Quran Tehrİf Olunmayib

[al-Fath]

Əlavə olaraq Feyz Kaşaninin bu sözlərini də çatdırmaq istərdim:

أن مرادهم بالتحريف والتغيير والحذف إنما هو من حيث المعنى دون اللفظ، أي: حرّفوه وغيّروه في تفسيره وتأويله، أي: حملوه على خلاف ما هو عليه في نفس الأمر، فمعنى قولهم، كذا انزلت، ان المراد به ذلك لا ما يفهمه الناس من ظاهره ، وليس مرادهم أنها نزلت كذلك في اللفظ، فحذف ذلك اخفاء للحق، وإطفاء لنور الله.

Onlar təhrif və dəyişiklik dedikdə mə`nanı nəzərdə tuturlar ləfzi yox. Yə`ni onun təfsirini və tə`vilini təhrif etdilər, dəyişdirdilər, əsl mə`nasından müxalif mə`nasına həml etdilər. "Bu cür nazil olmuşdur" sözlərinin mə`nasıda budur, camaatın zahirdə başa düşdüyü deyil. Onlar "Bu cür ləfz ilə nazil olmuşdur, haqqı gizlətmək və Allahın nurunu söndürmək üçün silinmişdir" demək istəmirdilər.

İthaf əl-Füqaha

Bu cür izahla razılaşmaq qeyri mümkündür.Çünki,rəvayətlərdən göründüyü kimi söhbət əksər hallarda məna təhrifindən getmir ayə,söz təhrifindən gedir.Bunu bəzi alimləriniz də qeyd edirlər.

Siz nə ilə razılaşmaq istəmirsiz? Siz iddia etdiz ki, Kəşşani deyir ki, Quran təhrif olunub. Mən isə Sizə yalan və saxtakarlığınızı göstərərək Kəşşaninin əsl fikrini gətirdim. Siz də indi utanmadan yazırsız ki, "Mən razı detyiləm". Mənə Sizin razı olub olmamanız ümumiyyətlə maraqlı deyil.

Siz indi İlahi Zahirin yazılarını (əslində yalanlarını) bura dolduracaqsız, mən də sizə cavab yazacağam?!

Əli Əsğər Bürcərdi şiələrin tələbi ilə şiə əqidəsinin və-zifələrini aydınlaşdırmaq məqsədilə Məhəmməd şah Qacar zamanında yazdığı kitabında təkrar edir. O de-yir: "Vacib olan odur ki, biz bəzi münafiqlərin tər-tib etdikləri Quranda təhriflərin və buraxılmış yerlərin olması ilə yanaşı, əsl Quranda heç bir dəyişiklik və təbdilin olmadığına inanmalıyıq. Əsl həqiqi Quran isə bizdə əsrin imamında — məşhur Mehdidədir (Allah onun zühurunu tezləşdirsin!)" (Əqaid əş-şiə", səh.27, Iran çapı)

Hanı burda ayə, söz təhrifi? Nədən belə nəticəyə gəldiz?

Seyyid Əli Hairi Lahuri adlı şiyə alimi deyir: "Allah Kəlamında Quranın qorunması ifadəsi Alla-hın Öz aşağıda misal gətirəcəyimiz kəlamında dediyi kimi, onun yalnız lövhi-məhfuzda qorunub saxlanma-sını nəzərdə tutur"

(Seyyid Əli Hairi Lahurinin "Mövizət təhrif əl-Quran" ("Quranın təhrif olunması haqqında" adlı) moizəsi. Seyyid Mə-həmməd Rza Qümminin tərtibi, urdu dilində, səh.47, Lahur çapı, 1923 m)

Bəs burda?

Qummidən misal gətirirsiz,amma dediyin Ibn Babveyh Qümmi özünün "əl-Xisal" kitabında belə bir hədis rəvayət edir: "Bizə Cəssani (bənna) kimi tanınmış Məhəmməd ibn Ömər Hafiz Bağdadi bir hədis danışıb dedi: — Bizə Abdulla ibn Bişr bir hədis danışıb dedi: — Bizə Həsən ibn Zəbərqan Muradi bir hədis danışıb dedi: — Bizə Əbu Bəkr ibn Əyyaş Əcləh Əbu Zübeyrdən Cabirin belə dediyi haqqında bir hədis danışdı: "Mən Rəsulullah səlləllahü əleyhi və alihinin belə dediyini eşitmişəm: "Qiyamət günü gələndə üç şey şikayət edəcək: müshəf, məscid və mənim nəslim. Müs-həf deyəcək ki, ya Rəbb, məni yandırdılar və parça-parça etdilər..." (Ibn Babveyh Qümmi. "əl-Xisal", səh.83, Iran çapı, hicri 1302)

və.... mən burdan nəsə nəticə çıxarmalıyam? müshəf kitabdır. Söhbət hansı kitabdan gedir? Lap deyək ki, Qurandan. Quran bir kopya idi və onu yandırdılar, ya 1000 nüsxədən birini? Söhbət nədən gedir?

[al-Fath]

Daha sonra təhrifi inkar edən alimlərinizin sözündən misal gətirirsiz.Amma,diqqət edin Seyyid Cəzairi bunu şiə-lərin Quranın təhrif edildiyini deməkdə yekdil ol-duqlarını qeyd edəndən sonra belə etiraf etmişdir: "Bəli, bu məsələdə Mürtəza, Səduq, şeyx Təbərsi şiə-lərə müxalif çıxmış və hökm vermişlər ki, bu mə-lum müshəfin ilk səhifəsi ilə son səhifəsi ara-sında yazılanlar (Allah tərəfindən) nazil olmuş Qurandan başqa bir şey deyil və o nə təhrif olunmuş, nə də bir yeri başqa şeylə əvəz edilmişdir... Görü-nür, onlar bu sözü bir çox məqsədlərlə demişlər, bu məqsədlərdən biri də Quranı tənədən xilas etmək idi". Sonra o aydınlaşdırır: "Necə ola bilər ki, bu məşhur adamlar öz əsərlərində Quranın başına bu işlərin gətirildiyini əhatə edən çoxlu xəbərlər rə-vayət etmişlər, Quran ayəsi də bunu təsdiq etmişdir? — "Sonra dəyişdirilib belə oldu" (Seyyid Nemətulla Cəzairi. "əl-Ənvar" əsəri.)

Siz lap kefsiz ee. Əvvəl yazırsız ki, Ibn Babveyh Qümmi "əl-Xisal" kitabında .....quranın təhrif olunması haqda yazır. İndi də deyirsiz ki,

Mürtəza,

Səduq

, şeyx Təbərsi şiə-lərə müxalif çıxmış və hökm vermişlər ki, bu mə-lum müshəfin ilk səhifəsi ilə son səhifəsi ara-sında yazılanlar (Allah tərəfindən) nazil olmuş Qurandan başqa bir şey deyil

Daha Siz hardan biləsiz ki, Ibn Babveyh Qümmi elə şeyx Səduqdur. Belə çıxır ki, bu kişi özü özünə etiraz edib?

Birdə ki, bunlar şiə alimləri olduğu halda necə şiələrə qarşı çıxa bilərlər? Mətni kopyalamaqla deyil ee, gərək başınızda da bir şey olsun ki, kopyaladınızı düz ya səhv olduğunu başa düşəsiz. Siz isə görünür başa düşmürsüz.

"əl-Kafi"ni şərh etmiş, hicri 1089-cu ildə vəfat etmiş Molla Xəlil Qəzvini "Quranın on yeddi min ayəsi var" hədisindən sonra deyir: "Qurandan çox şeyin buraxıldığına dəla-lət edən hədislərin sayı o qədər çoxdur ki, onları in-kar etmək mümkün deyil, ... haqqında danışılmış hə-dislərdən sonra mövcud Quranın nazil olmuş Quran olduğunu iddia etmək də asan deyil. Əbu Bəkrin, Ömə-rin və Osmanın əməlləri ilə tanış olandan sonra əshabələrin və müsəlmanların Quranın qaydaya salın-masına və qorunub saxlanmasına qayğı ilə yanaşmaları qərarına gəlmək çox zəif bir nəticə çıxarmaq deməkdir". (Safi. "əl-Kafi fi əl-üsul"un şərhi, "Quranın fəziləti" kitabı, səh.75, 8-ci cild, Nulküşur çapı, Hindistan, fars dilində)

Bunu da çətin ki, Siz başa düşəsiz. O demir ki, bu hədislər səhihdir və düzdür. O deyir ki, bu haqda hədis çoxdur və onları inkar etmək (onları atmaq) mümkün deyil.

Bu hədisi şərh edən şeyx Səduq yazır:

- باب الاعتقاد في مبلغ القرآن

قال الشيخ - رضي الله عنه - : اعتقادنا أن القرآن الذي أنزله الله تعالى على نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم هو ما بين الدفتين ، وهو ما في أيدي الناس ، ليس بأكثر من ذلك ، ومبلغ سوره عند الناس مائة وأربع عشرة سورة . وعندنا أن الضحى وألم نشرح سورة واحدة ، ولايلاف وألم تر كيف سورة واحدة. ومن نسب إلينا أنا نقول إنه أكثر من ذلك فهو كاذب . وما روي من ثواب قراءة كل سورة من القرآن ، وثواب من ختم القرآن كله ، وجواز قراءة سورتين في ركعة نافلة ، والنهي عن القرآن بين سورتين في ركعة فريضة ، تصديق لما قلناه في أمر القرآن وأن مبلغه ما في أيدي الناس . وكذلك ما روي من النهي عن قراءة القرآن كله في ليلة واحدة ، وأنه لا يجوز أن يختم في أقل من ثلاثة أيام ، تصديق لما قلناه أيضا .

بل نقول : إنه قد نزل الوحي الذي ليس بقرآن ، ما لو جمع إلى القرآن لكان مبلغه مقدار سبعة عشر ألف آية . وذلك مثل قول جبرئيل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( إن الله تعالى يقول لك : يا محمد ، دار خلقي ).

ومثل قوله : ( اتق شحناء الناس وعداوتهم ).

ومثل قوله : ( عش ما شئت فإنك ميت ، وأحبب ما شئت فإنك مفارقه ، واعمل ما شئت فإنك ملاقيه . وشرف المؤمن صلاته بالليل ، وعزه كف الأذى عن الناس ).

ومثل قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( ما زال جبرئيل يوصيني بالسواك حتى خفت أن أدرد وأحفر ، وما زال يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه ، وما زال يوصيني بالمرأة حتى ظننت أنه لا ينبغي طلاقها ، وما زال يوصيني بالمملوك حتى ظننت أنه سيضرب له أجلا يعتق به ).

ومثل قول جبرئيل - عليه السلام - للنبي صلى الله عليه وآله وسلم حين فرغ من غزوة الخندق : ( يا محمد إن الله يأمرك أن لا تصلي العصر إلا ببني قريظة ) .

ومثل قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( أمرني ربي بمداراة الناس كما أمرني بأداء الفرائض ).

ومثل قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن لا نكلم الناس إلا بمقدار عقولهم ).

ومثل قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( إن جبرئيل أتاني من قبل ربي بأمر قرت به عيني ، وفرح به صدري وقلبي ، يقول : إن عليا أمير المؤمنين ، وقائد الغر المحجلين ) .

ومثل قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( نزل علي جبرئيل فقال : يا محمد إن الله تعالى قد زوج فاطمة عليا من فوق عرشه ، وأشهد على ذلك خيار ملائكته ، فزوجها منه في الأرض ، وأشهد على ذلك خيار أمتك ) .

ومثل هذا كثير ، كله وحي ليس بقرآن ، ولو كان قرآنا لكان مقرونا به ، وموصلا إليه غير مفصول عنه كما كان أمير المؤمنين - عليه السلام - جمعه ، فلما جاءهم به قال : ( هذا كتاب ربكم كما أنزل على نبيكم ، لم يزد فيه حرف ، ولم ينقص منه حرف ) . فقالوا : لا حاجة لنا فيه ، عندنا مثل الذي عندك . فانصرف وهو يقول : ( فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون ).

وقال الصادق - عليه السلام - : ( القرآن واحد ، نزل من عند واحد على واحد ، وإنما الاختلاف من جهة الرواة ). ( الاعتقادات في دين الإمامية - الشيخ الصدوق - ص 84 88 )

http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=71858

Bizə lazım olanları (göy rənglə) tərcümə edirəm:

Şeyx Səduq deyir ki, bu gün bizim əlimizdə olan Quran Mühəmmədə (s) nazil olan həmin Qurandır. O hədislər ki, deyirlər Quran 17000 ayədən ibarətdir....

onlar vəhylərdir ki, onları da Quran ayələri kimi Cəbrayıl (ə) nazil edib. Amma onlar Quran ayəsi deyil.

Bə`zi nüsxələrdə on yeddi min yox yeddi min kimi gəlmişdir. əş-Şə`rani əl-Məzəndaraninin əl-Kafiyə yazdığı şərhinin tə`liqində buna işarə etmiş və bə`zi nüsxələrdə"on" sözünün sonradan artırıldığını söyləmişdir.

Digər tərəfdən hədis mubhəm şəkildə, başa düşülməsi çətin şəkildə rəvayət olunub. Ola bilsin ki, burada ayələrin sayının çoxluğu Cəbrail a.s.-ın peyğəmbər s.a.s.-ə gətirdiyi Quran ayələrini izah edən lakin Quranın tərkib hissəsi olmayan vəhyə dəlalət edir. Məsələn Şeyx Səduq "əl-i`tiqadat" kitabında yazır:

إنه قد نزل الوحي الذي ليس بقرآن، ما لو جمع إلى القرآن لكان مبلغه مقدار سبعة عشر ألف آية

Quran olmayan vəhylər nazil olmuşdur ki, əgər Quranda cəm olunsa idi 17 000 ayə olardı.

Şeyx Səduq "əl-İ`tiqadat" səhifə 85

Siz özünüz Quranda dəqiq neçə ayə olduğunu hesablaya bilmədiyiniz halda hələ bizə irad da tutursuz,

Kur’ân’da kaç ayet vardır? Farklı sayılar çıkmasının sebebi nedir?

Kuran'da 6666 ayet var mı?

Kur’an-ı Kerim’de 6666 ayet vardır.

İndi bəlkə öz elminizi göstərib mənim də verdiyim suallara cavab verəsiz? Mən Sizin Quranın təhrif olunması haqda səhih saydığınız hədisləri deyirəm. Bir cəhd edin.

Təhrif olunma baradə səhih hədislərə?Sizdən xahiş edirəm,danışarkən öz aglınıza görə danışmayın.Ayə və hədislərə öz ağlınıza görə şərh verməyin.Alimlərin sözü ilə danışın.Əhli Sünnədən kim Quranın təhrif olunduğuna etiqad edib?

Diqqət etdinizsə mən sizin rəvayətləri deyil,alimlərinizin sözlərini qeyd etmişdim.

Bir sual.Nəsx və mənsuxu qəbul edirsiz?

