Quran Tehrİf Olunmayib

[Elmeddin]

mən bir şeyi anlaya bilmirəm. siz anlamamaq üçün niyə bu qədər çalışırsız. təqiyyə, təqiyyə deyə deyə qalmısız. mən haqq bildiyim məzhəbi, yolu batil bildiyim sizin əqidə qarşısında gizlədəcəm? yoxsa sizdən qorxuram? sizin qədər "ağıllı" adamlar birinci dəfə görürəm.

[Elmeddin]

İndi görək bu Feyz Kaşani əs Safi təfsirində daha nələr deyir…

"Deyirəm: Bütün bu xəbərlərin və əhli-beyt - aleyhim əs-sələm - yolu ilə gələn digər rəvayətlərin hamısından anlaşılır ki, qarşımızdakı bu Quran Muhammədə, salləllahu aleyhi va alihi va səlləm, nazil edildiyi kimi tamam deyildir. Əksinə onun içində Allahın nazil etdiyinə zidd olan vardır və onun içində dəyişdirilmiş və təhrif olunmuş şeylər vardır və ordan bir çox şey götürülmüşdür, məsələn Əlinin, aleyhis-sələm, adı bir çox yerdən götürülmüşdür və bundan başqa şeylər də Qurandan çıxarılmışdır. İndiki Quran həm də Allahın və Onun Elçisinin, salləllahu aleyhi va alihi va səlləm, razı qalmadığı şəkildə tərtib olunmuşdur. Əli ibn İbrahim də öz təfsirində bunu deyir: ….." ("Təfsir əs-Safi", 1/49-50)

Diqqət et,bu Feyz Kaşaninin öz şəxsi rəyidir.Şərhə ehtiyyac var?

siz eyni şeyləri nə üçün təkrarlayırsız? buna yuxarıda al_fath cavab verib. birdə cavab verilir. yaxşı oxu: Feyz Kaşani 49-cu səhifədə xəbərlərin zahiri mə`nasının buna dəlalət etdiyini bildirir.  daha sonrakı səhifələrdə deyir:

səhfə 51:

أنه على هذا التقدير لم يبق لنا اعتماد على شيء من القرآن إذ على هذا يحتمل كل آية منه أن يكون محرفا ومغيرا ويكون على خلاف ما أنزل الله فلم يبق لنا في القرآن حجة أصلا فتنتفي فائدته وفائدة الأمر باتباعه والوصية بالتمسك به إلى غير ذلك ، وأيضا قال الله عز وجل : وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . وقال : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون فكيف يتطرق إليه التحريف والتغيير ، وأيضا قد استفاض عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام حديث عرض الخبر المروي على كتاب الله ليعلم صحته بموافقته له وفساده بمخالفته فإذا كان القرآن الذي بأيدينا محرفا فما فائدة العرض مع أن خبر التحريف مخالف لكتاب الله مكذب له فيجب رده والحكم بفساده أو تأويله

Bu cür olduğu təqdirdə bizim Quranda olan heç bir şeyə e`timadımız qalmır. Çünki bu halda bütün ayələrin təhrif və dəyişdirilmiş olduğu ehtimal olunur, Allahın nazil etdiyi ilə müxalif olur. Nəticədə əslən Quran bizə höccət olmur, faydasız olur, "Qurana tabe olmaq əmri", "Qurandan yapışmaq" vəsiyyəti və s. faydasız olur. Həmçinin Allah azzə və cəllə buyurur: "O (Quran), şübhəsiz ki, çox dəyərli (qiymətli) bir kitabdır. Nə öncə, nə də sonra batil ona yol t. bilməz." (Fussilət 41) ","Biz onu nazil etdik, bizdə onu qoruyub saxlayacağıq" (Hicr-9). Bu cür olduğu halda təhrif və dəyişiklik necə ona yol t. bilər? Həmçinin Peyğəmbər s.a.s. və İmamlar s.a.-dən mustəfiz (mütavatirdən aşağı əzizdən yuxari dərəcədə) olaraq rəvayət olunmuşdur ki, xəbərlər Quranla tutuşdurularaq doğruluğu onunla uyğun gəlməsi, yararsız (uydurma) olduğu isə müxalif olması ilə bilinər. Əgər əlimizdə olan Quran təhrif olunmuşdursa o zaman tutuşdurmağın nə faydası var? Bununla yanaşı "Quranın təhrif olunması xəbəri" Qurana müxalif olduğundan onu atmalı, yararsız və uydurma olduğuna hökm verməli və yaxud təvil etməliyik.

səhifə 52:

ويخطر بالبال في دفع هذا الاشكال والعلم عند الله أن يقال : إن صحت هذه الأخبار فلعل التغيير إنما وقع فيما لا يخل بالمقصود كثير إخلال كحذف اسم علي وآل محمد ( صلى الله عليهم ) ، وحذف أسماء المنافقين عليهم لعائن الله فإن الإنتفاع بعموم اللفظ باق وكحذف بعض الآيات وكتمانه فان الانتفاع بالباقي

باق مع أن الأوصياء كانوا يتداركون ما فاتنا منه من هذا القبيل ويدل على هذا قوله عليه السلام في حديث طلحة : إن أخذتم بما فيه نجوتم من النار ودخلتم الجنة فإن فيه حجتنا وبيان حقنا وفرض طاعتنا .

ولا يبعد أيضا أن يقال إن بعض المحذوفات كان من قبيل التفسير والبيان ولم يكن من أجزاء القرآن فيكون التبديل من حيث المعنى أي حرفوه وغيروه في تفسيره وتأويله أعني حملوه على خلاف ما هو به ، فمعنى قولهم عليهم السلام كذا نزلت أن المراد به ذلك لا أنها نزلت مع هذه الزيادة في لفظها فحذف منها ذلك اللفظ .

ومما يدل على هذا ما رواه في الكافي باسناده عن أبي جعفر عليه السلام : أنه كتب في رسالته إلى سعد الخير وكان من نبذهم الكتاب أن أقاموا حروفه وحرفوا حدوده فهم يروونه ولا يرعونه والجهال يعجبهم حفظهم للرواية والعلماء يحزنهم تركهم للرعاية . الحديث

.

Uzaq deyil ki, "atılmışlar" təfsir və bəyan qismindən imiş, Qur`anın hissələrindən deyilmiş. Təhrif məna baxımından imiş. Yəni Qur`anın təfsir və yozumunu dəyişdirmişlər, onu, olduğu mənanın əksinə yozmuşlar. İmamın sözündən məqsəd də budur, ayələrin sözlərində olan artırıb azaltmaq qəsd olunmamışdır. Üsuli kafidə imam Baqirdən nəql olunan bir hədisdən də bunu bilmək olar. İmam məktubunda yazmışdı ki, Qur`anı atanlar onun hərflərini düzgün yerinə yetirmiş, onun həddlərinə (hökmlərinə) isə riayət etməmişlər. Onlar Quranı rəvayət edər, ancaq ona riayət etməzlər. Onlar Qur`anı rəvayət etmək üçün əzbərlədiklərinə görə cahillərin onlardan xoşları gələr. Lakin ona riayət etmək baxımından onu tərk etdiklərinə görə alimlər onlardan ötrü gəmgin olarlar.

səhifə 53:

burada müəllif Ələmulhüda Şeyx Murtəzanın (r.a) bu fikri, Quranda təhrif olmadığı fikrini dəstəklədiyini deyir.

səhifə 54:

burada isə şeyx Səduqun (r.a) fikrini bildirir.

səhifə 55:

burada isə tayfamızın şeyxi Seyx Tusinin (r.a) fikirlərini bildirir

Feyz Kaşani (r.a), "əs Safi" təfsiri, səhifə 51-55

Изменено 27 марта, 2010 пользователем Elmeddin

[Elmeddin]

daha sonra isə, Hicr surəsinin təfsirində deyir ki:

وإنا له لحافظون من التحريف والتغيير والزيادة والنقصان

Biz də onu qoruyub saxlayacağıq----təhrif, dəyişiklik,artırıb-əskiltmədən.

Feyz Kaşani (r.ə), "əs Safi" təfsiri, 3/102

[Elmeddin]

və nəhayət, Feyz Kaşani (r.a) bütün vahabilərin məharətlə istfadə etməyə çalışdığı, ayələr haqqında "belə nazil olub" deyilən hədisləri şərh edərkən deyir ki:

أن مرادهم بالتحريف والتغيير والحذف إنما هو من حيث المعنى دون اللفظ، أي: حرّفوه وغيّروه في تفسيره وتأويله، أي: حملوه على خلاف ما هو عليه في نفس الأمر، فمعنى قولهم، كذا انزلت، ان المراد به ذلك لا ما يفهمه الناس من ظاهره ، وليس مرادهم أنها نزلت كذلك في اللفظ، فحذف ذلك اخفاء للحق، وإطفاء لنور الله.

Onlar təhrif və dəyişiklik dedikdə mə`nanı nəzərdə tuturlar ləfzi yox. Yə`ni onun təfsirini və tə`vilini təhrif etdilər, dəyişdirdilər, əsl mə`nasından müxalif mə`nasına həml etdilər. "Bu cür nazil olmuşdur" sözlərinin mə`nasıda budur, camaatın zahirdə başa düşdüyü deyil. Onlar "Bu cür ləfz ilə nazil olmuşdur, haqqı gizlətmək və Allahın nurunu söndürmək üçün silinmişdir" demək istəmirdilər.

İthaf əl-Füqaha

Изменено 27 марта, 2010 пользователем Elmeddin

[Elmeddin]

foruma nə vaxt gəlsən nağıl danışmağa başlama əxi. "bu şərhi qəbul etmək mümkün deyil" və s. kimi sözlər danışma. çünki, biz burada şərhin düz və yanlış olduğunu yox, Kaşanin (r.a) təhrif haqqında nə dediyini araşdırırdıq. və gördük ki, Kaşani (r.a) yalançı İhsanın dediyin tam əksini deyib. indi sən cavab ver. əhli sünnə təhrifə inanır (vahabi məntiqinə əsasən yox desən yalançı olacaqsan)? inanmərsa bu kitab nədir?

[Elmeddin]

«Şübhəsiz ki, Qur᾽anı Biz nazil etdik və sözsüz ki, Biz də onu [hər cür təhrif və təbdildən – artırıb-əksiltmədən] qoruyub saxlayacağıq.» (Hicr-9).

Buradan belə mə᾽lum olur ki, Qur᾽an nazil olduğu ilk gündən Allah-taala tərəfindən təhrif və dəyişikliklərdən qorunub saxlanılmış və qiyamət gününədək toxunulmaz olaraq qalacaqdır.

Hz. Ayətullah əl Uzma imam Seyyid Əbül Qasim Xoyi (r.a), "əl Bəyan fi təfsiril Quran"

[Elmeddin]

«Şübhəsiz ki, o [Qur᾽an], çox dəyərli, qiymətli bir Kitabdır. Nə öncə, nə də sonra batil ona yol t. bilməz. [Şeytan onun bir sözünü, bir hərfini belə dəyişə bilməz]. O, hikmət sahibi və şükrə, tə᾽rifə layiq olan [bütün işləri bəyənilən] Allah tərəfindən nazil edilmişdir.» (Fussilət 41-42).

Ayənin məzmunundan belə mə᾽lum olur ki, Qur᾽an bütün kitablardan fərqli olaraq toxunulmaz qalmış və öz müqəddəsliyini qoruyub saxlaya bilmişdir.

