Вся активность

От чтецов многое зависит, благо сейчас у каждой книги часто несколько озвучек, даже многоголосые, что как аудио спектакль воспринимается все мы разные конечно, что прекрасно я, например, наоборот люблю что-то долгое слушать когда работаю или домашние дела делаю- книги, лекции или подкасты у бибиси есть подкаст драма оф зе вик, отличный просто и на бибиси радио 4 часто книги озвучивают именно многоголосо, я люблю в машине слушать, потому что там я книгу не выбираю и именно эти не выбрала бы, а так тебе прочли и даже интересно а если лежа, то я от всего засыпаю- хоть слушай, хоть смотри))))

Это все понятно)Просто чисто гипотетически ответьте,стерпели бы замечания со стороны левого чела в адрес жены.Неважно права она в своих действиях или нет

Моя жена гялят эдиб башыны даша вурар, стояла как пишешь при 3 чужих мужчин) Во вторых должен же ей кто-то сделать замечание, если муж не делает)

Меня? За хвост? хммм….)))) ай гыз, ты старше меня, какой ещё папочка?)

@intanella внимание внимание!)) Хотите приехать поесть с нами ?))

Начала смотреть сериал Жаркое соперничество- гей драма. Книгу еще давно прочитала, всю серию книг. Снял Нетфликс, хотела посмотреть как выкрутятся с постельными сценами. Прифигела, не Нетфликс, а порнохаб) Актеры ессно не зашли, после ИИ контента, которым я увлекаюсь, планка задрана очень высоко. "Русский" Илья отлично выглядит, прокачен-подготовился к роли. " Япошка" Холландер не так хорошо выглядит по сравнению с ним. Но тоже ничего. Но с лицами прям беда. Могли бы кого нить покрасивей найти

Шведский Мост, один из моих любимых сериалов. Их же - Девушка с татуировкой дракона - и книги отличные, и шведский сериал по ним, и американские экранизации, ничего. Очень жаль, Стиг Ларссон, умер, так и не написав все 10 романов, как собирался и осталась только триллогия. Он даже не успел увидеть, какой бешенный успех имели его книги, потому что умер до их выхода в свет. Но, несмотря на всю эту грустную предысторию, все три книги - отличные.

Папочка)

Астрология это моя религия) Но не слепая вера, я устраиваю ей краш-тесты) Я же не сказала, что я про всех скорпов пишу)) *** Не то что, Босса таскаю за его скорпионий хвост. Периодически проверяю "на месте ли хвост"))

У меня дома его маска есть) сын купил Я не ношу)

Ничего себе понятии)Если чисто услоано вашей жене какой то левый чел(пусть даже сосед)сказал бы ай гыз….как бы вы среагировали?И не только жене.То же самое и мужу при жене никто не должен указывать.Дочки сыну то же самое говорю.Ни то что кто то даже сами между собой не смейте при мне делать замечание.Считаю это неуважение

Вариант 1197 ну вы знаете, молчать и я никак не совместимы. Наверно видели фотки у соседа, так как был ливень, ветер и холодно +8. Мы собрались сделать вырез у панеля кухни соседа. Взялся я на это, так как лобзик был только у меня. Начали… я вокруг обвел фломастером, потом оттуда от всех сторон 2 см ещё раз, мол он сел как на фотке и тд. Жена соседа…. Ну как без неё. Всё время крутилась под ногами. После плиты, попросили сделать мойку для посуды. А после всего этого получилось конкретно геморрой…. Трубы были рассчитаны на старую мебель и были не на том месте, а арко оба заржавели, было видео вооруженным глазом, что они сломаются как только захотим открыть. В общем и это все с печкой продлили до новой мойки и тд. А жена под ногами убирает, крутится. Командует через соседа. Кухня не в доме. Ахыры бейним чёндю. «А гыз чых бурдан, имкан вер ишимизи гёряк». Сосед так на меня посмотрел, мол наконец-то кто то смог убрать её отсюда, яни муж. Оказема 16:30…… пахооо, оказема я голодный и парча бозбаш гялди, ну как там на фотке. Вспомнили, что сегодня праздник и водка пришла, но договорились мало пить. После этого работа пошла… она опять пришла, но увидев мой взгляд поняла, что «дать мне деньги это не значит, что всё можно» и ушла. И кран поставили, и газ подключили, и всё на место поставили. Теплая вода пошла, чай поставили на новой плите и конечно шемаханская 3 литровая вино… Итоги не пишу, наверно поняли))) Кому пишу эээ о понятии)

Гамсахурдия всегда был радикальным этнонационалистом. Его лозунг «Грузия для грузин». Его правление строилось на идее превосходства титульной нации. Нац.меньшинства (осетины, абхазы, азербайджанцы) нередко воспринимались его радикальным крылом как «гости». Гамсахурдия всегда ставил культуру, язык и права этнических грузин на первое место, что вызывало ненависть, страх, презрение и ответный радикализм у меньшинств.

