RETABOLIL

ара мне не пара,смотри не опписайся!

каком к верху,позже узнаеш,не все сразу

И это был долгожданный ответ армяна !

а ты не волнуйся, дыши глубже !

Вы обязанны ее уважать,так как выбора больше не будет!

Образ врага у Армян Проблему образа врага не следует упрощать. Отношения между народами могут быть столь же сложны как отношения между людьми. Существует такая армянская народная песня-предание. Начинается она с речитатива. Говориться о деревне на берегу озера Ван, армянина пытающегося бежать нагоняет турецкий аскер и собирается расстрелять. Армянин просит об одном: разрешить ему на прощанье спеть песню. Далее следует замечательно красивая песня об озере Ван. Потом опять речитатив. Турок слушает и опускает ружье. Он не может убить человека, который так поет об их родных местах и он говорит армянину: иди. армянин поворачивается и начинает медленно удаляться. И тогда, сам не понимая как это случилось, турок по новому нагоняет армянина и стреляет его. Но акцент вовсе не на выстреле. Акцент — на словах “сам не понимая как это случилось”. Происходит нечто, что не поддается разуму, логическому уразумению. В песне не злость, не жажда мщения, а недоумение. Притчей стала турецко-армянская вражда. Но и в ней ей неожиданный для внешних оттенок. “Не ведают, что творят”. Еще более отчетливо образ “злых детей” выражается по отношению к курдам. Если беспристрастно перелистать страницы истории, то можно увидеть, что от курдских погромов армяне страдали гораздо более, чем от турецких. Однако в армянских преданиях, в которых очевидно восприятие турка в качестве врага, практически абсолютно отсутствует враждебность к курдам. . Англия в конце XIX века спровоцировала армян на восстание, а затем отказала в своей поддержке — пролились реки крови. С тех пор Англию называют коварным Альбионом и весь англо-саксонский мир нелюбят. Есть одна более серьезная обида и на Россию — за то, что Ленин отдал Турции, то ли в надежде на революцию народов востока, то ли в надежде получить наконец свободный проход через злополучные проливы, часть территории где компактно проживали армяне. Почему при этом Ленин идентифицируется с Российской империей, не вполне понятно. Однако армяно-русские отношения вопрос очень сложный. Несмотря на более или менее конфликтные отношения армян с теми или иными странами, ни одна из них не может быть вполне вписана в образ врага. Враг — абстрактно-безличен. Это “державы”, это клуб сильных мира сего, тех самых геополитических сил, который вершит судьбы народов. Самый яркий пример: в источниках, можно найти мнения, что в трагедии армян виноваты не столько турки, сколько “державы”. “В последней мировой войне, судорожно нападая от Константинополя до Галиции и Баку, Турция вновь осталась в одиночестве, страной, обороняющейся от всех государств, даже от своих союзников. Вот тут-то и кроется причина трагедии Турции, тут кроется общий знаменатель причин всех турецких несчастий. Здесь интересен следующий нюанс. Армяне более обижены на “державы” чем на турок. И большем потрясением для армян были не турки, а равнодушие к ним всего мира. На Лозанской мирной конференции армянам было отказано даже в праве на “национальный очаг” (в двадцатые годы существовала такая политическая формула) и даже в моральной поддержке. Исмет-паша заявил, что в результате войны Турция сведена к своим этнографическим границам и не имеет на своей земле не клочка для осуществления плана национального очага и поинтересовался, не хотят ли сами европейские государства выделить территорию для армян. После этого, как выразился лорд Керзон, “больной армянский вопрос скончался”. Армяне жили разбросанные по разным странам убежденные в тотальной несправедливости мира. Те, кто остался жить на территории принадлежавшей ранее Российской империи, предпочли сдаться на милость большевикам. Эти краткие страницы, вырванные из истории армянского вопроса дают некоторое представление об объективных причинах, вызвавших хроническое недоверие армян к “мировому сообществу”. Оно наблюдается до сих пор. . У современных армян установка на союзничество выражена наиболее ярко. Для них характерна “ориентация не на те или иные ценности, а на тот или иной союз с внешним фактором, формирующим условия для действия армянского общества. Единственным условием деятельности является условие внешнего политического покровительства над территорией созданной недавно армении. Они просто не умеют вступать в отношения, которые в международной политики принято называть партнерскими. Для них реальна либо глубокая и длительная преданность любому союзнику, порой в ущерб собственным интересам, либо отношения сиюминутной выгоды.И это в действительности трудно объяснимый фактор. Подведем итог: Складывается сложная система. Мир представляется как арена соперничества держав. Создается как бы искусственный, “зачарованный” мир, такая причина в данном случае очевидна — это сопротивление превращению в функцию, сопротивление накладыванию на себя “чар”. Получается, что одно и тоже пространство является и полем деятельности “злых” держав, и территорией, которая находится под покровительством “доброго” союзника.

