al-Fath

20% за оскорбление верующих! А с чего Вы взяли, что мы веруем и стараемся быть хорошими из страха попасть в Ад? Разве можно такую веру назвать верой в Бога? Я заметил, что Вы постоянно придумываете разные отсебятины ради доказательства своей правоты! Этим Вы только обманываете сами себя, так как (как я вижу) ничего не знаете о Боге и Его учении. извените немного погоречился А что ты можешь сказать что ты не боишься бога,или попасть в ад.В религии много запугиваней чтоб люди боялись! Это Вас запугивают религией, а я никого не боюсь. Бога боятся должны грешники. А мы Его любим и полностью подчиняемся Ему.

Ошибаетесь . А можно подробнее, в чем я ошибаюсь и на чем вы основываете свое мнение? Какие еще требования, чтобы считаться мусульманином? Во многом ошибаетесь - Она не может считаться мусульманкой только из - за того что произносит : Шаха-ду . Как вы знаете в исламе 5 столпов :1 - Свидетельство что нет божества кроме Аллаха и что Мухаммед Его раб и Его посланник 2 - Совершение молитвы (намаз) 3 - Закят (Выплата очистительного пожертвования если есть возможность) 4 - Пост ( в месяце Рамадан ) 5 - Хаджж ( Паломничество в Мекку если человек в состоянии его совершить ) Каждый из нас обязан соблюдать все эти предписание Аллаха в Коране сказано :* Однако ни для кого недостаточно будет только устно произнести это свидетельство(Шахаду - Свидетельствую что нет бога кроме Аллаха и свидетельствую что Мухаммад (сас) - Его раб и Его посланник * ) Наедине с самим собой или в присутствии других людей. Необходимо ещё и уверовать в это всем сердцем и быть твёрдо убеждённым в истинности произносимых слов и если человек будет полностью искренним и станет выполнять все предписания Аллаха в своей повседневной жизни Так же мусульманин должен узнать о том что именно лежит в основе этого свидетельства которое подразумевает собой признание единства Аллаха и того что пророк Мухаммед (сас) является последним пророком А также выполнять требования этого свидетельства Задам вам людской вопрос : Разве человек совершающий намаз и соблюдающий все эти 5- столпов Ислама. И человек неверующий который не знает чему он(а) верит не ведущая вопросами религии (об исламе в частности ) . Разве этого человека можно назвать мусульманином(кой) ?! Допустим если человек произносит слова шахады в то же время делает вещи которые перечат столпам Ислама на глазах у свидетелей то мы не можем рассматривать этого человека как мусульманина ( т.е этот человек двуличный ) Надоел0, тогда несколько вопросов вам: 1. Один из столпов, а фактически, обязательных условий вы назвали Хадж. То есть, до того, как он поедет туда, он - не мусульманин? Нужно ехать в первый же год, как такая возможность появилась? В Мекку каждый год на Рамазан могут ехать 1-2 млн человек. За 60-70 лет успеют поехать 100 млн человек. В мире - более 1 млрд мусульман. Возможность поехать туда есть, скажем, у половины, то есть 500 млн. Значит, 80% из них - это не мусульмане? 2. Намаз - Мусульманином считаются только те, кто по 5 намазов совершают? Или по 3? А если человек делает 5 намазов в месяц, то он - не мусульманин? 3. Зякат - что за очистительное пожертвование? Что за оригинальное название для зяката? И не если есть возможность, а в любом случае. И считать ли в счет зяката светские налоги? Ведь часть из них идет на поддержку бедным? 4. Если при пересчете мусульман использовать методику Надоел0, то сколько мусульман в мире? Сколько в Азербайджане? Кто же тогда остальные? 5. Кто вообще принимает решение, кто мусульманин? Где проходит граница? 6. Такие как вы не боятся Аллаха, взваливая на себя его функции? Просто к сведению: По агиде саляфитов тот, кто не совершает намаз или не платит закят не является мусульманином. Если кто-то отлучился от намаза, то его надо заставить, а если он не согласится, то его нужно убить! На форуме были эти фетвы приведенные саляфитами, но кажись они стерлись после атаки хакера (будь он неладен). Вот нашел: http://forum.bakililar.az/index.php?showto...0&p=1660541

Конечно есть! http://www.koranru.ru/scientific_19.html 1- Тропосфера 2- Стратосфера 3- Мезосфера 4- Термосфера 5- Экзосфера 6- Ионосфера 7- Магнитосфера

