Qəza namazı

[спецназовец]

правильно обсолютно верно но сейчас у мусульманина есть разные дороги по которой он идет, и у каждого есть свои алимы, ученые и у всех у них разные, и ето нас разделяет намаз тоже разный, кто молиться с опущенными руками, кто нет, но у нас лиш один пророк МУХАМЕД (МИР И СЛАВА ЕМУ, АЛЛАХУММЭ СЭЛЛИ ЕЛА МУХАММЭДИН ВЭ АЛИ МУХАММЭД)

[SLeyla]

правильно обсолютно верно но сейчас у мусульманина есть разные дороги по которой он идет, и у каждого есть свои алимы, ученые и у всех у них разные, и ето нас разделяет намаз тоже разный, кто молиться с опущенными руками, кто нет, но у нас лиш один пророк МУХАМЕД (МИР И СЛАВА ЕМУ, АЛЛАХУММЭ СЭЛЛИ ЕЛА МУХАММЭДИН ВЭ АЛИ МУХАММЭД)

Opurem seni Gardashim!!!!!!

[спецназовец]

вы совершаете гяза намазы??

[SLeyla]

нет,но и не помню КОГДА Я МОГЛА ПРОПУСТИТЬ ВСТРЕЧУ С АЛЛАХОМ В ЗАДОННОЕ ИМ ВРЕМЯ!

[спецназовец]

вы с 11 лет намаз гылырсыз??

[спецназовец]

как вы бы не молились все равно у вас есть гяза намазы и его надо делать

[спецназовец]

забыл АЛЛАХ ГАБУЛ ЕТСИН

[SLeyla]

К сожалению не с 11,а с 15,не кому было объяснять.....Allah razi olsun,а вы какой Коран читаете?

[Savadsiz]

sory

вы правы я не правельно вас поняла,итак

subh 2 ruket

zehr 4

esr 4

mehrib 3

Isha 4

Allah bağışlasın, eybi yox. İndi deyin görüm, hansı ayəyə əsaslanıb deyirsiz, sübh namazı 2, zöhr 4, əsr 4, məğrib 3, işa 4 rəkətdir? Quranda bunu bildirən ayə var?

[Ali_]

спецназовец какие гяза намазы у нас может быт если мы после приняты ислама делаем всё фарз намазы?

Изменено 3 мая, 2010 пользователем Ali_

[Ali_]

Savadsız bəs siz hansı ayələrə əsaslanıb deyirsiz ki, sübh namazı, günorta namazı və axşam namazları müəyyən rükət qılınmalıdır?

Peyğəmbərimiz (s.ə.s) müəyyən namazları müəyyən rükətlərdə qılıb, bizdə bunu edirik, ona görə biz deyirik ki, Quran və sünnə (Peyğəmbərin etdikləri, yolu) ilə gedirik.

Sübh - "...sübh namazını da qıl!". (əl-İsra surəsi, 78)

Zöhr - "Günortadan [gün batmağa meyl edəndən] ... namaz qıl!". (əl-İsra/78)

Əsr - "...xüsusi iıə orta namaza riayət edin!". (əl-Bəqərə/238)

Məğrib - "Günortadan [gün batmaga meyl edəndən] gecənin qaranlığınadək [lazımınca] namaz [zöhr, asr, məğrib və işa] qıl!". (əl-İsra/78)

İ'şa - "Gecənin qaranlğınadək [lazımınca] namaz [zöhr, asr, məğrib və isa namazları] qıl!". (əl-İsra/78)

[Savadsiz]

Mən sünnəyə əsaslanıb deyirəm.

[Ali_]

Al Fath -

Cavab budur ki, hər kəsə müəyyən vaxtdan namaz vacibdir. Əgər Siz namazı 10 yaşınızda başlamısızsa deməli Sizin 1 il qəzanız var. Gərək 9 yaşda başlayaydız, amma başlamamısız. Bunu Sizə heç kəs hədiyyə etməyəcək, gələr borcunuzu verəsiz.

Düzgün və dəqiq rəy odur ki, kafir olduğumuz vaxtlarda tutmadığımız orucları yenidən tutmağa, qılmadığımız namazları yenidən qılmağa, vermədiyimiz zəkatları yenidən verməyə borclu deyilik və bu vacib deyil, nə də sünnədir. Peyğəmbər (s.ə.s) islamı qəbul etmiş kəslərə kafir olduğu vaxtda etmədiyi ibadətləri yenidən etməyi əmr etməmişdir.

Peyğəmbər (s.ə.s) demişdir: "İslam ondan əvvəl gələn hər şeyi ləğv edir" (Səhih Müslim).

Kafir olanlara de ki, əgər küfrə son qoysalar, olub-keçənlər onlara bağışlanar. (Əl-Ənfal, 38)

[al-Fath]

Al Fath -

Cavab budur ki, hər kəsə müəyyən vaxtdan namaz vacibdir. Əgər Siz namazı 10 yaşınızda başlamısızsa deməli Sizin 1 il qəzanız var. Gərək 9 yaşda başlayaydız, amma başlamamısız. Bunu Sizə heç kəs hədiyyə etməyəcək, gələr borcunuzu verəsiz.

Düzgün və dəqiq rəy odur ki, kafir olduğumuz vaxtlarda tutmadığımız orucları yenidən tutmağa, qılmadığımız namazları yenidən qılmağa, vermədiyimiz zəkatları yenidən verməyə borclu deyilik və bu vacib deyil, nə də sünnədir. Peyğəmbər (s.ə.s) islamı qəbul etmiş kəslərə kafir olduğu vaxtda etmədiyi ibadətləri yenidən etməyi əmr etməmişdir.

Peyğəmbər (s.ə.s) demişdir: "İslam ondan əvvəl gələn hər şeyi ləğv edir" (Səhih Müslim).

Kafir olanlara de ki, əgər küfrə son qoysalar, olub-keçənlər onlara bağışlanar. (Əl-Ənfal, 38)

Ay Qardaş, bu ayələr bizə aid deyil, cünki biz heç vaxt kafir olmamışıq! Siz məgər namaza başlamazdan əvvəl Allaha inanmırdız? Biz hamımız müsəlman idik, Allaha inanıb peyğəmbərimizi tanıyırdıq. Amma kimsə namazın cavib olduğunu bilmirdi, kimsə bilirdi, amma qılmaq istəmirdi, bu o demək deyil ki, bu insanlar kafirdir. Kafir Allaha inanmayan insandır.

Bu xristian, ya yahudi, ya bütpərəst islamı qəbul etsə onun qəza namazları yoxdur, çünki o kafir idi, amma biz kafir olmamışıq.

