al-Fath

Bu yazını bura qoymaqdan əvvəl bir az fikirləşsəydiz yaxşı olardı. Baxın, bu sizin qoyduğunuz mətndən bir parça: "Nasibiyə gəldikdə isə, onların halı və hökmləri iki məsələnin izahı ilə yerinə yetir: (Birinci:) Nasibi sözünün mənasını izah etməklə və rəvayətlərdə gələn mənaya görə onlar yəhudilərdən, nəsranilərdən və məsucilərdən də şərlidirlər və o, imamiyyə alimlərinin icmasına görə kafir nəcasətdir. Şeyxlərin çoxunun qəbul etdiyinə görə bununla qəsd olunan budur ki, nasibi, xavaricdə və Məvarannəhrdən bəzilərində olduğu kimi Muhammədin, salləllahu aleyhi va alihi va səlləm, ev əhlinə düşmənlik bəsləyən və onlara qarşı nifrətini üzə vurandır. "əl-Ənvar ən-Numəniyyə", 2/206-207 Nəsibi bizə görə peyğəmbərə və onun əhlibeytinə düşmən olan, onları söyən və lənətləyən kəslərdir. Nəsibi bax bunlardır: http://www.islam-news.ru/index.php?type=sp...cles&id=466

buyurun, bu hədisi Buxaridə tapdım: Vol 2, Book 18. Eclipses. Hadith 153. (Shahi Bukhari) Narrated By Al-Mughira bin Shu'ba: "The sun eclipsed in the life-time of Allah's Apostle on the day when (his son) IBRAHIM died. So the people said that the sun had eclipsed because of the death of IBRAHIM. Allah's Apostle said, "The sun and the moon do not eclipse because of the death or life (i.e. birth) of some-one. When you see the eclipse pray and invoke Allah." Peyğəmbərin oğlu İbrahim ölərkən insanlar dedilər: İbrahimin ölümünə görə günəş tutuldu. Bunu eşidən peyğəmbər dedi: kiminsə anadan olması və ya ölümü ilə günəş və ya ay tutulmur. Günəşin tutulmasını görərkən Allaha dua edin.

Нет R@hil так не пойдет. У нас не игра "Что? Где? Когда?" где вы спрашиваете, а я отвечаю. У нас форум! Я на ваши вопросы ответил и задал вам свои и жду вашего ответа. Вы напрасно пишите мне эти хадисы, видно что вы не знакомы с шиизмом и поэтому мерите его своим аршином. Мы не хадис ахли как вы. Мы не принимаем все хадисы на ура, как вы, у нас есть наука риджал, которая анализирует и проверяет хадисы. К тому же Маджлиси был ахбаритом, который без разбору записывал все встречающиеся хадисы, даже не проверяя их. Кроме всего вы неправильно понимаете хадис который привели. В хадисе говориться: до тех пор пока голоса мужчин не стали громче женских. Посланник Аллаха (с.а.с) сделав им резкое замечание тут нет запрета женщинам, из хадиса видно, что пророк сделал замечание мужчинам! Выше я из ваших сахихов привел вам хадисы о том, что пророк разрешал плакать и мужчинам и женщинам. Но вы в доказательство обратного приводите мне шиитские хадисы??? Я не пойму, вы шиит или саляфит? По вашим словам выходит, что вы игнорируете свои сахих хадисы и принимаете шиитские?! Я бы очень удивился этому ama duzunu deyun biyam gatirdiyimiz shiya va sunni xadislari ferglanir ? sizca ? ferglenirsan bilmak istardim fergi nededir.... xadislarda deyilir ki sabr etmak lazimdi.... ozunu oldurmak lazim deyil... belke ele deyil... ama siz meni basha dushmursuz.... gergi nede gorursuz ?????? надо объеденяться а не сп :: орить как это делаете вы может хватит уже !!!!!!!!!! :(((( temanin menasini yenada baha dushmaduz... temani baglayun Yox R@hil, məsələ bundadır ki, siz bura spor eləməyə gəlmisiz. Əlinizə bir-iki şiə hədisi götürüb bizə nəsə sübut etməyə gəlmisiz, amma daha fikirləşməmisiz ki, məsələni müzakirə etmək üçün gərək bir az da bu haqda biliyiniz olsun. Bəli, gətirdiyiniz bəzi hədislər biri birinə oxşayırlar, amma bu o demək deyil ki, buna görə onları səhih adlandırmaq olar. Fərgi bundadır ki, siz onları tam anlaya bilmirsiz, buna görə də onlar sizə oxşar gəlirlər. Misal üçün sizin yuxarıda gətirdiyiniz hədisə fikir verin: Gördüyünüz kimi peyğəmbər özü ağlayır və onun səsinə camaat yığışıb ağlamağa başlayır. Sonra peyğəmbər onlara susmağı əmr edib deyir ki, gözlər ağlayır və ürək ağrayır, amma biz gərək Allahın xoşuna gəlməyən bir şeyi etməyək! Siz demək istəyirsiz ki, ağlamaq Allahın xoşuna gəlməyən bir şeydir? Axı bu mümkün deyil, çünki bir az əvvəl peyğəmbər özü ağlayırdı! Burada yəgin ki, kişilərdən kimsə ağlayarkən dinə zidd olan ifadələr işlədib ki, peyğəmbər ona acıqlanıb, yoxsa o ciddi sürətdə onlara acıqlanmazdı və bu sözləri deməzdi. Əgər iddialarınızı davam etmək istəmirsizsə və temanın bağlanmasını deyirsizsə mən onu bağlaya bilərəm. Bunu mənə yazın!