Ну как я знаю Дарвин не отрицал Бога. Он был верующим и в тоже время верил в эволюцию (наверное думал, что это от Бога). Есть идея только без обид. Чтобы устpанить пpотивоpечие между теоpией эволюции и священным писанием, в библию можно внести изменение. Тепеpь истоpия пpоисхождения человека будет выглядеть так: "Человек пpоизошел от обезьяны, котоpую бог создал по своему обpазу и подобию". 29.06.2003 Я на таких как Вы не обижаюсь! Поднимаю Ваш рейтинг еще на 20% за оскорбление Бога и Священного писания. Скорее обезьяны произошли от человека. Вы не ответили на мой вопрос!

steroid-666 рейтинг на 20% за оскорбление Бога. http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2002466

Söhbət o kitabdan və orda olan bidətlərdən getmir. Burda iki məqam var: birincisi Qamət (haqlı olaraq) təsdiqləyir ki, bu iş halaldır! ikincisi isə biz də bilirik ki, Quran (ayələr) hər şeyə dərmandır. Quran ayələri hər şeyi pak və sağlam edə bilir.

Abucafar qaydaların 2.7 (Müsəlmanlara belə olmayan halda bu sözləri aid etmək qadağandır: rafizi, rafidi, rafida, vəhhabi və s. buna oxşarlarını) bəndini pozduğunuza görə Sizə 20% reytinq verilir. http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2001801

Burda təəcüblü bir şey yoxdur.Doğrudan da sual verən adamda olan hallar belə şeylərin təsirindən ola bilər. Qamətin nəzərdə tutduğu Quran ayələrinin suya oxunmasıdır.Amma yuxarıdakı məqalədə qeyd edilən cadugərləin öz uydurmalarını yazıb bununla etməsidir. Qardaş, Qamətə verilən sualda qeyd olunub ki, "o ayeleri zeferanla kagiza yazib sonra suya salib ichmak olar?" və Qamət cavabında deyir ki, "Olar!". Şeyxiniz bunu halal bilib təsdiqləyirsə, Siz niyə bunu inkar edib onun sözünü yozursuz?

O yaziq ondan mut'a barede sorushur bu "alim" ona zina ayesinden sitat getirir. Yeri gelmishken bu da sizde meshhur olan metoddur. Men de ehtiyyatda o qeder numuneler var.....? Mecburam yene kechem orijinala. Elbette yaninda da Elixan Musayevin tercumesi. Hech olmasa belke onda anlayasiniz ki, men ne demek isteyirem. Bu sizin sheyxin "delili" وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ O keslerdir ki, öz cinsi orqanlarını qoruyurlar, zövceleri ve sahib olduqları cariyeler istisnadır. Onlar qınanmazlar. Bundan artığına can atanlarsa heddi aşanlardır. (Muminun-5-7) Buda mut'a barede aye: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمً Sahib olduğunuz cariyeler istisna olmaqla erli qadınları almaq da (size haram edildi). Allahın size buyurduğu hökmü beledir. Bunlardan başqaları ile, öz malınızla, nikah etmekle, zinakarlığa yol vermeden, evlenmeyiniz size ha-lal edildi. (Evlendiyiniz)qadınlardan zövq aldığınıza göre onlara, vacib buyurulmuş mehrlerini verin. Bu mehr müeyyen edildikden sonra öz aranızda razılaşdığınız şeye göre size heç bir günah olmaz. Heqiqeten, Allah Bilendir, Müdrikdir. (Nisa-24) He, indi basha dushdun men ne demek isteyirem? Incime eger oxuya bilmirsense hech olmasa bir shekil kimi tutushdur. Sizde o boyda camaatin ichinde bir nefer durub onun saqqalindan niye yapishmir ki, bu ne cavablardir, "delillerdir" sen verirsen bize? hamisi yalan ve iftira. Belke o, sizi ofsunlayib? cadugarlar bolmesinde onun qabiliyyeti ile tanish ola bilersen. Salam aleykum qardaşım. Burda bir məslə də var ki, ona bu temada toxunmuşam, amma zərurət olduğu üçün yenidən qeyd etmək istərdim. Bu əhli-sünnət şeyxləri mütə ayəsinin nəsx olmasının sübutu kimi məhz Muminun surəsinin 6-7 ayələrini gətirirlər. Düzdür bu "sübutla" onlar avam sünniləri rahat aldatıb yoldan çıxara bilirlər, onlar da qoltuqlarının altını şişirdib bu "sübutu" bizə gətirirlər. Daha demirlər ki, biz avam deyilik! Məsələ bundadır ki, Nisə 24 (mütə ayəsi) Mədinədə (Hicrətdən bir müddət sonra) nazil olub. Muminun 6-7 isə Məkkədə, islamın ilk illərində. Burda bir sual yaranır ki, necə ola bilər ki, mütə ayəsindən təxminən 10-12 il əvvəl nazil olan Muminun onu nəsx etsin? Yəni Allah-təala əvvəl mütəni nəsx edib və 10 sonra mütə haqda ayə göndərib? Belə halda müsəlmandar peyğəmbərin həyatı boyu mütədən istifadə ediblər və Muminun surəsinə fikir verməyiblər? Bu alimlərin sözlərinə nə deyəsən axı