İndi isə "Belə nazil olub" haqda bir öz hədislərinizə cavab verin:

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن الأنباري في المصاحف والحاكم وصححه من طرق عن أبي نضرة قال‏:‏ قرأت على ابن عباس ‏{‏فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة‏}‏ قال ابن عباس‏:‏ ‏(‏فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى‏)‏‏.‏ فقلت ما نقرؤها كذلك‏!‏ فقال ابن عباس‏:‏ والله لأنزلها الله كذلك‏.‏

Abd b. Humeyd, İbn Cərir, İbn əl-Ənbari "Əl-Məsahif"də bunu təxric etmişdir, həmçinin əl-Hakim. O, (əl-Hakim) Əbu Nədrə yolları ilə bunu(hədisi) təshih etmişdir.(Səhih olduğunu isbat etmişdir).(Əbu Nədra)Dedi: İbn Abbasa bu ayəni oxudum:

"Müt`ə(sizə görə istifadə) etdiyiniz qadınların mehrlərini lazımi qaydada verin!

"(Nisa-24)

İbn Abbas dedi:

"Təyin edilmiş vaxta qədər müt`ə(sizə görə istifadə) etdiyiniz qadınların......"

Dedim: Biz (ayəni) bu cür oxumuruq!

İbn Abbas dedi: And olsun Alllaha ki, Allah bu cür nazil edib.

Əs-Suyuti "əd-Durrul-Mənsur" Nisa-24-ün təfsiri

əl-Hakim bu hədisi "Əl-Mustədrək" də təxric edibdir, özüdəki səhih sənədlə. əz-Zəhəbidə bu hədisin səhih olduğunu təsdiqləyib. Uşaq-muşaq yox məhz əz-Zəhəbi. Sizin adını əzbər bildiyiniz ulu ustadınız.

İndi sənə sual verirəm. Quranda İbn Abbasın oxuduğu kimi ayə var?

"Tə`yin edilmiş

vaxta qədər

müt`ə(sünnülərə görə istifadə) etdiyiniz qadınların mehrlərini lazımi qaydada verin!"

Abu Nədra deyir biz ayəni bu cür oxumuruq, İbn Abbas isə Allaha and içir ki, ayə məhz bu cür nazil olub, nə tə`vil edir, nə təfsir.

Əgər bu cür ayə yoxdursa onda İbn Abbas, əl-Hakim, əl-Ənbari, İbn Cərir, Abd b. Humeyd, əz-Zəhəbi hamısı Quranın təhrif olduğuna e`tiqad edir? Çünki onlar ayənin bu cür nazil olduğunu rəvayət ediblər, əl-Hakim və əz-Zəhəbi isə bu hədisin səhih olduğunu təsdiq ediblər. Xahiş edirəm aydınlıq gətir.

[Abusaid]

Sizə məsləhət görürəm bir az elminizi artırasız. Nümunə üçün isə Sizə sual verə bilərəm: Siz məgər bütün sünni alimlərinin dediklərini qəbul edirsiz?

Əxbarilər şiə olsalarda biz əqidəni onlardan öyrənmirik. Onların əqidəsi daha çox əhli-sünnətə yaxındır, nəyinki şiəyə.

Dəyərli məsləhətinizə görə çox sağolun.Siz mənim yuxarıdakı suallarıma cavab vermədiz.Mən Əxbari alimlərinizin kimlər olduğunu və onların əqidəsinə necə münasibət görsətdiyinizi soruşmuşdum.Məgər siz əqidənizi onlardan əxz etmirsiz?Sualınıza gəlincə,bizim üçün əsas Quran,Sünnə və sonra İcmadır.Əgər bir alimin sözü kimliyindən asılı olmayaraq bu əsaslarla uyğun gəlmərsə o söz qəbul deyildir.

Əqidəni hansı alimlərdən öyrənirsiz və bu Əxbari alimləriniz kimlərdir?

Bu alimlərin əqidələri Əhli Sünnətə nədə yaxındır?

Əzizim mənim nə bildiyim vacib deyil. Mən Sizə Kəşşanini xətasını sübut etdim və Kuleyninin həqiqətdə də dediyini də Sizə göstərdim. Artıq sözlərin heç yeri yoxdur. Kafi kitabının mötəbər olması onun səhihliyinə dəlalət etmir. Sir deyil ki, Kafidə (digər kitablar da olduğu kimi) müxtəlif hədislər var, həm səhih, həm zəif. Siz isə elə qabağınıza çıxanı kopyalayıb "Bu Kafidəndir, deməli qəbul etməlisiz" iddiası ilə bizə gətirirsiz. Kim deyir ki, Kafidən olan bütün hədislər qəbuldur? Siz öz kitablarınızdan bütün hədisləri qəbul edirsiz?

Siz sübut etdiz? Mən inanıram ki,siz lazım olsa dünyanın öküz üstə olduğunu da sübut edə bilərsiz.Əgər bir insan kitabında təhrif baradə çoxlu sayda rəvayətlər gətirir,onlara şərh,açıqlama vermirsə və Şiyə alimləriniz bundan onun təhrifə inandığı nəticəsi çıxarırsa,artıq mənim başqa nəticəyə gəlmək ehtimalım ola bilməz.Mötəbər olmaq o deməkdir ki,bu kitab sizdə ən səhih kitablardan hesab olunur və ən çox istinad edilən mənbədir.Əgər sizdə bütün hədislər qəbul deyilsə niyə zəif,əsası olmayan rəvayətlərə istinad edirsiz və ya bu əsası olmayan,zəif rəvayətlərin hansılar olduğunu alimləriniz açıqlamayıb və ya istinad edəndə bu rəvayətlərin sizə görə səhih vəya zəif olmasını nə alimləriniz nədə sizlər demək olar ki,açıqlamırsız?

Bizə gəldikdə isə biz Peyğəmbər (s.a.s)-dən gələn Səhih Sünnəni qəbul edirik.

Yenə də yersiz ittiham. Sizin Kafidən məlumatınız olsaydı bilərdiz ki, Kuleyni bu kitabın əvvəlində özü etiraf edib ki, o yalnız bu hədisləri toplayıb. Onları yoxlamağa onun imkanı olmayıb və o bunu alimlərə həvalə edib. Bizə isə məsləhət görüb ki, biz bu hədisləri Quranla tutuşduraq. hansı hədis Qurana zidd olsa onu qəbul etməyək. Quranın təhrifinə inanan insan heç belə yazar?

Hədis toplayıb,amma nə yazdığını bilməyib,yalan-doğru nə gəldi yazıb,elə?

Bax,sizə görə nə yazdığını bilməyən,yoxlamayan Kuleyni sizdə necə mötəbər hesab olunur ki,onun misli qədər başqa kitab yoxdur.Əgər bu kitab sizdə ən mötəbərdirsə onda başqa kitablarınızdan nə gözləmək olar.Bundan başqa unutmayın ki,Küleyni öz kitabını İmamınıza görsədib və o da bunu təsdiq edib və deyib ki,"Bu mənim şiyələrimə kafidir."

Başqa bir misal.

Abdul-Hüseyn Muzaffarın bu kitab haqqında rəyi: Doğurdanda Kuleyni kitabı 12-ci imama göstəribdir ki oda kitabın səhihliyini təsdiq edib. (əl-kafi kitabının müqəddiməsi səh, 13)

Mən bunu Sizə əvvəl də gətirmişdim, amma Siz inadkarlığınızdan onu da görməmisiz. Sizə məsləhət görürəm mövzunu əvvəldən oxuyasız və həmçinin quranın təhrif olunması haqda səhih saydığınız hədislərə də münasibətinizi bildirəsiz. Yoxsa özünüzdə belə hədislər olduğu halda utanmadan gəlib bizi ittiham edirsiz.

Əhli Sünnədən təhrifə inanan bir alimi bizə görsədə bilərsiz?

Rəvayətlərdə söhbər Nəsh və mənsuhdan gedir,bunu alimlər açıqlayıblar.

Siz nə ilə razılaşmaq istəmirsiz? Siz iddia etdiz ki, Kəşşani deyir ki, Quran təhrif olunub. Mən isə Sizə yalan və saxtakarlığınızı göstərərək Kəşşaninin əsl fikrini gətirdim. Siz də indi utanmadan yazırsız ki, "Mən razı detyiləm". Mənə Sizin razı olub olmamanız ümumiyyətlə maraqlı deyil.

Mən əvvala diqqətli olmağınızı məsləhət görərdim.Mən Kaşşaninin Küleyni baradə olan rəyini gətirdim.Diqqət edin:Sitat: Şiə alimlərdən Feyz Kaşani də qeyd edib: "Bizim rəhmətlik şeyxlərimizin bu məsələdə etiqadları isə "siqət əl-islam" (Islamın etibarı) təxəllüslü Məhəmməd ibn Yəqub Küleynidən (Qəbri nurla dolsun!) zahir olur ki, o da Quranın təhrif olunduğu və onda çatışmazlığın möv-cudluğu etiqadında olmuşdur. Çünki o özünün "əl-Kafi" kitabında bu mənalı rəvayətlər vermiş, kitabın əvvəlində orada rəvayət etdiklərinə inandığını qeyd etməklə yanaşı, həmin rəvayətlərə etiraz etməmişdir. Onun ustadı Əli ibn Ibrahim Qümmi də elə; onun təfsiri belə rəvayətlərlə doludur, o, bu işdə xüsusi səy göstərir. Eləcə də şeyx Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi (Qəbri nurla dolsun!) özünün "əl-İhticac" kitabında onları təqlid etmiş-dir". Bax "Təfsir əs-Safi" nin müqəddiməsi, səhifə.14.

Mənim bu sitatlarımdan sonra isə siz yazmışdız: "Sonra isə Kəşşani Kuleyni barədə dediklərində xəta edib! Xətası ondadır ki, o Kuleynini yazdığını düz anlamayıb və səhv nəticəyə gəlib."

Siz məni nəyə görə yalançı adlandırdınız,məgər mən Kaşaninin Küleyni haqqında sözlərini sitat olaraq gətirməmişəm?

Əslində başqasına böhtan atan,yalançı deyən məgər özü yalançı deyilmi?

Burda sizin əsl xislətiniz meydana çıxır.

http://www.boxca.com/shucfjc9dvsn/Şiy..._Quran.doc.html

Daha sonra təhrifi inkar edən alimlərinizin sözündən misal gətirirsiz.Amma,diqqət edin Seyyid Cəzairi bunu şiə-lərin Quranın təhrif edildiyini deməkdə yekdil ol-duqlarını qeyd edəndən sonra belə etiraf etmişdir: "Bəli, bu məsələdə Mürtəza, Səduq, şeyx Təbərsi şiə-lərə müxalif çıxmış və hökm vermişlər ki, bu mə-lum müshəfin ilk səhifəsi ilə son səhifəsi ara-sında yazılanlar (Allah tərəfindən) nazil olmuş Qurandan başqa bir şey deyil və o nə təhrif olunmuş, nə də bir yeri başqa şeylə əvəz edilmişdir... Görü-nür, onlar bu sözü bir çox məqsədlərlə demişlər, bu məqsədlərdən biri də Quranı tənədən xilas etmək idi". Sonra o aydınlaşdırır: "Necə ola bilər ki, bu məşhur adamlar öz əsərlərində Quranın başına bu işlərin gətirildiyini əhatə edən çoxlu xəbərlər rə-vayət etmişlər, Quran ayəsi də bunu təsdiq etmişdir? — "Sonra dəyişdirilib belə oldu" (Seyyid Nemətulla Cəzairi. "əl-Ənvar" əsəri.)

Siz lap kefsiz ee. Əvvəl yazırsız ki, Ibn Babveyh Qümmi "əl-Xisal" kitabında .....quranın təhrif olunması haqda yazır. İndi də deyirsiz ki,

Mürtəza, Səduq, şeyx Təbərsi şiə-lərə müxalif çıxmış və hökm vermişlər ki, bu mə-lum müshəfin ilk səhifəsi ilə son səhifəsi ara-sında yazılanlar (Allah tərəfindən) nazil olmuş Qurandan başqa bir şey deyil

Daha Siz hardan biləsiz ki, Ibn Babveyh Qümmi elə şeyx Səduqdur. Belə çıxır ki, bu kişi özü özünə etiraz edib?

Birdə ki, bunlar şiə alimləri olduğu halda necə şiələrə qarşı çıxa bilərlər? Mətni kopyalamaqla deyil ee, gərək başınızda da bir şey olsun ki, kopyaladınızı düz ya səhv olduğunu başa düşəsiz. Siz isə görünür başa düşmürsüz.

Görünür başınız o qədər kinayəyə qarışıb və özünüzü o qədər ağıllı hesab edirsiz ki,açıq yazını da başa düşmürsüz.Mən orda Nemətullah Cəzairinin sözlərini gətirdim.Diqqət etdinsə o deyir ki, "Necə ola bilər ki, bu məşhur adamlar öz əsərlərində Quranın başına bu işlərin gətirildiyini əhatə edən çoxlu xəbərlər rə-vayət etmişlər…"

Yəni,başa düşmək belə çətindir? O,bu bir neçə alimə etiraz edərək deyir ki,"bunlar bu məsələ Şiyələrə müxalif olmuşlar."

Şeyx Səduq bir kitabında isə deyib. "Qiyamət günü gələndə üç şey şikayət edəcək: Müshəf, məscid, mənim nəslim. Müshəf deyəcək: — Ya Rəbb, məni yan-dırıblar və parça-parça ediblər" (Ibn Babveyh Qümminin "əl-Xisal" kitabı, səh.83, Tehran çapı, 1302 h)

İndi isə "Belə nazil olub" haqda bir öz hədislərinizə cavab verin:

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن الأنباري في المصاحف والحاكم وصححه من طرق عن أبي نضرة قال‏:‏ قرأت على ابن عباس ‏{‏فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة‏}‏ قال ابن عباس‏:‏ ‏(‏فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى‏)‏‏.‏ فقلت ما نقرؤها كذلك‏!‏ فقال ابن عباس‏:‏ والله لأنزلها الله كذلك‏.‏

Abd b. Humeyd, İbn Cərir, İbn əl-Ənbari "Əl-Məsahif"də bunu təxric etmişdir, həmçinin əl-Hakim. O, (əl-Hakim) Əbu Nədrə yolları ilə bunu(hədisi) təshih etmişdir.(Səhih olduğunu isbat etmişdir).(Əbu Nədra)Dedi: İbn Abbasa bu ayəni oxudum: "Müt`ə(sizə görə istifadə) etdiyiniz qadınların mehrlərini lazımi qaydada verin!"(Nisa-24)

İbn Abbas dedi: "Təyin edilmiş vaxta qədər müt`ə(sizə görə istifadə) etdiyiniz qadınların......"

Dedim: Biz (ayəni) bu cür oxumuruq!

İbn Abbas dedi: And olsun Alllaha ki, Allah bu cür nazil edib.

Əs-Suyuti "əd-Durrul-Mənsur" Nisa-24-ün təfsiri

Əvvəla Suyutinin bu əsəri təfsir kitabıdır və onda saysız-hesabsız sənədsiz,zəif rəvayətlər var ki,alimlər qatında bunların heç bir dəyəri yoxdur.Konkret olaraq bu rəvayətdə söhbət qiraətdən gedir.Quran elmlərindən xəbəri olanlar bunu bilir.Buna bənzər rəvayətlər var ki,bunlar hamısı qiraətdə olan fərqlərə və nəsxə aid olunur.Əhli Sünnə alimləri bu baradə yekdildirlər.Heç bir Əhli Sünnə alimi sizdən fərqli olaraq Quranda təhrif olduğunu qeyd etməyib.Əgər əksini iddia edirsinizsə buyur rəyləri gətirin.