Из шведских я "Мост" смотрела, понравился

От Зангезура до Карса Места памяти Западного Азербайджана Самед Керимов, аналитик haqqin.az Haqqin.az продолжает серию «Места памяти Западного Азербайджана». Мы уже писали о селах Шеки, Абиль-кенд, Агбулаг, Гелькенд, Гюлидуз, Бжни, Гюллибулаг, Беюк-Веди, Агкенд, Ханджугаз и Мазра Большая. Сегодня — о четырех селах из разных уголков нынешней Армении: Аравсе, Чайкенде, Мазре Малой и Амасии. Напомним, что серия основана на книге украинского историка, пишущего под псевдонимом Kuzari, «Исчезнувшая цивилизация – незамеченная Катастрофа» и её продолжении — проекте «Места памяти Западного Азербайджана», совместной работе автора и команды Azfront. Общий исторический фон у всех четырёх сёл один, поэтому скажем о нём один раз. 29 мая 1918 года правительство Азербайджанской Демократической Республики уступило армянам Эривань, нынешний Ереван, и некоторые прилегающие территории. Так на земле, где исторически жили предки азербайджанцев, была создана Первая Республика Армения, которая уже в первые месяцы своего существования начала предъявлять территориальные претензии Азербайджану, Грузии и Турции, тогда ещё Османской империи. В 1918–1920 годах правившая в ней националистическая партия «Дашнакцутюн» проводила этнические чистки тюркского населения в Эриванской и Елизаветпольской губерниях, особенно в Зангезуре, Карабахе и Нахчыване. В конце 1920 года в Армении была провозглашена советская власть, в 1921-м она окончательно утвердилась. Аравса, ныне Аревис Аравса с 1995 года входит в Сюникскую область Армении. Село находится в Зангезуре — на земле, где исторически жили азербайджанцы и западная часть которой была передана Армении [3, 4, 5]. В царских документах оно значится как Аравса [6, 7, 8, 9, 10, 11, 12] и Шагарджик [6, 7], в советских — как Аравус и Аревис [13]. Название Аравса, сохранявшееся вплоть до советского периода, происходило от этнонима «арафсали»: так называлась ветвь тюркского племени кенгерли, часть представителей которой жила на территории нынешней Нахчыванской Автономной Республики Азербайджана [14]. В июле 1968 года в рамках политики арменизации и уничтожения азербайджанского наследия село переименовали в Аревис [13]. С середины XVIII века и до российского завоевания территория села входила в Карабахское ханство [6, 15, 16]. В начале XIX века ханство перешло под власть Российской империи [17, 18, 19], и в царское время Аравса относилась к Зангезурскому уезду Елизаветпольской губернии [6, 7, 8, 9, 10, 11, 12]. «Описание Карабахской провинции», составленное в 1823 году по распоряжению военачальника и главноуправляющего в Грузии Алексея Ермолова, сообщает, что в селе жили азербайджанцы, в частности семья бека Али Умбата, происходившая из Нахчывана [20]. По данным армянского автора З. Коркотяна, в 1831 году в Аравсе жили 19 человек, все — азербайджанцы [21]. В 1886 году, по посемейным спискам, здесь было 148 жителей [6], в 1897-м, снова по Коркотяну, — 123 [21], в 1900-м — те же 123 [7], в 1908-м — 173 [9], в 1912-м — 288 [11], и все они азербайджанцы. По «Кавказскому календарю», в 1907 году в селе жили 168 человек [8], в 1911-м — 182 [10], в 1914-м — 300 [12], преимущественно азербайджанцы. Согласно архивным документам, уже в 1917-1918 годах Аравса была разорена в результате национальных столкновений [29]. По воспоминаниям личного помощника армянского головореза Андраника Озаняна, в сентябре 1918 года они совершили нападение на Аравсу, и население было вынуждено покинуть село [30]. Источник этих сведений — книга «The Journeys of Heroes: General Antranig», изданная в Ереване в 2021 году [30]. Последствия видны по переписи населения Советской Армении 1922 года: по Коркотяну, в селе тогда жил 151 человек, все азербайджанцы [21]. В 1914 году здесь было 300 жителей [12]. Дальнейшую судьбу Аравсы определил раздел Зангезура. На следующий день после того, как 29 ноября 1920 года была провозглашена Советская Армения [31], руководство Советского Азербайджана приняло решение о передаче ей Зангезура. Летом 1921 года западная часть бывшего Зангезурского уезда, где после этнических чисток осталось в основном армянское