifinə inandığını iddia edirsənsə həmən alim haqqında danışaq. əgər alimlər bir neçə dənədirsə yəni çoxdursa bir bir danışaq. bir haqqında danışıb sonra digərlərinə keçək. məsələn, elə başlayaq Feyz Kaşanidən. mən al-Fathdən xahiş edirəm, mənim sevgili əxim Abusaidə icazə versin ki, Abusaid Feyz Kaşani (r.a) haqqında iddialarını yazsın. çünki görürəm ki, mənim əxim əs Safi təfsirinin 49-cu səhifəsi haqqında yaman bərk düşüncələrə dalıb. Abusaid, mənim sevgili əxim, xahiş edirəm, bu yeni qaydaya riayət et və sadəcə Feyz Kaşani (r.a) haqqında yaz. sonra digərlərinə keçərik.

[Elmeddin]

Mən sənə dedim,birdə deyirəm.Əgər isbat etməsən ki,İhsan Zahir yalançı olub,deməli sən böhtançı və yalançısan və bunu artıq hamı görür.Buyur görsət.Bəlkə sən bu sözləri deyən alimlərinin yalançı olmasını demək istəyirsən?Yenə deyirəm.Əgər mən sənin məs:filan vaxtı filan sözünü dediyini dəlil-sübutla gətirirəmsə,məgər mən yalançıyam.Sadəcə sən ustadların kimi böhtançı və fasiqsən.Əgər Feyz Kaşanidən danışmaq istəyirsənsə hələlik bunlara münasibət bildir.

"Deyirəm: Bütün bu xəbərlərin və əhli-beyt - aleyhim əs-sələm - yolu ilə gələn digər rəvayətlərin hamısından anlaşılır ki, qarşımızdakı bu Quran Muhammədə, salləllahu aleyhi va alihi va səlləm, nazil edildiyi kimi tamam deyildir. ....."Yuxarıda istifadə edilən bu xəbərlərdən və əhli beyt (əs) yolu ilə gələn başqa rəvayətlərə görə, bizim nəzdimizdə olan Qur`an Muhəmmədə (sas) nazil olan kimi tamam deyildir. Əksinə, orada, bəziləri Allahın nazil etdiklərinə müxalif olanlar, bəziləri də təhrif edilərək dəyişdirililmişdir. Oradan çox şeylər ixtisar edilmişdir. Bunlardan biri də, bir çox yerdə Əlinin (ra) adı ixtisar edilmişdir. Bunlardan biri də, bir çox yerdə Muhəmmədin (sas) ailəsi kəliməsi oradan çıxardılmışdır. Bunlardan, bir çox yerdə münafiqlərin adı oradan çıxardılmışdır. Bunlardan, həmçinin, başqa məsələlər. Həmçinin, Allahın və peyğəmbərin (sas) nəzdində razı olanlar tərtib ilə deyildir". ("Təfsirus-Safi" (1-inci cild, 49-50 ci səh.)

çox gözəl, indi görək davamında nə deyib:

أنه على هذا التقدير لم يبق لنا اعتماد على شيء من القرآن إذ على هذا يحتمل كل آية منه أن يكون محرفا ومغيرا ويكون على خلاف ما أنزل الله فلم يبق لنا في القرآن حجة أصلا فتنتفي فائدته وفائدة الأمر باتباعه والوصية بالتمسك به إلى غير ذلك ، وأيضا قال الله عز وجل : وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . وقال : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون فكيف يتطرق إليه التحريف والتغيير ، وأيضا قد استفاض عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام حديث عرض الخبر المروي على كتاب الله ليعلم صحته بموافقته له وفساده بمخالفته فإذا كان القرآن الذي بأيدينا محرفا فما فائدة العرض مع أن خبر التحريف مخالف لكتاب الله مكذب له فيجب رده والحكم بفساده أو تأويله Bu cür olduğu təqdirdə bizim Quranda olan heç bir şeyə e`timadımız qalmır. Çünki bu halda bütün ayələrin təhrif və dəyişdirilmiş olduğu ehtimal olunur, Allahın nazil etdiyi ilə müxalif olur. Nəticədə əslən Quran bizə höccət olmur, faydasız olur, "Qurana tabe olmaq əmri", "Qurandan yapışmaq" vəsiyyəti və s. faydasız olur. Həmçinin Allah azzə və cəllə buyurur: "O (Quran), şübhəsiz ki, çox dəyərli (qiymətli) bir kitabdır. Nə öncə, nə də sonra batil ona yol t. bilməz." (Fussilət 41), "Biz onu nazil etdik, bizdə onu qoruyub saxlayacağıq" (Hicr-9). Bu cür olduğu halda təhrif və dəyişiklik necə ona yol t. bilər? Həmçinin Peyğəmbər s.a.s. və İmamlar s.a.-dən mustəfiz (mütavatirdən aşağı əzizdən yuxari dərəcədə) olaraq rəvayət olunmuşdur ki, xəbərlər Quranla tutuşdurularaq doğruluğu onunla uyğun gəlməsi, yararsız (uydurma) olduğu isə müxalif olması ilə bilinər. Əgər əlimizdə olan Quran təhrif olunmuşdursa o zaman tutuşdurmağın nə faydası var? Bununla yanaşı "Quranın təhrif olunması xəbəri" Qurana müxalif olduğundan onu atmalı, yararsız və uydurma olduğuna hökm verməli və yaxud təvil etməliyik.