Нет R@hil так не пойдет. У нас не игра "Что? Где? Когда?" где вы спрашиваете, а я отвечаю. У нас форум! Я на ваши вопросы ответил и задал вам свои и жду вашего ответа. Вы напрасно пишите мне эти хадисы, видно что вы не знакомы с шиизмом и поэтому мерите его своим аршином. Мы не хадис ахли как вы. Мы не принимаем все хадисы на ура, как вы, у нас есть наука риджал, которая анализирует и проверяет хадисы. К тому же Маджлиси был ахбаритом, который без разбору записывал все встречающиеся хадисы, даже не проверяя их. Кроме всего вы неправильно понимаете хадис который привели. В хадисе говориться: до тех пор пока голоса мужчин не стали громче женских. Посланник Аллаха (с.а.с) сделав им резкое замечание тут нет запрета женщинам, из хадиса видно, что пророк сделал замечание мужчинам! Выше я из ваших сахихов привел вам хадисы о том, что пророк разрешал плакать и мужчинам и женщинам. Но вы в доказательство обратного приводите мне шиитские хадисы??? Я не пойму, вы шиит или саляфит? По вашим словам выходит, что вы игнорируете свои сахих хадисы и принимаете шиитские?! Я бы очень удивился этому

Делайте короткими (101). Длинные (1001) четки для суфийских отшельников.