Hz. Ayətullah əl Uzma imam Seyyid Əbül Qasim Xoyi (r.a), "əl Bəyan fi təfsiril Quran"

[Elmeddin]

Eminul İslam Ebu Ali Tabersî (r.a) Hicr suresinin 9-cu ayetini tefsir ederken şöyle diyor:"Yani, biz Kur'an'ı her çeşit eksilme ve fazlalaşma tahrifinden koruyacağız."Bu ayet hakkında Hasan'dan şöyle nakledilmiştir: "Allah (c.c.) Kur'an'ı nazilettiği şekilde koruyacağını üstlenmiş, İslam ümmetini bu Kur'an'ı nesildennesile aynen aktarmakla görevlendirmiştir; Peygamber'in davetini kabuledenlerin hepsine hücceti tamamlamaları için bu durumun kıyamete dek devametmesini emretmiştir." (Emin'ul İslam Ebu Ali Tabersî,"Mecmau"l-Beyan" tefsiri, c.1, s. 898) Изменено 27 марта, 2010 пользователем Elmeddin

[Elmeddin]

əgər mən təqiyyə edirəmsə Allah mən, təqiyyə etmirəmsə sənə lənət etsin. indi de "amin". amin deməyənə də Allah lənət etsin.

sən nə özüvü tülkülüyə vurmusan? mən sənə 10 dəfə yazmalıyam eyni şeyi? gözlərin zəifdi? o qədər yazmışam ki, sizin İhsan yalançıdır. 49-cu səhifəni misal verir sonrakı 6 səhifəni gizlədir. bir neçə sətirlə bir alimin fikri öyrənilir yoxsa bir kitabla? gözlərini aç və Kaşaninin (r.a) 51, 52, 53, 54 və 55-ci səhifələrdəki sözlərini yaxşı oxu! Kaşani (r.a) əvvəlcə nəql olunan hədislərin zahirindən bu nəticənin əldə edildiyini deyir. daha sonra isə 51-55-ci səhifələrdə bu fikrin batil olduğunu həm öz sözləri ilə, həm Əminul İslam Əbu Əli Təbərsinin sözləri ilə, həm Şeyx Səduqun sözləri ilə, həm Seyyid Murtəzanın sözləri ilə, həm şeyx Tusinin sözləri ilə bildirir.

Əllamə Məclisinin (r.a) Quranın təhrif edilib edilməməsi haqqındakı sözlərini yazdım. gözlərini aç, yaxşı oxu, oxumağı bilmirsənsə zəhmət çək birinə oxutdur. sənin Kafidən və Bihardan nəql etdiyin

"Ey insanlar! Peyğəmbər sizə Rəbbinizdən Əlinin vilayəti haqqında gələn haqqı çatdırdı. Ona iman gətirin! Bu sizin üçün xeyirli olar. Əgər Əlinin vilayətinə iman getirməsəz".

bu tip hədislərə mən 3-cü səhifədə cavab vermişdim. yenə təkrar yazıram. bu imamın təfsirdir. mən buna aid əhli sünnə kitablarından da hədislər nəql ettim. məsələn biri elə ulu atanız İbni Kəsirdən. ibni Kəsir və Fəxrəddin ər Razi Nisa sursəi 24-cü ayəni təfsir edərkən deyirlər:

"îbni Abbâs, Übeyy îbni Kəəb, Səîd îbni Cübeyr və Suddî bu âyeni «O halda hansılarından müəyyən bir vaxta qədər nikah ilə faydalansanız mehirlərini özlərinə verin ki, bu fərzdir.» şəklində okuyurdular." (Fəxr əd-Din ər-Razî, "Məfatih əl-Qeyb" Nisa surəsi 24-cü ayenin təfsiri; İbn Kəsir, "Təfsir əl-Qur'an əl-'Əzim", Nisa suresi 24-cü ayenin təfsiri)

yenədə Kafi və Bihardan nəql ettiyin bu hədislərə də:

Cabir, Əbu Cəfər (Məhəmməd Baqir əleyhissəlâm)’dan belə rəvayət edibdir: «Aşağıdakı âyə belə nazil olub: "Əgər özlərinə Əli haqqında verilən öyüdü yerinə gətirsəydilər, onlar üçün daha xeyirli olardı." (Nisa, 66)» (Usulu Kafi, Huccətlər kitabı, Quranda vilayətlə bağlı ayələr babı)

cavab vermişdim. bunlara həmçinin Feyz Kaşani (r.a) bu hədisləri şərh edərkən deyir ki, "bu ləfzən belə nazil olub demək deyil. bu hədislərdə belə nazil olub sözləri məna baxımındandır". buna dəlil kimi Kafidən bir hədisdə gətirmişdim ki:

l-(752) ...Əbu Bəsir belə rəvayət edib: "Əbu Abdullah (Cəfər Sadiq əleyhissəlâm)’a, Allah Azzə və Cəllə'nin "Allah'a itaət edin, Rəsula və sizdən olan əmir sahiblərinə itaət edin..." (Nisa, 59) âyəsini soruşdum. Buyurdu ki: "Bu âyə, Əli b. Əbu Tâlib, Həsən və Hüseyin haqqında nazil olub." Dedim ki: "İnsanlar deyirlər ki: "Nə üçün Əli'nin və Əhl-i Beyt'inin adı Allah Azzə və Cəllə'nin kitabında yoxdu?" Buyurdu ki: "Onlara deyin ki: Rəsûlullaha (s.ə.ə) namaz qılmağa aid emir də nazil olub; ancak Allah, bu namazların üç rükətmi, dörd rükətmi olacağını bildirməyib. Namazların rükət sayını peyğəmbər açıqlayıb...... "Allah'a itaət edin, Rəsula və sizdən olan əmir sahiblərinə itaət edin..." (Nisa, 59) âyəsi də Əli, Həsən və Hüseyin (aleyhimüssəlâm) haqqında nazil olub. Peyğəmbərimiz (s.ə.ə) Əli (ə.s) ilə bağlı belə buyurub: "Mən kimin mövlâsıyamsa, Əli də onun mövlâsıdır." (Usulu Kafi, Huccetler kitabı, Allah ve Resulünün imamları birer birer açıkladıkları metinler babı)

əgər imam (ə.s) "belə nazil olub" sözü ilə təhrifi nəzərdə tutsa idi Əbu Bəsirin "Nə üçün Əli'nin və Əhl-i Beyt'inin adı Allah Azzə və Cəllə'nin kitabında yoxdu?" sualına "çünki kitab təhrif olunub" şəklində cavab verərdi. amma imam (ə.s) Hz. imam Əli (ə.s) və digər imamların (ə.s) adlarının Quranda olmamasını və həmçinin bunun səbəbini də açıqlayır.

son olaraqda, Əllamə Məclisi (r.a) haqqında "Töhfət əş-şiə" adlı kitabdan nəql ettiyin "iki nur və vilayət" surələrinə gəlincə, bu vahabi ağlının fantaziyasıdır. "Töhfət əş-şiə" adlı kitabının yazarının fantaziyası. istəyirsən vahabilərin digər uydurma və iftiraları üçün buraya bax: VAHABİ "alimlərin" iftira və böhtanları

[al-Fath]

Abusaid bir dənə də kopya olunmuş və təkrar məlumat yazsaz ömürlük ban alacaqsız.

[Abusaid]

Abusaid bir dənə də kopya olunmuş və təkrar məlumat yazsaz ömürlük ban alacaqsız.

Siz modersiz,yəni biraz ədalətli olmaq belə çətindir?

Belə davranmaqla öz acizliyiizi və nə qədər haqqdan uzaq olduğunuzu göstərmiş olursuz.

Yəni,gözünüz ancaq məni görür,forumda olan təhqirləri,böhtanları görmürsüz?

[Abusaid]

əgər mən təqiyyə edirəmsə Allah mən, təqiyyə etmirəmsə sənə lənət etsin. indi de "amin". amin deməyənə də Allah lənət etsin.

Niyə o dəqiqə lənətə keçirsən,lənət etmək gözündə elə yüngüldür? Sən burdan-bura mənə böhtan atırsan,demədiyim şeyi boynuma qoyursan,mənə lənət eləməyə hazırlaşırsan.Əgər sən demədiyim məsələdə mənə böhtan atırsansa başqaları haqqında səndən nə gözləmək olar? Bilirəm,ittihamla danışmağa öyrənmisiz.Şiyəlikdən əxz elədiyiniz bunlardırsa sənə təəsüf edirəm. Sən mənim yazdıqlarımı diqqətlə oxumursan,bunu sənə əvvəlcədə demişdim.Niyə hirslənirsən,gözlərin qızarıb,hər şeyi qırmızı görürsən? Mən yazmışdım "Tərifinə görə çox sağol.Anlamırsan çünki,diqqətli deyilsən və ya anlamaq istəmirsən.Mən sənin səmimiyyətinə hörmət edirəm.Mən təqiyyədən danışarkən məgər səni nəzərdə tuturdum,yoxsa alimlərinizi?Anlamaq istəmədiyin məsələdə məni niyə günahlandırırsan?"

http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2431447

Sən təqiyyə etməyib fikrini açıq yazırsan,böhtan atırsan,təhqir edirsən və s.Təqiyyə edən ağıllı alimləriniz isə daha tədbirli davranıb əqidələrini sadə şiyələrdən və müsəlmanlardan gizlədirlər. Sizin əqidəniz tam açıqlığı ilə necə də gözəldir... Mən deyirəm:Allah bizi islah eləsin,qəlbimizi kin-kudurətdən təmizləsin,qəlblərdə olan xəstəliyə şəfa versin,bizə haqqı görməyi müyəssər eləsin...Amin.

sən nə özüvü tülkülüyə vurmusan? mən sənə 10 dəfə yazmalıyam eyni şeyi? gözlərin zəifdi? o qədər yazmışam ki, sizin İhsan yalançıdır. 49-cu səhifəni misal verir sonrakı 6 səhifəni gizlədir. bir neçə sətirlə bir alimin fikri öyrənilir yoxsa bir kitabla? gözlərini aç və Kaşaninin (r.a) 51, 52, 53, 54 və 55-ci səhifələrdəki sözlərini yaxşı oxu! Kaşani (r.a) əvvəlcə nəql olunan hədislərin zahirindən bu nəticənin əldə edildiyini deyir. daha sonra isə 51-55-ci səhifələrdə bu fikrin batil olduğunu həm öz sözləri ilə, həm Əminul İslam Əbu Əli Təbərsinin sözləri ilə, həm Şeyx Səduqun sözləri ilə, həm Seyyid Murtəzanın sözləri ilə, həm şeyx Tusinin sözləri ilə bildirir.

Mən yazsam al-Fath deyəcək təkrar yazıram.Bunu əvvəlki postlarda yazmışam. Doğrudur sizin alimlərdən Səduq, Əbu Əli Təbərsi, Tusi təhrifi qəbul etməmişlər.Səbəbi burda. http://forum.bakililar.az/index.php?s=&showtopic=60227&view=findpost&p=2392491

Orda verilən linkə baxmağı unutma. Təqiyyənin rolu çox böyükdür.

Əllamə Məclisinin (r.a) Quranın təhrif edilib edilməməsi haqqındakı sözlərini yazdım. gözlərini aç, yaxşı oxu, oxumağı bilmirsənsə zəhmət çək birinə oxutdur. sənin Kafidən və Bihardan nəql etdiyin "Ey insanlar! Peyğəmbər sizə Rəbbinizdən Əlinin vilayəti haqqında gələn haqqı çatdırdı. Ona iman gətirin! Bu sizin üçün xeyirli olar. Əgər Əlinin vilayətinə iman getirməsəz". bu tip hədislərə mən 3-cü səhifədə cavab vermişdim. yenə təkrar yazıram. bu imamın təfsirdir.