[al-Fath]

Sizə məsləhət görürəm bir az elminizi artırasız. Nümunə üçün isə Sizə sual verə bilərəm: Siz məgər bütün sünni alimlərinin dediklərini qəbul edirsiz?

Əxbarilər şiə olsalarda biz əqidəni onlardan öyrənmirik. Onların əqidəsi daha çox əhli-sünnətə yaxındır, nəyinki şiəyə.

Dəyərli məsləhətinizə görə çox sağolun.Siz mənim yuxarıdakı suallarıma cavab vermədiz.Mən Əxbari alimlərinizin kimlər olduğunu və onların əqidəsinə necə münasibət görsətdiyinizi soruşmuşdum.Məgər siz əqidənizi onlardan əxz etmirsiz?Sualınıza gəlincə,bizim üçün əsas Quran,Sünnə və sonra İcmadır.Əgər bir alimin sözü kimliyindən asılı olmayaraq bu əsaslarla uyğun gəlmərsə o söz qəbul deyildir.

Əqidəni hansı alimlərdən öyrənirsiz və bu Əxbari alimləriniz kimlərdir?

Bu alimlərin əqidələri Əhli Sünnətə nədə yaxındır?

Sizin heç bir biliyiniz olmaya olmaya bu cür mövzulara necə baş vürürsüz? Heç səhv nəticə əsasında kimisə ittiham edib günah qazanmaqdanda qorxmursuz.

Mən bu haqda qısa yazacağam, çünki bizim mövzuya aid deyil, həm də ki, bu özü ayrıca və böyük mövzudur. Bir çox şiə alimi əxbari olub. Əxbari - hədis toplayan deməkdir, yani bunların vəzifəsi mövcud hədisləri toplamaq olub. Amma 17 əsr üçün əxbari aqidəsi yaranır və onların əqidəsi əsasən bundan ibarət idi: "movcud olan hədislərin hamısının səhih olması və Quranın yalnız bu hədislərlə təfsir edilməlidir". Onlar dəqiq desək əxbari yox, əxbariyyun-dur! Bunlar da əhi-sünnət kimi əhli-hədisdirlər, buna görə də biz onları "Əhli hədis min əshabina" adlandırırıq. Həmçinin onlar da əqli rədd edirlər (biz deyirik ki, Quranın təfsiri yalnız hədislərlə yetərli deyil, həm də əql və icma lazımdır). Bu əqidənin banisi Molla Amin Astarabadidir (17 əsrdə yaşayıb).

İmam Xomeyni deyir:

Əxbariyunların fikirləri batildir (onlar bütün hədisləri olduğu kimi qəbul edirdilər). Quranda hərflərin və ya bəzi sözlərin olmaması (itməsi) haqda olan hədislər qəbuledilməzdi, çünki onlar hamısı zəif və batildir hədislərə arxalanır

(“Təhzid al üsul” ayətolla Xomeyni cild 2 səh 156).

Daha ətraflı əxbari və onlarla bizim aramızda olan fərqi burdan öyrənə bilərsiz: http://akhbari.org/English/aau.htm

Əzizim mənim nə bildiyim vacib deyil. Mən Sizə Kəşşanini xətasını sübut etdim və Kuleyninin həqiqətdə də dediyini də Sizə göstərdim. Artıq sözlərin heç yeri yoxdur. Kafi kitabının mötəbər olması onun səhihliyinə dəlalət etmir. Sir deyil ki, Kafidə (digər kitablar da olduğu kimi) müxtəlif hədislər var, həm səhih, həm zəif. Siz isə elə qabağınıza çıxanı kopyalayıb "Bu Kafidəndir, deməli qəbul etməlisiz" iddiası ilə bizə gətirirsiz. Kim deyir ki, Kafidən olan bütün hədislər qəbuldur? Siz öz kitablarınızdan bütün hədisləri qəbul edirsiz?

Siz sübut etdiz? Əgər bir insan kitabında təhrif baradə çoxlu sayda rəvayətlər gətirir,onlara şərh,açıqlama vermirsə və Şiyə alimləriniz bundan onun təhrifə inandığı nəticəsi çıxarırsa,artıq mənim başqa nəticəyə gəlmək ehtimalım ola bilməz.

Mən sübut etdim! Siz iddia etdiz ki, Kəşşani Quranın təhrifinə inanır və mən də onun "Quran təhrif olmayıb" sözlərini Sizə göstərdim! Siz iddia etdiz ki, Kəşşani deyir ki, Kuleyni bu əqidədə olub və mən də Sizə Kuleyninin yazdığını göstərdim. Kəşşani məgər məsumdur? O səhv edə bilməz? Ya səhv edibsə artıq alim deyil?

Sizin probleminin bundadır ki, Siz öz ağlınızın imkanı daxilində nəisə başa düşürsüz və ondan artığına əhəmiyyət vermirsiz.

Mötəbər olmaq o deməkdir ki,bu kitab sizdə ən səhih kitablardan hesab olunur və ən çox istinad edilən mənbədir. Əgər sizdə bütün hədislər qəbul deyilsə niyə zəif,əsası olmayan rəvayətlərə istinad edirsiz və ya bu əsası olmayan,zəif rəvayətlərin hansılar olduğunu alimləriniz açıqlamayıb və ya istinad edəndə bu rəvayətlərin sizə görə səhih vəya zəif olmasını nə alimləriniz nədə sizlər demək olar ki,açıqlamırsız?

Siz məlumatları havadan alırsız? Nəyə əsasən bu nəticəyə gəlmisiz? Əvvəla heç bir alim deməyib ki, Kafi səhihi kitabdır. Sonrası isə niyə elə fikirləşirsiz ki, bizim alimlər bu hədislərə şərh yazmayıblar və onları yoxlamayıblar?

Yenə də yersiz ittiham. Sizin Kafidən məlumatınız olsaydı bilərdiz ki, Kuleyni bu kitabın əvvəlində özü etiraf edib ki, o yalnız bu hədisləri toplayıb. Onları yoxlamağa onun imkanı olmayıb və o bunu alimlərə həvalə edib. Bizə isə məsləhət görüb ki, biz bu hədisləri Quranla tutuşduraq. hansı hədis Qurana zidd olsa onu qəbul etməyək. Quranın təhrifinə inanan insan heç belə yazar?

Hədis toplayıb,amma nə yazdığını bilməyib,yalan-doğru nə gəldi yazıb,elə?

Bax,sizə görə nə yazdığını bilməyən,yoxlamayan Kuleyni sizdə necə mötəbər hesab olunur ki,onun misli qədər başqa kitab yoxdur.Əgər bu kitab sizdə ən mötəbərdirsə onda başqa kitablarınızdan nə gözləmək olar.Bundan başqa unutmayın ki,Küleyni öz kitabını İmamınıza görsədib və o da bunu təsdiq edib və deyib ki,"Bu mənim şiyələrimə kafidir."

Başqa bir misal.

Abdul-Hüseyn Muzaffarın bu kitab haqqında rəyi: Doğurdanda Kuleyni kitabı 12-ci imama göstəribdir ki oda kitabın səhihliyini təsdiq edib. (əl-kafi kitabının müqəddiməsi səh, 13)

Hə? Onda gəlin bir yerdə Allahın lənəti olsun yalançıya - deyək. Amin! İndi isə mənə göy rənglə qeyd etdiklərimi göstərin və onun doğruıuğunu sübut edin. Kafidə belə bir şey yoxdur, ola da bilməz. Əgər belə şey olsaydı Kuleyni mütləq onu öz kitabında qeyd edərdi və bu da (Siz iddia etdiyiniz kimi) o kitabın böyüklüyünü göstərərdi.

Siz elə danışırsız ki, elə bil Sizin bütün kitablarınız səhihdir və alimləriniz bütün hədisləri yoxlayıb yazıblar. Mötəbər isə səhih demək deyil.

[al-Fath]

Mən bunu Sizə əvvəl də gətirmişdim, amma Siz inadkarlığınızdan onu da görməmisiz. Sizə məsləhət görürəm mövzunu əvvəldən oxuyasız və həmçinin quranın təhrif olunması haqda səhih saydığınız hədislərə də münasibətinizi bildirəsiz. Yoxsa özünüzdə belə hədislər olduğu halda utanmadan gəlib bizi ittiham edirsiz.

1. Əhli Sünnədən təhrifə inanan bir alimi bizə görsədə bilərsiz?

2. Rəvayətlərdə söhbər Nəsh və mənsuhdan gedir,bunu alimlər açıqlayıblar.

1. Belə bir alim yoxdur.

2. Bunu sübut etmək lazımdır. Mən gətirdiyim hədislərin nəsx və mənsuha aidiyyatı yoxdur. Mən Quranda mövcud olan artıq ayələr haqda hədislər hətirmişəm. Bunlar necə nəsx və ya mənsux ola bilər? Ozü də görün kimlərdən. O kəslərdən ki, peyğəmbər deyib ki, Quranı bunlardan öyrənin!

Siz nə ilə razılaşmaq istəmirsiz? Siz iddia etdiz ki, Kəşşani deyir ki, Quran təhrif olunub. Mən isə Sizə yalan və saxtakarlığınızı göstərərək Kəşşaninin əsl fikrini gətirdim. Siz də indi utanmadan yazırsız ki, "Mən razı detyiləm". Mənə Sizin razı olub olmamanız ümumiyyətlə maraqlı deyil.

Mən əvvala diqqətli olmağınızı məsləhət görərdim.Mən Kaşşaninin Küleyni baradə olan rəyini gətirdim.Diqqət edin:Sitat: Şiə alimlərdən Feyz Kaşani də qeyd edib: "Bizim rəhmətlik şeyxlərimizin bu məsələdə etiqadları isə "siqət əl-islam" (Islamın etibarı) təxəllüslü Məhəmməd ibn Yəqub Küleynidən (Qəbri nurla dolsun!) zahir olur ki, o da Quranın təhrif olunduğu və onda çatışmazlığın möv-cudluğu etiqadında olmuşdur. Çünki o özünün "əl-Kafi" kitabında bu mənalı rəvayətlər vermiş, kitabın əvvəlində orada rəvayət etdiklərinə inandığını qeyd etməklə yanaşı, həmin rəvayətlərə etiraz etməmişdir. Onun ustadı Əli ibn Ibrahim Qümmi də elə; onun təfsiri belə rəvayətlərlə doludur, o, bu işdə xüsusi səy göstərir. Eləcə də şeyx Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi (Qəbri nurla dolsun!) özünün "əl-İhticac" kitabında onları təqlid etmiş-dir". Bax "Təfsir əs-Safi" nin müqəddiməsi, səhifə.14.

Mənim bu sitatlarımdan sonra isə siz yazmışdız: "Sonra isə Kəşşani Kuleyni barədə dediklərində xəta edib! Xətası ondadır ki, o Kuleynini yazdığını düz anlamayıb və səhv nəticəyə gəlib."

Siz məni nəyə görə yalançı adlandırdınız,məgər mən Kaşaninin Küleyni haqqında sözlərini sitat olaraq gətirməmişəm?

Əslində başqasına böhtan atan,yalançı deyən məgər özü yalançı deyilmi?

Burda sizin əsl xislətiniz meydana çıxır.

Sizin yalanınız ondadır ki, üzünü görmədiyiniz kitablar haqda belə iddialar edirsiz, hətta mən Sizə həqiqəti açıqladıqdan da sonra Siz öz sözlərinizdən dönmürsüz. Siz bu yazdıqlarınızı yalançı İhsan Zahirin kitabından götürürsüz. Onun yalançı olması isə məlumdur.

Daha sonra təhrifi inkar edən alimlərinizin sözündən misal gətirirsiz.Amma,diqqət edin Seyyid Cəzairi bunu şiə-lərin Quranın təhrif edildiyini deməkdə yekdil ol-duqlarını qeyd edəndən sonra belə etiraf etmişdir: "Bəli, bu məsələdə Mürtəza, Səduq, şeyx Təbərsi şiə-lərə müxalif çıxmış və hökm vermişlər ki, bu mə-lum müshəfin ilk səhifəsi ilə son səhifəsi ara-sında yazılanlar (Allah tərəfindən) nazil olmuş Qurandan başqa bir şey deyil və o nə təhrif olunmuş, nə də bir yeri başqa şeylə əvəz edilmişdir... Görü-nür, onlar bu sözü bir çox məqsədlərlə demişlər, bu məqsədlərdən biri də Quranı tənədən xilas etmək idi". Sonra o aydınlaşdırır: "Necə ola bilər ki, bu məşhur adamlar öz əsərlərində Quranın başına bu işlərin gətirildiyini əhatə edən çoxlu xəbərlər rə-vayət etmişlər, Quran ayəsi də bunu təsdiq etmişdir? — "Sonra dəyişdirilib belə oldu" (Seyyid Nemətulla Cəzairi. "əl-Ənvar" əsəri.)

Siz lap kefsiz ee. Əvvəl yazırsız ki, Ibn Babveyh Qümmi "əl-Xisal" kitabında .....quranın təhrif olunması haqda yazır. İndi də deyirsiz ki,

Mürtəza, Səduq, şeyx Təbərsi şiə-lərə müxalif çıxmış və hökm vermişlər ki, bu mə-lum müshəfin ilk səhifəsi ilə son səhifəsi ara-sında yazılanlar (Allah tərəfindən) nazil olmuş Qurandan başqa bir şey deyil

Daha Siz hardan biləsiz ki, Ibn Babveyh Qümmi elə şeyx Səduqdur. Belə çıxır ki, bu kişi özü özünə etiraz edib?

Birdə ki, bunlar şiə alimləri olduğu halda necə şiələrə qarşı çıxa bilərlər? Mətni kopyalamaqla deyil ee, gərək başınızda da bir şey olsun ki, kopyaladınızı düz ya səhv olduğunu başa düşəsiz. Siz isə görünür başa düşmürsüz.

Görünür başınız o qədər kinayəyə qarışıb və özünüzü o qədər ağıllı hesab edirsiz ki,açıq yazını da başa düşmürsüz.Mən orda Nemətullah Cəzairinin sözlərini gətirdim.Diqqət etdinsə o deyir ki, "Necə ola bilər ki, bu məşhur adamlar öz əsərlərində Quranın başına bu işlərin gətirildiyini əhatə edən çoxlu xəbərlər rə-vayət etmişlər…"

Yəni,başa düşmək belə çətindir? O,bu bir neçə alimə etiraz edərək deyir ki,"bunlar bu məsələ Şiyələrə müxalif olmuşlar."

Şeyx Səduq bir kitabında isə deyib. "Qiyamət günü gələndə üç şey şikayət edəcək: Müshəf, məscid, mənim nəslim. Müshəf deyəcək: — Ya Rəbb, məni yan-dırıblar və parça-parça ediblər" (Ibn Babveyh Qümminin "əl-Xisal" kitabı, səh.83, Tehran çapı, 1302 h)

Bilmirəm Sizinlə necə danışım. Nə Sizin səviyyənizə düşə bilmirəm, nədə ki, Sizin elminizi və ağlınızı artıra bilmirəm ki, öz yazdığınızı başa düşə biləsiz. Problem bundadır ki, Siz bunları başa düşmədən kopya edib qoyursuz və baxmırsız ki, nə nə üçün gətirilib.