[Ali_]

Oldu, inşəAllah bunu da araşdıraram.

[al-Fath]

Oldu, inşəAllah bunu da araşdıraram.

Araşdırmağa ehtiyac yoxdur. Sizə veriləcək cavabı mən elə indi Sizə deyə bilərəm: Sizin əqidəyə görə namaz qılmayan insan kafir sayılır və Siz də namaz qılmadığınız vaxt (guya) kafir idiz.

[al-İslam]

Sual: Tərk etdiyimiz namazları necə qəza edək?

Cavab:

Həmd Allaha məxsusdur.

Birincisi: Allah təala Ona məlum olan səbəblərdən dolayı ibadətlər üçün xüsusi vaxtlar təyin etmişdir. Biz onların bəzisinə bələdik, lakin onlardan bəziləri bizə gizlidir. İstənilən halda bizim üzərimizə düşən məsuliyyət onlardan möhkəm tutmaqdır. Şəriətdə icazə verilən üzrlər istisna olmaqla o səbəblərə qarşı həddimizi aşa bilmək bizə caiz deyil.

Bir insan namazı buraxarsa, o iki haldan xali olmur:

1. O namazı yuxuya getmək və yaxud unutmaq kimi səbəblərdən dolayı buraxmışdır. Bu halda ona günah yoxdur, lakin oyandıqda və yaxud yadına düşəndə buraxdığı namazı qəza etməlidir.

Ənəs ibn Malikdən radiyallahu anhu rəvayət olunmuşdur ki, peyğəmbər sallallahua aleyhi və səlləm buyurmuşdur: “Kim namazı unutsa, xatırlayan kimi dərhal onu əda etsin, çünki onun bundan başqa kəffarəsi yoxdur”. Əl-Buxari (572) və Müslim (684) rəvayət etmişdir. Müslimdə ziyadə var: “Yatıb qalarsa”.

Müslim (684) həmçinin rəvayət etmişdir: “Sizdən kim (namazdan) yatıb qalarsa və ya onu unudarsa (ondan qafil qalarsa), (namaz) yadına düşəndə onu əda etsin. Çünki Allah təala buyurur: “Məni anmaq üçün namaz qıl!” (Ta-Hə 20:14)

2.O namazı heç bir üzr olmadan buraxmışdır; daha doğrusu namazın vaxtı çıxana kimi tənbəllikdən və etinasızlıqdan namazı tərk etmişdir. Müsəlmanların ittifaqı ilə (yekdil rəyi ilə) bu günahdır. Böyük günahlardan böyüyünü etmişdir.

Alimlər arasında olan iki rəydən daha doğru (səhihinə) olanına görə bunu (namazı) qəza etməsi doğru deyil və o tövbə etməli və peşman olmalı, bunu bir daha etməməyə qərar verərək bunda əzmli, qətiyyətli olmalı və çoxlu saleh əməllər görməli və çoxlu nafilə (əlavə) namazlar qılmalıdır.

İbn Həzm demişdir: Namazın vaxtı çıxana kimi namaz qılmağı bilərək, qəsdən tərk edənə gəldikdə, o bunu heç zaman qəza edə bilməz, ona görə də o adam çoxlu xeyirli əməllər etməli və çoxlu nafilə namazlar qılmalıdır ki, onun tərəzisi (yaxşı əməllər) qiyamət günündə ağır gəlsin və o tövbə etməli, Allahdan bağışlanma istəməlidir. Sitatın sonu. (Əl-Muhəllə 2/235)

Bu həmçinin Ömər ibn əl-Xattab və oğlu Abdullahın və Sad ibn Əbi Vaqqas, Salman, İbn Məsud, əl-Qasım ibn Muhəmməd ibn Əbi Bəkr, Bədil əl-Aqili, Muhəmməd ibn Sirin, Mutarrif ibn Abdullah, Ömər ibn Abdul Əzizin rəyidir. Həmçinin Davud əl-Zahiri və İbn Həzm bu rəydə olmuşdur. Şeyx ul-İslam ibn Teymiyyə və əl-Şövkəninin üstün tutduğu rəy də belədir. Müasir alimlərdən əl-Albani, İbn Bəz, İbn Üseymin və digərləri bu rəyi tərcih etmişdirlər.

Onlar aşağıdakıları dəlil olaraq gətirmişdirlər:

Allah təalanın kəlamı (tərcümə mənası): “Namazınızı qıldıqdan sonra ayaq üstə olanda da, uzananda da Allahı zikr edin, arxayınlığa çixdıqda isə, namazı (öz qaydasınca) qılın! Çünki namaz möminlərə bəlli vaxtlarda fərz (vacib) edilmişdir”. (əl-Nisə 4:103)

Onlar demişdirlər: Namaz üçün təyin olunmuş bir vaxt var və dəlil olmadan bunu başqa bir vaxtda əda etmək olmaz.

Peyğəmbərin sallallahu aleyhi və səlləm sözləri: “Kim namazı unutsa, xatırlayan kimi dərhal onu əda etsin, çünki onun bundan başqa kəffarəsi yoxdur”.

“Xatırlayan kimi dərhal onu əda etsin, çünki onun bundan başqa kəffarəsi yoxdur”-sözlərinin mənası belədir: Yadına düşdükdən sonra o namazı əda etməkdə tənbəl davranarsa, o zaman bu kəffarə sayılmır, elə isə unutmadan və yaxud yuxuya getmədən bilə-bilə, qəsdlə namaza laqeyd yanaşanın halı necə olar? Hətta daha çox ehtimal var ki, o halda kəffarə təşkil etməyəcəkdir və bu namazı qəza etməsinin ona heç bir faydası olmayacaqdır.

