Вся активность

Самое смешное,что никого спрашивать не станут,когда назначат актера на роль Бонда)))

Яники, если я пишу о том, что верю - верим, то это конец света)))

А что ?! )

Вермм, верим)) гёр ким дейир эээ

Хризантемушки:)

Бозбаш биширян гадын пис гадын олмур билясиз)

Вино шемахинская для рабочих), для меня )

Какие все милые и добрые

Нуишто )) Им же хуже )))

Никто не верит, исволушлар ))))

Паааа….)))

Психоаналитика на тебя нет )))

Эля мяндя..ангелочекам )))

Три пути, одно изгнание Haqqin.az продолжает серию «Места памяти Западного Азербайджана». Мы уже рассказывали о селах Шеки, Абиль-кенд, Агбулаг, Гелькенд, Гюлидуз, Бжни, Гюллибулаг и Беюк-Веди. Сегодня — сразу о трех: Агкенде, Ханджугазе и Мазре Большой. Напомним, что серия основана на книге украинского историка, пишущего под псевдонимом Kuzari, «Исчезнувшая цивилизация – незамеченная Катастрофа» и ее продолжении — проекте «Места памяти Западного Азербайджана», совместной работе автора и команды AZfront. Агкенд, ныне Агнджадзор Агкенд с 1995 года входит в Вайоцдзорскую область Армении. В царских документах село значится как Агкенд [3], в советское время закрепилось написание Ахкенд. В 1968 году, как сказано в справке проекта, в рамках политики арменизации и уничтожения азербайджанского наследия Ахкенд стал Агнджадзором [4]. С середины XVIII века и до российского завоевания село входило в Даралагезский магал Нахчыванского ханства [5]. В 1827 году Россия оккупировала территорию ханства, а Туркменчайский договор 1828 года закрепил его включение в состав империи [6]. В царское время Агкенд относился к Шаруро-Даралагезскому уезду Эриванской губернии [3, 7, 8, 9, 10]. Первая цифра взята из камерального описания бывших Иреванского и Нахчыванского ханств, составленного по поручению российских властей в 1829–1832 годах: в Агкенде жили более 200 человек, все — азербайджанцы [5]. В 1873 году здесь проживали 498 жителей [7], в 1886-м — 546 [3], в 1897-м, по данным армянского автора З. Коркотяна, — 670 [11], в 1908-м — 918 [8], и все они — азербайджанцы. В 1911 году в селе жили те же 918 человек [9], в 1914-м — 618 [10], в обоих случаях преимущественно азербайджанцы. 29 мая 1918 года правительство Азербайджанской Демократической Республики передало армянам Эривань, нынешний Ереван, и некоторые прилегающие территории. Так на земле, где исторически жили предки азербайджанцев, была создана Первая Республика Армения, которая уже в первые месяцы своего существования начала предъявлять территориальные претензии Азербайджану, Грузии и Турции, тогда еще Османской империи [12, 13, 14]. В 1918–1920 годах правившая в ней партия «Дашнакцутюн» проводила этнические чистки тюркского населения в Эриванской губернии и других районах [15, 16, 17, 18]. О том, что жители Агкенда подверглись этническим чисткам, говорит перепись населения Советской Армении 1922 года: по данным Коркотяна, в селе осталось 106 человек, все азербайджанцы [11]. В конце 1920 года в Армении была провозглашена советская власть [19], а в 1921-м коммунистический режим окончательно утвердился в стране. Село входило в Даралагезский район [20], который затем последовательно назывался Кешишкендским [11], Микояновским [21] и Ехегнадзорским [4]. В 1925 году, как сообщала армянская газета «Мачкал», по распоряжению уездных властей в Агкенд, где тогда жили 145 азербайджанцев, переселили около 155 человек из соседних армянских сел [22]. С тех пор, по данным армянских источников, азербайджанцы и армяне жили в селе вместе до конца 1980-х годов. В 1926 году, по Коркотяну, из 300 жителей азербайджанцев было 126, в 1931-м из 464 — 167 [11]. В 1959 году в селе жили 593 человека, преимущественно армяне [1], в 1970-м — 502, в 1979-м — 478, также преимущественно армяне [23]. В конце 1980-х годов в результате армянских территориальных претензий на Карабах и обострения отношений между двумя республиками азербайджанцы были окончательно изгнаны с территории Армянской ССР [24]. «Сборник сведений о Кавказе», изданный в 1879 году, отмечает, что в селе находились два караван-сарая и развалины древней крепости, построенной, как сказано в источнике, «неким Сулемою» [7]. При подготовке книги «Исчезнувшая цивилизация» в 2021–2024 годах в Агкенде обнаружен караван-сарай, который исследователи датируют XIV веком — периодом правления династии Хулагуидов [25, 26]. Сегодня, как отмечено в справке проекта, этот памятник преподносится как часть армянского культурного наследия. Ханджугаз, ныне Азнвадзор Ханджугаз с 1995 года входит в Лорийскую область. В царских документах село значится как Ханджугаз [3, 4, 5, 6, 7], в советских — как Ханджугаз [8, 9], Ибрагимли [9, 10] и Гезалдара [1, 8, 11, 12]. По меньшей мере век оно носило название Ханджугаз, в июне 1940 года его переименовали в Гезалдара [8], а в апреле 1991 года в рамках политики арменизации и уничтожения азербайджанского наследия — в Азнвадзор [13]. Со второй половины XVIII века территория села входила в Картли-Кахетинское царство [14]. В 1801 году Александр I манифестом «К грузинскому народу» окончательно подтвердил его аннексию: грузинская монархия была упразднена, а Восточная Грузия включена в состав Российской империи [15]. В царское время Ханджугаз относился к Александропольскому уезду Эриванской губернии [3, 4, 5, 6, 7]. По данным Коркотяна, в 1831 году в селе жили 33 человека [9]. В 1873 году здесь было 295 жителей [3], в 1886-м — 345 [4], в 1897-м, снова по Коркотяну, — 393 [9], в 1908-м — 523 [7], и все они — азербайджанцы. По «Кавказскому календарю», в 1906 году в селе жили 523 человека [5], в 1914-м — 650 [6], преимущественно азербайджанцы. По данным 1930 года, Ханджугаз входил в Каракилисский район, в 1935 году переименованный в Кироваканский [1, 9, 10, 11]. В начале 1960-х годов Кироваканский район упразднили, и село отошло к Спитакскому району [12]. Позднее бывший Кироваканский район восстановили под названием Гугаркский, и село вновь вошло в его состав [8, 10]. По данным армянских источников, до конца 1980-х годов в селе жили исключительно или преимущественно азербайджанцы. В 1922 году, по Коркотяну, из 715 жителей азербайджанцев было 712, в 1926-м из 706 — 697, в 1931-м все 880 жителей — азербайджанцы [9]. В 1948–1953 годах советская власть проводила депортацию азербайджанцев из Армянской ССР в Азербайджанскую [24]. В 1949 году часть жителей Ханджугаза была принудительно переселена в Ханларский район Азербайджана, ныне Гёйгёльский [25, 26]. В 1959 году в селе жили 633 человека, преимущественно азербайджанцы [1]. Армянский «Словарь топонимов Армении и прилегающих областей» дает на 1970 год 1041 жителя, на 1979-й — 1091 [10], а на 1989-й — 706 [13]. В конце 1980-х годов азербайджанцы были окончательно изгнаны с территории Армянской ССР. В 1988 году часть жителей Ханджугаза, вынужденных бежать из села и оставить