Valahi mən Qaamətin bu cavablarda Qurana zidd yazdığı nəyisə görmədim. Görürəm yaman Qurandan danışırsan. Hər mövzuda camaatı ərəb dilini bilməməkdə suçlayırsan! Ərəb dilini bildiyini nümayiş elətdirmək istəyirsənsə belə yaz: " AY CAMAAT MƏN ƏRƏB DİLİNİ BİLİRƏM"... Nəisə.... Pirlərə getməyin bidət və şirk olduğunu sənə gəl ayətlərlə başa salaq: 50:16 And olsun ki, insanı Biz yaratdıq və nəfsinin ona nə vəsvəsə etdiyini də Biz bilirik. Biz ona şah damarından da yaxınıq! (İnsanın adi hərəkətlərindən tutmuş ürəyindən keçən ən gizli hisslər, duyğular belə Allaha məlumdur!) Allah insana bu qədər yaxın olduğu halda və hər bir hacəti bildiyi halda vasitəçiyə ehtiyac qalırmı? Yoxdur? Əgər yoxdursa onda niyə Ömər Abbasa təvəssül edərək yağış istədi? Əgər Allah Ömərə onun şax damarı kimi yaxındırsa elə Allahdan istəyərdi də, daha vasitəçini neyləyirdi? Siz ki, bu ayələri bilirsiz, bəs nə əcəb digər ayələrə fikir vermirsiz? Misal üçün: Nisə:64 - Onlar özlərinə zülm etdikləri zaman dərhal sənin yanına gəlib Allahdan bağışlanmaq diləsəydilər və Peyğəmbər də onlar üçün əfv istəsəydi, əlbəttə, Allahın tövbələri qəbul edən, mərhəmətli olduğunu bilərdilər. Niyə görə bəs Allah-təala peyğəmbəri bu insanlarla Öz arasında vasitəçi qərar verir və deyir ki, onlar gəlib sənə desinlər, sən də mənə çatdır? Siz təvəssülü ümumiyyətlə qəbul etmirsiz?