Çünki Allah hər bir fərz namaz üçün məhdud bir vaxt təyin etmişdir, onun başlanğıcını və sonunu müəyyən etmişdir, ona görə də sanki bu namazları həmin müəyyən olunmuş vaxtdan əvvəl, nə də sonra əda etmək səhih deyildir. (Əl-Muhəllə, 2/235)

İbn Həzm demişdir: “Həmçinin, namazı qəza etmək dəlilə əsaslanmaldır və Allah təalanın Öz Rəsulunun sallallahu aleyhi və səlləm dili ilə əmr etdiklərindən başqa bir şeyi şəriətdə buyurmaq olmaz. O kəslər ki “namazı qəsdən tərk edən onu qəza etməlidir”-deyirlər, biz onlardan xahiş edirik ki, bizə söyləsinlər: “Bu (ona qılmasını söylədiyiniz bu namaz) Allah tərəfindən əmr olunmuş namazdır yoxsa başqa bir namazdır? Onlar əgər bunun Allah tərəfindən əmr olunan namaz olduğunu söyləsələr, o zaman biz onlara deyirik: “Elə isə namazı qəsdən tərk edən asi deyil, çünki o Allahın ona buyurduğunu etmişdir və sizin dediyinizə görə bunda bir günah yoxdur və namazın vaxtı çıxana kimi onu qəsdən buraxan insanın üzərində bir qəbahət, günah yoxdur. Bununla belə bu elə bir şeydir ki, heç bir müsəlman söyləyə bilməz. Onlar əgər bunun Allah tərəfindən buyurulan bir namaz olduğunu söyləsələr, o zaman biz deyirik: “Siz doğru söylədiniz və bu kifayətdir, çünki onlar etiraf edirlər ki, onlar ona Allah tərəfindən buyurulmayan bir şeyi etməyi demişdirlər. Sitatın sonu.” (Əl-Muhəllə 2/236)

Namazı qəza etməlidir söyləyənlər, namazı unudan və yaxud yatan ilə qiyas edərək bu rəyə gəlmişdirlər və onlar deyir ki, əgər unudan kəs namazı qəza etməlidirsə, o zaman qəsdən edənin bunu qəza etməsi daha çox güman ediliir.

Mənim cavabım budur ki, iki hal arasında qiyas yoxdur, çünki namazı qəsdən tərk edən günah edir, lakin unudan üçün isə bu hökm tətbiq edilmir, elə isə günah edən ilə günah etməyən arasında qiyas necə ola bilər ki?

Əş-Şəukəni rahiməhullah demişdir:

İbn Teymiyyə demişdir: “Bununla razı olmayanlar-yəni namazı qəza etməlidir söyləyənlər-öz mübahisələrini dəstəkləmək üçün heç bir dəlilləri yoxdur. Onların əksəriyyəti deyir ki, aydın (yeni) bir əmr (dəlilə əsaslanan) olmayınca o bunu qəza etməməlidir, lakin bu vəziyyətdə bu cür əmr yoxdur. Biz namazı qəza etməyin vacibliyi barəsində mübahisə etmirik; daha doğrusu biz qəza olunacaq namazın ondan qəbul olunub-olunmaması, vaxtında əda edilməyən namazın səhih yoxsa səhih olmaması barədə mübahisə edirik. O bu məsələni uzun-uzadı müzakirə etmişdir və Davud və onunla razılaşanlar tərəfindən qeyd olunan rəyi götürmüşdür. Məsələ (iş) onun zikr etdiyi şəkildədir, çünki bu məsələni mən ətraflı tədqiq etmişəm və namazı qəsdən tərk edənin namazı qəza edəcəyinin fərz olmasını bildirən heç bir etibarlı dəlilə rast gəlmədim”. Neyl əl-Əutər (2/26)

Daha üstün (racih) rəy-və Allah daha yaxşı bilir-belədir ki, namazı qəsdən tərk edən onu qəza etməməlidir, əksinə Allahdan bağışlanma istəməli və tövbə etməlidir.

İbn əl-Qeyyim Allah ona rəhmət etsin bu məsələni, münaqişəni ətraflı müzakirə etmişdir və hər iki tərəfin dəlillərini əs-Salət (namaz) adlı kitabında (səh.67-109) yoxlamışdır.

Fayda: Şeyx ul-İslam İbn Teymiyyə demişdir: “Namazı qəza etməlidir deyən alimlər, qəza etməklə həmin insanın günahlarının ondan silinəcəyini demirlər, əksinə onlar deyirlər ki, qəza etməklə onun günah yükü yüngülləşir, lakin namazı buyurulmuş vaxtında əda eməmək və yaxud gecikdirməyin günahı (təxirə salmaq) ya tövbə etmək ya da xeyir əməllər etməkdir ki, günahı silsin və yaxud cəzaya mane olmaq üçün digər şeylər etməkdir. Sitatın sonu”. Minhəc əl-Sünnə (5/233)

Muhəmməd Saleh əl-Münəccid

http://dinifetvalar.com/fetva.pl?id=175

[el_khan]

Газа делается ,если допустим вы работаете и не имеете возможность на работе прочитать намаз вовремя ,если вы в пути ,т.е если у вас есть довольно веская причина,чтобы отложить намаз.

С именем Аллаха Милостивого и Милосердного.

Вы написали "газа делается" и правильно, это на самом деле те моменты, что человек будучи в сознании ДЕЛАЕТ газа.

А газа это не то что человек делает сознательно а то что чел может пропустить будучи во сне или же по забывчивости.

А на счет работы и пути можно что то придумать. Не в курсе какие обстоятельства у вас на работе по тому не буду комментировать.

А На дороге Инш. можно сидя на прочитать намаз. При этом уклоны делаешь пропорциями.

Правда известно Аллаху Господу Миров.

Аллах Алим

[SLeyla]

sory

вы правы я не правельно вас поняла,итак

subh 2 ruket

zehr 4

esr 4

mehrib 3

Isha 4

Allah bağışlasın, eybi yox. İndi deyin görüm, hansı ayəyə əsaslanıb deyirsiz, sübh namazı 2, zöhr 4, əsr 4, məğrib 3, işa 4 rəkətdir? Quranda bunu bildirən ayə var?

Признаюсь)нет не нашла,но и хадисам не могу верить,понимаете,хотя я открыла тему про хадисы,вообщем их слишком много и верить в то или иное я не могу,или кто я такая,ВОТ,КТО Я ТАКАЯ ЧТОБЫ ВЫБИРАТЬ,ЭТОТ ХАДИС ВЕРНЫЙ А ЭТОТ НЕ ВЕРНЫЙ....

[al-Fath]

sory

вы правы я не правельно вас поняла,итак

subh 2 ruket

zehr 4

esr 4

mehrib 3

Isha 4

Allah bağışlasın, eybi yox. İndi deyin görüm, hansı ayəyə əsaslanıb deyirsiz, sübh namazı 2, zöhr 4, əsr 4, məğrib 3, işa 4 rəkətdir? Quranda bunu bildirən ayə var?

Признаюсь)нет не нашла,[/b]

Вы не нашли потому, что их нету в коране.

но и хадисам не могу верить,понимаете,хотя я открыла тему про хадисы,вообщем их слишком много и верить в то или иное я не могу,или кто я такая,ВОТ,КТО Я ТАКАЯ ЧТОБЫ ВЫБИРАТЬ,ЭТОТ ХАДИС ВЕРНЫЙ А ЭТОТ НЕ ВЕРНЫЙ....