Мне остается только поаплодировать вашему уму. Значит я выше привел хадисы из ваших сахихов о том, что пророк разрешал плакать по умершим и даже сам плакал. Теперь вы приводите мне хадисы из той же книги о том, что пророк запрещал плакать по умершим. Скажите пожалуйста какие из этих хадисов на самом деле являются сахих и по каким критериям вы это определяете? Какие из этих хадисов теперь мы должны принять? И еще, некоторые приведенные вами хадисы неполные. Vol 4, Book 63. Burial. Fiqh 4.083A. (Fiqh-us-Sunnah) Etiquette of Visiting Graves: Whoever pays a visit to a grave should face the deceased, greet him, and supplicate for him. On this subject we find the following: Buraidah reported: "The Prophet, peace be upon him, taught us that when we visited graves we should say, 'Peace be upon you, O believing men and women, O dwellers of this place. Certainly, Allah willing, we will join you. You have preceded us and we are to follow you. We supplicate to Allah to grant us and you security'.'' (Reported by Muslim, Ahmad, and others) Ibn 'Abbas reported: "Once the Prophet, peace be upon him, passed by graves in Madinah. He turned his face toward them saying: 'Peace be upon you, O dwellers of these graves. May Allah forgive us and you. You have preceded us, and we are following your trail'." (Tirmizhi) 'Aishah said: "Every time it was my turn to be with the Prophet, peace be upon him, toward the end of the night, he would go out to the cemetery of al-Baqi' and would say, 'Peace be upon you, O abode of believers. What you were promised will come to pass tomorrow at a fixed time. We shall, Allah willing, soon join you. O Allah! Grant forgiveness to the people who are buried in al-Baqi' al-Gharqad',' (Muslim) 'Aishah also reported: "I asked: 'What should I say when I pass by a graveyard, O Messenger of Allah?' He replied, 'Say, "Peace be upon the believing men and women dwelling here. May Allah grant mercy to those who have preceded us and those who are to follow them. Certainly, Allah willing, we will join you"'." What some people do, like wiping hands over the graves and tombs, kissing them, and circumambulating around them are abominable innovations. Such things should not be done, for they are unlawful. These things are permissible, however, if performed in relation with the House of Allah, the Ka'abah, for Allah has so honored it. The grave of the Prophet, peace be upon him, cannot be considered a similar case, nor the tomb of a saint. All good comes from adherence to his example whereas all evil flows from innovating new things in religion. Ibn al-Qayyim said: "The Prophet, peace be upon him, visited the graves to supplicate for their inhabitants, and to seek mercy and forgiveness of Allah for them. Contrary to this, the pagans supplicated to the dead, swearing by them, asking them for their needs, and seeking their support and help. Such pagan practices are in conflict with the guidance of the Prophet, peace be upon him, and his teachings about the Oneness of Allah and about the manner of supplicating for Allah's mercy for the dead. The people who do such things are guilty of polytheism; they are indulging in sin, and bringing evil to the deceased. They may be divided into three categories: those who supplicate for the deceased, those who supplicate through the deceased, and the third who supplicate to the deceased. They think that making supplications by a grave is better than in a mosque. For anyone who looks to the guidance of the Messenger of Allah, peace be upon him, and his Companions, the distinction between the two cited positions is fairly obvious." Аиша передает: " Каждый раз когда была моя очередь быть с Пророком, к концу ночи, он отправлялся на кладбище Баги и говорил: Мир Вам o обитатели могил. Мы по воле Аллаха тоже скоро присоединяться к Вам. O Аллах! Прости грехи людям, которые похоронены в Баги. Аиша также сообщила: "я спросила: O Посыльный Аллаха! Что я должна говорить, когда я прохожу на кладбище? Он ответил: Говори: "Да пребудет мир на верующих мужчин и женщин, живущих здесь. Да простит и помилует Аллаха тех, кто предшествовал нам и тем, кто должен следовать за ними. Конечно по воле Аллаха и мы присоединимся к Вам". Так как же пророк проклял женщин посещающих кладбища, когда он сам с Аишей посещал кладбища и учил ее делать это правильно?! Выше я писал об этом хадисе, но вы же не внимательны. 023 : 375 : Narrated By 'Abdullah bin 'Ubaidullah bin Abi Mulaika One of the daughters of 'Uthman died at Mecca. We went to attend her funeral procession. Ibn 'Umar and Ibn Abbas were also present. I sat in between them (or said, I sat beside one of them. Then a man came and sat beside me.) 'Abdullah bin 'Umar said to 'Amr bin 'Uthman, "Will you not prohibit crying as Allah's Apostle has said, 'The dead person is tortured by the crying of his relatives.?" Ibn Abbas said, "Umar used to say so." Then he added narrating, "I accompanied Umar on a journey from Mecca till we reached Al-Baida. There he saw some travellers in the shade of a Samura (A kind of forest tree). He said (to me), "Go and see who those travellers are." So I went and saw that one of them was Suhaib. I told this to 'Umar who then asked me to call him. So I went back to Suhaib and said to him, "Depart and follow the chief of the faithful believers." Later, when 'Umar was stabbed, Suhaib came in weeping and saying, "O my brother, O my friend!" (on this 'Umar said to him, "O Suhaib! Are you weeping for me while the Prophet said, "The dead person is punished by some of the weeping of his relatives?" Ibn Abbas added, "When 'Umar died I told all this to 'Aisha and she said, 'May Allah be merciful to Umar. By Allah, Allah's Apostle did not say that a believer is punished by the weeping of his relatives. But he said, Allah increases the punishment of a non-believer because of the weeping of his relatives." 'Aisha further added, "The Qur'an is sufficient for you (to clear up this point) as Allah has stated: 'No burdened soul will bear another's burden.' " (35.18). Ibn Abbas then said, "Only Allah makes one laugh or cry." Ibn Umar did not say anything after that. “Ömər zərbələnən zaman Suheyb belə deyiridi: “Ey qardaşım vay! Bay qardaşım vay!” Sonra onun başı üstünə gəldi, Ömər dedi: “Suheyb! Mənə ağlayırsan? Halbuki Peyğəmbər “Meyit qohum-əqrəbasının ona ağladığına görə əzaba düçar olur” - deyə buyurmuşdur” İbn Abbas deyir: Ömər dünyadan getdikdən sonra bu işi Aişəyə dedim. O dedi: Allah Öməri bağışlasın! Allaha and olsun ki, Peyğəmbər “Allah möminə, qohum-əqrəbasının ona ağladığına görə əzab verir” deyə buyurmayıb, əksinə o, belə buyurmuşdur: “Allah kafiri, qohum-əqrəbasının ona ağladığına görə əzaba düçar edər” Sonra dedi: “Sizin Quranınız kifayətdir, orada buyurulur: Və la təziru vazirətun vizrə uxra” – heç kəs başqasının günah yükünü öhdəsinə çəkməz”. İbni Abbas bura çatanda dedi: “Ağladan da, güldürəndə Allahdır”. Ибн Аббас и Аиша не согласны с Умаром и Аиша говорит, что Умар ошибался! В первом хадисе мы видим, что пророк плачет. Значит плакать можно! Во втором хадисе мы видим, что люди запрещают Джабиру плакать по отцу, а пророк разрешает, но говорит, что от плача ничего не изменится. В общем и тут нет запрета! Здесь тоже нет запрета. Пророк не говорит ей «Не плачь. Это грех!» Он говорит: сделай сабр (будь терпеливее). Пророк не мог запретить ей плакать, так как он сам плакал на могиле матери, сына и др. 617. (1285). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда мы присутствовали на похоронах дочери3 посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сидел у края её могилы, и я видел, как из глаз его льются слёзы. (Потом) он спросил: “Есть ли среди вас такие, кто не приближался к женщине этой ночью?” Абу Тальха ответил: “Я”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Тогда спускайся”, и он спустился в её могилу». 626. (1303). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Как-то раз мы с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашли к кузнецу Абу Сайфу, который был мужем кормилицы Ибрахима1, мир ему, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял Ибрахима на руки, поцеловал его и стал вдыхать его запах. А потом мы пришли к (Абу Сайфу ещё раз), когда Ибрахим был уже при смерти, и тогда из глаз посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, полились слёзы, а ‘Абд ар-Рахман бин ‘Ауф, да будет доволен им Аллах, сказал: “И ты (плачешь), о посланник Аллаха?” (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “О Ибн ‘Ауф, поистине, это — (проявление) сострадания!” — а затем он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, глаза плачут, а сердце печалится, но мы говорим лишь то, что угодно нашему Господу! Поистине, мы опечалены разлукой с тобой, о Ибрахим!”»( такое бывало в жизни пророка очень мало ) У этого хадиса ведь есть продолжение, но там где вы это скопировали (crimean.org) хадисы часто сокращают. У Бухари дальше Аиша говорит тому мужчине: Вы не видите, что пророк утомлен. Вы не можете выполнить приказ пророка и в тоже время опять беспокоите его. А Сирате Ибн Хишама (Поход на Муту) другой перевод: Аиша говорит: Я в душе воскликнула: «Упаси Аллах! Да не покинет тебя Аллах, не повинуйся ты Посланнику Аллаха!» Я знала, что он не сможет заткнуть им рты землей». В этом хадисе нет запрета на оплакивание умершего женщинами. Пророк просил их плакать тише, так как умер его двоюродный брат Джафар и плачь его жен и воспоминания о Джафаре делали пророку больно. В доказательство этого можно взглянуть на другие, похожие хадисы: 1.Mudharij al Nubuwwa Volume 2 page 132 2.Seerath al Halbeeya Volume 2 page 546 "The Prophet heard women wailing from the house of Hamzah and asked 'what is this' He was told 'These are the Ansari women who are mourning your Uncle Hamzah, Rasulullah then supplicated for them 'O Allah, be happy with them, their children and their children's children". "Пророк услышал женщин, вопящих в доме Хамзы и спросил, «что это?». Ему ответили: «Это женщины ансары, которые оплакивают вашего дядю Хамзу. Тогда Расулаллах сделал за них дуа «O Аллах, быть доволен ими, их детьми и детьми их детей». In Madharij al-Nubuwath, volume 2, page 152 Shaykh Muhammad Abdul Haq Mohaddith Dehalvi writes: "Hadhrath Safiya came and stood by the head of Hadhrath Hamza's (r.a) body and she along with Hadhrath Fatima (s.a) kept crying for him and due their mourning, Holy Prophet (s) also started crying." "Хазрати Сафия поддерживала голову тела Хазрати Хамзы и она наряду с Хазрати Фатимой продолжала плакать по нему и держали траур, Святой Пророк (и) также начал плакать." Aqd al Fareed , Volume 2 Page 2 After the Murder of uthman, Ayesha stepped out of her house and wept for Uthman, saying that he had been killed unjustly.Ammar Yasir said to her: "You were the one who used to incite people against him and now you are weeping" После убийства Османа Аиша вышла из дома и оплакивала Османа говоря, что он был убит несправедливо. Аммар Ясир сказал ей: "Вы были тем, кто имел обыкновение подстрекать людей против него, и теперь Вы плачете" 1. Tareekh Kamil Volume 2 Page 288 2. Aqd al Fareed Volume 3 Page 65 "Umm al Mo'mineen Hadhrath Ayesha called people to read elegies on her father's death and she herself lamented". "Уммуль муминин Хазрати Аиша звала людей, чтобы они читали элегии (mərsiyə oxumaq) на смерти ее отца и она плакала". Один из выдающихся суннитских ученых Ибн Кудама считает дозволенным посещение кладбищ и проведение траурных церемоний. Он пишет: «Посещение кладбищ дозволено для мужчин, и запрещено для женщин». В подтверждении этого он приводит следующий хадис: «Да проклянет Аллах женщин, посещающих кладбища, в особенности тех, которые на могилах зажигают лампы, совершают на могилах землепреклонения, или делают их мечетью». И в продолжении говорит: «Проклятие в данном случае означает нежелательность действия. По некоторым причинам, это особенно нежелательно для женщин. Ибо, покинув дом и появившись в обществе, возможно, она не соблюдет прав мужа. Причина проклятия женщин посещающих кладбища в том, что арабы в Эпоху Невежества, посещая кладбища, устанавливали на могилах статуэтки и изображения и поклонялись им. С тех пор, они были прокляты, а посещение кладбищ для женщин стало запретным». Посещение кладбищ для мужчин является желательным. Однако в частности о желательности или нежелательности этого для женщин существует два предания. В одном из них говорится, что для женщин желательно при условии, что они подобно мужчинам будут читать суры «Таухид» и «Ясин», или аят Аль Курси. Однако согласно некоторым другим преданиям это запретно. В случае дозволенности, женщине и мужчине следует приветствовать погребенного так: «Мир тебе о, обитель праведников и мусульман. По воле Аллаха мы присоединимся к вам. Так просим у Аллаха для вас и себя благополучия» («Аль Мугни», Ибн Кудама, том 2, стр. 430). Ибн Кудама убежден в запретности посещения кладбищ для женщин и говорит: «Нежелательность посещение кладбищ для женщин ясна из высказывания Пророка - да проклянет Аллах женщин, посещающих кладбища». Он утверждает, что вначале Пророк запретил женщинам посещать кладбища, ввиду наличия хадиса с проклятием в их адрес. Но, впоследствии разрешил, согласно его словам: «В прошлом я запрещал вам (женщинам) посещать кладбища, теперь позволяю». Ибн Кудама также говорит: «Тирмизи повествует, что Айша посетила могилу своего брата – Абдуррахмана». Следовательно, рассмотрев и проанализировав предания о запрете и дозволенности, он пришел к выводу о нежелательности посещения кладбищ для женщин («Аль Мугни», том 4, стр. 426, 431).