İcazə verin müdaxilə edim... Burada kimsə dedi ki, bəs guya ət-Tabəri öz kitabında bunun mutə haqqında nazil olduğunu deyib. Bu yalandır, ət-Tabəri əksinə ayənin təvili haqqında iki rəy gətirir və deyir ki, birinci rəə görə burada deyilən ücrənin anlamı mehrdir və qəsd olunan nikahla evlənilən qadınlardır. Daha sonra isə əz-Zəməxşərinin də "əl-Kəşşaf"da belə dediyi yazılır. Lakin bu da yalandır, çünki əz-Zəməxşəri orada qəsd olunanın nikah, ücrənin isə məhr olduğuna açıq halda bildirir və sonra "va qilə" deyərək mutə məsələsini də qeyd edir. Bu isə həmin görüşü zəif saymasına dəlalət edir. Eləcədə İbn Kəsir də ayənin mutə haqqında olduğunu demir. Sadəcə qeyd edir ki, "ayənin ümumi anlamından mutə üçün dəlil gətirirlər.." yəni bəzilər və daha sonra isə deyir ki, alimlərin əksəriyyəti ayəni mutə haqqında deyil, nikah haqqında gəldiyini deyirlər. Lakin bir tək İmam Fəxr ər-Razi ayənin mutə haqqında gəldiyini həqiqətən də qəbul edir və bu, onun təfsirində mövcuddur. Qaldı ki, ayənin zahiri anlamına...ayənin zahiri anlamında mutəyə dəlalət edəcək heç bir dəlil yoxdur. Ayədəki "fəmə istəmtə'tum bihi" kəliməsindəki "istimtə'a" kəliməsi heç də mutəyə dəlalət etmir, çünki Allahu təalə Qurani Kərimdə bu kəliməni bir çox yerdə istifadə edərək deyir: رَبَّنَا ٱسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ "Rabbənəstəmtəa bəadənə bibəad" (Ey Rəbbimiz! Bir-birimizdən bəhrələndik...) Ənam, 128 Şübhəsiz ki, ayədə "bir-birimiz ilə siğə etdik mənası keçmir..." أَذْهَبْتُمْ طَيّبَـٰتِكُمْ فِى حَيَـٰتِكُمُ ٱلدُّنْيَا وَٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا "Əzhəbtum tayyibətikum fi həyətikum əd-dunya vastəmtəatum bihə..." (Siz dünyada həyatınızda bütün nemətləri görüb daddınız və onlardan ləzzət aldınız )(əl-Əhqaf, 20) Bir digər ayədə deyir: فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلـٰقِكُمْ "Fəstəmtəautum bi xalqikum" (Siz də qizmətinizdən bəhrələndiniz..) (ət-Tövbə 69) Yəni, bir sözlə ayədəki istimta kəliməsi heç də siğə anlamına gəlmir və bəzi cahillər bunu siğə kimi başa düşürlər. Qaldı ki, ayədə mehr sözü yerinə ücrət kəliməsinin işlənməsinə, yenə bu da qəsd olunanın muta olduğuna dəlalət etməz. Çünki Allahu təalə deyir: فَٱنكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَءاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ İffətini qoruyub saxlayan, zinakarlıq etməyən və aşnası olmayan cariyələrlə sahiblərindən icazə alıb evlənin və onların mehrlərini qəbul olunmuş qaydada verin! "vatuhunnə ucurahunna", yəni onlara ücrətlərini verin. (Nisa 25)Bir başqa ayədə buyurur: لاَّ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا ءاتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ Bunların (bu qadınların) mehrlərini özlərinə verdiyiniz təqdirdə onlarla evlənməyinizdən sizə heç bir günah gəlməz. (əl-Mumtəhinə, 10) Hər iki ayədə ücrət kəliməsi mehr anlamında gəlmişdir. Yəni, əhli-sünnət alimlərinin cumhuru ayəni mutə üçün deyil, səhih nikah üçün təfsir edirlər. Ayənin özündə mutaya dəlalət edəcək heç bir məna yoxdur. Əhli-sünnət alimlərindən o kəslər ki, ayəni mutə üçün yozurlar, onlar bu ayənin nəsx olunduğunu deyirlər. İstənilən halda Quranda siğəyə aid heç bir dəlil yoxdur və Quranda yalnız iki növ qadın halal buyurulmuşdur. Zövcələr və kənizlər. وَٱلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَـٰفِظُونَ إِلاَّ عَلَىٰ أَزْوٰجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُهُمْ } əl-Məaric Quranda zövcələrə aid hökmlər onu göstərir ki, ayədə qəsd olunan nikah əqdi ilə sabit olan zövcələrdir. Çünki Allahu Təalə deyir: { وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوٰجُكُمْ } "Sizə qadınlarınızın buraxdığının yarısı düşür.." Halbuki mutədə belə bir hökm sabit deyildir. { وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوٰجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا } Sizdən ölənlərin qoyub getdiyi qadınlar dörd ay on gün (başqa ərə getməyib) özlərini gözləməlidirlər. Halbuki mutədə belə bir şey sabit deyildir, çünki İbn Abbasdan gələn rəvayətdə mutənin iddətinin bir heyz olduğu qeyd olunur. Ortada bir şey qalmışdır. Quranı Kərimdən bir dəliliniz yoxdur, mövcud dəlilləriniz rəvayətlərinizdədir, o zaman öz prinsipinizə əməl edin və rəvayətlərinizi Quran ilə üzləşdirin və ondan sonra Quranın iki növ qadına cəvaz verməsindən sonra rəvayətlərinizi gərək divara vurmalısız. Allah sonumuzu xeyir etsin! Sizə məsləhət görürəm ki, cavab verməyə tələməyəsiz və əvvəl tema ilə tanış olun ki, sonra biyabır olmayasız. Yoxsa ordan-burdan kopya edirsiz, amma kopya etdiyiniz xaqda məlumatınız yoxdur. Əvvəla Təbərinin bu ayəyə verilən təfsirini bizə göstərin görək Siz deyən kimidir, ya yox. Zəməhşəri "əl-Kəşşaf"da (cild 1 səh 519) yazır ki, mütə iki dəfə nəsx oldu və sonra həmişəlik haram oldu. İbni Kasir təfsirində (cild 1 səh 474 "fəmə istəmtə'tum bihi minhunna" ayəsinin təfsiri) yazır: Şafii və bir qrup alim deyirlər ki, mütə caiz oldu, sonra qadağan oldu, sonra yenidən caiz oldu və sonra yenidən qadağan oldu. Sonra Siz yazırsız ki, Lakin bir tək İmam Fəxr ər-Razi ayənin mutə haqqında gəldiyini həqiqətən də qəbul edir və bu, onun təfsirində mövcuddur. Onun ardıyca isə: Qaldı ki, ayənin zahiri anlamına...ayənin zahiri anlamında mutəyə dəlalət edəcək heç bir dəlil yoxdur. Bu nə deməktir? Əgər ayə mütə haqda deyilsə, onda Fəxr Razi nəyi təsdiqləyir? Deyirsiz ki, bu ayə mütə haqda deyil? Bəs onda hansı ayə mütə haqdadır və mütəni caiz edir? Soruşuram çünki Buxari yazır ki, Quranda belə bir ayə var! Səhih Buxari Kitab əl-Təfsir, hədis 4559 ـ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عِمْرَانَ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أُنْزِلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يُنْزَلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ‏.‏ http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp...=13&CID=134 İmran ibni Xasiin deyir: "Mütə haqda ayə peyğəmbərə nazil oldu və onu qadağan edən ayə isə nazil olmamışdır. Peyğəmbərin özü bizə Allahın əmr etdiyi mütəyə əməl etməyimizi əmr etmişdir və biz peyğəmbərin sağlığında buna əməl edirdik. Peyğəmbər mütəni bizə qadağan etmədiyi halda bu dünyadan köçdü, amma sonra bir nəfər öz nəfsinə əsasən onu qadağan etdi." (Bu hədisi həmçinin Müslüm öz səhihində (cild 4 səh 48), Sunan Nəsai (cild 5 səh 155) və Əhməd öz Müsnədində (cild 4 səh 426) qeyd etmişlər). Müqayisə üçün gətirdiyiniz ayələr yersizdir, çünki Siz sözün əsl mənasını başa düşmürsüz. Fikir verin, Siz mütə yerinə siğə yazırsız. Siğə - müqavilə deməkdir. Biz isə mütə haqda danışırıq. Mütə sözü ərəbcə istifadədən alınan ləzzətin qarşılığıdır.. Gətirdiyiniz ayələr də bunu qeyd edir. Nisə 24-də də söhbət nigah növündən getdiyinə görə bu cinsi əlaqədən alınan ləzzətdən sonra onların (əcrikum) əvəzini verin - deməkdir.