İmamın təfsiri o zaman olar ki,bu rəvayyətin ardından o sözlərinə izah gətirsin.Gördüyün və ya görmək istəmədiyin kimi onlar bu və bunun kimi yüzlərlə rəvayyəti "belə nazil olub"deməklə ayənin bu cür endiyinə işarə ediblər.Həmçinin təhrifi qəbul edən alimləriniz məhz bu kimi rəvayyətlərə görə buna etiqad etmişlər.Nə əcəb onlar sənin gəldiyin nəticəyə gəlməmişlər? Sənə sual:Təhrifi qəbul etməyən o 3-4 qədim aliminiz bunu inkar edərkən İmamlardan gələn hansı dəlillərə əsasən bunu inkar etmişlər?Bir halda ki,təhrifi iddia edən alimləriniz İmamlardan gələn iki minə yaxın rəvayyətə istinad edib bunu söyləmişlər. Qümminin təfsirini şərh etmiş bir şiə alimi Quranın təhrif olunduğuna dair alimlərin sözlərini qeyd edərək demişdir: "Lakin digər keçmiş və sonrakı alimlərin və mühəddislərin sözlərindən görünür ki, onlar Quranda naqislik olduğunu söyləyirlər. Belə-lərinə Küleyni, Bərqi, Əyyaşi, Nümani, Fürat ibn Ibrahim, Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi, Məclisi, Seyyid Cəzairi, Hürr Amili, Fütuni, Seyyid Bəhrani kimilərini misal göstərmək olar. Onlar öz məzhəblərini elə ayələr və rəvayətlərlə sübut etməyə çalışmışlar ki, onlara göz yummaq mümkün deyil". (Seyyid Teyyib Musəvinin "Təfsir əl-Qümmi"yə müqəddiməsi, səh.23, 24.) Sən suallara cavab verməyib,öz bildiyini yazsan bizə necə danışa bilərik?

mən buna aid əhli sünnə kitablarından da hədislər nəql ettim. məsələn biri elə ulu atanız İbni Kəsirdən. ibni Kəsir və Fəxrəddin ər Razi Nisa sursəi 24-cü ayəni təfsir edərkən deyirlər: "îbni Abbâs, Übeyy îbni Kəəb, Səîd îbni Cübeyr və Suddî bu âyeni «O halda hansılarından müəyyən bir vaxta qədər nikah ilə faydalansanız mehirlərini özlərinə verin ki, bu fərzdir.» şəklində okuyurdular." (Fəxr əd-Din ər-Razî, "Məfatih əl-Qeyb" Nisa surəsi 24-cü ayenin təfsiri; İbn Kəsir, "Təfsir əl-Qur'an əl-'Əzim", Nisa suresi 24-cü ayenin təfsiri)

Sən görmürsən ki,orda söhbət qiraətdən gedir,təhrifdən yox? Mən dəfələrlə demişəm,birdə deyirəm.Əgər sözün varsa alimlərin sözlərindən sitat gətir.Ayəni,hədisi yazıb,özün izah vermə.

yenədə Kafi və Bihardan nəql ettiyin bu hədislərə də: cavab vermişdim. bunlara həmçinin Feyz Kaşani (r.a) bu hədisləri şərh edərkən deyir ki, "bu ləfzən belə nazil olub demək deyil. bu hədislərdə belə nazil olub sözləri məna baxımındandır". buna dəlil kimi Kafidən bir hədisdə gətirmişdim ki: l-(752) ...Əbu Bəsir belə rəvayət edib: "Əbu Abdullah (Cəfər Sadiq əleyhissəlâm)'a, Allah Azzə və Cəllə'nin "Allah'a itaət edin, Rəsula və sizdən olan əmir sahiblərinə itaət edin..." (Nisa, 59) âyəsini soruşdum. Buyurdu ki: "Bu âyə, Əli b. Əbu Tâlib, Həsən və Hüseyin haqqında nazil olub." Dedim ki: "İnsanlar deyirlər ki: "Nə üçün Əli'nin və Əhl-i Beyt'inin adı Allah Azzə və Cəllə'nin kitabında yoxdu?" Buyurdu ki: "Onlara deyin ki: Rəsûlullaha (s.ə.ə) namaz qılmağa aid emir də nazil olub; ancak Allah, bu namazların üç rükətmi, dörd rükətmi olacağını bildirməyib. Namazların rükət sayını peyğəmbər açıqlayıb...... "Allah'a itaət edin, Rəsula və sizdən olan əmir sahiblərinə itaət edin..." (Nisa, 59) âyəsi də Əli, Həsən və Hüseyin (aleyhimüssəlâm) haqqında nazil olub. Peyğəmbərimiz (s.ə.ə) Əli (ə.s) ilə bağlı belə buyurub: "Mən kimin mövlâsıyamsa, Əli də onun mövlâsıdır." (Usulu Kafi, Huccetler kitabı, Allah ve Resulünün imamları birer birer açıkladıkları metinler babı)

Əgər Nisa 59 ayəsinə verilən belə təfsir misalını nəzərdə tutursansa bu təhrifə dəlalət edən rəvayyətə misal ola bilməz.Çünki,İmam burda ayəni qeyd edir və orda bunun izahını yəni təfsirini verir.Sən əgər bu misalı təhrifə aid rəvayyət kimi görsədirsənsə bunun bizim bəhsimizə aidiyyatı yoxdur.Çünki,bu təhrifə aid rəvayyət deyil.

əgər imam (ə.s) "belə nazil olub" sözü ilə təhrifi nəzərdə tutsa idi Əbu Bəsirin "Nə üçün Əli'nin və Əhl-i Beyt'inin adı Allah Azzə və Cəllə'nin kitabında yoxdu?" sualına "çünki kitab təhrif olunub" şəklində cavab verərdi. amma imam (ə.s) Hz. imam Əli (ə.s) və digər imamların (ə.s) adlarının Quranda olmamasını və həmçinin bunun səbəbini də açıqlayır.

Və nə deyir? Məsələn: Əbu Abdullahdan: (Bu ayəni oxuyub)"Doğrusu, bundan əvvəl Adəmə də Məhəmədi, Əlini, Fatimanı, Həsəni, Hüseyni və onların nəslini (unutmamağa) tövsiyə etmişdik. Lakin o (tövsiyəmizi) unutdu"-(sonra imam dedi): "Allah and olsun ki, Məhəmmədə (ayə) belə nazil olmuşdur" (Kəfi" 1 çild, səhifə 416. Müqaisə üçün Azərbaycan dilində, "Mubahilə" tərəfindən, 2005 ildə nəşr olunan "Usuli kəfi" kitabın 729 səhifəsinə baxin.)

son olaraqda, Əllamə Məclisi (r.a) haqqında "Töhfət əş-şiə" adlı kitabdan nəql ettiyin "iki nur və vilayət" surələrinə gəlincə, bu vahabi ağlının fantaziyasıdır. "Töhfət əş-şiə" adlı kitabının yazarının fantaziyası. istəyirsən vahabilərin digər uydurma və iftiraları üçün buraya bax: VAHABİ "alimlərin" iftira və böhtanları

Bu qaydalar sənə aid deyil? http://forum.bakililar.az/index.php?s=&showtopic=58482&view=findpost&p=1604459

Gözlərini aç birdə bax.Bu kimin kitabında olan sözlərdir,kimin fantaziyasıdır? Molla Məhəmməd Baqir Məclisi öz kitabında qeyd etmişdir: "Allah Quranda ən-Nureyn ("Iki işıq") adlı surə nazil etmişdir, onun mətni belədir: "Bismillahir-rəhmanir-rəhim! Ey iki nura iman gətirənlər! Biz onları sizə sizi bir böyük günün əzabından çəkindirmək üçün Mənim əla-mətlərim kimi göndərdik. Bu elə iki işıqdır ki, biri o birindəndir. Mən isə hər şeyi Eşidən və Bilənəm. Kim ki Allahın və Onun peyğəmbərinin ayə-lərdəki əhdinə vəfa edir, onlar üçün Cənnət bağları var. O kəslər ki iman gətirəndən sonra öz əhdlərini və peyğəmbərlə aralarında olan bağlaşmanı pozmaqla kafir oldular, onlar Cəhənnəmə atılacaqlar. Onlar özlərinə zülm etdilər və Rəsulun vəliəhdinə asi oldu-lar, elələri Cəhənnəmin qaynar suyundan içəcəklər..." O, daha bir neçə ayəni qeyd edəndən sonra demişdir: "O əxlaqsızlar nə üçün Quranın ayələrini atmış və onu öz istədikləri kimi oxumuşlar? (Məclisi. "Təzkirət əl-əimmə", professor Nurbəxş Tə-vəkkülinin "Töhfət əş-şiə" əsərindən götürülmüşdür, səh.317, 1-ci cild, Lahur çapı.) Meysəm Bhrani isə buna belə izah verib: Kəmaləddin Meysəm Bəhrani "Nəhc əl-bəlağə"nin şərhində şiələrin iki nur sahibi Osman ibn Əffa-na (Allah ondan razı olsun!) vurduqları ləkələri qeyd etmişdir. Guya "o, adamların hamısını, xüsusilə Zeyd ibn Sabitin qiraətinə cəlb edib müshəfləri yandırıb və şübhəsiz ki, nazil olmuş həqiqi Quranı yox edib" (- Meysəm Bəhrani. "Şərh "Nəhc əl-bəlağə", səh.1, 11-ci cild, Tehran çapı.) Sən sərf eləməsə göydə günəşi də inkar edərsən.

[Elmeddin]

Abusaid, hər şey çox açıq və gözəl şəkildə ortadadır. sən düz olduğunu və Feyz Kaşaninin (r.a) "Quran təhrif edilib" dediyini iddia edirsən. məndə sənin və alimin İhsanın yalançı olduğunu elə dediklərinin əksini Feyz Kaşanin (r.a) sözü ilə sübut etdiyimi deyirəm. sən mənim təqiyyə etdiyimi deyirsən. düz olduğunu iddia etmirsən? mən səhv deyiləm? gəl lənətləşək.

Ey Aləmlərin Rəbbi olan Allah gərə mən yalan deyirəmsə, təqiyyə edirəmsə mənə lənət et, əgər təqiyyə etmirəmsə, yalan danışmıramsa Abusaidə lənət et.

indi səni gözləyirəm.

[Elmeddin]

Abusaid m'nim sevgili əxim, görürəm ki, vahabilərdə ağıl və məntiq haram olduğundan sənin beynin çox yüklənəndə yaxşı işləmir və təkrara yol verir. ona görədə sənə çox gözəl bir təklifim var. şiə alimlərindən hansının Quranın təhrifinə inandığını iddia edirsənsə həmən alim haqqında danışaq. əgər alimlər bir neçə dənədirsə yəni çoxdursa bir bir danışaq. bir haqqında danışıb sonra digərlərinə keçək. məsələn, elə başlayaq Feyz Kaşanidən. mən al-Fathdən xahiş edirəm, mənim sevgili əxim Abusaidə icazə versin ki, Abusaid Feyz Kaşani (r.a) haqqında iddialarını yazsın. çünki görürəm ki, mənim əxim əs Safi təfsirinin 49-cu səhifəsi haqqında yaman bərk düşüncələrə dalıb. Abusaid, mənim sevgili əxim, xahiş edirəm, bu yeni qaydaya riayət et və sadəcə Feyz Kaşani (r.a) haqqında yaz. sonra digərlərinə keçərik.

[Elmeddin]

Mən sənə dedim,birdə deyirəm.Əgər isbat etməsən ki,İhsan Zahir yalançı olub,deməli sən böhtançı və yalançısan və bunu artıq hamı görür.Buyur görsət.Bəlkə sən bu sözləri deyən alimlərinin yalançı olmasını demək istəyirsən?Yenə deyirəm.Əgər mən sənin məs:filan vaxtı filan sözünü dediyini dəlil-sübutla gətirirəmsə,məgər mən yalançıyam.Sadəcə sən ustadların kimi böhtançı və fasiqsən.Əgər Feyz Kaşanidən danışmaq istəyirsənsə hələlik bunlara münasibət bildir.