Aynu Shams повышаю вам рейтин на 20% за нарушение правил форума, пукты 1.1 Оскорбление и 3.2 Оффтопа - написании сообщений не связанных с темой. http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=1761919

http://www.islam-news.ru/index.php?type=sp...cles&id=554 Если вы не знаетекто такие саляфы - вам сюда: Да нет, я знаю кто такие саляфиты, это вы не знаете. Поэтому вам сюда: http://www.islam-news.ru/index.php?categ=2...es&razdel=1 И еще посмотрите на это: Стенограмма форума на сайте газеты "ЭХО" Среда 26 марта 2003 г. 20.00-22.00 Очередным гостем Интернет-форума "Эхо" будет Имам самой известной бакинской мечети - "Абу-Бекр" - Гамет Сулейманов. Вопрос: Как вы относитесь к Шиитам? Ответ Гамета: Нормально. Они наши братья-мусульмане. http://www.echo-az.com/board/steno/steno114.htm Если эти "исламские учёные" из Аль-Азхара,то я не удивлюсь. Аль-Азхарское образование уже давно стало притчей во языцех) Прочёл,и убедился - так и есть,одни "египтяне"!)) Серьезно? Абд ар-Рахман Кияли, Устад Махмуд Сартави тоже египтяне? А что, все ученые Аль-Азхара египтяне? И вообще какая разница какой он национальности? Важна агида. Эти ученые сунниты и Аль-Азхар является центром суннитского мира и его выпускники являются алимами ахли-сунны. А это вы прочитали: Совместная фетва Всемирного Союза Исламских Ученых Итоговый документ Международной мусульманской конференции, состоявшейся 4-6 июля 2005 г. в Аммане (Иордания) под девизом «Истинный Ислам и его роль в современном обществе» Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Благословение и мир нашему господину Мухаммаду и Его Семейству! «О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одной души...» (Коран, 4:1). В соответствии с фетвами (религиозно-богословскими заключениями) верховного имама Аль-Азхара, муфтия Египта, верховного муфтия Омана, Исламской юридической академии Саудовской Аравии, Верховного религиозного совета Турции, муфтия и Комитета по фетвам Иордании, шиитских марджа (духовных лидеров) джаафаритов и зейдитов, а также аятоллы Али ас-Систани и шейха Юсуфа аль-Кардави: 1. Любой, кто является последователем одного из четырех суннитских мазхабов (ханафитский, маликитский, шафиитский, ханбалитский), шиитских течений джафария, зайдия, а также – ибадия и захирия, считается мусульманином. Подробно тут: http://www.islam-news.ru/index.php?type=sp...cles&id=483 Не смешите меня. Признанные в исламском мире…. Я не советую вам продолжать это тут. Если хотите можете открыть новую тему (прежде убедитесь что такая тема не существует) и я отвечу на все ваши претензии. Прошу всех писать по теме, иначе закрою тему!