Abu Sufyan ordusu qaydaların 3.2 (Offtop – mövzuya aid olmayan ismarıcları yazmaq) bəndini pozduğunuza görə Sizə 20% reytinq verilir. http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2001582 Abucafar qaydaların 3.2 (Offtop – mövzuya aid olmayan ismarıcları yazmaq) və 2.7 (Müsəlmanlara belə olmayan halda bu sözləri aid etmək qadağandır: rafizi, rafidi, rafida, vəhhabi və s. buna oxşarlarını) bəndlərini pozduğunuza görə Sizə 20% reytinq verilir. http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2001587 http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2001599

steroid-666 рейтинг на 20% за оскорбление чувств верующих. http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=1993448

Ну как я знаю Дарвин не отрицал Бога. Он был верующим и в тоже время верил в эволюцию (наверное думал, что это от Бога).

20% за оскорбление верующих! А с чего Вы взяли, что мы веруем и стараемся быть хорошими из страха попасть в Ад? Разве можно такую веру назвать верой в Бога? Я заметил, что Вы постоянно придумываете разные отсебятины ради доказательства своей правоты! Этим Вы только обманываете сами себя, так как (как я вижу) ничего не знаете о Боге и Его учении.

<br /><br /><br /> да ты прав у каждого свой критерии, что такое хорошо што такое плохо,но коран ето не докозательство того что его бог послал,там много не стыковок,его можно крутануть как угодно.только без обидок! . . И до тебя [других] посланников объявляли лжецами. Но они терпели то, что их обзывали лжецами и притесняли, пока не явилась к ним Наша помощь. . О вы, кому [ранее] было даровано Писание! Уверуйте в то, что Мы ниспослали [теперь] в подтверждение того, что было у вас, пока Мы не искоренили ваши намерения и не положили им конец, пока Мы не прокляли вас, как прокляли тех, кто нарушил субботу. Веление Аллаха неотвратимо! . Скажи [, Мухаммад]: "О люди Писания! Вы не будете стоять на прочной основе, пока не следуете [за предписаниями] Торы и Евангелияи того, что ниспослал вам Господь", То, что ниспослано тебе Господом твоим, только увеличивает неповиновение [Богу] и неверие у многих неверных. Не скорби же о неверных! Вы приводите оппоненту слова Того, в Кого он не верит. У Вас неправильный подход к теме.

Temadan qırağa çıxaraq offtop etməyin. Yadınıza salıram ki, tema dəstəmaz haqdadır!

Abucafar qaydaların 3.2 (Offtop – mövzuya aid olmayan ismarıcları yazmaq) bəndini pozduğunuza görə Sizə 20% reytinq verilir. http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2001239

Abucafar qaydaların 1.1 (Təhqir etmək) və 2.7 (Müsəlmanlara belə olmayan halda bu sözləri aid etmək qadağandır: rafizi, rafidi, rafida, vəhhabi və s. buna oxşarlarını) bəndlərini pozduğunuza görə Sizə 20% reytinq verilir. http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=1999714

Ən faciəlisi budur ki, sələfiləri bu cavab qane edir və onlarda heç bir sual goğurmur. Misal üçün, əgər bu şərab yox, adi su və ya meyvə şirəsi idisə niyə onda Abdullah İbn Bureydə bu hədisi gətirərək deyir ki, peyğəmbər onu haram edib? Peyğəmbər suyu haram edib, ya (məst edən) şərabı?