имущество в Армении, была размещена в Шекинском районе Азербайджана [27]. При подготовке книги «Исчезнувшая цивилизация» в селе обнаружено азербайджанское кладбище с несколькими десятками надгробий, часть которых сохранилась. Уцелевшие надгробия датируются XX веком. Мазра Большая, ныне Мец-Масрик Мазра Большая с 1995 года входит в Гегаркуникскую область. В царских документах село значится как Мазра Большая [3, 4, 5, 6, 7, 8, 9] и Кули-Агалу [5], в советских — как Мец Мазра [10, 11, 12]. В источниках до начала XIX века упоминается одно село Мазра, а в документах более позднего времени — уже два: Мазра Большая, ныне Мец-Масрик, и Мазра Малая, ныне Покр-Масрик. В апреле 1991 года в рамках политики арменизации и уничтожения азербайджанского наследия Мазру Большую переименовали в Мец-Масрик [13]. После того как по русско-османскому Константинопольскому договору 1724 года Россия признала территорию нынешней Армении владением Османской империи [14], в «Сводном реестре Иреванского эялета», составленном османскими чиновниками в 1728 году, упоминается одно село Мазра [15]. С середины XVIII века и до российского завоевания оно входило в Гёйчинский магал Иреванского ханства [3]. В 1827 году Россия оккупировала территорию ханства [16], Туркменчайский договор 1828 года закрепил его включение в состав империи [17], и в царское время село относилось к Новобаязетскому уезду Эриванской губернии [4, 5, 6, 7, 8, 9]. По камеральному описанию 1829–1832 годов, в Мазре Большой жили 293 человека, все — азербайджанцы [3]. Дальше село быстро росло. В 1873 году здесь было 956 жителей [4], в 1886-м — 1379 [5], в 1897-м, по Коркотяну, — 1652 [18], в 1908-м — 1842 [6], и все они — азербайджанцы. «Кавказский календарь» дает на 1906 год те же 1842 человека [7], на 1911-й — 1891 [8], на 1915-й — 1970 [9], во всех случаях преимущественно азербайджанцы. С 1930 года село входило в Басаргечарский район, в 1969 году переименованный в Варденисский [10, 11, 12]. По данным армянских источников, азербайджанцы жили здесь до конца 1980-х годов. В 1926 году, по Коркотяну, из 1232 жителей азербайджанцев было 594, в 1931-м из 2066 — 867 [18]. В 1948–1953 годах советские власти проводили депортацию азербайджанцев из Армянской ССР в Азербайджанскую [29]. В 1953 году 90 азербайджанских жителей Мазры Большой были принудительно переселены в Мирбаширский район Азербайджана, ныне Тертерский [30, 31]. В конце 1980-х годов азербайджанцы были окончательно изгнаны с территории Армянской ССР. «Памятная книжка Эриванской губернии на 1902 год» указывает, что в селе действовала мечеть [33], до наших дней она не сохранилась. При подготовке книги «Исчезнувшая цивилизация» в Мазре Большой обнаружено азербайджанское кладбище с несколькими десятками надгробий, часть которых сохранилась. Три пути, одно изгнание Истории у этих сел разные. Агкенд пережил чистки, а в 1925 году власти переселили в него жителей соседних армянских сел. О массовой резне в Ханджугазе доступные источники не сообщают, но село пережило депортацию 1949 года, а в 1988-м часть его жителей, бежавших из Армении, разместили в Шекинском районе. Мазра Большая в апреле 1919 года пережила резню, но и в 1989 году азербайджанцы составляли почти треть ее жителей. Конец у всех трех один: в конце 1980-х азербайджанцы были изгнаны, а на карте Армении эти села носят новые имена — Агнджадзор с 1968 года, Азнвадзор и Мец-Масрик — с 1991-го…