В самом деле? На практике же я вижу совсем другое.Вернее, общаясь и задавая вопросы не вижу между вами никакой разницы. Джафарит вы,или рафидит - не суть важно,ваши шиитские подразделения на секты меня интересуют меньше всего. Я уже давно составил своё мнение о вас всех,на основании личного опыта бесед и наблюдений. Будете так продолжать разговор с вами будет кратким. Рейтинг 20% за оскорбление и оффтоп. Вы наверное плохо видите, так как на этом сайте размещены хадисы из ваших сахихов! Или может вы отречетесь от свои книг и алимов? Вы приводите мне в доказательство аяты Корана? Я тоже вам приведу аяты конкретно об Аише: сура Запрещение (66) http://www.islam-news.ru/index.php?type=sp...cles&id=422 Хадис полностью выглядит так: В книге «Сахих» в разделе «Иман», в части «довод о том, что любовь к ансарам и Али является верой» /том 1, стр. 35/ Муслим привел хадис от Ади ибн Сабита, а он от Зарры, что тот сказал, что Али изволил сказать: «Клянусь Господом, который рассек зерно и создал все творение, поистине, Пророк Ислама сообщил мне, что проявит любовь ко мне только правоверный, а враждовать со мной будет только лицемер». Тауба 101. Среди бедуинов, которые живут вокруг вас, а также среди жителей Медины есть лицемеры. Они упорствуют в лицемерии, но ты не знаешь их. Мы же знаем их и подвергнем их мучениям дважды. А затем они будут возвращены в великие мучения. Не все ансары и мухаджиры верующие. В хадисы выше говориться не о всех ансарах, а о тех кто был рад пророку и приютил его. Все пришедшие хадисы о чтении Суры Ясин умершим, являются даиф - слабыми хадисами. Вы перед тем как утверждать, докажите это. Если нет иджмы, то и говорить не о чем! İbn Teymiyyə deyir: “Məzhəb böyüklərinin ümumi fikri belədir ki, hər bir meyyit dirinin namaz, oruc, quran qiraəti və sədəqəsindən bəhrələnir” (“Səlatul-mumin” əl-Qəhtani cild 2, səh 1379). Sələfilərin digər başçısı İbn Qəyyim deyir: “Müsəlmanlar ölülər üçün bağışlanma istəsələr, sədəqə versələr, həssi yerinə yetirsələr, oruc tutsalar, namaz, quran və zikr oxusalar, savabı ölülərə çatar” (“Səlatul-mumin” əl-Qəhtani cild 2, səh 1379). Подробный ответ тут: http://www.islam-news.ru/index.php?type=sp...cles&id=553

А со всем остальным вы согласились?

в четках 101 камешек (так их назовем). 34+33+33 Перебирая (34) камешки говорим Аллаху Акбар, на 35-ой начинаем говорить Альхамдулиллах (33 раза), а на 78-ой Субханаллах (тоже 33 раза).

Əlbəttə Allah Rəhmli və Mərhəmətlidir! Bilirəm siz məndən daha elmlisiz, amma bizdən də Elmli olanı var şübhəsiz. Xahiş edirəm onda bu ayəni izah edəsiniz qardaş: İsrail oğullarını dənizdən (sağ-salamat) keçirtdik. Firon və əsgərləri zalımcasına və düşməncəsinə onların arxasınca düşdülər. (Firon) batacağı anda: “İsrail oğullarının inandıqlarından başqa tanrı olmadığına iman gətirdim. Mən artıq (Ona) təslim olanlardanam!” – dedi. (Yunus 90) insanın gözünü alan onun qürurudur məncə.. Bu barədə əhvalatlar var çoxlu inşəAllah bəlkə yazaram. Bəli qardaş, düz deyirsiz. Mən səhv etmişəm. Mən indi təfsirlərə baxdım. Firon məcburiyyət qarşısında islamı, Allahı qəbul etmişdir.

Belə bir Quran ayəsi var (yeri yadımda deyil): Allah-təala deyir: Kafirlər gəmidə gedərkən tufana düşüb Allahım bizə kömək et deyərlər. Biz onlara kömək edərik və onlar sahilə çıxınca Bizi inkar edərlər. Burada səhv edirsiz, çünki firon Allaha inanmadı, o dedi ki, Musanın Allahını da qəbul edirəm. Yəni öz Allahlarından dönmədi, onlara birini də əlavə etdi. Məhz buna görə Allah-təala onu məhv etdi. O Allahı qəbul etsəydi müsəlman olardı və Allah-təala onu xilas edərdi. Allah Rəhimli və Mərhəmətlidir!

Есть хороший зикр которому нас научила Фатима-Захра (са) 34 раза Аллаху Акбар 33 раза Альхамдулиллах 33 раза Субханаллах

İbn Təymiyyə haqda artıq tema var. Davamını orada edin. Bu tema bağlıdır! http://forum.bakililar.az/index.php?showtopic=60487

Уважаемая, в книгах содержаться как достоверные, так и слабые, недостоверные хадисы (истории). Эти хадисы, где говориться о том, что нельзя почещать могилы умерших, плакать над ними или читать Коран, эти хадисы являются недостоверными, они были выдуманы после, когда в исламе появились саляфиты! Могилы можно посещать и читать Коран для умершего, этого никто из исламских ученых не отменял. Некоторые ученые запрешают женщинам посещять могилы, так как они слишком усердствуют в оплакивании умерших. Некоторые разрешают посещать, но запрещают плакать и так далее. Могилы должны посещать все, это сунна пророка.