Bütün bu haller Vezir Ibn Alkamî denen Rafızî'nin tavsiyesi üzerine meydana gelmişti. Çünkü geçen senede Ehl-i Sünnet ile Rafizîler arasında büyük bir savaş meydana gelmiş, bu savaşta Kerh mıntıkası ile Rafızî mahallesi yağmalanmış, hatta vezirin yakınlarının evleri bile talan edilmişti. Bu yüzden Müslümanlara öfkesi gittikçe şiddetlenmiş, Bağdat'ta bu zamana kadar tarihin yazmadığı, içinde Müslümanlara ve İslâm'a karşı feci sonuçlar doğuracak unsurlar bulunan bir plan kurmaya teşebbüs etmişti. Bunun gereği olarak adamları, ailesi, hizmetçisi ve mabeyncileri ile birlikte yola çıktı. Hülaguhan'la buluştu. Allah ona lanet etsin. Allah yalançılara lənət etsin. Amin! Bu da Sizin cavab: 591 Rebiülevvelinde (Fevral 1195) Şiə bir ailənin uşağı olaraq dünyaya gəldi; 592 və ya 593də doğulduğu da rəvayət edilər. Babası, Firat çayına bağlı Alkami kanalını açdırdığı üçün Alkami nisbesiyle tanınmışdır. [707] Mənşəyi haqqında fərqli görüşlər irəli sürülməkdədir. Handmir, onun Qum şəhərində oturan İranlı bir ailənin uşağı olduğunu söyləyərkən [708] İbnÜ't-Tık-taka, Kifə yaxınlarındakı Nil şəhərində yaşayan Məni Esed Ərəb qəbiləsinə mənsub bir ana-atadan doğulduğunu yazar. [709] İbnü'l-Alkami, Hilledə Şiə alimi Amidür-rüesa İbn Eyyubdan zəif və ədəbiyyat oxudu və bu sahədə böyük bir müvəffəqiyyət göstərdi. Ardından Bağdada getdi; orada Ebü'l-Beka Abdullah b. Hüseyin el-Ukbe-ri"dən dini elmləri öyrəndi. Bu vaxt Xəlifə Müstansir-Billahın üstadüddarı olaraq vəzifə yerinə yetirən dayısı Adudüddin Əbu Nasr Mübarək İbnü'd-Dahhak'İn yanında qalaraq onun əxlaq və elmindən, xüsusilə də dövlət idarəsindəki təcrübəsindən təsirləndi. Divanü'l-ebniye'de vəkalət etdiyi dayısının ölümündən sonra yerinə yetirilən Şemseddin Ebü'l-Ezher Əhməd b. Na-kıdın himayəsinə girdi və sarayda teşrifat nazın oldu; daha sonra onun 629da (1232) vəzir təyin edilməsi üzərinə üstə-düddarlığa, vəfatı üzərinə də (643/1245) vəzirliyə gətirildi. Müstasım- Billahın etibarını qazanaraq Abbasi xilafətinin yıkılışına qədər mövqesini qorumağı bacaran və vəzirliyi müddətin tərəfindən dilədiyini edən İbnü'l-Alkami, Şiəliyini hər səbəblə bildirdiyi üçün Sünnilər tərəfindən çox sevilməmiş və Rafıziliklə ittiham edilmişdir; ayrıca əsgərlərlə və digər dövlət adamlarıyla da davamlı bir mübarizə içində olmuşdur. 655 (1257-ci) ildə Bağdadın Şiələrlə məskun Kerh məhəlləsi Sünnilərin hücumuna məruz qaldı və bir çox adam öldürülüb irəli gələnlərdən bəziləri əsir alındı. Bunun üzərinə İbnü'l-Alkami Sünniler1-den intiqam almaq üçün fürsət gözləməyə başladı; ancaq hadisələrin içində xəlifənin oğlu Əbu Bəkir ilə devatdar-ı sagir Mücahidüddin Aybekin də ol/tapıldığını bilir və bir şey edə bilmirdi. Sünni tarixçilər onun bu əzikliklə, İraqa hücum etməyə hazırlanan Hülaguya gizlicə xəbər göndərərək Bağdadı zəbtə təşviq etdiyini söyləyərlər. İbn Kəsr və İbnü'l-İmad kimi tarixçilərə görə İbnü'l-Alkami Hülagunun nezdində etibar qazanmaq, onun Bağdaddakı naibi olmaq və Sünnilərin Kerhə hücum etmələrinin intiqamını al/götürmək, hətta Sünni Abbasi xəlifəliyinin yerinə bir Şiə xilafəti qurmaq istəmiş, ancaq Hülagu bu təklifi qəbul etməmişdir. [710] Lakin İbnü'l-Alkami, özünün də bir şeirində dilə gətirdiyi kimi etdiklərinə peşman olmuş və əməlinə çata bilməmişdir; necə ki Moğol əsgərlərinin atlarıyla mövqesinə qədər çıxıb ona istədikləri şeyləri etdirdikləri bilinməkdədir. [711] Xəlifə Müsta'sım-Billah, İraq üzərinə getməkdə olan Moğollardan hədə məktubları alın tərəfindən İbnü'l-Alkami özünə qiymətli hədiyyələr göndərərək Hülagunun könülünü qazanmasını təklif etdi. Xəlifə başlanğıcda bu təklifi qəbul etdisə dəmi-cəhididdin Aybek, vəzirin şəxsi çıxar arxasında qaçdığı üçün bu tövsiyə etdiyini söyləyib xəlifənin hədiyyə göndərməsinə mane oldu. [712] Hülagu