"Deyirəm: Bütün bu xəbərlərin və əhli-beyt - aleyhim əs-sələm - yolu ilə gələn digər rəvayətlərin hamısından anlaşılır ki, qarşımızdakı bu Quran Muhammədə, salləllahu aleyhi va alihi va səlləm, nazil edildiyi kimi tamam deyildir. ....."Yuxarıda istifadə edilən bu xəbərlərdən və əhli beyt (əs) yolu ilə gələn başqa rəvayətlərə görə, bizim nəzdimizdə olan Qur`an Muhəmmədə (sas) nazil olan kimi tamam deyildir. Əksinə, orada, bəziləri Allahın nazil etdiklərinə müxalif olanlar, bəziləri də təhrif edilərək dəyişdirililmişdir. Oradan çox şeylər ixtisar edilmişdir. Bunlardan biri də, bir çox yerdə Əlinin (ra) adı ixtisar edilmişdir. Bunlardan biri də, bir çox yerdə Muhəmmədin (sas) ailəsi kəliməsi oradan çıxardılmışdır. Bunlardan, bir çox yerdə münafiqlərin adı oradan çıxardılmışdır. Bunlardan, həmçinin, başqa məsələlər. Həmçinin, Allahın və peyğəmbərin (sas) nəzdində razı olanlar tərtib ilə deyildir". ("Təfsirus-Safi" (1-inci cild, 49-50 ci səh.)

çox gözəl, indi görək davamında nə deyib:

أنه على هذا التقدير لم يبق لنا اعتماد على شيء من القرآن إذ على هذا يحتمل كل آية منه أن يكون محرفا ومغيرا ويكون على خلاف ما أنزل الله فلم يبق لنا في القرآن حجة أصلا فتنتفي فائدته وفائدة الأمر باتباعه والوصية بالتمسك به إلى غير ذلك ، وأيضا قال الله عز وجل : وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . وقال : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون فكيف يتطرق إليه التحريف والتغيير ، وأيضا قد استفاض عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام حديث عرض الخبر المروي على كتاب الله ليعلم صحته بموافقته له وفساده بمخالفته فإذا كان القرآن الذي بأيدينا محرفا فما فائدة العرض مع أن خبر التحريف مخالف لكتاب الله مكذب له فيجب رده والحكم بفساده أو تأويله Bu cür olduğu təqdirdə bizim Quranda olan heç bir şeyə e`timadımız qalmır. Çünki bu halda bütün ayələrin təhrif və dəyişdirilmiş olduğu ehtimal olunur, Allahın nazil etdiyi ilə müxalif olur. Nəticədə əslən Quran bizə höccət olmur, faydasız olur, "Qurana tabe olmaq əmri", "Qurandan yapışmaq" vəsiyyəti və s. faydasız olur. Həmçinin Allah azzə və cəllə buyurur: "O (Quran), şübhəsiz ki, çox dəyərli (qiymətli) bir kitabdır. Nə öncə, nə də sonra batil ona yol t. bilməz." (Fussilət 41), "Biz onu nazil etdik, bizdə onu qoruyub saxlayacağıq" (Hicr-9). Bu cür olduğu halda təhrif və dəyişiklik necə ona yol t. bilər? Həmçinin Peyğəmbər s.a.s. və İmamlar s.a.-dən mustəfiz (mütavatirdən aşağı əzizdən yuxari dərəcədə) olaraq rəvayət olunmuşdur ki, xəbərlər Quranla tutuşdurularaq doğruluğu onunla uyğun gəlməsi, yararsız (uydurma) olduğu isə müxalif olması ilə bilinər. Əgər əlimizdə olan Quran təhrif olunmuşdursa o zaman tutuşdurmağın nə faydası var? Bununla yanaşı "Quranın təhrif olunması xəbəri" Qurana müxalif olduğundan onu atmalı, yararsız və uydurma olduğuna hökm verməli və yaxud təvil etməliyik.

Feyz Kaşani (r.a), "əs Safi", cild 1, səhifə 51-55

indi, mən öyrənmək istəyirəm, İhsan İlahi zahir yalançı deyilsə nə üçün 49-50-ci səhifləri qeyd edir ancaq bir səhifə sonrakı sözləri qeyd etmir?

Yenə "Safi" təfsirində: "Əhl əl-Beyt əleyhiməssəlamdan bəhs edən bütün bu xəbərlərin və digər rəvayətlərin faydası odur ki, onlar bizim əlimizdə olan Quranın Məhəmməd səlləllahü əleyhi və alihiyə nazil olmuş Quranın hamısı olmadığını, habelə onda Allahın nazil etdiyinin əksinə olan, dəyişdirilmiş, təhrif olunmuş şeylərin olduğunu, ondan çox şeyin çıxarıldığını... həmçinin onun Allahın və Onun Rəsulunun razı olduğu tərtibdə olmadığını bildirirlər". (Təfsir əs-Safi", 6-cı nəşrə müqəddimə.)

bunu birinci dəfə görürəm. ama narahat olma əs Safi təfsirinin elektron versiyası var. baxaram, nə var nə yox yazıb link verərəm.

Başqa yerdə o yazır: "Bizim rəhmətlik şeyxlə-rimizin bu məsələdə etiqadları isə "siqət əl-islam" (Islamın etibarı) təxəllüslü Məhəmməd ibn Yəqub Küleynidən (Qəbri nurla dolsun!) zahir olur ki, o da Quranın təhrif olunduğu və onda çatışmazlığın möv-cudluğu etiqadında olmuşdur. Çünki o özünün "əl-Kafi" kitabında bu mənalı rəvayətlər vermiş, kita-bın əvvəlində orada rəvayət etdiklərinə inandığını qeyd etməklə yanaşı, həmin rəvayətlərdəki biabır-çılıqlara etiraz etməmişdir. Onun ustadı Əli ibn Ibrahim Qümmi də elə; onun təfsiri belə rəvayətlərlə doludur, o, bu işdə xüsusi səy göstərir. Eləcə də şeyx Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi (Qəbri nurla dolsun!) özünün "əl-İhticac" kitabında onları təqlid etmiş-dir". ("Təfsir əs-Safi"nin müqəddiməsi, səh.14)

hə, əs Safi təfsirinin müqəddiməsində sənin bu dediklərin var. amma bu adı çəkilən şəxslərin təhrifə inandıqları demək deyil. burada adı çəkilənlərin hər birinə müraciət etsək görərik ki, bu şəxslər təhrifə inanmayıb. bu deməkdir ki, Feyz Kaşani (r.a) səhv edib. sizə görə burada elə bir problem olmamalıdı. alim səhv edəndə bir, düz edəndə iki savab qazanır. düzdür əxi?

Vallah,deyəsən ya sənin ağlında,ya da gözündə problem var?Mən sənə neçənci dəfədir ki,yazıram,sən yenə öz bildiyini yazırsan.Başa düşürəm lənət etmək xoşuna gəlir,onsuzda edirsən,biri 5 qəp-n.Sən burdan-bura boynuma şər atıb,demədiyimi boynuma yıxıb,məni lənətləməyə hazırlaşırsan.Göstər görüm mən sənə nə vaxt dedim bunu.Sən mənim yazdıqlarımı oxuyursan,yoxsa gözlərini yumub,qulaqlarını bağlayıb ağzına gələni danışırsan?

əxi, sən məni vahabi əxilərinlə səhv salam. öküz kimi gözlərini yumub başını irəli eləmək sizin sahabə Təlhənin xüsusiətidir. siz vahabilərə görədə Təlhə super sahabə olub. yəni onun xasiyəti sizlikdi.

Əgər sən mənə sevgili əxi sözündə səmimisənsə çox gözəl.Əgər deyilsənsə bunu necə başa düşək?

Mənə elə gəlir ki,sən məşhur manyak Çikotilaya da bəraət qazandırarsan və sərf etməsə göydə ayı da inkar edərsən.Sən ümimiyyətlə təhrifə etiqad edən alimlərinizi qəbul edirsən?

Gəl belə edək.Sitat: "Lakin digər keçmiş və sonrakı alimlərin və mühəddislərin sözlərindən görünür ki, onlar Quranda naqislik olduğunu söyləyirlər. Belə-lərinə Küleyni, Bərqi, Əyyaşi, Nümani, Fürat ibn Ibrahim, Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi, Məclisi, Seyyid Cəzairi, Hürr Amili, Fütuni, Seyyid Bəhrani kimilərini misal göstərmək olar. Onlar öz məzhəblərini elə ayələr və rəvayətlərlə sübut etməyə çalışmışlar ki, onlara göz yummaq mümkün deyil". (Seyyid Teyyib Musəvinin "Təfsir əl-Qümmi"yə müqəddiməsi, səh.23, 24.)

Burdakı hansı alimlərdən danışaq?

Daha geniş məlumat üçün bura.

http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2377073

Seyyid Teyyib Musəvi kimdir? nəçidir? həmçinin O kimdir ki, Kuleyni, Məclisi, Təbərsi və başqalarına etiraz edir. bizim üçün Kuleyni, Məclisi, Hürr Amili kimi şəxslərə etiraz edənlərin sözləri dəyərsizdir. Kuleyni (r.a) özü kitabının müqəddiməsində "Qurana muxalif olanı atın" deyir. Qurana inanmayan biri nə üçün hədisləri Qurana tutuşdurun deyir?

indi mənim əxim, həyəcanlanma və yavaş yavaş əs Safi təfsirinin 49-50-51-ci səhifələrini bir birinin ardınca oxu görək nə anlayacaqsan?

[Elmeddin]

sən başa düşmürsən? mən sənə dedim ki, bir bir gedək. alimlərin biri haqqında danışaq, bir nəticə olsun sonra digərinə keçək.

moderlərdən xahiş edirəm kopyaları silsinlər.

[Abusaid]

çox gözəl, indi görək davamında nə deyib:

أنه على هذا التقدير لم يبق لنا اعتماد على شيء من القرآن إذ على هذا يحتمل كل آية منه أن يكون محرفا ومغيرا ويكون على خلاف ما أنزل الله فلم يبق لنا في القرآن حجة أصلا فتنتفي فائدته وفائدة الأمر باتباعه والوصية بالتمسك به إلى غير ذلك ، وأيضا قال الله عز وجل : وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . وقال : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون فكيف يتطرق إليه التحريف والتغيير ، وأيضا قد استفاض عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام حديث عرض الخبر المروي على كتاب الله ليعلم صحته بموافقته له وفساده بمخالفته فإذا كان القرآن الذي بأيدينا محرفا فما فائدة العرض مع أن خبر التحريف مخالف لكتاب الله مكذب له فيجب رده والحكم بفساده أو تأويله Bu cür olduğu təqdirdə bizim Quranda olan heç bir şeyə e`timadımız qalmır. Çünki bu halda bütün ayələrin təhrif və dəyişdirilmiş olduğu ehtimal olunur, Allahın nazil etdiyi ilə müxalif olur. Nəticədə əslən Quran bizə höccət olmur, faydasız olur, "Qurana tabe olmaq əmri", "Qurandan yapışmaq" vəsiyyəti və s. faydasız olur. Həmçinin Allah azzə və cəllə buyurur: "O (Quran), şübhəsiz ki, çox dəyərli (qiymətli) bir kitabdır. Nə öncə, nə də sonra batil ona yol t. bilməz." (Fussilət 41), "Biz onu nazil etdik, bizdə onu qoruyub saxlayacağıq" (Hicr-9). Bu cür olduğu halda təhrif və dəyişiklik necə ona yol t. bilər? Həmçinin Peyğəmbər s.a.s. və İmamlar s.a.-dən mustəfiz (mütavatirdən aşağı əzizdən yuxari dərəcədə) olaraq rəvayət olunmuşdur ki, xəbərlər Quranla tutuşdurularaq doğruluğu onunla uyğun gəlməsi, yararsız (uydurma) olduğu isə müxalif olması ilə bilinər. Əgər əlimizdə olan Quran təhrif olunmuşdursa o zaman tutuşdurmağın nə faydası var? Bununla yanaşı "Quranın təhrif olunması xəbəri" Qurana müxalif olduğundan onu atmalı, yararsız və uydurma olduğuna hökm verməli və yaxud təvil etməliyik.