население, вошла в состав Армянской ССР, восточная осталась в составе Азербайджанской ССР [3, 4, 5]. Аравса оказалась в западной части и с 1930 года входила в Сисианский район [13]. По данным армянских источников, до конца 1980-х годов в селе жили исключительно или преимущественно азербайджанцы. В 1931 году, по Коркотяну, все 225 жителей Аравсы были азербайджанцами [21], в 1959-м здесь жили 478 человек, преимущественно азербайджанцы [1]. По «Словарю топонимов Армении и прилегающих областей», в 1970 году в селе был 551 житель, в 1979-м — 476, все азербайджанцы [32]. После изгнания азербайджанцев в конце 1980-х годов, как отмечено в справке, село заселили армяне. В 2021–2024 годах при подготовке книги «Исчезнувшая цивилизация» в Армении, в том числе в отдалённых горных районах, проводилась масштабная полевая работа по выявлению и документированию сохранившихся объектов азербайджанского наследия. В Аравсе в ходе этой работы обнаружен мемориал жертвам Второй мировой войны, на котором сохранились имена азербайджанцев. Чайкенд, ныне Дпрабак Чайкенд с 1995 года входит в Гегаркуникскую область. В царских документах село значится как Чайкенд [3, 4, 5] и Чайкент [6], в советских — как Чайкенд [1, 7, 8, 9]. Это название оно носило на протяжении нескольких веков, а в апреле 1991 года в рамках политики арменизации и уничтожения азербайджанского наследия его переименовали в Дпрабак [10, 11]. Упоминания о селе встречаются в османских источниках XVI и XVIII веков [12, 13]. В период правления Сефевидов эта территория входила в Шамшадильскую область [14], которая позднее оказалась в зависимости от Картли-Кахетинского царства [15]. В начале XX века Чайкенд упоминается в составе Казахского уезда Елисаветпольской губернии [3, 4, 5, 6]. По Коркотяну, в 1897 году в селе жили 754 человека [16], в 1908 году, по «Памятной книжке Елисаветпольской губернии», — 660 [6], в 1912-м — 620 [5], и все они — азербайджанцы. По «Кавказскому календарю», в 1911 году здесь жили те же 660 человек [3], в 1914-м — 677 [4], преимущественно азербайджанцы. В 1918 году Армения предъявила притязания на нагорную часть Казахского уезда [20, 21]. Часть территории уезда оказалась под армянским контролем, но и на землях, оставшихся в составе АДР, армянская регулярная армия продолжала уничтожать сёла с тюркским населением [22]. Согласно армянским источникам, жители азербайджанских сёл в местности Гарагая, где находился Чайкенд, оказывали сопротивление дашнакским формированиям, но в июне 1920 года были изгнаны [23]. Население Чайкенда бежало в Газахский уезд Азербайджана [24]. Оба источника армянские: изданный в Ереване в 1993 году «Дневник неизвестного писателя» с подзаголовком «Последние дни свободной, независимой и объединённой Армении» [23] и журнал Министерства просвещения Армянской ССР «Советский педагог» за 1957 год [24]. Когда в Армении утвердилась советская власть, часть Газахского уезда, ранее оказавшаяся под контролем армянских сил, была закреплена за Армянской ССР [25, 26, 27]. В первые советские годы большинство азербайджанцев вернулось в родное село. По Коркотяну, в 1922 году все 569 жителей Чайкенда были азербайджанцами, в 1926-м из 651 жителя азербайджанцев было 616, в 1931-м из 672 — 662 [16]. С 1930 года село входило в Дилижанский район [16], с 1937-го — в Красносельский [1, 7, 8, 9, 10]. В 1948–1953 годах советские власти проводили депортацию азербайджанцев из Армянской ССР в Азербайджанскую [28], и часть жителей Чайкенда была принудительно переселена [29]. В 1959 году в селе жили 809 человек, преимущественно азербайджанцы [1]. Словарь топонимов называет на 1979 год 1112 жителей, на 1989-й — 508 [10]. Национального состава он не приводит, но опрошенные азербайджанцы, бывшие жители Чайкенда, свидетельствуют, что в конце 1980-х годов азербайджанское население было изгнано из села. Асдан Гасанов, родившийся в Чайкенде в 1962 году и проживший там до 1988-го, вспоминает: «В конце 1988 – начале 1989 произошла массовая резня… Армяне нас изгнали…» Антига Гасанова родилась в селе в 1961 году и тоже жила там до 1988-го: «Но после сумгайытских событий армяне стали изводить нас бесконечными придирками. Мы