Беюк-Веди: четыре мечети в 1902-м, сегодня — руины Haqqin.az продолжает серию «Места памяти Западного Азербайджана». Мы уже писали о селах Шеки, Абиль-кенд, Агбулаг, Гелькенд, Гюлидуз, Бжни и Гюллибулаг. Сегодня — Беюк-Веди, ныне город Веди в Араратской области Армении. Авторы проекта называют его одним из крупнейших тюркских сел на территории бывшей Эриванской губернии и Первой Республики Армения. В 1919 году Беюк-Веди стал одним из центров сопротивления дашнакам, а после депортации 1948–1953 годов состав его населения сменился. Напомним, серия основана на книге украинского историка, пишущего под псевдонимом Kuzari, «Исчезнувшая цивилизация – незамеченная Катастрофа» (https://www.perishedcivilization.com) и ее продолжении — проекте «Места памяти Западного Азербайджана». От Беюк-Веди до города Веди В царских документах село значится как Беюк-Веди [3, 4, 5] и Веди-улия [6, 7, 8], в советских — как Беюк Веди [9] и Веди [1, 10, 11, 12]. Название Беюк-Веди оно носило несколько веков. В апреле 1946 года село переименовали в Веди [12], в 1963 году ему присвоили статус поселка городского типа [11, 12, 13], а в 1995 году Веди получил статус города и вошел в Араратскую область Республики Армения [14]. По Константинопольскому миру 1590 года, завершившему османо-сефевидскую войну 1578–1590 годов, почти вся территория нынешней Армении оказалась под властью Османской империи [15, 16]. В том же году османские чиновники составили «Пространный реестр Иреванского эялета», где упоминается и Беюк-Веди [17]. По русско-турецкому Константинопольскому договору 1724 года Россия признала эту территорию владением Османской империи [18], а в «Сводном реестре Иреванского эялета» 1728 года село упомянуто снова [17]. С середины XVIII века и до российского завоевания Беюк-Веди входил в Веди-басарский магал Иреванского ханства [6]. В 1827 году Россия оккупировала территорию ханства [19], Туркменчайский договор 1828 года закрепил его включение в состав империи [20], и в царское время село относилось к Эриванскому уезду Эриванской губернии [3, 4, 5, 7, 8, 21]. Большое село Эриванской губернии В 1829-1832 годах по поручению российских властей было составлено камеральное описание территорий бывших Иреванского и Нахчыванского ханств. По приведенным в нем данным, в селе жили 1244 человека: 799 коренных азербайджанцев и более 400 армян-переселенцев из Персии [6]. По статистике царского периода, которую приводят и армянские источники, до 1915 года в селе жили исключительно или преимущественно азербайджанцы. В 1873 году, согласно «Сборнику сведений о Кавказе», здесь было 1743 жителя [7], в 1886-м, по своду посемейных списков, — 2110 [8], все — азербайджанцы. В 1897 году, по данным армянского автора З. Коркотяна, — 2798 человек, из них 2792 азербайджанца [9]. По «Сборнику статистических данных о землевладении и способах хозяйства в пяти губерниях Закавказского края» 1899 года, земельной собственностью в селе владели исключительно азербайджанцы [22]. В 1906 году в Беюк-Веди жили 2423 человека, преимущественно предки азербайджанцев [4]. Ту же цифру дает «Памятная книжка Эриванской губернии», и по ней из 2423 жителей 2387 — азербайджанцы [3]. В 1911 году в селе жил 2501 человек [21], в 1915-м — 2464 [5], в обоих случаях преимущественно азербайджанцы. 1919-й: восстание в Ведибасаре 29 мая 1918 года правительство Азербайджанской Демократической Республики передало армянам Эривань, нынешний Ереван, и некоторые прилегающие территории [23]. Так на земле, где исторически жили предки азербайджанцев, была создана Первая Республика Армения, которая уже в первые месяцы своего существования начала предъявлять территориальные претензии Азербайджану, Грузии и Турции, тогда еще Османской империи [24, 25]. В 1918–1920 годах правившая в ней партия «Дашнакцутюн» проводила этнические чистки тюркского населения в Эриванской губернии и других районах, особенно в Зангезуре, Карабахе и Нахчыване [26, 27, 28, 29]. Беюк-Веди и соседние сёла стали тогда одним из центров тюркского сопротивления дашнакской диктатуре. Армянское правительство неоднократно посылало туда войска, и летом 1919 года в Ведибасаре вспыхнуло полномасштабное восстание [31, 32, 33]. Последствия этнической чистки видны по переписи населения Советской Армении 1922 года. По данным Коркотяна, в селе тогда жили 1969 человек, из них 1504 азербайджанца [9]. В 1908 году азербайджанцев здесь было 2387 [3]. Районный центр и депортация В конце 1920 года в Армении была провозглашена советская власть [34], а в 1921 году коммунистический режим окончательно утвердился в стране. Беюк-Веди был административным центром Вединского района [10, 11]. После упразднения района село временно входило в Арташатский район [13], затем снова стало центром восстановленного Вединского района [35], позднее переименованного в Араратский [12]. По данным советских и армянских источников, азербайджанцы жили здесь до конца 1980-х годов. В 1926 году, по Коркотяну, в селе проживало 1839 жителей, из них 1545 азербайджанцев, в 1931-м — 1478, из них 1254 азербайджанца [9]. Всесоюзная перепись 1939 года насчитывает 2830 жителей, из них 2319 азербайджанцев [36]. В 1948–1953 годах советская власть проводила депортацию азербайджанцев из Армянской ССР в Азербайджанскую [37]. Из Беюк-Веди в различные районы Азербайджана было депортировано около 2000 азербайджанцев [38, 39, 40, 41]. После этого цифры другие. В 1959 году в селе жили 3478 человек, преимущественно армяне [1]. Армянский «Словарь топонимов Армении и прилегающих областей» дает для поселка 6165 жителей в 1970 году и около 7900 — в 1979-м, преимущественно армян [42]. В конце 1980-х годов в результате армянских территориальных претензий на Карабах и обострения отношений между двумя республиками азербайджанцы были окончательно изгнаны с территории Армянской ССР. Четыре мечети и руины «Сборник сведений о Кавказе», изданный в 1879 году, упоминает одну действовавшую в селе мечеть [7], а «Памятная книжка Эриванской губернии на 1902 год» — уже четыре [43]. В 2021–2024 годах при подготовке книги «Исчезнувшая цивилизация» на территории Армении, в том числе в отдаленных горных районах, велась масштабная полевая работа по выявлению и документированию сохранившихся объектов азербайджанского наследия. В Беюк-Веди были обнаружены руины мечети. Село, которое в 1919 году поднялось против дашнакской диктатуры, стало городом Веди. О четырех его мечетях напоминают старая «Памятная книжка» и руины…