Feyz Kaşani (r.a), "əs Safi", cild 1, səhifə 51-55

indi, mən öyrənmək istəyirəm, İhsan İlahi zahir yalançı deyilsə nə üçün 49-50-ci səhifləri qeyd edir ancaq bir səhifə sonrakı sözləri qeyd etmir?

Sən dilçilikdə yeni inqilab etmək fikrindəsən?Yalan ona deyərlər ki,olmayan bir şeyi olmuş və ya yalanı həqiqət kimi görsədəsən.Məgər İhsan Zahir Kaşaninin bütün kitabında yazılanları öz kitabında yazmalıyıdı?

O,sadəcə Kaşani kimi onlarla digər şiyə aliminin kitabından sitatlar gətirmişdi və müzakirə olunan mövzuda İmamiyyə məzhəbində Qurani Kərim haqqında bu alimlərin düşüncələri idi.Əgər konkret olaraq Kaşani bir yerdə bir söz,başqa yerdə onun əksi olan söz deyirsə İhsan Zahir nə etsin?

Mən yuxarıda bəzi qısa sitatlar gətirdim ki,bəzən təhrifi inkar edən şiyə alimlər bunu müəyyən məqsədlər üçün etmişlər və təqiyyə də bu yolda işlənən üsullardandır.

Ona görə əgər iradın varsa,ancaq alimlərinə et ki,onlar sənə təqiyyənin necə gözəl və əvəzedilməz metod olduğunu izah etsinlər.

Bir də,mən axı xahiş etmişdim ki,mənim yazdlqlarımın hamısına münasibət bildirəsən,suallarıma cavab verəsən.Yazılanların,sualların üstündən ötüb keçmək-bu söhbət deyil.

bunu birinci dəfə görürəm. ama narahat olma əs Safi təfsirinin elektron versiyası var. baxaram, nə var nə yox yazıb link verərəm.

Mənim xahişimi də unutma,əgər bu gizli elm deyilsə.Elmi paylaşmaq savabdır.

hə, əs Safi təfsirinin müqəddiməsində sənin bu dediklərin var. amma bu adı çəkilən şəxslərin təhrifə inandıqları demək deyil. burada adı çəkilənlərin hər birinə müraciət etsək görərik ki, bu şəxslər təhrifə inanmayıb. bu deməkdir ki, Feyz Kaşani (r.a) səhv edib. sizə görə burada elə bir problem olmamalıdı. alim səhv edəndə bir, düz edəndə iki savab qazanır. düzdür əxi?

Hər halda sizlərdən heç biriniz adı çəkilən alimlərinizi Kaşanidən yaxşı tanıya bilməzsiz və onu səhv nəticəyə gəlməsini iddia etmək də əsassızdır.Ən azı ona görə ki,Kaşani "Safi" adlı təfsir kitabının müəllifidir və Quran mövzusunda şiyə aləmində onun kimi bilikli adam öz dövründə gərək ki,olmasın.Əlbəttə,Kaşaninin səhvi onda olub ki,bunu deməklə sizi çətin vəziyyətə salıb.

Hər halda İhsan Zahirin kitabında bu adı çəkilən və çəkilməyən şiyə alimlərinin kitablarından da sitatlar gətirilmişdir.İndi sənin qalxıb deməyin ki,yox onlar bunu demək istəməyiblər və Kaşani də səhv başa düşüb,bu biraz gülməli olar.

Hər halda Kaşaninin bu etirafı haqqda sizin alimlərin də rəyi maraqlı olardı.

Bunu mən yazmışam.

Vallah,deyəsən ya sənin ağlında,ya da gözündə problem var?Mən sənə neçənci dəfədir ki,yazıram,sən yenə öz bildiyini yazırsan.Başa düşürəm lənət etmək xoşuna gəlir,onsuzda edirsən,biri 5 qəp-n.Sən burdan-bura boynuma şər atıb,demədiyimi boynuma yıxıb,məni lənətləməyə hazırlaşırsan.Göstər görüm mən sənə nə vaxt dedim bunu.Sən mənim yazdıqlarımı oxuyursan,yoxsa gözlərini yumub,qulaqlarını bağlayıb ağzına gələni danışırsan?

Buna cavab olaraq sən yazırsan?

əxi, sən məni vahabi əxilərinlə səhv salam. öküz kimi gözlərini yumub başını irəli eləmək sizin sahabə Təlhənin xüsusiətidir. siz vahabilərə görədə Təlhə super sahabə olub. yəni onun xasiyəti sizlikdi.

Məgər bu mənim sualıma cavabdır.İndi sənə yenə sualımı təkrarlayıram.Mənə böhatn atıb,lənət etməyə hazırlaşdığın,dəfələrlə təkrarladığın ittihamın hanı,göstər.Bunlar sənin və sənin şagirdi olduğun ustadlarının əsl simasının göstəricisidir.Böhtan atıb,lənət etmək.

Təlha (r.a) və başqaları ilə sənin kimilərin haqq hesabı Qiyamət günü olacaq.O zaman dilinin dünyada olmamasını arzu edəcəksən.Buna əmin ol.

Bu başqa mövzudur və mən belə təhrikedici,təhqiredici sözlərə cavab vermək istəmirəm.Çünki,sənin səviyyənə düşmək istəmirəm.Mən sizin hətta açıq aşkar küfr edən alimləriniz haqqında belə ədəbsiz sözlər işlətməmişəm və bu müsəlman əxlaqına da yaraşmaz amma,görünür "Əhli beyt"məktəbinin yetirmələri bundan artığına qadir olmurlar.Quyruqları qapı arasında qalan kimi keçirlər söyüşə,qarğışa,lənətə və s.Bilirsəndə bu keyfiyyət münafiqlərin üç xüsusiyyətlərindən biridir.

Seyyid Teyyib Musəvi kimdir? nəçidir? həmçinin O kimdir ki, Kuleyni, Məclisi, Təbərsi və başqalarına etiraz edir. bizim üçün Kuleyni, Məclisi, Hürr Amili kimi şəxslərə etiraz edənlərin sözləri dəyərsizdir. Kuleyni (r.a) özü kitabının müqəddiməsində "Qurana muxalif olanı atın" deyir. Qurana inanmayan biri nə üçün hədisləri Qurana tutuşdurun deyir?

Dogrudur,bunu Kaşani kimi tanımasanda hər halda o da Kaşaninin gəldiyi nəticəyə gəlib.Bu Seyyid Teyyib Musəvi Qumminin təfsirini şərh etmiş şiyə alimidir.

Bu Teyyib Musəvi harda bu alimlərinizə etiraz edir?O,sadəcə Kaşani kimi onların təhrifə inandıqlarını söyləyir.Əgər sən yenə Küleyniyə aid etdiyin o sözü gətirirsənsə,sən axı yazmışdın ki,bu rəvayət İmam Sadiqdən gəlib,yəni,bu sözü İmam buyurub.Bu fikir ona aiddir,buna izah ver.

sən başa düşmürsən? mən sənə dedim ki, bir bir gedək. alimlərin biri haqqında danışaq, bir nəticə olsun sonra digərinə keçək.

moderlərdən xahiş edirəm kopyaları silsinlər.

Mən tələsmirəm və səni də yükləmirəm.Əgər sən deyən kimi bir-bir oturub ayrılıqda onlar haqqında danışsaq bu mövzu çox uzanar.Gördüyün kimi mən bir o qədər əlavə şərh verməkdən,təvil edib,yozmaqdan uzağam.Əsasən sitatlar gətirib,kifayətlənirəm.Məncə şərhə şərh verməzlər.Sizin alimlərin sözləri,sitatları isə şərhdir.

[Savadsiz]

Feyz Kəşşaninin "Təfsiri Safi"də Quranın təhrif olunması barədə yazısı

[Elmeddin]

Sən dilçilikdə yeni inqilab etmək fikrindəsən?Yalan ona deyərlər ki,olmayan bir şeyi olmuş və ya yalanı həqiqət kimi görsədəsən.Məgər İhsan Zahir Kaşaninin bütün kitabında yazılanları öz kitabında yazmalıyıdı?

O,sadəcə Kaşani kimi onlarla digər şiyə aliminin kitabından sitatlar gətirmişdi və müzakirə olunan mövzuda İmamiyyə məzhəbində Qurani Kərim haqqında bu alimlərin düşüncələri idi.Əgər konkret olaraq Kaşani bir yerdə bir söz,başqa yerdə onun əksi olan söz deyirsə İhsan Zahir nə etsin?

Mən yuxarıda bəzi qısa sitatlar gətirdim ki,bəzən təhrifi inkar edən şiyə alimlər bunu müəyyən məqsədlər üçün etmişlər və təqiyyə də bu yolda işlənən üsullardandır.

Ona görə əgər iradın varsa,ancaq alimlərinə et ki,onlar sənə təqiyyənin necə gözəl və əvəzedilməz metod olduğunu izah etsinlər.

Bir də,mən axı xahiş etmişdim ki,mənim yazdlqlarımın hamısına münasibət bildirəsən,suallarıma cavab verəsən.Yazılanların,sualların üstündən ötüb keçmək-bu söhbət deyil.

əxi, mən yox ama İhsan yeni inqilab edib. tülkülük inqilabı. bu yalançı kitab yazır və kitabında bir çox şiə aliminin Quranın təhrifinə inandığını iddia edir ki, bunlardan biri də Feyz Kaşanidir (r.a). bu yalaçı Feyz Kaşanin (r.a) sözünün yarısını gətiri ama digər yarısını isə gizlədir. və yarımçıq gətirdiyi sözlə Feyz Kaşanin (r.a) təhrifə inandığını iddia edir. daha demir ki, "mən yalançı oğlu yalançı, İhsan sözün yarısını gizlətmişəm" təqiyyə gəlincə isə, təqiyyə var və caizdir. əhli sünnədə bunu qəbul edir. elə qəbul edənlərdən biri ulu lideriniz İbni Kəsirdir. amma təqiyyə canı təhlükədə olanda caizdir. Feyz Kaşani (r.a) nədən və kimdən qorxurdu? halbuki Onun yaşadığı dövrdə İran indi kimi şiə idi. ikinci olaraq, siz sadəcə özünüzü tülkülüyə vurmusuz. bir alimin sözlərinin yarısını gətirib camaata "bu adam təhrifə inanır" deyə car çəkirsiz. sonra həmən şəxsin dediyi sözlərin qalanı, fikirlərinin davamı, çox uzaq yox haaa, sadəcə bir səhifə sonrakı sözləri ortaya çıxanda "təqiyyə edir" deyirsiz. bu həmin şəxsin təqiyyə etməyi deyil, bu sizin alçaqca onun sözlərinin yarısını gizlətməyinizdir.

Mənim xahişimi də unutma,əgər bu gizli elm deyilsə.Elmi paylaşmaq savabdır.

heeç, narahat olma. biz elmi paylaşırıq. sizin kimi yalan və iki üzlülüyü yox. həqiqətən deyirəm sizdə üz var eee.

Hər halda sizlərdən heç biriniz adı çəkilən alimlərinizi Kaşanidən yaxşı tanıya bilməzsiz və onu səhv nəticəyə gəlməsini iddia etmək də əsassızdır.Ən azı ona görə ki,Kaşani "Safi" adlı təfsir kitabının müəllifidir və Quran mövzusunda şiyə aləmində onun kimi bilikli adam öz dövründə gərək ki,olmasın.Əlbəttə,Kaşaninin səhvi onda olub ki,bunu deməklə sizi çətin vəziyyətə salıb.

Hər halda İhsan Zahirin kitabında bu adı çəkilən və çəkilməyən şiyə alimlərinin kitablarından da sitatlar gətirilmişdir.İndi sənin qalxıb deməyin ki,yox onlar bunu demək istəməyiblər və Kaşani də səhv başa düşüb,bu biraz gülməli olar.

Hər halda Kaşaninin bu etirafı haqqda sizin alimlərin də rəyi maraqlı olardı.

Bunu mən yazmışam.

Vallah,deyəsən ya sənin ağlında,ya da gözündə problem var?Mən sənə neçənci dəfədir ki,yazıram,sən yenə öz bildiyini yazırsan.Başa düşürəm lənət etmək xoşuna gəlir,onsuzda edirsən,biri 5 qəp-n.Sən burdan-bura boynuma şər atıb,demədiyimi boynuma yıxıb,məni lənətləməyə hazırlaşırsan.Göstər görüm mən sənə nə vaxt dedim bunu.Sən mənim yazdıqlarımı oxuyursan,yoxsa gözlərini yumub,qulaqlarını bağlayıb ağzına gələni danışırsan?

Buna cavab olaraq sən yazırsan?

əxi, sən məni vahabi əxilərinlə səhv salam. öküz kimi gözlərini yumub başını irəli eləmək sizin sahabə Təlhənin xüsusiətidir. siz vahabilərə görədə Təlhə super sahabə olub. yəni onun xasiyəti sizlikdi.

Məgər bu mənim sualıma cavabdır.İndi sənə yenə sualımı təkrarlayıram.Mənə böhatn atıb,lənət etməyə hazırlaşdığın,dəfələrlə təkrarladığın ittihamın hanı,göstər.Bunlar sənin və sənin şagirdi olduğun ustadlarının əsl simasının göstəricisidir.Böhtan atıb,lənət etmək.

Təlha (r.a) və başqaları ilə sənin kimilərin haqq hesabı Qiyamət günü olacaq.O zaman dilinin dünyada olmamasını arzu edəcəksən.Buna əmin ol.

Bu başqa mövzudur və mən belə təhrikedici,təhqiredici sözlərə cavab vermək istəmirəm.Çünki,sənin səviyyənə düşmək istəmirəm.Mən sizin hətta açıq aşkar küfr edən alimləriniz haqqında belə ədəbsiz sözlər işlətməmişəm və bu müsəlman əxlaqına da yaraşmaz amma,görünür "Əhli beyt"məktəbinin yetirmələri bundan artığına qadir olmurlar.Quyruqları qapı arasında qalan kimi keçirlər söyüşə,qarğışa,lənətə və s.Bilirsəndə bu keyfiyyət münafiqlərin üç xüsusiyyətlərindən biridir.

Allah Əbu bəkirə, Ömərə, osmana, Muaviyəyə, Təlhəyə, Əbu Hureyrəyə və onlar kimi olan digər munafiqlərin hamısına lənt etsin. mən sənə harada böhtan atdım. sən Kafidən və başqa kitaplardan təqiyyəyə aid hədis gətirib bizim və alimlərimizin təqiyyə etdiyimizi iddia etdin. mənə lənətləşməyə çağırdım. yenədə çağırıram. gəl Allahın yalançıya, təqiyyə edənə lənət etməsini diləyək.

Dogrudur,bunu Kaşani kimi tanımasanda hər halda o da Kaşaninin gəldiyi nəticəyə gəlib.Bu Seyyid Teyyib Musəvi Qumminin təfsirini şərh etmiş şiyə alimidir.

Bu Teyyib Musəvi harda bu alimlərinizə etiraz edir?O,sadəcə Kaşani kimi onların təhrifə inandıqlarını söyləyir.Əgər sən yenə Küleyniyə aid etdiyin o sözü gətirirsənsə,sən axı yazmışdın ki,bu rəvayət İmam Sadiqdən gəlib,yəni,bu sözü İmam buyurub.Bu fikir ona aiddir,buna izah ver.

məndə deyirəm ki, Kuleyni (r.a) müqəddimədə "hədisləri bu 3 şərtə bağlı olaraq götürün" deyib. sən deyirsən bu söz imam Sadiqə (ə.s) aiddi. kim deyir ki, başqasına aiddi? bu bu söz və hədisin qəbul edilməsindəki şərt olan digər 2 söz imam sadiqə (ə.s) aiddi və Kuleynidə (r.a) imamın (ə.s) sözünü bizə deyib. hədis bu 3 şərtə uyğun olmasa qəbul edilmir.

[Abusaid]

əxi, mən yox ama İhsan yeni inqilab edib. tülkülük inqilabı. bu yalançı kitab yazır və kitabında bir çox şiə aliminin Quranın təhrifinə inandığını iddia edir ki, bunlardan biri də Feyz Kaşanidir (r.a). bu yalaçı Feyz Kaşanin (r.a) sözünün yarısını gətiri ama digər yarısını isə gizlədir.

Feyz Kaşanini belə müdafiyə edirsən,bəs başqaları?Müəllif təhrif baradə sizin kitablardan sitatlar gətirib,əsasən də şərhsiz.Sənə dedim ki,kitabın 90 %-i sitatlardan ibarəttdir.Yəni,şərhə nə şərh vermək olar?

Mən yenə deyirəm.Əgər Kaşani bir yerdə təhrifi qəbul edir,başqa yerdə onu inkar edirsə bunu necə başa düşmək olar.Biz ancaq bəzi şiyə alimləri kimi ehtimal edə bilərik ki,".... Görü-nür, onlar bu sözü bir çox məqsədlərlə demişlər, bu məqsədlərdən biri də Quranı tənədən xilas etmək idi". Sonra o aydınlaşdırır: "Necə ola bilər ki, bu məşhur adamlar öz əsərlərində Quranın başına bu işlərin gətirildiyini əhatə edən çoxlu xəbərlər rə-vayət etmişlər, Quran ayəsi də bunu təsdiq etmişdir? — "Sonra dəyişdirilib belə oldu" (Seyyid Nemətulla Cəzairi. "əl-Ənvar" əsəri.)

Bu təqiyyədir ki,bundan şiyə alimləri eninə-geninə istifadə ediblər.Hətta,sənə müasir şiyə alimlərindən misal gətirdim ki,sünnilərlə bir səfdə onlar kimi namaz qılmaq adi şiyəyə caizdir.Halbuki,elə bu alim özü inanır ki,onların namazı batildir.

və yarımçıq gətirdiyi sözlə Feyz Kaşanin (r.a) təhrifə inandığını iddia edir.

daha demir ki, "mən yalançı oğlu yalançı, İhsan sözün yarısını gizlətmişəm"

Sən belə elə.O kitab əlindədir.Mənə göstər görüm konkret harda Feyz Kaşaninin təhrifə inandığını iddia edib?Söhbət ancaq Kaşanidən gedir.O,ancaq onun sözünü gətirib.

İndi sən mənim cavabsız qoyduğun suallarıma cavab ver.

Mən sənə təkrar etməkdən yoruldum.İnsan nə qədər böhtançı və yalançı olar.Sən sadəcə cahilsən.

təqiyyə gəlincə isə, təqiyyə var və caizdir. əhli sünnədə bunu qəbul edir. elə qəbul edənlərdən biri ulu lideriniz İbni Kəsirdir. amma təqiyyə canı təhlükədə olanda caizdir.

Haqqlısan.

Feyz Kaşani (r.a) nədən və kimdən qorxurdu? halbuki Onun yaşadığı dövrdə İran indi kimi şiə idi.

ikinci olaraq, siz sadəcə özünüzü tülkülüyə vurmusuz. bir alimin sözlərinin yarısını gətirib camaata "bu adam təhrifə inanır" deyə car çəkirsiz.

Sən birinci sizin alimlərə görə təqiyyənin şərtləri,qaydalaı ilə tanış ol,sonra bu baradə danış.Elə o kitaba müraciət elə.Kaşani baradə İhsan Zahirin sözlərini yaz,gözləyirəm.

heeç, narahat olma. biz elmi paylaşırıq. sizin kimi yalan və iki üzlülüyü yox. həqiqətən deyirəm sizdə üz var eee.

Hə,nə oldu,səndən heç olmasa bir dəfə də konkret cavab alcağıq,yoxsa həmişəki kimi fırladacaqsan?

Vallah,mən səndə və sənin ustadlarında üz gördüm ki,ya haqqa yalan don geydirər,ya da batili haqq kimi görsədərlər.Böhtan atmaqda,yalanı müdafiyə etməkdə sizin kimilərini görmək çətindir.

Allah Əbu bəkirə, Ömərə, osmana, Muaviyəyə, Təlhəyə, Əbu Hureyrəyə və onlar kimi olan digər munafiqlərin hamısına lənt etsin. mən sənə harada böhtan atdım. sən Kafidən və başqa kitaplardan təqiyyəyə aid hədis gətirib bizim və alimlərimizin təqiyyə etdiyimizi iddia etdin. mənə lənətləşməyə çağırdım. yenədə çağırıram. gəl Allahın yalançıya, təqiyyə edənə lənət etməsini diləyək.

Sən dünyanı da,axirətini də məhv eləmisən.Sizin simanız budur.Görəndə ki,çətin vəziyyətdədirlər o saat keçirsiz söyüşə,lənətə.Çünki,hədisə görə münafiqlərin 3 xüsusiyyəti budur ki,danışanda yalan danışar,əhdinə sadiq olmaz və mübahisə edərkən söyüş söyər.

Heç şübhə yoxdur ki,Səhabələrə söyən və onları lənətləyən zındıq və kafirdir.Lazım olsa dəlilləri yazaram.Amma,bura onun yeri deyil.

Mən deyirəm əgər o adamlar lənətə layiqlərsə Allah onlara,əgər deyilsənsə bunu deyən münafiqlərə və bunu deyən bu şəxsə lənət elə.Amin.

Əgər sən bundan sonra adam kimi danışaqsansa danışaq,yoxsa mən belə səviyyəsiz adamla danışmaq niyyətində deyiləm.

Sizlər qarşı tərəfi təhqir,təhrik etməklə əsl simanızı görsədirsiz.Sənin İslamın budur?

[Abusaid]

məndə deyirəm ki, Kuleyni (r.a) müqəddimədə "hədisləri bu 3 şərtə bağlı olaraq götürün" deyib. sən deyirsən bu söz imam Sadiqə (ə.s) aiddi. kim deyir ki, başqasına aiddi? bu bu söz və hədisin qəbul edilməsindəki şərt olan digər 2 söz imam sadiqə (ə.s) aiddi və Kuleynidə (r.a) imamın (ə.s) sözünü bizə deyib. hədis bu 3 şərtə uyğun olmasa qəbul edilmir.

Mən deyirəm.İndiyə kimi al-Fath bu sözü Küleyniyə aid edirdi və hər dəfə bu sözü Küleyninin sözü olaraq onun Qurana inandığını sübut etmək üçün gətirirdi.

İmam Sadiqin bu sözü deməsi təəcüblü deyil.Bizim söhbət ondan gedirdi ki,Küleynin şəxsi fikri nə idi?

Çünki,onun kitabında bir-birinə zidd rəvayyətlər var.Mən yuxarıda digər şiyə alimləri kimi Küleyninin təhrifə inandığını deyən alimlərin sözlərini gətirdim.