армянам "симпатизируют все и я в том числе"

Маленький Хачик спрашивает, ему отвечают Может ли женщина, будучи три раза замужем, остаться девственной? - Может, если первый муж француз, второй - армянин, третий - академик. Для чего применяется пурген? - Это национальное противозачаточное средство. Можно ли человека опустить в унитаз? - Да, если он дерьмо. Что делает аист после того, как приносит ребенка? - Поворачивается на бок и храпит. Что такое порнография? - Это когда думаешь, что знаешь все, а тут вдруг - ТАКОЕ! Кто были первые люди на земле? - Известно, что человек произошел от обезьяны, поэтому приходится признать, что первыми людьми были: армян - Арон Гутан и еврей – Шампанзон . Может ли грузин полететь в космос? - Нет! Тогда все грузины умрут от гордости, армяне - от зависти, и все достанется этим азербайджанцам. Что означает - крест на крест? - Поп на медсестре. Почему не слышно армянского радио? - Потому что оно передает для глухонемых. Можно ли определить национальность, если отец Турок, а мать Армянка? Да- Затурканный армян. Где у человека душа? - Под мочевым пузырем. Как оправишься, на душе легче становится. Почему когда потеют ноги, они плохо пахнут, а руки нет? - Вспомните, откуда растут ноги и откуда растут руки. Почему армянское выражение "а в кусты" пишется вместе? - Потому, что там одному делать нечего. Армянское радио, почему вас стало плохо слышно? - Раньше мы вели передачи из Еревана, а теперь мы ведем передачи из Магадана! Веселью нет границ , и в конфликтах межнациональных

Политическая мифология Есть еще одно явление, которое может быть названо “политической мифологией”. Но их всегда необходимо различать, а кроме того, необходимо показать, как эти явления соотносятся. Речь идет о той легенде об истории народа, которая была выдумана сознательно, имеет конкретных авторов знаменитых или безвестных, и которая предопределяет отношение народа к современности, прежде всего — к политической сфере. У армян такая легенда сложилась к концу XIX века. Авторы ее — писатели и публицисты Григор Арцруни, Раффи, Лео, Мкртич Хримян и подобные им, которые активно занимались пропагандой армянской истории, делая акцент на героической ее стороне. Собственно, армян, действительно знавших свою историю, было довольно мало. Все знали лишь, что история была, было некое славное прошлое. Лео, автор многотомной истории армянского народа, и Раффи, писавший героические романы, остросюжетные, с обилием захватывающих приключений, битв и подвигов во имя мифической родины, дали истории как символу конкретное наполнение, впрочем, достаточно мифологическое, поскольку, если судить по творениям этих писателей, история армян предстает как сплошная героика, нечто похожее на цикл рыцарских легенд, очень красивых. Эти книги моментально стали любимейшим чтением крестьян и появились, без преувеличения, в каждой армянской деревне. В этих книгах, по словам французского историка Марка Ферро, “представлено очень наивное, чистое видение истории; в ней действуют люди добрые и злые, предатели и герои. Армения, много раз терпевшая поражения, охотно возвеличивает свою историю, придает ей светлый образ мученичества. Расчлененная, разоренная, подвергавшаяся гонениям, прежде всего со стороны турок, исключенная из числа государств, творит себе историю на грани золотой легенды. В ней действуют гиганты и богатыри, которые переламывают кости львам, ломают ребра быкам. В этих книгах с трудом можно представить себе, что такая нация может терпеть поражения, терять государственность. В течение первой половины ХХ века героическая легенда вылилась в комплекс моделей поведения, который постепенно все меньше рефлексировался и суть которого в повседневном упрямом непокорстве превратностям судьбы, непреклонное стремление к поискам новых форм существования в любых неблагоприятных внешних обстоятельствах. В сороковые — пятидесятые годы этот “героический миф” стал идеальным основанием формирования Еревана, в конце восьмидесятых — начале девяностых он выразился в формировании Карабаха как нового культурного центра народа (“конкурента” Еревана), а кроме того получил отчетливое выражение в политической мифологии .