Вот в этом то и вся (Ваша) проблема. У нас таких проблем нет. Мы не изучаем, анализируем и не выбираем хадисы. Для этого есть специальные ученые муджтахиды, которые изучая коран и хадисы на их основе дают фетвы, и мы просто следуем им делая таклид муджтахиду. Если (я подчеркиваю если) мы в чем-то ошибаемся, то вся вина за это лежит на муджтахиде, а не на нас, так как мы следуем ему.

[A...]

Не надо от себя фетвы давать. Не важно забыли Вы или специально пропустили, в любом случае Вы должны восполнить пропущенную молитву.

И сказали Вы машаАллах или нет, это не важно. Если Аллах примет хотя бы один наш намаз, этого уже достаточно для вхождения в Рай. Но .

Haradan bilirsiniz?

Nə isə onsuz da bir cavab tapıb deyəcəksiniz. Amma bilin ki, qəlbdəkiləri yalnız Allah bilir.

Onda niyə soruşurduz?

Məgər bütün insanlar namazı düz qılır? Elə Sizin əqidəyə görə şiələr səhv dəstəmaz alır və səhv namaz qılır. Bu namazlar Sizə görə qəbuldu?

Münafiqlərdə namaz qılır, məgər onların namazı qəbuldu?

Первое -я написала ИншАлла,а не МашАлла.Вы разницу этих слов знаете ,надеюсь .

Далее ,вы сначала утверждаете,что нет понятия Ка за намаза ,а потом говорите ,что надо восполнить пропущенный намаз ,т.е повторяете мои же слова.Определитесь для начала все таки.

И еще ,смените пожалуйста тон.Кстати,не я одна замечаю вашу агрессивность и нетерпимость по отношению к мусульманам.

Если Аллах допускает,что человек может ошибаться ,Вам уж точно нужно смириться с этим )

Что касается Вашего поста к сожалению есть люди, которые день и ночь молятся, но их намазы не принимаются Аллахом. И таких людей много просветите-откуда такая инфо ? интересно ,много таких людей вы говорите.Имена не назовете ?

Надеюсь вы понимаете сарказм моего поста.

Вы иногда пишете ...мягко говоря не подумав.

Изменено 5 мая, 2010 пользователем A...

[A...]

спецназовец какие гяза намазы у нас может быт если мы после приняты ислама делаем всё фарз намазы?

Насколько мне известно ,по этому поводу пока идут споры и ни к чему единогласному еще не пришли.

Кажется нет единой фетвы еще.

Я слышала также ,что если немусульманин принял Ислам ,то ему не надо восполнять пропущенные намазы ,которые он не читал будучи кяфиром.

А мол мусульманин должен обязательно восполнить все намазы.Ведь мусульманину предписано после совершеннолетия уже читать намаз ,а многие начинают читать намаз уже во вполне солидном возрасте.Вообщем,Аллаху Алэм.

Но как сказал один человек,который сейчас учится в Каире -нам Ислам не с того конца преподают.

Важнее не намазы ,не хиджаб , не то кто как читает и когда читает намаз ,

а истинная вера в единобожие ,отстутствие Ширка (как открытого ,так и скрытого ).

Т.е надо зацикливаться на этих более важных вопросах.

Но одному Аллаху известно как на самом деле.

[al-Fath]

Не надо от себя фетвы давать. Не важно забыли Вы или специально пропустили, в любом случае Вы должны восполнить пропущенную молитву.

И сказали Вы машаАллах или нет, это не важно. Если Аллах примет хотя бы один наш намаз, этого уже достаточно для вхождения в Рай. Но .

Haradan bilirsiniz?

Nə isə onsuz da bir cavab tapıb deyəcəksiniz. Amma bilin ki, qəlbdəkiləri yalnız Allah bilir.

Onda niyə soruşurduz?

Məgər bütün insanlar namazı düz qılır? Elə Sizin əqidəyə görə şiələr səhv dəstəmaz alır və səhv namaz qılır. Bu namazlar Sizə görə qəbuldu?

Münafiqlərdə namaz qılır, məgər onların namazı qəbuldu?

Далее ,вы сначала утверждаете,что нет понятия Ка за намаза ,а потом говорите ,что надо восполнить пропущенный намаз ,т.е повторяете мои же слова.Определитесь для начала все таки.

Вы меня ни с кем не путаете? И где же я такое написал то?

Я не повторяю Ваши слова. В Вашем посте все правильно, кроме первой строки "Любой намаз принимается ,ИншАлла."

По этому поводу я написал, что не надо выносить фетвы. Вы этими словами можете сбить кого-то с пути. Кто Вам сказал, что все намазы принимаются?

И еще ,смените пожалуйста тон.Кстати,не я одна замечаю вашу агрессивность и нетерпимость по отношению к мусульманам.

Если Аллах допускает,что человек может ошибаться ,Вам уж точно нужно смириться с этим )

У меня нет агрессии, я человек спокойный. У меня манера общения такая. Точнее пишу я нормально, но со стороны кажется агрессивным.

Что касается Вашего поста к сожалению есть люди, которые день и ночь молятся, но их намазы не принимаются Аллахом. И таких людей много просветите-откуда такая инфо ? интересно ,много таких людей вы говорите.Имена не назовете ?

А Вам имена нужны?

Инфо из корана и сунны. Для этого надо изучать коран и фигх. Я писал об этом выше и привел в пример мунафиков. Могу также привести хавариджей, которые день и ночь молились и читали коран. Но пророк про них сказал, что религия не пройдет дальше их глотки (тоесть не дойдет до сердца).

Надеюсь вы понимаете сарказм моего поста.

Вы иногда пишете ...мягко говоря не подумав.

Я понимаю и не одобряю его. Советую Вам также сменить свой тон и также думать перед тем, как обвинять меня в чем-то.

[al-Fath]

спецназовец какие гяза намазы у нас может быт если мы после приняты ислама делаем всё фарз намазы?

Насколько мне известно ,по этому поводу пока идут споры и ни к чему единогласному еще не пришли.

Кажется нет единой фетвы еще.

Единой фетвы и не будет, потому, что нет единого фигха. У каждого мазхаба свой фигх.

Я слышала также ,что если немусульманин принял Ислам ,то ему не надо восполнять пропущенные намазы ,которые он не читал будучи кяфиром.

А мол мусульманин должен обязательно восполнить все намазы.Ведь мусульманину предписано после совершеннолетия уже читать намаз ,а многие начинают читать намаз уже во вполне солидном возрасте.Вообщем,Аллаху Алэм.

Об этом я писал выше

Но как сказал один человек,который сейчас учится в Каире -нам Ислам не с того конца преподают.