Başqa sual odur ki,İmamlardan təhrifi təsdiq edən iki min rəvayyətə qarşı bunu inkar edən neçə rəvayyət var?

Allahın, mələklərin və bütün lənət edənlərin lənəti yalançıların üzərinə olsun. Şeyx Müfid (r.a) deyib:

وقد قال جماعة من أهل الإمامة إنه لم ينقص من كلمة ولا من آية ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين (ع) من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله وذلك كان ثابتا منزلا وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز، وقد يسمى تأويل القرآن قرآنا قال الله تعالى: (ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما) فسمى تأويل القرآن قرآنا، وهذا ما ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف.وعندي أن هذا القول أشبه من مقال من ادعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل،

Əhli-İmamədən olan cəmaət demişdir: Quranın sözündən, ayəsindən və surəsindən heç bir şey naqis deyildir. Lakin Əli a.s.-ın "Mushəf"ində mövcud olan nazil olma həqiqətini bildirən tə`vil və təfsirlərdən bə`ziləri silinmişdir. Bunlar Allahın kəlamı olan Qurandan olmasalarda sabit və nazil olmuş bir şeylər idi. Çünki Quranın tə`vili də Quran adlanır. Allah Təala buyurur: (Həm də (ey Peyğəmbərim! Cəbrail tərəfindən) sənə tamam-kamal vəhy olunmadan əvvəl Quranı oxumağa tələsmə və: "Ey Rəbbim! Mənim elmimi artır!" – de.) və (bu ayədə Allah Təala) Quranın tə`vilini də Quran adlandırır. Bu məsələdə əhli-təfsir ixtilaf etməmişdir.

Mənim nəzərimdə əsl mə`nada Quran sözlərindən nəyinsə silinməsini iddia edənin fikrindənsə (yuxarıda deyilən) bu fikir həqiqətə daha yaxındır.

Burda Müfid təhrifi inkar etmir.Sadəcə başqa cür izah verir.Bu sözünə nə deyirsən?

Muhəmməd bin Muhəmməd ən-Nu`man əl-Mufid "Əvəilul-məqalət" kitabında demişdir: "Şübhəsiz ki, Muhəmmədin (sas) əhli beytindən olan hidayət imamlarından gələn xəbərlərə görə, Qur`anda ixtilaf vardır və zalimlər onu ixtisar və naqis etmişlər". ("Əvəilul-məqalət" (səh. 91)

http://answer2islamnews.blog.ru/#post40586003

[Elmeddin]

köhnə sələfi adəti. köhnə val kimi yerində fırlanmaq. İhsan sitat gətirib? nə üçün sitat gətirdiyi şəxsin sözünü tam gətirməyib? çünkü o tülkülük inqilabı edib. şər və böhtan atmaqdan başqa bir şey bilməyib. sizin kimi nə qanmaz, nə də qanmaq istəməyən adamlar birinci dəfə görürəm. sən niyə özünü tülkülüyə vurmusan? sən bilmirsən təqiyyə harada caizdir? bilmirsən ki, təqiyyə sadəcə can təhlükəsi olanda caizdir? indi məndə sənin vahabi məntiqinə əsaslanıb deyirəm. isz Quranın təhrifinə inanırsız. sizin bunun inkar etməyiniz isə sadəcə təqiyyədir. dəlillərini isə göstərdim.

Mən deyirəm.İndiyə kimi al-Fath bu sözü Küleyniyə aid edirdi və hər dəfə bu sözü Küleyninin sözü olaraq onun Qurana inandığını sübut etmək üçün gətirirdi.

İmam Sadiqin bu sözü deməsi təəcüblü deyil.Bizim söhbət ondan gedirdi ki,Küleynin şəxsi fikri nə idi?

Çünki,onun kitabında bir-birinə zidd rəvayyətlər var.Mən yuxarıda digər şiyə alimləri kimi Küleyninin təhrifə inandığını deyən alimlərin sözlərini gətirdim.

Başqa sual odur ki,İmamlardan təhrifi təsdiq edən iki min rəvayyətə qarşı bunu inkar edən neçə rəvayyət var?

məndə deyirəm. sən özünü tülkülüyə qoymusan! bu söz imamın sözüdü! Kuleyni (r.a) də deyir: bil ki, hədisləri ayırmaq çətindi. bizim onları ayırmaqda ölçümüz imamın (ə.s) dediyi bu 3 sözdür:

1. kitab və sünnəyə muxalif olmasın

2. əhli sünnəyə uyğun olmasın

3. üzərində ittifaq olsun

indi sən yəni bundan qanmırsan ki, kitab və sünnəyə muxalif nə deməkdi? əgər Kuleyni (r.a) kitabın təhrifinə inanırsa nə üçün hədisi qəbul etmək üçün 3 şərti dilə gətirir?

[Elmeddin]

Allah Əbu Bəkirə, Ömərə, Osmana, Əbu Hureyrəyə, Xalid ibni Vəlidə və Əhli Beytin (ə.s) düşməni olan hər bir kafirə lənət etsin

Sən dünyanı da,axirətini də məhv eləmisən.Sizin simanız budur.Görəndə ki,çətin vəziyyətdədirlər o saat keçirsiz söyüşə,lənətə.Çünki,hədisə görə münafiqlərin 3 xüsusiyyəti budur ki,danışanda yalan danışar,əhdinə sadiq olmaz və mübahisə edərkən söyüş söyər.

Heç şübhə yoxdur ki,Səhabələrə söyən və onları lənətləyən zındıq və kafirdir.Lazım olsa dəlilləri yazaram.Amma,bura onun yeri deyil.

Mən deyirəm əgər o adamlar lənətə layiqlərsə Allah onlara,əgər deyilsənsə bunu deyən münafiqlərə və bunu deyən bu şəxsə lənət elə.Amin.

Əgər sən bundan sonra adam kimi danışaqsansa danışaq,yoxsa mən belə səviyyəsiz adamla danışmaq niyyətində deyiləm.

Sizlər qarşı tərəfi təhqir,təhrik etməklə əsl simanızı görsədirsiz.Sənin İslamın budur?

əgər səhabəni söyən kafirdirsə onda Muaviyə, Osman, möminlərin anası Aişə də kafirdir. ikinci olaraq, səhabəyə söyənin kafir olduğuna dair dəlilin nədir? varsa dəqiq yaz. üçüncü olaraq Hz. imam Əliyə (ə.s) söyən, düşmənçilik edən hər kəs kafirdir. eləcədə Muaviyə! Uca Allah buyurub:

De: “Mən sizdən bunun (risaləti təbliğ etməyimin) müqabilində qohumluq məhəbbətindən (əhli-beytə sevgidən) başqa bir şey istəmirəm."

Allahın sevgini vacib qıldığı şəxsləri sevməmək münafiqlik, Onlara düşmən olmaq, söymək isə Muaviyə kimi kafirlikdi. Rəsulullah (s.ə.ə) buyurub:

"Ya Əli, səni ancaq mömin sevər və sənə ancaq munafiq kin güdər" (Səhihi Müslim, iman kitabı, Hz. Əlini sevməyin imandan olması babı; Sünəni Tirmizi, mənaqıb, Hz. Əlinin mənaqıbı babı; Sünəni ibni Macə, Müqəddimə, Hz. Əlinin fəziləti babı; Nəsai Xəsaisul Ələviyyə)

Rəsulullah (s.ə.ə) Hz. Əli, Hz. Fatimə, Hz. Həsən və Hz. Hüseyinə xitabən buyurub:

"sizin müharibə halında olduğunuz şəxslə muharibə, sülh halında olduğunuz şəxslə sülh halındayam" (Sünəni ibni Macə, Müqəddimə, Hz. Əlinin fəziləti babı)

Rəsulullah (s.ə.ə) buyrub:

"Ya Əli, səni söyən məni, Məni söyən isə Allahı söyüb" (Nəsai Xəsaisul Ələviyyə)

deməli Muaviyə, Əbu hureyrə, Xalid, Təlhə, Zübeyr, Əbu Bəkir, Ömər və s. və s. hamısı getdi.

[riyadussalihin]

Salamu aleykum.

Bu ki aydın məsələdir, şiə məzhəbinə görə Quran təhrif olunub, bunu nəyə görə qəbul etmək istəmirsiniz ki? Axı bu faktdır.

Mən bilən bu gətirdiyim Sitat məsələyə son qoyur, bundan açıq aydın sübut yoxdur.

Deməli  Muhamməd baqir Məclisi  bu kitabda “Miratul-Uqud”,-da nə deyir.

Kitabın müəllifi Muhamməd baqir Məclisi həmin kitabın 12-ci cildin 128-ci səhifəsində deyir ki,وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى،وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا،بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبثونها بالخبر".مرآة العقول للمجلسي ج12/ص 128...الوثيقة أسفله

Müəllif bu sözlərlə bildirir ki, "Quranın Təhrifinə inanmayanlar, yəni inkar edənlər imamətidə inkar etməlidir, çünki İmamətə nə qədər çox saylı hədislər gəlmişdirsə, həmçinin Quranın təhrifi barədədə o qədər dəlillər gəlmişdir.

İnanmayanlar bura baxa bilərlər. http://www.d-alsonah.com/vb/showthread.php?t=5258

Sübhənallah məgər bundanda açıq aydın dəlil? 

[Salaheddin]

Şiə məzhəbi Qur`anın təhrif edilməsində icma edib. Niyə qəbul etmirsiz. Məsələni elə fırladırsız.

عن جابر قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : " ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل الاكذاب وما جمعه وحفظه كما أنزل الله تعالى الا علي بن ابي طالب عليه السلام والأئمة من بعده عليهم السلام " . (أصول الكافي كتاب الحجه جـ 1 ص 284).

Cabirdən rəvayət edilmişdir ki, demişdir: Əbu Cəfər (Muhəmməd əl-Baqiri)(əs): "İnsanlardan biri, bütün Qur`anın nazil olduğu kimi cəm edildiyini iddia etsə (bil ki, o) ən yalançı biridir. Çünki, Qur`an Allahdan nazil olduğu kimi, yalnız, Əli bin Əbu Talib və ondan sonrakı imamların (əs) nəzdində cəm və hifz edildiyi(əzbərlədiyi)kimi, heç kəs cəm etməmiş və hifz etməmişdir (əzbərlələmişdir)". (Usulul-Kafi, "Kitabul-huccə" (1-inci cild, Səh. 284).

http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/hadit...afi01/index.htm Bax: (Səh. 228).

عن أبو بصير عن ابي عبد الله "ع" قال : " ان عندنا لمصحف فاطمه "ع" وما يدريك ما مصحف فاطمه "ع" ؟ قال : قلت : وما مصحف فاطمه "ع" ؟ قال : مصحف فاطمه فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد : قال: قلت هذا والله العلم " . (أصول الكافي : كتاب الحجه جـ1 ص 295).

Əbu Basırdən, o da, Əbu Abdulladan (Cəfər əs-Sadiqdən)(əs) rəvayət etmişdir ki, demişdir: "Şübhəsiz ki, bizim nəzdimizdə Fatimənin (əs) mushafı (Qur`anı) vardır. Sən, heç dərk edirsənmi ki, Fatimənin (əs) mushafı (Qur`anı) nə deməkdir?". Bunun üzərinə, mən dedim ki: "Bəs, Fatimənin (əs) mushafı (Qur`anı) nə deməkdir?. Bunun üzərinə, (Əbu Abdulla, Cəfər əs-Sadiq) dedi: "Fatimənin mushafının misli, sizin bu Qur`anınızın üç misli qədərdir. Vallahi (Allaha and olsun ki) orda, sizin bu Qur`anınızdan bir hərf də yoxdur". Dedi ki: Bunun üzərinə, dedim ki: "Bunu, Allah bilir". (Usulul-Kafi, "Kitabul-huccə" (1-inci cild, Səh. 295). Əl-Məclisi "Miratul-uqul"-da (3\səh. 54) bu rəvayətə "səhih" demişdir.

http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/hadit...afi01/index.htm Bax: (Səh. 239).

عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله "ع" قال : " ان القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية " .) أصول الكافي : جـ2 كتاب فضل القرآن ص 597).

Hişam bin Səlimdən, o da, Əbu Abdulla (Cəfər əs-Sadiqdən) (əs) rəvayət etmişdir ki, demişdir: "Şübhəsiz ki, Cəbrayılın (əs) Muhəmmədə (sas) gətirdiyi Qur`an on yeddi min ayə idi". (Usulul-Kafi 2-ci cild, "Kitab fədailil-Qur`an" (Səh. 597). Əl-Məclisi "Miratul-uqud"-da (12\səh. 525) bu rəvayətə "muvəssəq" deyir.

http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/hadit...afi02/index.htm Bax: (Səh. 634).

Bu rəvayətlər açıq-aydın bu məsələni ifadə edir də. Daha nə lazımdır ki?. Qabaq ssılka qoymurduq, bizə deyirdiz ki, nə bilim bunların ssılkasını qoyun. Biz də sizin istəyinizi yerinə yetirdik. İndi nə istəyirsiz?.

[al-Fath]

Salamu aleykum.

Bu ki aydın məsələdir, şiə məzhəbinə görə Quran təhrif olunub, bunu nəyə görə qəbul etmək istəmirsiniz ki? Axı bu faktdır.

Mən bilən bu gətirdiyim Sitat məsələyə son qoyur, bundan açıq aydın sübut yoxdur.

Deməli  Muhamməd baqir Məclisi  bu kitabda “Miratul-Uqud”,-da nə deyir.

Kitabın müəllifi Muhamməd baqir Məclisi həmin kitabın 12-ci cildin 128-ci səhifəsində deyir ki,وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى،وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا،بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبثونها بالخبر".مرآة العقول للمجلسي ج12/ص 128...الوثيقة أسفله

Müəllif bu sözlərlə bildirir ki, "Quranın Təhrifinə inanmayanlar, yəni inkar edənlər imamətidə inkar etməlidir, çünki İmamətə nə qədər çox saylı hədislər gəlmişdirsə, həmçinin Quranın təhrifi barədədə o qədər dəlillər gəlmişdir.

İnanmayanlar bura baxa bilərlər. http://www.d-alsonah.com/vb/showthread.php?t=5258

Sübhənallah məgər bundanda açıq aydın dəlil? 

köhnə hamam, köhnə taz.

Əlinizdə bir material var, bilmirsiz nə edəsiz.

Bəkə əvvəlki səhifələri oxuyasız?

reytinq 20% təkrara və böhtana görə.

[al-Fath]

Şiə məzhəbi Qur`anın təhrif edilməsində icma edib. Niyə qəbul etmirsiz.

Qəbul etmirik, çünki belə bir icma yoxdur. !-ci postu oxuyun!

reytinq 20% təkrara görə.

[Savadsiz]

Allah yalançılara lənət etsin! Şiələrin adından nə üçün danışırsız? İlk səhifədə Quran təhrif olunmayıb adlı şiə məzhəbinə aid kitab verilib. Buyurun oxuyun!

Həmçinin:

Mühəddislərin şeyxi sadiq ləqəbi ilə adlandırılan Muhəmməd ibn Əli Qumi deyir: "Allah-təalanın Peyğəmbərimiz Muhəmmədə (s) nazil etdiyi Qur'ana e'tiqadımız o insanların əlindəki olanlardır və ondan artıq deyildir. Kim onu bizə nisbət verərsə onu deyirik ki, o yalançıdır". { Muhəmməd Rza Müzəffər «Əqaidul-imamiyyə»; səh 41. 3 çap. }

"Müsəlman qardaşları" hərəkatının ideya sahiblərindən olan professor Bəhnəsavi buna aid deyir: "... On iki imam Cəfəri Şiəsi İslam yarandığından bəri bütün ümmətin yekdilliklə razılaşdığı kimi, Qur'anı kim təhrif edərsə küfr etmiş olur e'tiqadındadır... və hazırda Sünnə əhli arasında olan Qur'an Şiənin evində və məscidində olan həmin Qur'andır.” Bəhnəsavi, Zəhir və Xətibin fərmanı və xitabına cavab olaraq hazırkı əsrdə şiə müctəhidlərdən biri olan Ağa Xoyinin rə'yini qeyd edir. "Qur'anda təhrifin olmaması müsəlmanlar arasında mə'lumdur və əlimizdə olan bu Qur'an əzəmətli Peyğəmbərə (s) nazil olan Qur'anın hamısıdır". { «Əs-sunnə əl-mufdəra ələyha» səh 60 }

Şeyx Muhəmməd Qəzaliyə gəlincə, o öz kitabında əqidə və şəriəti müdafiə edərək, tə'nə edən şərqşünaslara qarşı deyirdi: "Bir elm məclisindən onlardan eşitdim ki, deyirlər: Şiələrin bizim Qur'andan fərqlənərək artan və azalan digər bir Qur'anları vardır. Ona dedim: O Qur'an haradadır? Nəyə görə əsrlər boyu heç bir ins və cins ondan bir nüsxə çıxartmamışlar? Onda bu iftira nə üçün deyilir? İnsanlara və vəhyə qarşı olan bu yalan nə üçündür?... { «Difa' ənil-əqidəti vəş-şəri'ə ziddə mətain əl-mustəşriqin». }

Şiələrin hədis kitablarında mövcud olan Qur'ana təhrif deyən bə'zilərinin istinad etdikləri doğru olmayan rəvayətlərə gəlincə, onlar qəbul edilməz və rədd olunandır və ona oxşar əhli sünnənin səhih hədis kitablarında da vardır.

[Elmeddin]

عن أبو بصير عن ابي عبد الله "ع" قال : " ان عندنا لمصحف فاطمه "ع" وما يدريك ما مصحف فاطمه "ع" ؟ قال : قلت : وما مصحف فاطمه "ع" ؟ قال : مصحف فاطمه فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد : قال: قلت هذا والله العلم " . (أصول الكافي : كتاب الحجه جـ1 ص 295).

Əbu Basırdən, o da, Əbu Abdulladan (Cəfər əs-Sadiqdən)(əs) rəvayət etmişdir ki, demişdir: "Şübhəsiz ki, bizim nəzdimizdə Fatimənin (əs) mushafı (Qur`anı) vardır. Sən, heç dərk edirsənmi ki, Fatimənin (əs) mushafı (Qur`anı) nə deməkdir?". Bunun üzərinə, mən dedim ki: "Bəs, Fatimənin (əs) mushafı (Qur`anı) nə deməkdir?. Bunun üzərinə, (Əbu Abdulla, Cəfər əs-Sadiq) dedi: "Fatimənin mushafının misli, sizin bu Qur`anınızın üç misli qədərdir. Vallahi (Allaha and olsun ki) orda, sizin bu Qur`anınızdan bir hərf də yoxdur". Dedi ki: Bunun üzərinə, dedim ki: "Bunu, Allah bilir". (Usulul-Kafi, "Kitabul-huccə" (1-inci cild, Səh. 295). Əl-Məclisi "Miratul-uqul"-da (3\səh. 54) bu rəvayətə "səhih" demişdir.

http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/hadit...afi01/index.htm Bax: (Səh. 239).

Allahın, mələklərin və bütün lənət edənlərin lənəti yalançıların üzərinə olsun.

bu hədisdə Fatimənin (ə.s) Quranı sözünü mənə göstər. əgər hədisdə Quran sözü yoxdursa nə üçün əlavə etmisən? nə üçün hədisi təhrif etmisən? mushaf sözü kitab deməkdir yoxsa Quran? ərəbin biri deyir ki, "mənim evdə bir mushafım var və bu Qurandan 8 dəfə böyükdür, 15 ciltdir." bu deməkdir ki, mənim evdə 15 cild olan Quranım var? Fatimənin (ə.s) muahafı var. və bu mushaf mələklə Hz. Fatimənin (ə.s) danışığından ibarətdir. Hz. Fatimə (ə.s) mələklə danışıb, Hz. imam Əli (ə.s) isə bu danışıqları yazıb. mushaf budur. mushaf haqqında eyni kitabda, eyni babda izah edici hədislər var. sizin gözləriniz nə üçün belə kor olur? nə üçün?

5-(634) ...Ebu Ubeyde şöyle rivayet etmiştir: Ashabımızın bazısı, Ebu Abdullah (Cafer Sadık aleyhisselâm)’a Cifr'le ilgili bir soru sordu. Buyurdu ki: «O, ilimle dolu öküz derisinden ibarettir.» Adam dedi ki: Ya Camia nedir?  Buyurdu ki: «O, bir sahifedir. Uzunluğu yetmiş zira eni ise şişman bir devenin derisi kadardır. İnsanların ihtiyaç duydukları her şey onda vardır. Her hüküm ondadır. Hatta birini tırmalayarak yaralamanın cezası bile yazılıdır.» Adam dedi ki: Peki, Fâtıma (selâmullahi aleyha)’nın mushafı nedir? İmam uzun süre sustu, sonra şöyle buyurdu: «Sizler, anlamak istediğiniz ve istemediğiniz her şeyden soruyorsunuz. Fâtıma, Resûlullah (sallallahu aleyhi ve âlihi)'den sonra yetmiş beş gün hayatta kaldı. Bu sırada, babasını yitirmenin etkisiyle büyük bir üzüntüye gark oldu. Cebrail, ona geliyor ve babasının ölümünden dolayı ona teselli veriyor, gönlünü hoş ediyordu. Bu arada babasından ve mekânından bahsediyor, kendisinden sonra soyundan gelenlerin başından geçecek olayları haber veriyordu. Ali (aleyhisselâm) bunları yazıyordu. İşte Fâtıma'nın mushafı budur.»

indi aşağıda link vermişəm. mənə orada eyni hədisdən "Fatimənin Quranı" sözünü göstər.

Sigatul İslam Allame Şeyh Kuleyni (r.a), "el Kafi", Usul, Huccet kitabı, Sahife, Cifr ve Camia babı

[riyadussalihin]

Salamu aleykum.

Bu ki aydın məsələdir, şiə məzhəbinə görə Quran təhrif olunub, bunu nəyə görə qəbul etmək istəmirsiniz ki? Axı bu faktdır.

Mən bilən bu gətirdiyim Sitat məsələyə son qoyur, bundan açıq aydın sübut yoxdur.

Deməli  Muhamməd baqir Məclisi  bu kitabda "Miratul-Uqud",-da nə deyir.

Kitabın müəllifi Muhamməd baqir Məclisi həmin kitabın 12-ci cildin 128-ci səhifəsində deyir ki,وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى،وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا،بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبثونها بالخبر".مرآة العقول للمجلسي ج12/ص 128...الوثيقة أسفله

Müəllif bu sözlərlə bildirir ki, "Quranın Təhrifinə inanmayanlar, yəni inkar edənlər imamətidə inkar etməlidir, çünki İmamətə nə qədər çox saylı hədislər gəlmişdirsə, həmçinin Quranın təhrifi barədədə o qədər dəlillər gəlmişdir.

İnanmayanlar bura baxa bilərlər. http://www.d-alsonah.com/vb/showthread.php?t=5258

Sübhənallah məgər bundanda açıq aydın dəlil? 

köhnə hamam, köhnə taz.

Əlinizdə bir material var, bilmirsiz nə edəsiz.

Bəkə əvvəlki səhifələri oxuyasız?

reytinq 20% təkrara və böhtana görə.

Allah razı olsun.