Cəzairi özü elə Quranın təhrifi haqda hədislər nəql edib (amma bu o demək deyil bu o buna inanıb!). Və Siz burda Nemətullah Cəzairinin yox, İhsan İlahi Zəhirin onun adından yazdığını gətirmisiz! Mən bu yazdığınız hissənin davamını onun kitabından oxudum - çox gülməlidir. O yazır:

Biz yuxarıda qeyd etdik ki, o dörd nəfərdən biri Səduq lə-qəbli Ibn Babveyh Qümmi Quranın təhrif olunduğunu "əl-Itiqadat" əsərində inkar etmiş, bunu başqa bir kitabında təsdiq etmişdir.

Əbu Əli Təbərsi də onun kimi, özünü Quranın təhrif olunmadığı etiqadında olduğunu göstərir. Lakin öz təfsirində təhrifi təs-diq edən hədislərə və rəvayətlərə əsaslanır.

Burda?

Məsələn, elə "Quranın təhrif olunduğu sözünü bizə aid edən adam yalançıdır" deyən Ibn Babveyh Qümmi özünün "əl-Xisal" kitabında belə bir hədis rəvayət edir: "Bizə Cəssani (bənna) kimi tanınmış Məhəmməd ibn Ömər Hafiz Bağdadi bir hədis danışıb dedi: — Bizə Abdulla ibn Bişr bir hədis danışıb dedi: — Bizə Həsən ibn Zəbərqan Muradi bir hədis danışıb dedi: — Bizə Əbu Bəkr ibn Əyyaş Əcləh Əbu Zübeyrdən Cabirin belə dediyi haqqında bir hədis danışdı: "Mən Rəsulullah səlləllahü əleyhi və alihinin belə dediyini eşitmişəm: “Qiyamət günü gələndə üç şey şikayət edəcək: müshəf, məscid və mənim nəslim. Müs-həf deyəcək ki, ya Rəbb, məni yandırdılar və parça-parça etdilər..." (bu barədəki hədisdən).

Deyirəm necə də yalançısız. Burda Quranın təhrifi haqda yazılıb? Ayətulah seyid Əbülqasim Xoyi “Əl-Bəyan fi təfsiril-Qur`an" (1-ci cild) yazır:

İrad: Təhrif nəzəriyyəsinin tərəfdarları deyirlər: Qur᾽anın təhrif olunmasına dair Əhli-beyt tərəfindən kifayət qədər hədis və rəvayət nəql olmuşdur və biz bu rəvayətlərə istinad edərək qətiyyətlə deyə bilərik ki, Qur᾽an təhrifə mə᾽ruz qalaraq öz orijinallığını itirmişdir.

Cavab: Əvvəla bu məzmunda nəql olunmuş hədis və rəvayətlərdə təhrif kəlməsi ilə qarşılaşdıqda, heç də Qur᾽anın təhrif olunduğunu nəzərdə tutmaq lazım deyildir. Digər tərəfdən isə bu rəvayətlərin sənəd baxımından heç bir e᾽tibarı yoxdur. Çünki bu rəvayətlərin əksəriyyəti Əhməd ibni Məhəmməd Səyyarinin və Əli ibni Əhməd Kufinin tə᾽lif etdikləri kitablarda nəql olunmuşdur. Halbuki, onlar Rical alimləri tərəfindən istinad olunası bir mənbə kimi qətiyyətlə rədd olunmuşlar. Lakin bu məzmunda nəql olunmuş və istinad olunası bir neçə mö᾽təbər rəvayətlər də vardır. Bu səbəbdən də biz bu hədislərin araşdırılmasından daha çox, onların necə dəlalət etmələrinə diqqət yetiririk. Və belə bir nəticəyə gəlirik ki, rəvayətlər mə᾽na və dəlalət baxımından dörd hissəyə bölünürlər. Onların mətnini nəzərdən keçirdikdən sonra Qur᾽anın təhrifinə dəlalət edib-etməmələri haqda ətraflı söhbət açacağıq.

..........

4-cü hədis:

Şeyx Səduq özünün «Xisal» adlı kitabında Cabirə istinad edərək və o da Peyğəmbərdən (s) nəql etdiyi hədisdə deyir: Qiyamət günü Allahın ədalət məhkəməsinə üç şey daxil olub camaatdan şikayət edəcək. Onlar Qur᾽an, məscid və mənim Əhli-beytimdir. Qur᾽an deyəcək: İlahi! Camaat məni təhrif edib əzəmət və müqəddəsliyimi aradan .rdı. Məscid deyəcək: İlahi! Camaat məndən üz döndərib lazımınca bəhrələnmədi. Əhli-beytim deyəcək: İlahi! Camaat bizi qətlə yetirir, yerimizdən, yurdumuzdan didərgin salırdı...

Cavab: Rəvayətlərdə «təhrif» deyildikdə, heç də Qur᾽anın sözün əsl mə᾽nasında təhrif olunduğu nəzərdə tutulmur və bunun bir qədər əvvəl haqqında söhbət açdığımız «təhrif nəzəriyyəsi» ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Rəvayətlərdə «təhrif» deyildikdə ya qarilərin qiraətində olan ixtilaflar, – belə ki, bu da təhrifin bir növü hesab olunur – ya bə᾽zi müfəssirlərin Əhli-beytə qarşı qərəzli mövqe tutaraq bə᾽zi ayələrə verdikləri yanlış təfsirlər, ya da şəriət məsələlərinin bilərəkdən dəyişdirilməsi nəzərdə tutulur. İmam Baqir (ə) bu mətləbə işarə edərək buyurur: Camaat Allahın Kitabını təhrif etmiş və onu istədikləri kimi mə᾽nalandırmışlar...

Əbu Əli Təbərsi haqda:

Quranın təhrif olunduğunu qəti surətdə inkar edən Əbu Əli Təbərsi öz təfsirində Quranın təhrif olun-duğunun doğruluğuna dəlalət edən hədislər rəvayət edib onlara əsaslanır. Məsələn o, ən-Nisa surəsinin təf-sirində nikah ayəsindən "ila əcəlin müsəmmən" (müəy-yən edilmiş vaxtadək) ifadəsinin buraxılmasını əha-tə edən bir rəvayətə əsaslanıb deyir: "Əshabələrin bir dəstəsindən, Əbu ibn Kəbdən, Abdulla ibn Abbas-dan, Abdulla ibn Məsuddan rəvayət olunmuşdur ki, onlar bu ayəni belə oxumuşlar: "Müəyyən olunmuş vax-tadək onlardan aldığınız faydaya görə haqlarını ve-rin". Buradan belə aydın olur ki, ayədə irəli sürülən tələb mütə (siğə) zamanı olan münasibətləri nəzərdə tutur".

Təbərsi. "Məcmə əl-Bəyan", səh32, 3-cü cild, Tehran çapı, hicri 1374. Müqayisə üçün bax: 4/24 (tərc.)

Budur onun təhrifə inanması? Bu təhrifdir? Mən də elə bu sözləri axı Sizin kitabdan gətirmişəm, bir yuxarı baxın:

Əs-Suyuti "əd-Durrul-Mənsur" Nisa-24-ün təfsiri

Siz mənə cavab olaraq dediz ki, bu nəsx və mənsuxa aiddir. Necə olur ki, şiə alimi yazanda bu Quranın təhrifidir, sizin alim yazanda həqiqət və nəsx olunmuş ayə??? İkincisi də ki, Təbərsi elə Sizin hədisi gətirib və Quranın təhfir olduğunu demir, təfsirini (ayənin mənasını) deyir!

Bunlara əlavə olaraq nəzərinizə çatdırım ki, Nemətullah əl-Cəzairinin kitablarında yazılanlar Şiə məzhəbinin Cəfəri qolunun tam dedikləri deyil. Bu alimi və onun kitablarını hətda bir çox alimlərimiz oxumağı məsləhət bilməmişlər. Mərhum Əngəci əl-Ənvar ən-Numaniyyə kitabin cild 2 səh. 108 yazir:

خواندن برخي از كتب سيد نعمت الله جزايري شرعا اشكال دارد

"Seyid Nemətullah Cəzairinin bəzi kitablarını oxumaq haramdır".

[al-Fath]

İndi isə "Belə nazil olub" haqda bir öz hədislərinizə cavab verin:

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن الأنباري في المصاحف والحاكم وصححه من طرق عن أبي نضرة قال‏:‏ قرأت على ابن عباس ‏{‏فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة‏}‏ قال ابن عباس‏:‏ ‏(‏فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى‏)‏‏.‏ فقلت ما نقرؤها كذلك‏!‏ فقال ابن عباس‏:‏ والله لأنزلها الله كذلك‏.‏

Abd b. Humeyd, İbn Cərir, İbn əl-Ənbari "Əl-Məsahif"də bunu təxric etmişdir, həmçinin əl-Hakim. O, (əl-Hakim) Əbu Nədrə yolları ilə bunu(hədisi) təshih etmişdir.(Səhih olduğunu isbat etmişdir).(Əbu Nədra)Dedi: İbn Abbasa bu ayəni oxudum: "Müt`ə(sizə görə istifadə) etdiyiniz qadınların mehrlərini lazımi qaydada verin!"(Nisa-24)

İbn Abbas dedi: "Təyin edilmiş vaxta qədər müt`ə(sizə görə istifadə) etdiyiniz qadınların......"

Dedim: Biz (ayəni) bu cür oxumuruq!

İbn Abbas dedi: And olsun Alllaha ki, Allah bu cür nazil edib.

Əs-Suyuti "əd-Durrul-Mənsur" Nisa-24-ün təfsiri

Əvvəla Suyutinin bu əsəri təfsir kitabıdır və onda saysız-hesabsız sənədsiz,zəif rəvayətlər var ki,alimlər qatında bunların heç bir dəyəri yoxdur.Konkret olaraq bu rəvayətdə söhbət qiraətdən gedir.Quran elmlərindən xəbəri olanlar bunu bilir.Buna bənzər rəvayətlər var ki,bunlar hamısı qiraətdə olan fərqlərə və nəsxə aid olunur.Əhli Sünnə alimləri bu baradə yekdildirlər.Heç bir Əhli Sünnə alimi sizdən fərqli olaraq Quranda təhrif olduğunu qeyd etməyib.Əgər əksini iddia edirsinizsə buyur rəyləri gətirin.

Niyə mənə nağıl danışırsız? Bəlkə monitora çox baxmısız və gözləriniz ağrayır? Siz görmədiz ki, alimləriniz bu hədisə səhih deyiblər? Hətta İbn Teymiyyənin şagirdi və Sizin sevimliniz Zəhəbi? Niyə söhbət fırladırsız?

Bunun da axırını oxuyun, İbn Məsudun Quranı haqqında və peyğəmbərin onun haqqında dediklərini

Сообщение #81

[al-Fath]

Sizin yazılarınızı təkrar və rişxənd olduğuna görə pozdum. Ya yazılanlara cavab verin, ya da ki, heç yazmayın. Reytinqinizi 20% artırıram.

[Abdussamed]

Sizin yazılarınızı təkrar və rişxənd olduğuna görə pozdum. Ya yazılanlara cavab verin, ya da ki, heç yazmayın. Reytinqinizi 20% artırıram.

Əssalamun aleykum.

Bununla da Siz qeyri-obyektiv olduğunuzu göstərdiniz. Yaxşı ki, Allah mənə Siz o postları silmədən öncə oxumağı nəsib etdi.

Allah həqiqətən haqq yolu axtaranlara köməkçidir. Allah heç kəsə zülm etmir, biz özümüz özümüzə zülm edirik.

Əssalamun aleykum.

[al-Fath]

Sizin yazılarınızı təkrar və rişxənd olduğuna görə pozdum. Ya yazılanlara cavab verin, ya da ki, heç yazmayın. Reytinqinizi 20% artırıram.

Əssalamun aleykum.

Bununla da Siz qeyri-obyektiv olduğunuzu göstərdiniz. Yaxşı ki, Allah mənə Siz o postları silmədən öncə oxumağı nəsib etdi.

Allah həqiqətən haqq yolu axtaranlara köməkçidir. Allah heç kəsə zülm etmir, biz özümüz özümüzə zülm edirik.

Əssalamun aleykum.

O postlar forumdan pozulmayıb, onlar "Korzina"dadır. Siz onları indi də ordan oxuya bilərsiz, ya da ki, elə o istifadəçinin əvvəl yazdıqlarını (əslində isə kopya etdikləniri) oxusaz kifayətdir. Onun yazdıqlarının hamısı təkrardır.

[Abusaid]

Qeyd etmək istəyirəm ki,Burhan niki ilə Abusaid niki eyni şəxsə yəni mənə aiddir.Çalışacam ki,artıq bir niklə yazım.

[al-Fath]

Qeyd etmək istəyirəm ki,Burhan niki ilə Abusaid niki eyni şəxsə yəni mənə aiddir.Çalışacam ki,artıq bir niklə yazım.

Əgər bu niki seçdinizsə, onda burhan nikinizə ban verdim. Sizin hər nikinizdə 40% reytinq var idi, bunu da nəzərə alın!

Yazılarınıza gəlincə isə onları yenə də pozdum. İstəsən onları korzinadan oxuya bilərsiz. Qaydaları yenə də pozsaz reytinqinizi artıracağam.

[Abusaid]

Al Fath.Mənim yazılarımı niyə silirsiz?

Mən sizin suallara cavab yazmışdım və sizə suallar ünvanlamışdlm.Haqqsızlıq edib belə mövqe tutmaqla heçdə zənn etməyin ki,nəsə qazanacaqsız.Gec-tez bütün insanlar həqiqətin nə olduğunu biəcək.

Onlar ağızları ilə Allahın nurunu söndürmək istəyirlər. Allah isə buna yol verməz, kafirlərin xoşuna gəlməsə də, O, Öz nurunu tamamlayar. (Tövbə 32)

Birdə unutmayın ki,mən birinci olaraq sizə cavab yazmamışdım,siz mənə cavab yazmışdız.Əgər xoşunuz gəlmirsə cavab yazmayın,amma yazılarımıda silməyin.

[ferid55]

Nəsə yazmaqdan əvvəl mцvzunu oxuyun. Sizin sualda, ona cavabda bu mцvzuda artıq mцvcuddur.

20% reytinq

Изменено 20 марта, 2010 пользователем al-Fath

[Abusaid]

Görürəm tək qapıya top oynamaq xoşunuza gəlir hörmətli al-Fath.Bəlkə mənim pozduğunuz suallarıma cavab verəsiz.Yeni bir şey yazmağa lüzum görmürəm.Çünki,nə yazsam onu siləcəyinizdən ehtiyyat edirəm.

Hələlik bu cavabsız suallara münasibət bildirməyinizi istərdim.