Важнее не намазы ,не хиджаб , не то кто как читает и когда читает намаз ,

а истинная вера в единобожие ,отстутствие Ширка (как открытого ,так и скрытого ).

Одно проистекает от другого. Сначала надо принят Аллаха, далее следовать Его приказам (молится, покрываться и тд). Те, кто молятся ради моды или здоровья - это не ради Аллаха, а ради себя самого и эти намазы естественно не будут приняты Аллахом.

Также не принимаются намазы тех, кто думает, что не важно как и когда молится, а главное молится.

[rena73]

Düzgün və dəqiq rəy odur ki, kafir olduğumuz vaxtlarda tutmadığımız orucları yenidən tutmağa, qılmadığımız namazları yenidən qılmağa, vermədiyimiz zəkatları yenidən verməyə borclu deyilik və bu vacib deyil, nə də sünnədir. Peyğəmbər (s.ə.s) islamı qəbul etmiş kəslərə kafir olduğu vaxtda etmədiyi ibadətləri yenidən etməyi əmr etməmişdir.

Peyğəmbər (s.ə.s) demişdir: "İslam ondan əvvəl gələn hər şeyi ləğv edir" (Səhih Müslim).

Kafir olanlara de ki, əgər küfrə son qoysalar, olub-keçənlər onlara bağışlanar. (Əl-Ənfal, 38)

Ay Qardaş, bu ayələr bizə aid deyil, cünki biz heç vaxt kafir olmamışıq! Siz məgər namaza başlamazdan əvvəl Allaha inanmırdız? Biz hamımız müsəlman idik, Allaha inanıb peyğəmbərimizi tanıyırdıq. Amma kimsə namazın cavib olduğunu bilmirdi, kimsə bilirdi, amma qılmaq istəmirdi, bu o demək deyil ki, bu insanlar kafirdir. Kafir Allaha inanmayan insandır.

Bu xristian, ya yahudi, ya bütpərəst islamı qəbul etsə onun qəza namazları yoxdur, çünki o kafir idi, amma biz kafir olmamışıq.

Dildə Allaha əksəriyyət inanır. Bəs əməldə? sizinlə razı deyiləm. Məgər hər namaz qılan mömindir? Xristian, və ya yəhudi Allaha inanmır ki...? Onlara kafir deyirsiniz?

[Al Tahir]

Dildə Allaha əksəriyyət inanır. Bəs əməldə? sizinlə razı deyiləm. Məgər hər namaz qılan mömindir? Xristian, və ya yəhudi Allaha inanmır ki...? Onlara kafir deyirsiniz?

Salam Momine!

Her namaz qilan momin deyil elbetde,eslinde hehc onlarin qildiglari namazda deyil,idmandi.

Dilde ne olsunki ekseriyyet deyirki Allaha inaniram.Mesel uchun menim tanidigim bir adam var,o Allahdan qeyrisine Allah deyib ibadet edir,O sizce muselmandir?siz hindistanda ineye Allah deyenlerede muselman deyirsiz?

Xristian ve Yehudiler ve Vahhabiler Allahi tanmayiblar,Allahdan qeyrisine(xeyal istehsalina) Allah adi verib ibadet edirler,indi onlara nece muselman demek olarki?

Mekke mushriklerini bu halda nece ittiham etmek olardi?

P.s Al Fathe unvanlanan suala fikrim bildirdiyim uchun her ikinizden halalliq istiyirem.

[rena73]

Salam Momine!

Her namaz qilan momin deyil elbetde,eslinde hehc onlarin qildiglari namazda deyil,idmandi.

Dilde ne olsunki ekseriyyet deyirki Allaha inaniram.Mesel uchun menim tanidigim bir adam var,o Allahdan qeyrisine Allah deyib ibadet edir,O sizce muselmandir?siz hindistanda ineye Allah deyenlerede muselman deyirsiz?

Xristian ve Yehudiler ve Vahhabiler Allahi tanmayiblar,Allahdan qeyrisine(xeyal istehsalina) Allah adi verib ibadet edirler,indi onlara nece muselman demek olarki?

Mekke mushriklerini bu halda nece ittiham etmek olardi?

P.s Al Fathe unvanlanan suala fikrim bildirdiyim uchun her ikinizden halalliq istiyirem.

Mənim demək istədiyim də budur. Allaha inanmaq, Peyğəmbəri tanımaq müsəlman olmaq mənasına gəlmir.

Söz kimi «küfr» - örtmək, gizlətmək dеməkdir, istilаh kimi isə islаm tеrminоlоgiyаsındа – imаnı tаmаmlаyаcаq bir şеyi inkаr еtmək dеməkdir.

Nə olsun ki, mənim ətrafımdakı insanlar, atam-anam, yoldaşım da mənə dinimi tam yaşamağa imkan vermirlər. Habuki Allaha da, Peyğəmbərə də inanırlar. Dini yaşamaq tək namaz qılmaqla məhdudlaşmır axı. Allahın buyurduğu kimi geyinirəm, özümü, həyatımı Allaha adamağa çalışıram. Onlarsa məni fanat, mövhümatçı adlandırırlar. Mənə dini yaşamağa qoymayan insan kafir deyil? Küfr etmir? Demək istədiyim budur.

Möminə adına hələ layiq deyiləm. Mömin dərin imana yiyələnən insandır. O da Allahın ən böyük nemətidir. Mən bu yolda çalışıram. İnşaALLAH bu ada layiq olaram.

Изменено 10 мая, 2010 пользователем rena73

[Al Tahir]

 Onlarsa məni fanat, mövhümatçı adlandırırlar.

Momine xanim!

Menim dedizim bashqadir,siyin dediziniy bashqa.Men tovhidden danishiram sizse fiqhden.

Allah tanimamagliqda uzr yoxdur,amma fiqhi meselede bilmemeklik uzrludur.

Mənə dini yaşamağa qoymayan insan kafir deyil? Küfr etmir? Demək istədiyim budur.

Bu insanlara hoccet tamam olub?Hoccet tamam olmayibsa,onlari tekfir etmek olmaz.(bir sozle bu mesele chox derin meseledir)

Möminə adına hələ layiq deyiləm. Mömin dərin imana yiyələnən insandır. O da Allahın ən böyük nemətidir. Mən bu yolda çalışıram. İnşaALLAH bu ada layiq olaram.

Nisa 94.

 Ey iman gətirənlər! Allah yolunda (cihad etmək üçün) səfərə çıxdığınız zaman diqqətli olun! Sizə müsəlman olduğunu bildirən (salam verən) bir kimsəyə dünya həyatının puç mənfəətinə tamahlanaraq: “Sən mömin deyilsən!” deməyin!