Aynu Shams повышаю вам рейтин на 20% за нарушение правил форума, пукт 2.7 (Запрещается называть мусульман не являющихся таковыми словами: рафидит, рафизит, рафида; ваххабчик, ваххабитик, ваххабята и все в этом духе.)

Посмотрите Ваши же хадисы на эту тему: http://www.islam-news.ru/index.php?type=sp...cles&id=425 Уважаемый! Это не мусульманские,а рафидитские,или если угодно шиитские "хадисы",которые изобретаются шиитскими имамами в невероятных количествах. Я читал и "Риййяду Салихин",и "Мухтассар" Аль Бухари, и сборник хадисов от имама Ан-Нави,но подобной,откровенно бессовестной лжи там не встречал! Сайт http://www.islam-news.ru/ - откровенно рафидитский. Рафидитам, давным-давно исламскими учёными был вынесен такфир. У меня к Вам убедительная просьба,в дальнейшем не ссылаться на рафидитские и джафаритские сайты,ибо они - лживы,как и сами их создатели. Во первых я являюсь создателем этого и нескольких других сайтов. Я шиит-джафарит! шиит и рафидит это разные вещи, пора бы вам усвоить это. Это суннитские хадисы, причем со ссылками. Шиитам был вынесен такфир не исламскими учеными, а учеными саляфитов. Исламские ученые вынесли фетву о том, что шитский-джафаритский мазхаб пятый правильный мазхаб наряду с ханафитским, маликитским, шафиитским и ханбалийским мазхабами. Подробно тут: http://www.islam-news.ru/index.php?categ=4...es&razdel=1 За оскорбление юзеров шиитов я вам повышаю рейтинг на 20%. Читайте правила форума!

Я лично вас кажется не задевал! Задели! Хизбуллах партия Аллаха, а не партия армян. Это Вы служите Израилю и США, а не Хизбуллах армянам. делать мне больше нечего сейчас фотки ещё искать)))! Вот именно что нечего. А языком трепать все горазды. то есть вы говорите что это правильно? и вы тоже не оспариваете право армян на мусульманские земли? Я спрашиваю, почему именно (и только) Хизбуллах должна защищать всех мусульман? Почему сами мусульмане и исламские страны не делают этого? потому что я сейчас не нахожусь на кавказе. а вы почему ничего не делаете? А чтобы вы сделали если бы находились в Аз-не? У нас с арменией перемирие и мы даже продаем им бензин и муку Azerbaycan Ermenistana yanacaq gönderir! http://www.express.com.az/second.asp?id=24366 Azerbaycanlılarla erməniler arasındakı ölu alveri !!! http://www.express.com.az/second.asp?id=33923 Ну что за глупости вы пишите? Вы что агент ЦРУ и у вас даже данные по Хизбулле есть? (только почему-то без фоток) Цель Хизбуллах воевать против сионистов и защищать Ливан и Палестину. Они воюют против Израиля, который признали почти все арабские (суннитские) страны. А Саудовская Аравия это вообще первая страна, которая признала государство Израиль. посмотрите ка на это: http://www.islamnews.ru/news-11893.html Эксклюзивное интеврью руководителя Аналитического центра "Россия - Исламский мир" Шамиля Султанова - Означает ли это, что конфликт между суннитским правительством и Хезболлой носит конфессиональный характер? - Абсолютно нет. Сейчас в Ливане существуют две коалиции, которые перешли межконфессиональные грани. Например, в коалицию так называемой "кедровой революции", которую возглавляет Саад Харири, входит часть маронитов, во главе с Самиром Джаджаа, определенная группировка суннитов, часть армян, часть друзов. В то же время на стороне Хезболлы выступает часть суннитов во главе с Салимом Хосом, часть друзов во главе с Арсланом Талалом и часть алавитов. Эти коалиции надконфессиональные, интересы, объединяющие входящие в них группы, лежат в рамках определенных политических стратегий. Поэтому этот конфликт – чисто политический, в котором отражается весь спектр региональных противоречий, и одновременно – глобальный конфликт между Западом и патриотическими прогрессивными силами в этом регионе. Как видите Хезболлах на одной стороне (патриотические прогрессивные силы), а армяне с частью суннитов в другой (прозападная сторона). Персы прекрасно знают армян, вас и всех остальных!

salamun aleykum al fath qardasim necesiz meni niye qovlamiziz forumdan? sizden artiq derecede xahis edirem menim bezi sobseniyalarimi pozmusunuz onlari yerine qaytarin xahis edirem Sizin postları düz edib pozmuşam, siz forumun qaydalarını pozursuz və mən yenə də sizə 32 və 33-cü postlara görə 20% reytinq verdim. İndi sizin 80% var və bir dənə də qayda pozuntusu olsa siz ömürlük ban alacaqsınız.