а ты угадай с трех раз !!!

Воплощение мифа 1915 год и ряд событий, последовавших за ним как от армян просто отмахнулись. К тому времени мир успел забыть об армянах, а для них это было едва ли не тяжелее, чем сам геноцид который уже к тому времени плотно засел в местные умы . Они жили, разбросанные по разным странам, часто стараясь даже скрывать свое происхождение, хотя их больше нигде не преследовали, убежденные в тотальной несправедливости мира. Ряд террористических актов против турецких дипломатов дал весьма слабое утешение. Степень конфликтности армянского сознания продолжала расти. Можно было ожидать, как в случае кавказских событий начала века, что в армянской среде возникнет некая внутренняя структура, которая поможет армянам пережить сложившуюся ситуацию. Но она как будто не возникала. . Более того, армянский историк предполагает, что во всем мире найдется немного национальных общин, раздираемых столь острыми внутренними противоречиями или также полностью расколотых, как армянская община. Это было результатом острой душевной травмы, и казалось, что наступает самая трагическая страница истории армян, когда они "сами своими руками сделают то, чего не смогли сделать с ними самый страшный гнет и преследования, — они обрекут себя на культурное и национальное самоуничтожение”. Ненависть к туркам, и возмущение предательством Европы, отрекшейся от армян после Лозаны, фактически вынуждает их кинутся в объятья России. Она принимает армян, обиженных и отвергнутых Западом. Употребляя терминологию психоаналитиков, Советская Россия обретает образ всемогущей матери, у которой можно найти помощь и защиту от враждебного мира". Но это приводит к еще большему расколу в армянской диаспоре: главный конфликт разгорается вокруг идеи коммунизма, а точнее, допустимости или недопустимости помощи большевистской Армении. . Население Советской Армении, огражденное от своих соотечественников за рубежом железным занавесом, не смеющее идеологизировать под страхом Колымы, ничего не имеющее, кроме родной земли, рук и головы для того, чтобы воплощать идею. Рамкавары — прагматики, ворчащие значительной частью мирового капитала и считающие, что Армения даже в качестве советской республики все-таки больше, чем ничего, что она зачаток армянской государственности и ей нужно помогать, закрыв глаза на ее большевизм, и группировавшееся вокруг Рамкаваров большинство армянской диаспоры, симпатизирующее Советской Армении, совершенно не представляющее, что в ней происходит, и вольное выдумывать себе любые утешительные сказки. Дашнакцутюн, в качестве носительницы героического мифа, ненавидящая коммунистов больше, чем турок, и не желающая, казалось, более никаких сделок. Один из современных лидеров дашнакцутюн Анаит Teр-минасян писала: "Самое удивительное, что партии удалось создать миф, в хорошем смысле этого слова, позволившей ей окружить себя скорее верующими, чем приверженцами". Вот эти элементы и послужили основой создания новой армянской общины. Причем, если считать, что действие равно противодействию, то можно предположить, каков по мощности будет внутренний энергетический потенциал этой общины. Такой потенциал и был нужен, чтобы создать в условиях тоталитарного режима, всеобщей интернационализации крупный национальный центр, собирающий армян всего мира. Армяне имели финансовую поддержку Рамкаваров, среди которых было много крупных банкиров, и что самое главное, не высказываемый, нигде никогда не обсуждавшийся, но прочно укоренившийся в сознании героических миф об армянской государственности. Точнее, может быть, он был даже и не о государственности. Более правильно было бы сказать, что в какие-то исторические моменты этот миф имел такое выражение. Так, например, его мыслило себе большинство дашнакцаканов в диаспоре. По сути, это был миф о героическом действии вообще. Форма, в которую он мог вылиться, не была внешним образом как либо предопределена.