Size Momine demeyek?

[Firat]

Dildə Allaha əksəriyyət inanır. Bəs əməldə? sizinlə razı deyiləm. Məgər hər namaz qılan mömindir? Xristian, və ya yəhudi Allaha inanmır ki...? Onlara kafir deyirsiniz?

bele demeyiniz bilirsiniz neden ireli gelir?,siz hansi Allaha ibadet ettiyinizi bilmirsiniz,once bunu arawdirin.ve xacperezlerle yahudilerin allahi hakkinda azda olsa melumat alin.

[rena73]

bele demeyiniz bilirsiniz neden ireli gelir?,siz hansi Allaha ibadet ettiyinizi bilmirsiniz,once bunu arawdirin.ve xacperezlerle yahudilerin allahi hakkinda azda olsa melumat alin.

Mən tək olan, vahid olan, hər şeyi yoxdan yaradan Allaha ibadət edirəm. Yuxudan durandan yatana qədər bu günü mənə möhlət olaraq verən, məni yedirən və içirən, mənə nəfəs verən, sağlamlıq verən və s. Allaha şükür edirəm. Bilmədiyinizi yazmayın.

24:15. O zaman ki, siz yalanı dilinizə gətirir, bilmədiyiniz sözü ağzınıza alır və onu yüngül bir şey sanırdınız. Halbuki bu Allah yanında çox böyük günahdır!

2-ci məsələyə gəldikdə isə mən bütün yəhudi və xristianlara aid etmirəm sözümü. Yenə də tək olan Allaha ibadət edənləri deyirəm. İddia edə bilməzsiniz ki, onlar hamısı eyni tipdədir. Bu Quranda da var.

[Firat]

oxuyun xristyanligi,ve yahudilerin dinini!

[al-Fath]

Salam Momine!

Her namaz qilan momin deyil elbetde,eslinde hehc onlarin qildiglari namazda deyil,idmandi.

Dilde ne olsunki ekseriyyet deyirki Allaha inaniram.Mesel uchun menim tanidigim bir adam var,o Allahdan qeyrisine Allah deyib ibadet edir,O sizce muselmandir?siz hindistanda ineye Allah deyenlerede muselman deyirsiz?

Xristian ve Yehudiler ve Vahhabiler Allahi tanmayiblar,Allahdan qeyrisine(xeyal istehsalina) Allah adi verib ibadet edirler,indi onlara nece muselman demek olarki?

Mekke mushriklerini bu halda nece ittiham etmek olardi?

P.s Al Fathe unvanlanan suala fikrim bildirdiyim uchun her ikinizden halalliq istiyirem.

Bu cür ifadələrdən çəkinin, Sizə xəbərdarlıq edirəm. Vəhhabilər də müsəlmandır!

[al-Fath]

Mənim demək istədiyim də budur. Allaha inanmaq, Peyğəmbəri tanımaq müsəlman olmaq mənasına gəlmir.

Siz səhv edirsiz! Dildə şəhadət gətirən hət bir kəs müsəlmandır. Amma qəlbində iman gətirən və əməlində düz olan isə mömindir.

Allah-təala bu haqda deyir:

Bədəvi ərəblər: “Biz iman gətirdik!” – dedilər. (Ya Peyğəmbər! Onlara) de: “Siz (qəlbən) iman gətirmədiniz! Ancaq: “Biz islamı qəbul etdik!” – deyin. Hələ iman sizin qəlblərinizə daxil olmamışdır (çünki iman əməllə etiqadın vəhdəti, islamı qəbul etmək isə yalnız zahiri əməl deməkdir). Əgər Allaha və Peyğəmbərinə itaət etsəniz, O sizin əməllərinizdən heç bir şey əskiltməz.

[Firat]

Quranda hər yerdə namazın vaxtlı-vaxında qılınması vacib buyurulmuşdur. Və yenə də Quranda mən qəza namazına rast gəlmirəm. Allah isə bizi Quranla hesaba çəkəcək.

4:101. Səfərə çıxdığınız zaman kafirlərin sizə zərər yetirəcəklərindən qorxarsınızsa, namazı qısaltmaq sizə günah hesab edilməz. Həqiqətən kafirlər sizinlə açıq düşməndirlər.

4:102. (Ya Rəsulum!) Sən (əsgərlərin) içərisində olub onlara namaz qıldırdığın zaman onlardan bir dəstə silahlarını (özlərilə) götürsünlər. səcdə edən kimi sizin arxanıza (düşmənin önünə) keçsinlər. Sonra o biri dəstə öz ehtiyat vasitələrini və silahlarını götürərək gəlib səninlə birlikdə namaz qılsın! Kafirlər istərdilər ki, sizin silahlarınızdan və mallarınızdan heç bir xəbəriniz olmayaydı və onlar da sizin üzərinizə birdəfəlik (qəfil bir hücumla) basqın edəydilər. Yağışdan əziyyət çəkdiyiniz, yaxud xəstə olduğunuz zaman silahlarınızı yerə qoymaq sizə günah deyildir, lakin ehtiyatınızı gözləyin! Şübhəsiz ki, Allah kafirlər üçün alçaldıcı əzab hazırlamışdır!

Hətta peyğəmbərimizə bu ağır şəraitdə belə namazın vaxında qılınması fərz buyurulmuşdur.

Tanışlarım tez-tez qəza edirlər. İşim vardı, sübh namazına dura bilmədim deyirlər. Mən isə bunun doğru olduğunu düşünmürəm. Peyğəmbərimiz ən ağır zamanlarında belə ibadətini vaxinda edirdi. Allaha ibadətdən vacib nə işimiz ola bilər ki.. Bu dünyada keçərli ola bilər bu sözlər, axı Allaha cavab verəndə bəhanə gətirə bilməyəcəyik.

Namazi oturmek olmaz!..Geza hakkinda ise hec ne yoxdur..Men Geza namazlarini qilmiram!..

yaniki yolda olanda iwim olanda ele yolda, iwde qiliram ,amma destemez ala bilmesem,ve temizlenmesen Qilmiram....Gezanida qilmiram!

[al-İslam]

Namazi oturmek olmaz!..Geza hakkinda ise hec ne yoxdur..Men Geza namazlarini qilmiram!..

yaniki yolda olanda iwim olanda ele yolda, iwde qiliram ,amma destemez ala bilmesem,ve temizlenmesen Qilmiram....Gezanida qilmiram!

Niyə?! İslam alimləri arasında belə fətva verən var?

[al-Fath]

Niyə?! İslam alimləri arasında belə fətva verən var?