и подумать не могли, что целое село может вдруг опустошиться… [Однажды] сказали, что сегодня придут армяне. Тогда сельский совет организовал автобусы и вывез людей…» При подготовке книги «Исчезнувшая цивилизация» в Чайкенде обнаружено азербайджанское кладбище с несколькими десятками надгробий, часть которых сохранилась. Мазра Малая, ныне Покр-Масрик Мазра Малая с 1995 года тоже входит в Гегаркуникскую область. В царских документах село значится как Мазра Малая [3, 4, 5, 6, 7, 8, 9], в советских — как Покр Мазра [10, 11, 12] и Хрда Мазра [13]. В прошлом материале мы рассказали о Мазре Большой. В источниках до начала XIX века упоминается одно село Мазра, а в документах более позднего времени — уже два: Мазра Большая, ныне Мец-Масрик, и Мазра Малая, ныне Покр-Масрик. В апреле 1991 года в рамках политики арменизации и уничтожения азербайджанского наследия Мазру Малую переименовали в Покр-Масрик [14]. Ранняя история у двух Мазр общая. По русско-османскому Константинопольскому договору 1724 года Россия признала территорию нынешней Армении владением Османской империи [15], и в «Сводном реестре Иреванского эялета», который османские чиновники составили в 1728 году, упоминается одно село Мазра [16]. С середины XVIII века и до российского завоевания территория села входила в Гёйчинский махал Иреванского ханства [3]. В 1827 году Россия оккупировала территорию ханства [17], Туркменчайский договор 1828 года закрепил его включение в состав империи [18], и в царское время Мазра Малая относилась к Новобаязетскому уезду Эриванской губернии [4, 5, 6, 7, 8, 9]. По камеральному описанию бывших Иреванского и Нахчыванского ханств, составленному по поручению российских властей в 1829–1832 годах, в Мазре Малой жили 227 человек, все — азербайджанцы [3]. В 1873 году здесь было 675 жителей [4], в 1886-м — 978 [5], в 1897-м, по Коркотяну, — 1200 [19], в 1908-м — 1658 [6], и все они — азербайджанцы. «Кавказский календарь» даёт на 1906 год те же 1658 человек [7], на 1911-й — 1700 [8], на 1915-й — 1373 [9], преимущественно азербайджанцы. Согласно архивным документам, в середине апреля 1919 года армянские войска устроили в Мазре Малой резню, а само село разрушили [27, 28]. В те же дни, как мы писали в прошлом материале, такая же участь постигла Мазру Большую. Последствия видны по переписи 1922 года: по Коркотяну, в селе тогда жили 359 человек, все азербайджанцы [19]. В 1915 году здесь было 1373 жителя [9]. С 1930 года село входило в Басаркечарский район, в 1969 году переименованный в Варденисский [10, 11, 12]. По данным армянских источников, азербайджанцы жили здесь до конца 1980-х годов. По Коркотяну, в 1926 году из 659 жителей азербайджанцев было 653, в 1931-м все 912 жителей были азербайджанцами [19]. Депортация 1948–1953 годов [30] коснулась и Мазры Малой: часть её жителей была принудительно переселена в Мирбаширский район Азербайджана, ныне Тертерский [13, 31]. В 1959 году в селе жили 1110 человек, преимущественно азербайджанцы [1]. По третьему тому словаря топонимов, в 1970 году здесь было 1652 жителя, в 1979-м — 1831 [32]. Пятый том того же словаря называет на 1989 год 351 жителя, все азербайджанцы [14]. При подготовке книги «Исчезнувшая цивилизация» в селе обнаружено азербайджанское кладбище с разрушенными и осквернёнными надгробиями. Амасия Амасия с 1995 года входит в Ширакскую область Армении. В царских документах село значится как Амасия [3, 4, 5, 6, 7, 8], в советских — как Гукасян [9] и Амасия [10, 11, 12, 13]. В 1951 году его переименовали в Гукасян, а в 1956-м вернули прежнее название [9]. Накануне русско-турецкой войны 1877–1878 годов территория села входила в Карсский санджак Османской империи. По итогам войны был заключён Берлинский трактат, по которому Османская империя была вынуждена уступить России Карс, Ардаган и Батум, ныне Батуми [14]. В царское время Амасия относилась к Карсскому округу Карсской области [3, 4, 5, 6, 7, 8]. По статистике царского периода, в селе жили исключительно или преимущественно азербайджанцы, а в отдельных источниках они обозначены как карапапахи — этнографическая группа азербайджанцев [2]. По посемейным спискам 1886 года, в Амасии жили 