1.Zəhmət olmasa bu Əxbari və Üsuli dediyiniz alimlərin adlarını,vəfat tarixlərini qeyd edərdiz.Demək istəyirsiz 17-ci əsrdən əvvəl Əxbarilər olmayıb? (buna aydınlıq gətirin)

2.Bu Əxbarilər sizə görə Şiyədirlər və onların etiqadları küfr deyilmi?Bəlkə onlar həqiqi Şiyədirlər,axı onlar sizin qədim və İmamlarınızdan gələn rəvayətlərə istinad edirlər.

3.Kafinin səhih,zəif hədislərdən ibarət olan toplusu var,varsa kitab halında seçilib,tərtib olunanı varmı?

Çünki,adətən sizlər bir rəvayət gətirəndə onun nə dərəcədə mötəbər olduğunu qeyd etmirsiz.

4.Küleyninin öz kitabının müqəddiməsində dediyi ziddiyyət halında Qurana üz tutmaq məsələsini harda yazıldığı məqamını soruşmaq istərdim.Əgər mümkünsə elektron variantı təqdim edərsiz.

[Elmeddin]

Bu mövzu baradə danışmazdan əvvəl bilməliyik ki,bizim söhbətimiz rəvayətlərlə bağlı deyil.Çünki,bu baradə sizin kitablarda iki mindən çox rəvayət varid olmuşdur.

Hüseyn ibn Məhəmməd Təqi Nuri Təbərsinin özünün məşhur "Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" kitabında Seyid Nemətulla Cəzairidən misal gətirib dediyi kimi, on-lar şiələr arasında yayılmış bu xəbərləri və hədisləri inkar edə bilməzlər. Həmin misal belədir: "Bunu (yəni Hikmətli Kitabın təhrif olunmasını) sübut edən xəbərlər iki min hədisdən çoxdur. Müfid, tədqiqatçı Dəmmad, alim Məclisi kimi bir qrup və başqa-ları bu xəbərlərin çox geniş yayıldığını iddia edirlər". (Nuri Təbərsinin "Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" kitabı, səh.227, Iran çapı, 1298 h.)

Daha sonra davam edərək deyir:

O, Cəzairidən belə bir misal da gətirir: "Dostlarımız Quranın təhrifinə açıq-aşkar sübut olan bu ardıcıl olaraq yayılmış xəbərlərin doğruluğu məsələ-sində həmfikirdirlər" (Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" kitabı, səh.30.)

Söhbət ondan gedir ki,sizin alimləriniz təhrifi qəbul etmiş,bunun küfr olmasına baxmayaraq ona etiqad etmişlər

Abusaid, nə yapışmısan Nuri Təbərsidən? məgər biz Onun belə bir kitab yazdığını inkar edirik? bəli Hacı Nuri Təbərsi şiə alimi olub, şiə və sünnü mənbələrdən təhrifə aid hədislər toplayıb və Quranın təhrif olunduğuna dair kitab yazıb, kitabın adını da "Fəsl əl xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" qoyub. kitab yazılanda da şiə alimləri buna etiraz edib, rəddiyələr yazıb və nəticədə Nəcəf elmiyyə hövzəsi kitabı toplatdırıbdır. əgər şiələr bu kitabı qəbul etsəydilər nə kitabı toplatdırardılar, nədə rəddiyə yazardılar. bu sözlər normal adamların anlayacağı sözlərdir. əgər sən normal deyilsənsə və "yox eee, mən vahabiyəm, məndə ağıl işləmir" deyirsənsə onda buraya yaxşı bax:

bu kitabı tanıyırsan? tanımırsansa mən sənə tanıtdırım. bu kitabın adı "əl Furqan fi təhrifil Quran"dır. müəllifi misirli sünnü alim Məhəmməd b. Əbdullətif b. əl-Xətibdir. kitabında Buxari və Müslümdən tut bir çox sünnü qaynaqlardan təhrifə aid hədislər var. kitab 1498-ci ildə (Hacı Nuri Təbərsidən təxminən 350 il əvvəl) yazıb. yəni bu işin siftəsini elə ƏHL SÜNNƏ VƏL CƏMAƏTdən olan bir şəxs edib. indi de görək əhli sünnə Quranın təhrifinə inanır? əgər yox desən yalan demiş olacaqsan çünkü sizin aliminiz buna aid bir kitab yazıb (vahabi məntiqi işlətdim).

[Elmeddin]

Abusaid əxi, xahiş edirəm foruma gələn kimi mənim sualımı cavablandır. əhli sünnə Quranın təhrifinə inanır? inanmırsa yuxarıda şəklini gördüyünüz kitab nədir?

[Abusaid]

Abusaid, nə yapışmısan Nuri Təbərsidən? məgər biz Onun belə bir kitab yazdığını inkar edirik?

Kim sənə dedi ki,mən Nuri Təbərsidən yapışmışam,mən heç ona istinad etdim?Orda isbat etməyə bir şey yoxdur.Müəllif özü bu baradə hər şeyi bəyan edib.Rəvayətləri də,üstəlik alimlərinizin şərhlərinidə.

Mən gördüyün kimi sizin başqa alimlərinizdən əsasən sitatlar gətirirdim və onlar nə birdir,nə ikidir.Bu alimlər və sözləri ilə daha geniş tanış tanış olmaq istəyirsənsə bu postu oxu.

http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2377073

Əgər tam geniş izah almaq istəyirsənsə onda bura bax.

http://www.boxca.com/v107wrqfxcu5/Şiy..._Quran.doc.html

bu kitabı tanıyırsan? tanımırsansa mən sənə tanıtdırım. bu kitabın adı "əl Furqan fi təhrifil Quran"dır. müəllifi misirli sünnü alim Məhəmməd b. Əbdullətif b. əl-Xətibdir. kitabında Buxari və Müslümdən tut bir çox sünnü qaynaqlardan təhrifə aid hədislər var. kitab 1498-ci ildə (Hacı Nuri Təbərsidən təxminən 350 il əvvəl) yazıb. yəni bu işin siftəsini elə ƏHL SÜNNƏ VƏL CƏMAƏTdən olan bir şəxs edib. indi de görək əhli sünnə Quranın təhrifinə inanır? əgər yox desən yalan demiş olacaqsan çünkü sizin aliminiz buna aid bir kitab yazıb (vahabi məntiqi işlətdim).

Yox əzizim,tanımıram.Xahiş edirəm bizə net-dən axtarıb tapdığın mənbəyi bilinməyən sılkalar vermə.Sən sitat gətir və alimin adını və kitabındakı səhifəni qeyd elə.Onda mən səninlə razılaşaram.

Bizim mövqeyimiz aşıq aşkardır.Yuxarıda suallara da imkan olsa cavab yazsan pis olmazdı.

[Elmeddin]

Abusaid, nə yapışmısan Nuri Təbərsidən? məgər biz Onun belə bir kitab yazdığını inkar edirik?

Kim sənə dedi ki,mən Nuri Təbərsidən yapışmışam,mən heç ona istinad etdim?Orda isbat etməyə bir şey yoxdur.Müəllif özü bu baradə hər şeyi bəyan edib.Rəvayətləri də,üstəlik alimlərinizin şərhlərinidə.

Mən gördüyün kimi sizin başqa alimlərinizdən əsasən sitatlar gətirirdim və onlar nə birdir,nə ikidir.Bu alimlər və sözləri ilə daha geniş tanış tanış olmaq istəyirsənsə bu postu oxu.

http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2377073

Əgər tam geniş izah almaq istəyirsənsə onda bura bax.

http://www.boxca.com/v107wrqfxcu5/Şiy..._Quran.doc.html

Hacı Nuridən yapışmamısan? yox yalan deyirsən (ki, bu yalan vahabilərin sünnəsidir). çünki təkcə sən yox bütün vahabilər iki dəqiqədən bir bu kitabı ortaya soxurlar.

bu kitabı tanıyırsan? tanımırsansa mən sənə tanıtdırım. bu kitabın adı "əl Furqan fi təhrifil Quran"dır. müəllifi misirli sünnü alim Məhəmməd b. Əbdullətif b. əl-Xətibdir. kitabında Buxari və Müslümdən tut bir çox sünnü qaynaqlardan təhrifə aid hədislər var. kitab 1498-ci ildə (Hacı Nuri Təbərsidən təxminən 350 il əvvəl) yazıb. yəni bu işin siftəsini elə ƏHL SÜNNƏ VƏL CƏMAƏTdən olan bir şəxs edib. indi de görək əhli sünnə Quranın təhrifinə inanır? əgər yox desən yalan demiş olacaqsan çünkü sizin aliminiz buna aid bir kitab yazıb (vahabi məntiqi işlətdim).

Yox əzizim,tanımıram.Xahiş edirəm bizə net-dən axtarıb tapdığın mənbəyi bilinməyən sılkalar vermə.Sən sitat gətir və alimin adını və kitabındakı səhifəni qeyd elə.Onda mən səninlə razılaşaram.

Bizim mövqeyimiz aşıq aşkardır.Yuxarıda suallara da imkan olsa cavab yazsan pis olmazdı.

tanımırsansa mən sənə tanıtdım! haqqında məlumat verdim. istəyirsən kitabın bir iki səhifəsini skan edim buraya. və yaxud istətirsən kitabdan bir iki hədis nəql edim. istəyirsən? belədəki sən Hacı Nurinin "fəsləl xitab ..." kitabını əlinə alıb oxumusan? verdiyin linklərə gəldikdə "şiələr və Quran" adlı kitabçaya baxdım. bu mənə tanışdır İhsan İlahi Zahir-di nədi O yalançının yalanlarıdı (ki, sizdə ondan kopyalayıb foruma qoyursuz). indi mənim əxim Abusaid sən cavab ver Əhli sünnə təhrifə inanır (vahabi məntiqinə əsasən "yox" desən yalançı olacaqsan. çünki sizdə buna aid kitab yazan "alim" var)? əgər inanmırsa bu kitab nədir? cavab ver əxiiii söhbəti fırlatma.

Изменено 24 марта, 2010 пользователем Elmeddin

[al-Fath]

Görürəm tək qapıya top oynamaq xoşunuza gəlir hörmətli al-Fath.Bəlkə mənim pozduğunuz suallarıma cavab verəsiz.Yeni bir şey yazmağa lüzum görmürəm.Çünki,nə yazsam onu siləcəyinizdən ehtiyyat edirəm.

Hələlik bu cavabsız suallara münasibət bildirməyinizi istərdim.

1.Zəhmət olmasa bu Əxbari və Üsuli dediyiniz alimlərin adlarını,vəfat tarixlərini qeyd edərdiz.Demək istəyirsiz 17-ci əsrdən əvvəl Əxbarilər olmayıb? (buna aydınlıq gətirin)

2.Bu Əxbarilər sizə görə Şiyədirlər və onların etiqadları küfr deyilmi?Bəlkə onlar həqiqi Şiyədirlər,axı onlar sizin qədim və İmamlarınızdan gələn rəvayətlərə istinad edirlər.

3.Kafinin səhih,zəif hədislərdən ibarət olan toplusu var,varsa kitab halında seçilib,tərtib olunanı varmı?

Çünki,adətən sizlər bir rəvayət gətirəndə onun nə dərəcədə mötəbər olduğunu qeyd etmirsiz.

4.Küleyninin öz kitabının müqəddiməsində dediyi ziddiyyət halında Qurana üz tutmaq məsələsini harda yazıldığı məqamını soruşmaq istərdim.Əgər mümkünsə elektron variantı təqdim edərsiz.

(Sizdən fərqli olaraq) Sizin suallarınızın hamısına dəqiq cavablar vermişəm və bəzilərinə hətta onlayn ssılkada qoymuşam. Əxbarilər haqda da geniş yazmışam və onların saytına da ssılka vermişəm. Nə maraqlandırır girin baxın. Kafi haqda da cavab vermişəm, ssılkasını istəyirsizsə, o da problem deyil:

Kuleyni (ra) "Kafi"nin müqəddiməsində yazır:

فاعلم يا أخي أرشدك الله أنه لا يسع أحدا تمييز شئ مما اختلف الرواية فيه عن العلماء (عليهم السلام) برأيه، إلا على ما أطلقه العالم بقوله (عليه السلام): " اعرضوها على كتاب الله فما وافى كتاب الله عزوجل فخذوه، وما خالف كتاب الله فردوه " و قوله (عليه السلام): " دعوا ما وافق القوم فإن الرشد في خلافهم " وقوله (عليه السلام) " خذوا بالمجمع عليه، فان المجمع عليه لا ريب فيه " ونحن لا نعرف من جميع ذلك إلا أقله

Ey dindar qardaşım bil ki, heç kəs İmamlardan (ə) gəlmiş rəvayətlərdə olan ixtilafı öz rəyinə görə "təmyiz" (doğrunu yalandan ayırd etmək prinsipləri - müt.) edə bilməz. Məgər ki, alimin (a.s.) - imamın (a.s.):

"Allahın kitabı ilə tutuşdurun müvafiq olanı götürün, müxalif olanı isə atın";

"Sünnülərin (müxaliflərin) dediyi ilə müvafiq olanı atın, çünki həqiqət onlara müxalif olandadır";

"Haqqında icma olanı götürün, çünki icma olan məsələdə şübhə yoxdur" sözlərini geniş tətbiq etməklə. Biz bütün bunlardan çox az bilirik. (Yəni bu qanunları tətbiq etməklə təmyiz edə bilən adamlardan az tanıyırıq).

"əl-Kafi", əl-Kuleyni, səh. 8-9

Bundan sonra hər bir təkrara görə reytinq veriləcək.

[Elmeddin]

Abusaid əxi, bil ki, bu İhsan İlahi Zahir sadəcə bir yalançıdır. Onun kitabını oxumuşam. kitabında şiə alimlərinin Quranın təhrif edildiyinə inandığını və s. və s. iddia edib. indi bunun sadəcə bir yalan olduğu sübut olunacaq. birinci başlayaq Siqətul İslam şeyx Kuleynidən (r.a). al-Fathin sənə göstərdiyi kimi Siqətul İslam şeyx Kuleyni (r.a) "Qurana zidd olan hədis batildir" deyir. bundan əlavə Kafidə Quranın fəzilətinə dair bir bab, və "Qurana zidd olan hədis batildir" deyə 10-dan çox hədis var. bu İhsan İlahi Zahirin üzə çıxan ilk yalanı oldu. digərlərini qeyd edəcəyik.

[Elmeddin]

Şeyh (Ebu Cafer) şöyle der: İnancımız odur ki, Yüce Allah'ın, Nebisi Muhammed'e -Allah'ın salât ve selâmı üzerine olsun- indirdiği Kur'an, iki k.k (deffeteyn) arasındadır; insanların ellerinde olandır ve bundan fazla değildir. Halka göre surelerinin sayısı, yüzondörttür. Bize göre ise "ed-Duhâ" (Duha: 93. Sure) suresi ile "Elem-neşrah" (İnşirah: 94. Sure) suresi bir tek suredir. "Elem-tera-keyfe" (Fil: 105. Sure) suresi ile "Li-ilafi" (Kureyş: 106. Sûe) sûresi bir tek suredir. Bizim, Kur'an'ın bundan (mevcut halinden) fazla olduğunu söylediğimizi ileri süren, bir yalancıdır.

Şeyh Saduk (r.a), "şia inançları risalesi", Kuranın hacmi hakkında inanç

[Elmeddin]

وإنا له لحافظون من التحريف والتغيير والزيادة والنقصان

Biz də onu qoruyub saxlayacağıq----təhrif, dəyişiklik,artırıb-əskiltmədən.