То, что стало воплощением этого мифа — Ереван. На существовании Еревана под российским покровительством смотрели как на нечто совершенно естественное. Другое дело, что в армянских умах он был свой и только свой, армянский. Так прагматичная Рамкавар-Азатакан с самого начала, видимо не имея ввиду ничего большего, чем улучшить отношение советской власти к армянам, поддержала идею армянской репатриации, в какой-то момент, в видах политической конъюнктуры послевоенного мира, зародившейся в советских спецслужбах. Значительно интереснее то, что эту идею в конце 40-х вдруг подхватила и Дашнакцутюн, находившаяся в острой конфронтации и к советскому режиму, и к Рамкавар-Азатакан. И сделала она это как-то неожиданно для самой себя. "В виду той непреклонной антисоветской позиции, которую несомненно занимала Дашнакцутюн, ее политика в этом вопросе казалась совершенно невероятной. Она поощряла деятельность Москвы и так же призывала рассеянных по всему миру армян вернуться на родину... Не логика и реализм, а сочувствие к армянам, разбросанным по всему свету в конце концов побудили 52-ой съезд дашнаков проголосовать за репатриацию".Логики в этом шаге было действительно мало.На рубеже 40 — 50-ых годов никто не мог поручиться, что зарубежные армяне действительно попадут в Ереван, а не транзитом через Ереван в Сибирь. А если бы армяне исходили из чувства реализма, нашлось ли бы много желающих из Парижа и Лос-Анжелеса или из цветущего еще тогда Ливана испытать свою судьбу в советской социалистической стране? Это был массовый спонтанный порыв, не имевший под собой никакой эксплицитной идеологической базы. Такой идеологической базы не было и в Советской Армении. Однако, с высоты прошедших десятилетий можно сказать, что тогдашние руководители Армении, добивавшиеся того, чтобы руководство Союза закрыло глаза на становление Еревана, абсолютно не вписывавшегося из-за своей моноэтничности в общий ряд советских городов-гигантов, каким-то парадоксальным образом впитали в себя и синтезировали в своих действиях и прагматическую альтернативу, и героическую, заставлявшую их во имя этого города рисковать свободой и карьерой, в том числе и высшей партийной. Однако почему мечте армян позволили воплотиться? Сталин всюду искал заговоры. Здесь не было заговора. Здесь никто ни с кем ни о чем не договаривался. Сталин всюду искал подпольные организации. Здесь их не было. Он искал крамолу. Но армяне не писали, не говорили ничего неугодного вождю — они понимали друг друга без слов. Это была все та же акция "гражданского неповиновения", во многом аналогичная действиям 1903 года, и даже неповиновения не Советской власти собственно, а всему миру.Морально уничтоженные армяне создавали новую форму своего существования. Армяне, за многие века привыкшие жить по чужим столицам, создавали свою собственную. В сознании ереванцев Ереван и нынешняя Армения тождественны. Как будто есть Ереван и прилегающая к нему сельская местность. Не Ереван как столица принадлежит стране, а страна прилагается к Еревану. Это не вполне так. В Армении есть еще несколько городов и есть антипод Еревана — Гюмри (Ленинакан) Ереван для гюмринцев — самозванец. Они склонны смотреть на него как на собственный пригород. . В ереванских названиях господствует слово "нор" — новый: Нор-Себастия, Нор-Зайтун, Нор-Бутания, Норагюх и так далее. Создан город, ставший воплощением мифа, и теперь он живет уже самостоятельной жизнью, он диктует свои порядки сегодняшним армянам (чему все вынуждены подчиняться, хотя не всем это нравится). Чем дальше развивался, расширял свои границы Ереван, тем однородней оказывалась его среда. В этом городе живут почти одни только армяне. Аналогичного феномена — превращения по мере урбанизации полиэтнического города в моноэтнический — на земном шаре больше нет. В этом отношении Ереван уникален. Ереван — город совсем новый, совсем молодой, несмотря на головокружительный возраст Еревана истории, Еревана легенды. Тому Еревану, который мы знаем, всего лет тридцать. Последние столетия на его месте был типичный провинциальный восточный город — административный центр сначала ириванского ханства, управляемого персами, затем ириванской губернии, подчиненной русской администрации. Даже к началу XX века население города так и не достигло 30 тысяч человек. Социальная среда Еревана становится все более замкнутой и консервативной. В межпереписной период 1959 — 1979 годов был зафиксирован процесс укрупнения семей в Ереване и в республике в целом. В итоге, по данным переписи 1989 г., средняя армянская семья насчитывает сейчас 4,7 человека, так что по этим показателям Армения и Ереван лидировали среди всех республик Союза и их столиц. Причем укрупнение среднестатистической семьи происходило параллельно с весьма существенным падением естественного прироста (преобладания рождаемости над смертностью) городского населения.