274 человека, все карапапахи [3]. В 1897 году, по Коркотяну, из 406 жителей азербайджанцев были 378 [15]. «Памятные книжки и адрес-календари Карсской области» дают на 1905 год 372 жителя [6], на 1907-й — 502 [7], на 1913-й — 555 [8], и все они — карапапахи. По «Кавказскому календарю», в 1911 году в селе жили 528 человек [4], в 1914-м — 564 [5], преимущественно азербайджанцы. В 1919–1920 годах армянские вооружённые отряды и войска Первой Армянской Республики проводили этнические чистки мусульман в Карсской области, которая до российской оккупации принадлежала Османской империи [16, 19, 20, 21, 22, 23]. О том, что жители Амасии подверглись этническим чисткам, говорит резкое сокращение числа тюркских жителей села. Перепись 1922 года, данные которой приводит Коркотян, насчитала здесь 167 человек, из них 161 азербайджанец [15]. В 1914 году в селе жили 564 человека [5]. По Карсскому договору, который 13 октября 1921 года заключили Армянская, Азербайджанская и Грузинская ССР с одной стороны и Турция с другой при участии РСФСР, село оказалось в составе Советской Армении [25]. В последующие годы численность армянского населения в Амасии начала заметно расти [15]. С 1930 года село было административным центром Агбабинского района, позднее переименованного в Амасийский [10, 11, 12, 15, 26]. По данным советских и армянских источников, азербайджанцы жили в Амасии до конца 1980-х годов. Среди них — публикация армянского исследовательского центра ANI 2015 года [27]. По Коркотяну, в 1926 году из 357 жителей азербайджанцев было 199, в 1931-м из 645 — 237 [15]. Всесоюзная перепись 1939 года насчитала в селе 1031 жителя, из них 424 азербайджанца [28]. В 1959 году здесь жили 1527 человек, преимущественно армяне [1]. Словарь топонимов называет на 1970 год 2773 жителя, на 1980-й — 3175 [9], на 1989-й — 2554 [13]. При подготовке книги «Исчезнувшая цивилизация» в Амасии обнаружено азербайджанское кладбище, значительная часть надгробий которого осквернена: многие намеренно разбиты, а надписи и изображения на них вымараны. Четыре дороги, один конец В царское время эти сёла относились к разным административным единицам: Аравса — к Зангезурскому уезду Елизаветпольской губернии, Чайкенд — к Газахскому уезду той же губернии, Мазра Малая — к Новобаязетскому уезду Эриванской губернии, Амасия — к Карсскому округу Карсской области, причём сам Карс отошёл к России только по Берлинскому трактату 1878 года. И беда приходила к ним в разное время. Аравсу разорили уже в 1917 году, а в сентябре 1918-го её жителям пришлось покинуть село. Жителей Чайкенда изгнали в июне 1920 года, и большинство из них вернулось уже в советские годы. Мазру Малую разрушили в апреле 1919-го, в те же дни, что и Мазру Большую. В Амасии к 1922 году вместо 564 жителей осталось 167, а затем армянское население стало заметно расти. Конец у всех четырёх один. В конце 1980-х годов, как сказано в каждой из справок, в результате территориальных претензий армян на Карабах и обострения отношений между двумя республиками азербайджанцы были окончательно изгнаны с территории Армянской ССР. Аравса, Чайкенд и Мазра Малая значатся сегодня на карте Армении под новыми именами — Аревис, Дпрабак и Покр-Масрик. Амасии ещё в 1956 году вернули прежнее название, но многие надгробия на её азербайджанском кладбище намеренно разбиты, а надписи на них вымараны…

уведомления опять глючат(( щас только увидела спасибо приятно когда рады бывают появлению))погода шалит всё смешалось в мире это факт я люблю зиму только ради праздника а так не особо она мне нравится у нас тоже где то снег выпал а где то травка зеленеет)

Ну, когда уже ...

ловите ).

соседи это хто?) сынуля правильно говорит)) Аллах горусун всех балашек!)

прибыла)) романтишный Ты нащенский)) Всем салам алейкум!)

Ура, Айлинка появилась!) У нас очень странная погода - дождь, ливень, жара, солнце - сменяют друг-друга 2-3 раза за день. Так что, одеваешься как луковица - сверху потеплее, днем разоблачаешься, включаешь кондиционер, под вечер опять одеваемся и спим под теплым одеялом. В общем, прелести всех сезонов собранные в один день) П.С. Хорошая романтика получилась

С добрым утром)