Feyz Kaşani (r.ə), "əs Safi" təfsiri, 3/102

[Elmeddin]

“Kuran’ındoğru bir şekilde nakledildiğini bilmek; ülkeleri, büyük hadiseleri, önemliolayları, meşhur kitapları ve Arapların satırlara dökülmüş şiirlerini bilmekgibidir. Çünkü Kuran’ı nakledip korumaktaki titizlik artmış vegerekçeler çoğalmıştır. O kadar ki, yukarıda bahsettiğimiz örneklerinulaşmadığı dereceyi aşmıştır. Çünkü Kuran, peygamberliğin mucizesidir ve şer’iilimler, dini hükümler ondan alınır. İslam âlimleri de Kuran’ı öyle muhafazaetmiş ve korumuşlar ki gramerinden okunuşuna, harflerinden ayetlerine kadar herşeyini bilmişlerdir. O halde bu sâdık ilgi ve pür dikkat ile nasıldeğiştirilmiş veya eksiltilmiş olabilir!”

Ve der ki: “Kuran’ın doğru nakledildiğini anlamak içinayrıntılarını ve boyutlarını bilmek, hepsini bilmek gibidir. Bu durum, Seybevihve Menzi’nin tasnif edilmiş kitaplarında da olduğu gibi, zorunlu bilgi olarakdeğerlendirilir. Bu konuyla ilgilenenler, bütünün bilgisini ayrıntılardanbilirler. Öyle ki Seybevih’in kitabına, gramerle ilgili kitapta olmayan birbölüm eklense, hemen bilinir, ayırt edilir ve kitabın aslında olmayıp eklenmişolduğu anlaşılır. Mezni’nin kitabı için de aynı durum söz konusudur. Şüphesizki Kuran’a gösterilen titizlik ve koruyuculuk, Seybevih ve şair divanlarınagösterilen titizlikten daha fazladır.”   “Kuran,şimdiki haliyle Peygamber (s.a.a.) döneminde toplanmış ve düzenlenmiştir…”“Bunun kanıtı, Kuran’ın o dönemde öğreniliyor ve tümünün ezberleniyorolmasıdır. Hatta sahabelerden bir grup, Kuran’ı ezberlemeleri için tayinedilmişlerdir. Kuran-ı Kerim, Peygamber’e kontrol etmesi için sunuluyor ve onatilavet ediliyordu. Abdullah bin Mesud, Übey bin Ka’b gibi bir grup sahabe de,Peygamber’e Kuran’ı birkaç defa hatmetmişlerdir.”  “Biraz dikkat edildiği zaman tüm bunların,Kuran-ı Kerim’in toplanmış ve düzenlenmiş olduğunu, tutarsız ve dağınıkolmadığını kanıtladığı görülür.”

“Bu konuda İmamiyelerden ve Haşveyelerden bir toplulukitiraz edip farklı düşünüyorsa, onların bu itirazlarına itibar gösterilmez.Çünkü bu itirazlar, doğru olduğunu sanıp da zayıf haberler nakleden hadisçileredayalıdır. Böyle hadislerle de doğruluğu kesin olarak bilinen bilgidendönülmez. (Mecmaü’l-Beyân’da SeyyitMurtaza’nın Mesail Et-Trablusiyyat’ından nakledilmiştir: 1/15.) 

[Elmeddin]

Bugörüş, Şerif El-Murtaza’dan duyulmuş ve yayılmıştır. Öyle ki büyük Sünniâlimleri, bu görüşü ondan nakletmiş ve onun, Kuran’ın tahrif edildiğini iddiaedeni kâfir ilan ettiğini söylemişlerdir. Onun hakkında İbni Hacer El-Askalani,İbn Hamz’dan şunu nakleder: “Dine davet eden Mutezilelerin büyüklerinden ve İmamiyelerdendi.Ancak Kuran-ı Kerim’in değiştirildiğini, arttırıldığını veya eksiltildiğiniiddia edenleri kâfir ilan ediyordu. Arkadaşları Ebu’l-Kâsım Er-Râzi ve EbuYa’lâ Et-Tûsi de öyledirler.” (Lisânü’l-Mîzân: 4/223)

[Elmeddin]

"Kur"ân"ınfazlalığı hakkında bütün İslâm ümmeti, bu görüşün temelsizliği noktasında ortakgörüşe sahiptir. Kur"ân"ın bazı ayetlerinin eksildiği hususunda ise,ashabımızdan bir grup ve Ehlisünnet"in Haşviyye fırkasından bir grup, bazırivayetler nakletmişlerdir. Ama mezhebimizce kabul edilen doğru görüş, bununtersidir." (Emin'ul İslam Ebu Ali Tabersî, “Mecmau"l-Beyan”tefsiri, c.1, s.10)

[Elmeddin]

 Seyyid Ebul Kasım Ali bin Tavus el-Hilli: "Akıl ve şeraitten de anlaşıldığı üzere,Kuran’ın fazlalık veya eksiklikten korunmuştur." (Sa’dEs-Su’ûd: 192.)

[Elmeddin]

Cemaleddin Yusuf bin Mutahhar Hilli (Allame Hilli): “Doğruolanı da budur ki, Kur’an da hiçbir değişiklik, sona geçirme veya öne almakdurumu söz konusu olmamıştır. Ne bir şey eklenmiş ve ne de bir şey eksiltilmiştir. Böyle bir inanç sahibiolmaktan ALLAH’a sığınırım. Zira bu taktirde mütevatiren nakledilen Peygamberinmucizesi ortadan kalkmış olur.” (Ecvibet’ul-Mesail’il-Mehnaviyye,13.mesele, s.121)

[Elmeddin]

Allame Meclisi: "İmamlarımızdan(a.s.) sahih olarak ulaşan habere göre, iki k.k arasında olan Kuran'ıokumamızı ve ne fazlalık ne eksiklik ile onun dışına çıkmamamızıemretmişlerdir. Mushaflarda sabit olandan daha fazla harfler olduğunu söyleyenhaberleri okumamızı da yasaklamışlardır. Çünkü bu haberler tevatür ile değil,tek kişiler aracılığı ile gelmiştir. Tek kişi de naklettiği haberde yanılmışolabilir." (Allame Meclisi, Bihârü'l-Envâr: 92/74) Изменено 24 марта, 2010 пользователем Elmeddin

[Elmeddin]

Hz. Ayətullah əl Uzma imam Seyyid Əbul Qasım Xoi (r.ə): "Qeyd etdiklərimizdən belə mə᾽lum olur ki, təhrif barəsində irəli sürülmüş müxtəlif nəzəriyyələr tamamilə batil və əsassızdır. Bu nəzəriyyələri yalnız o zaman qəbul etmək olar ki, insan bu barədə heç bir araşdırma .rmadan xurafata qapılaraq, özünü belə bir yanlış təfəkkürün əsiri etmiş olsun. Sağlam düşüncəli, həqiqətsevər hər bir insan isə əql və dərrakəsini işə salmaqla, özünü bu böyük xürafat uçurumundan xilas etmiş olar."

Hz. Ayətullah əl Uzma imam Seyyid Əbul Qasım Xoi (r.ə), "əl Bəyan fi təfsiril Quran"

[Elmeddin]

Hz. Ayetullah el Uzma imam Seyyid Humeyni (r.a): "MüslümanlarınKur"ân"ın yazılması, kaydedilmesi, bir araya toplanması, korunması vetilâvet edilmesi hususundaki ihtimam ve titizliklerini bilen herkes,Kur"ân"ın tahrif edildiği zannının temelsizliğine kanaat getirerekböyle bir şeyin mümkün olmadığını teslim eder. Bu konuda nakledilen rivayetleregelince; bu rivayetlerin bir kısmı, delil olarak sunulamayacak kadar zayıf; birkısmı, uydurulmuş oldukları belli olan mec"ul (mevzu) hadisler; bir kısmıise, Kur"ân"ın tevili ve tefsiriyle ilgili açıklamalardır. Bir kısmıda, açıklamaları kapsamlı bir kitap yazmayı gerektiren türlerden hadislerdir.Eğer konudan uzaklaşacağımız korkusu olmasaydı, Kur"ân"ın tarihini veasırlar boyunca geçirdiği aşamaları açıklar, elimizde olan bu semavî kitabın,Allah"ın indirdiği Kur"ân-ı Kerim olduğunu ve Kur"ân karileriarasında ki görüş farklıklarının Cebrail-i Emin"in Hz. Peygamber"intemiz kalbine indirdiği ile uzaktan yakından ilgisi olmayan yeni bir olayolduğunu açıklığa kavuştururduk." (Üstat CaferSübhani, Tehzib"ul-Usul; Takrirat-u Durus’il-İmam el-Humeyni, c.2, s.96.)

[Elmeddin]

(Sizdən fərqli olaraq) Sizin suallarınızın hamısına dəqiq cavablar vermişəm və bəzilərinə hətta onlayn ssılkada qoymuşam. Əxbarilər haqda da geniş yazmışam və onların saytına da ssılka vermişəm. Nə maraqlandırır girin baxın. Kafi haqda da cavab vermişəm, ssılkasını istəyirsizsə, o da problem deyil:

Kuleyni (ra) "Kafi"nin müqəddiməsində yazır:

فاعلم يا أخي أرشدك الله أنه لا يسع أحدا تمييز شئ مما اختلف الرواية فيه عن العلماء (عليهم السلام) برأيه، إلا على ما أطلقه العالم بقوله (عليه السلام): " اعرضوها على كتاب الله فما وافى كتاب الله عزوجل فخذوه، وما خالف كتاب الله فردوه " و قوله (عليه السلام): " دعوا ما وافق القوم فإن الرشد في خلافهم " وقوله (عليه السلام) " خذوا بالمجمع عليه، فان المجمع عليه لا ريب فيه " ونحن لا نعرف من جميع ذلك إلا أقله

Ey dindar qardaşım bil ki, heç kəs İmamlardan (ə) gəlmiş rəvayətlərdə olan ixtilafı öz rəyinə görə "təmyiz" (doğrunu yalandan ayırd etmək prinsipləri - müt.) edə bilməz. Məgər ki, alimin (a.s.) - imamın (a.s.):

"Allahın kitabı ilə tutuşdurun müvafiq olanı götürün, müxalif olanı isə atın";

"Sünnülərin (müxaliflərin) dediyi ilə müvafiq olanı atın, çünki həqiqət onlara müxalif olandadır";

"Haqqında icma olanı götürün, çünki icma olan məsələdə şübhə yoxdur" sözlərini geniş tətbiq etməklə. Biz bütün bunlardan çox az bilirik. (Yəni bu qanunları tətbiq etməklə təmyiz edə bilən adamlardan az tanıyırıq).

"əl-Kafi", əl-Kuleyni, səh. 8-9

Bundan sonra hər bir təkrara görə reytinq veriləcək.

l-(199) ...es-Sekunî, Ebu Abdullah (Cafer Sadık aleyhisselâm)'dan şöyle rivayet eder:

Resûlullah (sallallahu aleyhi ve âlihi) buyurdu ki:

«Her hakkın ötesinde bir hakikat vardır ve her doğrunun üzerinde bir nur bulunur. Bir şey Allah'ın kitabına uygunsa onu alın, Allah'ın kitabına aykırı ise onu bir kenara bırakın.»

Sigatul İslam allame şeyh Kuleyni (r.a), "el Kafi", cilt 1, İlmin fazileti kitabı, Sünnete uyma ve kitaptan şahitler getirme babı

[Elmeddin]

(Sizdən fərqli olaraq) Sizin suallarınızın hamısına dəqiq cavablar vermişəm və bəzilərinə hətta onlayn ssılkada qoymuşam. Əxbarilər haqda da geniş yazmışam və onların saytına da ssılka vermişəm. Nə maraqlandırır girin baxın. Kafi haqda da cavab vermişəm, ssılkasını istəyirsizsə, o da problem deyil:

Kuleyni (ra) "Kafi"nin müqəddiməsində yazır:

فاعلم يا أخي أرشدك الله أنه لا يسع أحدا تمييز شئ مما اختلف الرواية فيه عن العلماء (عليهم السلام) برأيه، إلا على ما أطلقه العالم بقوله (عليه السلام): " اعرضوها على كتاب الله فما وافى كتاب الله عزوجل فخذوه، وما خالف كتاب الله فردوه " و قوله (عليه السلام): " دعوا ما وافق القوم فإن الرشد في خلافهم " وقوله (عليه السلام) " خذوا بالمجمع عليه، فان المجمع عليه لا ريب فيه " ونحن لا نعرف من جميع ذلك إلا أقله

Ey dindar qardaşım bil ki, heç kəs İmamlardan (ə) gəlmiş rəvayətlərdə olan ixtilafı öz rəyinə görə "təmyiz" (doğrunu yalandan ayırd etmək prinsipləri - müt.) edə bilməz. Məgər ki, alimin (a.s.) - imamın (a.s.):

"Allahın kitabı ilə tutuşdurun müvafiq olanı götürün, müxalif olanı isə atın";

"Sünnülərin (müxaliflərin) dediyi ilə müvafiq olanı atın, çünki həqiqət onlara müxalif olandadır";

"Haqqında icma olanı götürün, çünki icma olan məsələdə şübhə yoxdur" sözlərini geniş tətbiq etməklə. Biz bütün bunlardan çox az bilirik. (Yəni bu qanunları tətbiq etməklə təmyiz edə bilən adamlardan az tanıyırıq).

"əl-Kafi", əl-Kuleyni, səh. 8-9

Bundan sonra hər bir təkrara görə reytinq veriləcək.

və şeyx Kuleyninin (r.ə) Kafi kitabından hədislər:

l-(199) ...es-Sekunî, Ebu Abdullah (Cafer Sadık aleyhisselâm)'dan şöyle rivayet eder:

Resûlullah (sallallahu aleyhi ve âlihi) buyurdu ki:

«Her hakkın ötesinde bir hakikat vardır ve her doğrunun üzerinde bir nur bulunur. Bir şey Allah'ın kitabına uygunsa onu alın, Allah'ın kitabına aykırı ise onu bir kenara bırakın.»

3-(201) ...Eyyub b. Hür şöyle rivayet eder:

Ebu Abdullah (Cafer Sadık aleyhisselâm)'ın şöyle dediğini duydum: «Her şey kitap ve sünnete götürülür. Allah'ın kitabına uymayan bir hadis (söz), yaldızlı, süslü bir yalandan öte bir şey değildir.»

4-(202) ...Eyyub b. Raşit şöyle rivayet eder:

Ebu Abdullah (Cafer Sadık aleyhisselâm) buyurdu ki:

«Kur'ân'a uymayan hadis, süslü bir yalandır.»

Sigatul İslam allame şeyh Kuleyni (r.a), "el Kafi", cilt 1, İlmin fazileti kitabı, Sünnete uyma ve kitaptan şahitler getirme babı

Изменено 24 марта, 2010 пользователем Elmeddin

[Elmeddin]

Ayətullah Fazil Lənkərani (r.ə), "Quran təhrif olunmayıb" Изменено 24 марта, 2010 пользователем Elmeddin

[Elmeddin]

Abusaid, nə yapışmısan Nuri Təbərsidən? məgər biz Onun belə bir kitab yazdığını inkar edirik?