Bağdada yaxınlaşdığı zaman xəlifədən Vəzir İbnü'l-Alkami, əmr-i aləm Süleyman Şah və devatdar-j sagir Mücahidüddin Ay-beki dincliyinə göndərməsini istədi; lakin Müsta'sım-Billah onun bu istəyini geri çevirdi. [713] Məhərrəm 686da (Yanvar/ocaq 1258) Moğol ordusu Bağdad önlərinə gəldiyində İbnü'l-Alkami yaxın adamlarıyla gedib Hülagu ilə görüşdü və dönüşündə xəlifəyə şəxsən hökmdarın dincliyinə çıxmasını və İraq xəracının yarısını özünə verəcəyini bildirməsini tövsiyə etdi, lakin xəlifə onun tövsiyələrini dinləmədi. Ancaq Hülagu da bu mərhələdə edilən təklifləri qəbula yanaşmadı və 4 Saferdə (10 Fevral) qeydsiz şərtsiz təslim olan xəlifəni işgəncəylə xəzinələrinin yerini dedirtdikdən sonra öldürtdü. İbn Kəsrə görə xəlifəni öldürtməsi üçün özünü qışqırdan İbnü'l-Alkami'yi isə köhnə vəzifəsində buraxdı. [714] İbnü'l-Alkami, Moğolların şəhərdən ayrılmasından üç ay qədər sonra 1 və ya 2 Cemaziyelahir 656da (5 və ya 6 İyun 1258) vəfat etdi [715] 657 ili başlarında (Aralıq/dekabr 1258-Yanvar/ocaq 1259) öldüyü də rəvayət edilər. [716] İbnü'l-Alkami, xüsusilə həddindən artıq bir ŞİƏ olması səbəbiylə bəzi Sünni tarixçilərin, Mo-ğollarla əməkdaşlıq etdiyi və xəlifəni Bağdadda az sayda əsgər saxlamağa istiqamətləndirdiyi kimi ağır günahlandırmalarına məruz qalmışdır. İbn Kəsr onun şəhərdəki məscid. mədrəsə və ribatlan bağlayıb yerlərinə Şiə mədrəsələri qurmaq istədiyini, ancaq bunu bacara bilmədiyini söyləyər. [717] Şiə tarixçilərinə görə isə fəzilətli, ağıllı və irəli fikirli, idarəçilik qabiliyyətinə sahib, dövlətin və xalqın malına əl uzatmayan ədalətli bir vəzir idi; şairlər onu tərifləyən şeirlər yazmışlar. [718] İbnü't-Tıktaka, Musul hakimi Bedreddin Lü'lü'-ün İbnü'l-Alkamrye 10.000 dayanar dəyərində hədiyyələr göndərdiyini, ancaq onun bunları qəbul etmək istəmədiyini və geri çevirməkdən utandığı üçün xəlifəyə gedib özünün al/götürməsi xahişində ol/tapıldığını və Bedreddin Lü'lü'e də 12.000 dayanar qiymətində müqabil hədiyyə göndərərək bu hərəkəti bir daha təkrarlamamasını istədiyini ifadə edər. [719] Bəzi araşdırmaçılar da İbnü'I-Alkamrnin təriqət fanatizminə və rəqibi devatdar-ı sa-girin mənfi təbliğatına qurban getdiyini, əslində onun Hülagu ilə əməkdaşlıq edərək Bağdadın zəbt və yağma edilməsinə səbəb olmadığını və bu cür günahlandırmalara müstahak olacaq bir hərəkətdə ol/tapılmadığını ifadə edərlər. [720] Şiə və Sünni qaynaqlarının ittifaqla fəlsəfə, məntiq, şeir və nəsrdə ustad olaraq tanıtdıqları İbnü'l-Alkami'nin 10.000 dərilik zəngin bir kitabxanası vardı. Onun alim, edib və şairləri qoruduğu, işlərini mükafatlandırdığı bilinməkdədir. [721] Radıyyüddin Həsən b. Məhəmməd əs-Sagani Ərəb dilinə dair əl-'Ubab'ım və İzzeddin Abdulhəmid b. Ebü'l-Hadid iyirmi dərilik Kitabı Şərhi Nehci'l-belağa'sını İbnü'l-Alkami üçün qələmə almışdır. Şiə alimi İbn Tovuz da onun dostları arasında iştirak edirdi. Tarih Öğretmeni & Tarih Dersi Forumu

zakuson поднимаю Вам рейтинг на 20% за нарушение правил форума 1.4.2 (обсуждать) его ник; и 1.2 Издеваться; http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=1993669 http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=1993905

Gah Əlqaminin xəyanəti deyirsiz, gah da Tusinin köməyi sayəsində ??? Bunlar olmasaydı Monqollar bura gəlib çıxmayacaqdılar, hə? Bu yazdığınızın mənbəsini gətirə bilərsiz? Sizin cavabınız burdadır: Был ли Иран всегда против мусульман?

Abu Sufyan ordusu qaydaların 1.1 (Təhqir etmək) bəndlərini pozduğunuza görə Sizə 20% reytinq verilir. http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=1994300

@Jenerik@ qaydaların 1.5 (Ona təhqir hesab olunan sözləri aid etmək, misal üçün kafir, cahil və s.) bəndlərini pozduğunuza görə Sizə 20% reytinq verilir. http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=1993928