O özü elə alimdi, özü özünə fətva verir.

[Hanbali]

Ən fəzilətli əməl – vaxtında qılınan namazdır.

Abdullahibn Məsud (Allah ondan razı olsun) belə rəvayət edir: Peyğəmbərdən  (ona, ailəsinə və səhabələrinə Allahınsalavatı və salamı olsun) hansı əməlin daha əfzəl olduğunu soruşdum? O:“Vaxtında qılınan namaz” deyə cavab verdi. Mən yenə: “Sonra hansı” deyəsoruşdum. O: “Valideyinlərlə yaxşı davranmaq” deyə cavab verdi. Mən yenə: “Sonrahansı?” deyə soruşdum. O: “Allah yolunda Cihad etmək” deyə cavab verdi. Onuyormaq istəmədiyimdən ondan daha cox şey soruşmadım.”(Buxari / 527, Müslim/85).

və bilə bilə namazın vaxtını gecikdirmək olmaz namaza yatıb qalmış və ya onu

qılmağı unutmuş kəs onu xatırladıqda qılmalıdır.

ƏbuQatədə (Allah ondan razı olsun) belə rəvayət edir: Peyğəmbər (ona, ailəsinə vəsəhabələrinə Allahın salavatı və salamı olsun) bizə xitab edərək belə buyurdu: “Sizaxşam çağı və gecə gedəcəksiniz, sabah isə Allah qoysa suya çatacaqsınız.” Və hərkəs bir-birinə heçnə demədən getməyə başladılar. Əbu Qatədə belə buyurdu: “Peyğəmbər(ona, ailəsinə və səhabələrinə Allahın salavatı və salamı olsun) məndə yanındaolmaqla yola davam etdikdə gecənin yarısı oldu. Peyğəmbər (ona, ailəsinə və səhabələrinəAllahın salavatı və salamı olsun) mürgüləyib dəvəsinin üzərində yana tərəf əyildi.Onu oyatmadan dəvənin üzərində düz oturana kimi qaldırdım. Sonra yoluna davametdi. Gecənin çox hissəsi getdiyində yenə dəvəsinin üzərində yana əyildi. Onuoyatmadan dəvənin üzərində düz oturana kimi qaldırdım. Sonra yoluna davam etdi.Səhər vaxtının sonuna yaxın, əvvəlki iki dəfə əyildiyindən daha çox əyildi. Az  qaldı ki, düşsün, yanına gəlib onuqaldırdıqda başını qaldıraraq belə soruşdu: “Kimdir?” Mən: “Əbu Qatədə” deyə cavab verdim. O: “Mənimləbərabər nə zamandan gedirsən” deyə məndən soruşdu? Mən: “Gecədən bəri” deyə cavabverdiyimdə belə buyurdu: “Peyğəmbərini qoruduğun üçün Allahda səni qorusun”.Sonra belə soruşdu: “İnsanların gözündən itmişik?” Sonra isə belə dedi: “Kimisəgörürsənmi?” Mən: “Bu bir atlı, O başqa bir atlı” deyə-deyə yıqışdıqda yeddiatlı olduq. Peyğəmbər (ona, ailəsinə və səhabələrinə Allahın salavatı və salamıolsun) yoldan çıxaraq başını qoyub “Bizə namazı qoruyun” deyərək yatdı. Ənbirinci oyananda Peyğəmbər (ona, ailəsinə və səhabələrinə Allahın salavatı vəsalamı olsun) oldu. Gün belinə düşürdü. Biz təlaş içində qalxdıqda bizə tərkinizəminin deyə əmr etdi. biz miniyə minib getməyə başladıq. Günəş yüksəldikdə,düşdü və yanımda olan içində bir az su olan qabı istədi. Ondan su götürərək xəfifbir dəstəmaz aldı. Qabın içində bir az su qalmışdı. Mənə: “Bizim üçün qabısaxla, bir azdan onun üçün bir xəbər olacaq. Sonra Bilal azan verdi. Peyğəmbər(ona, ailəsinə və səhabələrinə Allahın salavatı və salamı olsun) iki rükətnamaz qıldıqdan sonra Sabah namazını qıldı və hər gün etdiyi şeyləri bu gündəetdi. Sonra Peyğəmbər (ona, ailəsinə və səhabələrinə Allahın salavatı və salamıolsun) miniyinə mindi. Bizdə onunla bərabər miniyimizin tərkinə mindik. Bizdənbəziləri bir-birinə sakitcə: “Bizim namaza səhlənkarlığımızın kəffarəsi nədir”deyə danışdıqda, O belə dedi: “Sizin üçün mən bir numunə deyiləmmı?!” sonra isəbelə buyurdu: “Yatmaq səhlənkarlıq deyildir, səhlənkarlıq namazı o biri namazınvaxtı girənədək qılmamaqdır, kimin başına belə gəlsə onu xatılladıqda qılsın. Əgəro biri gün xatırlasa isə onu namazın öz vaxtında qılsın.” Sonra belə soruşdu: “İnsanların nə etdiyinigördünüzmü?” Sonra isə belə buyurdu: “Insanlar Peyğəmbərlərini itirərəksabahladılar.” Əbu Bəkr və Ömər (Allah ondan razı olsun) belə dedilər: “Peyğəmbəriniz(ona, ailəsinə və səhabələrinə Allahın salavatı və salamı olsun) arxada gəlirsizi arxada qoymaz.” İnsanla belə dedilər: “Peyğəmbər (ona, ailəsinə və səhabələrinəAllahın salavatı və salamı olsun) sizin önünüzdədir, əgər Əbu Bəkr və Ömərə itaətetsəniz sizi doğru yola yönəldərlər. Günün uzandığı və hər şeyin qızdığı birvaxta gəlib onlra çatdıqda onlar belə dedilər: “Ey Allahın Elçisi susuzluq bizihəlak etdi” O belə buyurdu: “Sizə həlak yoxdur” sonra isə: “mənə qədəhimi gətirin”dedi və su qabını da istədi. Sonra Peyğəmbər (ona, ailəsinə və səhabələrinəAllahın salavatı və salamı olsun)  susüzməyə başladı və Əbu Qətada da onlara onu paylayırdı. Insanlar qabda olansuyu görərək onun başına yığıldılar. Peyğəmbər (ona, ailəsinə və səhabələrinəAllahın salavatı və salamı olsun) onlara belə buyurdu: “Camaat əxlaqlı olunhamınız doyacaqsınız.” Onlar belədə etdilər. Peyğəmbər (ona, ailəsinə və səhabələrinəAllahın salavatı və salamı olsun) su süzürdü məndə paylayırdım. O qədərpayladıq ki, nəhayət mən və Peyğəmbər qaldı. Sonra Peyğəmbər (ona, ailəsinə vəsəhabələrinə Allahın salavatı və salamı olsun) mənim üçün süzdü və mənə iç deyəbuyurdu. Mən ona: sən içməyincə içmərəm dedikdə” O belə buyurdu: “Su suzən ənsonuncu içər” Mən içdim, sonra isə Peyğəmbər (ona, ailəsinə və səhabələrinəAllahın salavatı və salamı olsun) içdi. Insanlar suya dincəlmiş, doymuş haldaçatdılar. Abdullah ibn Rabah belə demişdir: “Bu Hədisi insanlar cəm olan məsciddədanışdığımda İmran ibn Hüseyn mənə belə dedi: “Ey oğlan necə danışdığına fikirver çünki mən o gecə o karvanda olanlardan biriyəm.” Mən ona: “elə isə sən hədisidaha yaxşı bilərsən” dedikdə, O məndən: “Sən kimlərdənsən” deyə soruşdu. Mən:“Ənsarlardanam” deyə cavab verdikdə, O belə dedi: “Danış siz danışdığınız hədisləridaha yaxşı bilirsiniz.” Mən onu camaata danışdım. Sonra Imran belə dedi: “Mən ogecə oradaydım, sənin əzbərlədiyin kimi kimsənin əzbərləyəcəyni heç hiss etmədim.”(Müslim / 681).