Feyz Kaşani (r.a), "əs Safi", cild 1, səhifə 51-55

indi, mən öyrənmək istəyirəm, İhsan İlahi zahir yalançı deyilsə nə üçün 49-50-ci səhifləri qeyd edir ancaq bir səhifə sonrakı sözləri qeyd etmir?

Yenə "Safi" təfsirində: "Əhl əl-Beyt əleyhiməssəlamdan bəhs edən bütün bu xəbərlərin və digər rəvayətlərin faydası odur ki, onlar bizim əlimizdə olan Quranın Məhəmməd səlləllahü əleyhi və alihiyə nazil olmuş Quranın hamısı olmadığını, habelə onda Allahın nazil etdiyinin əksinə olan, dəyişdirilmiş, təhrif olunmuş şeylərin olduğunu, ondan çox şeyin çıxarıldığını... həmçinin onun Allahın və Onun Rəsulunun razı olduğu tərtibdə olmadığını bildirirlər". (Təfsir əs-Safi", 6-cı nəşrə müqəddimə.)

bunu birinci dəfə görürəm. ama narahat olma əs Safi təfsirinin elektron versiyası var. baxaram, nə var nə yox yazıb link verərəm.

Başqa yerdə o yazır: "Bizim rəhmətlik şeyxlə-rimizin bu məsələdə etiqadları isə "siqət əl-islam" (Islamın etibarı) təxəllüslü Məhəmməd ibn Yəqub Küleynidən (Qəbri nurla dolsun!) zahir olur ki, o da Quranın təhrif olunduğu və onda çatışmazlığın möv-cudluğu etiqadında olmuşdur. Çünki o özünün "əl-Kafi" kitabında bu mənalı rəvayətlər vermiş, kita-bın əvvəlində orada rəvayət etdiklərinə inandığını qeyd etməklə yanaşı, həmin rəvayətlərdəki biabır-çılıqlara etiraz etməmişdir. Onun ustadı Əli ibn Ibrahim Qümmi də elə; onun təfsiri belə rəvayətlərlə doludur, o, bu işdə xüsusi səy göstərir. Eləcə də şeyx Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi (Qəbri nurla dolsun!) özünün "əl-İhticac" kitabında onları təqlid etmiş-dir". ("Təfsir əs-Safi"nin müqəddiməsi, səh.14)

hə, əs Safi təfsirinin müqəddiməsində sənin bu dediklərin var. amma bu adı çəkilən şəxslərin təhrifə inandıqları demək deyil. burada adı çəkilənlərin hər birinə müraciət etsək görərik ki, bu şəxslər təhrifə inanmayıb. bu deməkdir ki, Feyz Kaşani (r.a) səhv edib. sizə görə burada elə bir problem olmamalıdı. alim səhv edəndə bir, düz edəndə iki savab qazanır. düzdür əxi?

Vallah,deyəsən ya sənin ağlında,ya da gözündə problem var?Mən sənə neçənci dəfədir ki,yazıram,sən yenə öz bildiyini yazırsan.Başa düşürəm lənət etmək xoşuna gəlir,onsuzda edirsən,biri 5 qəp-n.Sən burdan-bura boynuma şər atıb,demədiyimi boynuma yıxıb,məni lənətləməyə hazırlaşırsan.Göstər görüm mən sənə nə vaxt dedim bunu.Sən mənim yazdıqlarımı oxuyursan,yoxsa gözlərini yumub,qulaqlarını bağlayıb ağzına gələni danışırsan?

əxi, sən məni vahabi əxilərinlə səhv salam. öküz kimi gözlərini yumub başını irəli eləmək sizin sahabə Təlhənin xüsusiətidir. siz vahabilərə görədə Təlhə super sahabə olub. yəni onun xasiyəti sizlikdi.

Əgər sən mənə sevgili əxi sözündə səmimisənsə çox gözəl.Əgər deyilsənsə bunu necə başa düşək?

Mənə elə gəlir ki,sən məşhur manyak Çikotilaya da bəraət qazandırarsan və sərf etməsə göydə ayı da inkar edərsən.Sən ümimiyyətlə təhrifə etiqad edən alimlərinizi qəbul edirsən?

Gəl belə edək.Sitat: "Lakin digər keçmiş və sonrakı alimlərin və mühəddislərin sözlərindən görünür ki, onlar Quranda naqislik olduğunu söyləyirlər. Belə-lərinə Küleyni, Bərqi, Əyyaşi, Nümani, Fürat ibn Ibrahim, Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi, Məclisi, Seyyid Cəzairi, Hürr Amili, Fütuni, Seyyid Bəhrani kimilərini misal göstərmək olar. Onlar öz məzhəblərini elə ayələr və rəvayətlərlə sübut etməyə çalışmışlar ki, onlara göz yummaq mümkün deyil". (Seyyid Teyyib Musəvinin "Təfsir əl-Qümmi"yə müqəddiməsi, səh.23, 24.)

Burdakı hansı alimlərdən danışaq?

Daha geniş məlumat üçün bura.

http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2377073

Seyyid Teyyib Musəvi kimdir? nəçidir? həmçinin O kimdir ki, Kuleyni, Məclisi, Təbərsi və başqalarına etiraz edir. bizim üçün Kuleyni, Məclisi, Hürr Amili kimi şəxslərə etiraz edənlərin sözləri dəyərsizdir. Kuleyni (r.a) özü kitabının müqəddiməsində "Qurana muxalif olanı atın" deyir. Qurana inanmayan biri nə üçün hədisləri Qurana tutuşdurun deyir?

indi mənim əxim, həyəcanlanma və yavaş yavaş əs Safi təfsirinin 49-50-51-ci səhifələrini bir birinin ardınca oxu görək nə anlayacaqsan?