Kim sənə dedi ki,mən Nuri Təbərsidən yapışmışam,mən heç ona istinad etdim?Orda isbat etməyə bir şey yoxdur.Müəllif özü bu baradə hər şeyi bəyan edib.Rəvayətləri də,üstəlik alimlərinizin şərhlərinidə.

Mən gördüyün kimi sizin başqa alimlərinizdən əsasən sitatlar gətirirdim və onlar nə birdir,nə ikidir.Bu alimlər və sözləri ilə daha geniş tanış tanış olmaq istəyirsənsə bu postu oxu.

http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2377073

Əgər tam geniş izah almaq istəyirsənsə onda bura bax.

http://www.boxca.com/v107wrqfxcu5/Şiy..._Quran.doc.html

Hacı Nuridən yapışmamısan? yox yalan deyirsən (ki, bu yalan vahabilərin sünnəsidir). çünki təkcə sən yox bütün vahabilər iki dəqiqədən bir bu kitabı ortaya soxurlar.

bu kitabı tanıyırsan? tanımırsansa mən sənə tanıtdırım. bu kitabın adı "əl Furqan fi təhrifil Quran"dır. müəllifi misirli sünnü alim Məhəmməd b. Əbdullətif b. əl-Xətibdir. kitabında Buxari və Müslümdən tut bir çox sünnü qaynaqlardan təhrifə aid hədislər var. kitab 1498-ci ildə (Hacı Nuri Təbərsidən təxminən 350 il əvvəl) yazıb. yəni bu işin siftəsini elə ƏHL SÜNNƏ VƏL CƏMAƏTdən olan bir şəxs edib. indi de görək əhli sünnə Quranın təhrifinə inanır? əgər yox desən yalan demiş olacaqsan çünkü sizin aliminiz buna aid bir kitab yazıb (vahabi məntiqi işlətdim).

Yox əzizim,tanımıram.Xahiş edirəm bizə net-dən axtarıb tapdığın mənbəyi bilinməyən sılkalar vermə.Sən sitat gətir və alimin adını və kitabındakı səhifəni qeyd elə.Onda mən səninlə razılaşaram.

Bizim mövqeyimiz aşıq aşkardır.Yuxarıda suallara da imkan olsa cavab yazsan pis olmazdı.

tanımırsansa mən sənə tanıtdım! haqqında məlumat verdim. istəyirsən kitabın bir iki səhifəsini skan edim buraya. və yaxud istətirsən kitabdan bir iki hədis nəql edim. istəyirsən? belədəki sən Hacı Nurinin "fəsləl xitab ..." kitabını əlinə alıb oxumusan? verdiyin linklərə gəldikdə "şiələr və Quran" adlı kitabçaya baxdım. bu mənə tanışdır İhsan İlahi Zahir-di nədi O yalançının yalanlarıdı (ki, sizdə ondan kopyalayıb foruma qoyursuz). indi mənim əxim Abusaid sən cavab ver Əhli sünnə təhrifə inanır (vahabi məntiqinə əsasən "yox" desən yalançı olacaqsan. çünki sizdə buna aid kitab yazan "alim" var)? əgər inanmırsa bu kitab nədir? cavab ver əxiiii söhbəti fırlatma.

[Elmeddin]

Abusaid, əxi, sən haralarda qaldın?

[Abusaid]

(Sizdən fərqli olaraq) Sizin suallarınızın hamısına dəqiq cavablar vermişəm və bəzilərinə hətta onlayn ssılkada qoymuşam. Əxbarilər haqda da geniş yazmışam və onların saytına da ssılka vermişəm. Nə maraqlandırır girin baxın.

Mən konkret suallar vermişdim.Dolayısı ilə siz cavab verməkdən çəkindiz.

Kafi haqda da cavab vermişəm, ssılkasını istəyirsizsə, o da problem deyil:

Kuleyni (ra) "Kafi"nin müqəddiməsində yazır:

Ey dindar qardaşım bil ki, heç kəs İmamlardan (ə) gəlmiş rəvayətlərdə olan ixtilafı öz rəyinə görə "təmyiz" (doğrunu yalandan ayırd etmək prinsipləri - müt.) edə bilməz. Məgər ki, alimin (a.s.) - imamın (a.s.):

"Allahın kitabı ilə tutuşdurun müvafiq olanı götürün, müxalif olanı isə atın";

"Sünnülərin (müxaliflərin) dediyi ilə müvafiq olanı atın, çünki həqiqət onlara müxalif olandadır";

"Haqqında icma olanı götürün, çünki icma olan məsələdə şübhə yoxdur" sözlərini geniş tətbiq etməklə. Biz bütün bunlardan çox az bilirik. (Yəni bu qanunları tətbiq etməklə təmyiz edə bilən adamlardan az tanıyırıq).

"əl-Kafi", əl-Kuleyni, səh. 8-9

Mən elə başa düşdüm ki,bu söz Peyğəmbər (s.a.s) sözüdür,Küleynin deyil.Çünki,bunu Elməddin sitat olaraq gətirdi.

l-(199) ...es-Sekunî, Ebu Abdullah (Cafer Sadık aleyhisselâm)'dan şöyle rivayet eder:

Resûlullah (sallallahu aleyhi ve âlihi) buyurdu ki:

«Her hakkın ötesinde bir hakikat vardır ve her doğrunun üzerinde bir nur bulunur. Bir şey Allah'ın kitabına uygunsa onu alın, Allah'ın kitabına aykırı ise onu bir kenara bırakın.»

Bizə maraqlı olan Küleynin sözüdür.

Bundan sonra hər bir təkrara görə reytinq veriləcək.

Mən sizin mesajı anladım.Çalışacam bundan sonra sizinlə söhbət etməyim.

[Abusaid]

Hacı Nuridən yapışmamısan? yox yalan deyirsən (ki, bu yalan vahabilərin sünnəsidir). çünki təkcə sən yox bütün vahabilər iki dəqiqədən bir bu kitabı ortaya soxurlar.

Gəl belə danışaq.Mən axı sənə dedim ki,mən Nuri Təbərsidən danışmıram.Əgər oxusaydın görərdin ki,o verdiyim sılkada ona çox istinad olunmur.O,özü öz əleyhinizə şəhadət verib,burda isbat ediləsi bir şey yoxdur.Bizi maraqlandıran başqa alimlərinizin sözləri və rəyləridir.

Birdə sənə hirslənməməyi məsləhət görürəm.Başa düşürəm,acı olsada həqiqətdir.Bu Vəhhabi söhbətinidə yığışdır.Bu köhnəlmiş söhbətlərdən yorulmadız?al-Fathın sənə töhmət verəcəyindən qorxmursan?

Unutma ki,İmam Cəfəri Sadiq sizə gözəl ad qoymuşdu,yadına salım yoxsa özün t.caqsan?

tanımırsansa mən sənə tanıtdım! haqqında məlumat verdim. istəyirsən kitabın bir iki səhifəsini skan edim buraya. və yaxud istətirsən kitabdan bir iki hədis nəql edim. istəyirsən?

Başa düşmədim,sən məni şantaj edirsən?Əlində nə düzgün dəlil varsa tök ortaya amma,yalandan uzaq ol.Mən demişdim:Təhrifə etiqad edən alim varsa,sözünü gətir.Rəvayət və s.lazım deyil.Biz artıq bu mərhələni keçmişik.Konkret alimin sözü və rəyi.

belədəki sən Hacı Nurinin "fəsləl xitab ..." kitabını əlinə alıb oxumusan?

İnan oxumağı çox istərdim.Əlimə keçən bütün kitabları oxumağa çalışıram.Əgər o kitabı əldə etsən bizim ilə onu paylaş.Elm öyrənmək yaxşı şeydir.

verdiyin linklərə gəldikdə "şiələr və Quran" adlı kitabçaya baxdım. bu mənə tanışdır İhsan İlahi Zahir-di nədi O yalançının yalanlarıdı (ki, sizdə ondan kopyalayıb foruma qoyursuz).

Mən yenə deyirəm:Alim haqqda belə danışmaq yumşaq desək ədəbsizlikdir.Niyə bilmədiyin məsələdə böhtan atırsan.Sən təbii,razılaşmaya bilərsən.Bu sənin şəxsi fikrindir.İhsan Zahir isə tədqiqatçıdır və gördüyün kimi sizin kitablardan rəvayətlərinizi və alimlərinizin sözlərini gətirmişdir.Sən əgər diqqət etsən görərsən ki,onun kitabında 90% ancaq sizin kitablardan olan sitatlardır.Müəllif hələ bu kitabda əsasən 3 mövzu baradə danışıb.Başqa mövzular isə başqa tədqiqatın işidir.Nəyə etiraz edirsən buyur açıqla.

Bir Yəhudi fitnəsinin nəticələri

indi mənim əxim Abusaid sən cavab ver Əhli sünnə təhrifə inanır (vahabi məntiqinə əsasən "yox" desən yalançı olacaqsan. çünki sizdə buna aid kitab yazan "alim" var)? əgər inanmırsa bu kitab nədir? cavab ver əxiiii söhbəti fırlatma.

Sünnə Əhlinin mövqeyi ortadadır:

Qazi "əş-Şifa"da demişdir: "Bil ki, kim Qura-nın, yaxud müshəfin nəyinəsə qiymətsiz bir şey kimi baxsa, yaxud onları söysə, yaxud onu və ya ondan bir şeyi yalan saysa, yainki ona və ya onun bir hissəsinə, yaxud bir ayəsinə inanmasa, ya da ki, onu və ya ondan bir şeyi, yaxud onda göstərilən bir hökmü və ya xəbəri yalan saysa, yaxud onun inkar etdiyini sübut etsə və ya onun sübut etdiyini bilə-bilə inkar etsə, yaxud ondan bir şeyə şəkk etsə, o, bütünlükdə elm əhlinin nəzə-rində kafir sayılar. Allah-təala demişdir: "Həqi-qətən, o elə bir möhkəmləndirilmiş kitabdır ki, ona nə əvvəl, nə sonra batil daxil ola bilməz, o, Hikmətli və Tərifəlayiq Allahdan gəlmədir"

(Qazi Iyaz. "əş-Şifa".)

Bu da sənin əxin al-Fathın sözü.

http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2401213

Abusaid əxi, bil ki, bu İhsan İlahi Zahir sadəcə bir yalançıdır. Onun kitabını oxumuşam. kitabında şiə alimlərinin Quranın təhrif edildiyinə inandığını və s. və s. iddia edib. indi bunun sadəcə bir yalan olduğu sübut olunacaq.

Mən sənin elmi dərəcənə heyran edirəm.Sənin kimi bütün keçmiş qövmlər də onlara gələn Peyğəmbərləri yalançı hesab etmişlər.Məgər onların bu iddiaları nəyi isə dəyişir?

İslamın düşmənləri də Peyğəmbər (s.a.s)-ə olmazın böhtanlar atırlar.Burda gördüyün kimi əsas məsələ insanların bu və ya digər məsələyə öz rəyləri,izahları ilə yanaşmadadır.Elə bir dahi şəxsiyyət yoxdur ki,onun haqqında nahaq sözlər danışılmasın.Güman edirəm nə demək istədiyimi başa düşdün.

Diqqət et.İhsan Zahir ancaq sizin kitablardan sitatlar gətirir.Əgər yalandırsa deməli bu sözləri deyən sizin alimlər yalançıdır.Əgər elə deyilsə onda sən böhtançı yə yalançısan.

birinci başlayaq Siqətul İslam şeyx Kuleynidən (r.a). al-Fathin sənə göstərdiyi kimi Siqətul İslam şeyx Kuleyni (r.a) "Qurana zidd olan hədis batildir" deyir. bundan əlavə Kafidə Quranın fəzilətinə dair bir bab, və "Qurana zidd olan hədis batildir" deyə 10-dan çox hədis var. bu İhsan İlahi Zahirin üzə çıxan ilk yalanı oldu. digərlərini qeyd edəcəyik.

Birincisi,sən özün dedin ki,bunu Küleyni "Kafi"-də Peyğəmbərin (s.a.s)-in dilindən gətirir.Yəni,bu söz Küleyninin öz sözü deyil,sadəcə təhrifi təsdiq edən rəvayətlər kimi bir rəvayətdir.Mən yenə deyirəm.Rəvayət nəql etmək başqa şey,bu baradə hər hansı bir rəy sahibi olmaq başqa şeydir.Şübhəsizdir ki,sizin bütün alimlərinizin heç də hər yazdığı rəvayəti öz rəyləri hesab etmirdilər.Yəni,həm təhrifə inanıb,həm də eyni zamanda onu inkar etmək qeyri mümkündür.

Sizin alimin bu baradə rəyi: Qümminin təfsirini şərh etmiş şiə alimi Seyyid Teyyib Musəvinin Quranın təhrif olunduğuna dair alimlərin sözlərini qeyd edərək demişdir: "Lakin digər keçmiş və sonrakı alimlərin və mühəddislərin sözlərindən görünür ki, onlar Quranda naqislik olduğunu söyləyirlər. Belə-lərinə Küleyni, Bərqi, Əyyaşi, Nümani, Fürat ibn Ibrahim, Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi, Məclisi, Seyyid Cəzairi, Hürr Amili, Fütuni, Seyyid Bəhrani kimilərini misal göstərmək olar. Onlar öz məzhəblərini elə ayələr və rəvayətlərlə sübut etməyə çalışmışlar ki, onlara göz yummaq mümkün deyil". (Seyyid Teyyib Musəvinin "Təfsir əl-Qümmi"yə müqəddiməsi, səh.23, 24.)

Şiə alimlərdən Feyz Kaşani də qeyd edib: "Bizim rəhmətlik şeyxlərimizin bu məsələdə etiqadları isə "siqət əl-islam" (Islamın etibarı) təxəllüslü Məhəmməd ibn Yəqub Küleynidən zahir olur ki, o da Quranın təhrif olunduğu və onda çatışmazlığın möv-cudluğu etiqadında olmuşdur. Çünki o özünün "əl-Kafi" kitabında bu mənalı rəvayətlər vermiş, kitabın əvvəlində orada rəvayət etdiklərinə inandığını qeyd etməklə yanaşı, həmin rəvayətlərə etiraz etməmişdir. Onun ustadı Əli ibn Ibrahim Qümmi də elə; onun təfsiri belə rəvayətlərlə doludur, o, bu işdə xüsusi səy göstərir. Eləcə də şeyx Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi özünün "əl-İhticac" kitabında onları təqlid etmiş-dir". Bax "Təfsir əs-Safi" nin müqəddiməsi, səhifə.14.

Hər halda bu alimləriniz Küleynini və digərlərini sizdən daha yaxşı tanıyırdı.Ona görə İhsan Zahirə böhtan atmaqla ancaq günah qazanırsan.

Nəzərinə çatdırım ki,Küleyni ancaq Siqətul-Şiyə ola bilər,İslam deyil.

[Abusaid]

Biz də onu qoruyub saxlayacağıq----təhrif, dəyişiklik,artırıb-əskiltmədən.