А где вариант с тем что проблему решаем сегодня в этот момент, пусть даже 3 часа ночи?))

Профдеформация )) - извини, нет времени. отвечу как смогу ( в 100500 раз) - ты неэффективна, у тебя низкий кпд, нужно пересмотреть график и рационализировать время -??? ок ( не понимает, что у меня нет времени конкретно для нее))

Начнем... Если цель по-настоящему важна, человек очень упорный. Мелочи может бросать легко. Первая неудача скорее вызывает «попробую ещё», чем «ну и фиг с ним». Может долго терпеть медленный результат, если видит, что действия хоть понемногу работают. Хуже всего переносит ситуацию «от меня ничего не зависит». Это демотивирует сильнее обычного проигрыша. После неудачи скорее сначала переваривает всё внутри, разбирается, что пошло не так, а потом действует. Склонен искать причину сбоя: почему не получилось, где ошибка, что было упущено. Важные цели может не афишировать. Самые серьёзные планы необязательно самые обсуждаемые. Может довольно долго держаться за значимую цель, даже когда уже трудно. Отказывается поздно ( вот здесь надо подумать. нужно уметь отпускать цели если овчинка выделки не стоит. Не умеет во время сказать стоп) Зато если окончательно решил, что цель потеряла смысл или стала недостижимой, может резко её выключить и перестать вкладываться. Новая цель легче перехватывает управление, если она либо важнее старой, либо даёт больше реальной возможности что-то сделать. Реакция на неудачу Примерно так: «Не получилось → почему? → что ещё можно сделать? → пробую дальше». Но если после нескольких проверок вывод становится: «Я реально никак не могу на это повлиять», тогда вероятен отказ. Причём со стороны это может выглядеть странно: человек долго-долго не сдавался, а потом словно щёлкнул выключателем. Переключение целей Человек не мечется постоянно между целями. Пока старая цель кажется важной и достижимой, он её держит. Но если она перестала быть достижимой или появилась явно более важная цель, ресурсы могут переключиться довольно резко. Недоступную сейчас цель он способен не бросить окончательно, а положить на полку. Типа: сейчас ничего сделать нельзя. Ладно. Занимается другим. Но обстоятельства изменились, снова появился рычаг, и старая цель может моментально ожить. Это должен быть человек не столько упрямый, сколько очень цепкий к важным целям, плохо переносящий бессилие и способный довольно резко отключаться, когда окончательно решает, что игра больше не стоит ресурсов.