Это означает, что среднестатистическое укрупнение армянской городской семьи совершалось не за счет механического прироста, а путем усложнения ее структуры. . На наших глазах спонтанно создается нечто совершенно новое, беспрецедентное — громадный национальный центр, незапланированного и практически нерегулируемого собирания этноса в общность. . С точки зрения “нормального” хода истории такого города просто не должно было быть. Интернациональные города — Тбилиси, Баку — вот результат “нормального” протекания исторических и социально-демографических процессов. Внешние факторы, способствующие этому, были очень кратковременны и не могли бы определить судьбу армянской столицы. Послевоенная политика привлечения армянских репатриантов продолжалась всего несколько лет и для многих репатриантов окончилась ссылкой в Сибирь. Попытки же создать на месте Еревана “нормальный” интернациональный город предпринимались не раз и не приводили ни к каким результатам. Ереван представлял собой столь закрытую среду, что мигранты не приживались здесь. Причем никакой речи о сознательном сопротивлении интернационализации при советском режиме не могло быть и речи. Даже столицы прибалтийских республик, где в отличии от Еревана, были сильны антирусские настроения, реального сопротивления интернационализации оказать не могли. В Ереване же все происходило как по волшебству, само собой. Историк не обнаружит никаких свидетельств того, что процесс этот был кем-либо направляем, или хотя бы, что он осознавался. Никаких следов идеологии, связанной с формированием Еревана не существует. Никакое раскрытие никаких тайных архивов не приблизит историка к разрешению загадки формирования Еревана. Посторонние неуютно чувствуют себя в среде, где идет бурный внутриэтнический процесс. Новый органичный социум поступает действительно как молодой организм — отторгает инородные тела. Ему надо на какое-то время остаться наедине с самим собой, кристаллизоваться, утвердить свои структуры и стереотипы. Ведь нынешний Ереван не имел аналогов в истории армян. . Никакие центростремительные силы не собирали в каких либо городах армян всего мира. Потом армяне потеряли места своего проживания по имеющимся причинам и те, кто остался жить в городах — жили в чужих городах, в чужих столицах, во многих столицах мира. Демонстрируя свою феноменальную живучесть, почти не смешиваясь с местным населением, они вполне органично вписывались в жизнь чужого города, осваивались там, приспосабливая, если была возможность, чужой город к себе. Они привыкли к чужим столицам, не имея своей. Итак, спонтанный процесс собирания этноса, его “самоорганизации” оказался мощнее единовременных ему социальных, экономических, политических процессов, которые протекали в армянском этносе. В конце концов формирование Еревана столь безнадежно не вписывалась в общесоветсткую национальную политику, что его, казалось просто перестали замечать. Итак, проявления этнических процессов в истории внешне выражаются как комплексы нелогичных, необъяснимых фактов. Кроме того, процессы социальные, экономические и т.п., в своем конкретном проявлении получают этническую “окраску” и требуют для своего истолкования применения этнологических теорий. В этом смысле, прежде всего, мы и говорим, что этнология может выступать по отношению к историческому материалу как объяснительный механизм. Этнология способна в значительном количестве случаев дать ключ к объяснению фактов, которые с точки зрения “нормального” хода истории кажутся странными, нелогичными.