Feyz Kaşani (r.ə), "əs Safi" təfsiri, 3/102

İndi görək bu Feyz Kaşani əs Safi təfsirində daha nələr deyir…

"Deyirəm: Bütün bu xəbərlərin və əhli-beyt - aleyhim əs-sələm - yolu ilə gələn digər rəvayətlərin hamısından anlaşılır ki, qarşımızdakı bu Quran Muhammədə, salləllahu aleyhi va alihi va səlləm, nazil edildiyi kimi tamam deyildir. Əksinə onun içində Allahın nazil etdiyinə zidd olan vardır və onun içində dəyişdirilmiş və təhrif olunmuş şeylər vardır və ordan bir çox şey götürülmüşdür, məsələn Əlinin, aleyhis-sələm, adı bir çox yerdən götürülmüşdür və bundan başqa şeylər də Qurandan çıxarılmışdır. İndiki Quran həm də Allahın və Onun Elçisinin, salləllahu aleyhi va alihi va səlləm, razı qalmadığı şəkildə tərtib olunmuşdur. Əli ibn İbrahim də öz təfsirində bunu deyir: ….." ("Təfsir əs-Safi", 1/49-50)

Diqqət et,bu Feyz Kaşaninin öz şəxsi rəyidir.Şərhə ehtiyyac var?

Bugörüş, Şerif El-Murtaza'dan duyulmuş ve yayılmıştır. Öyle ki büyük Sünniâlimleri, bu görüşü ondan nakletmiş ve onun, Kuran'ın tahrif edildiğini iddiaedeni kâfir ilan ettiğini söylemişlerdir. Onun hakkında İbni Hacer El-Askalani,İbn Hamz'dan şunu nakleder: "Dine davet eden Mutezilelerin büyüklerinden ve İmamiyelerdendi.Ancak Kuran-ı Kerim'in değiştirildiğini, arttırıldığını veya eksiltildiğiniiddia edenleri kâfir ilan ediyordu. Arkadaşları Ebu'l-Kâsım Er-Râzi ve EbuYa'lâ Et-Tûsi de öyledirler." (Lisânü'l-Mîzân: 4/223)

Sən bu alimin rəyi ilə razısan?Əgər razısansa təhrif iddia edən alimləriniz baradə nə deyirsən?

"Kur"ân"ınfazlalığı hakkında bütün İslâm ümmeti, bu görüşün temelsizliği noktasında ortakgörüşe sahiptir. Kur"ân"ın bazı ayetlerinin eksildiği hususunda ise,ashabımızdan bir grup ve Ehlisünnet"in Haşviyye fırkasından bir grup, bazırivayetler nakletmişlerdir. Ama mezhebimizce kabul edilen doğru görüş, bununtersidir." (Emin'ul İslam Ebu Ali Tabersî, "Mecmau"l-Beyan"tefsiri, c.1, s.10)

Bilirsən,bir şey həqiqətdir ki,sizdə təqiyyə deyilən bir metod vardır.Ona görə sizin nə vaxt nəyi düz deyib,nəyi gizlətdiyinizi demək çətindir.Çünki,sizin müctəhid alimləriniz adi şiyələrə belə gündəlik həyatlarında Sünnilərlə görüşüb danışarkən,onlarla bir yerdə yaşayarkən,bir yerdə hətta onlar kimi əli bağlı namaz qılmağı təqiyyə adı ilə icazə vermişlər.Belə fətvalar təqlid kitablarında vardır.

Konkret bir misal Kafidən.

Musa ibn Əşyəm demişdir ki, bir dəfə mən Əbu Abdulla əley-hissəlamın yanında olanda bir nəfər ondan Qüdrət və Cəlal sahibi Allahın Kitabından bir ayə haqqında soruşdu, o həmin adama bir cür cavab verdi, sonra onun yanına bir başqası daxil olub həmin ayə haqqında so-ruşdu və o ona birinciyə verdiyi cavabın əksini dedi. Allah bilir, mən bundan nə çəkdim, sanki ürəyimi bı-çaqla yaraladılar, öz-özümə dedim: "Bir vergülün ya-rısı qədər də səhv etməyən Əbu Qətadəni Şamda qoyub hər şeydə elə mənim kimi səhv edən bunun yanına gəl-dim..." Bu zaman bir başqası da daxil oldu və ondan həmin ayə haqqında soruşdu. O ona da mənə və dostuma cavab verdiyinin əksini dedi. Belə olduqda mən sakit oldum və bildim ki, o bunu təqiyyə məqsədilə edir" ("əl-Kafi fi əl-üsul", səh.163, 1-ci cild, Hindistan çapı)

Yəni sizdə elə bir fikir yoxdur ki,onun əksi söylənilməsin.

Fakt budur ki,sizin müasir alimlər bu rəvayətlər qarşısında ancaq təqiyyə edib,müsəlmanları aldatmağa çalışırlar.Həqiqi etiqadlarını isə əsasən gizlətməyi üstün tuturlar.Çünki,buna rəvac verən gözəl təqiyyə metodunuz var.

Çünki,adını çox çəkdiyin Nuri Təbərsi deyir: "Cənab mühəddis Cəzairinin "əl-Ənvar"da dediyinin mənası budur: "Əshabələr Quranın təhrif olunduğuna açıq-aşkar dəlalət edən məşhur, həm də ardıcıl xəbərlərin doğruluğu məsələsində yekdil-dirlər" (Təbərsinin "Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" əsəri, səh.30, Iran çapı.)

Həmçinin o deyir: "Buna dəlalət edən xəbərlərin sayı iki min hədisdən çoxdur. Müfid, Damad, Məclisi kimi bir qrup alim onların yayıldığını iddia etmiş, Şeyx Əbu Cəfər Tusi də "ət-Tibyan"da onların sayca çoxluğunu bildirmişdir. Həmçinin bir dəstə də onların ardıcıllığını iddia etmişdir". O sözünü belə tamamlayır: "Bil ki, bu xə-bərlər əshabələrimizin şəriət ehkamlarını isbat etmək üçün istinad etdikləri mötəbər kitablardan və Peyğəmbərin əhvalatlarından götürülmüşdür" (Təbərsinin "Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" əsəri, səh.227, Iran çapı.)

Allame Meclisi: "İmamlarımızdan(a.s.) sahih olarak ulaşan habere göre, iki k.k arasında olan Kuran'ıokumamızı ve ne fazlalık ne eksiklik ile onun dışına çıkmamamızıemretmişlerdir. Mushaflarda sabit olandan daha fazla harfler olduğunu söyleyenhaberleri okumamızı da yasaklamışlardır. Çünkü bu haberler tevatür ile değil,tek kişiler aracılığı ile gelmiştir. Tek kişi de naklettiği haberde yanılmışolabilir." (Allame Meclisi, Bihârü'l-Envâr: 92/74)

Bilmirəm bəlkə,Məclisi bu sözü təqiyyə ilə deyib yoxsa yox amma,bu sözləri çox güman ki,səmimi hisslərlə deyib:

Molla Məhəmməd Baqir Məclisi yazır: "Münafiqlər Əlinin xəlifə olmasından qəzəb-ləndilər və xəlifənin başına bu müsibəti gətir-dilər, ikinci xəlifə ilə, yəni Allahın Kitabı ilə də belə rəftar etdilər, nəticədə onu parça-parça et-dilər" ("Həyat əl-qülub", "Vida həcci" fəsli, 49-cu nömrə, səh.681, 2-ci cild, fars dilində, Nulküşur çapı, Hindistan.)

Daha sonra o deyir:

"Ola bilsin ki, təthir ayələrini eləcədə bəzi dünyəvi maraqlara görə, bu ayənin zövcələrə də xitab edilən bir məzmunda olduğunu iddia etmək üçün ora daxil ediblər. Gələn xəbərlərə görə onların qıssalərı ilə irtibatı olmadığı və ayələrin nizam və tərtibinə etimad olunmadığı və bunun zahirinin batil olduğunu göstərir. Əgər hətta tərtibdə bir dəyişiklik olmasa da, deyirik ki, irəlidə saysız xəbərlər gələcək ki, Qurandan çoxlu ayə çıxarılmışdır. Ola bilsin ki, ayədən əvvəl və sonrakı ayələr çıxarılmışdır, bu sabit olsa belə, zahiri ilə əlaqəsi itir..."

"Bihər əl-Ənvar", 35/24

Cəbir ondan (ə.s): Cəbarayıl bu ayı ilə Məhəmmədin (s.a.s) üzərinə nazil oldu: "Əgər qulumuza Əli ibn Abu Talib haqqında nazil etdiyimizə şübhə edirsinizsə və doğru deyirsinizsə, onda ona bənzər bir surə gətirin" .

"Biharul ənvar" 35 cild/57 səifə

Çox uzun olmaması üçün bu qədər ilə kifayətlənirəm.

Hz. Ayətullah əl Uzma imam Seyyid Əbul Qasım Xoi (r.ə): "Qeyd etdiklərimizdən belə mə᾽lum olur ki, təhrif barəsində irəli sürülmüş müxtəlif nəzəriyyələr tamamilə batil və əsassızdır. Bu nəzəriyyələri yalnız o zaman qəbul etmək olar ki, insan bu barədə heç bir araşdırma .rmadan xurafata qapılaraq, özünü belə bir yanlış təfəkkürün əsiri etmiş olsun. Sağlam düşüncəli, həqiqətsevər hər bir insan isə əql və dərrakəsini işə salmaqla, özünü bu böyük xürafat uçurumundan xilas etmiş olar."

Mən onu deyə bilərəm ki,sizin bu müasir alimləriniz yəqin ki,öz elmlərini havadan almırlar,qədim kitablarına istinad edirlər,elə deyilmi?

Əgər onlar qədim kitablarına istinad etmir və əsası olmayan rəyylər verəcəklərsə bu fikirlərin heç bir dəyəri olmaz.Sizin alimlər sadəcə olaraq vəziyyətdən çıxmaq üçün ya bu rəvayətləri yozur,başqa məna verir,ya da sadəcə olaraq təqiyyə etməyə çalışırlar.Üçüncü yol inkar yoludur.Bu yol isə təhlükəlidir.

Bunu şiə alimi Molla Məhəmməd Baqir belə aydınlaşdırır: "Mənim bildiyimə görə bu məzmunlu xəbərlər mənaca bir-birini tamamlayır. Onların hamısını atmaq bütün xəbərlərə birbaşa istinad etməməyi vacib edir. Həm-çinin zənn edirəm ki, bu qəbildən olan xəbərlər imamət haqqındakı xəbərlərdən az deyil. Onlar onu (imaməti) da xəbərlər vasitəsilə sübut etmirlərmi?" (Fəsl əl-xitab..." kitabından nəql olunur.)

Axı,şiə məzhəbi imamların sözləri və rəyləri üzərində qurulmuşdur.Onların rəylərini və dediklərini yuxarıda qeyd edilib və məlum olub ki, onlar adamların əlində mövcud olun bu Quranı kamil, qorunan Quran kimi görmürlər.

[Elmeddin]

Abusaid, nə yapışmısan Nuri Təbərsidən? məgər biz Onun belə bir kitab yazdığını inkar edirik?

Kim sənə dedi ki,mən Nuri Təbərsidən yapışmışam,mən heç ona istinad etdim?Orda isbat etməyə bir şey yoxdur.Müəllif özü bu baradə hər şeyi bəyan edib.Rəvayətləri də,üstəlik alimlərinizin şərhlərinidə.

Mən gördüyün kimi sizin başqa alimlərinizdən əsasən sitatlar gətirirdim və onlar nə birdir,nə ikidir.Bu alimlər və sözləri ilə daha geniş tanış tanış olmaq istəyirsənsə bu postu oxu.

http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2377073

Əgər tam geniş izah almaq istəyirsənsə onda bura bax.

http://www.boxca.com/v107wrqfxcu5/Şiy..._Quran.doc.html

Hacı Nuridən yapışmamısan? yox yalan deyirsən (ki, bu yalan vahabilərin sünnəsidir). çünki təkcə sən yox bütün vahabilər iki dəqiqədən bir bu kitabı ortaya soxurlar.

bu kitabı tanıyırsan? tanımırsansa mən sənə tanıtdırım. bu kitabın adı "əl Furqan fi təhrifil Quran"dır. müəllifi misirli sünnü alim Məhəmməd b. Əbdullətif b. əl-Xətibdir. kitabında Buxari və Müslümdən tut bir çox sünnü qaynaqlardan təhrifə aid hədislər var. kitab 1498-ci ildə (Hacı Nuri Təbərsidən təxminən 350 il əvvəl) yazıb. yəni bu işin siftəsini elə ƏHL SÜNNƏ VƏL CƏMAƏTdən olan bir şəxs edib. indi de görək əhli sünnə Quranın təhrifinə inanır? əgər yox desən yalan demiş olacaqsan çünkü sizin aliminiz buna aid bir kitab yazıb (vahabi məntiqi işlətdim).

Yox əzizim,tanımıram.Xahiş edirəm bizə net-dən axtarıb tapdığın mənbəyi bilinməyən sılkalar vermə.Sən sitat gətir və alimin adını və kitabındakı səhifəni qeyd elə.Onda mən səninlə razılaşaram.

Bizim mövqeyimiz aşıq aşkardır.Yuxarıda suallara da imkan olsa cavab yazsan pis olmazdı.

tanımırsansa mən sənə tanıtdım! haqqında məlumat verdim. istəyirsən kitabın bir iki səhifəsini skan edim buraya. və yaxud istətirsən kitabdan bir iki hədis nəql edim. istəyirsən? belədəki sən Hacı Nurinin "fəsləl xitab ..." kitabını əlinə alıb oxumusan? verdiyin linklərə gəldikdə "şiələr və Quran" adlı kitabçaya baxdım. bu mənə tanışdır İhsan İlahi Zahir-di nədi O yalançının yalanlarıdı (ki, sizdə ondan kopyalayıb foruma qoyursuz). indi mənim əxim Abusaid sən cavab ver Əhli sünnə təhrifə inanır (vahabi məntiqinə əsasən "yox" desən yalançı olacaqsan. çünki sizdə buna aid kitab yazan "alim" var)? əgər inanmırsa bu kitab nədir? cavab ver əxiiii söhbəti fırlatma.

[Elmeddin]

gözlərini aç və yaxşı oxu. Əllamə Məclisi (r.a) deyir ki, Qurandan heç bir təhrif yoxdur. bunları kopyaladığın İhsan İlahi Zahir adlı yalançının yalanlarından bezdik artıq. siz qəribə adamlarsız. mən sizə alimin sözlərini göstərirəm siz "yox eee, bizim İhsanımız belə deyib" deyirsiz.

Allame Meclisi: "İmamlarımızdan(a.s.) sahih olarak ulaşan habere göre, iki k.k arasında olan Kuran'ıokumamızı ve ne fazlalık ne eksiklik ile onun dışına çıkmamamızıemretmişlerdir. Mushaflarda sabit olandan daha fazla harfler olduğunu söyleyenhaberleri okumamızı da yasaklamışlardır. Çünkü bu haberler tevatür ile değil,tek kişiler aracılığı ile gelmiştir. Tek kişi de naklettiği haberde yanılmışolabilir." (Allame Meclisi, Bihârü'l-Envâr: 92/74)

Изменено 27 марта, 2010 пользователем Elmeddin