Это не про личное, а про позиции в споре. И да, я считаю, что наше неприятие именно черкожих людей, говорит больше о нас самих, чем о чем-либо еще. О нас - то бишь об обществе, а не о персоналиях) Но, уважаю и Ваше желание, высказанное выше) Я вообще ценю умение собеседника вовремя откланяться)) П.С. За сердечко спасибо, ловите и Вы от меня, пока у меня настроение хорошее)

Бу да беля))

Оскорбляли Азербайджан, а обиделся Тегеран Иран выразил протест в связи с решением Азербайджана запретить въезд в страну 14 иранским гражданам, известным своими антиазербайджанскими высказываниями. Как передают иранские СМИ, официальный представитель МИД Ирана Исмаил Багаи заявил сегодня на брифинге, что посол Азербайджана в Тегеране посетил иранское внешнеполитическое ведомство, где до него довели позицию иранской стороны. По словам Багаи, Тегеран открыто выразил протест и готов предпринять дополнительные шаги, которые сочтет необходимыми, сообщив о них публично. Представитель МИД Ирана назвал решение азербайджанской стороны «недружественным». Он также выразил недовольство использованием термина «персона нон грата» в отношении указанных лиц. Напомним, 3 ноября агентство APA сообщило, что 14 граждан Ирана объявлены в Азербайджане нежелательными лицами и им запрещен въезд в страну. Среди них — действующие депутаты и бывший депутат иранского парламента, религиозные деятели и представители медиа. Как отмечало агентство, эти лица выступали с заявлениями против азербайджанского государства, народа и руководства страны, разжигали религиозную вражду и призывали к насильственной смене власти.

после вчерашнего вкусного кябаба ещё в себя приходят,может не замечают ничего ещё ))Кто то работает,кто то с друзьями кофе пьет,кто то грустит по ней опять,все пока заняты )) С Праздником Флага !

Не знаю, кто то уже отмечал это или это только у меня так, но форум, снова начал сильно тормозить.... страницы открывются с сильным запозданием, уведомления тоже, корректировать посты занимает время..... Благо Ари прибавила время для корректировки....

Анис, вы вполне можете не соглашаться со мной, это ваше право, я его уважаю..... Я ведь не собираюсь спорить ради самого спора, чтобы непременно одержать победу или во что бы то ни стало вас переубедить..... Я уже давно перестал ломать копья в форумских баталиях.... Мы все взрослые люди, у каждого свои сложившиеся убеждения и взгляды на жизнь.... И, откровенно говоря, вряд ли кто-то из нас сможет переубедить другого..... Я вас услышал, понял вашу позицию и ваши аргументы..... Просто не вижу смысла продолжать спор и пытаться доказать свою правоту..... Боюсь, что в итоге это приведёт лишь к ненужным обидам..... А мне бы этого совсем не хотелось..... Я не хочу с вами ссориться.... Вы мне симпатичны, хотя порой бываете чрезмерно колючей...)) Но это уже, как говорится, ваши индивидуальные особенности, с которыми можно и смириться....)) Поэтому, чтобы сохранить то тёплое отношение, которое у меня к вам есть, предлагаю на этом остановиться..... Каждый из нас останется при своём мнении.... И это же не мешает нам дальше нормально общаться..... Не отвлекайтесь от работы... В конце концов, всех нас кормит работа, а не форум....)) А я, в отличие от вас, сегодня буду немного щедрее, поставлю вам не просто плюсик, а целое сердечко.... ))