[Savadsiz]

Kimsə vaxtında qılınan namazın fəzilətli olduğunu inkar edir ki?

[Elvin Memmedzade]

Hörmətli Rena xanım Mən yeni oxudum burdakı diskuasiyanı və qatılmağa qərar verdim. Bəli siz doğru vurulayırsınız ki qəza namazı qyrani kərimdə yoxdur.. Və mən bütün səmimiyyətimlə qeyd etmək istəyirəm ki qurani kərimə edilən əlavələrə görə din xadimləri cavab verəcəklər. Dini iki əsaa qola aylrablar şiə və sünnülər.. Sünnilərin qolları da var ki bunlar belə öz aralarında istər hənəfi hənbəli və şafiilər bu məsələdə ixtilafdadırlar. Şəfiilərə görə qəza namazı yalnız unudulduqda və ya yatıb qaldıqda qılınır. Hənəfilər isə qəzanın mütləq var olduğunu deyir. Şiəlikdə qəza onsuzda var.. Lakin Quranda qəza sözü ümumiyətlə yoxdur . Varsa da qəza namazı kimi işlənmir. Qəza namazı deyilən bir termin uydurmadır və zəndir. Quran isə zənnin günah olduğunu vurğulayır. Bəli hər bir insan halıdır ki bəzən yatıb qalıb vaxtında namazı qıla bilmirik və ya unuduruq Lakin bütöv bir teoriyaya əsasən o namaz ağlımıza ya gəlincə ya da yuxudan durduğumuz vaxtda qılınarsa vaxtında belə olmasa vaxtında qılınmış sayılır. Çünki insan zamana və məkana görə ixtiyarsız vəziyyətdə olduqda əmələ görə cavabdeh deyil. Məsələn yatdığımız halda biz günah törədə bilmirik. Çünkü şuurumuzda deyilik. Lakin yuxudan durduğumuz halda və ya unutduğumuz halda yadımıza düşdüyü an və məkana görə biz cavabdehik və əgər həmin an namazı qılmayıb sonraya saxlasaq bu artıq yenə vecsizlik edib namazı tərk etmək deməkdir.Əvvəllər məndə qəza namazının olduğunnu zənn edidim daha doğrusu elə öyrənmişdim Lakin quranın təvsirinə dərindən yiyələndikdən sonra bunun anladım ki qəza etmək quranın namaz ayələrini çeynəmək və bununla dini ixtilafa gətirməkdən başqa bir şüy deyil. Peyğəmbər heç bir namazını qəza etməyib. İki namazı birini uhud döyüşündə yadından çıxdığı və ya başqa mənbədən düşmən imkan vermədiyi üçün vaxtını ötdükdən sonra dərhal qılıb birini də yatıb qalıv diyə dər hal durub qılıb. Yoxsa ki mən işləyirəm qəza edim axşama qılaram və ya keçmiş namazlarımı qılım savab qazanım yüküm azalsın deyə bir şey yoxdur. Əvvəla sən namaz qılmamısansa bu artıq sənin günahındı və günahdan yalnız tövbə edərək əl çəkə bilərsən. Namaz isə vaxtı bəlli olan ibadətdir vaxtında yerinə yetirmədikdə artıa yüz namaz belə onun yerini verə vilməz əgər bu işin bir kəffarəai və ya vacibatı olsaydı quran i kərimdə bu haqda xüsusi bir ayə olardı. Kimlərinsə şuuraltı fikirləri yox.. Ama otuc tutmanın qəzası var bəli bu amıqxadır .Fərqi isə oruc pozmaq əməli qeyri ixtiyari ola bilər ama namaz üçün elə bir vəziyyət yoxdur. Sizində qeyd etdiyini kimi quranda namazın hətta xəstə halında gözünlə işarələrlə qılınması qeyd edildiyi halda qəzaya saxlamaq bu artıq absurd haldır və təmbəllərin uydurmasından başqa bir şey deyil.

Изменено 25 июня, 2015 пользователем Elvin Memmedzade

[Elvin Memmedzade]

Savadsız bəs siz hansı ayələrə əsaslanıb deyirsiz ki, sübh namazı, günorta namazı və axşam namazları müəyyən rükət qılınmalıdır?

Peyğəmbərimiz (s.ə.s) müəyyən namazları müəyyən rükətlərdə qılıb, bizdə bunu edirik, ona görə biz deyirik ki, Quran və sünnə (Peyğəmbərin etdikləri, yolu) ilə gedirik.

Sübh - "...sübh namazını da qıl!". (əl-İsra surəsi, 78)

Zöhr - "Günortadan [gün batmağa meyl edəndən] ... namaz qıl!". (əl-İsra/78)

Əsr - "...xüsusi iıə orta namaza riayət edin!". (əl-Bəqərə/238)

Məğrib - "Günortadan [gün batmaga meyl edəndən] gecənin qaranlığınadək [lazımınca] namaz [zöhr, asr, məğrib və işa] qıl!". (əl-İsra/78)

İ'şa - "Gecənin qaranlğınadək [lazımınca] namaz [zöhr, asr, məğrib və isa namazları] qıl!". (əl-İsra/78)