Albans вот что промт натворил,пусть теперь народ голову ломает Изменение(Замена), подобное Aham> Адам, возможно, сформировало название(имя) Арарат (турецкий язык Agri Dagi. Вероятно ссуда от Санскрита - пика, вершины или вершины; Агра), который имеет нееврейское кольцо к этому. Религиозная символика включает среди другого, Большая Земля Матери; Gea (сравни геология) в греческой мифологии, Sakti - индийская Большая Космическая Мать и библейский Канун (сравни. Происхождение 3:20. И Адам назвал(вызвал) Канун названия(имени) его жены; потому что она была матерью всего проживания) и вершин горы, где Святой проживает. Гора Арарат была важная не только для Иврита но также и для Хеттов(Хеттских языков) (вероятно также Hurrian), Армян, Курдская и многих других. Достигнутая максимума близнецом гора расположена в пределах границ Старого Хетта(Хеттского языка) (1700-1500); Новый Хетт(Хеттский язык) (1400-1200 обратных распространений ошибки) и Hurrian-Mitanni королевства. Самые важные боги в Mitanni-и пантеоне Хетта(Хеттского языка) были близнецом-богами Индра-Вараной. Санскритский/Английский, Оксфордский; 1-ое Издание 1899. Indra, Vedic (сравни p. 166) бог неба. Замененный более высокий и духовный Varuna. RV (сравни p. 921) [...] все небо окутывания. В Veda, Varuna связанный с Mitra - Экстраординарной властью(мощью) и мудростью. Также в Veda, вместе с Indra. Varuna также связан с водами, особенно воды атмосферы или небесного свода [...]. Это будет обсуждено позже в связи с анализом Мифа 1. азаа - Himmelsrichtung = Руководство(Направление) к Небесам. Indra-Varuna также вызванный(названный) sattva (sat+tva). сидевший; 1), чтобы быть частью (сравни p. 1051). 2) тот, который действительно существует - сам существующий или Универсальный Дух. В Vedanta и RV правда (сравни p. 1051). tva; несколько или частично; (сравни также tvam). sattva - существование Высшего Существа, сравни p. 463 - 8). Skr. dva, Авеста dva; Lat. дуэт; английский язык два и шведское телевидение и * 229;. Skr. также dvi; Авеста bi (старый высокий немецкий zwi; zwihoubit zwei-k и * 246; pfig = близнецголовый. сравни Альберт Тамб, p. 184). asa-сидел - [tva/dva], который может быть расшифрован - Близнец Высшие Существа в небе (или на горе). Когда о значении Indra-Varuna и их местожительства забывали или игнорировался/tva/dva/стал избыточным и asa-сидел сохранение измененный(замененный) на Арарат, который может быть расшифрован как 'Святая Гора ', то есть Небо (Гора), Вынесенная Бога. Indra - небо, Waruna - небо и вода, гора Арарат и Библейский рассказ Наводнение, могут быть связаны. Примечание; специальные 'признаки(подписи)', которые изобилуют Санскритом (Skr)., не воспроизведены здесь. RV-сокращение Буровой установки Veda. Изменение(Замена) места называет из-за культурных изменений(замен), не уникален. В китайском СЗ Provinse Xinjiang мы находим гору по имени KURUKTAG, даже KURUKTAG SHAN. Shan - китайское слово для горы. Приблизительно раннее 2-ое обратное распространение ошибки тысячелетий люди, говорящие Старого Indo-арица (диалект Indo-иранца(Indo-персидского-языка)) прибыло. В отдаленном прошлом также турецкие люди уладили(обосновались) в Xinjiang. Есть все еще значительное число(номер) Турков, живущих в этой области. KURUKTAG - соединение KURUK и ПРИЗНАКА. ПОМЕТЬТЕ или Dag турецкое слово для горы. KURU-K - остается от названия(имени) поля битвы KURU KSETRA (область(поле)), которая рассказана в Bhagavad Gita, часть индийской эпопеи MAHABHARATA. KURU перефразирующийся из Kaurawa, одно из семейств, которые приняли участие в сражении. Погода это является первоначальным(оригинальным) полем битвы или не, незначительна в этом обсуждении.