Sohbeti_Canan qaydaların 1.5 (Ona təhqir hesab olunan sözləri aid etmək, misal üçün kafir, cahil və s.) və 2.3 (Əqidəyə aid olmayan fiqhi məsələləri müzakirə etmək) bəndlərini pozduğunuza görə reytinqiniz 20% artırılır. http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=1760052 http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=1760056

Onların kitablarında bu hədislərdən çoxdur və ən acınacaqlısı da odur ki, əhli-sünnə bu hədisləri onun fəziləti kimi təqdim edir.

Siz kimə taqut deyirsiz? əvvəla bizim prezidentimiz müsəlmandır və hətta həccdə də olub. əgər o taqut idisə onda necə onu Səudiyyə hakimiyyəti Kəbənin ziyarətinə buraxıb? Onun atası isə kralla lap Kəbənin içinə də girib! Həmçinin sizin səhih hədislərə görə hər bir mövcud hakimiyyətə beyət etmək vacibdir, hətta o taqut olsa belə. Buna görə də siz bu yazınızla öz sünnətinizə əks gedirsiz! salamun aleykum qardasim prezidentin kebe ziyaretine toxundunuz ama onu da qeyd edin bu umumimilli liderimizin cenaze namazini kim qildi? cox maraqli olardi ona cənazə namazını qılanlardan biri də Qamət olmuşdur. Buna görə onun (Qamətin) ideoloji qardaşları onu kafir adlandırmışdılar.

Buxaride mən biləni 4 imamdan hədis var. İmam Əli (ə) dan 100-dən bir az çox, imam Həsən (ə) və imam Hüseyn (ə) -dan təxminən 5 hədis, imam Zeynalabidin (ə) -dan 1 hədis. Buxari dörd imam vaxtında yaşayıb, amma onların heç birindən hədis nəql etməyib.

Еще бы! Армянская шкoла ведь. Сами Вы армянская школа! А может у вас и факты или фотки есть этих тренировок? А почему Хизболлах должна оспаривать их право? Почему вы сами этого не делаете, а хотите чтобы Хизболла оставила Палестину и занялась Карабахом? А как так получилось, что армяне закрепились и преупели на мусульманских землях? Вы привыкли обвинять в этом Иран, а я вам щас покажу другие факты: В 1461 г. Мехмед Фатих основал армянскую патриархию в Стамбуле. Армянскому патриарху Стамбула подчинялись все армяне и монофизиты, проживающие в империи. Резиденции католикоса в Сисе или Эчмиадзине, находившихся в то время под контролем Ирана, не имели тогда никакого влияния в Османской империи. XIX век: золотая эра армян Золотой век армяно - османского симбиоза: с XV до XIX в. армяне "самый преданный миллет султана". Армянский патриархат в Стамбуле учрежден самим султаном. После завоевания Стамбула султан Мехмед Фатих постарался установить прочные отношения со всеми подданными народами и предоставить им довольно широкую автономию. В ретроспективе правильнее говорить о "религиозных общинах", поскольку понятие нации или расы еще не откристаллизовалось. Уже через 8 лет после завоевания Стамбула султан Мехмед Фатих вызвал архиепископа православных армян Овакима из Бурсы в Стамбул и назначил его патриархом. Патриарх Оваким стал духовным правителем (и в большой степени также и светским) всех граждан Османской империи, которые не исповедовали ислам или не принадлежали к греко - католической церкви. Его власть намного превосходила власть католикоса армян в Эчмиадзине или в Сисе. Никогда в истории армянского "народа ни один армянин не имел столько власти и влияния, сколько патриарх Оваким (и его преемники до XIX в.). С самого начала армяне уживались с османским султаном лучше, чем с греками. Греческие православные патриархи Константинополя Геннадий II, Схоларийский Исидор II, Ксан Гоюльский или Софроний I Сиропольский сменяли друг друга с головокружительной быстротой. А армяне между тем с самого начала нашли нужный тон для переговоров с османами, и их власть продолжала крепнуть. Именно армяне обеспечивали в империи чеканку монет. Даже бухгалтерия в имперской казне в Стамбуле велась на армянском языке. Завоевание Константинополя султаном Мехмедом Фатихом в 1453 г. и перемещение армянского православного архиепископа из Бурсы в Константинопольскую патриархию означало наступление "золотого века" для армян Османской империи, часто в буквальном смысле слова. Внушительный ряд грандиозных строительных проектов был выполнен для османских правителей армянскими архитекторами. Определение "преданная армянская община" в Османской империи стало устойчивым выражением.