ТРАВА ты прежде чем хохотать лучше ответь с какого хрена ты выставленные мною фотки,нахально у меня спер и выставил от своего имени в другой топик?

и ты хочеш на этом языке излогать свои мысли,и еще требуеш чего узнать? последую твоему примеру - что это значит чучу,мучу,пучу это ты так резвишься? далее -по твоему армения это греческое слово ,а у греков ты спросил хотят они вас обратно или нет? затем - малоли как кто называет свою страну,хоть ты чебурашкой ее назови ,изменится что либо,причем окончание стан как я знаю принято давать мусульманским странам,армения пока таковой не является,с какой стати вы называете ее хаястан,по моему армян он и в африке армян. и в заключении прежде чем что либо узнать ты сначала выслушай внимательно,что,как,где и по какой причине тебе говорят, а далее узнавай на здоровье,век живи век учись. ато ты как то в попыхах пытаешся все и сказать,и все узнать,и всех опередить,тыж тут не один на форуме,тебя лицезреет народ желаю плодотворных обознований

не нашел что обсуждать как яйца какието непонятно,чьи. и тема вся какаято муторная......... ??????!!!!!??????

по качану,да по капусте,по моему ты вздумал как то агрессивно себя вести

если с первыми двумя пунктами,твоей фразы я и смогбы согласиться,но вот то что ты изложил в третьих это в корне,ошибочное мнение,нормааально,по человееечески,и не наткнееешся,ясно выыыразился. могу тебя уверить ,то что для кого то нормально для другого может быть и не нормально,и так далее на что и когда я наткнусь решать мне,а ясно ты выразился или нет это не мой вопрос. и главное я не тот кого кто либо не известно откуда и неизвестно кто по жизни будет и сможет воспитывать как ему кажеться,уж за себя и еще многих других я лично смогу постоять и ответить!любому кто заблудится и тебе удачи

кто мы? вопрос не совсем понят

вот и тот наглядный пример выскочки,который обучен встревать там где его не просят далее ты будеш требовать перевести тебе этот пост с русского на армянский,затем с армянского еще на какой другой,только с какой стати стати это нужно делать исключительно для кого непонятно,какой такой важной натурой ты являешся чтобы тебе чтото переводили,завтра напиши чтобы тебе шнурки погладили,ты на землю сначала спустись ,а далее требуй чего. пишеш бесмыслицу беспонтовую

С какой радости тебе думается что не имея значения Азербайджанцы или Итальянцы или Греки или какие другие народности должны по какой то непонятной причине любить вас, вот лично возьмем тебя как наглядный пример вашей национальности, ты будучи не знаю званым или не званым ,желанным , или не желанным гостем зайдя на чужой форум пытаешься кому то чего то доказать, причем бесцеремонно делая нахальные выпады не определяя с кем говоришь, обливаешь чужих женщин и детей последними словами, делаешь нелепые выпады в сторону администрации форума, ведешь какую то ненужную пропаганду, против народа который предоставил тебе жалкому типу возможность вести плодотворную беседу с грамотными людьми, провоцируя беседу заставляешь особо пылких в свой адрес употреблять последние слова, которые плохо должны отражаться на нормальном человеке, и в конце приняв позу милой овцы из Божьего стада требуешь чтобы люди которых ты только вчера оскорблял тебя Любили. Тебе самому то не смешно ?ты хоть знаешь что такое любовь? Знаешь с чего начинается ?с чего заключается? Как можно ее заслужить? Как нужно ее беречь? Я не пойму вас этому специально обучают или у вас какой дар такой считать свою нацию самой мудрой, я тебе замечу что на этом форуме по моим личным подсчетам участвует двадцать четыре национальности которых только я мало эрудированный человек определил, и на сто процентов уверяю что самые бесцеремонные и нахальные сообщения истекали именно от лиц армянской национальности, и как это понимать? Ну допетри ты в конце концов не могут же быть плохими люди и хозяева на форуме который сами же и создали,ну кто тебе сказал что придя в гости к человеку надо втянуть его в какой то нелепый разговор ,а далее узнав его все секреты и жизненно важные обстоятельства обозвать его последними словами,плюнуть в душу и уйти захлопнув дверь, и в конце сидя у себя на кухне хихикая требовать себя Любить. Я не знаю каждого армяна лично, и это просто не возможно сделать, но пока за свою жизнь не встречал такого который мне не насолил, в каждой народности есть своя какашка, но пока уж зашел разговор говорю о вас без всяких преувеличений, если учесть что на форуме вы громче всех кричите как вас все обижают и презирают, и зачем это вам надо не пойму, так не возможно прожить, так можно в жизни приобретя все, из за своей неблагодарности к жизни все за один миг и потерять. И не надо мыслить в таком русле будто армяне самые разумные, древние и мудрые люди на планете только потому что они армяне. Это не так, это не красивое и отвратительно-нескромное поведение и неуважение к самому себе. Говоря цитатой : будьте проще ,вас заметят и к вам потянутся.

к чему вопросы? просто пыхти и отдыхай,ты заслуживаешь того

понял !!! тогда вот тебе урожай этого года

яяясно,вот такой ты мне больше нравишся засылаю тебе в догонку курнуть,уражай прошлого года

какая война? я не хочу войны,хотя вижу как ты героически настроен, я хочу выяснить всю недомолвку которая произошла в виртуальном мире,причем хочу выяснить мирным путем

ты както не по делу и не по теме шуршиш кулек, ты лучше опиши свою беспонтовую тему "В этот день родилась Азербайджанская ССР !!!" или в какойто день скончалась армянская АССР, ну и что дальше?все? болше нечего выразить? на этом базарная тематика исчерпана? пертущкя памадорка.... ты че гониш ахинею? бы в Ереване на центральном базаре . Я то о тебе поналу был более серьезного мнения, больше не делай так, ато я буду думать что ты младенец с пластмассовым пистолетом и грязной попкой и капюшоном на голове